ඒ කියන්නේ හොඳම සහ නරකම පුද්ගලයා. නරක හොඳ මිනිහෙක්
රචනය: " හොඳ මිනිසා " හා " නරක පුද්ගලයා ": නිර්ණායක වෙනස්කම් .
Times ත අතීතයේ සිටම, ප්\u200dරශ්නය වී ඇත්තේ: හොඳ පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය හැක්කේ කාටද, නරක ලෙස සැලකිය හැක්කේ කාටද? ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් මොනවාද? පුද්ගලයෙකු හොඳද නරකද යන්න තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? මෙම ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා මිනිසුන් වාසනාවන්තයින්, අග්ගිස්වරුන් වෙත හැරුණි. දැන් පවා, ඔබ අසල සිටින්නේ කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද යන්න වටහා ගැනීම සඳහා, මිනිසුන් එසෝටරිස්වාදය, මනෝ විද්\u200dයාව හෝ වැඩිහිටියන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගනී. නමුත් නරක පුද්ගලයෙකු හෝ හොඳ කෙනෙකුව හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මගේ සිතුවිල්ල, පුරාණ ප්\u200dර wisdom ාව වෙත, එනම් හිතෝපදේශ, කියමන්, අක්ෂර වින්\u200dයාසය ආදිය වෙත හැරීමට මා කැමතිය.
කෙසේ වෙතත්, සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්\u200dය හා සවි conscious ානිකව තම ජීවිත ගත කරන මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අත්වල හෝ අන් අයගේ රූකඩ මෙන් සලකනු ලැබීමේ අවාසිය එහි ඇත. මෙම කාරණයේ නිවැරදි මතය විය යුත්තේ යම් සිදුවීමක් අපට අයහපත් නම්, එයට හේතුව අප දුක් විඳීම නිසා වන අතර, මෙම පදනම මත එය සිදුවීම විනිශ්චය කිරීම මිස අප දුක් විඳ එය ඇගයීම නොවේ. අපිට නරක විදියට. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී ඒවා අදාළ නොවන හෝ අසමත් වන නිසා සෑදී ඇති සහ විශ්වාස කළ නොහැකි උසාවි.
සොයා ගැනීමට, අපි කාන්තාවකගේ ජීවිතය දෙස බලමු. ඇයට සුළු මෝටර් රථ අනතුරක් හා අරුමපුදුම දේ ඇති බව සිතන්න - මාතෘකාවට සම්බන්ධ නැති නමුත් සෞන්දර්යාත්මක ලෙස හැඳින්විය හැකි හේතු නිසා - ශල්\u200dයකර්මයට නිවැරදි පියයුරු ඉවත් කිරීමට අවශ්\u200dයද යන්න. නිරෝගී පියයුරු කපා ඉවත් කිරීම කාන්තාවකට හොඳ ද නරක ද යන ප්\u200dරශ්නය පහත දැක්වෙන අර්ථ දෙක ඉදිරිදර්ශනය කරයි.
මම මගේ පරාවර්තනය පුරාවෘත්තයකින් ආරම්භ කරමි. “නරක කෙනෙක් ඊට වඩා වෙනස් හොඳ මාතෘකාඔහු කළ දේ ගැන පසුතැවිලි වන අතර දෙවැන්න ඔහු නොකළ දේ ගැන පසුතැවිලි වේ.
එනම්, මෙම පරාවර්තනය සමඟ කතුවරයාට කීමට අවශ්\u200dය දේ ගැන සිතා බලමු? නිදසුනක් වශයෙන්, නරක පුද්ගලයෙකු සමාජයේ හැසිරීමේ සම්මතයන්ට අනුරූප නොවන ක්\u200dරියාවක් කර ඇති අතර, ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන් වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් හෙළා දැකිය හැකිය, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුට පසුතැවිලි විය හැකිය, නැතත්, මෙය ඔහුගේ තේරීම මත රඳා පවතී, ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්ට ඔහුම වගකිව යුතුය. දෙවන පුද්ගලයා කවුද? අපි මෙම පරස්පර කතා මාලාව දිගටම කරගෙන යන්නේ නම්, තත්පරයට අපි ගණන් ගන්නේ හොඳ පුද්ගලයෙකු පමණි. ඔහු කිසිවක් නොකළ විට ඔහු වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් පසුතැවිලි විය යුත්තේ ඇයි? කාරණය නම් මගේ ක්\u200dරියාව නරකදැයි හොඳ පුද්ගලයෙකු කල්තියා සිතනු ඇත. පුරාණ දාර්ශනික ඩිමොක්\u200dරිටස් පැවසුවේ “යහපත් පුද්ගලයෙකු වීම යනු අයුක්තිය කිරීම පමණක් නොව එයට ආශා නොකිරීමයි.” හොඳ පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි නරක පුද්ගලයෙකු කළ එම තත්වයන්ට හා ක්\u200dරියාවන්ට නොගැලපේ. ඔහුට සෑම දෙයක්ම සාධාරණ වීමට අවශ්\u200dයයි.
නැතහොත්, මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී, බුරුළු ප්\u200dරදාහය ඇයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඇයට අයහපතක් බවට පත්වුවහොත්, ඇගේ සෞඛ්\u200dය සම්පන්න පියයුරු කපා ඉවත් කිරීම වෙනත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඇයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඇයට අයහපතක් වනු ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිද?
නැතහොත්, තෙවන පාර්ශවයන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම පියයුරු කපා ඉවත් කිරීම කාටද, නැතහොත්, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, එය ඔවුන්ට නපුරක් වනු ඇත නම්, කාන්තාවකගේ නිරෝගී පියයුරු කපා ඉවත් කිරීම ඇයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඇයගේ නපුර විය යුතුය, මෙම විශේෂිත අවස්ථාවේ දී මෙන්, සහ වෙනත් තත්වයන් යටතේද?
ඔහු මේ පුද්ගලයා ගැන කරදර වනු ඇත, තමාට මෙන්, ඔහු කිසිවක් නොකළද, ඔහු තම වරද පවා ගනු ඇත. හොඳ පුද්ගලයෙක් මෙය කරන්නේ ඇයි? මන්ද ඔහු පුළුල් ආත්මයක් ඇති මිනිසෙකි.
එහි සියලු හොඳ ගුණාංග අඩංගු වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, කරුණාව, අවංකකම, ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම, තවත් කෙනෙකුට අනුකම්පා කිරීමේ හැකියාව, ඉවසීම යනාදිය. ඉංග්\u200dරීසි අක්ෂර වින්\u200dයාසයෙහි එක් අංගයක් මෙසේ කියයි: “හොඳ පුද්ගලයෙක් තම සතුරන්ට කරුණාවන්ත වන්නේ නරක පුද්ගලයෙකු තම මිතුරන්ට වඩා ය.” මෙම ප්\u200dරකාශනයෙන් අපට කිව හැක්කේ හොඳ පුද්ගලයෙක් ඔබේ සතුරා වුවද සෑම කෙනෙකුටම කාරුණිකව සලකන බවත් නරක පුද්ගලයෙක් තම මිතුරන්ට පවා අයහපත් ලෙස සලකනු ඇති බවත්ය. මෙම කියමනට සමාන අර්ථයක් ඇති ජපන් අක්ෂර වින්\u200dයාසය "නරක පුද්ගලයෙකුගේ මිතුරෙකුට වඩා හොඳ පුද්ගලයෙකුගේ සතුරා වීම වඩා හොඳය" යන්නයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, හොඳ පුද්ගලයෙකුගේ සතුරා වීම පහසුය, මන්ද ඔහු පළිගැනීමක් නොකරන, නපුර නොකරන අතර ඕනෑම මොහොතක උදව් උපකාර කරනු ඇත. ඔබ අසල නරක පුද්ගලයෙක් සිටී නම් සහ ඔහු මිතුරෙකු නම්, ඔහුගෙන් කරදරයක් බලාපොරොත්තු වන්න, ඔහුට පාවා දිය හැකි පරිදි, මෝඩයා මත යමක් කරන්න. සමහර විට ඊර්ෂ්\u200dයාවෙන් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා විය හැකිය. ඔබ එසේ වන්නේ මන්දැයි ඔබ සිතන්නේ නම් නරක මිනිස්සු අපේ සමාජයේ? ඔවුන්ගේ පෙනුමට හේතුව කුමක්ද? සමහර විට මෙය දෙමව්පියන්ගේ හැදී වැඩීම, ඔහු ජීවත් වූ පවුල, කුමන පරිසරය මත රඳා පවතී. නැතහොත් ඔහු කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද යන්න පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය සහ ස්වභාවය මත රඳා පවතී. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම සත්\u200dයයක් ඇති බැවින් බොහෝ හේතු තිබිය හැකිය. සමහර විට ඔහු මිනිසුන් ගැන කලකිරී සිටින්නට ඇත, ඔහු සමහර නරක මිනිසුන්ගෙන් වට වී සිටි අතර ඔහුට ආදර්ශයක් ගැනීමට කිසිවෙකු නොසිටියේය. සමහර විට ඔහු තමාටම එවැනි ආකල්පයක් ඇති කරගත්තේ යහපත නපුරෙන් ජය නොගන්නා අතර නරක පුද්ගලයෙකු වීම ප්\u200dරයෝජනවත් විය හැකිය. අවට බොහෝ අයුක්තිය, කෝපය යනාදිය ඇති හෙයින්, මෙම පුද්ගලයාට යම් මානසික අපගමනයන් ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය, ඔහු සුව කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකි, එබැවින් ඔහු දුරාචාර ක්\u200dරියා කරන අතර ඔහුට ද .ුවම් නොලැබුණි.
ඇදහිල්ලේ ආලෝකයෙන් මෙම ප්\u200dරශ්නයට ස්ථිර පිළිතුරක් අදහස් කරන්නේ, මෙම කාන්තාව විසින් බුරුළු ප්\u200dරදාහය ප්\u200dරතිකාර කිරීම තමාට අයහපත් යැයි නිගමනය කළ සංවේදනයන් අත්විඳින්නේ නම්, එවැනි ඕනෑම ක්\u200dරියා පටිපාටියක් ඕනෑම තත්වයක් යටතේ ඇයට එම අත්දැකීමම ලබා දෙනු ඇත. වින්\u200dයාසය සම්බන්ධයෙන් ධනාත්මක ප්\u200dරතිචාරයක් අදහස් කරන්නේ, කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්\u200dරතිකාරයට හේතු වන සංවේදනයන්ගෙන් කාන්තාවක් බලපෑම් කරන්නේ නම්, එය නරක අත්දැකීමක් නොවන බව නිගමනය කරයි, ඒ හා සමාන අත්දැකීමක් ඕනෑම තත්වයක් යටතේ ශල්\u200dයකර්මයෙන් සමාන ඇස්තමේන්තු කරා ඇයව ගෙන යනු ඇත.
මෙයින් කියැවෙන්නේ, ඕනෑම තත්වයක් යටතේ බුරුළු ප්\u200dරදාහ ක්\u200dරියා පටිපාටිය එකම අත්දැකීමකට මඟ පෑදුවහොත් සහ යම් තත්වයක් යටතේ සංවේදනයන් ඇයට එම ක්\u200dරියා පටිපාටිය නරක යැයි නිගමනය කිරීමට මඟ පෑදුවහොත්, එම පුද්ගලයාට එම ස්ථානයේ සිට negative ණාත්මක වටිනාකමක් තිබිය යුතුය. ඇගේ ජීවිතයේ සියලු තත්වයන් දෙස බැලීම.
නිකොලායි උවරොව් පැවසුවේ "හොඳ කෙනෙක් කිසිවෙකුට බිය නැත, නරක පුද්ගලයෙක් සෑම කෙනෙකුටම බිය වේ" යනුවෙනි. මෙය සිදුවන්නේ ඇයි? හොඳ පුද්ගලයෙකුට පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියක් ඇති නිසාත්, නරක පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්ට ද ished ුවම් ලැබෙනු ඇතැයි යන බිය නිසාත් ය.
ඉතින්, සාරාංශයක් ලෙස, නරක පුද්ගලයෙක් සහ හොඳ කෙනෙක් අතර ඇති වෙනස කුමක්ද? මා සිතන පරිදි, හොඳ පුද්ගලයෙක්, ඔහු සෑම විටම ආලෝකය සහ ප්\u200dරීතිය විකිරණය කරනු ඇත, ඔහු කරුණාවෙන් හා උණුසුමෙන් හුස්ම ගනී, ඕනෑම මොහොතක මෙම පුද්ගලයා සහාය දෙනු ඇත, උපදෙස් දෙනු ඇත, වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ අවංක වන්න සහ නපුර නොකරනු ඇත. ඔහුට ඊර්ෂ්\u200dයාවක්, වංචාවක්, කෙනෙකුට රිදවීමට ආශාවක් නැත, ඔහු තමා සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟව ජීවත් වේ. එය වඩා හොඳ ගුණාංගවලින් ආධිපත්\u200dයය දරයි. අන් අයගේ ජයග්\u200dරහණ ගැන අවංකවම ප්\u200dරීති වේ. නරක පුද්ගලයෙකු තම නපුරේ අන්ධකාරයේ ජීවත් වේ, මෙය ඔහුට ඇති එකම ජීවන මාර්ගයයි. ඔහුට නොහැකි නිසා, අවශ්\u200dය නැති, වෙනත් ආකාරයකින් එය කෙසේ දැයි නොදනී. තවත් කෙනෙකුට රිදවීම ගැන ඔහු සතුටු වේ. ඔහු කිසිවෙකුට සුබ පතන්නේ නැත. මෙය ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයෙකි. ඔහු අන් අය ගැන නොසිතන දෙයක් නොවේ, එමඟින් ඔහු තමා සහ ඔහුගේ ජීවිතය විනාශ කරයි.
අනෙක් අතට, ඒත්තු ගැන්වීමේ ආලෝකයෙන් මෙම ප්\u200dරශ්නයට ධනාත්මක පිළිතුරක් ලැබෙන්නේ, බුරුළු ප්\u200dරදාහයක බලපෑම යටතේ යමෙකු සැබවින්ම අත්විඳින්නේ නම් හෝ ඔහුගේ මතය අනුව, යම් යම් සංවේදනයන් අත්විඳිනු ඇත, මෙම ප්\u200dරතිකාරය ඔහු සමඟ කෝපයෙන් සිටින බව විශ්වාස කිරීම නිසා එවැනි ඕනෑම ප්\u200dරතිකාරයක් ඕනෑම තත්වයක් යටතේ මෙම කාන්තාවට සමාන අත්දැකීමක් ලබා දෙනු ඇත. ධනාත්මක පිළිතුරක් - එයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකු තමාට ඇත්ත වශයෙන්ම හේතු වූ දෙයින් හෝ ඔහුගේ පපුව කපා ඉවත් කිරීමට හේතු වේ යැයි සිතන දෙයින් යම් බලපෑමක් ඇති වුවහොත්, ඔහු තමාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම ක්\u200dරියා පටිපාටිය ඔහුට අයහපත් බව නිගමනය කරනු ඇත. එකම හැඟීම් ඇති කාන්තාවක් ඇගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඕනෑම තත්වයක් යටතේ ඇයව ලාභ නොලබන පෙනුමක් ලබා දෙනු ඇත.
යොමුව:
ඩිමොක්\u200dරිටස් "නිව් ඇක්\u200dරොපොලිස්" දර්ශන පාසල
http:// www. newacropol. රූ/ ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියා/ පුරාවෘත්තය/ චෙලොවෙක්
දිය යට A. පුරාවෘත්ත සහ උපුටා දැක්වීම්.
http://mag.org.ua/citata/avtor223). filam.ru/panse.php https://books.google.ru/books?isbn.
එයින් කියැවෙන්නේ සමහර පුද්ගලයින්ගේ බුරුළු ප්\u200dරදාහය ඇත්ත වශයෙන්ම හේතු වූවා නම් හෝ ඇයගේ මතය අනුව ඇය තුළ යම් ආකාරයක සංවේදීතාවයක් ඇති වනු ඇති බවත්, මෙම සංවේදනයන් ඇයව මෙහෙයවා ඇත්නම් සහ ඇයගේ මතය අනුව, ඇයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔහු නිගමනයකට එළඹෙනු ඇති බවත් ය. මෙම ක්\u200dරියා පටිපාටිය ඇය වෙනුවෙන් මෙන්ම මෙම කාන්තාව සඳහාද ඇයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පියයුරු කපා ඉවත් කිරීම මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී මෙන්ම ඇගේ ජීවිතයේ ඕනෑම තත්වයකදී negative ණාත්මක වටිනාකමක් තිබිය යුතුය.
පුද්ගලික අර්ථයන් තාවකාලිකව හා ආත්මීයව මාරු කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ ප්\u200dරකාශයක්: පුද්ගලයෙකු තුළ යම් සිදුවීමක් සිදුවී ඇත්නම් හෝ ඇයගේ මතය අනුව සංවේදනයකට තුඩු දෙනු ඇත, එම පුද්ගලයා ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසූ පදනම මත හෝ ඇයගේ මතය අනුව නිසැකවම ඇය විසින්ම එය සොයා ගත යුතුව තිබුණි. දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එය ඇය වෙනුවෙන් මිස වෙනත් වටිනාකමක් සඳහා නොව, මෙම පුද්ගලයා සඳහා පමණක් නොව, අනෙක් සියලුම පුද්ගලයින් සඳහා ඕනෑම තත්වයක් යටතේ එකම අර්ථයක් ඇති බව උපකල්පනය කළ යුතුය.
http: //www.e- reading.link/.../Fomina_ -_Yapon ...
ෆොමිනා එන්., පොත: ජපන් කැච්ෆ්\u200dරේස්, ජෙනර්, 2010
http:// www. ලිට්මීර්. මට/ br/? බී=226803& පි
හෙලෝ! මගේ හොඳ මිතුරෙක් සියදිවි නසා ගත්තා. මෑතකදී, ඔහුට සම්පූර්ණ අර්බුදයක් ඇති විය: ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය හා රැකියාව සහ සාමාන්ය මනෝභාවය. අපගේ සහ පෞද්ගලිකව මගේ වරද ද මෙහි ඇත - ඔවුන් එය නොසලකා හැරියේ නැත - නමුත් මම ඒ ගැන නොකියන්නට කැමැත්තෙමි. අපි සුසාන භූමියේ පල්ලියට ආවා, මළවුන් භූමදාන කිරීම සිරිතක් නිසා. පූජකයා මෙසේ පැවසීය: සියදිවි නසාගැනීම් අවමංගල්\u200dය කටයුතු පමණක් නොව, සුසාන භූමියෙන් පිටත වළලනු ලැබේ. නමුත් ඊට පෙර, අපි ඔහු සමඟ කතා කිරීමට ගිය විට, විශාල කුරුස සහිත පොහොසත් සොහොන් කිහිපයක් මම දුටුවෙමි. සෙල්ලිපිවලින් මට තේරුණා “සහෝදරයන්” මෙහි තැන්පත් කර ඇති බව.
කෙසේ වෙතත්, කාන්තාවගේ ඉරණම වෙනස් යැයි සිතමු: ඇය දුනුවායෙක් වී ජාත්\u200dයන්තර වශයෙන් සාර්ථක වූවාය. මෙම ක්\u200dරීඩා ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ හොඳම ප්\u200dරති results ල ලබා ගැනීමට ඇයට අවශ්\u200dය වූ නිසා මිථ්\u200dයා ඇමසන් ආකෘතිය සමඟ නිවැරදි පියයුරු ලබා ගැනීමට ඇය තීරණය කළාය. මෙම විශේෂ අවස්ථාවෙහිදී, නිරෝගී පියයුරු කපා ඉවත් කිරීම ඇයට නරක දෙයක් යැයි පැවසිය හැකිද? අපි ටී 1 සහ ටී 2 සඳහා එකඟ වූවා නම්, මෙම කාන්තාව නඩුව නොසලකා පියයුරු ඉවත් කිරීමේ ක්\u200dරියා පටිපාටියේ වටිනාකම සරලව අගය කළත්, වෙනත් අයෙකු එවැනි වටිනාකමක් ලබා දෙන්නේ නම් පිළිතුර තහවුරු කළ යුතුය. ඔබේම පියයුරු ඉවත් කිරීමට සමාන ක්\u200dරියා පටිපාටියක් සඳහා.
ඉතින් මොකද වෙන්නේ? එබැවින් මිනිසුන් කොල්ලකෑම, kill ාතනය කිරීම, වධහිංසා පමුණුවන කොල්ලකරුවන්ට - ඔබට අවමංගල්\u200dය කටයුත්තක් කර භූමදාන කළ හැකිය. නමුත් කිසිවෙකුට නරකක් නොකළ හොඳ පුද්ගලයෙක්, ජීවිතයේ පැටලී එකවරම කපා දමා ඇත, ඔබට නොහැකිද? ඔහුගේ සොහොන සුසාන භූමියෙන් ඉවතට විසි කරනු ලැබේ! මේක මට තරහ ගියා. එවැනි අසාධාරණ ද්විත්ව ප්\u200dරමිතියක් ඇයි? “ඔබ විනිශ්චය කරනු නොලබන පිණිස විනිශ්චය නොකරන්න” යන වචන සමඟ මේ සියල්ල ඒකාබද්ධ වන්නේ කෙසේද? සමහර විට පල්ලියේ සාමාජිකයාට කොපමණ මුදලක් ගෙවිය යුතුද? එනම්, එක් පුද්ගලයෙකු ලෙස සෑම දෙයක්ම මුදල් සඳහා සමාව දෙන අතර අනෙක් අය හෙළා දකින අතර ඔවුන් මිනිසුන් ලෙස නොසැලකේ. පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට මෙතරම් කුරිරුකම් ලැබුණේ කොහෙන්ද? ..
මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එතරම් අවබෝධයක් නැති හා විකාරයක් ලෙස පෙනේ, මන්ද එවැනි ප්\u200dරතිචාරයක් මෙම තත්වය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති වනු ඇති බව පමණක් නොව, බලයේ එකම තත්වයන් සමඟින්, මෙම කාන්තාව ඇගේ පියයුරු කපා ඉවත් කිරීම සඳහා මෙම තත්වය තුළ කුමක් විය හැකිද යන්නෙහි අර්ථය විය හැකිය. , සහ එක් ආකාරයකින් දක්වා ඇති ආකාරවලින් සකස් කළ හැකි ක්\u200dරමයට වඩා වෙනස් නොවිය යුතුය. පුද්ගලයෙකු, මුළු නඩුවම හොඳින් සලකා බැලීමෙන් පසුව, ඇගේ නිරෝගී පියයුරු කපා ඉවත් කිරීම ඇයට අයහපත් වනු ඇතැයි නිගමනය කරයි, මන්දයත් එය අවසානයේ ස්ත්\u200dරීත්වයේ වැදගත් ගුණාංගයක් ඔහුට අහිමි කරන අතර ඇගේ ශරීරයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කරයි, නමුත් ප්\u200dරමාණවත් පදනමක් ලෙස සේවය කළ නොහැක. එවැනි මලල ක්\u200dරීඩා සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීමට අපේක්\u200dෂා කරන කාන්තාවකට එම අගයටම නිරෝගී පියයුරු කැපීමක් ඇති බව සලකා බැලීම.
මම මගේ නෑදෑයන්ගෙන් ඇසූ දේ ද අත්හරිමි. මගේ ලොකු මාමලා යුද්ධයෙන් මැරුණා. පල්ලියට නොපැමිණීම නිසා මගේ ආච්චිට ඒවා ගායනා කිරීමට අවශ්\u200dය වූ විට, පුද්ගලයෙකු බව්තීස්ම වූයේද, ඔහු අදේවවාදියෙක්ද, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම මිය ගොස් ඇත්ද, ලිපි ලේඛන අවශ්\u200dයද යන්න නිශ්චිතවම දැනගැනීම අවශ්\u200dය බව පූජකයා ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගත්තේය. ග්\u200dරැනී ඇත්ත වශයෙන්ම ව්\u200dයාකූල විය. ඇය එවැනි තොරතුරු දන්නේ නැත, කාලය අදේවවාදී වූ අතර අවශ්\u200dය සියලු ලියකියවිලි සංරක්ෂණය කර නොමැත. කුලදෙටුවන්ගේ දොරට තට්ටු කිරීමට ඇය දැන් කුමක් කළ යුතුද? එසේත් නැතිනම් දුප්පත් මහලු කාන්තාවක් පැමිණ ඇති බව පල්ලියේ සාමාජිකයා දුටු බවත්, ධනවත් ව්\u200dයාපාරිකයෙකු ඔහු වෙත හැරී ඇත්නම්, කළ යුතු හා නොකළ යුතු සියල්ලන්ටම ඔවුන් නොපැමිණෙන ලෙස ගායනා කරනු ඇති බවත්?
වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ විනිශ්චය තේරුම් ගැනීමට හෝ බෙදා ගැනීමට අපොහොසත් වීම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වටිනාකම හෝ තමන්ටම යහපතක් හෝ අයහපතක් වන දේවල වටිනාකම ගැන සැලකිලිමත් වන විට ඔවුන්ගේ සත්\u200dයතාව හෝ නිවැරදි බව පිළිබඳ අවම ඇඟවීමක් නොවන බව සෑම දෙනාම තේරුම් ගනී. අප කිසිවෙකු අප තුළ නොමැති වුවද තමන්ගේම ජීවිතය නිවැරදි drugs ෂධ සමඟ සාපේක්ෂව පහසුවෙන් වළක්වා ගත හැකි වේදනාව හේතුවෙන් විශාල වධ වේදනා විඳදරාගැනීමට සිදු වන තීරණයක් නොගනු ඇත, මෙයින් අදහස් නොකෙරේ, මේ හේතුව නිසා අනෙක් සෑම පුද්ගලයෙකුටම දරුණු වේදනාවෙන් ගැලවීමක් ඇති බව අප සලකා බැලිය යුතුය. නියත වශයෙන්ම ඇය විඳින දුක් වේදනාවලට වඩා එය ඇයට හොඳ වනු ඇත.
එබැවින් මහත්වරුනි, පූජකවරුනි, සියල්ල මුදල් මත රඳා පවතින බව පෙනේ. ඔබ හොඳින් ගෙවන්නේ නම්, "ජනගහනයේ අධ්\u200dයාත්මික සේවය" සඳහා ඔබ සියල්ල කරනු ඇත. පුද්ගලිකව, එවැනි ගණනය කිරීමේ ප්\u200dරවේශයකින් ඔබ මියගිය අය වෙනුවෙන් අවංකව යාච් pray ා කරන අතර සමහරක් ඇතැයි විශ්වාස කරයි මරණින් මතු ජීවිතය... අවම වශයෙන් ඔබේ හැසිරීම මේ සඳහා කිසිසේත්ම සාක්ෂියක් නොවේ.
එකම පුද්ගලයා විවිධ කාලවලදී සහ විවිධ තත්වයන් යටතේ සලකා බැලීමේදීද එය සත්\u200dය වේ. එකම දේවලින් අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අත්දැකීම් ලබා දිය හැකි බව අපගේ අත්දැකීම් වලින් අපි දනිමු. මේ හේතුව නිසා අපට ඒවාට විවිධ අගයන් පැවරිය හැකිය. රැවටීම, පාවාදීම හෝ අපහාස කිරීම වැනි සදාචාරාත්මකව සැක සහිත සිදුවීම් පවා අපට ප්\u200dරයෝජනවත් විය හැකි නමුත් බොහෝ අවස්ථාවලදී ඒවා සිදුවීම ගැන අපි දැඩි ලෙස කනගාටු වෙමු. නිරෝගී පියයුරු ඉවත් කිරීමේදී ද එය සිදු වේ.
මෙම කාන්තාවගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, බුරුළු ප්\u200dරදාහ ප්\u200dරතිකාරය පළමු වරට ඇයට නරක විය හැකි නමුත්, ඇගේ ප්\u200dරති results ල වැඩිදියුණු කර ලෝකයේ හොඳම දුනුවායා බවට පත්වීමට තීරණය කිරීමෙන් පසුව, ඊළඟ විස්තාරණයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වටිනාකමක් තිබිය හැකි අතර, එහි ප්\u200dරති that ලයක් ලෙස එය සිදුවිය හැකිය මෙය ඇයට විශේෂයෙන් සුදුසු සහ හොඳ යැයි උසාවිය. මෙම ස්ථාවරය නිවැරදි යැයි පෙනෙන්නට තිබුණද, ප්\u200dරායෝගික ඇඟවුම් පිළිගැනීමට අපහසුය. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ රාමුව තුළට වැටෙන යමක් ඔහුට හොඳ යැයි පැවසීම හෝ, පොදුවේ ගත් කල, මෙම පුද්ගලයාගේ ජීවිතය ඔහුට යහපත් යැයි පැවසීම, අපට තේරුම් ගත හැකි වනු ඇති බවට අපගේ ප්\u200dරකාශයන්ට එතරම් වැදගත්කමක් දැක්විය නොහැක. අපට සිදුවෙමින් පවතින දේ අනුව.
දිමිත්\u200dරි, මොස්කව්
රතු චතුරශ්\u200dරයේ දෙවියන්ගේ මවගේ කසාන් අයිකන පල්ලියේ පූජක ඊගෝර් ෆොමින් සහ සුසාන භූමියේ රකිට්කිහි මොස්කව්හි ශාන්ත අහිංසක දේවස්ථානයේ පූජක ඊගෝර් ෆොමින් ලිපියට පිළිතුරු සපයයි
හිතවත් දිමිත්\u200dරි! මම සුසාන භූමියක සේවය කරන බැවින් ඔබව කෝපයට පත් කළ කරුණු පැහැදිලි කිරීමට මම කැමතියි. අවමංගල්\u200dය සේවයක් යනු කුමක්ද? එය පල්ලියේ සක්\u200dරමේන්තුවක් නොවේ. එය සදාකාල ජීවනයේ දී මියගිය තැනැත්තාට වෙන් කරන වචනයකි, මේ මොහොතේ පල්ලියට සරලව ඇතුළු වූ relatives ාතීන්, මිතුරන් සහ ඔහු නොදන්නා අය පවා ඔහු වෙනුවෙන් කරන යාච් prayer ා ස්ථානයකි - ඔහුට ඉතා වැදගත් සිදුවීමකට පෙර. පීඩාවට පෙර, ඔහු තම ජීවිතය ගත කළ ආකාරය ගැන දෙවියන් වහන්සේට පිළිතුරු දෙනු ඇත.
මේ ආකාරයෙන් ජීවිතය තක්සේරු කර ඇති පුද්ගලයා වෙත යොමු කිරීමෙන් මෙම ආකාරයේ විනිශ්චයන් පරීක්ෂා කිරීමට නොහැකි නම්, කිසිවෙකු ඒවා ඕනෑවට වඩා ලබා නොදිය යුතුය විශාල වැදගත්කමක්... මේ ආකාරයේ තක්සේරුවක් කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම ජනතාවගේ ජීවිතවල වටිනාකම පිළිබඳව පුළුල් හා ස්ථිර දැනුමක් ඇති බව අපි කවුරුත් අපේක්ෂා කරමු. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චය කිරීමට උත්සාහ කිරීම යනු සමහර අය තමන්ගේ අත්දැකීම් මත හෝ මෙම පුද්ගලයින්ගේ කොටසකට වැටෙන අත්දැකීම් පිළිබඳ අදහස් සහ අනුමාන මත පදනම්ව සහ අනෙක් පුද්ගලයින්ට යහපත් හෝ අයහපත් දේ ගැන සිතන බවක් අදහස් කළ නොහැකිය. ඔවුන් මෙම හේතුව නිසා ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය.
සියදිවි නසාගැනීම් අවමංගල්\u200dය සේවාවක් ලබා නොදී සුසාන භූමියෙන් පිටත වළලනු ලැබුවේ මන්දැයි ඔබ අසයි. ඒවා අනෙක් අයට වඩා නරක වන්නේ ඇයි? පුද්ගලයාම, සමහර විට, අනෙක් අයට වඩා නරක නැත. නමුත් ඔහුගේ ක්\u200dරියාව ... පුද්ගලයෙකු සිය දිවි නසා ගත් විට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ වටිනාම ත්\u200dයාගය - ඔහුට ලබා දුන් ජීවිතය, ඔහුගේ දක්ෂතාවය, ආරක්ෂා කර ගත යුතු හා ගුණ කළ යුතුව තිබුණි. යම් පුද්ගලයෙක් මෙය කිරීමට තීරණය කළ විට, ඔහු කිසිවෙකු ගැන බලාපොරොත්තු නොවන්නේය, ඔහු සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන් වී ඇත. එවැනි පුද්ගලයෙකු හිතාමතාම (ඔහු නිවැරදි මනසෙහි සිටී නම්) ජීවිතය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, හැකි සතුටින්, ඔහු වැටී ඇති අවුල් ජාලයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන්.
පුද්ගලික වටිනාකම තීරණය කරනු ලබන සමාගමට සමානව සීමාකාරී කොන්දේසි පැනවිය යුතුය. යම් පුද්ගලයෙකුට යම් දෙයක් හොඳ හෝ නරක යැයි කීම ඇගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඇයට හොඳ හෝ නරක නම් පමණක් යැයි කීම, මෙම පුද්ගලයාට අතීතයේ සිදු වූ විශේෂිත සිදුවීමක් මත පදනම්ව යම් දෙයක පෞද්ගලික වටිනාකම නිවැරදිව තක්සේරු කළ හැකි බවක් අඟවන්නේ නැත. එය ඇය දැන් සිටින තත්වයට සාධාරණ ප්\u200dරතිසමයක් විය හැකිය; ඇයට එය කවදා හෝ සිදුවිය හැකි නම්, ඇයට කළ යුතු දේවල වටිනාකම පිළිබඳ ඔහුගේ උපකල්පන මත පදනම්ව ඔහුට එසේ කළ හැකි යැයි ඔහු යෝජනා නොකරයි.
ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ මරණය අන් අයටද බලපායි, යමෙකු නිසැකවම ඔහු වෙනුවෙන් හ cry ා වැලපෙනු ඇත. නමුත් සියදිවි නසා ගැනීමක් සඳහා කිසිවෙකු නොපවතී: පවුලක් නැත, relatives ාතීන් නැත, මිතුරන් නැත, දෙවියන් වහන්සේම නොවේ. ඔහුගේ දරුණු නික්ම යාමෙන් ඔහු ඔවුන්ට කොතරම් වේදනාවක් ගෙන දෙයිදැයි ඔහු සිතන්නේ නැත. එසේ නොවුවහොත්, ඔහු කිසි විටෙකත් මෙය නොකරනු ඇත - අනෙක් ලෝකයෙන් ආපසු යා හැකි මාර්ගයක් නැත. මිනීමරුවෙකුට පවා ඔහුගේ පව් ගැන අවංකව පසුතැවිලි විය හැකිය, ඔහු තවමත් ජීවතුන් අතර සිටී. සියදිවි නසා ගැනීම එසේ නොවේ. ඔහු ඒ වන විටත් දෙවි වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම තීරණය කර තිබුණා.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු විසින් ජනනය කරන ලද ඔහුගේම අත්දැකීම් ගැන සඳහන් නොකරන්නේ නම්, ඔහු හෝ ඇය වෙනුවෙන් ඔහු හෝ ඇය සතු පෞද්ගලික වටිනාකම කුමක්දැයි කිසිවෙකුට විශ්වාසදායක ලෙස පැවසිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට මෙය වෙනස් බව අපට පෙනී යන අතර, අපගේ ජීවිතයේ දී අපට එකම හා සමාන දේවල පෞද්ගලික වටිනාකම නිදහසේ ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය යන විශ්වාසය මත පදනම්ව හෝ මෙය ප්\u200dරමාණවත් යැයි අපට තදින්ම ඒත්තු ගැන්වී ඇති නිසා අපට හැඟීමක් ඇති වේ. අපි අපවම දන්නවා. අපගේ යහපැවැත්මේ කොටසක් ලෙස, අප හොඳින් හා ස්ථාවරව සිතීම අවශ්\u200dය නොවේ.
සියදිවි නසාගැනීම් සඳහා, සුසාන භූමිය අසල විශේෂ ස්ථාන වෙන් කර ඇත, මන්ද ඔවුන්ම දෙවියන් වහන්සේ සමග සන්නිවේදනය කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ අතර සුසාන භූමියේ පූජකවරයාගේ අනුස්මරණ යාච් prayer ාව ඔවුන්ට ප්\u200dරසන්න නොවනු ඇත. ඔවුන්ගේ ආත්ම අල්ලා ගන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම නිදහස ලබා දී ඇත. සියදිවි නසාගත් අයගේ relatives ාතීන්ට නිවසේදී ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කළ හැකි අතර ඔවුන්ගේ මතකයේ දානයක් ලබා දිය හැකිය. මියගිය අයගේ relatives ාතීන් සහ මිතුරන් අමතන විට මම ඔවුන්ට නිතරම එය කියමි වඩා හොඳ මතකය ඔහු ගැන - මෙය මිල අධික ස්මාරකයක් නොවන අතර සෑම කෙනෙකුම බීමත්ව සිටින විශාල මංගල්යයක් නොව, වඩා හොඳ, යහපත් ක්රියාවන් සඳහා අන් අයගේ ආත්මයේ වෙනසක්. වඩා හොඳ මිනීවළට මල් ගෙන ඒමට නොව, ටින් කළ ආහාර ටින් එකක් මිල දී ගෙන යාචක මහලු කාන්තාවකට දෙන්න. තවද ඔබ අඩු මුදලක් වියදම් කරනු ඇති අතර වැඩි ප්\u200dරතිලාභ ලැබෙනු ඇත. එහෙත් තවමත්, අවමංගල්\u200dය සේවයේ තනිකරම රඳා පවතින්නේ මියගිය අයගේ relatives ාතීන්ගේ මූල්\u200dය හැකියාවන් මත ය - ඔවුන් විනිශ්චය කිරීම අපට නොවේ. එය ඔවුන්ගේම ව්\u200dයාපාරයකි, අවමංගල්\u200dය කටයුතු සඳහා ඔවුන් කොපමණ මුදලක් වියදම් කරනවාද?
අපගේ ජීවිතයට එක් හෝ තවත් වටිනාකමක් ලබා දෙන දේවල් වෙනස් වනවා පමණක් නොව, ඒවායේ තක්සේරුව නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. සිග්මන්ඩ් ෆ්\u200dරොයිඩ්ගේ සිද්ධිය මෙයට සාක්ෂි විය හැකිය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර වලදී ෆ්\u200dරොයිඩ් මුඛ පිළිකාව නිසා ඇති වූ දුක් වේදනා සමඟ පොරබදමින් සිටි බව දන්නා කරුණකි. ඔහුගේ සෞඛ්\u200dයය නංවාලීම සඳහා ක්\u200dරියා පටිපාටි හා සැත්කම් 30 කට වැඩි ගණනකට භාජනය වූ ඔහු කතා කිරීමට අපහසු වන විශේෂ ප්\u200dරස්ථාරයක් පැළඳීමට එකඟ වූ නමුත් ඔහු එය පිළිගැනීම තරයේ ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය ශක්තිමත් .ෂධ වේදනාව සමනය කිරීම සඳහා, ඔහු බොහෝ විට ඔහු සමඟ සිටි අස්වාභාවික යහපැවැත්මක් හෝ ප්\u200dරීතියක් ඔහුට අවශ්\u200dය නොවූ හෙයින්, ඔහුගේ කාර්යයට අවශ්\u200dය යැයි සිතිය හැකි තාර්කික හා විචාර බුද්ධිය බාධා කිරීම හෝ වළක්වා ගැනීම.
බව්තීස්ම නොවූ අය සමඟ පල්ලියට විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ඇත. අවමංගල්\u200dය කටයුතු මියගිය තැනැත්තාගේ අවසාන ගමනේදී ඔහු දුටු දෙයක් ලෙස අප සලකන්නේ නම්, ඔහු බව්තීස්ම වූවාද නැද්ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. නමුත් මෙය පල්ලියේ චාරිත්\u200dරයක් වන අතර එය සිදු කරනු ලබන්නේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් මත පමණි, මෙය ස්වාභාවිකය. යම් පුද්ගලයෙක් දෙවියන් වහන්සේ ගැන නොසිතා ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ගත කර ඇත්නම්, ඔහුට ගොස් බව්තීස්ම විය හැකි තරමට ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත ගැන (හෝ ඔහු සාමාන්\u200dයයෙන් දැඩි අදේවවාදියෙකු විය හැකිය), එසේනම් ඔබ මරණයෙන් පසුවද ඔහුව අල්ලා නොගත යුතුය. සියදිවි නසාගැනීම් වලදී මෙන්, පූජකවරුන් වන අපි ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන් තෝරා ගැනීමේ නිදහස ඔවුන්ට ලබා දෙමු. හොඳයි, ඔබ දෙවියන්ව විශ්වාස කළේ නැහැ - ඔබට අවමංගල්\u200dය සේවයක් අවශ්\u200dය ඇයි? නිරය ගැන කියමනක් පවා තිබේ: එය පවතින්නේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට දක්වන ප්\u200dරේමයෙනි - උන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට අකමැති අයගේ නිදහස් කැමැත්තට බල නොකිරීමට උන් වහන්සේ මෙම ස්ථානය උන් වහන්සේ ඉදිරියෙන් නිදහස් කළේය. ආගමික relatives ාතීන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මළවුන් ඉල්ලා සිටින අතර, අපි යාච් pray ා කරන්නෙමු, නමුත් දේවමාළිගාවේ නොවේ.
කොල්ලකරුවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල: අතීතයේ සිටම, මංකොල්ලය සිදු වූ ස්ථානයේ මියගිය අය සඳහා අවමංගල්\u200dය කටයුතු තහනම් කර ඇත. නූතන අර්ථයෙන් ගත් කල, “සහෝදරයන් ප්\u200dරදර්ශනයට ගියහ” සහ එහිදී එක් අයෙකු was ාතනය විය. පුද්ගලයෙකු ද්විත්ව ජීවිතයක් ගත කරන අතර එහි අඳුරු පැත්ත ඔප්පු වී නොමැති නම් එය තවත් කාරණයකි. මියගිය තැනැත්තා ගැන හොඳින් හෝ කිසිවක් නොකියා කතා කිරීම සිරිතකි. මගේ මතකයේ හැටියට, “විසුරුවා හැරීම” අතරතුර මියගිය කොල්ලකරුවන්ගේ සුසාන කටයුතු සඳහා පූජකයන් ප්\u200dරතික්ෂේප කළ අවස්ථා බොහෝය. යමෙකුට සියල්ල අහිමි වූ අතර, "සහෝදරයන්" ඔහුව දේවමාළිගාවෙන් පන්නා දැමුවා, ඔහුට දරුණු ලෙස පහර දුන්නා, ඔහු දිගු කලක් රෝහලේ සිටියේය. දේවමාලිගාව යථා තත්වයට පත් කිරීමටත්, නිරන්තරයෙන් මුදල් පරිත්\u200dයාග කිරීමටත් එම පුද්ගලයින්ම ඔහුට උදව් කළද, සෑම කෙනෙකුගේම හෘද සාක්ෂියට අවදි විය හැකිය. නමුත් මේ පූජකයා ඒවා ප්\u200dරතික්ෂේප කළ වහාම ...
Mur ාතනයට ලක්වූ අපරාධකරුවෙකු වෙනුවෙන් අවමංගල්\u200dය කටයුතු කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ අවස්ථාවේදී මටද නඩුවක් තිබුණි. ඔහු බව්තීස්ම නොවූ අතර, මම ඔහුට බැරෑරුම් මිතුරන්ට විස්තරාත්මකව විස්තර කළෙමි (ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමේ සෑම දෙයක්ම කළු පැහැයෙන් ඇඳීම සිරිතක් විය, සුවිශේෂී ලකුණකි), කුමක්ද, කෙසේද සහ ඇයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ද ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමේ ඉතා දැඩි නීති සහ "සංකල්ප" අනුව ජීවත් වෙති. ඒ නිසා ඔවුන් මාව තේරුම් ගත්තා, මගේ අවංකකමට ස්තූති කර පිටව ගියා, දෙවියන්ට ස්තූති කරන්න, ඔවුන් මට කිසිම නරකක් කළේ නැහැ. මාර්ගය වන විට, මම දන්නවා ඔවුන්ගේ පව් ගැන අවංකවම පසුතැවිලි වූ, කලින් ජීවිතය අතහැර, පල්ලිවල සේවය කිරීමට පටන් ගත් කොල්ලකරුවන්. එබැවින් "සහෝදරයන්" ද වෙනස් ය. වඩා පව්කාර හා අඩු කවුද යන්න විනිශ්චය කිරීම අපට නොවේ. සමහර අය යහපත් බව පෙනේ, ධර්මිෂ් of මුවාවෙන් බොහෝ සොරකම් කර ඇති අතර සමහර සොරෙකු අඩු පව්කාරයෙකි. හොඳ පුද්ගලයෙක් යනු කුමක්ද සහ නරක පුද්ගලයෙක් යනු කුමක්ද? අප විනිශ්චය කරන්නේ කුමන පැත්තෙන්ද? අපට ඇති අයිතිය කුමක්ද? “මගේ බිරිඳ නියම නාගයෙක්” යන කියමන ඔබ දන්නවාද? එබැවින් අපි අපම තීරණය කර ගැනීමට උත්සාහ නොකරමු: "ස්වාමීනි, ඉදිරියට යන්න, ස්වර්ගයට යන හා නිරයට යන සියල්ලන්ම මම ඉක්මනින් බෙදා හරිනු ඇත." අපි දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේට භාර දීම හොඳය.
ඔබ කතා කරන්නේ යුද්ධයෙන් මියගිය අයගේ ලිපි හුවමාරු අවමංගල්\u200dය කටයුතු ගැන ය. මියගිය ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ අවමංගල්\u200dය කටයුතු සපුරා තහනම් කරන ලද සෝවියට් සමයේ එය දර්ශනය විය. පූජකවරයා මියගිය අයගේ relatives ාතීන් සහ මිතුරන් සමඟ අවමංගල්\u200dය උත්සවයෙන් පසු බලධාරීන්ගෙන් රහසිගතව උත්සවය පැවැත්වීය. මම හිතන්නේ 30 සහ 40 දශකවලදී, ලක්ෂ සංඛ්\u200dයාත ඇදහිලිවන්තයන් මිය ගිය විට, ලිපි හුවමාරු අවමංගල්\u200dය කටයුතු බොහෝ විට සිදු කරන ලදී. යුද්ධයෙන් මියගිය අය ගැන කුමක් කිව හැකිද ... මෙන්න, නැවතත්, පුද්ගලයෙකු බව්තීස්ම වී දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළේද නැතහොත් අදේවවාදියෙක්ද යන්න වැදගත් වේ - එනම් ඔහුට මෙම චාරිත්\u200dරය අවශ්\u200dයද? ඔවුන්ගේ මරණයට පෙර මම බොහෝ අය සමඟ කතා කළෙමි. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් පල්ලියට ගරු කළ නමුත් ඔවුන්ට අවශ්\u200dය වූයේ බව්තීස්මය නොමැතිව, පාපොච්චාරණයකින් හා හවුලකින් තොරව මිය යාමටයි - මෙය ඔවුන්ගේ අයිතියයි.
යුද්ධයෙන් මියගිය තැනැත්තා ගැන අප නිශ්චිතවම නොදන්නේ නම්, අවමංගල්\u200dය සේවයකට පක්ෂව සැකයන් නිරාකරණය වේ. සම්ප්\u200dරදායක් ද ඇත: පුද්ගලයෙකු අතුරුදහන් වී අවමංගල්\u200dයය නොපැමිණියේ නම්, ඔහුගේ උපතින් වසර 80 කට පසු අවමංගල්\u200dය කටයුතු සිදු කිරීම වඩා හොඳය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කර ඇත, ජීවමාන පුද්ගලයෙකුගේ සේවය ගායනා කිරීම නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු කොහේ හෝ දිවි ගලවා ගත්තා නම්, ඔහුගේ මතකය නැති වී හෝ වෙනත් රටක යුද්ධයෙන් පසු පදිංචි වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? ඔබේ ආච්චිට ලියකියවිලි එකතු කරන ලෙස උපදෙස් දුන් පූජකයාගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන්, මට කියන්න පුළුවන් මෑතකදී අපේ රටේ සියලු ආකාරයේ සුව කරන්නන්-වාසනාවන්තයින් සිටින බවත්, ඔවුන්ගේ අවි ගබඩාව අතර හානියක් ඉලක්ක කර ගැනීමේ ක්\u200dරමයක් ඇති බවත් - මියගිය පුද්ගලයෙකු ලෙස ජීවත්වීම සඳහා නොපැමිණෙන අවමංගල්\u200dය සේවාවක්. එනම්, පල්ලියේ චාරිත්\u200dරයේ අපහාසාත්මක භාවිතය. එබැවින් පූජකවරුන් වන අප පරිස්සම් විය යුතුය.
නමුත් පොදුවේ ගත් කල, ලිපි හුවමාරු අවමංගල්\u200dය කටයුතු සමඟ සෑම දෙයක්ම එතරම් අපහසු නොවේ. ඔබ දේවමාළිගාවට පැමිණ පූජකයා සමඟ කතා කරන්න, තත්වය ඔහුට පැහැදිලි කරන්න. ඔහු එකඟ වන්නේ නම්, මුළු පවුලටම එක්රැස් වීමට දිනයක් තෝරන්න (නිදසුනක් වශයෙන්, වින්දිතයෙකුගේ නම දිනයේදී). පූජකයා උත්සවය සිදු කර මියගිය අයගේ relatives ාතීන් සමඟ යාච් ys ා කරයි.
අවසාන වශයෙන්, මුදල් ගැන. අවමංගල්\u200dය කටයුතු යනු නිවස කැප කිරීම, යාච් prayer ා සේවාවක් යනාදිය වැනි අවශ්\u200dයතාවයන්ගෙන් එකකි. “ට්\u200dරෙබා” යන නම දිස් වූයේ පූජකයා ඔහුගේ සේවය සඳහා මුදල් ඉල්ලා සිටින නිසා නොව, පුද්ගලයෙකුට පූජකයාගෙන් යම් ආකාරයක යාච් prayer ාවක් අවශ්\u200dය නිසා, උදාහරණයක් ලෙස, මෝටර් රථයකට ආශීර්වාද කිරීමට හෝ සංචාරකයෙකු වෙනුවෙන් යාච් prayer ා සේවාවක් කිරීමටය. න්\u200dයායට අනුව, ඉල්ලීම් නොමිලේ කරනු ලැබේ. සරලවම ධනවත් මිෂනාරිවරුන්ට පූජකයාට ස්තූති කළ හැකිය. එක් පල්ලියක මම එවැනි නිවේදනයක් දුටුවෙමි: "මිෂනාරිවරුන්ගේ දුෂ්කර මූල්\u200dය තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන්, ඔබගේ ඉල්ලීම් සමඟ සියලු ඉල්ලීම් නොමිලේ කරනු ලැබේ." එනම්, ඕනෑම කෙනෙකුට තමන්ට හැකි පමණින් පරිත්\u200dයාග කළ හැකිය. පන්සලේ ඉටිපන්දම් සඳහා අච්චාරු දමන ලද පිපි umbers ් umbers ා භාජනයක් සමඟ ආච්චිලා සීයලාට “ගෙවිය” හැකි ගම්මානවල අද තත්වය විශේෂයෙන් විනාශකාරී ය. ඉටිපන්දම් පෙට්ටිය පිටුපස සිටින එකම ආච්චි, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල තේරුම් ගෙන ඉටිපන්දම් “විකුණනු” ඇත.
වැඩිහිටි කාන්තාවන්ට නිවසේදී හවුලක් ලබා ගැනීමට පැමිණි පූජකයන් මම දනිමි (මහලු ස්ත්\u200dරීන් මුරණ්ඩු ලෙස, කෘත itude තාවයේ සංකේතයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ අන්තිම සතයක් දිගු කළහ), ඊට පටහැනිව, ඔවුන් මූල්\u200dයමය වශයෙන් ඔවුන්ට උදව් කළහ: ඔවුන් ආහාර, medicines ෂධ මිලදී ගත්හ (මාර්ගය වන විට, ඔවුන්ගෙන් පරිත්\u200dයාග සඳහා පමණි වඩා හොඳ මිෂනාරිවරුන්). එබැවින් සේවාව සඳහා වන සියලු කෘත itude තාව අපගේ සාක්කුවට දමන්නේ නැත. අපි එය සෑම විටම පල්ලියේ සිටින දුප්පතුන් අතර බෙදා හරිමු: විශාල, මහලු, ආබාධිත.
එබැවින් අවමංගල්\u200dය සේවා ඇතුළු සේවාවන් සඳහා මිල ලැයිස්තුවක් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට ඉල්ලා නොසිටින්න: එය සරලව නොපවතී. ධනවතුන්ට මුදල් සමාව ලැබේ යන ඔබේ වාක්\u200dය ඛණ්ඩය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය කතෝලික පල්ලිය සමඟ පටලවා ඇති බව මට පැවසිය හැකිය. මුදල් සඳහා පව් මුදවා ගන්නා විට අපට කිසිදු තෘප්තියක් නැත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කේවල් කිරීම “දිය දීමට දෙන්න”. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සාප්පුවක් නොවේ, සමාගමක් නොවේ, සහ “ජනගහනයට අධ්\u200dයාත්මික සේවයේ” අවසාන අවස්ථාව වන අතර, එම ද්\u200dරෝහී චාරිත්\u200dරානුකූල රංගන ශිල්පීන්-මුදල්-පෙම්වතුන් සේවය කරයි. නිරය පව්කාරයන් සමඟ බඳුන් පුළුස්සා නොගන්නා සේම, දෙවියන් වලාකුළක් මත හිඳින අළු හිසකෙස් සීයා නොවේ. මේවා අධ්\u200dයාත්මිකභාවය පිළිබඳ වැරදි වැටහීම් ය. බොහෝ විට, මෙය අපගේ වරදක් විය හැකිය, පූජකවරුන්ට කතා කිරීමට, නවකයන්ට හා සැකකරුවන්ට යමක් පැහැදිලි කිරීමට කාලය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. පන්සලට මුලින්ම පැමිණි අය සමඟ අපට පොදු භාෂාවක් හමු නොවීය. මේ සඳහා, පූජකයෙකු වශයෙන්, ඔබගෙන් සහ අප ලැජ්ජාවට පත් කළ අයගෙන් සමාව අයැදීමට කැමැත්තෙමි, යම් ආකාරයකින් ඔවුන් පල්ලියෙන් turned ත් විය.