Psicologia individual de Adler. Tipos de personalidade: atitudes associadas a estilos de vida. O interesse social como indicador de saúde mental. Validade empírica dos conceitos de Adler. Possibilidades de aplicação da psicologia individual de Adler nas atividades

Alfred Adler (1870-1937), como Jung, foi um dos primeiros e mais talentosos alunos de Sigmund Freud.

Tanto Jung quanto Adler, e muitos outros cientistas e praticantes famosos que surgiram do seio da psicanálise clássica, reconheceram incondicionalmente o gênio e a autoridade de Freud e estavam prontos para desenvolver suas ideias principais, suplementando (e às vezes substituindo ou corrigindo razoavelmente) as suas próprias pesquisas teóricas e práticas ...

Quase nenhum dos famosos psicanalistas (exceto F. Pearls, que não foi aluno direto de Freud, embora no início se considerasse Freud) não deixou Freud, “batendo a porta”, isto é, declarando em voz alta sua decepção com ele e a falácia de muitas das disposições básicas da psicanálise clássica. Todos estavam prontos para continuar a cooperação criativa, mas Freud, apesar de todo seu gênio inegável, sofria de orgulho e vaidade incrivelmente vulneráveis, um desejo (em muitos aspectos ele conseguiu) de transformar a psicanálise em uma religião moderna e estendê-la a todos e a tudo. Ao mesmo tempo, ele considerava qualquer desvio mínimo de seus cânones como uma usurpação de seus alicerces e de sua própria grandeza, e aquele que duvidou foi imediatamente e finalmente expulso.

Mas cada nuvem tem um forro prateado.

Alfred Adler (assim como Carl Gustav Jung), após se separar de seu professor, deixou completamente a sombra de sua fama e pressão e criou sua própria direção psicanalítica original e extremamente interessante, dando origem a muitas idéias e escolas.

Mas, primeiro, ele (por vontade mútua com Freud) deixou a Sociedade Psicanalítica de Viena em 1911, renunciando ao cargo de seu presidente, e fundou sua própria organização, a Associação de Psicologia Individual. Em poucos anos, essa associação espalhou suas idéias e organizou associações e filiais nacionais em muitos países europeus e, depois, na América.

Adler deu uma grande contribuição científica e prática para a melhoria do sistema educacional e, em primeiro lugar, para o sistema de formação profissional dos próprios professores.

As principais idéias e princípios de Alfred Adler, antes de tudo, devem incluir:

O princípio da integridade ou holismo (do inglês. inteiraque se traduz como inteira,todo, holístico);

Unidade de estilo de vida individual;

Interesse social ou sentimento público;

A orientação do comportamento para alcançar um objetivo.

Ao contrário de Freud, Adler acreditava que o comportamento, a maneira de pensar e os estados emocionais das pessoas são influenciados não tanto pelo passado (experiências de vida anteriores e, mais ainda, o primeiro período da infância constantemente mencionado por Freud), quãofuturo(objetivos e expectativas). Neste caso, o principal motivo que direta ou indiretamente determina (determina causalmente) o comportamento, pensamentos, sentimentos e expectativas de uma pessoa é um esforço explícito ou oculto (mesmo da consciência dessa pessoa) pela superioridade, superioridade sobre os outros, para expandir a esfera de influência, por assim dizer, para a conquista do espaço vital, a expansão (aumento) da propriedade, a aquisição de algo novo.

O fato de que nem todos conseguem isso não nega a existência original desse motivo. Pelo contrário, é a sua “não realização” que dá origem a neuroses e a tantos problemas psicológicos, à primeira vista e mesmo na opinião do próprio cliente, de forma alguma ligada a tais aspirações.

Foi Adler quem introduziu na psicologia e na psicoterapia um termo tão popular atualmente (e usado para o ponto e fora do lugar) complexo de inferioridade,considerando que este complexo e a vontade de o compensar são um poderoso gerador de energia na concretização de objetivos, incluindo as pessoas mais destacadas.

A base de tal complexo, que geralmente é formado desde a infância, pode ser baixa estatura, atrasada em relação aos seus pares no desenvolvimento físico ou mental, defeitos reais ou inventados na aparência, um senso de inferioridade social, nacional e outros. É o sentimento de inferioridade, que no futuro pode ser parcial e até completamente deslocado para a esfera do inconsciente, que, segundo Adler, é a fonte da energia agressiva da luta pelo poder no sentido direto e indireto.

Adler foi o primeiro a considerar a agressão não apenas como um desejo de destruir, destruir um objeto frustrante ou (se for impossível) frustrar a raiva, ferir quem quer e o que cai sob o braço. Adler, e depois dele muitos psicólogos, considera a agressão a qualidade inata mais importante de sobrevivência e conquista de objetivos de vida; ela pode ser expressa em formas socialmente aceitáveis \u200b\u200be até prestigiosas, como maior determinação, iniciativa, atividade e resiliência. (Como dissemos, nos Estados Unidos, esse entendimento positivo da agressividade é usado em todos os lugares - nos esportes, negócios, política, etc.)

Ao mesmo tempo, Adler considerou a agressão e a vontade de poder como componentes necessários da luta não apenas pela superioridade sobre os outros, mas como um poderoso gerador de energia de autoaperfeiçoamento, o desejo de vencer a si mesmo, suas fraquezas e deficiências, e para maximizar as habilidades de uma pessoa.

Repito que nem todos têm sucesso nisso e até mesmo são vistos em seu comportamento e personalidade, no entanto, Adler acreditava, em um grau ou outro tais aspirações são inerentes a todos e são ativadas (embora nem sempre de forma clara e eficaz) como uma reação compensatória a o real ou o imaginário. sentimento de inferioridade, inferioridade. Como já foi observado, o desejo de superioridade pode ter uma realização positiva e negativa de um ponto de vista social.

A realização positiva ocorre no entendimento mútuo com os outros, para o benefício, se não da sociedade como um todo, pelo menos de uma sociedade individual (família, outros), incluindo um desejo saudável de autodesenvolvimento e divulgação de habilidades, a formação de o estilo de vida mais perfeito, ou seja, assemelha-se ao desejo do atleta de vencer honestamente os rivais ou, pelo menos, mostrar o melhor resultado (com respeito aos adversários e obediência honesta às regras da competição).

Se as pessoas lutam pelo poder e primazia sobre os outros para a autoafirmação egoísta, em detrimento dos outros, sob o lema "o fim justifica os meios" ou "vitória a qualquer custo", então isso, segundo Adler, é uma combinação de perversão neurótica, quando a energia de realização é causada por um forte complexo de inferioridade, combinada com imaturidade social, falta de interesses sociais ou sua distorção.

Dependendo da escala das condições individuais e sociais, essa sede socialmente pervertida de primazia pode se espalhar do desejo de humilhar aqueles que são mais fracos do que você (entre colegas, familiares, em um grupo, etc.), ao desejo de dominação nacional ou mundial, mas justamente com posições de autoafirmação puramente egoísta pela humilhação, submissão, medo do próximo.

A realização positiva ou negativa do complexo de inferioridade é amplamente determinada pelo sistema de valores pessoais do indivíduo, que são formados já nos primeiros estágios da educação.

Assim, a primeira reação natural de uma criança que sentiu um complexo (real ou artificial) de inferioridade e o sentimento de insegurança, insegurança e desejo de se livrar deles gerado por ela, pode desenvolver-se de diferentes maneiras dependendo das condições de criação .

Por exemplo, de acordo com Adler, muitas dessas crianças mais tarde se tornaram médicas, acreditando, muitas vezes inconscientemente, que essa profissão as protege melhor do medo da doença e da morte.

Como Freud, Adler acreditava que crianças e adultos que sofrem de uma ou outra neurose, via de regra, enganam primeiro a si próprios, e depois aos outros, nas verdadeiras razões de suas ações individuais e padrões de comportamento em geral. Ao mesmo tempo, Adler insistia que todos esses autoengano eram causados \u200b\u200bpor um óbvio, e na maioria das vezes uma combinação de um complexo de inferioridade e um desejo de compensá-lo na forma de superioridade sobre os outros e um aumento na auto-estima.

O princípio acima holismo(integridade), que se tornou um dos principais no sistema de Adler, instrui o psicoterapeuta a lembrar constantemente que as ações individuais, pensamentos e sentimentos de um indivíduo, não importa quão aleatórios e independentes uns dos outros possam parecer, são necessariamente combinados em um estilo de vida único para cada pessoa, que em graus diversos, consciente e inconscientemente, sob a influência de uma combinação de fatores internos (inclinações biológicas inatas) e externos (sociais: da família ao social), cada pessoa escolhe.

Embora reconhecendo o papel do inconsciente, Adler ao mesmo tempo reconheceu o papel decisivo de um princípio ativo e criativo consciente em cada personalidade e na formação de seu próprio estilo de vida, bem como as necessidades sociais inerentes a cada pessoa sã para um posição supressiva ou dependente, cooperativa (amistosa ou pelo menos de parceiro), para apoio mútuo e assistência mútua.

Ao mesmo tempo, ele não distinguia nitidamente entre o biológico e o social no homem. Portanto, ele considerava que as necessidades sociais de uma pessoa eram em muitos aspectos um senso inato (embora nem sempre realizado) de "comunidade com toda a humanidade".

Em geral, Adler atribuiu um papel muito grande ao sentimento social, o desejo de interagir com os outros, de levar em conta e desenvolver essas necessidades na psicoterapia das neuroses, para prevenir e superar comportamentos desviantes. Ele acreditava que é esse sentimento (social), quando devidamente implementado, ajuda a superar o complexo de inferioridade e usar sua energia compensatória para o benefício (e não prejudicar) de si mesmo e dos outros.

É assim que ele definiu as diretrizes para o desenvolvimento de um indivíduo saudável, em que o desejo de melhoria (incluindo uma luta honesta pela primazia) e um forte sentimento social - o desejo de interação com os outros, devem ser iguais e simultaneamente combinados.

É importante notar que um sinal de saúde social é justamente o sentimento simultâneo de desejo de interação e autoafirmação, e não de dependência neurótica (comportamento de manada) de outros devido à fraqueza individual, por um lado, ou interação com outros com o objetivo de suprimir e auto-afirmação às suas custas - por outro lado.

Às vezes, personalidades neuróticas têm a presença simultânea dessas duas manifestações negativas: o desejo pelos outros - não de uma necessidade social saudável, mas de fraqueza (inclusive com um ódio oculto por eles) e, ao mesmo tempo, uma tentativa de se afirmar no despesa de alguém que se revelou ainda mais fraco ou forçado a suportar, como, por exemplo, membros da família de um neurótico, seus caprichos e muitas vezes a humilhação dele.

Essas reações perversas são facilmente testadas pela observação cotidiana. Uma reação típica de uma pessoa socialmente madura é a adequação da comunicação: quanto melhor o tratamento, melhor ele trata você. A reação neurótica de uma personalidade socialmente imatura, a psicologia de um escravo - quanto melhor com ele, pior ele fica (senta no pescoço); quanto pior (mais rigoroso) com ele, melhor ele fica.

Infelizmente, esse tipo de imaturidade social é comum. Nekrasov escreveu sobre essas pessoas:

Os criados às vezes são cachorros.

Quanto mais pesada a punição, mais queridos eles são para o Senhor.

Conhecendo a atitude de Nekrasov para com o povo, entendemos perfeitamente que pelas palavras "povo da servidão" (como Pushkin em seu tempo no poema "O Poeta e a Máfia"), ele queria dizer não a origem e o status social, mas um certo tipo psicológico de personalidade socialmente imatura com base nos critérios internos de responsabilidade e dever, mas apenas no medo da punição.

Essa falta de maturidade e responsabilidade social interna torna essas pessoas e seu comportamento extremamente dependentes das circunstâncias externas e do ambiente. Eles se tornam mais frequentemente do que outros desviantes(do inglês. desvio - desvio), isto é, sob a influência das circunstâncias, eles facilmente se desviam do caminho da autorrealização para desvios, e não apenas para psiconeuroses, que às vezes evoluem para formas pesadas a neurastenia e a histeria (incluindo resultados suicidas), caem mais facilmente na dependência de álcool e drogas, tornam-se, sob a influência de más companhias, infratores e até criminosos.

As principais etapas da psicoterapia de acordo com A. Adler (e, consequentemente, as tarefas do psicoterapeuta) podem ser formuladas da seguinte forma. O psicoterapeuta deve:

Tenha uma ideia clara do estilo de vida individual do cliente;

Ajude o cliente a se entender corretamente (sem se enganar);

Desenvolver e consolidar seu sentimento social.

Para identificar e esclarecer o estilo de vida individual do cliente, Adler recomendou a criação de uma atmosfera favorável (confiança máxima e apoio) da entrevista, em que, com "correções" discretas do curso da conversa pelo psicoterapeuta, o cliente fala sobre sua vida, a partir das memórias de sua primeira infância.

Aqui, Adler concorda amplamente com Freud em que as neuroses, ou melhor, o estilo de vida neurótico, são em grande parte formadas a partir das condições negativas da primeira infância. Portanto, é muito importante que o psicoterapeuta esclareça com tato, mas detalhadamente, condições negativas como ser mimado, por um lado, ou rejeição, por outro. Adler acredita que são precisamente esses dois extremos que dão origem principalmente aos primórdios de um estilo de vida neurótico, que pode então ser significativamente modificado externamente, mas pelo tipo de atitudes básicas em relação a si mesmo e aos outros, ele permanecerá o mesmo.

Só depois de esclarecer todos esses pontos, o psicoterapeuta deve passar para a próxima fase, cuja principal tarefa é explicar ao próprio cliente as verdadeiras razões para aqueles problemas que ele não poderia enfrentar sozinho e, portanto, recorreu a um psicoterapeuta .

A principal tarefa de Adler é que o cliente não tenha consciência de seus sentimentos e ações individuais, mas, antes de tudo, uma compreensão real (sem auto-ilusão) de seu estilo de vida individual. Então, os pensamentos, sentimentos e ações individuais que perturbam o cliente se encaixam em um único contexto de estilo de vida e sugerem um esquema geral (e não cada um para um caso particular) de sua explicação e correção.

Uma condição importante para uma psicoterapia eficaz A. Adler considerava a cooperação, a cooperação do psicoterapeuta e do cliente como parceiros iguais, unidos por um objetivo comum e tarefas intermediárias (etapas) para sua realização.

O psicoterapeuta deve criar a atmosfera mais relaxada, benevolente e confiante que permita ao cliente sentir o que lhe faltou na família, onde foi superprotegido ou recebeu menos atenção. Ou, por se entregar a todos os caprichos, esse indivíduo não sentia certas exigências sociais (intrafamiliares) e, com aparente liberdade, não recebia certo amparo nessas restrições na forma do hábito de fazer coisas que nem sempre são agradável, mas necessário, ou para reconhecer a necessidade de certas restrições em seus desejos.

As ideias de Adler encontraram ampla aplicação não só entre psicoterapeutas profissionais, mas também em várias esferas da vida social e, talvez, principalmente na educação de crianças, adolescentes e adultos (com o objetivo de sua autorrealização máxima).

A conclusão prática é simples: o educador precisa ir entre Scylla (hipercuidado) e Caribdis (sob cuidado), o que nem sempre é possível implementar.

O impacto educacional ideal, contribuindo para a máxima auto-revelação do potencial pessoal, ocorre quando educado(criança, aluno, subordinado) recebe independência em todos os casos, exceto aqueles quando ajuda ou correção de fora educador(pai, professor, líder) são realmente necessários. Em todos os outros casos, o educador deve criar um ambiente favorável para o desenvolvimento do hábito de decisões independentes, sua implementação ativa e a aceitação da plena responsabilidade pessoal por suas ações (ou inação) e, em última instância, por seu próprio destino como um inteira.

Claro, a direção psicanalítica não se limita aos trabalhos de Z. Freud, K. Jung e A. Adler, mas eles são os "três pilares" sobre os quais todos os outros numerosos e muitas vezes extremamente interessantes "ramificações" são mantidos em um de um jeito ou de outro.

Deve-se notar que, apesar do "divórcio" com Freud, tanto Jung e Adler, e todos os outros representantes de direções e escolas psicanalíticas (e outras psicoterapêuticas) priorizam o importante papel do inconsciente, os mecanismos de proteção da neurose e a tarefa de superá-los ...

E se na vida desses destacados cientistas nunca foi possível conciliar, então na teoria e na prática psicoterapêutica isso foi até certo ponto feito por Roberto Assagioli, autor da famosa "psicossíntese".

Perguntas de autoteste

1. Qual é a principal contribuição de Alfred Adler para a psicologia psicanalítica?

2. O que é sentimento social?

3. O que é um complexo de inferioridade?

4. As provisões principais de psicoterapia segundo A. Adler.

5. Em que áreas o trabalho de A. Adler encontrou aplicação?

PSICOLOGIA INDIVIDUAL

Criado por Alfred Adler (A. Adler), I. p. Foi um grande passo à frente na compreensão de uma pessoa, a singularidade de seu caminho de vida único. Foi o I.P. que antecipou muitos dos princípios da psicologia humanística, existencialismo, gestalt terapia e outros.
I. p. Inclui conceitos como: objetivos de vida, estilo de vida, esquema de apercepção, sentido do público (Gemeinschaftsgefuhl) e a necessidade associada de cooperação social, self. Adler acreditava que os objetivos de vida que motivam o comportamento de uma pessoa no presente, orientando-a para o desenvolvimento e realização da realização dos desejos no futuro, estão enraizados em sua experiência passada e no presente são sustentados pela atualização de um sentido de perigo e insegurança. O propósito de vida de cada indivíduo consiste em seu experiência pessoal, valores, relacionamentos, características da própria personalidade. Muitos objetivos de vida foram formados na primeira infância e permanecem inconscientes por enquanto. O próprio Adler acreditava que sua escolha da profissão de médico foi influenciada doenças frequentes na infância e o medo associado da morte.
Os objetivos de vida servem ao indivíduo para proteger contra sentimentos de impotência, um meio de conectar um futuro perfeito e poderoso com um presente ansioso e incerto. Com a gravidade do sentimento de inferioridade, tão característico dos pacientes com neuroses na compreensão de Adler, os objetivos de vida podem adquirir um caráter exagerado e irrealista (o autor descobriu os mecanismos de compensação e hipercompensação). Um paciente neurótico freqüentemente apresenta uma discrepância muito significativa entre objetivos conscientes e inconscientes, como resultado disso, ele ignora a possibilidade de realizações reais e prefere fantasias sobre superioridade pessoal.
O estilo de vida é a maneira única que uma pessoa escolhe para realizar seus objetivos de vida. É um estilo integrado de adaptação e interação com a vida. Um sintoma de uma doença ou um traço de personalidade só pode ser entendido no contexto de um estilo de vida, como uma espécie de expressão dele. É por isso que as palavras de Adler são tão relevantes agora: “O indivíduo como um ser integral não pode ser retirado de suas conexões com a vida ... Por isso, os testes experimentais, que lidam na melhor das hipóteses com aspectos privados da vida de um indivíduo, podem nos dizer pouco sobre seu personagem ... "
No âmbito de seu estilo de vida, cada pessoa cria uma ideia subjetiva de si mesma e do mundo, que Adler chamou de esquema de apercepção e que determina seu comportamento. Os circuitos de percepção geralmente são auto-reforçados ou auto-reforçados. Por exemplo, a experiência inicial de medo de uma pessoa a levará ao fato de que a situação circundante com a qual ela entra em contato será percebida por ela como ainda mais ameaçadora.
Pelo senso do público, Adler entendeu "o senso de solidariedade humana, a conexão entre homem e homem ... a expansão do senso de camaradagem na sociedade humana." Em certo sentido, todo comportamento humano é social, porque, segundo ele, nos desenvolvemos em um ambiente social e nossas personalidades são formadas socialmente. O senso de comunidade inclui um senso de parentesco com toda a humanidade e uma conexão com toda a vida.
Com base na teoria da evolução de Darwin, Adler acreditava que a capacidade e a necessidade de cooperar é uma das formas mais importantes de adaptação humana ao meio ambiente. Somente a cooperação das pessoas, a consistência de seu comportamento lhes dá a chance de superar a inferioridade real ou o sentimento dela. A necessidade bloqueada de cooperação social e o sentimento de inadequação que a acompanha são a base da inadequação para a vida e do comportamento neurótico.
As palavras de Adler soam aforísticas: "Se uma pessoa cooperar com outras pessoas, ela nunca se tornará neurótica."
O conceito de self, como muitas categorias da psicanálise, não é considerado pelo autor como operacional. O self em sua compreensão é idêntico à força criativa, com a ajuda da qual uma pessoa dirige suas necessidades, dá-lhes forma e propósito significativo. Formação propósito de vida, estilo de vida, esquemas de apercepção - atos de criatividade. O self guia e dirige a resposta do indivíduo ao ambiente. De acordo com Adler, a principal falha na compreensão de Freud da personalidade e da essência do processo psicoterapêutico era a subestimação da singularidade do destino humano. O self é uma forma de realização dessa singularidade, forma ativamente um estilo de vida, rejeitando algumas experiências e aceitando outras seletivamente.
No conceito de psicoterapia, Adler destacou 3 aspectos: compreensão e aceitação do estilo de vida individual do paciente; ajudar o paciente a se compreender; formação e fortalecimento do interesse social, a necessidade de cooperação social.
Via de regra, uma sessão de psicoterapia começa com uma análise do estilo de vida individual do paciente, ou seja, a busca daqueles problemas que se refletem em seu comportamento nas diferentes fases da ontogênese. Isso é facilitado pela análise das memórias mais antigas ou dos eventos mais significativos da infância. As memórias que primeiro vêm à mente, segundo Adler, estão longe de ser acidentais, mas correspondem a essas problemas psicológicos, que o paciente não poderia decidir independentemente tanto no passado quanto no presente. A história do paciente refletirá circunstâncias negativas que influenciaram seu crescimento pessoal, a saber, inferioridade orgânica, rejeição emocional ou indulgência excessiva por parte dos pais. Também é importante atentar para as mensagens não verbais do paciente - expressões faciais, gestos, entonação de voz, bem como palavras-chave (verbos) com as quais ele expressa ações passadas (um protótipo da prática da programação neurolinguística).
A própria psicoterapia é um procedimento diferente da psicanálise de Freud. Nas conversas com o paciente, o terapeuta cria uma atmosfera de segurança, benevolência, compaixão e apoio. Ele coleta material, integra aquelas partes da experiência passada e presente do paciente que escaparam à sua consciência. E então a integridade recém-emergida "com um sorriso é devolvida pelo psicoterapeuta ao paciente". Uma condição indispensável para a psicoterapia é o estabelecimento de contato visual e relacionamento empático.
O próximo passo na psicoterapia de Adler é ajudar o paciente a se entender. O que foi e é vivenciado na experiência passada como fraqueza, insuficiência, incompetência? Que objetivos o paciente estabelece para si mesmo a fim de atingir os atributos neuróticos de superioridade? Se o paciente alcançou a consciência cognitiva dessas realidades, então ele está pronto para perceber essa experiência emocionalmente e, posteriormente, por meio da implementação de tarefas específicas do psicoterapeuta, para implementá-la no comportamento. Finalmente, a cooperação entre o terapeuta e o paciente torna-se o assunto de sua discussão conjunta. O que o paciente sente em relação ao terapeuta? Que experiências de sua experiência inicial ele projeta no terapeuta? O paciente, tendo satisfeito sua necessidade de ser ouvido, compreendido, aceito, torna-se capaz de se abrir para a experiência altruísta e perceber sua própria inconsistência. Com seu novo comportamento, seu interesse pelos problemas dos vizinhos, ele inicia mudanças no contexto social, do qual, por sua vez, ele próprio depende.
Assim, o esquema para o desenvolvimento do processo psicoterapêutico em I. p. Tem a seguinte aparência:
1) o terapeuta entrando em contato com o paciente com a ajuda da empatia, gentileza, apoio;
2) a formação da responsabilidade do paciente pelo sucesso do tratamento (um sinal de sua disposição para cooperar com o psicoterapeuta é, em particular, o desejo de relembrar seu próprio passado);
3) a consciência cognitiva do paciente sobre seu estilo de vida e problemas pessoais;
4) resposta emocional e contato com experiência sensorial previamente inconsciente;
5) verificação da realidade de uma nova experiência.
I. p. Nas décadas de 20-40. O século XX foi muito popular na Europa Ocidental e nos Estados Unidos.

Enciclopédia psicoterapêutica. - S.-Pb.: Peter. B. D. Karvasarsky. 2000 .