Svadbena ceremonija u dagestanskoj tradiciji. Vesilnye tradicije Dagestana prošli i današnje ruske vesillya

"Vesilni obred u dagestanskoj tradiciji"

Ulazak

Dagestan je jedna od najpopularnijih regija, koja je jedan od najrazličitijih naroda, njegovih pokreta i tradicija, koje su jasno isprepletene, koje su međusobno moderne i razvijaju se na cijelom teritoriju tisućama godina. U vezi s društveno-ekonomskim, suspendirano-političkim i povijesno-kulturnim procesima, koji se u Danskoj promatraju u zastoju, sve do temeljnih zakona i specifičnosti teškog rituala naroda Dagestana, srednje sile, duhova, koji su proizašla iz nacionalne slobode kulture, mnogo je više znanstveno-teorijska i praktična.

Nevažno za one koji jedu etnografiju naroda Dagestana, uključujući povremene ceremonije, stari ljudi imaju dovoljno poštovanja, što su još relevantnije i opravdavaju uživanje u prosvjedu naroda i njihovu povezanost s njima također s urahuvanjem kulturnih tradicije. Obredna kultura regije Gir je posebna kultura, jak je ludo odbacio vidljivost ts'm doslidzhenni.

About'êktom doslídzhennya je obred jaka skladišta kulture naroda Dagestana.

Predmet prezentacije je svadbena ceremonija dagestanskih naroda.

Meta roboti polyag u analizi teškog obreda ljudi u Dagestanu.

Glava poruke: na temelju glavne stvari, vidjeti zabavnu i ritualnu kulturu naroda Dagestana u svoj njihovoj mudrosti, vidjeti strukturu veselja i rituala.

Metodološka osnova kolegija robotika temelji se na pobjedničkim načelima povijesno-povijesnih preduvjeta. Metodološku i teorijsku osnovu za razvoj dali su pratsi ruski i dagestanski etnografi: B.M. Alimova, M.A.Aglarova, G.A. Sergêêvoi, Ya.S. Smirnovy, S.Sh. Gadživoj, S.S. Agashirinovoi, H.A. Kisljakova, N.B. Khadirbekova, A.G. Bulatov i ínshikh., Za sat vremena su se bavili hranom drolja, sedam i ritualnom kulturom koja je povezana s njima oko nacionalnosti regije.

Doslidzhennya metoda.

Metode završnog uređenja bulevara vikoristani:

porovenly - trijezno,

etnografsko i kulturno (vivchennya cenjene obredne kulture dagestanskih naroda),

sistemska analiza.

1. Prije rituala iz prošlosti

.1 Operite i oblikujte čamac

Vesílla. Naš je život bez njih bezobrazan. Prijateljstvo je jedno od onih koje su u životu naroda pronašle urohističke i dugogodišnje podije, kao zastavu nove domovine. U Dagestanu, koža ljudi, isto u selu kože, svoje čudesne značajke i tradicije, koje uzimaju uho iz starih sati. Smrad nezakonitih rituala, zabave, jeziva zmija. Zabavno je služiti kao prijenos s generacije na generaciju folklornog znanja, društvene svijesti, moralnih i kulturnih tradicija.

A tradicija je cijena onih koji žive i jakih ljudi, da uđu s majčinim mlijekom i da se ponesu bogatim životnim stilom suspenzije, to je zbog našeg života na stijenama i deset godina naprijed, tako da u njima je dopušten đavolski moral.duhovna snaga.

Jedna od bagatio tradicija koja je značajna za naš život je teška tradicija. U Dagestanu - najpopularnijoj regiji Rusije - časni su običaji bili bogati time, pred važnim i važnim životom u planinama, na moru, u ravnici i stepama.

U Dagestanu nema ni blizu tri desetke veselih žena, rituala i tradicija (za brojne nacionalnosti koje žive u blizini zemlje Gir), ali više! Mabut, sela sela su stilovi i časne tradicije, a vivchens su se bavili poviješću etnografije, popravljenom od 19. stoljeća.

Rituale sklapanja provoda i vjenčanja pokrenuli su adati (tradicionalne pravne norme u planinama), šerijat (íslamské prava) i naziv aula kože.

Za adate odluku o posvojenju ne donosi sama žena, već njeni rođaci po čolovi (otac, stric), ili (kao što je đavo siroče), kadija (suđenje) ili dibular (mulla) a.

Shlyubnyy vík pjevački čin zmínyuvavya ugar postat ću. Shlyubní víki žene iz glavnih stanív boulevies, nízh od žena iz donjeg stanív. Na čelu navpaka. Često su umovi života, pobut, ekonomska zemlja obitelji bili skriveni; Pomislila je i misao, čim uđeš, možeš li zapjevati sa mnom.

Među ljudima muslimanskog podrijetla, zora Dagestanaca, širenje ranih slobova. Raspored zloće pri ranom posjetu diktirali su motivi Bagatme: dokovi su živi, smrad je htio razmaziti svoju djecu s istom obitelji. Bagato batkiv se bojao da bi, na primjer, mogli postati nesretni s dvchinoyu (vikradut ili leći na nju). Na svidomosti bagatoha ukorijenila se misao da "čim je dijete zamoljeno, nije donijela planine u kuću", "zahtjev za nevoljnim društvom", "tuđak dobro u svome malo dobrog”.

U nekim izraslinama između bračnih drugova stasale su kurve, bula je puno veća (15 i više kamenjara). Vipadki, ako su mlade djevojke vidjele čolovike otete Vike, goleme lutke nisu se uhvatile. Smrad je bio opak, urla, iz ekonomskih razloga. Tko voli s velikim rastom stijene, češće su štedjeli ljudi iz uzgojnog logora na djecu iz siromašne obitelji.

U Dagestanu su dugo vremena postojala tri proširena oblika kurve: za zmiju, fidget, za zmiju koliskov.

Koliskova zmija je naziv vibira za plavu, ako leži uz kolis. Takvo shlyubny molim značilo je da su imena dana djevojci iz 5., 10., 11. stoljeća. Zaboga, pojavili su se nedaleko. U pravilu, djevojci je povjerena odgovornost djeteta, jer je vikhodila zamjenik za dijete. Neuključen na tse, koliskova zmova metak će se dalje proširiti u zvichm. Motivirali su djecu ne-barom da pišu narod; s cijelim tatom dječaka, davši na viglyadi, napravi malog tatu malu djevojčicu jaka jaka, i mi ćemo biti pozvani i imenovani.

Naiposhirenish taj ljubazni oblik - za zmiju oca da za zgoda mladih. Imenovani očevi Maybuta i rođaci "čudili" su se djevojkama još od provodadžija: prije sata zajedničkog rada žene, posebno one, koje su imale priliku hrvati, jurile su za djecom, kao smrad. od molitve. Za imenice provodadžije, ta rodbina je mogla oteti imena dara, kao da će položiti kurvu, ako vide nominovanog sa strane, postaju moćni. Kada sa strane vidite nominirani dar, okrenite se u podrum! Kvaliteta i vrijednost darova šerijata, adeti nisu počeli, to je bilo zbog kapaciteta datog imena, ali u sredini darova, nema dovoljno novca. Ime je dao í khustki, ídrízi materíí̈.

Bula i takav oblik drolja jak obminna. Tse ako je obitelj uzela djevojku od obitelji, od njenog vraga, vidjela je kćer za brata. Sat je u dagestanskim aulima Malija, širenje ograde i neprestižna kurva. Nisu bili prestižni, raspored onih koji su ih voljeli od ljudi sa sela i onih koji nisu bili jednaki onima koji im nisu bili ravni. Dohvatiti žilav i takav je oblik kurve, jer je to iznutra humano, tako da je sve u sredini iste obitelji. Takva je kurva ošamarena u pravo vrijeme, a yomu su magalizirani suvoro dotrimuvatisya.

Ipak, pomalo je nezaustavljivo, ali se ljubavnica u posljednjih godinu dana nije uspjela izvući. Yunaki i djevojka, koji su svirali na malim pučkim feštama, a posebno na zabavi, tražili su tamo svoj majbut čolovik i četu. Najpoznatiji, pa čak i popularni festival zabave bulo dzherelo. Džerel često gleda mlade ljude svoje vrste. Djevojke naioshatníshí krpe su bile vezane, ako su išle po vodu. Navečer će biti slobodan defile među djevojkama. Mladi su s njima mogli lutati u nekoliko riječi, izmjenjivati poglede: nasmijani junaci mogli su tražiti hranu u selu.

Spilkuvannya mladih na džerelu, kao i kod separea, svetaca, dobila je pjevačku slobodu izbora imenovanih i imenovanih. Tim nije čovjek, od razdoblja od izbora imena do mladih često je bilo jako teško, ali ostatak riječi je ostavio tata. Vipadki, ako mladi vibriraju s očevima očeva, bit će čak i ridkisny.

Umikannya (vikradennya). Qi oblik kurve još je bolniji za očeve i za ljude koji ne znaju sliku. Uvođenje buva nazovi džerelom zlih tu krivu svađu. Više detalja o novom izvješću.

Od istog vremena, moguće je ići neodrživ, ali Dagestan je odavno imao 3 osnovna oblika polaganja čamca: Koliskova zmovu, zmikannya, shlyub od zmije i tata. Rituale sklapanja provoda i vjenčanja pokrenuli su adati (tradicionalne pravne norme u planinama), šerijat (íslamské prava) i naziv aula kože.

1.2 Obred imena

vesílny obredna kultura

Cradle je nazvao jedan od najpopularnijih načina za početak sedam u Dagestanu. Da se nađe puno sretnih mladih ljudi, a neki ljudi koji su oteli vvazhayut vvazhayut dvchat zvichaêm. Zbog imena imena, ne prozivaj ga, nego ga prizivaj, to je zbog poreza i tereta sebe dok se ne prenese sa strane rodbine imenovanog. Oni koji gravitiraju sebi, ne mogu se nazvati, oni su pozvani kod mene iz razloga što su svi problemi koje su suspenzije proživljavale mirno.

Za stare sate među Dagestancima, ljudi u prošlosti imali su obred pobjede i sreće u ime ceremonije, a u duhu razumijevanja i inteligencije u suspenziji. Kao prvo, kao iu obitelji sestara, najstarija od njih je bolesna, jer postoji fizička nestašica, ne možete izaći van, a ako me ne vidite, nisam dopustio brak mladima. sestre.

Suvoro se pobrinuo za svoj izbor za staž. Udvaram se dok ne budem mlada, kao što sam starija sestra na separeu, starijoj je sestri velika rana, a ne zna se da je sramotna. Ako se zna da je božanstvo nestručno, onda je cijeloj domovini prijatelj nevjeran. Za tako mladu sestru, način pokoravanja možete doći u poziciju bez stvaranja starije sestre.

U stari čas u Dagestanu, narkoman inodi išov poziva na propast, jer je i sama djevojka spremna za novu promjenu, a očevi nisu čekali predugo, jer mladić nije imao materijalnu sposobnost budi prijatelj s pobjedom. Do tada je ime žrtve bilo vezano za smrtonosnu nesigurnost za mlade ljude, koji su bili zaljubljeni u cijeli krok. Za sve one kojima je to potrebno, takve su kvalitete, kao što su muškost, vitalnost, spremnost za risikuvati živote za kohanu božanstva. Jak, vidimo, za stare sate Dagestana djeca nisu vježbala, nisu učila, na mjestu gdje je selo bilo samo, bez oslonca, nisu mirisali. Kako bi oteli selo, mladi ljudi s doživotnim rizikom smjeli su se popeti u kuću i u takvom slučaju, bilo da se radi o rodbini nekog od njih, pretukli ili povrijedili, a sve je bilo bučno i istinito s suspenzijom.

Ukrasti moje ime nije nužno samo ime, najčešće je najbolje koristiti svoje prijatelje bez njih, ili rođake, koji su te odabrali, na umu, u vlastitom odredu. Za prozvanu koru na konjima su se za stare sate vozila imena prijatelja, rodbine bez njega, štoviše, konje su opljačkali najboljima, ali ih nisu mogli suditi braća imenovanih.

Ukradeno selo donijeli su do separea imenovanog i tamo ga dotjerali, smireni i prisiljeni na zlobnost, sugerirajući sve argumente za dijete (na primjer, autoritet imenovanog, njegov logor, volodinu zemlju i haos ). A ako vicraden još uvijek nije dovoljno dobar da ide za imenovanom, onda je u njoj već bilo male šanse da izađe na nasljedstvo, iako je bila previše poštovana, to se zove moja gadna reputacija. Tse, mabut, bulo nayvagom_shim argument za činjenicu da je ukradeni shchob dobio ime nakon nekog vremena kako bi se izvukao za svoju pobjedu.

Vipadki su se koljali u Dagestanu, ako su ih zvali trimali u "lisicama" na duge decilkoh dana, sami nagrađeni zlom voljom. Tako se može vidjeti kako sjede i nekoliko dana spavaju, pokazujući neposlušnost lošem vremenu. U takvim slučajevima dolazi do zloće, koja u pravilu smije ići na dijete.

Jak je simbol zgode, pozvana je da stavi na glavu bila vestku. Za sve zakone Kavkaza i, pored sredine Dagestanaca, za cijeli sat, Vikradach nije kriva za Bachiti, sve do sljedećeg dana, ona se zove Šljub.

Za to, kako se neću zvati, još ću se moći maknuti, otići mladom tati, tražiti od njega blagoslov za bilo koga, tko će ih obojicu prokleti i vidjeti, oprostite mi za ljude prvog dijete.

Vampiri u krađi nazvani su po ovoj serpentini među zakokhanim bulijama u regiji ridkisny, a takav je namještaj bio retardiran, krhotine nasilnika su zagrmile u nered za mlade opklade. Pogotovo za dvchine - oskilijanci su odmah došli do izražaja, da cohanim ima predvoljenu osobu, jer se činilo da nije bila popularna među svojim imenima, ali je već bila ljuta što je upoznala životnu družicu.

Nagrada je dodijeljena mladoj dami - zamjeni za jurnjavu u separe do oca oca i traženje ruke drage djevojčice; Prije svega, broj osumnjičenika popravljen da bi se promijenio, pa, seli se, ne uzalud.

Takav se adat nastílki naviknuo na platno uobičajenih denominacija Dagestana, koje su tradicionalno ustaljene, što je vitravity yogo, kao da je neislamska relikvija, nije nimalo lako. Nešto prije ukopa nikne razlog vjerskim poglavarima o nedosljednosti šerijata (islamskog zakona) takvog modela provodadžisanja, za povijesne peripetije, za obranu sudbine. Yak bi se nije promijenio sa stijene bogate tradicije, želim ponovno procijeniti i promijeniti, smrad je i dalje živjeti.

S takvim rangom se može stvoriti obitelj, ali naziv najpopularnijeg načina osnivanja obitelji u Dagestanu bio je jedan od najpopularnijih načina rasta obitelji u Dagestanu, ali nije bilo primanja samih ljudi, a oni su bili više nije poznato islamskim kanonima.

1.3 Obred utakmice

Za stanovnike Dagestana, ravnatelji su davali veliku vrijednost sprijateljilim kćerima sina ili vidachi zamízh. Vibra nominiranog chi nominiranog vvvazhavsya ozbiljno i opće pravo. O njemu se brinula obitelj jaka, a prvi su ga bježali rođaci, a nav tukhum (riješio se) zagalom. Uvažavanje posebnih kvaliteta imena unaprijed je uzeto za poštovanje, pracovitst, racionalizaciju u očitovanju emocija, poznavanje pravila bontona. Potrebno je, osim toga, da je dijete tjelesno spremno, zdravo i zdravo za potomstvo i broj djece. Među nominacijama cijena vodeće mjesto zauzima građevina koja je po dostojanstvu dostojna robotu.

U dargíntsív, laktsív prvi posjet budinka dívchini opljačkao je tata Yunaka. Značajan je priljev provodadžija. Avari su proširili ime: za razgovore, sin Yunaka tražio je njenog oca Dvchinija, velikodušno ga pozivao i ona je propustila. U pravilu se jedan pogled s desne strane nije mijenjao. “Dobro je cura ne čekati da ode, samo da se ne zanese šibanjem provodadžija”, satima su govorili starci.

Kod ostalih naroda (Lezgini, Tabasarci, Azerbejdžanci) sklapanje provoda je vršeno preko chan-chana, kojemu obećavamo da će nazvati provodadžijom domorocem. Meta takvog uvoda objašnjena je lažno; Izravno, tvrdnja domorodaca o izgledu ove djevojčice postala je opscena. S klasom kukuruza mogla se primiti rečenica: "Molim te da postaneš tata i majka" takvim ljudima ...

Svatannya dokorínno ídríznyalya iz ísti "díy" teškog obreda timske dušice, jer je postala opsjednuta domaćicom í će biti s nívuzhchuyu. Razlog, mabut, nije bio lišen batina "zurochiti" od pershi kroki mlade kurve, već nedostatak prijenosa situacije - vidma je tata malo vidio za muškarca, kako je razbila svoju prosidbu, mogla je pokvariti sliku. Poziv tsima često se svodio na usluge sredine, kao što su mali z'yasuvati, čiji je otac bio nazvan s njima. Ovdje je potrebno uzeti u obzir posebnu ulogu u sredini, jer radost onog s desne strane provodadžiju u nekakvim problemima nije mogla ići.

Vipadki je bio pijan, ako se jelo za svačiju ljubav odjednom, a majka Yunaka odmah je djevojci stavila na srednje štikle tu narukvicu. Ale je tako koljao.

Odmah ću imenovati zmijske imenice, a za starce ću naći takav adat: nominacije i nominacije provodadžije mogle su se smjesta spati, ali prije nego što je imenovanje postavljeno nisam imao pravo vrti ime nominiranog. Pod Imamom Šamilom, jedan akhvakh (Akhvakh - jedna od avarskih snaga) nazivan je njezinim bodežom, koji je želio uništiti adat, i ne samo da nije znao kako biti kažnjen, već je zaslužio pohvalu.

Pisanje zmije također je pregovaralo o obroku o isplati stranke imenovanoj stranci imenovane kalime (wikupu). Kalim buv verkhny odyag, imenovan na dan dana, post, kovdri, ínshe maino. Sva cijena dolazila je od moći datog imena i s vremena na vrijeme joj se uzimala, ako bi ona sama htjela nadjačati osobu.

Neke nacionalnosti Dagestana dobile su ime i nazvat će se ljubavnim darom i bit će vezane ovom vezom. Prvima je moguće dovesti Avare i ljude iz prošlosti u Dagestan, a drugima - Dargine i lake. Kuran je, na primjer, visnachaê, da je wikup kriv za prisutnost odreda kao materijalno jamstvo za razdvajanje. Šerijat pripisuje odbijanje Vicupua imenu batke. Plaćanje kalima za ime nasilnika najvažniji je atribut kurve, jer je za to izdao mulli. Tse bulo neporushno među svim narodima Pivnichniy

Za Kavkaz, neke od islamskih zemalja imaju službenu religiju. Slid znači, da se Wikup među svim dagestanskim narodima zove mav mice, ali njegova veličina nije ista, ali je vrijednost bogata onim što je preuzeto iz ove suspenzije pobjeda, od partnera

Zakoračite na upis u croc bulo. Zadavanje za svoj oblik mali je lik poučnog čina obavještavanja rodbine, bliskih, svih sumještana o broju dviju obitelji koje su u srodstvu, a za to nisu tražili samo rođaci, nego bogati sumještani. Iz tih razloga nije mogla vidjeti čamac bez čamca iz tih razloga.

Jedan dan braka dogodio se kod jedne osobe. Procedura je utvrđena u taboru obitelji (ekonomski, stanovoy). Razlozi mogu biti butti deyakí ínshi, na primjer, nedavna smrt rođaka, važnost bolesti voljene osobe.

Na kraju etape, nakon imenovanih yshli, do separea nazvanog s darovima, došla je sva rodbina. Zrozumílo, kod ljudi kože i u naselju kože, broj i vrijednost dara žene rastao je. Kod Avara su često prozivani darovi vivišuvali na motorima u dvorištu prozvanih na razgledavanje i procjenu. Na ruci su donijeli prsten, khustku. Tako je u selima, na primjer, uvredljiva rana prijatelja dvogodišnje sestre, nazvana po vodi, povukla khustku, kaput, koji su donijeli provodadžije. Tsim je u Percheu pričao o zaručini, ali je na drugačiji način uručio darove.

Zbog činjenice da su se sklapanje provoda i zahvalna glavna i materijalna ishrana između majbutnih rođaka odvijali tijekom razdoblja prijeponošenja obreda i događaja, koji su nadmašili težinu. Unaprijed se odvijala zabava imenovanih prije pripreme posagu, darova za domorodca.

Među tabasaranima, na primjer, u istom razdoblju, majka po imenu opljačkala je selo kako bi išla po selu i birala madrace za kćer. Trebalo je obići sve separee, a čim ste mogli promašiti, okrenuli su se. U isto vrijeme mogla je vidjeti sela, de buli kunaki (prijatelji). Općenito, selo je zapamćeno po kunačkom odredu, jaka se zvala župa, a majka se zvala super-duval íí̈. Takav samy obhid oteo je majku zaručnika.

Kada su upisani u rodbinu imenovanih i imenovanih, oni se tijesno spajaju jedno s jednim, da se raduju svemu, da duhovno sudjeluju od robota, da pomognu jedan na jedan u organiziranju nove obiteljske čistoće i podíy. Također, razdoblje prije stjecanja je veliko kao državno-ekonomsko i socijalno-psihološko značenje.

Ujedno se poziva rodbina imenovanog dijela vitrata da uzme vino. Neke od imenica za psovanje poklona nisu tako skupe.

Za tradiciju, za angažiranje mladi su dobili priliku igrati jedan po jedan. Prozivajte se sa svojim prijateljima dolaskom na štand "nibi taumno". U separeu koji se zove na trenutak, izgubili ste sestru, odrede starije braće, a majka vam je draga.

Dolazak nominiranih ne znači da je očito da mogu razgovarati s nominiranim. Tek kada su bagatorazovih posjete poslane imenovanome, ono je izgubljeno za jedno ime. Imena ove prijateljice bila su ispred imena dara, a prije ulaska u njihovu kuću, dar žene je skinut s nje. Nazovite reviziju, nazvat ćemo je najvažnijom vrijednošću, duhovi razvojnih metaka naručeni su po istim pravilima i tradicionalnom bontonu.

Otzhe, moguće je ići neodrživo vrijeme, ali prije vješanja rituala posvuda ima malo pripremnog karaktera. Popravivši cijelo razdoblje odabirom imena, zatim provodadžije, i završivši savršenom pripremom do vjenčanja.

Svatannya dokorínno ídríznyalya iz ísti "díy" teškog obreda timske dušice, jer je postala opsjednuta domaćicom í će biti s nívuzhchuyu.

2. Vesílny obred prijelaza u dagestanskoj tradiciji

.1 Zviča i rituali, koji se provode u separeu imenovanih i imenovanih prije vjenčanja

Središnja i osnovna pozornica svih zabavnih rituala, smisao, koji se nazire na golemom odobrenom čamcu, balu i samu proslavu zabave. Vona je bila još više općeniti pristup, na koji su se praktički navikli od nacije djeteta u ljupku dob, kao cijela obitelj, a ima i puno rodbine. Vesíllja Bula sa sklopivim sustavom rituala, koji je bio pohranjen u bagatokh Lanoku, čvrsto pleteni jedan po jedan.

U časnom ciklusu naroda Dagestana bili su pošteđeni sve do riže i osebujnih obilježja okolnih ljudi i sela. Ovu promjenu donijela je razlika u gospodarskom i kulturnom razvoju lokalne skupine kože, kao i rezultat ulijevanja obredne kulture obrednih naroda u ceremonije običnih ljudi.

Svugdje prije rituala postoji pripremni karakter. Nakon što je cijelo razdoblje popravio vibracijom, pozvan je i završio bez pripremnih radova do vjenčanja. Dagestanci su se jako zabavljali na mnogo manje izravan način. Tijekom sezone jesen je, poput najpopularnijih naroda, ušla u igru, razlog tome je ekonomičan. Na kraju sata, seoski roboti su završili, a u separeu je bilo dosta zaliha, osim toga posjetitelji su se okrenuli ispred kuće. U nekim slučajevima bit ćemo naplaćeni i naplaćeni.

Nekoliko dana prije rođendana tate prozvanog i prozvanog, po imenu, svu rodbinu su vodili u sabornicu, na svaki sat čišćenja (priprema dijela, klikovi gostiju, posluge). Odmah su vrishuvali, viđeni chiêma će popiti piće, a chiêma će pojesti nešto. Zazvychay tsi sjesti prepoznati bliski ljudi, susídív. U svakom slučaju, bili su čarobni, ali ljudi su bili milosrdni i štedljivi. Imaju pomičnike u vlastitoj kući. U prvim danima, prije obaveza nekih, trebalo je goste pozvati za stol. Takvi su se ljudi prepoznavali kako po broju čolovika, tako i po ženama, da se pri organizaciji ukrašavanja vidi status znaka. Odredili su posebne ljude za pripremu í̈zhí. Spremao sam se na oduzimanje žene.

Također, pokrenuli su niz pojedinaca, jer mogu donijeti ime svog imena, a također i tiho, koji će ići za njihovo ime. Vibir ishov iz; tihi, "koga srce boli za gospodu iz kuće stranke." Umirile su me državne funkcije. U organizaciji kićenja nisu sudjelovali ni otac, ni majka, ni sestre i braća prozvanog. Smrad je skočio. Dodijelili su prvu osobu traženim gostima za vjenčanje. Za tražene žene bili su prisiljeni oduzimati žene, čolovike, - čolovike. Neki su ljudi otišli tražiti zabavu u fayetoni chi tachantsi uz harmoniku. Zvvychay, i funkcije mladih žena, sredina njih su glava bika i mlada žena. Smrad je ušao u kožu kuće, tu plesao, spavao, a onda uzdahnuo: "Sutra ću dati kola i pitati te." Rekli su svojim majkama: "Ugodan vam sat, nemojte doći - ja sam po vama ime, - jako ćete se zabaviti."

Otrimati "staviti" na vesíllí vvazhala veliku čast za bilo kojeg od sumještana. Bagato hto s tihi, koji nisu bili šanumirani takvom čašću, bili su opsjednuti, vazhayuchi sami obydeny.

Prije obreda, nekoliko dana prije obreda saniran je smrad.

Ovako sam izrezao ritual odyagu. Na dan pjevanja traženo je da se objavi glavna tajna, kao i jedna od najboljih žena sa sela. Tsya žena u nazočnosti svih (í imenovanih prijatelja, í rođaka imenovanog) pročitala je molitvu i, uhvativši nestrpljenje, zaljuljala se s ruba tkanine s nag. Nakon što je glavna stvar nestala, počelo je zatvaranje prije otvaranja odabira vaganja. Obred prijelaza Majstrina je dovršila riječima: “Rub je gotov. Ajmo također uskoro jakog rezanja, roditi se među ovom obitelji djece. Maknimo se i od govora, ako je prijateljski. Sreća je taj prosperitetni í̈m!“.

Zatim je, kupnjom podijeljenih majki, dječak iz majčinih naklonosti preselio u domovinu bogatih dječaka. Za sve nazočne poklopljena je čaša. Zi strav obov'yazkovo buv prisutnost obrednog khinkala od grubo mljevenog zbroja pšenice i crnog graha boroša, ili hinkalu od kukuruznog borosa. Cijeli dan su prijatelji, rođaci, ali i bliski rođaci imenovanih (sestre, sise) odvođeni u separe. Musikanti je zatražen pred štandom. Djevojke su spavale, plesale, šalile se.

Po prvi put se tulum sprema za dvič-večer ("zbori divchat"). Tse "malo zabave" bulo i doviđenja djevojci, kako je otišla u prvu kuću i otišla na stepenice zamjenice žene. Dvich-vechir je galaslive zhynoch društvo, koje se nadzire žartovima, stihovima, zapovijedima, plesovima. Naredba s "djetinjastom djecom" izvršena je i "dječacima" - ispraćaj nominiranih u neradne živote, ceremonija odobravanja nove domovine u broju rodbine u zajednici Svila.

Važno je dati prioritet procesu "magar" - važnosti konsolidacije sindikata. Jogo se provodio u nizu vipadki u isto vrijeme kad i provodadžija, najčešće prije vjenčanja. Sat vremena su "mah'ara" govorili o visini plaće u vrijeme odvajanja udovstva. Osvajanje šerijatomskog reda i prakticiranje posvuda po svim presudama stanovništva.

Dan vjerskog upisa sluba ("mag'yar", "nikyah") obično je bio tempiran do četvrtka, odnosno do petka (sretni dani), a ništa od toga nije oglašeno. Narod ih je poštivao, kako se dočepaju "peke oko" i zlog koraka neodlučnih. Ljudi iz Dagestana Bagato bili su poštovani, ali posebno bogato Skadi se može pamtiti po imenu datog imena za sat vremena pisanja ljubavnog čina "magar". Takav je fenomen evidentan kod kavkaskih i srednjoazijskih naroda, koji su i jedni i drugi prekršili, a zli duhovi i čarolije uspjeli su požuriti do trenutka polaganja čamca. Jesu li, u trenutku kada su se kapija probudila, došavši do vrata separea, ili se ovdje sukobili, zvijezde se gotovo mogu napajati i pojaviti se, kao što su prikazane na službenom, škripavom dobrom brodu, "zabaviti pilići." Za mnoge krivnje, kriv sam zaključati sve što je mula imobilizirao i to odmah s kože kože, vezati vuzol za gnjide, viyimati dinjal s pribadača i staviti ga u mahnitu stranu ili zaključati zaključati.

Kako bi ujedinili čaklunizam sa strane, više od raspoloženja osobe, bliski rođaci imenovane osobe skrili su protuulaze: slali su patrole, dok su hodale iza separea; prije sata čitanja molitve, scryplyu shlyub, neki od njih rezati papir, vunu, kosu s noževima, grimizno nibi silovanje nad mladima. Ochíkuvana "Škoda" u slučaju híba scho materíalízuvsya u uyavlenní ljudi. Iz mulja su se posuli Nadalovi govori i dimljeni su mladi. Takav zaboonní uyavlennya boulyi privlače ljudi svijeta.

Dakle, prije glavnih obreda prije oblačenja, koji se održavaju u separeu imenovanih i imenovanih, moguće je provesti sljedeće: obred rezanja odyagu, dvich-vecir, pamuk, magar.

2.2 Obred prijelaza imenovanih

Središnji naglasak je na putu od štanda Batkiv do imenovanog štanda.

Na dan vjenčanja popravljeno je jedan sat prije separea imenovanih i imenovanih, druge polovice dana poslani su izaslanici po imenovane. Na seljane su, nakon imena, slali šiljak razvoja sa tražene jurnjave na cestu. Smradovi su pili štand pjesme, da osvete pohvale, i tražili posjet.

Na strani zaručnika po imenu nisu lišeni njegova rodbina i prijatelji, već najbolji ljudi otetog vik. Proces koji se odvijao na frontu i vrhu očito su nadgledali glazbenici i pošta prozvanih. Veseli gutljaj, naljutivši jednog od dečka imenovane, kao da odmah od nekog od rođaka koji je bio rođak imenovane Mav, uzmite imenovanog.

Neovisno o tome što je imenovano, proces je s vremena na vrijeme dolazio u kuću imenovanog tate. Ako je najsmješnije piće došlo do vrata imenovanog štanda, predstavnici imenovanog štanda vikonuvali su pjesme. Tsísní su bili vezani uz imena očeva, braće, ujaka. Važno je da je cijena velika. Zhartivlivi, corylny slike u ovom vypadku nisu se pojavile ni na ovoj ni na drugoj strani.

Zatim su gosti zamoljeni da odu u sobu u posjet, ovdje je smrad imitirao njihovu naklonost na adresi očeva i rodbine imenovanih, na adresi imenovanog i novog separea.

Ako bi čast imenovane došla do separea prozvane, djevojke bi zaključavale sobu u kojoj je bila poznata, i nisu puštale predstavnike, ali kada bi došli vidjeti imenovanu, dokovi nisu ujedinili Wikup. Tsei evociraju, očito, genetski dodajući promjeni jednog oblika obitelji - borbu protiv novog sustava omiljenih zajedničkih i patrijarhalnih naselja. Na primjer, 19. stoljeće, posebno na uhu 20. stoljeća, uzeto je u obzir mnoga senzacija, a to je kao vreli proljetni dan. Nakon što nominirani nije smio ući u kuću nominiranog. Dakle, među stanovnicima Dagestana, nisu mislili da su u pravu, "z'yasovuyuchi", što se tiče ljudi, oni su došli u posjet. Odugovlačili su se neki od vrućih nadmetanja strana, došli su i dobili “globu”, jer su bili mirni. Priroda dijaloga je u obliku dodatnog cholovika, koji ocholyuv ljude.

Ako su gosti sa strane imenovane yshli, imenovani se zove u sobu, to su čolovici, rođaci imenovanih. Čolovici su stavili naziv opskrbe grijanjem: "A sada si došao u svoju kuću?" Ime imena je dato samo srcima i umovima.

Kada je izašla iz Batkiva separea, prozvana je sa sobom ponijela dva chlibta, od kojih je jednog bacila za sobom, a drugoga - u dvorište imenovane, kako je prije ušla. Cijena je simbolizirala dobrobit imenovanog života od sada u izobilju u čolovikovom separeu, ne zahtijevajući očevu pomoć. Na ulazu iz kuće Batkiv, ulaz u separe imenovane osobe prije svadbenog procesa imena ispaljen je na bagatty; smrad bi se također mogao iskoristiti za prolazak bagatorazova kroz prolaz vlaka za vaganje.

Sat vremena, imenovani prijatelji sa strane imenovanih vikonuvali su velike svečane pjesme, koje vykhvalyayut đavo, domovina, imenovani,

yogo sím'yu. Prijatelji prozvanog u taj čas vikali su strijelcu, kako se to prakticiralo kod kavkaskih naroda, i shvaćano kao čarobna tvorevina. Za sat vremena dozovite negativno i simboličko i magično značenje i izgledajte kao demonstracija vedrine, živahnosti, poput sjaja radosti.

Živahan proces dobivao je oblik iz kilkoh arba. Bagato oldtajmeri razpovídali, pa je njihovo ime preuzeto iz Krete arbi, jak mali oblik vagona. Svadbeni kortet imenovane postavili su ljudi i žene koje su po nju poslane od imenovane, kao i njezini prijatelji, skrbnik, brojna rodbina i oni koji su naprosto glazirani.

Žene, koje su nazivane nadnaravnim, nosile su smolu, svjetiljku i lampu koja je gorjela (kako se proces srušio u doba dana), prijatelji i opikun, dopratili su ga do imena i uljepšali sa sobom uvredljivu ranu na ime imena.

Na putu su maloljetnici više puta zasjenili svadbeno putovanje i propustili posljednjih nekoliko milja do Wikupua. Od njih, za zvuk, vidjeli su se s kruhom i halvojem, a zbog vicupatisa postali su i novčići.

Bílya budink imena vesílnaya proces zupinyalya. U tom trenutku pjesma je bila vrlo bogata. Ovdje su na glasnogovornikovu poeziju ušli predstavnici budinke nazvane prije budinka imena, jer su postale jedna od najljepših tradicija narodne kulture Dagestanaca.

Koža sa strane žednog i slobodoumnog čovjeka prijavila je sve napore kako bi se planina vratila. Ale takí zmagannya zavd mali vrući lik í ní u kojem slike nisu namigivale, oskílki mi je služio kao jedan - za promicanje prisutnosti.

Ambasada imena nije došla u dvorište bez vina za posjetitelja. U svijetu bliskih vesílnoí̈ procesa na štandu imenovanog glazbenika, pjesme, krumpirići su zadovoljni. Rođaci imenovane osobe su bučno igrali proces: hvatali glazbu (zurna, bubanj), plesali ispred imenovanog separea.

Ako je bila nominirana, prilazila je nominiranom štandu, na vratima su se mazili sladom, pekući njezin život sladića na novom štandu. Neki su bili prekriveni žitom, neki i neki, a neki. Kad je nominirana u separeima, majka imenovanog je sa zahvalnošću gledana, jak je dao žlicu meda, a sušta rodbine imenovane grickala je novčićima (istovremeno - zukerki) za želju za srećom , zdravlje, blagostanje tanko.

Nazvana je nova separea i malo dijete, uvela je u separe rođaka majke nazvane po majčinoj liniji (kako nema imenica).

Za sve te simbolične radnje, naziv je dobio na ulazu za nju u najljepšu sobu, a tamo je stajao u vreći, svi dokovi su bili u novom vognischeu.

Vrata sobe bila su postavljena kao "dzhallat" (kata), što nikome nije dopuštalo da uđe u prostoriju. Win i yogo jedan ili dva pomita čuvali su interese sve pošte imenovanih, volio bih predstavnike imenovanog štanda.

Na svoj vrag čast nominiranog, korystuyuchis tim, ali stranka nominiranih je kriva za vikonuvati í̈kh bazhannya, magalas da se osveti. Štoviše, čast Vimagale, čuda su pobjedila najstariji od domorodaca po imenu. Na primjer, preko dželata su tražili dyda, tata, tata, tata, tata, tata, tko je bio stariji za tatino ime, a wimagali su, ko je doveo njihov odred na leđima. "Naručite" vikonuvavsya nevino. Jer su tražili trik ili sestru zaručnika, i tražili su pet čilija za pripremu i donošenje okruglica od posipa, jer je trebalo naplatiti svadbu.

Znajući, čast imenovanom može biti više vimagati, rodbina prozvanih se već dugo sprema. Često su pitali kakav su im bliski rođaci, a s prijateljima su njuškali njihove plesove. S tsyomu koji pleše mav, obdaruvati kozhnu z njima groshima. Vimogi buli su najbolji, a cijeli ritual unosi ekstravagantan urod i vedrinu.

Dzhallati, prema vlastitom vragu, nije otišao u krevet, bio je čaroban da vryatuvati rođake imenovanog. Smrad je otišao do đavolskog lukavstva, da zauzme taj chi ínsh rođak nazvan po finoj, vigaduvali rízní verzije. Na primjer, činilo se da im je muka od ushićenih zahtjeva, ili su se ovdje udarili po nogama. Todi predstavnici nominiranih vimagalija nose yogo u naručju. Yaksho z'yasovuvalosya, scho dzhallat "pratsyuk" o rođacima imenovanih, otochennaya po imenu vimagalo nevino zamijenjen za njih. Sve važnije, da yogo pomíchniki.

Neki rođaci su zamoljeni, spavali su za pjesmu. Drugi mali dovode djecu s djecom. Aleksej je želio, kao vino, dugotrajnu čast, nazvanu među svojim vimogama, ali je jedan um bio pogođen - vrahovuvali su bili tihi domaći stosunci, koje su "dali viprobuvanju".

Ale, prote, a u dvorištu se nisu mazili od zabave: plesali su, spavali na starima, mladim ženama, djevojkama. Pjesme su zvučale u pauzama između plesova i sat vremena plesa. Dejakije su se obraćale pratnji imenovanih.

Lítní ljudi pričaju, da su rođaci imenovanih namagalisa, za riječ "í̈hnih pjesenʹ" počastili nominirane. Čim su ih vidjeli, zamirisali su po kućama i na kraju su spavali. Odvezli su se i otišli. Todi se smrad stalno spuštao do prozora, koji se penjao u vrt, i opet su zaspali. Imenovane djevojke možda nisu otišle u Borg. Koža sa strane je prijavila maksimalnu količinu novca da se planina vrati. Za moje srce pronašli smo najduže i najvažnije riječi. Uz sav pjesnički plamen, slika nikome nije namignula.

Bagato pisen vikonuvalosya na obećanjima i plesovima. Među takvim pjesmama veliko mjesto zauzimaju tradicionalne narodne lirske i ljubavne slike, kao i velike i velike slike. Spavanje i tradicijske svadbene pjesme (zbor i solo). S druge strane, to znači da je kao čoloviči i ženi dobro biti prepoznati kao osobe starije životne dobi. Dosta garnie, zvuk i tekst. Osjetite smrad i cviljenje na dva ili tri glasa koji su u velikoj mjeri litiji ljudi. Jednom se prije njih uhvati u koštac sa ženama otetog Vika. Slid to reći, da ni mladi ljudi, ni mlade žene iz obitelji ne spavaju. Smrad je stajati na straži koja s poštovanjem sluša starije. Tsísní označava veliku popularnost u danskom satu. Oh, žene sada spavaju.

Svaki dan pjevam "pjesmu-spovid", dok su mlade udovice noću spavale kod vestile. Tekstovi tsikh pisen mogu imati sjajan karakter. U tsíy pisní koži žena, scho spíva, govorila je o sebi, o svojim voljenima. Ospivuvala svog tatu, brata, ujaka. Smrad žena izlijevao im je dušu. Melodija pjesme je dirljiva, dugotrajna, lirska, tiha i spokina. Žene kao da misle da je melodija pjesme tiha, rezimirat ću mali potok, kako teče nečujno i često. Bez glazbene podrške, jedna žena se vrti, a svi sviraju pjesmu. I tako smrdi spavati godinu dana, ínshu, po zmínyuchi jedan.

Završavajući krunicu o svadbenim pjesmama, recite da dagestanske smiješne pjesme nisu uređene dobro zacrtanom kompozicijom. Misao, potpuno dovršena i poetski uokvirena, često je spojena u jednom stihu. Cijena - chotirivirshí u obrubljenim dijelovima za ostale i četvrtine, jedan za prvi i drugi, treći i četvrti red (razd. Dodatak 1). Ê slike žena, djece, ê djevojaka i mladih, ê slike litijana i ljudi koji su oteti. Ê Pronaći slike mladih djevojaka (div. Dodatak 2).

Opisani vische zvichay i rituali, provedeni su u prošlosti s deyakie specijalitetima u svim narodima Dagestana. I, na nezvazhayuchi vprovadzhennya іnnovatsіy, mіzhetnіchny vzaєmovpliv da zapozichennya, zagalom navіt u mіstah ninі viyavlyayut vіdomy konzervativizam koji samobutnі Elementi traditsіy natsіonalnoї obryadovoї kulture, au sіlskіy mіstsevostі bіlshoyu mіroyu zbereglisya bagato Pozitivna storіn zvichaїv da traditsіy vesіlnoї obryadovostі.

2.3 Benquetteovo uho vaga

Za Dagestance je trebalo dva-tri dana za zabavu, bez obzira na materijalnu statistiku. Za damu je cijena bila preskupa. Za takvu zabavu, 2-3 stjenovita mladića mayzhe gladovala su da plate za Borgove.

Na separeu prozvane vrtuljke počinje se odmarati od rane. Pokrijte stolove, udarite u bubanj, zvuci zurni se razliježu poput mjeseca po planinama. Stil je praćen najavama voditelja ceremonije, znakovima uoči vjenčanja, a njegovi pomoćnici pratili su red i uslugu, te također kršili sve probleme.

Posebna šana na zabavi u kući imenovanih i u kući imenovanih ukazivala se ne samo bliskim rođacima, već rođacima uz snahe, zetove, ali i starcima . U prošlosti su bili sluge onima koji su bili sluge; Čolovici i žene prije su bili među djecom obitelji.

Vikendom je imenovani išao od 200 do 500 i više, ovisno o brojnosti roda, rasprostranjenosti zavičajnih veza i kapacitetu obitelji. Skladište sudionika se stalno mijenjalo – neki su dolazili, a kršili. Rodbina imenovanih i gosti dočekuju, spavaju, plešu, uživaju, ostaju u istoj vitalnosti i vitalnosti.

Odmah je puno vesele ružičaste, improvizirane manifestacije toga. Majstor ceremonije i stariji od čolovora mogu slijediti snove dva različita uma – dobro ćemo se zabaviti; Bliže sljedeću polovicu dana, u kući osobe imenovane prije separea, nazvat ćemo izravni proces na cholu, nazvat ćemo tog prijatelja. Sve ranije, jedan je zastupnik kriv za imenovanje, a oni kažu da su ih spremni primiti u separe.

Za jelo, bliže večeri, počeli su se prekidati plesovi. Najčešće se maidan za plesače pripremao dugo, a oni su pometeni lavama i klupama. U prvim redovima sjedile su najstarije obitelji i gosti, a za njima su išli oni koji su bili roztašovi. Mlade su vodili na ples.

Prije službenih plesova spremaju se djeca i mladi. Rodbina prozvanog oblači cholovichy odeag i za zabavu svih plesova u prisustvu. Uho plesova vidkriva aravul (glavni plesač). Poseban glazbeni suprovid od njih je plesačica, nekoliko parova korak po korak ispred njih. S takvim činom, pokoriti se plesnim odvjetnicima. U pravilu plešu u paru: čolovik i žena. Uz malo novih melodija, djevojke (žene) dolaze na Majdan, a ako ne čuju poruku, doći će im. U nekim od članova obitelji, super-prijenos kroz vibracije žena, ale í̈ía sretno viríshuvav aravul.

Konkretno, utapanje publikala bilo je "ples bika", plesali su u bičevu kožu i bičevu masku čolovika. "Bik" badav glyachiv, juri djevojke, mlade i djecu. Prije kraja razgovora, gosti su zamolili tatu, koji je dobio ime, da zapleše ples vedmedya, kako bi zadovoljio prisutnost. U pravilu su plesovi završili.

Rituali bulo nasichene svu zabavu, ale diii izravnali krik smithe, zooserezhuvali se također koristio u ritualima moći.

Blazen, mumeri na vesíllí XIX - na klipu XX st. - Smiješan je lik, o sigurnosti očitosti organizatora na festivalu, oni su bili tako turbulentni, o onima koji bi voljeli glazbu i glazbu. Slajd znači da se manifestacija kulture rođaka u koži ljudi Dagestana pojavila na drugačiji način.

Rjaženi su pokazali značajnu ulogu u debljanju, de ichni dani su bili prisutni do prva tri dana u tjednu. Prije nego što su se smjestili u kuću imenovanih, bili su mladi iz sela. Razbojnici vlaštovuvali zhartivlivu se bore protiv sebe. Smrad je bio smrad u prisutnosti zobenih pahuljica, grmolikih, mirisali su i toplo kažnjeni "porushniki u redu". Često su se bliski rođaci imenovane osobe presvlačili u mumerima, a oni su svoju vigljadu koristili tako majstorski da to ionako nisu znali (bili su umotani u odijelo cholovich, umotani u bundu).

Očito je da je dopušteno bilo što reći na zablude stranke. Uz puno níhto, nisam im se obratio. Činilo se da je smrad pohlepa, ludost, besmislica i drugi poroci sadašnjosti, ako je u vrućem obliku. Osim toga, bilo je dopušteno biti dobar, na primjer, kome je dobro biti skinut, leći, puzati, šuljati se. Smrad je mogao otići do haniva, i rasti s njima, kao da su stari. Kukači su bili ograđeni. Yakshto trawled, što vipadkovo chimos tvoreći mummer, svi zasudzhuvali qiu lyudin. Ryazheny je odrezao darove i znakove povage na zabavi.

Na separeu je završilo ime veselja, završila pjesma pred separeom imenovanih. Na mladoženjinom separeu, veselje se regrutiralo u ime pogona. U međuvremenu, znači da se nije igrala zabava i čistoća i zabava za nominirane i nominirane, smrad u njima nije sudjelovao (samo npr. plesali su poseban ples) - slavlje se igralo za gosti.

Vjenčanje je za Dagestance bilo veliki svetac, jer se uvijek izvodilo na čist način, od početka do sudjelovanja svih vreća sela. Zabava na koži grada bila je mnoštvo ritualnih radnji, koje su služile za očuvanje života mladog prijatelja, za očuvanje njihovog brojnog potomstva, a također i veliko Svyatkovo sveto za cjelokupno stanovništvo scene, čudom znano njihove uloge.

A i zabava u kožnoj mikro suspenziji, u skin selu nije bila bez puno ceremonijalnih aktivnosti, radi očuvanja tog sretnog života, broja potomaka, a radi sve suspenzije, u praksi, u praksi...

2.4 Osobni rituali i zvukovi

Glavno značenje je tendencija obreda i obreda, koji se izvode bez sredine vjenčanja - odobravanje nove obitelji među suspenzijom (Silska zajednica) i srednjom obitelji, obitelji. Zagalom pislyavsilny ciklus rituala među manje vjerojatnim obiteljima prodovzhuvavshee više, a ne među ljudima. Uz smisleni svijet, cijena se može objasniti niskom materijalnom razinom ljudi, budući da im to nisu dopuštali sat vremena.

U ciklusu ceremonija, povezanih s ulaza, a ne izvođenih odjednom u ime vjenčanja u kući imenovanih svih sudionika događaja). Drugi rođaci s odmakom od nekoliko mjeseci mogli bi, ako su tražili mlade.

Ljudima u gledalištu jako smo važni da je čolovik koji je zatražio mladi tata u državnu sobu, a koja je simbolizirala ulazak u novu kuću nazvanu prije uloge gospodara nove kuće, zatražio mladi otac. U nekim je selima trebalo četvrt dana, u drugima - za jedan dan. Prvi obred je završen i za 3 mjeseca - kod tog je isto, kao kod sedmorice Bule, mlada djevojka koja nije žena, kao vikonuval domaćih robota.

Imenovana od strane nadzornika djevojaka, ušla je prije svečane sobe, kada je žena sjedila. Jedna od prozvanih prijateljica nosila je jelo od slada, jer su bili prisutni na imenu imena, a tastu i svekru je davala mali kilimok za molitvu (namaz). Predložena osoba dovedena je kod rodbine čolovika na staž, koji je bio omotan. U nazočnosti mnogobrojne mlade rodbine ustali su nazustrih, a do posljednjih nekoliko godina sami su se razboljeli.

Zatim su je pozvali u svoju sobu, mladi su je žvakali, a prije ulaska su im dali prstohvat soli. Poziv da mladom gospodaru daju moć, odijevanje, mabut, o onima koji su u običnim narodima sami sebi služili iu kombinaciji s drugim predmetima služili kao talisman.

Nakon nekoliko dana (4-5) dana pisanja, ime oca je htjelo, tražeći od mladih ljudi za sebe sa dobrim starim imenom. Otišla mlada k majci sa sladnim jakimom, majka je bacila kćer sa svojim čergojem. Prije tradicionalnih obreda, vezanih za zloću obitelji, za državno dostojanstvo obitelji, zatim za nošenje obreda prvog vivedennyja nazvanog ogromnom džerelu.

Mlade žene i djevojke s glečicima išle su u redove separe prozvane svojim imenima. Odjednom, od pjesama, zhartsy su viralizirani do ogromnog džerela. U cijelim obredima uzimaju svoju sudbinu, u pravilu su ovdje prisutne žene, ljudi i uloga spostera. Mali mladi momci lutaju po svemu, samo ukradu glack pozvan za lažni Wikupu za novi. Taj mrlja zavdannya zh_nochogo mail - pereshkoditi tsyom. Ako tako hodaš uokolo, previdjeli su glečik, onda ne možeš vidjeti samu ženu s wykupom. Miris krivog sna i stanziuvati. U tom obredu prije džerela, dio je ponovno ispunjen u narodnim feštama uz glazbu, pjesmu, ples. Sve se vidjelo u veseloj, neodoljivoj, vrućoj i vrhunski ljubaznoj atmosferi.

Do džerela su se popravljale seoske vreće. I evo imam samo sat vremena da uhvatim korak sa svojim imenom. Mladi momci počnu gađati drugim kamenjem glečik maybutny, tako da se ona pretvorila u bijes. Cijeli dan u selu se čuje zvuk i zelenilo.

Na obilaznici su silska omladina znala put do ceste s wikupom, a odsjekla buzu i divu. Pislya se okrenula prema kući, pozvana je da dočeka krštenog s vodom iz latatte, a zatim je jedan od starih ljudi bio gol o završetku obreda.

Do večeri u separeu zvanom aulovi mladi, jedu tradicionalni khinkal, pripreme za mladog gospodina.

Obred prijelaza bio je pozvan na uskraćivanje prava na izlazak na ulicu, na viđenje sveca zajednice, na pokop, na oduzimanje sudbine poljskih robota. U isti čas pozvana je nedužna nasilnica da se pokaže bez posebne potrebe za očima svog svekra, a prošli tjedan nije odrasla s njim sve dok nije umrla, budući da ni sama nije došla na inicijativu. Vona se nije mogla slagati sa starijim čolovicima - bliskim rođacima čolovika. Osim toga, nije malo ime nazvano za rodbinu čolovika, kako za čolovike, što za žene, i da im je životinja važnija.

Iz istog je vremena moguće otići u nevažno vrijeme, čim je nova obitelj posvojena suspenzijom.

Opis tradicionalnih vjenčanja, vjenčanja i obreda, bez srednje veze s njima, može se shematski prikazati kao sustav koji se može izgraditi iz tako dobro postavljenih podsustava kao što su provodadžisanje, vjenčanja, vjenčanja, svetinje. Smrad je uzet u jedinstveni svadbeni ritual, koji je još sklopiviji kompleks gospodarskog, pravnog, religiozno-magijskog, socijalno-psihološkog, igračkog, pjesničkog i drugih elemenata, povezanih na poseban način. A spilna meta i zavdannya cich rituala je korijen prosperitetne domovine.

Mnogo će se rituala u budućnosti povećati u novcu iu kulturnim uslugama i povijesnom sjećanju naroda. Prvo, pokušaj da sadašnji motivi "tipa" ne zarobe ritualnu kulturu, modernizacija nije uništila osnovnu shemu zabave, ako je šteta, narodna je kultura prilično nesigurna pred globalnim procesima moderne civilizacije . Zato je folklorna i obredna kultura umjetnika, slijedeći pjevački povijesni put, postala najbolja za jakizam.

Visnovok

Scenariji zabavnih, najsmješnijih obreda i rituala među ljudima u Dagestanu dopuštaju stvaranje novih, ali najsmješniji ritual karakterizira sklopiva kombinacija starih rituala, ali oni slavni stari su osvojili i nestali. Dio obreda vezan je za vjerske tradicije koje su postale tradicije i magične manifestacije, budući da su prije posljednjeg sata proveli svoju prvu vještinu i bili pobjednici za proslavu važnih, društvenih događaja. Kod nekih je naroda svadbena svečanost postala važnija, u drugima je svadbena svečanost postala jednostavnija.

To je vrlo zabavan obred prijelaza za neke od elemenata nacionalne kulture, koja je povijesno pečena. Među svim narodima Dagestana, značajna obrednost bule je yaskravim, samoizrađena manifestacija narodne kulture i bila je poznata po svojoj velikoj savitljivosti i svestranosti.

Čim se pridržavamo strukture dagestanskih teških rituala, materijal robota za tečaj omogućuje nam da vidimo u ova tri glavna dijela, tradicionalno da vidimo dosi: prije teških rituala (sklapanje provoda, jedenje), pokretanje težine

Svugdje prije rituala postoji pripremni karakter. Nakon što je cijelo razdoblje popravio vibracijom, pozvan je i završio bez pripremnih radova do vjenčanja.

Bez osrednje težine u kožnom mikro-ovjesu, u skin selu ima puno ceremonijalnih aktivnosti, radi očuvanja starosti i životne sreće, broja potomaka, a radi žrtvovanja svih sumnji ljudi u ordinaciji...

Nasilnički rituali usmjeravaju na odobravanje nove obitelji u suspenziji, a kućna meta i uspostavljanje svih tih rituala i rituala je uspostava prosperitetne obitelji.

Išli su na rituale koliskovye zmije, žrtvovanja imena, zaprechennya kohannya između yunaka i božanskog prije sata početka obitelji. Infekcija kod mladih ljudi je sposobnost da se vibor, smrad da se sprijatelji za međusobnu ljubav i zgoda. Pozitivni elementi tradicije i zvukova, koji su sišli do naših dana, služe visokom moralnom vodstvu mlade generacije. Nije za ništa da se čini: scho zaboravljeni prošli, oni zaboravljeni maybutnê. Ova tradicija i starinska tradicija se ostvaruje i prenosi s koljena na koljeno.

Općenito, analiza uvođenja materijala omogućuje rast jedne mlade osobe - narod se ne boji spasiti sve te rituale, koji simboliziraju svijet i godinu, ljepotu i emocionalnu raznolikost svih teških ciklusa, svih rituali

Popis viktorijanske književnosti

Khadirbekov N.B. Vesílní rituali lezgín dolina Karchazkoy (kraj XIX - uho XX stoljeća) // Bilten DSC RAS. Mahačkala, 2008
Khadirbekov N.B. Posebne značajke ceremonijalnog obreda naroda Pivdenny Dagestana u tradicionalnoj i modernoj suspenziji / / Znanstveni izgled: Zbornik članaka udruge mladih žena u Dagestanu. Mahačkala, 2004. r, VIP. 3.
Agashirinova S.S., Sergova G.A. Prije hranjenja, formiranje novih svetaca i rituala među ljudima u Dagestanu. CE. M., 1966. str. br. 4.
Aglarov M.A. Oblici uređenja kurve i posebnosti teških obreda kod Andijana u 19. stoljeću. CE. 1964, str. 6.
Aglarov M.A. XX čl. Mahačkala, 1986
Aliev A.K. Novi život - nove tradicije. Mahačkala, 1966
Aliev A.K. Narodna tradicija i njihova uloga u formiranju novog naroda. Mahačkala, 1968
Aliyev B. Shlyub i vjenčani rituali Dargina. CE. 1953. str. br. 4.
Alimova B.M. Shlyub i vesilny rituali među Tabasaranima // Shlyub i vesilny rituali u narodima Dagestana u XIX - na uhu XX. stoljeća. Mahačkala, 1986
Alimova B.M. Shlyub taj opaki zvuk prošlosti i sadašnjosti (Rivninny Dagestan). Mahačkala: Daggiz, 1989
Alimova B.M. Prije problema tradicije i inovacije na festivalu u Kumitsku / / Gospodarstvo, materijalna kultura koja je pobijedila narod Dagestana u XIX-XX stoljeću. Mahačkala: Dag. FAN SRSR. 1977. str.
Alimova B.M. Formirajte sklapanje provoda među idolima na primjer XIX-XX stoljeća / d-konferencija mladih studenata Dagestanskog FAN SRSR-a. Mahačkala, 1978
Alimova B.M. Obiteljski samci i ljubitelji jedinstvenosti među idolima na primjer XIX-XX stoljeća. Mahačkala, Dag. FAN SRSR, 1978 str.
Bulatova A.G. Tradicije su svete i rituali ljudi Girsky Dagestana u XIX uhu XX. stoljeća. L., 1988 str.

15. Wolfson S.Ya. Sem'ya taj shlyub na ehnyh povijesni razvoj. M., 1937r.

Vuchetich N. Chotiri misyatsi u Dagestanu // Kavkaz. 1864 str.

Vuchetich N. Putovanje u samurski okrug // Bilješke za čitanje za tjedan dana. SPb. 1869 str.

Dolgova V. Sveci, obredi, tradicije // Znanost i religija. 1966. str.

Predmuslimanski preporod i rituali u srednjoj Aziji. M., 1975. str.

Dubrovin N. Naris na Kavkaz i narod za naseljavanje. SPb., 1871 str.

Ikhilov M.M. Narodne lezginske skupine: etnografske pred-dane prošlosti te sezone Lezgini, tabasarantziv, rutuliv, tsakhuriv, aguliv. Mahačkala, 1967

Kagarov Ê.G. Skladište i obični zabavni ritual // Zbirka Muzeja antropologije i etnografije Akademije znanosti SSSR-a. T. 8.M., 1929. str.

Kalo B.A. Aguli (povijesno-etnografski naris) II Kavkaska etnografska zbirka. M.-JL, 1962. str.

Karapetyan E.T. Vikup na svadbenim ritualima života i društveno-ekonomskog korijena. Erevan, 1949. str.

Kashafutdinov R.G. Narodní (suspílní i símeyní) su svetinje kazanskih Tatara. Kazan, 1969

Klimov Ê. Novi zvuk je svet. M., 1964. str.

Kovalov K.M. Istorichny razvoj za žene, drolju i obitelj. M: Prometej, 1931. str.

Dodatak 1

G'yalalai

Zaručena strana:

Ai tuvganda, ai tuvsun Gun tuvganda, gun tuvsun. Ja atomski jurtun Aida Khadzirgun tuvsun.

Dakle, spivan sestra chi nazvana po tati, ako je zabavno povući iz imena otići do separea nazvane:

Gelin-gelin, provjera gela. Geltíganíng besh toshok. Bešisinda toltugur Ulan tavup oltugur.

Bašimnagi gulmelim Dengizni ustun yapsun. Gelegen bouv shuk chak'ga Gelinim ulan tapsun.

Imenovana strana:

Gelin alip gelipbiz. Chachma k'ozunguz barmu? Biz geltigan geling Aytma sozunguz barmu.

Bizga gelgen damchilar Turlu yirlarin sok'du, Siz geltigan gelinga Aytma sozummiz ek'du.

Dodatak 2

G'ALILEY

Elden Elge Gelipbiz Bashingizni Burunguz. Gelin alip gelipbiz Eringizga turunguz.

Vír manat, ekí manat Kisamna hírlí manat. Bizga k'yizin sak'lagan

Yuz yashasin Magammat.

Dodatak 3

VAITALAY

K'ara kastumung giyip K'aramay Baramusan. Baragan ering aitmay Yuregim Yaramusan.

Alti-etti yumurk'a, Ashamaili toyama. Ja sam elturmay, ja sam olmiy, Suygen k'yizin k'oyamu.

Suygen dosunuto k'oyamu, Tasmalardai tilinmay. Tas bolup getgin ulan Getgen ering bilinmay.

Dodatak 4

GYI WANAI DESOM, WANAI

Tak'tadan Kopur Yetsin. Ustundan otup getisin. Wai me jean k'ardashym G'ar negetina etsin.

Gyi-vanai desm znati Anai desm-ainanai. Gyi-vanai desem know Ainanai desem know.

K'azanda bishgan ashin Zhiyilganlar ashasin. Wai me k'ardashlarim Yuz yillaga yashasin.

podučavanje

Trebate li dodatnu pomoć za cijepljenje istih?

Naši fakhivtsi će vas savjetovati ili dati usluge podučavanja na tu temu za vas.
Pošaljite zahtjev od onih koji to misle, odmah da znaju za mogućnost odbijanja konzultacija.

Ako budu nominirani za održavanje tematske zabave, tada će se pred njima otvoriti sjajna vibra tradicije naroda svijeta. Tse dopustiti da se otvori sveto neviđeno za veliki znati.

Unatoč neviđenim imenicama i želim bachiti svoj trijumf, više od sat vremena nacionalna kultura je povijesno odgojena, izolirana od glavnih svijetlih religija. Todi je svet da izgovara najmanje religiozne zvukove i rituale. Do njih je čak moguće dovesti i dagestansku vesíliju, a čak i dio stanovništva živi u Hirskim regijama, kroz koje se to može prirodno vidjeti.

U Dagestanu je riječ otac još važnija za djecu. Na to ćemo obvezati nadzemnu fazu ê dominaciju provodadžija. Imamo 2 tradicije:

Matchmaking iz ruku naroda da vidi, jesu li djeca još mala, nemojte djelovati na način da stekne popularnost stanovništva. Ranije, ostavljajući plemstvo kao da je plemstvo, ali dijete će moći rasti, jak će donijeti zdravo potomstvo. Tse bulo je posebno važno za mala naselja, kao i često takvi zaruchyny su anketirani među predstavnicima seoskih naselja. Sada, zbog povećanja broja ljudi i veće mobilnosti ljudi, nije sigurno izgubiti bez onuka.
Svatannya povnolítníkh. Uopće najčešće organiziraju ideju da su imena prvog dana došla na istu bazanju tati.Čim smrad zgrabi djevojku, onda su svatovi svladani do dana.

Na vidminu s dagestanskog vjenčanja, provodadžisanje - postupak je zatvoren, možete ispričati priču, tamo. Šibici dolaze pred seosku kućicu na dan navečer, javljaju se publici, ali ne znaju ništa o ovoj misiji. Tata divchini i provodadžija će razgovarati o količini wikupu i posagu. Postoje 2 obvezujuća skladišta prema dogovoru između strana, ali smrad se čini da nije jedinstvena veličina, teško je vidjeti dobrotu obitelji.

Kako se dođe do domačnosti, tada mladi preuzimaju upis, kako bi sredili pripreme prije vjenčanja.

Priprema prije vjenčanja

Zabavi u Dagestanu prisustvovali su besplatni gosti, samo jedan od tisuća ljudi. Stoga je za vođenje svetog potreban veliki broj kućanstava i novčića da se poprave s djetetom.

Pislya raspored ruku popravit će se pripravom za sveca. Važno je misliti da je pitanje stila slaviti Božić dva dana, a između njih je jedan dan. Organiziranje domjenka na separeima očeva - nekolicina nominiranih, a ponekad i kod nominiranih. Jer ni prostor stanovanja ne dopušta da svi traženi odaberu restoran.

Restrukturiranje brod će biti uskraćen prije drugog banketa. Ovo je tradicija prigradskog vjenčanja kroz koje oni koji se zovu tate ne mogu biti prisutni na vjenčanju svojih kćeri. Zbog krivnje simbolizira uništenje vidmova dok se u njega ulijeva, i prijelaz božanskog u novu domovinu. Proces je lakši, naziva se virusnim sve dok kuću imenovanih lišenih ne otočuju nevažne sestre, koje su s vremena na vrijeme zauzele važan period.

Navodno je to htjela vidjeti i obitelj, a djevojke su izbačene, kao i cijeli dan, ljudi su bili bliski.

Alec nije naišao ni na trag tradicije, mislili smo da imamo nekoliko malih druženja u imenovanom štandu. Slijedom toga, takav je sveti rastao, postajući povnotsinny vezílny benket, koji ne narušava glavnu akciju.

Drugi razlog za ovu tradiciju je što se oni koji se prije djeteta na zabavi u separeu imena nisu mogli opustiti. U blizini sela smrad skromno smrdi da stoji u posebnoj niši. Kad je dobila ime, nije mogla razgovarati sa mnom i biti viđena. Bilo je dopušteno uskratiti hranu starijoj rodbini.

Takvo ponašanje je malo i pokazuje poniznost i motivaciju starijima. Zbog takvog suvorogo imenovanja, ne može se dodirnuti ime, a božansko je ravnopravni sudionik sveca. Dakle, chuvannya, čim se zabaviš, djevojci je bilo važno da to završi i na fizičkom i na moralnom planu.

Toj svyatkuvannya budinka, de vona bi mogla uzeti sudbinu urochistost, bulo jako zabavno.

Provođenje vjenčanja

Kroz dan prvoga svetog dana došao je i dan slavlja. Nominiran sam da pokupim plaću od granata, da stavim bezličan ukras i da obuzdam lukavu mudrost otpada. Čim to vrijedi za izrazito različite muslimane, onda je zamjena nošenje posebnog zavoja - nikaba.

Ako ću ga spustiti, ispustit ću tanku uvojku i zatvoriti je od pogleda sa strane. Oskilki su odavno cijenjeni, u svijetu se zovu po rodu, rodit će se u kući prozvanih, putevi među njima za nju nisu sigurni. Vazhalosya, jer nećete uključiti obiteljskog zagovornika, a zli duhovi žele požuriti za trenutak.

Kako bi spriječila neuredan dan da ubije djevojku, nije ga pustila, jer nije dopuštala ožalošćenoj žrtvi da prođe. Bíle je pomno ispitao znanje o ulazu u kuću imenovanog. Jedna tradicija kažnjavala je da se počisti majčino oduzimanje radi dovršetka sveca.

Otac imenovanog oca u podne kuca na vrata prozvanih otaca, čini se, dolazi po djevojku za sina.

Pišeći mojoj majci i njezinim sestrama, ja ću biti imenovan na štandu, de Maybutniy punac predstavlja njeno ogledalo tu svijeću. Predmeti za starije osobe su visoko cijenjeni preko sata, jer su simbol sreće i dobrote.

Zabavan proces uz pjesmu i nacionalnu glazbu. U svakom trenutku budi svojevrsni edukativni trenutak da prepriječi put tim vimagati darova. Oko Zaručniku Mav pokloni.

Ako tečaj završi, na separeu određene osobe, svi će sjesti za božićne stolove. Tradicija preuzima čolovičku i žensku ulogu, prije je cijeli posjet bio u okolnim dvoranama, a gosti nisu dobili niti jednu. Nina je okružena zasebnim obrokom.

Na sveti dan zvučat će narodna glazba, uz živu Viconu.

Za početak je i pitati za zdravicu, koja dobro poznaje mentalitet tog nacionalnog zvuka. Također možemo organizirati natjecanja za dobrodošlicu gostima.

Glavni božićni specijalitet je veliki broj nacionalnih plesova (lezginka i ínshí, ispali iz sfere življenja). Najčešće preuzimaju sudbinu osobe - takvi plesači su u stanju potaknuti energiju, jer žene koje nose suvorno platno nisu dobre.

Ale ísnu tradiciju prvog plesa zovem se, ako me plešu imenice, ali sam nazvan skoro nov. Rizične ruke čolovika i glatke žene - izgledaju još skladnije i ljepše. Chim više maysternosti kod mladih, tim šarm sve viglyad. Ale Persh, niz stanzuvati s vlastitim čolovikom, nazivi su potrebni za stribati sa starijim čolovikom. Tse obov'yazkovo ime tate, yo ujače, idem, kao da su stariji prijatelji, onda djevojka pleše s njima.

Tilki pošalji tsya na maydan idi u kokhaniy.

Pislya Vesillya

Vrantzi je pjevušio još jednu zabavu, glazba je zvučala, a mlada četa je poznavala hustk.

Gosti su dobrodošli da dođu u nominirane sa sindikatom, koji su dobrodošli da budu dočekani s ekrana uz sladove.

Da se uključite, dobro, donijet ćete sreću mladima, pa molimo. Svaki dan većina rodbine prozvana često razmjenjuje vrijedne govore, pa potvrđuju da među njima nema imidža.

Također pokazuje prijateljstvo emocija, kao i nove rodbine.

Imamo cijeli video - garne dagestanske vesíllia:

Dagestan vesíllia je zakid, koji je poznat po svom razvoju. Nužno zbog činjenice da ima puno para od krštenika koji se zove, to je sakralno šik i možemo napisati. Jeste li vidjeli organiziranje dvije zabave?

Tradicije i čudesni mladi ljudi naroda snažno se razvijaju, imaju svoje rituale, koji mirišu na dodir prijestolnica i prijestolnica. Očito se zbog njih mogu promijeniti ili znaju, ali glava tradicije je izgubljena. Dagestan, kao i čečenska zabava za promicanje kulturnih rituala i nijansi, o tome kako kultura znanja.

Poziv 1: Planuvannya Slut That Svatannya

U Dagestanu, djevojčice vole svirati istu pjesmu naroda. Očevi odmah popravljaju odabir posaga za djevojčicu, i čuvaju za zabavu. Svugdje u Dagestanu ima najviše ljudi i galasliva, a može se izabrati najmanje 300 do 1500 ljudi, tako da je cijelo selo.

Odluka o posvojenju nije djevojčica, nego otac po čolovnoj liniji, jer njen otac nije, odluku donosi stariji brat od strica, a dijete je siroče, sudac . Kako je otac djece bio ljubazan u vezi s šljubom, otac dječaka koji je davao na ispostavi yakus bogatog oca djevojčice, a djeca od imena zvali su se tim imenom. Kad se spoji, kraj, selo i nacionalna obitelj. Slyubi vashtovuyut zgídno sa stažom, a ako starija sestra još nije izašla, tada se mladić ne može ubiti ranije.

Sklapanje je provedeno kroz cholovik, koji koristuvavsya s povaga da vikonuvavvavdannya provodadžija. Izravno u vezi s onima koji su svoju kćer na sat vremena upućivali da postane opscena, prijedlog je doživljen kao natezanje. Dokle god tata djevojčica nije, onda bi za takve imenice provodadžije mogli dati obruč. Kad su vidjeli čamac, kad su vidjeli novo ime, darove su položile djevojke, kad su se djevojke vidjele s boka djevojke, smrad malog izokrenuo je sve darove govora kod pokretne ruže. Za domacnost imenica, prozvat cu se, smrad je mogao odmah zaspati, ale do kurve.

Cikavi činjenice: oskílki priprema za vjenčanje je trivijalno bogata rock, koji je uistinu neprijatelj s bogatstvom i bogatstvom. Tijekom svetog dana dagestanskog vesíla, uobičajeno je pokazati sve svoje bogatstvo i cheruvatisya po pravilu - draže, ponekad ljepše.

Poziv 2: Vesílla

Na ruke oca imenovanih i prozvanih, slavit ću dan vjenčanja, prijavit ću se da mladi odu u matični ured i da se poprave prije gnjavaže. Ako tatino ime ne može dopustiti da se njegov vlastiti put vjenča, onda sam za gospodarstvo pozvan da kradem, da bih otišao kući s rođacima imenovanih i platio velikom Kalima.

Kad je ime otvoreno, kurva imena je također kriva za plaćanje kebin-hack abo kalim. Kalim - tse maino, yak vikhodila se zove, na primjer, kovdri, post_l, tkanina, taj gornji odyag, koji je nosila na dan čistoće. U naseljima Dagestana bili su poput kalima, bili su peni za mršavost. Kebin-hack je novčić sigurnosti, kao što je doveden u svijest djeteta. U trenutku odvajanja od strane muškarca, za njegovu smrt, došlo je do plaćanja, čija vrijednost nije mogla biti manja, nije dolazila sa strane majke, a išla je za oca.

Jedna od manifestacija kulture Dagestana je odabir imena. Krpa je mala, blizu maksimuma, uključujući ruke. Platno bi moglo imati metak iz bijele boje, pa osveta crveno-crne boje. Chervoniy kolir je simbolizirao pročišćenje i prosperitet, a crni - davanje milosti precima. Ukrasi za glavu prozvanih bulija su virobi, koji su krali od svećenika i zlih duhova.

Zaboravljene su božićne tradicije dagestanskog sprovoda troha, jer otkako su se mladi prijavili u KRPE, smrdi ravno u džamiju da polažu šerijatsku drolju. Provodili su iste rituale zla nad brodom, koji su se provodili u razdoblju prijateljstva, i nestašnih mladih ljudi. Na to su, kao da su se borili protiv magičnih zlih sila, nakon što su, na primjer, uklonili obred, napisali posebnu molitvu za moć moći na tri osobe koje su naglo očišćene od shkarulupi jaja. Jaje mav je od imena, za njim, drugo se imenuje, a treće smrad dili i z'idali navpil. Cijeli obred prijelaza mav za ubijanje mladih ljudi je bolestan i umoran.

Nakon kratke šetnje mladi odlaze ravno u restoran po traktate. Da popravi čistoću i pokloni se starim očevima. Na božićnom stolu ima puno trave, na primjer, manti, dolma, khinkali, pilav i zelje. Navečer će sudjelovati mladi, plesati. Urochistiy bennett će proći za pivnich, ale zabava neće završiti, već će se preseliti u separe imenovanih, za koju je krivnju kriva majka, pa budite prijatelji.

Na dermalnom naselju vibrirao je toastmaster, vodeća zabava, koja je bila prepoznata po jednom riču, ugostila je goste zgodama, održavajući natjecanja i plesove. U blizini seoskih naselja bilo je uobičajeno da se zabave šetaju po 3 do 7 dana, štoviše, tri dana imenovanja održavale su se separee, priprema je bila u punom jeku, a četvrt dana su nominirani dovođeni na separe od nominiranih.

Cikavi činjenice: čim bude pozvana spremna da ide na ležaj imenovane, ona će joj pomoći, kao da je spremna s glavom bika na deblima rushnice. Na putu za ime, prijatelji imenovane osobe često vlashtovuyu stribki ili strijelac iz rushnitsa.

Poziv 3: Unesite imenovanog u imenovanu kabinu

Za dugogodišnje pozive, za nekoliko dana prije ulaska imenovanih u separe imenovanih, imenovanih, imenovanih, da ih zatraže njihovi rođaci, kako ih oni pozovu, počastit ću čast. Sve cijene su popraćene plesom uz bubo, pjesmama, vrućim stihovima. Nini su mladi da pitaju svoju rodbinu za zabavu.

Jedan od trenutaka uvođenja imenovanih u separee imenovanih, uključujući zatamnjenost imena s planinama, novčićima i tsukerki. Među seljanima je na putu do separea promuklo promuklo ime separe, što je značilo da nije bilo potrebe za novim separeom. Uvíyshovshi na štand, dali su mi med, zvali su moj život, bulo sladić. Ubrzo prije podne popravljena je čistoća, a preko večeri - plesovi i imena predani darovima.

Kad se bližila noć, mentor je dao naziv radosti, kako prenoćiti. Ako budete nominirani da to postanete, nominacije će koristiti nominirani, koji, istina, žele biti momčad. Yaksho se zove ime posjetitelja, imena vizije prijateljstva. Peti dan ide zabava mladih, eto, ništa nije prošlo, a fešta ide.

Cikavi činjenice: za trenutni sat, u Dagestanu provesti dvije vrste zabave - zvychana, za ono što je sveto na rospali, glazbu, ples, zabavu i puno tokova zabave za vrlo jake muslimane, za koje su alkohol i zujanje glazbe zabranjeni.

Video

Svatannya obred

Vipadki je bio pijan, ako se jelo za svačiju ljubav odjednom, a majka Yunaka odmah je djevojci stavila na srednje štikle tu narukvicu. Ale je tako koljao.

Ujedno se poziva rodbina imenovanog dijela vitrata da uzme vino. Neke od imenica za psovanje poklona nisu tako skupe.

Svatannya dokorínno ídríznyalya iz ísti "díy" teškog obreda timske dušice, jer je postala opsjednuta domaćicom í će biti s nívuzhchuyu.

Ljepša od dagestanske vesílije je cijena poštene vrste hrane, a riječ je o ispreplitanju s pronađenim tradicijama i obredima naroda. O blistavom urohizmu u Dagestanu, kako ga možete opisati frazom "banket za cijeli svijet", i portal Svadbagolik.ru.

Vesíllja u Dagestanu: 5 značajki traktata

Hajde da shvatimo kakve mogu biti nacionalne osobitosti vjenčanja u Dagestanu:

Praznik u Dagestanu slavi se dva dana: zabava u štandu imenovanih, kao u vipadki azerbajdžanske zabave, i za sedam dana - na štandu imenovanih. Rođacima nominiranih zabranjeno je hodati do vestile na nominiranom štandu, tako da za njih vlashtovuyut okremu urochist_st. Izvršite rekonstrukciju broda prije drugog banketa.
Dagestan vesíllja raste u posebnom zamahu. Na svyatkuvanni prisutnost do druge tisuću ljudi, štoviše, dolaze na dobrodošlicu mladi ljudi ne mogu pitati ljude (susidi, stanovnici mjesta chi znaju).
Zbír kostív za šalu tatu sve će to odjednom popraviti za narodno dijete. Sami, kroz obilje stijena u Dagestanu, možemo dopustiti vlastitoj organizaciji da stvori čistoću.
Očevi i mladi mogu ustupiti pravo na virishiti, kako se održava sveti dan. Može biti zabavno s alkoholom, zagušljivom glazbom i svečanostima pisanja, za svetinju urahuvannya muslimanskih tradicija i rituala, tobto. bez vinograda (jer je u Dagestanu mirno govoriti o dvije različite vjere: kršćanstvu i islamu).
Dagestan vesíllja je lako razumjeti bez nacionalne glazbe i lezginke.

Scenarij festivala Dagestan

Dagestanske kurve su vrlo popularne i najčešće koriste puno života, što je povezano s relevantnošću ljudi. Sama činjenica je slaviti širokim zamahom, a ne lipom. Svadbagolik.ru je spreman reći vam o najpopularnijim pjesmama i glavnim fazama vjenčanja u Dagestanu.

Matchmaking u Dagestanu

U Dagestanu je provodadžija tajna ceremonija koja se održava u večernjim satima usred najbližih rođaka. Vidomo o opcijama decilke za yogo dirigiranje, ali sama:

Poziv zaručin ne voli chi koliskov zmov, u svakom trenutku između očeva vlada domaća, ako se potencijal zove djeca. Tsei poziva da se navikne na staro, protesti koje treba naučiti od Lezgina.
Pozovite ruke... Vino je relevantno za sretne mlade. Predstavnici zaručnika dat će im darove, a njen tata će pokazati posag. Ako su stranke uvrijeđene, idu kući – vide ih, idu na njihovo ime, kad ih vide, idu ih vidjeti.
Cradle je imenovan... Ê ekscentrična tradicija Dagestanaca, koji koračaju korak po korak. Tim nije čovjek, on mora biti tiho vipadk, ako tata ogradi mlade parove da postanu prijatelji.

Prvi dan proljetnog čišćenja

Prvog dana Svetog Oca oci su mladi da prinose žrtvu u čast mladih, umrli su im rođaci (kao i tradicija Dana pobjede). Muzikantív za traktate tražiti dugo vremena, najčešće pljačkaju ljude iz ính naselja. Ritualna glazba je sveta, obredna glazba zvuči s posebnom molitvenom snagom.

Točno poznate imenice iz rodbine ženskih kipova započele su svoje putovanje u Kohanu. Odnesi smrad od sebe, daj onaj slad, koji se pred čolovikovim separeom nesputano zove.

Na prvi dan velikog otpada, čekat ću do trenutka kada napustim Batkivshchynu. Održava se oproštaj uz plač i obredne pjesme. Majka se zove zbiraê posag.

Još jedan dan proljetnog čišćenja

Oskilki drugi dan vjenčanja održat će se na teritoriju imenovanog, prije preuzimanja imena iz očeve kuće. Na poroznosti se nalazi sestra Kohanoi, tradicionalni ples. Majke prigoshchaê se pomlađuju s medom, pozivajući da žive sa shlyubi dovge i sretan život. Nominiran sam da dovedem imenovane prije podne na hati, de í̈í obsipayut s tsukerkijem, goríkhom i novčićima. U ovom trenutku, galaslivi veseli uz zaglupljivanje najljepših pjesama trebali bi biti rezignirani.

Ludo, po najtradicionalniji na Dagestan vesíllí prvi ples je mladi, pred uho ono što se zove plesač s kožom glave na čišćenje.

Ples zmagannya među Dagestancima - vrsta yaskrave. Voditelj je programirao dio programa, prije kojeg se mora povezati s glavnim plesačem. Sa strane ženske polovice plesa, nazvana je moja sestra, za koju sve žene idu u tenk. Cijeli proces može biti trivijalan do kasno navečer.

Prije sata pisanja, uzvanici su predstavljeni s mladima, a guše su imenovane po koži, što će vam pomoći u organizaciji vjenčanja. Na stolovima se možete igrati s nacionalnostima: dolma, pilav, shashlik, khinkali tosho.

Dagestanska utega

Kako gledati na vjenčanje jer je tako sveto, dagestansko ime nije pomiješano s viborima izvorne tkanine, glava misli kao ê.