Život nakon smrti sa znanstvenog stajališta. Što znanost kaže o životu i smrti? Donosi se "Život smrti".

Dar hrane i smrti

Ljudi u svojoj veličini pred takvim svijetom boje se smrti, ali ne trebaju o tome govoriti. To je jedan od onih, o tome kako smrdi kažu šaptom i od ekstremnih ljudi koji nisu zainteresirani, ne pričaju o “tmurnim perspektivama” i vode računa o tome da svoj život možete živjeti više, dosadno glavom u naporu biti sretan. Ale neznanje smrti ne zvuči nam od nje. Sat vremena, pogotovo ako ste usred posebne krize, naziret ćete se u našem svjedoku i razmišljati o neizbježnom.

Naybilshe lyakê nas ne sama smrt, već mogućnost nebutty, to jest, naše novo znanje. Ideja nebuttya nam je toliko strana, pa je važno vidjeti. Toliko nam je dosadno u pogledu na vlast da ne možemo o tome razmišljati kao o činjenici. S desne strane, nema stila u tome, gdje ljudi ne bazhaêmo izaći iz svojih života, već prije u onom, što se ne želi vidjeti usput. Lyudin ne želi čizme.

Mnoge ljudske tragedije i ovisnosti mogu zaglibiti, poput ideje o jasnoj nebottiji, ali oni nas ne gledaju, jer nisu vidjeli beznađe i beznađe. Bagatokh vipadkah imaju misao o smrti vrlo zajedničkog naroda, bolnije, ali ne i misao o kraju naše moćne svidomosti. Na drugom od voljenih je vezan takav nevažan, zhakhliv bíl, nepokajan s kakvom boli, vipopovuvanoy ljudi.

Za cijeli sat ne možete nas uvesti. Čim pobjednici osjete krajnju pustoš, a ja vidim da se sat vremena ne mogu riješiti vjerskog pomirenja, nema dobrih riječi. Zbog razloga što vidim i pusta ê osjećam da nema potrebe da ljudi troše novac na nas; Religija nam može dati nadu u život u kratkom svjetlu, ali u trenutku naše smrti naša se religina predstavlja kao vigada, a sat vremena smo usred toga i zanijemimo.

U tom smislu, budući da razmišljamo o smrti, imamo najveću zalihu hrane: vidimo posebnost ljudi u smrti i kako je vidjeti usred nje. Najviše, kako bismo upijali naše tajne misli i osjetili samu bit našeg društva. Mi na takav svijet pjevam, pa će doći, i bit će, da u životu ne jurim samosvjesno za životnim užicima, čekam uzbuđenje trenutka — sat vremena, ako preživjet ću samo strašno iskustvo.

Nisu se toliko bojali smrti, sigurno su znali da će se naš život nastaviti smrću fizičkog tijela, da naša svjesna posebnost u životu i umu ne može računati na našu viziju, mogli smo živjeti s većom radošću u životu.. .

Počeli bismo se osjećati kao da sam tu tugu vidio u vezi s drugom voljenom osobom, jer su znali da ne odrastaju nepogrešivo s njima u ovom divnom, divnom svjetlu. Bili smo stavljeni ispred nekih ljudskih života, s osjećajem ljubavi i danju i noću, i mogli bismo živjeti više života nego ikada prije. Osim toga, bili smo spremni ići do kraja puta, trudili smo se biti ljepši, preuzimajući iskustvo života – i pozitivno i negativno – kao način da vidimo razvoj našeg duhovnog i posebnog svjedočanstva. Poznavali smo najveći od svih darova - dar nade.

Tsikavo, mislim da sam glup, razmišljam o onima koji su naše svjedočanstvo i posebnost, prošli kroz traumu smrti, da nastavimo živjeti. Bagato vchenykh upevneni, ali s dobrim razlogom, ali nemojte se ometati da vidite svoje stajalište zbog braka empirijskih dokaza. Sama priroda znanosti je zahtjev za dermalnu teoriju i postulat; za vcheny zrobiti izjavljujem da nije potvrđeno da se česte promjene vrše eksperimentima, što znači da možete dati svoje ime i ugled svom riskantu. Stoga želimo upoznati vlastito znanje o znanosti povijesti, preispitati ga i promijeniti, ispraviti, promijeniti, promijeniti. Među najsnažnijim argumentima koji podupiru koncept su zakoni prirode.

Jedan od osnovnih zakona prirode je prvi zakon termodinamike, za koji se energija ne može isključiti, ne prilagoditi. Oblik se može promijeniti fizičkim i kemijskim procesima, ali dan može postati nevidljiv. Materija - cijena je također ista, da mogu posuditi prostor i u obliku energije.

Jednostavan majčin kundak - papir. Prema prvom zakonu termodinamike, ako je papir dizajniran za mali komad papira, tada će se komad kože poštovati s papirom, bez utjecaja na one koji su u majci, kako nas nazivamo papir, postali fizički zmija. Kako se papir ne raspršuje, već sagorijeva, čini se da je majka uključena u dodatni kemijski proces gorenja, a to je kako se papir cijepa na različite atome.

Čestice odlaze u atmosferu, kapaju samo u naše ruke. Ale tse ne znači, - ali energija, kako je nastala papir, degradira se. Rizni dijelovi papira će se raskomadati, ale smrad će se nastaviti u našem dragom, da nije loše. Oblik materije je posebno poseban, ne može se manifestirati \ u200b \ u200byak papirom, ali svi dijelovi koji su oblikovani i dalje postoje. Nishcho nije izgubljen. Materijal papira nije degradiran - samo se transformirao.

Tse - jednostavno znanje, kako su došli u srednju školu. Nije tako lako misliti da je naša hrana vrlo jednostavna i da se moramo pridržavati prvog zakona termodinamike.

Koliko je zakon izgrađen, energija se ne može zanemariti ili degradirati, oslanjajući se na poštivanje energije elektromagneta, koja je oblik atoma i subatomske čestice. Cijela Svemoć prodora društva osvijetljena je elektromagnetskom energijom. Ovakav atom se sastoji od tri čestice glave: protona koji ima vrlo pozitivan električni naboj, elektrona koji ima negativan naboj i neutrona s neutralnim nabojem. Proton i neutron su u jezgri, a elektroni su omotani u kriptične orbite oko jezgre. Broj elektrona i protona u jednom atomu, međutim, ovisi o prirodi novih elemenata i manifestaciji energije. Nešto ne tako davno pojavile su se nove elementarne čestice – kvarkovi, koje mogu ući u skladište svih oblika materije.

Svi smo o fenomenu telepatije i vidovitosti. Većina ljudi želi imati ovakve informacije o svom životu. Mayzhe s kožom buvalo tako, pa, nakon što je razmišljao o nekome, zapitao se "vipadkovo" i oglasio ludin na ulici, jer tsya ludin oduševljen te zove. To se također zove i tzv "vidi odozdo", ako mi je jasno bachimo ići, kao negoli i vidjeti.

Švicarski psihoanalitičar Carl Gustav Jung iznio je teoriju da će umovi svih ljudi formirati veličanstveni rezervoar, koji se naziva kolektivno nevidljivim. Zgídno s Jungom, ako ljudi spavaju ili zipayut, ulazeći u kamp alfe, smrad će automatski zanyuruyuyutsya kolektivno nesvjesni, tako da možete doći u kontakt s drugim ljudskim umovima. U ovom trenutku mogu postojati ljudi koji poznaju nekoga tko im je nepoznat i po takvom rangu se razmjenjuju informacije. U temelju jednog objašnjenja fenomena telepatije i vidovitosti leži čitav niz nedokaza o razmjeni.

Ako spavamo, naš će se um kretati u svjetlo, sve više i više formacija iz slika našeg sjećanja i doze. U cijelom svijetu svjetlosti, to može biti i rođenje poroda, a može predstavljati i strah koji nam se genetski prenosi preko naših očeva. Svjetlo se često povezuje s oblicima i simbolima. Tsei svit - vizualno, u pravilu, u novim pogledima. U svim vrstama svjetla, sve, pa čak i sve što se vidi, simbolično je. Simboli Bagato z tsikh imaju poseban karakter i mogu značiti oduzimanje za spostera. Druge slike su elementi ili simboli, koji mogu biti od velikog značaja za sve članove ljudskog duha.

Ne samo to, bachimo, naizgled ili čak i ako nismo iznenađeni, ne čudim nas. Najnovija iskustva, najgore situacije, stvaraju se apsolutno normalno. Iznad prirodnih stvari, fantazmagoričnih oblika, čudesnih boja, kataklizmi, božanskih ili neprepoznatljivih iskustava - sav cijeli dio našeg života je nestao, kako je to tako prirodno, kao život u materijalnom svjetlu.

Sat vremena, ako ne tako često, shvaćam da je to san. Tsey stan vídomo yak "jasnije sanjanje". Lako nam je odnijeti naš nichnu u astralno svjetlo, iz svjetlosnog razloga, jer je to još stvarnije i prirodnije. Puno svjetlosnih slika, jer sve je moguće i nikad ne bi bilo čudesno, - svjetlost čistog uma - ušavši u prastaru istinsku svjetlost duha.

Kako je priroda preuzela milijune raketa, logično je pustiti je, ali je i kriva za brigu o ljudskom umu i njegovom velikom stvaralačkom potencijalu. Moguće je uzgojiti takav izgled, jer priroda čuva one koji su jaki i vrijedni, a najbolja stvar koja je odrasla na cijeloj planeti je puno ljudi.

Zapravo, to je situacija, jer ona je u svijetu, fizički, ona pada na glavne elemente, budući da je zamjenska po prirodi u formuliranim oblicima života. Rozum, koji je čista elektromagnetska energija, izgubivši razum i ne gubeći fizičku supstanciju, promovira se u astralnom svjetlu, devin postaje dio kolektivnih nagađanja i napredovanja.

Treba ga poistovjetiti s ljudskim duhom, posebnošću pojedinca i kroz novi identitet sebe u svijetu. U taj čas, svjetlo majke je na našoj smrti, svjetlo dana je naš dan, u pozadini dana, - ê kao financijski migrant, de naše svjedočanstvo je u napretku života života.

Drugim riječima, utemeljeni na znanju znanosti, možemo živjeti u skladu s činjenicom da se naša specijalnost zorno vidi u tijeku fizičke smrti i života u svijetu, odnosno na astralnoj razini. Ale yak dovgo? Kako možemo stupiti u kontakt s nekima od većine stvari na svijetu? Vidite li anđele i duhove vodiče? Koliko slično smrti? Znaš li? koga ćeš vidjeti? Chi ê ínshi sviti ili plan? ?

I ne samo to, pošto vidimo, odmah jer je tako fantastično, ne možemo se približiti slikovitim slikama Vsesvita koje su prisutne u stvarnosti. Usred maštovitog materijala odbačenog tijekom Voyagerovog poskupljenja po uspavanim sustavima, fotografije jednog od pratilaca Urana Mirandija na kojima se vide krajolici, fantastični, ali ne ni u kakvom znanstveno fantastičnom romanu. Zlato gori, perechiní divovske fontane rastaljenog metala, scho zlíta stotinama stopa u svakom satu, pogodili su astrofiziku.

Ernst Senkovsky, bez sažimanja, najprije to ispitajmo, da je svoj sat i Zusillu posvetio fenomenu zajedništva s mrtvim pojedincima ili s drugim svecima. Cijelo vrijeme, kao što su G. Markon i T. Edison, provodili su se eksperimenti, s posebnim posjedom, u nadi da će se uspostaviti takvi kontakti.

Ernst mi je pokazao fotografije, slomljene s ekrana, na kojima se pojavila slika preminulog slavnog glumca Rome Schneidera. Vono nije jasno - samo obris, ale í̈j riža boules pomitní. Tse buv fragment jednog jedinog z í̈lmív. Kao jednom na sat do eksperimenta koji je održan u Luksemburgu, pred TV grupom na ekranu optužbe Alberta Einsteina. Glas nije zujao – lišen slike. Članovi grupe nasilnika bili su toliko pažljivi da su vidjeli svoje sudjelovanje u vijestima. Neki su voditelji vidjeli neke od rezultata. Ernst mi je objasnio da se niti jedna strana ne može uključiti u proces prijenosa, pa smrad dolazi kroz televizijski sustav zatvorenog tipa. Slika i glasovi blistaju u svoj različitoj logici.

Jedan od najboljih ljudi, koji je zauzeo takav rang na TV ekranu, osudio je rođenog Kostyantina, jednog od pionira tehnike snimanja progresivnih glasova na magnetsku liniju. Yogo otkrivanje, kao i pojedinci svih mrtvih, koji su se pojavili na TV ekranima, bila je nejasna kopija jednog od preživjelih znakova. Osjećao sam se divno i energizirao sam Ernsta, koji je kriv za fotografije mrtvih na ekranu, ako je posebno želio uspostaviti kontakt s našim svjetlom. Zašto na ekranu nema prave slike cijele stvari?

Ernst je objasnio da su sami instinkti objasnili da u jednom trenutku imaju puno fizičkog tijela, odnosno da ne postoji fizičko tijelo koje se može dizajnirati. Taj smrad vikorystovuyut vaše slike vlasti, spremljene na fotografijama s cijelim zemaljskim životom. Na taj način se ponovno rasplamsa smrad da se identificira i potvrdi činjenica posebnosti ljudi zbog smrti fizičkog tijela. Zatim je Ernst pustio ploču, Devin je identificirao sebe i svoj sluh visokim, pomalo promuklim glasom. Ljudi, poput chulija i snimaka, a dobro su poznavali ljude, mijenjali su se u onom na sav glas.

Duh, iako um, prodaje život fizičkoj smrti ljudi. U deyakom vídnoshenní svít, u kojem je prepuštanje duhu ili de-inkarnacija posebnost, čak slična fizičkom svítu, ali stvarnost se tamo može promijeniti za yogo bazhannyam. Duh se može promijeniti navkolishnê otochenya, Jak, jak, wona bula zdrobljena od mekog materijala. Postoje dvije male rívnya ínuvannya, i one opisuju kako je zbirka bagatokh svítív u jednom.

Ako duh poznaje ljude, pojavit će se u tom otochenní, kao što je pripremio za sebe u svom vlastitom prvom planu. Nakon smrti, duh je morao prijeći na drugu stranu, čuvajući vlastiti identitet, i tu je to bila apsolutno inesha logika. Ako se duh prilagodi konceptu nove logike, tada je vrlo važno da se okrenemo našoj metodi pogrešnog usmjeravanja. Kad izađemo, možemo to pustiti, tako da su dokazi istog tipa, i izlije se u nekoliko sati, apsolutno u našim mislima.

Ljudi koji idu na prvo svjetlo, uključuju se u bogate i svestrane stvari s bogatim i svestranim specijalitetima. Zapravo, u smislu koncepta, ako duh poznaje ljude, može se odmah roditi u dekoru. Moguće je znati da je ljudski duh mršav, ima puno dokaza i puno dokaza. Osim toga, duh doživljava cijeli svoj život, jer je inkarnacija u cjelini – odjednom, a ne samo kao jedan život u jednom razdoblju od jednog sata. Za sat transkomunikacije s ljudskim duhom, duhom posebno pobjedničkog imena i slike, umom koji je izgubio život zbog tjelesne smrti. Ale ní ímena, ní slike ne skrivaju nikakvo značenje.

Pizníshe Ernst, nakon što je uhvatio njegovu misao, zloupotrebljava transkomunikaciju ê psihički nadareni ljudi. Međutim, nakon što sam uspio, ako sam imao priliku doći u kontakt s mrtvim ili nespoznatljivim istotama, koji se u znanosti nazivaju dinamički informacijskim strukturama, imam potencijal biti siguran za psihu. Win vvazhaê, čim se mogu vidjeti oni koji se zovu PSI-bar'êr, koji je prirodni zajist protiv duhovnog ili mentalnog "prevladavanja".

Ako to vidite, eksperimentator može vidjeti razvoj fantazmagoričnih osnova i glasova, što može dovesti do opsjednutosti mentalnim slomom. Deyakí eksperimentatori podílyayut zu sturbovaníst i predrasude o činjenici da se smrad naziva "medicinska psihoza", ako je opsesija ljudi s duhovima možda umrla od gosta shizofreničara.

Vi ste krivi za to, pažljivo i metodično. Osjetljivi glasovi (na sat vremena slični su glasu posebnosti u razdoblju ovozemaljskog života), kao i televizijske projekcije (pozivi su joj slični za cijeli život) doživljavaju se kao projekcija, prilagođena našem osjećaju stvarnosti.

Riječima Ernsta Senkovskog: "Živi smo u svjetlu svijeta, u kojem je sve praktički moguće." Uz pomoć naših motivacija i emocija, prema našem umu, drago nam je što vam možemo poželeti dobrodošlicu u mogućnosti i zvijeri vašeg života. Sve interkonekcije povezane su s cijelim sustavom; razlika je samo u snazi ​​znanja o dokazima. Zona nema puno prostora za sat vremena. Život u umovima uma nastaje iz razmjene informacija, ili iz komune prema principima rezonancije hrane. Evolucija, zajedno s entropijom, dovodi do više sklopivih sustava putem kušnje i zahvalnosti, putem nove prilagodbe.

M.Gonzalez-Weppler

Ljudi to imaju dugo vremena, sada se radi o borbi protiv smrti. Nicoliin ljudski rosum ne miri se s mišlju o neizbježnosti smrti. U mitovima i kazahstanima, legendama i slikama naroda, fantazijama oslikani su heroji i bogataši, koji u smrti spajaju dvoje ljudi, ili varaju í̈í̈, ​​darom oživljavanja, uskrsnuća mrtvih, tjeraju mrtve da žive u životu. Takvi podaci, koji se pojavljuju u folkloru regije Bagatio, uhvatili su tajnu nade i svijeta ljudima o pobjedi nad smrću.

Problem života i smrti proganjaju ljudi već dugo vremena. Napredne pobjede, netaknute na raskrižju, dok su popravljale crkve, narušavale su poznavanje prirode ljudi i postigle velike uspjehe u razjašnjavanju dana života i smrti, što je dovelo do nesposobnosti vjerskog pogleda u gradu.

Religija gledanja na smrt je poput čina neopozivog razdvajanja duša i duša: duša je besmrtna "napuštajući" svoju mrtvu ljusku, gledanu iz tijela. “Bog je dao, Bog i uzeo” - kaže crkva o duši. U Zgídnu s takvim umovima život i smrt su dijametralno suprotni jednom, smrad se ne može nadvladati snagom ljudskog tijela. Nemyslim i prijelaz na život i smrt. Religiya stverdzhu: jer u til duše, í je živa, ili je duša nijema, í tilo je mrtva. Nije velika stvar zbog nagona, cijeli dan život i smrt tajanstvenog blistaju, nego ležati iza granica ljudskog uma, jer nema potrebe biti s Gospodinom Božjim i očekivati biti ljudi koji nisu poznati. Budi poput pokušati se boriti protiv smrti da bi ih Crkva Božja razotkrila.

Preteče su širile poruku o smrti, kao oproštenoj za nedostupno, i izmišljale o znanju. Jednom od onih koji su otkrila dostignuća znanosti u cijeloj galuzi je dokazao da život i smrt ne uključuju samo jedan, već je smrt neophodan duševni život, kao što je život cijena nerazvoja i propasti. Ne možete živjeti bez smrti, bez brisanja svojih stanica i tkiva.

F. Engels u svojoj genijalnoj praksi "Dijalektika prirode", karakterizirajući dnevni život i smrt, afirmirajući dijalektičku i materijalističku inteligenciju života i smrti, uvodeći divlji udarac religije, koja živi u besmrtnosti duše život iza groba... Vin je napisao: „... Pridržani život će se osvetiti u samom životu, pa život treba propustiti unatoč njegovom nužnom rezultatu, kako bi stalno bio u embriju – umirem. Dijalektička inteligencija života sama se treba stvoriti. Ale hto jedno vrijeme inteligencije, za tu svrhu, bilo da se radi o besmrtnosti duše... U takvom rangu, ovdje možete postići jednostavno razumijevanje sebe, za dodatnu dijalektiku, prirodu života i smrti, trebate staviti u stari zabobon. Živjeti znači umrijeti."

Znanost je donijela smrt, reprodukciju života ljudskog organizma, ne zanesenim činom, jednosatnim za sve organe, već je to opći proces. Smrt je naslijeđeno uništavanje korijena unutarnjih veza najvažnijih organa i dijelova tijela. Ne radi se samo o uništenju svih dijelova tijela, već o lišavanju kolapsa veza među njima. Život okolnih organa može se steći u rasponu od sat vremena. Klijenti nekih organa su jednostavniji i elegantniji, klijenteli nekih organa manje su kruti, oštriji i primitivniji, kod njih je pad intenzivniji. Točne preliminarne analize pokazale su da je pjevajućim umovima moguće promovirati jasne znakove života tihih tkiva i organa u smrti cijelog organizma stvorenja ili ljudi, za što se oni mogu prizemljiti. pídnímê vuha na buku; pomicanje prst, kao crnja koja raste; srce mrtvog djeteta, poput ruskog fiziologa AA Kuljabka 1902. godine, prisiljen je to učiniti 20 godina kasnije, a umro je 24 godine). Nedavno je voditelj Radijanskog S.V. Andreev uspio oživjeti djetetovo srce da oživi 20 godina nakon smrti u 99 godina.

U tom procesu, filogenetski se pojavljuju najstariji, najstarije obrazovanje ljudskog tijela, da formiraju, daju snagu stvorenjima, da stoje na dnu evolucijskog razvoja. Na primjer, shiina muskulatura, očito je navit na vodozemce, "vimicati", otići u ostatak svijeta. Srca srca ljudi spašavaju im život kroz radosnu vijest o smrti. Mlađi, prije svega, dolaze u logor smrti – živci svećenstva, filogenetski mladi ljudi, autoriteti samo visoko prokletim organizmima. Klítinijev mozak ići na linije, scho viznachayutsya ne po godinama, već po khvili. Dovgastiy mozok, keruyuchiy dikhannyam, jak davno živčani sustav U svijetu nakon 30 minuta, nakon što je srce stisnuto, ale klitinske boginje mozgu izgleda najbolje. U tu svrhu, uslijed spretnosti i prokrvljenosti, moraju se ranije ubiti živci stanica ospica u mozgu, da se smrad ne može osjetiti bez kiselih riječi, jer se iz krvi oslobađa kao posljedica robotsko srce. Njihova smrt traje u 5-6, shonaibilshe 6-7 khviliin pisya zupinka srca i dichannya.

S takvim rangom, između života i smrti, možete se preseliti u zemlju, koju ću nazvati " klasične smrti».

Postoje dvije glavne faze u procesu razvoja znanosti vmirannya: klinichnu, iako očita, smrt i smrt će doći nakon nje, biološki, apsolutni, pošteni. Prije sata kritične smrti vidljivi su svi znakovi smrti: vidljivost pokreta, puls, nestabilnost srca, pojava zjeničnog refleksa. No, ostaci života u tijelu još nisu izumrli, a zapravo, želio bih biti vrhunski nisko, čak i govoriti o procesima i klijenteli kako bi im spasili život. Klinična smrt je još uvijek standard "ukletog života", nastavak agonije i put smrti. Nazovite ključnu smrt da prijeđe u referentnu, biološku, ireverzibilnu smrt, jer se pretvara u zavoj stanice, možda, ne sve odjednom, ali možda najvažnije, kao što su, na primjer, stanice središnjeg živčanog sustava sustav.

Na temelju velikog razvoja procesa u svijetu i novog razvoja izravno u medicinskoj znanosti, kao rezultat problema razvoja ili obnavljanja životnih funkcija u živom organizmu. Problem je biti pokrenut prije puštanja droga posjeta, uz pomoć kojih se možete pobrinuti za sebe, spriječiti trenutnu smrt i oživjeti tijelo. Postoji nova, trepćuća strana u povijesti koja treba osvojiti ljudski um, pridruživši se borbi protiv same smrti. Samo je materijalistička znanost, koja se hrabro ruga religiozno-idealističkom pogledu, mogla biti počašćena staviti takvu nonšalanciju u povijest ljudi. Prvi su bili prvi ruski. Smradovi su pokazali da je, za župinku, srčani učinak, budući da je organizam više od nekoliko čilija u fazi kliničke smrti, a također, kao cjelina, nije umro, aktivno je terapeutski u broju organizama koji se mogu dovesti do vitalnosti.

Bagatorijalni roboti F.A. Andreeva, dok je prelivala stvorenja, dali su, na primjer, iste rezultate. Pas mora biti ubijen krvoprolićem, a iz njega se mora zbrisati cijelo sklonište. Na dnu lykara leži izvaljeni leš stvorenja. Nakon 5-8 i 10-12 čilija u rozeti na vratu velikog krvonosnog psa s posebnim aparatom - auto-svjetlo ("komad srca") uvedeno je natrag u isti krov ili krvne stanice. Pas je oživio. Jedan te isti pas krenuo je u puštanje krvi čekićem i oživljavanje. Štoviše, živi psi su se osjećali dobro, čim su bili spremni dati potomstvo. Novorođenčad se također zasiti više hrane. Tako buto vivedeno k_lka pokolin pasa, scho je prošao kroz "život iza groba."

Metoda Andrév vcheni počela se koristiti za povavleniya mrtvih ljudi. Ako želite ubiti besmrtnu osobu, moguće je, ako ne znate skoru smrt živog organizma, možete ga pretvoriti u život iz ekstremnih faza u besmrtno stanje. Qiu plemenita zadaća postavljena je pred medicinsku znanost radianskí vchení i započela prije njene revizije.

Robotizirano srce i župinka još uvijek ne daju za pravo da se bore za život bolesne osobe, koja želi proživjeti smrt obitelji, nego samo da bi ga dobila. Hrana se može živjeti samo u mirnom vremenu, ako život tijela nije vezan za nepopravljivu štetu vitalnih organa, a ljudsko tijelo još uvijek može dovršiti životni vijek. Oskilki rízní organi ljudi umiru ne u jednom satu, termini, protežući se što je više moguće kako bi ih ažurirali na robota, bit će razvoja. Ali zdravlje organizma u cjelini, preplavljeno mentalnim funkcijama hrane, ne može se obnoviti, jer je uobičajena smrt trivijalna više od 5-6 čilija. Za cijelo razdoblje još uvijek nema porasta nevorotnih, pogrešnih promjena u tkivima i organima, s pojavom takvih infuzija, biološke, apsolutne smrti, ako obnova životnih funkcija više nije nemilosrdna. Rečeno nam je, pa, kao da srce ne radi samo 6 čilija, stanice ospica nisu umrle u mozgu: trajat će cijeli sat i moći će rasti, a onda će jesti svi ljudi, jer bi stanice upravljale procesima glavnih organa života. U takvom rangu termin obrta se mijenja od okreta cikline od trenutka sljedeće promjene energije i krvotoka do sredine 5-6 minuta.

Radianskiy Vchenyi profesor Volodymyr Oleksandrovych Negovskiy bogato i ljubazno nasamario oko usíma tsimi prehrane. Osvojite vikonav bezlích preludij nad stvorenjima, razbijajući metodu obnove života prije sata. Cijelu je metodu nazvao "kompleksnom": pobijediti poliagu u ritmičkom pumpanju krvi lykarskim govorom - adrenalinom, koji stimulira rad srca, u arteriji sve do srca sa strogo doziranim pritiskom i komadićem um.

Na stijeni Velikog pobjedničkog rata, V. A. Negovsky se počeo boriti za život u Radijanskim ratovima. Vín viríshiv sprobuvati wírvati u smrti íí̈ ííí̈ ííí̈ íí̈ ííí̈ ínígílíní žrtve, zmusiti i íí̈ ići tamo, sada je moguće spasiti život.

Sat vremena nakon jedne od bitaka s bojišta ranjen je topnik narednik Čerepanov, koji je već dvije godine kasnije dopremljen u poljsku bolnicu. Ulomak fašističkog projektila koji se probija desno je stegijski. Važnija je bila rana. Medicinska služba pružila je pomoć ozlijeđenom Yaknaishvidshi. Ale Čerepanov će biti na najjačoj šok stanici, u trećoj etapi. Smrtonosno slijepo, mayzhe bez pulsa i dichannya, ležeći na operacijskom stolu. Prskanje kamfora, kave, adrenalina nije pomoglo. Ledve scho kuca srce zupinilosya zovsim. Vin je mrtav. U povijesti godine razbijena je bolest bolesnika: “Umro je 8. travnja 1944. u 19. godini umrla je 41 bolest. Smrt je nastupila kao posljedica šoka i gubitka krvi." Tsey snimka zahtjeva napravljena je u biografiji ruskog vojnika Čerepanova. Četiri osobe u velikim haljinama otišle su na operaciju. Tse buli profesor Negovskiy i učitelji yogo. Negovsky, o bolnicama na prvoj crti bojišnice, mora koristiti vlastitu metodu borbe protiv smrti u misiji, znajući da je samo ovdje narednik umro, u trenutku kada je srce prošlo kroz dvije bolesti. Bacivši pogled na značenje kože drugi, asistent profesora potajno je preuzeo svoju misiju. Prošla je još jedna hilina. Negovsky se uhvatio za čovjeka, kao da je već stekao stihove s lešom. Kratke naredbe profesora uništile su ludost operacije.

Narednik je umro, kako je zapisano, oko 19 godina i 41 hilinu. Oko 19 godina 45 hviliin 30 sekundi u povijesti bolesti postoji novi rekord od tri riječi: "Prvi otkucaj srca." 19 godina 48 khilin: “Postoji brza mišićna masa. Uho samozvane dikhanije". 19 godina 56 khilin: "Dyhalnaya ruh grudi". 20 godina: “Zithannya. Perche ruh dijafragme." 20 godina 7 khilin: "Pojavio se refleks rogova očiju." 20 godina 45 khilin: "Svidomost se pojavila." 23 godine: “Kamp je važan. Spavati. Lako se probuditi. Prijedlozi za hranu. Skarzhitsya, dobro, ne udarajte ništa. Puls ubrzanja je -114 u khilini, slabo podsjeća. Dikhannya gliboke, rivne." Zapis preko doba: “Izvan obnove zoru. Mogu dobiti puno evakuacija u glibočkom plavcu."

Chi snimke će zahtijevati dodatne podatke. Profesor Negovsky vidio je smrt narednika Čerepanova, preokrenuvši mu život. Dok je Čerepanov bio hranjen zhartomom, on je spašavao "to svjetlo". Vin Vidpov: "Prespavao sam svoju smrt."

Díysno, kada je srce pristrano, kao posljedica krvarenja, ono prestaje, a svjedok umire. Duša je bila vruća. Pa, hoćeš li ići, kako možeš naučiti relevantnost? Ako je tako, zašto se onda duša okrenula, ako liječnici nisu marili za isporuku kiselosti, dotok krvi u mozak? Da ide unaokolo, unatoč "Božjoj volji", profesoru Negovskom je naređeno da se ponaša kao duša. Postao je plijen, lykar, znanost može biti jaka samo za smrt, jača od Boga!

Kao prvo, nije bilo nikakvog čuda, radijanci su zapeli u znanju, ali to je bio rezultat mnogih eksperimentalnih rock vremena. 4 hvili í 30 sekundi srce narednika Čerepanova nije radilo, 4 hvilini 30 sekundi ga je spotaknulo smrću. Znamo da je 6 čilija izraz za ukočenost stanica u mozgu. Priuštite si sudjelovanje profesora Negovskog za 2-3 funte, narednik se ni na koji način ne trudi sakriti. Do pojave nevorotnosti u stanicama mozga nije došlo, ljudi još nisu umrli na pošten način, želio bih da je srce zupinilsya i dichanna bulo vidsutn.

Metoda profesora Negovskog nezaobilazna je u okruženju agonalnog logora i brojnih smrtnih slučajeva, posebno prije vremena kada ljudi pokušavaju pobjeći od krvi i šoka. Sat Dana Velike pobjede 1941.-1945. rr. Radianskí líkari, zasosovyuchi složena metoda povavlennya, ryatuvali ljudi navít u tihom izmetu, ako su ranjeni, stvoreni su apsolutno nemrtvi.

Tijekom tog putovanja na frontu, profesor Negovsky je stajao za stolovima i ležao na njima neuređenih tijela. Za 54 važna ranjena ratnika Radijanske vojske život je bio gotov, a medicina nije mogla skasuvati, 44 ih je umrlo, 10 umrlo. Kao rezultat agonije, profesor Negovsky je vidio hladne smrti, smrad života se izgubio, a dalje je već ležala sama bolest. U deset klinički mrtvih smrt je nastupila samo 2-3 sata prije pojave profesora Negovskog. Za njih pet profesorova pomoć pokazala se neučinkovitom: ključna smrt već je prešla u biološku. Mabut, izraz za klip nepovratnih procesa u stanicama i tkivima različitih tipova mladi ljudi, Í za pet cholovik smrdi vyavilsya manji b hilin. Neki od petorice su se okrenuli životu, ali ljudi koji su bili krivi, nisu htjeli biti s njom, do kraja vremena - jer imaju puno važnih života, važni su za život važnih organa, kako bi iz srca mogli donijeti dobro srce.ranjenik. Ostat ćemo deset cikha, kako su se okrenuli životu, buv Čerepanov.

U danskom satu pad života se ne računa samo u jednom, već u stotinama, 50% ljudi se okreće životu, prema mišljenju profesora Negovskog kako to popravlja, a bez pomoći znanosti, ide biti doveden u slijepu ulicu.

Zaraženi načinom snižavanja temperature u kući i oni koji je uzimaju, povećavaju sat aktivne borbe za život. Dakle, problem obnavljanja životnih funkcija u tijelu je otimanje hrane mladima, dobro je za bolesne ljude u sprezi sa životom i smrću.

S takvim rangom, postignuće znanosti će se povećati s jednostavnom religijom o smrti, kao o silovateljskom činu, opakom "vidjenju" iz sličnog božanskog, oživljajućeg uha - duše. Zašto je u opisima vipadkah "po volji Božjoj" "duša poletjela", a onda se, voljom ostalih, vratila? Čerepanovljeva guza je pretjerana da dovede svu nesposobnost religioznih vygadoka oko posebnosti, tako da ne lažeš u umu, duši. Čerepanovljeva “duša” nije “vidjela” niti je “lebdjela” nad njegovom smrću, ali je u trenutku kliničke smrti jednostavno pobjegao svjedoku, pa kako su moždane sklonosti prestale biti istinite, Čerepanovljev je mozak isprao njegovu smrt.

Znanost nije pogled na dušu – ni smrtnu, ni besmrtnu, želim da se sama riječ “duša” sačuva u našoj implantaciji. Ali u materijalističkoj psihologiji, to ne znači da nema načina, božanski, ali isto tako znači, poput riječi "psiha ljudi". Znanost, materijalistička fiziologija i psihologija zadale su prosjački udarac religiji, poput stverdzhua, shho. ljudski rosum je očitovanje tajanstvene i nesputane, besmrtne duše, koju je ljudima pridonio sam Bog.

Unapređenje zakona živčanog sustava i centra - ospice do mozga, posebno roboti velikih ruskih znanstvenika Í. M. Sechenov í Í. P. Pavlova je pokazala da oni koji razumno paze na mentalne, psihičke manifestacije - naš um i um, na samoj desnoj strani, a ne samo isti, kao rezultat robotskog mozga. Akademik I. P. Pavlov, svojim čudesnim prasicama u halucinaciji fiziologije, signalizira svaki idealizam u inteligenciji mentalne aktivnosti i s velikom dozom zbunjenosti, pokazujući da organ ljudske moći nije duša, već proizvod mozga, ali mozak

U takvom rangu, svjedočanstvo ljudi leži u kapacitetu stanica ospica u mozgu, a korteks je, kao što znamo, umro prije svega. Zbog toga je proces smrti i popravka posljedica gubitka dokaza.

Zdravlje organizma se vraća u život rotirajućim redoslijedom, tako da filogenetski "stariji" odgoj i vizija tijela, stabilniji sustavi, oživljavaju ranije; smrad ne izumire i ne oživljava ranije. Na primjer, u trenutku smrti tijelo ne umire, čuvajući svoj život, a kada je tijelo otvrdnuto, srce će prije svih obnoviti svoju aktivnost. Manje je krutog sustava, više "novog" obrazovanja, kakvo je bilo prije dolaska u logor kliničke smrti i povratka u život. Za to i svjedočanstvo ljudi koji su vezani za ospice u mozgu, velika je nevolja, ne na početku srca i duše. Kako čovjek tiho umire, tako vino umire i duhovno, tako je i psihički u cjelini zdravo. A smrt tijela znači i ponovno imenovanje moći tijela. Od zavoja do mozga da se mazi prvi robot: misli i osjećaji ljudi. Također, vidim svaku vrstu otpuštanja manifestacije nečega kao što je život iza groba, očitovanje nečega što ne može biti, jer ljudi umiru u svijetu i njihovom svjedočanstvu.

Francuski filozof-materijalist Denia Didro s pravom je poštovao da je priznanje postojanja zagrobnog života vrijedno priznanja da ćete biti bachiti bez vrebajućih očiju; chutimesh, ne igraj vuh; bit ćeš misliti bez glave; beesnuvati, ako ne želiš nigdje.

Poput bi pregrijavanja od Didra, ruski revolucionarni demokrat A.I. U članku "Rozmov s djecom" Herzen je napisao: način življenja u besmislenom svijetu, kao što je bio preopterećen i zasnovan na činjenici da su duša i tilo - dva različita govora. Što bi rekli ljudi, tko bi vas nahranio: tko može crna mačka da izađe iz sobe, a crna se boja izgubi? Bili biste poštovani zbog božanskog, - a uvreda hrane je apsolutno ista. Podrazumijeva se, tko vidi crnu boju, prelijevanje mačke, ili lastet, kao leglo bez krila i pluća, lako mu je dušu bez mira pokazati... Mrtvi smo za dugo, hodati bez Moskovljana ... govoriti bez kretanja."

Slid majke na uvaz, scho virazi "zhvaviy cholovik", "pozhvavlennya" navikavaju se na medicinsku literaturu na pametan način. Problem obnove vitalnih funkcija organizma nije malo spinovan fantastičnim shvaćanjima "uskrsnuća mrtvih", na način crkve doprinos osjećaja nestvarnog zaokreta životu ljudi koji odavno umrli. Na primjer, u evanđeljima se govori o uskrsnuću Lazara od strane Krista kroz dane njegove smrti. Saznavši za smrt svog prijatelja Lazara, mitski Krist je htio baciti nebizhchik. "Bog! , malo, više dana, kao vino na grobu, ”- kao sestra pokojnika. Ale Khristos vimagaê ga odvede do skladišta, do kripte. "Bula pa peći, i kamen na njima leže... Uzeli su kamen iz peći..." Isus "kliknuvši gustim glasom: Lazare! Idi uzmi ga ... Ja Vyyshov je umro, osjetio svoje ruke i noge s hvalevrijednim velom ... A čak i prije njih: Razvyazhit yogo, nah íde "(Ivan, pogl. 11).

Tsya razpovid skliznuo izgled, kao vigad, a kazku, više na novom mjestu ići o tome je nepromišljeno. Koži je jasno da je tiho, kao da "smrdi", nije ljudsko biće, već leš. Početak smrti znači dodjeljivanje svih funkcija tijelu, uključujući hranu. Kako bi se popravila razmjena riječi, a u stanicama se popravljaju procesi distribucije, pada. Znamo da u trenutku smrti kamp o kojem se ne može pregovarati nije odmah prožet svom klijentelom. Međutim, nemoguće je vitrimirati mozak bez kiselosti, bez hrane, i odmah postoji opasnost za mozak mozga. Pislya 5-6 godina života bez kiselosti u živčanim stanicama, javljaju se procesi nevorteksnog rasta, što znači neminovnost smrti. Dok ih slijede, pomiču neke skupine tkanina, vide kemijske procese propadanja i savijanja organskih govornih linija te pohranjuju tkanine i klitine.

Pa evo, u "vrijeme s Lazarom" se zadnjih dana izgubilo na mozgu? Mozkovi e stanice odavno su pretvorene u govor, o obnovi zivih funkcija, sto nije grubo reci, ionako se "zivjeti" nikako ne moze. Apsolutno je nepametno oživljavati leš.

Čak i dvije i pol tisuće godina, pošteno je zvučati glas starogrčkog filozofa-materijalista Demokrita: "Nemoguće je oživjeti mrtve!"

Lyudina je umrla, njezino svjedočanstvo je zamrlo, a kao jedan od oblika majčinstva, mora se brzo naći u novoj prirodi i ući u prvi pogled na majčinstvo, da posluži kao osnova za novi život, za nastavak rast novih živih bića.

Oslobađanje mrtvog tijela se vidi kroz gnittu. Lako se polaže na tlo u kojem je leš prekriven: u poroznom i vološkom tlu se brzo polaže, u niskoporoznom i suhom tlu proces je sve više i više. I ovdje kostur pada na rub košare, kako svakim časom postaje sve jači i jači i sve više viče i mijenja se sa zemljom.

Gnittya je, poput mrtvaca, opaka s trulim bakterijama. U posebnim umovima, dok god postoji dnevni kapacitet, potrebna je temperatura i faktor, da bi se mogao razviti razvoj mikroba, zanovijetanje ne izlazi, ali kao da je malo ranije . Primjerice, ako voda ne prodre do kraja dana, i ako je ima ispod toka suhe hrane, onda se ne urušava, već umjesto da se transformira u mumiju. Crkva je bila gola, ali leševi, kako nisu podlegli truleži, po značenju "prst Božji", ali i netrivijalni "ostaci svetaca" i "svete sile", kao Bog sam vidio iz leševa drugih ljudi i u cjelini.

Brojne činjenice pokazuju da je "netlinne" tijelo leševa opako s prijateljskim prirodnim umovima i antirochies nisu vezani za "pravednost" i "svetost" mrtvih. Na primjer, ako je tlo Kijevsko-Pečerskog lavra prekriveno vodom, trebat će svjetlucavi til. Čini se da su stari Egipćani balirali tijela ljudi i "svetih" stvorenja. Cijena je dosegla za pomoć soli, eteričnih ulja, smola, a oni koji su prognylnye govori upravo iz činjenice da nema puno ljudi koji su "užasni" za život. Tijela starih Skita iz paziričkih humaka bila su posoljena i sačuvana u glavama smrznute zemlje, ništa gore od egipatskih mumija. Naizgled, za modernu medicinu tehnički je nezgodno i teško spasiti leš.

Što se tiče "svetih relikvija", onda je otvorenost, zujanje revolucije u Žovtnevu u prisutnosti ostalih, pokazalo da je u velikom broju tih "bezgrešnosti" besramna obmana za ljude.

Pomisao na smrt, na jadnost gatare na životni instinkt, pragmatičnog organizma na samozaštitu, i na tu mimiku, ljudi su zastrašujući. Strah od smrti u pjevačkom svijetu oživljava se u zagrobnom životu. Cijeli strah vikoristovuê relígíya - "rozradnitsya", zapevnyayuchi, wíra u posebnoj besmrtnosti dodati strah od smrti ljudima, tako da neće bez nasilja u "pooibichne" životu za ljude. Kako ćete se nadati u zagrobnom životu i posthumnom plaćanju, vjera prikazuje smrt kao gataru i kao rezultat zemaljske svjetlosti, nevolje i tuge u nebesko svjetlo vječnog neizmjernog blaženstva. Trunu, koji je znak smrti i iz kojeg ljudi dolaze, religija je ogoljena s kordonom između doma i neugodnih života. Vaughn vapi na radne misli o kreposti smrti, ponavljajući biblijsko vješanje Salomona: „... Dan smrti ljepši od dana nacionalnosti“. Život na zemlji, crkve, zatvor za dušu. Pripremite se za polazak u slobodu kroz vrata smrti, za život iza groba.

Yak je postupno poštovao AI Herzena, za osobu "smrt, pa, ljudi to duguju", hej, navalio je na uho njegovog "života". S druge strane, osvijetljeno, o posmrtnom sucu, o agoniji, izgorio je strah od smrti. U budućnosti razvod od mrlja crkve i domet potrebnih u prelivanju u stvarnost onih koji jesu.

Veliki filozof-materijalist antičke Grčke, Epikur mav tsilkovyu rasu, ako su dvije i pol tisuće godina od toga uzdignute na strah od smrti, budući da su ljudi živi, ​​ja ne znam smrt, ali sam umro u borbi. , smrt je glupa, - govori Vin, - ako je smrt, ne kajem se. Ne, postala je plijen, smrt nije za žive, ni za mrtve."

O.S.Puškin je bio zadužen za raspoloženje u svojim stihovima o onima koji

... baiduzh tílu Dakle, ona je svugdje za ponižavanje... ... Í visoko na mrtvom ulazu Mlada bude život grati, Í baiduja priroda S ljepotom víchnoy syayati.

Znanost će donijeti jednostavnu legendu o životu iza groba, vjera u jaka je toliko nedokazana koliko je i sama religija. Činjenice, vođene znanošću, bez popisa. Bilo da je to istina, ako je pošteno razmišljati o njima, doći ću na visnovku o jasnom nedostatku lakovjernosti Kazoka "s onu stranu groba".

Nije u zmiji iznositi činjenicu da je glupa i da je nemoguće pričati o životu Crkve iza groba. Neizbježna činjenica ê lišiti one koji nisu upoznati s onima koji su živi u svijetu. Američki filozof-idealist James Bouv o prijelazima u blistavoj svjetlosti svijeta, tako da je, gledajući njegovu smrt, potrebno upoznati način "duhovnog samosvladavanja" sa svojim prijateljima i nadati se "poslati poruku za to." Ale James nije posjetio svoju obitsyanku. Win je umro 1910., ali ne mogu osjetiti ništa prije toga.

I spiritualizam, koji propovijeda mogućnost kombiniranja s bezduhovnim duhovima, umro je iza srednje klase posebno nadarenih ljudi - "medija" i ponija u buržoaskim zemljama, posebice u Sjedinjenim Državama. Genijalni ruski kemičar D. I. Mendeljejev, vis-à-vis spiritualizam kakav je na posljednjem svijetu i u svakom đavlu, rekavši da nisu prihvaćeni kao duhovi, da ih ne percipiraju svi varalice i šarlatani.

U takvom rangu, znanstveni pogled na dan života i smrti pokazat će svu nesposobnost vjerskog suda o posljednjem svjetlu i ne nadjačavanju bilo koje druge sadašnjosti za život u zagrobnom životu. Sa sve većim dokazima, ima puno inteligencije, ali jedna od glavnih manifestacija relevantnosti je manifestacija "onog svjetla" da bude milosrdan. Tko zna cijenu pardona i u čemu jogi Škoda, distribucija zadnjeg poglavlja.