Postoji li život nakon smrti: što kaže znanost. Razgovor o smislu života. Znanstveno filozofsko društvo

Parafrazirajući poznati izraz iz prekrasnog sovjetskog filma, možemo sa sigurnošću reći: "Postoji li život nakon smrti, postoji li život nakon smrti - to je znanosti nepoznato." Bit svih dosadašnjih znanstvenih istraživanja na ovom području može se svesti samo na tvrdnju da ne postoje stvarni dokazi o prisutnosti ili odsutnosti posthumnog postojanja. Ali to uopće ne znači da takve studije nisu provedene, da se ne provode i da nisu planirane.

Znanstveno stajalište

Sa stajališta temeljne znanosti, život nakon smrti ne smatra se predmetom istraživanja, budući da je sama mogućnost postojanja duše kao besmrtnog nematerijalnog entiteta i njezina prisutnost u određenoj metafizičkoj dimenziji izvan okvira znanstvenog znanje. Međutim, mnogi su znanstvenici napravili predmetom proučavanja ona svjedočenja ljudi koja se mogu protumačiti kao dokaz boravka u ovom duhovnom svijetu. Obično takva iskustva prate stanje kliničke smrti, kada čovjekov život visi o koncu, a njegova duša, prema određenom mišljenju, privremeno napušta tijelo i tek nakon što se neki duhovni kontakt vrati natrag. Akademska znanost tumači sve znakove ove "vizije onoga svijeta" iz sasvim praktičnih razloga: poremećaj vestibularnog aparata, ishemija (odnosno poremećena opskrba krvlju) frontalnog korteksa i halucinacije uzrokovane tim okolnostima.

Istodobno, niz znanstvenika koji su manje skeptični prema dokazima posebnog duhovnog iskustva tijekom kliničke smrti sastavili su popis uobičajenih iskustava koja karakteriziraju ta stanja. Prije svega, složenost opisa općeg stanja u kojem su bili ljudi koji su, prema njima, posjetili drugi svijet. Zajednička za gotovo sve takve slučajeve je neizrecivost iskustva, jer se nešto može opisati samo na temelju osobno iskustvo slična iskustva, koja u takvoj situaciji izostaju. Uz to, sposobnost osobe u takvom stanju da čuje sve što se događa uz tijelo, što drugi kažu, pa čak i u nekim situacijama da vidi svoje tijelo i okoliš i ljudi izvana, izvana. Pažnju privlači i prisutnost neke pozadinske buke, koja može biti, međutim, najrazličitija - od dosadne i nametljive do slične lijepoj melodičnoj glazbi. Napokon, gotovo svi ljudi koji opisuju takvo stanje govore o vizualnoj slici tunela na čijem se kraju nalazi jarko svjetlo, kao i općenitom stanju odmora i mira.

Što će još znanstvenici smisliti

Složenost razmatranja same mogućnosti znanstvenog proučavanja pitanja postoji li život nakon smrti leži na površini - znanost djeluje s činjenicama i materijalnim dokazima, dok je drugi svijet u početku predstavljen kao duhovna dimenzija, koja ako ne potpuno lišen fizičkih karakteristika, ni na koji način nije ograničen njima. U takvoj situaciji nije moguće utvrditi postoji li život nakon smrti, bilo uz pomoć bilo kakvih senzora, bilo uz pomoć uređaja za snimanje. Jedina je mogućnost proučiti upravo one slučajeve za koje se tvrdi da ljudi imaju kontakt s drugim svijetom, a neki će znanstvenici podatke već dobivene tijekom proučavanja ovih epizoda protumačiti u korist dokazivanja postojanja posthumne stvarnosti , dok će drugi tražiti nova logična objašnjenja sa stajališta suhih činjenica. ...

Istraživanje koje je vodio britanski znanstvenik Sam Parnia iz Southamptona daje ilustrativan primjer ove ambivalentnosti. Parnia je određeno vrijeme proučavala više od šezdeset pacijenata koji su preživjeli stanje kliničke smrti i dugo ostali u komi. Samo njih sedam moglo se prisjetiti bilo kojeg vlastitog osjećaja, a samo četvero govorilo je o jasnim slikama u njihovim mislima. 2008. godine Parnia je objavila ove podatke, naglasivši da to može ukazivati \u200b\u200bna neovisno funkcioniranje svijesti bez pomoći fizičkog tijela, jer uređaji kod ljudi u komi nisu bilježili aktivnost mozga, što bi trebalo biti u slučaju halucinacije. Međutim, skeptici nisu bili zadovoljni takvim zaključcima, a dugoročno, više od tri godine, istraživanje organizirano je u gotovo trideset engleskih i američkih bolnica. Na stropovima intenzivnog i postoperativnog odjeljenja postavljene su određene slike kojih su se trebali sjetiti oni ljudi koji su u stanju kliničke smrti mogli odvojiti dušu od tijela i istodobno zadržati svijest. No, na kraju eksperimenta, od više od jedne i pol tisuće ljudi koji su u tim odjelima bili u kliničkoj smrti, nitko se nije vratio u život niti jedne slike. Skeptici su odmah izjavili da je to dokaz da ne postoji odvajanje duše od tijela, a viđene vizualne slike nisu ništa drugo do halucinacije.

Aleksandar Babicki

On: Smisao života.

Pitanje smisla života postavlja se pred svima koji su dostigli određeni stupanj razvoja. To se dogodi prije ili kasnije, u zoru ili sumrak njegova zemaljskog života. Čovjek je tražio i nije pronašao smisao kratkotrajnog postojanja, čiji je kraj neizbježna smrt. Pomisao na neizbježnost smrti smrtno je teška za duhovno nerazvijenu osobu, jer ljudski um neće prihvatiti smrt i ne može prepoznati racionalnost njenog uništenja. Glavni razlog čovjekove potrage za smislom života je zbunjenost pred fenomenom smrti, koji svemu staje na kraj.

Smrt više od svega prisiljava osobu da traži rješenje problema svrhe života i njegovog značenja. Osobi koja je izgubila istinu o vlastitoj besmrtnosti, o kontinuitetu života, smrt bi u stvarnosti trebala izgledati užasno besmisleno. I u potrazi za smislom ljudskog života, osoba se želi spasiti od besmisla smrti. Za što vrijedi živjeti? U ime onoga što je, najviši cilj, život dan čovjeku kako bi mogla prepoznati racionalnost ovog cilja i njegovu prihvatljivost za svakoga.

Ona: U odabiru sljedećih žrtava smrću, prema neukim ljudima, nema uzorka. Nema dobrog razloga.

Kad bi ljudi umirali samo oni koji su doživjeli starost, to bi bilo razumljivo. Ali kad osoba umre u naponu svog plodnog djelovanja ili u zoru svoje mladosti ili čak kad se tek rodila, ovdje besmislenost smrti dolazi u svoj svojoj strašnoj nerazumljivosti.

Rezultat zbunjenosti uzrokovane smrću je mrmljanje i prijekori o nepravdi onoga koga ljudi nazivaju Bogom. Često postoji apatija i gubitak interesa za život u kojem se ne može naći smisao. Neizbježnost smrti rađa gorčinu, razočaranje, pa čak i nespremnost za život u razmišljajućoj osobi. To ga često dovodi do još veće besmislenosti, do neovlaštenog prekida života. To je postalo uobičajeno u našem životu. Ne samo među raznim gubitnicima, već i među uspješnim milijunašima. U svom životu razmišljajuća osoba traži konačne ciljeve svog bića, pravi smisao života, koji je ne bi doveo u slijepu ulicu prije smrti.

On:Pitanja o smislu života postavljaju pred osobu druga nerješiva \u200b\u200bpitanja koja proizlaze iz ovog temeljnog pitanja. To su pitanja o duši, oh zagrobni život, o Bogu, o postanku svemira i slično.

Ovdje treba napomenuti da osoba može razumjeti i prihvatiti samo takvu teoriju, takvo učenje, do kojeg je njegova svijest narasla. Stoga je ovo ili ono razumijevanje smisla života u nama samima. Posjedujući jednostavne, vrlo razumljive istine, možemo proširiti svoj život na suradnju s kozmičkim životom ili, posjedujući tako uzvišeno, lagano učenje kao Kristovo učenje, možemo ga suziti na zadovoljavanje potreba naše životinjske prirode.

Ima li osoba pitanje o smislu života pokazatelj je niskog duhovnog razvoja. Duhovno razvijenoj osobi nisu potrebne nikakve teorije o smislu života, jer je njegov smisao života jasan i razumljiv. Stoga bi sve teorije o smislu života, namijenjene duhovno nerazvijenim ljudima, trebale razviti čovjeka, oplemeniti ga, podići, a ne probuditi najnižu životinjsku prirodu u njemu.

Svaka teorija koja uništava osobu ispravna je teorija.

Ona:Razmotrimo glavni tijek ljudske misli u znanosti, filozofiji i religiji. Svi su se bavili i angažirani su u rješavanju pitanja "Smisla života". I o razvoju mnogih različitih hipoteza i teorija.

Moderna pravoslavna znanost Zapada, koja prepoznaje samo otprilike vidljivi materijalni svijet, ne može dati odgovor o smislu života zemaljske osobe. Budući da je povezan s cijelim nizom koncepata višeg reda povezanih s višim svjetovima, od kojih svaki ima svoje zakone koje znanost ne prepoznaje.

Pitanje smrti osobe, povezano s višim svjetovima, zapadnjačka znanost ne razumije i ne može se riješiti sve dok se znanstvenici drže grubo materijalističkih stavova i prepoznaju samo fizički svijet sa svojim zakonima. Moderna ortodoksna znanost, negirajući nevidljivi svijet, ne može poreći pojave koje proizlaze iz nevidljivog svijeta. Te se pojave događaju svaki dan. Ali pokušaji znanstvenika da ih objasne metodama pogodnim za objašnjenje fenomena fizičkog svijeta, ne daju pozitivne rezultate. Stoga, sa stajališta moderne znanosti, pitanje smisla ljudskog života ostaje neriješeno.

Zapadna znanost na razvoj čovječanstva gleda kao na vječni pokret prema nepoznatom i neshvatljivom cilju.

On: Podrijetlo svemira tradicionalna zapadnjačka znanost objašnjava kao slučajnu koheziju čestica neke materije, što nije jasno kako je nastao.

Ispostavilo se da je i ljudski život čista slučajnost, koja se ne može ponoviti ni u prošlosti ni u budućnosti. Živimo samo zato što smo rođeni i što je naš život privremena veza čestica materije. Smrću osobe, ova se stvar vraća u zajednički rezervoar, iz kojeg će neki mehanički zakon navodno stvoriti novu šansu, odnosno novu osobu. Materijalistička znanost Zapada tvrdi da osoba također navodno nema dušu, postoji samo um ili funkcija supstance mozga, koja je smrću osobe, zajedno s tijelom, podložna uništavanje. Iz ovoga proizlazi da ne može biti zagrobnog života, ni postojanja onostranstva, jer sve što je činilo osobu uništava se i pretvara u gnoj.

S takvim znanstveno lošim svjetonazorom, kakav osjećaj za život može imati zemaljska osoba? Punina fizičkog postojanja: "jedi, pij, uživaj" - to je smisao života, istaknut od zapadne pravoslavne znanosti. Međutim, takvo značenje života s niskim mentalnim i moralnim stanjem razvoja moderne osobe jest buđenje njegovih životinjskih instinkta. Ovo je povratak u životinjsko stanje. Ovo je njegovanje vulgarnosti i poroka, poziv na popustljivost i bezakonje. Ideali zemaljskog fizičkog života, čak i najviši, ne mogu čovjeku pružiti istinsku sreću. Samo najzaostaliji ljudi u duhovnom razvoju mogu biti zadovoljni cijelom cjelovitošću životinjskog života. Duhovno razvijena osoba, osjetljiva osoba, ne može biti zadovoljna samo idealima zemaljskog fizičkog života. On traži nešto više u životu i ako pronađe više, tada je, okusivši puninu materijalnog postojanja - bogatstvo, moć, slavu - osoba brzo postaje zasićena time i spremna je ići bilo gdje, čak i u ništavilo. Kakvo veliko žaljenje, često čini.

Ona:Dostojanstvo ili nedostatak bilo koje teorije i svakog učenja ovisi o njihovim rezultatima. Kakve je rezultate donijelo propovijedanje materijalizma? Najnegativniji. Bez obzira na razloge tužnog stanja suvremenog čovječanstva, poricanje nevidljivog svijeta, propovijedanje materijalizma i punina životinjsko-fizičkog postojanja, kao smisla života, imali su presudnu ulogu u tom pogledu.

Širenje grubo materijalističkih učenja među čovječanstvom i propadanje čovječanstva idu ruku pod ruku. To možemo vidjeti iz trenutnog stanja. Kakve god uzvišene ideje bile primijenjene na teoriju cjelovitosti životinjskog svijeta kao smisla života, poput razvoja društvenih osjećaja i borbe za velike subjektivne ideale. Ali budući da će duhovno nerazvijena osoba shvatiti ovu puninu bića, tada će borba za velike ideale rezultirati najbeznadnijim egoizmom. U bestijalnu borbu za postojanje; želja za privatnim životom rezultirat će sloganom "Živimo jednom u ovom životu, iz života uzimamo sve što možemo".

On: Istodobno, valja napomenuti da nije sva znanost kriva za stvaranje tako sumornog svjetonazora. Dio znanosti koji se bavi proučavanjem prirode - viša matematika, kvantna fizika, astronomija, biologija, govore o svrsishodnosti, racionalnosti svemira i višem vodstvu.

Isto tako, eksperimentalna psihologija, susrećući se s neobjašnjivim pojavama sa stajališta vidljivog fizičkog svijeta, vodi znanost na prag suptilnog svijeta. Postepeno počinje prodirati, proučavati taj nevidljivi svijet, njegove zakone, koje je dugo poricala. Ograničenje sirovog materijalističkog gledišta na smisao života dovodi do teorije takozvanog napretka, do onoga što se može nazvati filozofskim gledištem. Razmotrimo kako filozofija pokušava objasniti smisao života.

Ona:Filozofski, grubo materijalistički svjetonazor poziva nas u radosnu, svijetlu budućnost čitavog čovječanstva, dolazeći zemaljski raj, u zemaljsko fizičko blaženstvo budućih generacija, za što mi, ljudi sadašnjeg vremena, moramo na neki način služiti kao balega. Samo na tlu oplođenom našim trudom i tijelima može cvjetati taj prekrasni vrt budućeg čovječanstva na čije nas stvaranje poziva filozofsko neznanje.

Filozofija koja nas smrtnike poziva da radimo radi ne naše svijetle budućnosti proklamira vrlo visoku ideju, ali u obliku kakav jest, potpuno je neprihvatljiva. To je neprihvatljivo jer je umjesto jasne i određene punine bića - sadašnjosti, osoba pozvana da vjeruje u budući problem koji za nju predstavlja problem. Obećava mu se nekakav mitski zemaljski raj, u koji nikada neće morati doći i za koji mora služiti samo kao gnojivo. Poziv na tako loš dogovor ne može se shvatiti ozbiljno.

On: Ideje mitskog raja budućnosti također su neprihvatljive jer filozofija filistejskog materijalizma ne daje odgovore na pitanja i ne rješava misterije života.

Služiti glupoj ideji buduće rajske sreće za čovječanstvo, privremeno živeći sada u fizičkom svijetu, ne može poslužiti kao smisao života.

Istinsko značenje života može biti samo ono što je samo po sebi vječno i nikad ne propada. Ova vječna i ne propadajuća filozofija stanovnika ne postoji, kao rezultat toga, njezina je hipoteza jednako neskladna kao i teorija koju je iznijela zemaljska zapadna znanost.

Čini se da odgovor na pitanja o smislu života treba dati religija, odnosno treći put kojim čovječanstvo ide u svom razvoju, ali također ne daje ovaj odgovor. Odgovori na zagonetke života koje daju razne religije sažeti su kako slijedi.

Ona: Smisao života, navodno, je u spoznaji Boga, približavanja njemu. Ljubav prema Bogu kao izvoru života i ostvarenje te ljubavi kroz služenje čovječanstvu. Ovozemaljsko postojanje čovjeka, prema mišljenju modernih religija, samo je početak puta, jer svaki rođeni Bog, navodno, stvara novu nevinu dušu. Pred nama je beskonačnost života - bilo u raju ili u paklu. Smrt je pobijeđena vječnošću, ako je zemaljsko postojanje neke osobe navodno samo početak i taj bi početak trebao poslužiti kao osnova za vječnost, onda se takav početak, u mnogim slučajevima, mora prepoznati kao lišen zdravog razuma i flagrantno nepravedan. Jer jedan se rađa lijep, inteligentan, s talentima, a drugi s tjelesnim deformacijama ili mentalnim smetnjama. Postavlja se potpuno legitimno i pošteno pitanje: "Zašto bi jedna duša, novostvorena od Boga, već na početku svog puta trebala patiti ne čineći nijedan zločin, a druga uživati \u200b\u200bsve blagodati ovozemaljskog života?"

Prirodno, ovo pitanje proizlazi iz nepoznavanja zakona kozmičkog života. Ključ besmrtnosti navodno leži u činjenici da se mora slijepo vjerovati u određene dogme koje su došle niotkuda. Slijepo vjerujući u takozvane spise, koje je napisao netko nepoznat.

Samo u Bibliji znanstvenici su u dvadesetom stoljeću pronašli 65 tisuća pogrešaka. Prema znanstvenicima, to je zbog činjenice da su temelji svakog vjerskog učenja iskrivili do neprepoznatljivosti neuki tumači i lažni učitelji, koji su ponekad imali više osobnog interesa i glupog fanatizma nego razuma.

On: Značajkom jezika spisa može se smatrati da se istina odozgo ljudima prenosi u simbolima. To omogućuje svakome da shvati istinu skrivenu simbolom u skladu s vlastitim razvojem. Potreba za simboličkim jezikom proizlazi iz činjenice da se nastava ne predaje za jednu, već za stotine generacija. I to ne jedno stoljeće, već tisućljeća, tijekom kojih u svakom trenutku postoje ljudi različitog mentalnog i moralnog razvoja. Simbolički jezik spisa otkriva tajnu koju pokriva simbol, otkriva postupno, ostavljajući umu osobe svu njegovu slobodu.

Simbolički jezik može dati svaku ljudsku dušu, u bilo koje vrijeme i u bilo kojem njenom razvoju. Dakle, tijekom stoljeća ljudi koji čitaju istu izreku u njoj pronalaze samo onu granicu istine koja je dostupna njihovom razumijevanju. Simbolički jezik stoljećima čuva svježinu i vitalnost spisa, ali također služi kao razlog iskrivljenja i lažnog tumačenja učenja slijepo vjerujućeg neznanja.

Ona: Kada osoba s njegovim ograničenim umom prije vremena pokuša razumjeti skrivene simbole istine koji joj još ne stanu u glavu, tada neizbježno dolazi do pogrešaka i zabluda, ali zablude i pogreške su neizbježne, one su znak rasta.

Čovjek mora proći kroz zablude. A kad ih sve prođe, a svi završe u razočaranju i patnji zbog njega, samo će pronaći pravi put.

Zlo započinje kad osoba svoju grešku i svoju zabludu počne širiti kao istinu, a istinu proglašava lažju. Kad se jasno i lagano učenje, marljivošću slijepih tumača, pretvori u iskrivljeno ogledalo, u kojem istina prestaje biti istina, iskrivljena do neprepoznatljivosti.

On: Ta se zamjena istine dogodila u zapadnim vjerskim učenjima. Iz njih je uklonjen biser, odnosno kontinuitet ljudskog života i zakoni, kozmički zakoni, prema kojima život postoji u svemiru. Tu spadaju zakoni karme i reinkarnacije. Prema zakonu o reinkarnaciji, životi zemaljske osobe beskrajna su nit na koju su poput perli nanizane mnoge inkarnacije vječnog duha.

Svaki životni ciklus uključuje život u fizičkom svijetu s njegovim daljnjim nastavkom u nadzemaljskom svijetu. Nakon toga, vječna osoba se reinkarnira u fizički svijet za daljnje poboljšanje.

Ali umjesto kozmičkih zakona, izmišljena je besmislena teorija vječne muke ili vječnog blaženstva za djela jednog kratkog života. Upadljiva je nepravda kažnjavanja vječnom mukom za grijehe jednog kratkog zemaljskog života. Pokušavajući ublažiti taj apsurd, izmišljeno je odrješenje, a to navodno daje priliku onima koji su se također sagriješili, pokajući se, otišli u određeni crkveni raj. Kao što vidite: ako to ne učinite, nećete se pokajati, a ako se ne pokajete, neće vam se oprostiti, a ako vam se ne oprosti, nećete otići u nebo. Apsurd je očit: budite zločinac i pokajte se, tada ćete otići u raj.

Ona: Zakon karme u kojem živi istok, zakon uzroka njihovih posljedica kaže: "Razlozi koje je osoba postavila u prošlom životu na zemlji određuju njen stvarni život." Stoga će koristiti onaj koji čini dobro u prošloj inkarnaciji stvaran život njezini plodovi. A onaj koji je sijao zlo i pomutnju, žeti će ih. U narodu ovaj zakon zvuči kratko i uvjerljivo: "Kako sijete, tako ćete i žeti." Pravda ovog zakona, u njegovoj neumoljivosti. Svatko će biti zamoljen za zlo koje je počinio i svatko će biti nagrađen za dobra djela, nitko nikada neće pobjeći od nagrade i računa. Moderna napredna znanost sve je više uvjerena da je upravo istočni filozofski pogled na svijet, čovjeka neizmjerno bliži istini od zapadnog sa svim svojim filozofijama i religijama zajedno.

Mnogo mjeseci nije se razbolio, navikavajući druge na neizbježno. Nije bio star. Baš suprotno. A osim toga, uvijek je aktivan i vedar. I iznenada...
Iz djetinjstva se čini da su svi smrtni.
Gotovo je poput zrakoplova ...
Kako leti ovaj veliki čelik (ne ptica)?
Nakon studija fizike - sve dolazi na svoje mjesto (čini se)

Suvremena znanost dolazi do zaključka da život i smrt osobe uopće nisu ono u što je osoba sigurna. To se ne uklapa u okvir banalne ljudske ideje o stvarima i ne odnosi se na "objektivne pojave", već na subjektivne ideje čovjeka - njegove psihološke klišeje.

"Život je avantura koja nadilazi naše normalno linearno razmišljanje! Ima nelinearnu dimenziju, poput višegodišnjeg cvijeta koji se vraća cvatu u multiverzumu.

Drugim riječima, smrt je samo psihološka zabluda koju je osoba usadila lažnim "znanjem" o svijetu, izvještava Real Psychology.

Suvremeni čovjek odgojen je u tradiciji "vulgarnog materijalizma". Jednostranost znanstvene i filozofske misli o "tradicionalnoj europskoj školi" i uspjeh uvođenja tehnologija "očuvali" su čovjekova uvjerenja da "svijet ima objektivno postojanje, neovisno o promatraču". Međutim, najsuvremenija proučavanja "razdvajanja od znanosti" i njihovi eksperimenti dokazuju da je zapravo "sve upravo suprotno". Klasično stajalište da "Naš život samo aktivno postoji molekule koje sadrže ugljik i završava onog trenutka kad biološko tijelo postane neupotrebljivo" više nije valjano.

Gledajući na stvari primitivno, vjerujemo u smrt, jer:
naučeni smo da se povezujemo samo s biološkim tijelom, možemo vidjeti smrt ovog biološkog tijela i shvatiti ga doslovno. Pa ipak, moderna znanstvena misao, a posebno - biocentrizam (ideologija, kao i etički i znanstveni koncepti koji staviti živu prirodu u središte svemira), sugerira da tzv. smrt ne može biti konačni događaj kao što mislimo. A jedan od argumenata ovdje je da ako dodate jednadžbu život i svijest, možete objasniti mnoge najveće misterije znanosti. Primjerice, postaje jasno da prostor, vrijeme i svojstva materije izravno ovise o promatraču! Štoviše, činjenica "idealne podudarnosti (razumne prilagodbe)" zakona i konstanti Svemira postojanju života postaje očita.

Potrebno je shvatiti da je čitav svemir takav kakav jest takav samo u našoj svijesti. Kao trivijalne primjere možemo reći da vidimo plavo nebo samo zato što su određene stanice u našem mozgu podešene na "percepciju plavog neba". I ništa vas ne sprječava da ih promijenite tako da nebo izgleda zeleno ili narančasto. Ništa manje konvencionalni nisu ni koncepti "svijetlo-tamno" ili "toplo-hladno". Ako vam se čini da je trenutno vruće i vlažno, ali za tropsku žabu čini se da je ovo vrijeme hladno i suho. Sva se ova logika odnosi na gotovo sve. Evo glavne stvari koju treba razumjeti: Sve što vidite ne može biti prisutno bez vaše svijesti. A to su primitivni primjeri koji govore puno više!

Uglavnom, naivno je čak i vjerovati da osoba vidi očima, da su joj osjetila nešto poput portala u objektivni svijet. Sve što osoba osjeća i osjeća u jednom ili drugom trenutku (uključujući senzacije vlastito tijelo) Provrti li mu vrtlog informacija u mislima. I prema kvantnoj fizici i prema biocentrizmu, prostor i vrijeme nisu kruto definirani, inertni objekti, kako mi mislimo. Prostor i vrijeme samo su alati za postavljanje svega.

Razmotrimo poznati eksperiment Thomasa Younga, koji je postao eksperimentalni dokaz valne teorije svjetlosti. Kada se promatra prolazak čestica kroz dva proreza u barijeri, svaka se čestica ponaša poput korpuskula i prolazi kroz jedan ili drugi prorez. Ali u odsutnosti promatrača, čestica već djeluje kao val i može istodobno proći kroz obje proreze. Odnosno, čestica mijenja svoje ponašanje ovisno o tome gledate li je ili ne! Kako to? Jednostavno je: tzv. "Objektivna stvarnost" nije statičan, već dinamičan proces koji uključuje vašu svijest!

Do istog se zaključka može doći i kroz poznati Heisenbergov princip nesigurnosti. Ako se tzv. "Objektivni svijet" stvarno postoji, tada bismo trebali moći barem izmjeriti svojstva bilo kakvih čestica koje se kaotično kreću u njemu. Međutim, to ne možemo ni učiniti. Makar samo zato što svo fizičko iskustvo pokazuje da se ne može istodobno znati točan položaj i zamah čestice. Drugim riječima, za česticu je važna činjenica da ste u jednom ili drugom trenutku iznenada odlučili izvršiti mjerenja!

Drugi primjer - parovi "kvantno zapletenih" (zajedničkog podrijetla) čestica mogu se trenutno vezati jedna za drugu sa suprotnih krajeva galaksije, kao da za njih ne postoje prostor i vrijeme. Zašto i kako? I tako i tako, da uopće nisu u tzv. "objektivna stvarnost" - to jest, kao da je izvan promatrača. Zaključak - prostor i vrijeme samo su instrumenti našeg uma.

Zato danas i fizika i biocentrizam kažu da "Smrt ne postoji u bezvremenskom, izvan-dimenzionalnom svijetu. Besmrtnost ne znači beskrajno postojanje u vremenu, već je izvan vremena uopće!"

Još jedna zanimljiva činjenica opovrgava ispravnost "linearnog načina razmišljanja o vremenu" usađenog u nas od djetinjstva. U eksperimentu provedenom 2002. godine, znanstvenici su pokazali da izgleda da neki fotoni "unaprijed znaju" što će drugi fotoni s druge strane Galaksije raditi u budućnosti. Znanstvenici su testirali vezu između parova fotona. Evo kako je to opisano u izvješću: "Eksperimentatori su prekinuli kretanje jednog fotona i on je morao odlučiti hoće li postati val ili čestica. Istraživači su povećali udaljenost do koje je trebao još jedan foton da bi došli do svog detektora. Pritom bi ga mogli smjestiti. Neka je prva čestica nekako znala što će istraživač učiniti, prije nego što se to dogodi, na daljinu, trenutno, kao da između njih nema prostora ni vremena, a ni prije nije postala čestica njegov blizanac susreće polarizator. " Sve ovo još jednom potvrđuje da je naš um i njegovo znanje jedini uvjet koji određuje kako se čestice ponašaju. Odnosno, Svijet se pokorava "Učinku ovisnosti o promatraču!"

Protivnici biocentrizma tvrde da je takav fenomen ograničen na mikrokozmos. Ali, prema modernoj znanstvenoj paradigmi, izjava o postojanju jednog skupa fizikalni zakoni za male predmete, a drugi - za ostatak svemira (uključujući i nas) nema osnova! Tako je 2005. časopis Nature objavio rad u kojem je opisano kako su kristali KHC03 pokazali efekt "zapletenosti", visoki pola inča - to jest, kvantno ponašanje očituje se u uobičajenom svijetu s ljudskim razmjerima.

Jedan od glavnih aspekata kvantne fizike danas je da se opažanja uopće ne mogu predvidjeti. Umjesto toga, govori o "skupu mogućih opažanja" s različitim vjerojatnostima. I ovo je jedno od glavnih objašnjenja za objektivnost teorije "mnogih svjetova", koja kaže da svako od mogućih opažanja odgovara zasebnom svemiru u multiverzumu konglomerata. Drugim riječima, sve što bi se teoretski moglo dogoditi ostvaruje se u nekom svemiru. I svi mogući svemiri postoje istovremeno, bez obzira na to što se događa u bilo kojem od njih. Stoga smrt osobe ne postoji u bilo kojem stvarnom smislu u ovim scenarijima, već se odnosi samo na njezinu mentalnu percepciju (vjerovanje).

U vezi sa svim tim, Ralph Waldo Emerson navodi: "Utjecaj osjećaja kod većine ljudi nadvladao je um do te mjere da su zidovi prostora i vremena počeli izgledati čvrsti, stvarni i nepremostivi, a neozbiljno govoriti o njima znak je ludila u svijetu ".

- znanost, filozofija i religija
- o smislu ljudskog života
- rođenje i smrt ... Što je to?
- poboljšanje i borba protiv neznanja
- faze evolucije
- čovjek je besmrtni mislilac

Još od davnina ljudi su si postavljali pitanje: koji je smisao našega života? Čovjek je tražio i nije našao odgovor, jer je čovjekovo kratkotrajno postojanje neizbježno završilo smrću.

Svakim rođenjem ulazi u svijet novi život... Ovaj oblik, sićušno stvorenje, polako raste, živi i razvija se među nama, postaje čimbenik u našem životu, konačno, dolazi vrijeme kada se ovaj oblik prestaje razvijati i raspadati. Život, koji je došao niotkuda, ponovno je nestao u nevidljivom zagrobnom životu. A onda si s tugom i zbunjenošću postavljamo tri pitanja: Odakle smo došli? Zašto smo ovdje? Gdje idemo?

Smrt je kratka riječ od šest slova i koliko najdubljih osjećaja ova tema dotiče, u nekih izazivajući strah, u drugima zbunjenost i prosvjed, a u drugima nadu za nastavak života u drugim sferama.

Čovjekov život može izgledati lišen bilo kakvog smisla ako se njegovo rođenje smatra nesrećom, a trajanje njegovog postojanja ograničeno je na nekoliko desetljeća. Iz takve pretpostavke mogu proizaći brojne predrasude: ovo je prioritet krvnih veza, sebičnosti i želje za osobnim vlasništvom, za dobiti pod svaku cijenu, ne isključujući kriminal. Stoga, ignoriranje interesa drugih, osobnih, obiteljskih ili izolacija klana. U takvoj shemi nema mjesta dubokim duhovnim i moralnim vrijednostima.

Ali ni osobno bogaćenje, ni zadovoljavanje ambicija, ni raširene strasti ne mogu biti smisao života. Napokon, osoba nije mogla doći na Zemlju da pati, povrijedi, bude ponižena, a još više da mrzi, progoni i ubija.

Koji je smisao ljudskog života?

Prije nego što pokušamo odgovoriti na ovo pitanje, razmislimo o tome zašto život i najviše mračni ljudi bio je opetovano obasjan bljeskovima buđenja savjesti, grižnje savjesti, samopožrtvovanja, ljubavi. Čak i svoje osnovne postupke ljudi nastoje opravdati, opravdati visoke ideale i namjere. Većina zadržava svjesnu ili nesvjesnu vjeru u božansko milosrđe i vrhovnu pravdu, u postojanje Nadzemaljskog svijeta, štovanje svetaca, mudraca i asketa, štovanje ljepote. Mnogi se boje neizbježne kazne za "grijehe" i nadaju se vječnom blaženstvu duše nakon smrti tijela.

Glavni razlog čovjekove potrage za smislom života je zbunjenost pred smrću, što je, kako kažu, kraj svega. Osobi koja ne zna Istinu o kontinuitetu našeg života, smrt bi se uistinu trebala činiti užasno besmislenom i u potrazi za smislom života osoba želi shvatiti: u ime onoga što vrijedi živjeti, u ime onoga što se višem cilju život daje čovjeku. Po mišljenju mnogih ljudi, u odabiru sljedećih žrtava smrti, ne postoji obrazac, niti razumna osnova. Kad bi ljudi umirali samo oni koji su doživjeli starost, to bi bilo razumljivo. Ali kad osoba umre u naponu svog plodnog djelovanja ili u osvit mladosti ili čak tek rođena, tada se ovdje pojavljuje besmislenost smrti u svoj svojoj zastrašujućoj nerazumljivosti.

Rezultat ovog zbunjenja su mrmljanje i prijekori nepravdi onoga koga ljudi nazivaju Bogom. Često postoji apatija i gubitak interesa za život u kojem se ne može naći smisao. To ga često dovodi do još veće besmislenosti - do prekida njegovog života, što je u našem životu postalo uobičajena pojava ne samo među takozvanim gubitnicima, već, čini se, i među ljudima koji su uspješni u ovom životu.

Pitanje smisla života postavlja pred osobu druga nerješiva \u200b\u200bpitanja koja proizlaze iz ovog temeljnog pitanja. Ovo je pitanje o duši, o zagrobnom životu, o Bogu, o postanku svemira itd.

Do sada ni pozitivna znanost ni religija nisu dale odgovor na pitanja: ZAŠTO živimo, ODAKLE je naš put i KUD vodi?

Ali poznato je da osoba može razumjeti i prihvatiti samo takvu teoriju i takvo učenje, do kojih je njegova svijest narasla. Stoga je ovo ili ono razumijevanje smisla života u nama samima. Samo pitanje smisla života pokazatelj je nedovoljnog duhovnog razvoja.

Za početak razmotrite glavne struje ljudske misli, t.j. znanost, filozofija i religija, jer svi su oni bili i bave se rješavanjem pitanja smisla života i razvili su mnoge hipoteze i teorije.

Zadržimo se detaljnije na svakom od ovih putova.

Znanost koja je prepoznala samo vidljivi svijet u biti nije mogla dati odgovor na pitanje smisla života, jer je povezana s čitavim nizom koncepata višeg reda povezanih s Višim svjetovima, nevidljivim svjetovima, svaki od njih koja ima svoje zakone koji prije nisu bili priznati u znanosti. Pitanje smrti osobe, također povezano s suptilnim i nevidljivim svjetovima, znanost nije razumjela i nije mogla biti riješena dok su se znanstvenici držali materijalističkih stavova i prepoznavali samo fizički svijet sa svojim zakonima. Ipak, iako negira nevidljivi svijet, znanost ne može poreći pojave koje potječu iz nevidljivih svjetova. Ti se fenomeni javljaju svaki dan, ali pokušaji znanstvenika da objasne te pojave metodama pogodnim za pojave fizičkog svijeta donedavno nisu davali pozitivne rezultate. Stoga, s krajnje materijalističkog stajališta moderne znanosti, razlog i svrha smisla života ostaju nejasni. Znanost na razvoj čovječanstva gleda kao na vječni pokret prema neshvatljivom cilju. Podrijetlo Svemira znanost je objasnila slučajnom kohezijom čestica materije koje su se počele kretati, ljudski život je također nesreća koja se ne ponavlja ni u prošlosti ni u budućnosti. Živimo zato što smo rođeni, a naš život - privremena veza čestica materije - potvrđuje znanost. Smrću osobe ova se stvar vraća u zajednički rezervoar, iz kojeg mehanički zakon stvara novu šansu - novu osobu. To je donedavno bilo mišljenje znanosti.

Također je tvrdila da osoba nema dušu. Postoji samo um ili funkcija fizičke supstance mozga, koji je smrću osobe, zajedno s tijelom, podložan uništenju. Iz ovoga proizlazi da ne može postojati postojanje osobe nakon smrti, jer se uništava sve što je činilo osobu.

S takvim svjetonazorom, koje značenje može dobiti čovjekov život? Cjelovitost bića - to je smisao života koji je iznijela znanost.

Međutim, takvo značenje života, s niskim mentalnim i moralnim stanjem razvoja moderne osobe, nije ništa drugo nego buđenje nižih instinkta osobe, ništa više nego pokriće za vulgarnost i poroke, ništa više od poziv na permisivnost. Zemaljski fizički ideali, čak i najviši od njih, ne mogu stvoriti nikakvu potpunu sreću za čovjeka. Samo najzaostaliji ljudi u duhovnom razvoju mogu biti i zadovoljni puninom bića. Osoba koja je duhovno razvijena i osjetljiva ne može biti zadovoljna idealima samo zemaljskog fizičkog života. Od života zahtijeva nešto više, a budući da u životu to više ne nalazi, tada, okusivši puninu bića (bogatstvo, moć, slava), brzo se zasiti s tim i spreman je otići od nje bilo gdje, čak i u ništavilo, toliko na svoju žalost često čini.

Zasluga ili manja bilo koje teorije i bilo kojeg učenja ovise o rezultatima koje donosi diseminacija datog učenja ili teorije. KOJE REZULTATE ima propovjednički materijalizam? One najnegativnije. Bez obzira na razloge tužnog stanja suvremenog čovječanstva, poricanje nevidljivog svijeta, propovijedanje materijalizma i punina bića kao smisla života, odigrali su presudnu ulogu u tom pogledu za širenje grubo materijalističkog učenja i propadanje čovječanstva idu ruku pod ruku, što vidimo prema njegovom trenutnom stanju.

Kakve god uzvišene ideje bile primijenjene na teoriju cjelovitosti bića, kao smisla života, poput razvoja društvenog osjećaja i borbe za velike subjektivne ideale, ali budući da će duhovno nerazvijena osoba shvatiti tu puninu bića, borba jer će veliki ideali rezultirati životinjskom borbom za postojanje, najbeznadnijim egoizmom, željom za osobnim životom, rezultirat će sloganom "Živimo jednom u životu, iz života uzimamo sve što možemo!"

Ali nije sva znanost kriva za stvaranje tako sumornog svjetonazora. Dio znanosti koji se bavi proučavanjem prirode, više matematike, fizike, astronomije, biologije govori o svrsishodnosti, racionalnosti svemira i najvišim smjernicama!

Na isti način, eksperimentalna psihologija, susrećući se s neobjašnjivim pojavama, sa stajališta vidljivog fizičkog svijeta, vodi znanost na prag drugog svijeta i postupno počinje prodirati i proučavati taj nevidljivi svijet i njegove zakone, koje je poricala dugo vremena.

Napokon se led probio! A oni znanstvenici koji nisu bili okovani znanstvenim dogmama odvažili su se pogledati u tajanstveno područje. Prije četvrt stoljeća u tisku su se pojavili senzacionalni izvještaji američkog znanstvenika, dr. Raymonda Moodyja da su znanstvenici registrirali nevjerojatan fenomen: nakon smrti neka nevidljiva tvar "svjesni entitet" oslobođena od osobe i dalje jasno i svjesno opaža svijet oko njega. To je za većinu stručnjaka bilo neočekivano i izazvalo je pravu oluju u znanstvenom svijetu. Prošle su godine, a sada je prisustvo ovog fenomena potvrđeno kvalificiranim istraživanjima. Analizirajući prijelazno stanje od života do smrti, skupina znanstvenika koju je trinaest mjeseci vodio doktor psihologije Kenneth Ring provodila je istraživanje u klinikama u američkoj državi Connecticut. Kao rezultat toga, pokazalo se da život nakon smrti POSTOJI i taj fenomen nije povezan ni s jednom patologijom.

Štoviše. Svojedobno su lenjingradski liječnici uređajima bilježili određenu tvar koja se stvarno oslobađa iz ljudskog tijela u trenutku njegove smrti. Američki su znanstvenici čak uspjeli izvagati to "nešto" na posebno dizajniranoj vagi koja je uzimala u obzir sve moguće kolebanja težine tijela umiruće osobe poznate medicini. Rezultati brojnih mjerenja premašili su sva očekivanja: težina tvari koja se oslobodila u trenutku smrti osobe kretala se od 2 do 6,5 grama.

Istraživanja američkog liječnika M. Dougala pokazala su više velika razlika u težini. Zabilježen je slučaj kada se tjelesna težina osobe smanjila u trenutku smrti za 22,4 grama. Slični eksperimenti ponovljeni su u Londonu. Rezultati su slični. Doista, u čovjeku postoji nešto što se može odvojiti od njega, pa čak i preživjeti samu osobu

Na pitanje, kakvo je to "nešto", što se u posebnim životnim trenucima može odvojiti od tijela i postojati kao samo po sebi, znanstvenici nemaju jednoznačan odgovor.

Istina, sve što se danas otkriva znanstvenicima, najdetaljnije je opisano u "Tibetanskoj knjizi mrtvih", stvorenoj prije više od 5 tisuća godina. Mnogi od preživjelih klinička smrt apsolutno točno opisati događaje koji su se dogodili nakon njihove smrti. Promatrali su ne samo vlastito pokojno tijelo i čuli razgovore oko sebe, već i vidjeli što se događa u susjednim sobama, pa čak i na znatnoj udaljenosti od mjesta smrti. A ponekad su bili svjedoci događaja koji se još nisu dogodili. Sve sugerira da je u trenucima kada je fizičko tijelo lišeno i najmanjih znakova života, "nešto", odvojeno od njega, sposobno promatrati i biti svjesno. Možda je ovo „nešto“ svijest? Ili, kako kažu vjernici, besmrtna duša.

Što je svijest sa stajališta znanosti?

Pod pretpostavkom da je svijest posebna vrsta energije, znanstvenici su počeli tragati za njezinim materijalnim nosačima. Prema nekim hipotezama, radi se o ultra laganim elementarnim česticama (aksioni, mikroleptoni, psikoni, buoni, meoni, neutrini itd.). Drugi govore o određenim poljima - torzijskim, solnim, morfogenetskim i drugima) - koja se formiraju oko osobe i nose informacije o njezinim osjećajima i mislima. Uz pomoć posebne opreme, ta zračenja (čestice?, Polja?) Naučila su registrirati, pa čak i energetske strukture različitih oblika (misaoni oblici?) Koji okružuju osobu.

Profesor B.I. Iskakov, akademik Ruske narodne akademije, kaže: „Misli i osjećaji neke osobe su materijalni i u doslovnom smislu riječi mogu biti lagani ili teški, mogu se predstaviti kao čvrsta jezgra ili tijelo u uobičajenom smislu riječi, koja je izvana okružena višeslojnim "svemirskim odijelom" od nevidljivih mikroleptona. Prva ljuska - hologram u obliku podsjeća na njegovo tijelo, ali uvećana i zaobljena. Dalje, školjke mijenjaju svoj oblik. U početku izgledaju poput jajeta, a zatim izgledaju poput kugle. Ova serija holograma nosi sve informacije o čovjeku, sve do njegovih misli i osjećaja. Izračuni pokazuju da sukcesija holograma odlazi u beskonačnost. Odnosno, ispada da je nevidljiva osoba beskrajno veća od vidljive osobe. "

Otkrića znanstvenika u području suptilnih energija napravila su doslovnu revoluciju. Jedno od tih otkrića je energija torzijskih polja (torzijska polja nastala kutnom rotacijom čestica, atoma, energetskih ugrušaka, bilo kakvih materijalnih objekata, planeta, zvjezdanih sustava, itd., Uključujući ljude).

Akademik Akimov, direktor Međunarodnog instituta za teorijsku i primijenjenu fiziku, u svojim djelima tvrdi da je mozak uređeni dinamički torzijski sustav primopredajnika. U procesu razmišljanja naš mozak stvara (stvara) torzijska polja različitih promjera. I uvijek razmišljamo, čak i kad spavamo. Nositelj torzijskih polja je fizički vakuum - specifično materijalno okruženje koje ispunjava čitav prostor Svemira. Kako se ispostavilo, vakuum uopće nije praznina, već vrlo gusta energetska tvar s beskonačnim nizom svojstava koje naša znanost tek treba naučiti. U Newtonovo vrijeme vakuum se zvao eter.

Torzijska polja imaju niz neobičnih svojstava. Jedan od njih je memorijski efekt. Kad se pojavi torzija, dolazi do polarizacije prostora, koja se naziva fantom. Sve u prirodi ima torzijsko polje. Fantome tvore i ljudi i predmeti. To je tipično za čitav svemir.

Sljedeće svojstvo torzijskih polja je njihovo nesmetano širenje kroz prirodne sredine, bez obzira na udaljenost. Njihova brzina širenja više je od milijardu puta veća od brzine svjetlosti, tj. trenutno i nesmetano.

Moramo uzeti u obzir da je osoba misaona struktura i da je generator torzijskih polja različitih frekvencijskih raspona (niskih ili visokih). Raspon frekvencija svake osobe vrlo je individualan i ovisi o razini misaone kreativnosti. Što su misli veće i čišće, to je viša razina vibracija materije u fizičkom tijelu osobe.

Svi bismo trebali puno razmišljati o kvaliteti energija koje zračimo u svemir u procesu stvaranja misli. Uništena ekologija, ratovi, misli, loša životinjska kvaliteta, zasićenje prostora planete torzijama niskih vibracija - sve to zajedno predstavlja razinu vibracija našeg današnjeg planeta i posljedica je našeg stvaranja misli.

Tako moderna znanost na kraju 20. stoljeća, približila se rješavanju pitanja postojanja suptilnih energija, suptilnih nevidljivih svjetova, nastavku ljudskog postojanja u njima suptilni svjetovi nakon njegove smrti, do besmrtna duša čovjeka i njegovu neraskidivu vezu sa Svemirom, njegovu ulogu u svemiru.

No, vratimo se pitanju smisla života. Kako filozofi gledaju na ovo teško pitanje.

Suvremeni filozofski svjetonazori s oduševljenjem nas pozivaju da vjerujemo u radosnu svijetlu budućnost čitavog čovječanstva, u dolazeći zemaljski raj, u zemaljsko fizičko blaženstvo budućih generacija, za koje bismo mi, ljudi današnjeg vremena, trebali poslužiti kao svojevrsno gnojivo, jer samo na tlu oplođenom našim trudom može procvjetati taj prekrasni vrt budućeg čovječanstva na čije nas stvaranje poziva filozofija.

Iako je filozofija koja nas poziva da radimo za svjetliju budućnost vrlo uzvišena ideja, ona je neprihvatljiva u obliku kakav jest.

Prvo, to je neprihvatljivo jer je umjesto jasnog i određenog cilja u sadašnjosti osoba pozvana da vjeruje u problematičnu budućnost. Obećava mu se nekakav mitski zemaljski raj, u kojem neće morati boraviti i za koji mora služiti kao gnojivo. Poziv na tako loš dogovor ne može se shvatiti ozbiljno.

Drugo, nije prihvatljivo jer filozofija ne daje odgovore na pitanja i ne rješava misterije života. Služeći goloj ideji čovječanstva koje privremeno živi u fizičkom svijetu, koji na kraju propada poput svake pojedinačne osobe, razlika je samo u vremenu, smisao života ne može služiti.

Pravi smisao života može se sastojati samo u činjenici da je sam po sebi VJEČAN i ODMAH i nikada ne propada.

Čini se da bi odgovor na pitanje o smislu života trebala dati religija, odnosno treći put kojim čovječanstvo ide u svom razvoju, ali ga također ne daje.

Odgovori na životne zagonetke koje daje kršćanska religija ukratko su sljedeći:

Smisao života je u spoznaji Boga, u pristupu Njemu. Ljubav prema Bogu kao izvoru života i ispunjenje te ljubavi kroz služenje čovječanstvu.

Zemaljsko postojanje čovjeka, prema mišljenju crkvenjaka, samo je početak puta, jer Bog stvara novu nevinu dušu za svakog rođenog. Naprijed se nalazi beskonačnost, bilo na nebu ili u paklu. Smrt je pobijeđena vječnošću. A ključ besmrtnosti leži u Kristovom uskrsnuću i nepromjenjivosti uskrsnuća mrtvih koji su vjerovali u Kristovo uskrsnuće.

U tim glavnim načelima crkvenog učenja, zajedno s istinom, izmjenjuju se pogreške i, zajedno s biserima, smeće. To je zbog činjenice da su temelji svakog učenja iskrivili do neprepoznatljivosti lažni tumači i lažni učitelji, koji su ponekad imali više žara nego razuma. To se posebno odnosi na svete spise koji su bit religije. To se odnosi na onaj poseban jezik, koji su Učitelji čovječanstva u svako doba koristili i koriste ga ljudima kako bi ljudima prenijeli kozmičke istine koje se ne mogu prenijeti uobičajenim jezikom.

Treba uzeti u obzir posebnost jezika spisa da se istina ljudima prenosi u simbolima. To omogućava svakoj osobi da shvati istinu skrivenu simbolom u skladu sa svojim razvojem.

Potreba za simboličkim jezikom proizlazi iz činjenice da se nastava ne predaje za jednu generaciju, već za stotine, ne za jedno stoljeće, već za desetke stoljeća, tijekom kojih u svakom danom trenutku postoje ljudi različitog mentalnog i moralnog razvoja.

Ovaj jezik spisa otkriva tajnu koju simbol pokriva postupno, ostavljajući umu svu njegovu slobodu. Jezik simbola može doprijeti do svake ljudske duše u bilo kojem trenutku, bilo kojim njenim razvojem. Dakle, tijekom stoljeća ljudi, čitajući istu izreku, u njoj pronalaze istinu koja je dostupna njihovoj percepciji. Simbolički jezik zadržava svježinu i vitalnost svetih spisa tijekom stoljeća, ali djelomice služi i kao uzrok iskrivljenja i lažnog tumačenja učenja. Kad osoba, svojim ograničenim umom, prije vremena pokuša shvatiti istine prekrivene simbolom, koje joj još ne stanu u glavu, tada neizbježno dolazi do pogrešaka i zabluda. Ali zablude i pogreške su neizbježne: one su znak rasta. Čovjek mora proći kroz zablude, a kad prođe kroz sve njih i sve one završe razočaranjem za njega, tada će pronaći pravi put.

Zlo započinje kad osoba svoju grešku i svoju zabludu počne širiti kao istinu, a istinu proglašava lažju. Tada se jasno i bistro učenje trudom lažnih tumača pretvara u iskrivljeno ogledalo u kojem istina prestaje biti istina, iskrivljena do neprepoznatljivosti. Takva se promjena dogodila i u Kristovom učenju. Iz nje su uklonjeni biseri - kontinuitet života i zakoni po kojima se provodi. Tu spadaju zakoni karme i reinkarnacije. Prema Zakonu o reinkarnaciji, život osobe beskrajna je nit, na koju su poput kuglica nanizane mnoge inkarnacije jedne duše.

Prema Zakonu karme, t.j. Prema Zakonu uzroka i posljedica, sudbina osobe u određenom životu ovisi o razlozima utvrđenim za ljude u prošlom životu na zemlji. Slijedom toga, onaj tko čini dobro u prošloj inkarnaciji koristit će njegove plodove u ovom životu, a onaj koji sije zlo i zbunjenost će ih ubrati. U narodu ovaj zakon zvuči kratko i uvjerljivo: "Dok siješ, žanješ." Pravda ovog zakona leži u njegovoj neumoljivosti. Svatko će biti zamoljen za zlo koje je počinio i svatko će biti nagrađen za dobra djela.

Umjesto ovih kozmičkih zakona, kršćanski su crkveni oci za djela jednog kratkog zemaljskog života dali besmislenu teoriju vječne muke ili vječnog blaženstva.

Upadljiva je nepravda kažnjavanja vječnom mukom za grijehe jednog kratkog života. Pokušavajući ublažiti taj apsurd, crkvenjaci su smislili oprost. To je, prema njihovom mišljenju, omogućilo onima koji su sagriješili, pokajući se, da odu u nebo. Kao što vidite, nećete sagriješiti - nećete se pokajati, nećete se pokajati - neće vam biti oprošteno i neće vam biti oprošteno - nećete otići u nebo. Apsurd je očit: griješite i pokajte se i otići ćete u nebo.

Mi imamo jedini zajednički grijeh - to je neznanje i postoji jedini spas za sve - ovo je Primijenjeno znanje. Sva tuga, patnja i bol tragovi su neznanja kako postupiti, a životna nam je škola jednako potrebna kako bismo otkrili svoje skrivene sposobnosti kao i svakodnevne aktivnosti u školi.

Preostaje nam da razvijemo ono što nam nedostaje. Naravno, još uvijek imamo prošlost s kojom se može računati, i općenito se i dalje mogu dogoditi mnoge nedaće zbog pogrešnih djela, ali ako prestanemo činiti zlo, na svaku nesreću možemo radosno gledati kao na plaćanje starog računa i približavanje nas dan.kad primimo čisti račun.

Veliki umovi koji podijele svakoj osobi iznos njegovih prošlih računa koje treba platiti u svakom životu uvijek će pomoći osobi koja plaća dugove za prošlost bez dodavanja novih djela, dajući joj onoliko koliko može podnijeti, donoseći dan njegovog oslobođenja bliži; u tom je smislu istinita istina ona koju "koga Gospodin voli, taj i pročišćava."

Ali to nije sve. Prema nauku crkve, samo oni koji vjeruju u Krista uskrsnut će iz mrtvih i naslijediti vječni život. A oni koji ne vjeruju u Krista, njihova je nevjera već osuđena na vječne muke.

Prema nekim kršćanskim sektama, njih 144 000 treba spasiti. I kamo će, u ovom slučaju, otići ostatak bezbroj duša, koje je Bog stvorio tijekom postojanja Zemlje (čak i ako starost naše Zemlje određuju moderni teolozi na 6000 godina). Iako u stvarnosti čovjek živi na zemlji već desetke milijuna godina.

Ovdje opet vidimo prednost za neke i kaznu za druge. Ali zašto bi vjernik druge religije bio osuđen na vječne muke, koji možda i ne bi čuo, ali živi u skladu s Učenjem koje je dao drugi veliki Učitelj? Međutim, vjera u superiornost nečije religije i osuda i nepriznavanje bilo kojeg drugog uvjerenja zabluda je koja nije svojstvena samo kršćanima.

Unatoč tako nepovoljnim uvjetima u kojima se nalazi ispravno rješenje pitanja smisla života, uvijek je bilo i ima pojedinaca i malih skupina kojima je smisao života uvijek bio jasan i razumljiv. To su oni koji su u svojim pretragama uspjeli doći do primarnog izvora i tamo znati istinu, t.j. oni koji su to shvatili, koji to osjećaju srcem i onaj viši um, koji se naziva intuicija, taj um koji ne griješi i uvijek točno utvrđuje: gdje je istina, a gdje pogreška. Oduvijek je bilo takvih ljudi, ali njihovo se mišljenje rijetko uzimalo u obzir. U srednjem vijeku spaljeni su na lomači kao opasni heretici, zatim su izopćeni iz crkve, sada se nazivaju otpadnicima, izgubili su put i slična imena. Ali ako pitate bilo kojeg od ovih otpadnika, bez obzira kojoj od postojećih religija pripadaju, svi se ne razlikuju u svojim pogledima na svrhu i smisao života i svi će na isti način reći da je težnja za Idealnim , to jest, jer je Savršenstvo i Ljubav i služenje bližnjemu svrha i smisao života.

Prema učenjima istinske znanosti, koja je istodobno, istinska filozofija i prava religija - cilj života je sam život. Ali budući da se život očituje u pokretu, sinonim za život je pokret. Kašnjenje u kretanju i neaktivnosti je kašnjenje u životu ili ono što se obično naziva smrću. A budući da je samo kretanje vječno i nikad se ne zaustavlja, prelazeći samo iz vidljivog u nevidljivo, onda je i naš život vječan.

Vječnim životom upravljaju vječni i nepromjenjivi zakoni koji upravljaju svime u svemiru. U vječnom životu nema smrti. Sama smrt neprestana je životna akcija koja zastarjele oblike života zamjenjuje novim, savršenijim.

Zemaljski život osobe nije početak života, a smrt nije njegov kraj. Početak čovjekova života ide u beskonačnost prošlosti i o kraju ne može biti riječi, jer Beskonačnost nema ni kraja ni početka.

Od tada, kad je osoba počela razmišljati, nije prestajala razmišljati o tajni svog bića. Da biste riješili zagonetku neke osobe, trebate cijelo vrijeme pamtiti da je osoba u procesu razvoja i uzimati je ne u cjelovitom obliku, već kao prijelazni fenomen. Na početku svog evolucijskog puta čovjek je bio povezan s potrebom da prođe kroz faze minerala, biljke, životinje, usred puta (a ovo je trenutno stanje većine ljudi) vezan je svojim strastima i neznanje svoje istinske suštine i tek na kraju puta, kada će pobijediti i otkriti se Božanskom prirodom, on postaje slobodni kreator svoje sudbine.

Dva suprotna pola čovjeka: božanstvo njegove besmrtne suštine (Monada) i prolaznost njegova zemaljskog osobnog postojanja objašnjavaju tu bolnu dvojnost i svu neskladnost njegove prirode u procesu razvoja. Njegova Monada, t.j. njegovo je "Više Ja" čuvar svih iskustava koja čovjek sakuplja kroz čitav svoj kozmički put: ovo je tihi čuvar i svjedok svih iskustava, svih grijeha i ludila, patnji i zanosa - i to ne samo na Zemlji, već i u onostranim svjetovima - od kojih je sastavljena sva ljudska svijest.

Za pravi čovjek - Ovo je Mislioc, t.j. njegova svijest.

U odnosu na ovog besmrtnog Mislioca, utjelovljena osoba samo je privremeni vodič, izuzetno ograničen uvjetima teškog trodimenzionalnog svijeta, kao i karmom koju je stvorio u prethodnim zemaljskim utjelovljenjima. S ove točke gledišta, svako rođenje na zemlji glasnik je: "pošiljatelj" je besmrtna jedinka koja prikuplja iskustvo, "poslan" je smrtna osobnost kroz koju "pošiljatelj" dolazi u kontakt s očitovanim svijetom. Sama riječ osobnost dolazi od riječi maska, maska \u200b\u200bi utjelovljena osoba zapravo je samo ona maska \u200b\u200bpod kojom se isti izvođač pojavljuje prvo u jednoj ulozi, a zatim u drugoj, ovisno o tome koje iskustvo za njega slijedi. U ovom slučaju uopće nije važno ono što proživljava ovaj ili onaj glumac, bitne su samo vječne (tj. Duhovne) vrijednosti, već samo ono što je važno za besmrtnu bit osobe, tj. za njegovu osobnost.

Nužno je što jasnije shvatiti tu razliku između individualnosti i osobnosti, jer ta razlika daje ključ ispravne analize složenih procesa u ljudskoj duši. Osobni početak neophodan je kao prijelaz sa životinjskog pola na Božanski, ali mora se čvrsto sjetiti da postoji nešto Više i težiti tom Višem.

Njegujući i obožavajući svoju "osobnost" idemo u egoizam, ostajemo na nižoj razini i stoga ometamo istinski napredak. Suzdržavajući ga i prisiljavajući ga da služi Najvišem, od njega činimo podnožje za Boga koji se razvija u nama i pridonosimo istinskom napretku.

U svakoj od sljedećih inkarnacija čovjeku se daje njegov osobni izraz: danas je to ratnik, sutra stolar, pa rob, pa vladar, pa redovnik, pa prepisivač i tako dalje, sve dok njegova suština sveobuhvatno i široko dotiče najrazličitije životne uvjete koji mu omogućuju da u potpunosti otkrije neiscrpnost i snagu potencijala svog duha.

„U svim stoljećima, u svim vremenima, svi su ljudi promijenili težnju ljudskog duha da se uspne na ljestvicu života. I u ovoj je pojavi smisao i značenje svega što se događa na planeti i svega što se na njoj nalazi. Malo tko razumije tajnu života i malo se ljudi svjesno uspinje. Jer put uspona je težak. Većina se radije kreće kroz život nepromišljeno, ne shvaćajući GDJE i ZAŠTO. Oni jednostavno žive, piju, jedu, rade ili rade nešto, a da se ne zamaraju mišlju o svrsi svog postojanja. "

“Pitajte tisuću ljudi za što žive. Nitko neće odgovoriti tačno. Teško je živjeti besmisleno. Otuda svi apsurdi života ".

„Malo ljudi misli da evolucija Duha može postati naglo ako se život na Zemlji shvati i prihvati kao pripremna faza za ostanak u Nadzemaljskom svijetu. I tada se osoba neće brinuti o tome kako steći bogatstvo na Zemlji, već o tome kako najprikladnije iskoristiti zemaljsko vrijeme. Odlazeći na put, oni vode računa što ponijeti sa sobom, kako se odjenuti i što će biti na putu - analogija je potpuna s onim što čovjeku predstoji u njegovim posthumnim lutanjima. Mnogo je stvari koje morate ponijeti sa sobom na dugo putovanje, na primjer, takve osobine kao što su: neustrašivost, predanost, suosjećanje i mnoge druge. ZNANJE je potrebno, kvaliteta diskriminacije i čiste misli također su potrebne. Ali čovjek može akumulirati te besmrtne duhovne osobine duše samo na Zemlji. "

“A je li potrebno obratiti pažnju na kašnjenja na putu? Uostalom, ako se zaustavite na preprekama na putu, tada neće ostati vremena za glavnu stvar. Trebate biti kao u vlaku: gledajući kroz prozor, krenite dalje. Slike i stvari koje dolaze ne mogu zaustaviti kretanje vlaka, na isti način, svijest se ne bi trebala zadržavati na toku života koji prolazi, jer mora biti usmjerena dalje. Ali sve ovo zahtijeva pažnju, a potrebno je puno iskustva da se dnevne stvari uravnoteže s pokretima Duha. Ne možete napustiti život i ne možete se u njega uroniti. Mudrost govori o srednji putkad se ne propušta ni zemaljsko ni nebesko ".

Nekada su ljudi težeći savršenstvu odlazili u planine, šume, pustinje, a kasnije u samostane. Od moderne osobe traži se da u život unese savršenstvo ne napuštajući život. Nova era zahtijeva novi stav prema pitanju poboljšanja. Kad je čovjek prethodnih stoljeća odlazio od života, postigao je osobno savršenstvo, dok bi moderni čovjek, ostajući u samoj gustini života i uvodeći u okoliš ideale dostupne svojim snagama i razumijevanju, trebao pridonijeti poboljšanju cjelokupnog života.

Prepoznajući težnju za savršenstvom kao cilj i smisao života, mora se reći da može ići samo u jednom smjeru, u razvoju svojih DUHOVNIH SNAGA. Ne može biti drugih načina za poboljšanje.

“Ljudi obično vjeruju da mogu postići savršenstvo na mnogo načina. Ovo mnoštvo fatamorgana smiruje jadno razmišljanje. U međuvremenu, osoba ima samo dva načina: ili je mudro, u napetosti tražiti razumijevanje Duha (to jest, akumulirati duhovne osobine i snage) ili, poput cjepanice, ležati u lijesu, vjerujući da netko ili nešto će urediti sudbinu osobe. "

Ali nitko i ništa ne može urediti sudbinu osobe osim njega samog. Sve dok svijest o potrebi za poboljšanjem spava u čovjeku, on je prodavač Duha i svaki život za njega završava činjenicom da je, poput cjepanice, stavljen u lijes. Tko ne želi postati poput cjepanice, preostao je samo jedan put - put duhovnog savršenstva!

Književnost
1. "Agni joga" u 4 knjige., M., "Sfera", 1999.
2. "Uvod u agni jogu". Novosibirsk, 1997.
3. "Lica Agni joge" u 15 tomova, N.-Sibirski, "Algim".
4. "Kriptogrami Istoka". Riga, "Uguni", 1992.
5. "Pisma Helene Roerich", u 2 sveska, Minsk, "Lotats", 1999.
6. "Moderne svemirske legende Istoka". Novosibirsk, "Pristanak", 1999.
7. "Spirala znanja", u 2 toma, M. "Napredak", 1996.
8. "Tajna doktrina", u 2 sveska, Adyar, Teozofska izdavačka kuća, 1991.
9. "Podučavanje Hrama", u 2 toma, M. ICR "Glavna banka".
10. "Zdjela Istoka". S-Pb. "Straža svijeta", 1992.
11. Dmitrieva L.P. „Tajni nauk“ Helene Blavatsky u nekim konceptima i simbolima “, u 3 toma, Magnitogorsk,„ Amrita “, 1994.
12. Dmitrieva L.P. "Glasnik Krist ...", u 7 svezaka, M., Ed. "Kuća nazvana po Heleni Roerich", 2000.
13. Klizovsky A.I. "Temelji svjetonazora Nove Epohe." Minsk, "Moga N - Vida N", 1995.
14. Korotkov K.G. "Svjetlo nakon života". S-Pb., 1996.
15. Casey E.E. "Veliki vidoviti Edgar Cayce na Atlantidi." M., "Novi centar", 2000 (monografija).
16. Carol Bowman. "Prošli životi djece". Kijev, "Sofija", 1998.
17. Manly Hall. "Reinkarnacija". M., "Kugla".
18. Peterson R. "Iskustva izvan-tjelesnih iskustava." Kijev, "Sofija".
19. R. Moody. "Vraćati se". "Veche-AST", 1998
20. Roerich N.K. "Dnevnički listovi", u 3 sveska, M. ICR, 1996
21. Robert Monroe. "Putovanje izvan tijela." "Daleka putovanja". Krajnje putovanje. - u 3 knjige. Kijev, "Sofija".
22. Rokotova N. "Osnove budizma". N.-Sibirski, "Pristanak".
23. Uranov N. "Donesi radost". Riga, "Vatreni svijet", 1998.

Mnogo mjeseci nije se razbolio, podučavajući druge neizbježnom. Nije bio star. Baš suprotno. A osim toga, uvijek je aktivan i vedar. I iznenada...
Iz djetinjstva se čini da su svi smrtni.
Gotovo je poput zrakoplova ...
Kako leti ovaj veliki čelik (ne ptica)?
Nakon studija fizike - sve dolazi na svoje mjesto (čini se)

Suvremena znanost dolazi do zaključka da život i smrt osobe uopće nisu ono u što je osoba sigurna. To se ne uklapa u okvir banalnog ljudskog razumijevanja stvari i ne odnosi se na "objektivne pojave", već na subjektivne ideje osobe - njezine psihološke klišeje.

"Život je avantura koja nadilazi naše normalno linearno razmišljanje! Ima nelinearnu dimenziju, poput višegodišnjeg cvijeta koji se vraća cvatu u multiverzumu.

Drugim riječima, smrt je samo psihološka zabluda koju je osoba usadila lažnim "znanjem" o svijetu, izvještava Real Psychology.

Suvremeni čovjek odgojen je u tradiciji "vulgarnog materijalizma". Jednostranost znanstvene i filozofske misli o "tradicionalnoj europskoj školi" i uspjeh uvođenja tehnologija "očuvali" su uvjerenja osobe da "svijet ima objektivno postojanje, neovisno o promatraču". Međutim, najsuvremenija proučavanja "razdvajanja od znanosti" i njihovi eksperimenti dokazuju da je zapravo "sve upravo suprotno". Klasično gledište da je "Naš život samo aktivno postojanje molekula koje sadrže ugljik i završava onog trenutka kad biološko tijelo postane neupotrebljivo" više nije dosljedno.

Gledajući na stvari primitivno, vjerujemo u smrt, jer:
naučeni smo da se povezujemo samo s biološkim tijelom, smrt ovog biološkog tijela možemo to shvatiti i shvatiti doslovno. Pa ipak, moderna znanstvena misao, a posebno - biocentrizam (ideologija, kao i etički i znanstveni koncepti koji su živu prirodu stavili u središte svemira), sugerira da tzv. smrt ne može biti konačni događaj kao što mislimo. A jedan od argumenata ovdje je da ako dodate jednadžbu život i svijest, možete objasniti mnoge najveće misterije znanosti. Primjerice, postaje jasno da prostor, vrijeme i svojstva materije izravno ovise o promatraču! Štoviše, činjenica "idealne podudarnosti (razumne prilagodbe)" zakona i konstanti Svemira postojanju života postaje očita.

Uglavnom, naivno je čak i vjerovati da osoba vidi očima, da su joj osjetila nešto poput portala u objektivni svijet. Sve što čovjek osjeća ili osjeća u jednom ili drugom trenutku (uključujući i osjećaje vlastitog tijela) vrtlog je informacija koje mu prolaze kroz um. I prema kvantnoj fizici i prema biocentrizmu, prostor i vrijeme nisu kruto definirani, inertni objekti, kako mi mislimo. Prostor i vrijeme samo su alati za postavljanje svega.

Zato danas i fizika i biocentrizam kažu da "Smrt ne postoji u bezvremenskom, izvan-dimenzionalnom svijetu. Besmrtnost ne znači beskrajno postojanje u vremenu, već je izvan vremena uopće!"

Protivnici biocentrizma tvrde da je takav fenomen ograničen na mikrokozmos. Ali, prema modernoj znanstvenoj paradigmi, izjava o postojanju jednog niza fizičkih zakona za male predmete, a drugog za ostatak svemira (uključujući i nas) nema temelja! Tako je 2005. časopis Nature objavio rad u kojem je opisano kako su kristali KHC03 pokazali efekt "zapletenosti", visoki pola inča - to jest, kvantno ponašanje očituje se u uobičajenom svijetu s ljudskim razmjerima.