vas, vasis m – судина Зразкова вимова: вас.Z: Випадок у гастрономі: Мені вже вкотре Продають прокислий кВАС. Ви його залили у ВАС, Краще б квас залили у

Що таке порожнеча? З побутової точки зору проблеми у визначенні порожнечі немає. Ми завжди легко бачимо, чи порожнє приміщення, чи порожній посуд. Пусте місце – це де нічого немає. Мало того, його нерідко розуміли як місце, де немає нічого важливого, суттєвого. Наприклад,

І нехай риси її погані

І нема чим їй спокусити уяву,

Дитина грація душі

Вже простягається у будь-якому її русі.

А якщо це так, то що є краса

І чому її обожнюють люди?

Посудина вона, в якій порожнеча,

Чи вогонь, що мерехтить у посудині?

Н. Заболоцький «Некрасива дівчинка»

Красу важко судити. Краса – загадка…

Ф. Достоєвський «Ідіот»

Якось темним морозним ранком я їхала в автобусі довгим проспектом, покритим легким пухнастим сніжком. На синьому холодному небі ледве-ледве пробивалися бліді промені світанку. Денне світло впало на мою супутницю, і тільки зараз я змогла роздивитися її. Вона була бліда як мармур, на її гарному обличчі яскраво виділялися чорні, трохи сумні очі. З чорного берета вибивалося світле, солом'яне, кучеряве волосся. Одягнена дівчина була у довгу чорну спідницю та такого ж кольору пальто. Весь її вигляд, одяг, манера триматися і якась аристократична постава говорили про те, що їхня володарка - гостя з позаминулого століття, бо в наш час штучної та вульгарної краси не часто зустрічаються такі витончені та привабливі люди. Дівчина була прекрасна по-своєму, її обличчя і привертало увагу тим, що не викликало.

Тисячоліттями геніями людства в поемах, музичних творах та на полотнах оспівувався цей дар. краса. Але що це таке з православної погляду й у чому відмінності зі світським розумінням?

Кожне тисячоліття міняло ідеал краси. У XV столітті, в період готики, вважалася прекрасною жінка, яка мала S-подібний силует фігури. Епоха раннього Відродження, що прийшла на зміну, оголосила ідеалом краси блідий колір обличчя і довгі шовковисті пасма білявого волосся, струнку «лебедину шию» і високий чистий лоб. Високе Відродження приносить зовсім інше розуміння краси: пишні форми, могутні тіла з широкими стегнами, з розкішною повнотою шиї та плечей. XIX століття – століття модернізації та активного розвитку всіх сфер суспільства – повернуло людство в античність, проголосивши для жінок – «осині талії», бліді особи, делікатність та витонченість. Але повернемося в наш час і подивимося довкола: який нині ідеал краси? З обкладинок журналів, екранів телевізорів нам нав'язують дівчат, жінок, які мають хворобливу худорлявість, з довгими ногами, з обличчями, схожими на ляльок. На них не хочеться дивитися, вони приховують внутрішнє світло душі: великі очі, довгі, неприродні вії, пухкі, великі губи ... А багато сучасних юнаків, чоловіки забули, що означає мужня зовнішність, широта плечей, сміливість у погляді, уподібнившись жінкам у відрощуванні волосся , проколювання вух, використання косметики та прикрас для тіла. Згадуються слова апостола Петра:

«Нехай буде окрасою вашою не зовнішнє плетіння волосся, не золоті убори чи ошатність в одязі, але потаємна серця людина в нетлінній красі лагідного і мовчазного духу, що дорогоцінно перед Богом»(1Пет. 3, 3-5).

Російський філософ, письменник і публіцист Іван Ільїн писав:

«Кожна людина отримує своє обличчя і своє тіло не як щось остаточне, раз назавжди завершене, а скоріше як вихідну точку, попередньо даний матеріал, пластичне оброблення та формування якого надається, довіряється, доручається його душі».

Справді, як ми вже переконалися, краса – це не правильність рис, форм та фарб, її ідеали не довговічні, змінюються з епохою та зникають разом із її прототипами. Тільки внутрішня, духовна краса вічна і приковує до себе погляд багатьох людей, до неї тягнуться, намагаючись насолодитися її чарівністю, гармонією та духовною силою. Такий погляд зображений у багатьох творах російської літератури, наприклад, в образах Тетяни Ларіної, Наталії Ростової чи княжни Марії з «Війни та миру». В описах їх зовнішності автор не вживає високих слів, що говорять про неземну красу, це звичайні, нічим не примітні особи, іноді навіть дурниць. Але саме вони більше привертають увагу читача, ніж інші героїні, які в кілька разів перевершують їхню зовнішність. Великодушне, чуйне, співчутливе серце, цнотливі, чисті помисли та вчинки, багатий внутрішній духовний світ роблять їх незмірно вищими в наших очах, їхні очі осяяні внутрішнім світлом прекрасного стану душі.

Людині не допоможуть найдорожчі косметичні засоби і дорогий одяг, якщо оточуючі його люди не відчуватимуть у ньому чуйну, добру душу, чуйного та люблячого друга. Деколи негарна людина, що не відрізняється яскравою зовнішністю, правильними рисами обличчя, буває прекрасним, випромінюючи зсередини світло, а гарний обличчям відштовхує від себе, виявляючи поганий характер і потворну душу, адже ще філософ Іван Ільїн писав, що кожна некрасива жінка може й має стати красивою. . При цьому вона повинна піти в себе, в глибину, де чує співи ангелів, повинна вслухатися в нього, забути в ньому, очиститися в ньому і жити їм. Тоді цей спів зазвучить з її душі, і вона сама цвістиме і світитиме іншим людям.

Зараз вже точно доведено наукою, що наш душевний, емоційний стан постійно виражаються на обличчі. Підібгані або прикушені губи, насуплені брови, погляд спідлоба - вся ця міміка, що відображає таємні гріхи гніву, зневіри, пам'яті лоба на нашому обличчі з віком немов застигають і навіки відбиваються на ньому. У старості вже не варто важко судити про характер, темперамент і таємні гріхи навіть незнайомої людини. Перед очима досі стоїть обличчя однієї бабусі – прихожанки храму: в обрамленні сивого волосся добре, світле обличчя та глибокі, ясні очі, що відбивають усю душевну теплоту та щирість. Зараз такі особи зустрічаються не часто, але вже одного погляду достатньо, щоб перейнятися до цієї людини особливим почуттям, відчути світло, що виходить із самого серця.

Євангеліє і духовна краса завжди йшли пліч-о-пліч у своїй перетворюючій все навколо ході по світу, понівеченому гріхом. Щоразу, коли люди звертаються до Христа, їхнє життя та їхнє оточення стають красивішими, адже творіння Абсолютної Краси не може бути потворним, і, варто лише скинути панцир пристрастей та гріхів, як світові представляє чиста, прекрасна душа, освітлюючи і обличчя неземною красою. Канон покаяний до Господа, який читається перед Причастям, нагадує нам одну просту істину, пам'ятати яку треба завжди: «Не сподівайся, душе моя, на тілесне здоров'я і на скороминущу красу, бо бачиш, як сильні і молоді вмирають, але кричи: помилуй мене, Христе Боже, недостойного».

Н. А. Заболоцький "Некрасива дівчинка"

Вірш був створений М. Заболоцьким у 1955 році. Умовно ми можемо виділити в ньому описову частину та міркування. Спочатку ми разом з ліричним героєм спостерігаємо побутову сцену, що відбувається у дворі. Два хлопчики на нових велосипедах катаються двором, забувши про свою негарну однолітку, яка всюди бігає за ними. Опис зовнішності дівчинки наведено досить докладно: розпатлане волосся, довгий рот, криві зуби, гострі та негарні риси обличчя. Автор порівнює її із жабом. Навіть краса дитинства нітрохи не згладжує ці риси, а в юності вона буде зовсім не приваблива («нічим спокусити уяву»). Ліричний герой передчує ті неприємності, ті сльози та гіркоту розчарувань, які чекають на дівчинку в майбутньому. У ній може розвинутись невпевненість, і вона назавжди так і залишиться лише сірою тінню серед своїх гарних подруг. Але на тлі нічим не доладного опису зовнішності особливо яскраво виділяється краса її душі. Вона відчинена для радості існування. У ній відсутні почуття заздрощів і помсти, вона здатна розділяти чужу радість, відчувати її як свою власну: «Чужа радість так само, як своя томить її і геть із серця рветься ...». Героїня така безневинна перед цим світом, відкритим для пізнання всього прекрасного, в ній «радіє і сміється» життя. Вона готова пізнавати його знову і знову, бачити щось нове. Вона така жива серед інших, справжня. Незважаючи на те, що відсутність зовнішньої краси прирікає дівчинку на самотність, ліричний герой вірить у те, що її внутрішня прихована сила впорається з усіма майбутніми розчаруваннями і не пропадає в ній попри все: «Мені вірити хочеться, що це чисте полум'я, яке у глибині її горить, увесь біль свій один переболить і перетопить найтяжчий камінь! Ця картина у дворі призводить ліричного героя до роздумів у тому, що таке краса насправді, у вигляді вона присутня у людях. Він намагається розібратися, чому ми нехтуємо цією самою «грацією душі» і обожнюємо ідеальну зовнішність. Питання, яким закінчується вірш – риторичне, у ньому укладено і відповідь. Для ліричного героя краса не лише зовнішня оболонка. Її потрібно не лише споглядати, а й осмислювати її істинність. Справжня краса це той вогник, який освітлює нашу душу та гріє своїм теплом.

Серед інших дітей, що грають
Вона нагадує жабеня.
Заправлена ​​в труси худа сорочка,
Кільця рудуваті кучері
Розсипані, рот довгий, зубки криві,
Риси обличчя гострі та негарні.
Двом хлопчакам, одноліткам її,
Батьки купили велосипедом.
Сьогодні хлопчики, не поспішаючи до обіду,
Ганяють подвір'ям, забувши про неї,
Вона ж за ними бігає слідом.
Чужа радість так само, як своя,
Томить її і геть із серця рветься,
І дівчинка тріумфує і сміється,
Охоплена щастям буття.
Ні тіні заздрощів, ні наміру поганого
Ще не знає цієї істоти.
Їй все на світі так безмірно нове,
Так живе все, що для інших мертве!
І не хочу я думати, спостерігаючи,
Що буде день, коли вона, ридаючи,
Побачить з жахом, що серед подруг
Вона лише бідна дурненька!
Мені вірити хочеться, що серце не іграшка,
Зламати його навряд чи можна раптом!
Мені вірити хочеться, що це чисте полум'я,
Який у глибині її горить,
Весь біль свій один переболить
І перетопить найважчий камінь!
І нехай риси її погані
І нема чим їй спокусити уяву,-
Дитина грація душі
Вже простягається у будь-якому її русі.
А якщо це так, то що є краса
І чому її обожнюють люди?
Посудина вона, в якій порожнеча,
Чи вогонь, що мерехтить у посудині?

Читає Д.Самойлов