Що значить кращий і гірший людина. Погана хороша людина
есе: " Хороша людина " і " погана людина ": критерії відмінності .
З давніх-давен стоїть питання: кого можна вважати хорошою людиною, а кого поганим? І в чому їх відмінності? Як зрозуміти хороший це людина чи поганий? Для того, щоб відповісти на ці питання люди зверталися до ворожок, мудрецям. І навіть зараз, щоб зрозуміти, яка людина знаходиться поруч з тобою, люди вдаються до езотерики, психології або просять ради старших. Але своє міркування про те, як розпізнати поганий це людина або хороший, я хотіла б звернутися до давньої мудрості, а саме, до прислів'їв, приказок, крилатих виразів і т. Д.
Однак у нього є той недолік, що люди, які повністю нормальні і свідомо живуть своїм життям, відносяться як до маріонеткам в своїх руках або в руках інших. Правильне думка в цьому питанні має полягати в тому, що якщо подія для нас погано, це тому, що ми страждаємо через це, і на цій основі ми судимо про його подію, а не про те, що ми страждаємо і оцінюємо його таким чином, що це погано для нас. Суди, які складають і ненадійні, тому що в багатьох випадках вони не застосовуються або просто зазнають невдачі.
Щоб дізнатися, давайте розглянемо життя жінки. Уявіть собі, що у неї була невелика автомобільна аварія і чудеса - з причин, які не мають відношення до даної теми, але які можна було б назвати естетичними - чи потрібно хірургічне втручання видалити праву грудь. Питання, чи є ампутація здорових грудей гарною чи поганою для жінки, в перспективі і приймає такі два значення.
Своє міркування я почну з афоризму. "Погана людина відрізняється від хорошого тим, Що розкаюється у скоєному, а другий - в несодеянном ".
Тобто подумаємо, що хотів сказати автор цим міркуванням? Наприклад, погана людина зробив вчинок, який не відповідає нормам поведінки в суспільстві, його дії можуть засуджувати інші люди, але при цьому він може покаятися чи ні, це буде залежати від його вибору, в будь-якому випадку, він буде відповідати за свої вчинки сам. А ким же є друга людина? Якщо продовжити цей антонімічний ряд, то за другого ми порахуємо тільки хорошої людини. Але чому ж він повинен каятися за когось іншого, коли він нічого не зробив? Справа в тому, що хороша людина буде думати заздалегідь, а чи є мій вчинок поганим. Древній філософ Демокріт сказав: "Бути хорошою людиною - значить не тільки не робити несправедливості, але і не бажати цього". В думках хорошу людину не можуть укладатися ті обставини і вчинки, які зробив погана людина. Йому необхідно, щоб усе було по справедливості.
Або якщо в даній конкретній ситуації мастектомії виявився погано для неї з її власної точки зору, будь то на підставі цього можна припустити, що ампутація її здоровою грудей було б погано для неї з її власної точки зору в будь-яких інших обставин?
Або, якщо з точки зору третіх осіб, для яких ампутація грудей була насправді, або, на їхню думку, було б для них зла, ампутація здорових грудей жінки повинна бути її зло зі своєї власної точки зору, як в даному конкретному випадку, а також в будь-яких інших обставин?
Він буде переживати за цю людину, як за самого себе, можливо, що він навіть візьме його провину, хоча він і нічого не зробив. Чому хороша людина надійде саме так? Тому що це людина широкої душі.
У ньому зібралися всі хороші якості, наприклад, доброта, чесність, чуйність, уміння співчувати іншому, толерантність і т. Д. В одному з англійських крилатих виразів сказано: "Хороша людина відноситься добрішими до своїх ворогів, ніж поганий - до своїх друзів". З цього виразу можна сказати про те, що хороша людина буде ставитися до всіх доброзичливо, навіть, якщо це твій ворог, а погана людина буде ставитися погано навіть до своїх друзів. Схоже за значенням з цим висловлюванням японське крилаті вираження, що "Краще бути ворогом хорошого людини, ніж другом поганого". І, дійсно, простіше бути ворогом хорошого людини, так як він не мстивий, не робить зла, в будь-який момент протягне руку допомоги. А якщо поруч з тобою погана людина, і він же є одним, то все одно чекай від нього біди, так як він може зрадити, зробити що-небудь нишком. Можливо, просто через заздрість або з якої-небудь іншої причини. А якщо задуматися, чому є погані люди у нас в суспільстві? І в чому причина їх появи? Можливо, це буде залежати від виховання батьків, в якій сім'ї жив, в якому середовищі. Або від темпераменту і характеру людини залежить яким він. Причин може бути багато, так як у кожного своя правда. Може, він просто розчарувався в людях, його оточували одні погані люди, і йому не від кого було брати приклад. Можливо, він зробив для себе таку установку, що добро не перемагає зло і вигідно бути поганою людиною. Так як навколо багато несправедливості, злості і т. Д. Можна ще припустити, що ця людина має якісь психічні відхилення, він невиліковний людина, тому він робить аморальні вчинки і не був покараний.
Позитивна відповідь на це питання в світлі віри означав би, що якщо ця жінка зазнає відчуття, на підставі якої вона приходить до висновку, що лікування мастектомії погано для неї, будь-яка така процедура викличе у неї такий же досвід при будь-яких обставинах. Позитивна відповідь щодо конфігурації - означав би, однак, що якщо жінка перебуває під впливом відчуттів, які викликають це лікування, робить висновок, що для непоганого досвіду, що подібний досвід приведе її до тих же оцінками з хірургії при будь-яких обставинах.
З цього випливає, що якщо процедура мастектомії призводить до того ж самому досвіду в ній за будь-яких обставин, і якщо відчуття при будь-яких обставинах приводять її до висновку про те, що процедура для неї погано, то для людини має бути від'ємне значення від неї з точки зору всіх обставин її життя.
Уваров Микола сказав, що "хороша людина нікого не боїться, погана людина боїться кожного". Чому відбувається саме так? Тому що у хорошої людини совість чиста, а погана людина буде перебувати в постійному страху, що його ж за його вчинки покарають.
Отже, підіб'ємо підсумки, в чому відмінність поганого людини від хорошого. Як я думаю, хороша людина він завжди буде випромінювати світло і радість, від нього віє добротою і теплом, в будь-який момент ця людина підтримає, дасть пораду, буде чесним з іншою людиною і не зробить зла. У ньому немає заздрості, підступності, ні бажання заподіювати кому-то біль, він живе в повній гармонії з самим собою. У ньому більше переважають хороші якості. Щиро радіє чужим досягненням. А погана людина живе у темряві свого зла, це для нього єдине джерело життя. Тому що по-іншому він не може, не хоче і не вміє. Йому приємно заподіяти іншому біль. Нікому він не бажає добра. Це людина егоїстичний. Він не те, що не думає про інших, він тим самим руйнує себе і своє життя.
З іншого боку, позитивну відповідь на це питання в світлі засудження означає, що якщо хтось під впливом мастектомії насправді відчував або, на його думку, буде відчувати певні відчуття, через прийти до переконання, що це лікування злиться на нього , будь-яка така лікування призведе до того ж досвіду для цієї жінки при будь-яких обставинах. Позитивна відповідь - означає, що якщо хтось під впливом того, що він насправді викликав або що, на його думку, викличе його ампутацію на грудях, він прийде до висновку, що з його власної точки зору ця процедура погано для нього, жінка з такими ж відчуттями змусить її виглядати нерентабельним при будь-яких обставинах з її точки зору.
Список літератури:
Демокріт «Новий Акрополь» філософська школа
http:// www. newacropol. ru/ alexandria/ aphorism/ chelovek
Підводний А. Афоризми і цитати.
http://mag.org.ua/citata/avtor223). filam.ru/panse.php https://books.google.ru/books?isbn.
Звідси випливає, що якщо мастектомії деякі люди насправді причиною або, на її думку, створило б в ній свого роду відчуття, і якщо ці відчуття привели її і, на її думку, призведе його до висновку, що з її власної точки зору, ця процедура Злий для неї, також для цієї жінки, з її точки зору, ампутація грудей повинна мати негативну цінність в цьому конкретному випадку, а також у будь-яких обставинах її життя.
Твердження щодо можливості тимчасового і суб'єктивної передачі значення особистого: Якщо подія в людині викликані або, на її думку, призведе до сенсації, на підставі якого особа насправді сказав, чи, на її думку, безумовно, повинні були знайти, що з її власної точки зору, вона має для неї, а не для іншої цінності, слід припустити, що вона буде мати таке ж значення при будь-яких обставинах не тільки для цієї людини, але і для всіх інших людей.
http: //www.e- reading.link/.../Fomina_ -_Yapons ...
Фоміна Н., Книга: Японські крилаті вирази, Жанр, 2010 р
http:// www. litmir. me/ br/? b=226803& p
Вітаю! Мій добрий знайомий покінчив життя самогубством. Останнім часом у нього був повний криза: і в особистому житті, і в роботі, і в загальному настрої. Наша і особисто моя вина тут теж їсти - не догледіли - але я б хотів запитати не про це. Ми прийшли в храм на цвинтарі, адже померлих прийнято відспівувати. А священик сказав: мало того, що самовбивця не відспівують, так їх ще й ховають за територією цвинтаря. Але до цього, коли ми йшли з ним розмовляти, я бачив кілька багатих могил з великими хрестами. По написах я зрозумів, що тут поховані "братки".
Припустимо, однак, що доля жінки була іншою: вона стала лучником і стала успішною на міжнародному рівні. Оскільки вона хотіла добитися кращих результатів в цій області спорту, вона вирішила взяти правильну груди з моделлю міфічних амазонок. Чи можна сказати, що в цьому конкретному випадку ампутація здорових грудей - це щось погане для неї? Якби ми погодилися на Т 1 і Т 2, то відповідь повинна була б утвердитися і в тому випадку, якщо б ця жінка просто оцінила цінність процедури видалення її грудей незалежно від випадку, а також якщо хто-небудь інший надав би таку цінність для подібної процедури, щоб видалити свою власну груди.
Що ж виходить? Значить бандитів, які грабують, вбивають, мучать людей - можна чинно відспівувати і ховати. А хорошу людину, яка нікому нічого поганого не зробив, просто заплутався в житті і обірвав разом, не можна? І його могилу навіть викидають за огорожу цвинтаря! Мене це обурило. Чому такий несправедливий подвійний стандарт? І як це все поєднується зі словами "не судіть і не судимі будете"? Може, вся справа в тому, скільки заплатити церковники? Тобто одним за гроші прощається все, а інші засуджені, їх і за людей не вважають. Звідки у церковників така жорстокість? ..
Ця точка зору, здається, мало розуміли і навіть абсурдним, тому що не тільки означає, що така відповідь буде довіри в цьому стані речей, але з однаковими станами потужності, що значення того, що в цій ситуації може бути для цієї жінки ампутації її грудей , а не жодним чином не повинно відрізнятися від того, який може бути сформульований одним із зазначених способів. Той факт, що людина після ретельного розгляду всієї справи приходить до висновку про те, що ампутація її здоровою грудей була б для неї погано, тому що остаточно позбавляє його важливий атрибут жіночності і призводить до необоротного пошкодження її тілу, але не може бути достатньою підставою для того, щоб розглянути, що у тій же цінності буде ампутація здорових грудей для жінки, яка хоче досягти такого спортивного успіху.
Я ще залишаю за дужками, що чув від своїх родичів. Мої двоюрідні діди загинули на війні. І коли бабуся хотіла заочно відспівати їх в храмі, священик став відмовлятися, що треба точно знати, хрещений людина, чи був він атеїстом, чи точно він загинув, потрібні документи ... І взагалі, порадив їй звернутися мало не в Патріархію. Бабуся, звичайно, розгубилася. Вона не знає таких подробиць, час-то атеїстичне було, та й не всі потрібні документи збереглися. І що їй тепер робити, оббивати пороги Патріархії? Або просто той церковник побачив, що прийшла бідна старенька, а якби до нього звернувся багатий бізнесмен, то відспівали б заочно всіх, кого треба і не треба?
Кожен, ймовірно, розуміє, що нездатність зрозуміти або поділитися думкою іншої людини в найменшій мірі свідчить про його правдивості або правильності, коли судження стосується цінності його життя або цінності речей, які роблять це хорошим або поганим для себе. Навіть якщо ніхто з нас в нашій власного життя не прийме рішення, яке повинно було б переносити багато мук через біль, яку можна було б відносно легко запобігти за допомогою правильних ліків, це не означає, що з цієї причини ми повинні враховувати, що для кожного іншу людину порятунок від сильного болю, звичайно, буде краще для неї, ніж страждання, яке вона страждає.
Так що виходить, панове священнослужителі, що у вас все впирається в гроші. Якщо вам добре заплатити, ви зробите все для "духовного обслуговування населення". Особисто я сильно сумніваюся, що при такому обачливому підході ви щиро моліться за померлих і взагалі вірите, що є якась потойбічне життя. По крайней мере, ваша поведінка свідчить зовсім не про це.
Те ж саме вірно при розгляді одного й того ж людини в різний час і за різних обставин. З нашого власного досвіду ми знаємо, що одні й ті ж речі можуть викликати у нас абсолютно різні переживання, і з цієї причини ми можемо присвоїти їм різні цінності. Навіть морально недвозначні події, такі як обман, зрада або наклеп, можуть бути корисні для нас, незважаючи на те, що в більшості випадків ми зазвичай глибоко шкодуємо про факт їх виникнення. Те ж саме відбувається при видаленні здорових грудей.
З точки зору цієї жінки лікування мастектомії, ймовірно, було погано для неї в перший раз, але після того, як вона вирішила поліпшити свої результати і стати кращим стрільцем в світі, наступна ампутація може мати зовсім іншу цінність, і в результаті може статися, що суд, що це було особливо бажано і добре для неї. Хоча ця позиція може здатися правильної, важко прийняти практичні наслідки. Передбачається тут, що, кажучи, що щось, що потрапляє в рамки життя людини, добре для нього, або, взагалі кажучи, що життя цієї людини хороша для нього, ми не можемо надавати таке значення нашим твердженням, що вони будуть зрозумілим тільки з точки зору того, що з нами відбувається.
Дмитро, м Москва
На лист відповідає священик Ігор ФОМІН, клірик храму ікони Казанської Божої Матері на Червоній площі і храму святителя Інокентія Московського в Ракітках при кладовищі
Шановний Дмитро! Я б хотів роз'яснити ті моменти, які Вас обурили, так як сам служу в кладовищенському храмі. Що ж таке обряд відспівування? Він не є Таїнством Церкви. Це швидше напуття померлому в вічне життя, молитовне стояння за нього рідних, близьких і навіть незнайомих йому людей, які просто зайшли в ці хвилини в храм, - перед дуже для нього важливою подією. Перед поневіряннями, після яких він дасть свою відповідь Богу, як прожив життя.
Якщо неможливо перевірити ці типи суджень, звернувшись до людини, життя якого оцінюється таким чином, ніхто не повинен надавати їм занадто великого значення. Ми всі чекаємо, що той, хто вимовляє цей тип оцінки, володіє великими і міцними знаннями, перш за все, про цінність життя цих людей для себе з їх власної точки зору. Спроба судити з цього питання не може означати, що деякі люди думають про те, що добре чи погано для інших людей, тільки на основі власного досвіду або заснованих на думках і припущеннях про переживання, які потрапляють в частку цих людей, і про оцінки, які вони могли б висловити з цієї причини.
Ви питаєте, чому саме самовбивця не відспівують і ховають поза кладовища, чим вони гірші за інших? Сама людина, може бути, не гірше і не краще за інших. Але його вчинок ... Коли людина вбиває себе, він кидає Богу Його найдорогоцінніший дар - життя, яка була йому дана, свій талант, який повинен був зберегти і примножити. Коли людина на це вирішується, він ні на кого не сподівається, знаходиться в повному розпачі. Така людина навмисно (якщо він знаходиться в здоровому глузді) відмовляється від життя, від можливого ще щастя, від надії, що з глухого кута, в який він потрапив, є вихід.
Настільки ж обмежувальні умови повинні бути призначене суворіше на компанію, для якої визначається особиста вартість. Говорити, що щось добре чи погано для людини, тільки якщо це добре чи погано для неї з її власної точки зору, не припускає, що ця людина може правильно оцінити особисту цінність чого-небудь на основі конкретного випадку, який стався в минулому і яка може бути розумною аналогією з ситуацією, в якій вона зараз перебуває; він також не припускає, що він може зробити це на підставі своїх презумпції про цінності цієї речі для неї, якщо з нею коли-небудь трапиться.
Смерть будь-якої людини відбивається і на інших, обов'язково хтось заплаче про ньому, буде сумувати. Але для самовбивці не існує нікого: ні рідних, ні близьких, ні друзів, ні самого Бога. Він не думає, якого болю завдасть їм своїм страшним відходом. Інакше він би ніколи цього не зробив - адже шляху назад з того світла немає. Навіть вбивця може щиро покаятися в своїх гріхах, він ще живий. А самогубець - немає. Він уже все вирішив за Бога, він вибрав смерть.
Насправді, ніхто не може надійно сказати, яку особисту цінність він або вона має для нього або неї, якщо він не звертається до свого власного досвіду, який він викликав. Однак часто нам здається, що це по-іншому, і у нас створюється враження або на основі переконання, що в нашому власному житті ми можемо безперешкодно передавати особисту цінність тих же самих і подібних речей або тому, що ми глибоко переконані, що це досить добре ми знаємо самих себе. В рамках нашого власного благополуччя ми не повинні думати ретельно і послідовно.
Для самогубців виділені спеціальні місця поруч із цвинтарем, тому що вони самі відмовилися від спілкування з Богом і поминальна молитва священика на кладовищі може бути їм не приємна. Навіщо неволити їх душі? Бог дарував кожній людині свободу. Рідні тих, хто наклав на себе руки, можуть молитися за них вдома і подавати милостиню в їх пам'ять. Коли я звертаюся з промовою до близьких і рідних покійного, то завжди кажу їм, що найкраща пам'ять про нього - це не дорогий пам'ятник і не велике застілля, де все нап'ються, а зміна своєї душі на краще, добрі справи, допомога ближнім. Краще навіть не квіти принести на могилу, а купити банку консервів і віддати злиденній старенькій. І грошей менше витратиш, і користі буде більше. Але все ж ступінь урочистості відспівування залежить від фінансових можливостей родичів померлого - і не нам їх судити. Це їх особиста справа, скільки грошей вони витрачають на похорон.
Не тільки речі, які надають ту чи іншу цінність нашого життя, змінюються, але їх оцінка постійно змінюється. Про це може свідчити випадок Зигмунда Фрейда. Відомо, що в останні роки свого життя Фрейд боровся зі стражданнями, викликаними раком рота. Він пройшов більше 30 процедур і операцій для поліпшення свого здоров'я, він погодився носити спеціальний протез, через якого йому було важко говорити, але він твердо відмовився приймати сильні ліки для полегшення болю, тому що він не хотів неприродного стану благополуччя або блаженства, що він часто він супроводжував, порушував або запобігав логічне і проникливе мислення, яке йому потрібно в його творчості.
До нехрещених у Церкві теж особливе ставлення. Якщо ставитися до відспівування як просто до проводжання померлого в останню путь, то не має значення, хрещений він чи ні. Але це церковний обряд і відбувається він тільки над членами Церкви, це природно. Якщо людина прожила все життя, не задумавшись про Бога, про сенс свого життя настільки серйозно, щоб піти і хреститися (а може він взагалі був затятий атеїст), то не варто неволити його і після смерті. Тут, як і з самогубцями, ми, священики, залишаємо їм свободу вибору, який вони зробили за життя. Ну не вірив ти в Бога - навіщо тобі відспівування? Навіть про пекло існує приказка: він існує з любові Бога до людей - Він звільнив це місце від Своєї присутності, щоб не гвалтувати вільну волю тих, хто не хоче бути з Ним. Віруючі родичі часто просять за своїх померлих, і ми молимося, але не в храмі.
Що стосується бандитів: ще з давніх часів заборонено відспівувати тих, хто загинув на місці розбою, кажучи сучасною мовою, "поїхали братки на розбирання" і там когось із них убили. Інша справа, якщо людина веде подвійне життя і її темна сторона не доведена. У нас прийнято говорити про померлого або добре, або нічого. На моїй пам'яті є чимало випадків, коли священики відмовлялися відспівувати загиблих на "розбиранні" бандитів. Один навіть втратив все, "братки" вигнали його з храму, сильно побили, він довго лежав у лікарні. Хоча до цього ті ж люди допомогли йому відреставрувати храм, постійно жертвували гроші, совість-то у кожного може прокинутися. Але варто було цього батюшки відмовити їм ...
У мене теж був випадок, коли я відмовився відспівувати убитого злочинця. Він не був хрещеним, і я докладно пояснив його серйозним друзям (у них в угрупованні було прийнято носити все чорне, відмітний знак), що, як і чому. Адже вони самі теж живуть по дуже жорсткими законами і "поняттям" свого угруповання. Так що вони мене зрозуміли, подякували за чесність і пішли, слава Богу, нічого поганого мені не зробили. До речі, я знаю бандитів, які щиро покаялися у своїх гріхах, залишили колишнє життя, стали служити при храмах. Так що "братки" теж бувають різні. І не нам судити, хто більше грішний, а хто менше. Інша людина здається хорошим, а під личиною праведності ховається стільки всього, що й який-небудь злодій менш грішний. Що таке хороша людина і що таке поганий? З чийого боку ми судимо? І яке маємо на це право? Знаєте приказку "Моя дружина - справжня кобра, - говорив удав"? Так давайте не будемо самі намагатися вирішити: "Ти, Господи, посунься, я зараз швидко всіх розподілили і розрулити, кому в рай, а кому в пекло ..." Краще залишимо Божий суд Богу.
Ви ще говорите про заочний відспівуванні загиблих на війні. Воно з'явилося в радянські роки, коли відспівувати віруючого померлого було категорично заборонено. І священик разом з родичами і близькими покійного здійснював обряд вже після похорону, таємно від влади. Думаю, в 30-40е, коли загинули сотні тисяч віруючих, заочне відспівування відбувалося часто. А щодо загиблих на війні ... Тут знову ж має значення, чи була людина хрещеним і вірив в Бога або був затятим атеїстом - тобто чи потрібен йому цей обряд. Я з багатьма людьми розмовляв перед їх смертю. Деякі з них шанобливо ставилися до Церкви, але захотіли померти без Хрещення, без сповіді і причастя - це їх право.
Якщо ми точно не знаємо про загиблого на війні, то сумніви зазвичай вирішуються на користь відспівування. Є ще така традиція: якщо людина зникла безвісти і похоронка не прийшла, то відспівування краще здійснювати через 80 років після його народження, щоб, не дай Боже, не відспівати живої людини. А раптом він десь вижив, наприклад, втратив пам'ять або оселився після війни в іншій країні? На захист того священика, який порадив Вашої бабусі зібрати документи і так далі можу сказати, що останнім часом в нашій країні розвелося безліч всяких цілителів-ворожок, і серед їх арсеналу є прийом наведення псування - заочне відспівування живого як померлого. Тобто блюзнірське використання церковного обряду. Тому нам, священикам, доводиться бути обережними.
А в загальному, з заочним відспівування все не так складно. Потрібно прийти в храм, поговорити зі священиком, пояснити йому ситуацію. Якщо він дасть згоду, то вибрати день, щоб зібралася вся родина (наприклад, в день іменин одного із загиблих). Священик здійснює обряд і молиться разом з рідними покійних.
І нарешті, з приводу грошей. Відспівування - це одна з треб, як і освячення будинку, молебень і так далі. Назва "треба" з'явилася не тому, що за свої послуги священик вимагає гроші, а тому що людині потрібно від священика якесь молитвословие, наприклад, освятити машину або здійснити молебень за мандрівного. За ідеєю треби здійснюються безкоштовно. Просто забезпечені парафіяни можуть таким чином віддячити батюшку. В одному їх храмів я бачив таке оголошення: "У зв'язку з важким матеріальним становищем прихожан, все треби здійснюються безкоштовно, на ваші пожертви". Тобто хто скільки хоче, хто скільки може, той стільки і жертвує. Особливо тяжке сьогодні становище в селах, там і за свічки в храмі бабусі можуть "платити" банкою солоних огірків. І така ж бабуся за свічним ящиком, звичайно, все зрозуміє і "продасть" свічки.
Я знаю священиків, які приходили до стареньких причащати на дому, замість того, щоб взяти з них гроші (бабусі завзято, в знак подяки, простягали свої останні копійки) навпаки їм матеріально допомагали: купували продукти, ліки (до речі, як раз на пожертви тих прихожан, хто багатший). Так що не всі подяки за треби ми кладемо в кишеню. Розподіляємо між незаможними, які завжди є на прихід: багатодітні, люди похилого віку, інваліди.
Тому не просіть опублікувати прейскурант цін на треби, в тому числі на відспівування: його просто не існує. Щодо Вашої фрази, що за гроші багатим прощається все можу сказати, що Ви переплутали Православну Церкву з католицькою. У нас немає індульгенцій, коли гріхи викуповуються за гроші, тому що з Богом неможливо торгуватися "даси на даси". Православна Церква - це не магазин, не фірма і тим більше не остання інстанція "духовного обслуговування населення", де служать підступні обрядосовершітелі-грошолюби. Так само, як пекло - це не палаючі сковорідки з грішниками, а Бог - НЕ сивочолий дідусь, який сидить на хмарі. Це абсолютно хибні уявлення про духовне. Напевно, в цьому є і наша вина, священиків - не знайшли час поговорити, пояснити щось початківцям і сумнівається. Чи не знайшли спільної мови з тим, хто вперше прийшов в храм. За це я б хотів як священик попросити вибачення і у Вас, і у інших, кого ми збентежили, будь-яким чином відвернули від Церкви.