දිශාව පක්ෂපාතීත්වය සහ රාජද්රෝහී ය. "භක්තිය හැඟීමක් නොවේ, මෙම තීරණය": පක්ෂපාතීත්වය සහ රාජද්රෝහීභාවය පිළිබඳ උපුටා දැක්වීම් තෝරා ගැනීම

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනා: පක්ෂපාතීත්වය සහ රාජද්රෝහී

පක්ෂපාතීත්වය සහ රාජද්රෝහීත්වය යනු පෞරුෂත්වයේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක පෙනුමේ ප්රතිවිරුද්ධ අන්තයේ ය. සාහිත්ය දෘෂ්ටි කෝණයකින් අප සලකා බැලුවහොත්, බොහෝ වැඩ වල "පක්ෂපාතිත්වය" සහ "රාජද්රෝහී විද්යාව" සහ වීරයන්ගේ ක්රියාවන් දීප්තියෙන් හා නිවැරදිව සංලක්ෂිත ලෙස සංලක්ෂිත කරයි. "ඇනා කැරනිනා" එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, "කපිතාන් ගුව" හෝ "කැප්ටන්ගේ දියණිය" තල්ලු කිරීම - සෑම තැනකම ඕර්ටර්ටි සහ රාජද්රෝහීභාවය පිළිබඳ බහුවිධ ගැටලුවක්.

ඔබ නවීන යථාර්ථය වෙත හැරුණොත්, එක් අතකින්, උච්චතම හැසිරීම පවුලේ වාතාවරණය තුළ මුල් කාලීන වාතාවරණයේ මුල් වාතාවරණයේ මුල් වාතාවරණයේ දී බැස යයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ පවුලට, relatives ාතීන්ට, ආදරණීයයන්ට සහ සමීප පුද්ගලයින්ට පක්ෂපාතී වීම ගැන ඔබ අමතක නොකළ යුතුය. අපගේ ළඟම පරිසරය අප මෙන් අපව ගෙන යයි. මෙම චකයට අපගේ ජීවිතයේ ඕනෑම අවස්ථාවක අපට සහාය දෙන සමීපතම පුද්ගලයින් ඇතුළත් වන අතර සාමකාමීව ප්රීතිය හා සිදු වූ දේ සාමකාමීව බෙදා ගනී. අපි නිසැකවම උපදෙස් ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් බෙදාහරිනවා. අප මිනිසුන්ට සමීපව හා ඒවා සැබවින්ම ආදරයෙන් රැකබලා ගත යුතු අතර අපගේ ජීවිත තුළ සිටීම.

එමනිසා, වෙනත් කිසිවෙකුට විශ්වාසවන්ත හා භක්තිමත් සම්බන්ධතාවයක් ලැබීමට සුදුසු නැති ස්වදේශික ජනයා. අප සැමවිටම ඔවුන්ට සහාය විය යුතු අතර කිසි විටෙකත් පාවා නොදැමීමට. එය විවිධ සාහිත්ය ආරංචි මාර්ග පවසන පරිදි, අපේ මුතුන් මිත්තන් ජන නිර්මාණශීලීත්වයේ ආසාදනය වී ඇත, පවුල් කවයේ ශක්තිය හා තාක්ෂණිකත්වය. තමාට ආදරය කරන, අගය කරන සහ පදිංචිව සිටින අයගෙන් බොහෝ දෙනෙකු සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුම පොහොසත් යැයි සැලකේ. ලැබුණු සහයෝගයෙන් ඔහු පියාපත් වගා කරන අතර නව සිරස් යටත් කර ගැනීමට අවශ්ය බව ඔහු පෙනුණි.

ප්රමාණවත් වි ness ානයක් ඇති සෑම පුද්ගලයෙකුටම අනිවාර්යයෙන්ම ලිහිල්ව ඇති ගුණාංග ඇත. මෙම සංකල්පය පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම අලංකාර කර සැලකිය යුතු ලෙස ප්රදර්ශනය කරයි. මේ සියලු හැඟීම් බලහත්කාරයෙන් උත්තේජනය කළ නොහැකි බව සඳහන් කිරීම වටී. වෙහෙසකර නොනවතින සහ සදාචාරය මේ කාරණයේදී උදව් කරන්නන් නොවේ. "පක්ෂපාතීත්වය" යන සංකල්පය සෑම පුද්ගලයෙකුටම පෙනී සිටින විට ආත්මයේ ගැඹුරේ උපත ලබයි. උන් වහන්සේගේ පක්ෂපාතිත්වය විනිශ්චය කළ හැක්කේ උන් වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද ක්රියාවන්, සිතුවිලි හා පොදුවේ තෝරාගත් ජීවන රටාව සඳහා, සියලු දක්ෂ කියමන් විසි කිරීමයි. එහෙත්, පක්ෂපාතීත්වය ජීවන තත්ත්වය පිළිබඳ එක්තරා ආරම්භක ස්ථානයක් ලෙස ඔබ නොසිතිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පක්ෂපාතීත්වය අවංක හා අව්යාජ ප්රේමයට ත්යාගශීලී උපහාරයකි.

මිනිස් ආත්මය පුනර්ජීවනය කළ හැක්කේ මිනිස් ආත්මය නිමක් නැති ගෞරවය සහ ආත්ම පරිත්යාගය සඳහා සම්පූර්ණ සූදානමයි. තමන්ගේම සිතුවිල්ල පුද්ගලත්වය ගොඩනැගීමට දායක වේ. ඔබට ඔබේම ස්ථාවරයක් තිබීම නිසා, සමූහයා අතර කැපී පෙනීම හා මහජන මතය විය නොහැක. මේ අවස්ථාවේ දී, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ පරාවර්තකයන් තුළ කිසිවෙකුට පැටලීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. ඔබ ඉදිරියෙහි විශ්වාසවන්තව සිටීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි.

පාවාදුවා ගැනීමකින් පසු, මට තවදුරටත් කිසිවෙකු විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය නැත, කැපවූ පුද්ගලයෙක් සෑම දෙයකම උපක්රමය සෙවීමට පටන් ගනී. ඔහු හැසිරෙන පරිදි ද්රෝහියාගේ හැසිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වටී. සෑම දෙයක්ම සිදු වූ බව එයින් කියවිද? සමාව දීම සඳහාද? මේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම සිදුවන අතර වැරදිකරුවන්ට කිසිවෙකු රක්ෂණය කර නොමැත. එය ජීවිත තත්වයන්ට අනුව හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ මතය අනුව, අපි හිතාමතාම වෙනත් පුද්ගලයෙකු ආදේශ නොකරමු. වැදගත්ම දෙය නම් නැවත පැමිණ, අවංකව පසුතැවී සමාව ඉල්ලා සිටීමයි. පරිපූර්ණ වීමට ඔබට නිදහසට කරුණක් සොයාගත හැකි නම්, ඔබට සෑම දෙයක්ම ස්ථාපිත කිරීමට සහ අවංක හා විශ්වාසනීය සම්බන්ධතා නැවත ලබා දීමට ඔහුට තවත් අවස්ථාවක් ලබා දෙන අතර, එම පුද්ගලයාට සමාව දිය හැකිය.

වසා දැමිය යුතු නැත, ජීවිතය දිගටම පවතී, එබැවින් ඉදිරියට යාම අවශ්ය වේ. පළමුවෙන්ම, අපි සියල්ලෝම සිටි අතර ඉවසීමෙන් එකිනෙකාට සලකමු. අපගේ ජීවිතය වෙනස් ස්වභාවයක සියලු ආකාරයේ දුෂ්කරතාගෙන් පිරී ඇති නිසා, ප්රේමණීය හා ආදරණීය මිනිසුන්ට සැලකීම සඳහා ඔබ වෙවුලමින් හා මහත් ගෞරවයෙන් යුතුව කටයුතු කළ යුතුය.

මෙම විවෘත ප්රදේශයේ සන්දර්භය තුළ, පක්ෂපාතීත්වය සහ රාජද්රෝහීභාවය ගැන සිතීම මිනිස් ස්වභාවයේ රැඩිකල්වාදී ප්රකාශනයන් ගැන සිතීම සුදුසුය. සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක, දාර්ශනික, මානසික දෘෂ්ඩන්ය ලක්ෂ්යතාවයෙන් රාජද්රෝහී හා පක්ෂපාතීත්වය සහ පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ වර්ග සටහන් කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ.

"පක්ෂපාතිත්වය" සහ "රාජද්රෝපකය" සහ "රාජද්රෝහී විද්යාව" යන කාණ්ඩ විවිධ සාරමය හා සදාචාරාත්මක තේරීම්වල බොහෝ කෘතිවල ඇති වන කාණ්ඩවල ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර සදාචාරාත්මක තේරීම් තත්වයන් තුළ සදාචාරාත්මක තේරීම් තත්වයන් තුළ ලක්ෂණ හා වීරයන් පිළිබඳ සිදුරු හා වීරයන් පිළිබඳ සිදුරු සහ වීරයන් පිළිබඳ සිදුරු සහ වීරයන්ගේ සිද්ධියක් දක්වයි.

"පක්ෂපාතීත්වය සහ රාජද්රෝහී" යන දිශාව තුළ සලකා බැලිය හැකි මාතෘකා සහ ප්රශ්න

පක්ෂපාතීත්වය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
නිධානය තුළ ඇති හේතු මොනවාද?
පක්ෂපාතිත්වය සහ ප්රේමය පිළිබඳ සංකල්ප සම්බන්ධ යැයි ඔබ සිතන්නේ කෙසේද?
පක්ෂපාතීත්වය සහ මිත්රත්වය සම්බන්ධ යැයි ඔබ සිතන්නේ කෙසේද?
භයානක රාජකාරිය යනු කුමක්ද?
චර්චිල්ගේ ප්රකාශය තහවුරු කිරීම හෝ සනාථ කිරීම: "කිසි විටෙකත් තම මතය වෙනස් නොකරන පුද්ගලයා ශක්තිමත්."
මට පාවාදීමට සමාව දිය හැකිද?
ප්රගතිය සහ පාවාදීමට හේතු මොනවාද?
පක්ෂපාතීත්වය සහ පාවාදීම අතර තේරීම කවදාද?
"පක්ෂපාතිත්වය" යන වචනය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
විශ්වාසවන්තව සිටීම වැදගත් ද? රාජද්රෝහීව සිටින පුද්ගලයෙකු තල්ලු කරන්නේ කුමක් ද?
"චලනය හා බියගුලු - බෙරීගේ එක් ක්ෂේත්රයක්" යන ප්රකාශයට ඔබ එකඟද?
සැබෑ මිතුරෙකු පළ කළ යුතු ගුණාංග මොනවාද?
ප්ලූටාර්ක්ගේ කියමන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද: "ද්රෝහීන් මූලික වශයෙන් තමන් ගැනද?
පාවාදීම සම්බන්ධතාවයට බලපාන්නේ කෙසේද?
"මව්බිම විසි කරමින් අපෙන්ම මගෙන් බේරීමට හැකිද?" හොරස් වඩාත්ම භයානක පාවාදීම කුමක්ද?
"විශ්වාසය - ධෛර්යයේ ලකුණක් සහ බලයේ සහතිකය" යන ප්රකාශයට ඔබ එකඟද?
"පක්ෂපාතීත්වයේ නොසිටින්න, ඔහු කිසි විටෙකත් එය බිඳ නොදමන" යන ප්රකාශයට ඔබ එකඟද? (අගෝස්තු තැටි)
වැරදි උතුම් හදවතක් තිබිය හැකිද?
විශ්වාස කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු සමඟ කටයුතු කළ හැකිද?
එෆ්. ෂිලර්ගේ වචන සනාථ කිරීම හෝ සනාථ කිරීම: "විශ්වාසවන්ත ප්රේමය සියලු බර පැටවීමට උපකාරවත් වේද"?
"ප්රේමය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, ඔබ වෙනස් කළ යුතු නැත, නමුත් වෙනස් වීමට අවශ්ය නැත" යන වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? (කේ. මෙලුිකන්)
"රාජද්රෝහී චෝදනාවට, මව්බිමට ආත්මයේ ආන්තික සැහැල්ලුබව" වන එන්. චර්ෂෙවෙව්ස්කිගේ ප්රකාශයට ඔබ එකඟද? "
නිජබිමට එරෙහිව සටන් විරාමයක් විය හැකිද?
වඩාත්ම විශ්වාසවන්ත මිතුරා බල්ලාට කතා කළ හැකිද?
රාජකීය ආදරණීයයන්ට වඩා මිතුරෙකු පාවාදීම වඩාත් වේදනාකාරී වන්නේ ඇයි?
ලෝප් ඩි වේගාගේ රාජද්රෝහෘප්තයේ සූපවේඩයේ "මිතුරෙකුට රාජද්රෝහ් - සමාව නොමැතිව අපරාධයක්" සමඟ ඔබ එකඟද? "
මිතුරෙකුගේ පක්ෂපාතිත්වය "පුද්ගලයෙකුට ලබා දිය හැකි වටිනාම දෙය" යැයි කීමට හැකිද? (ඊ. ටෙල්මන්)
V. හියුගෝ හි කියමන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද: "මිතුරෙකු අඩක්ම විස්තාරක ශාලාවක්ද?"
ප්රකාශයේ තේරුම ඔබ තේරුම් ගත් පරිදි, "වැරදි මිතුරා සෙවණැල්ලක් වැනි ය, එය සූර්යයා බබළන අතරතුර ඔබ පිටුපසින් තබා ගනී."
ඔබ විශ්වාසවන්තව සිටිය යුතුද? එල්. සුඛූකෝවා ඇත්ත: "විශ්වාසවන්ත කවුද ඔබට පමණක් විශ්වාස කරන්නේ, අන් අය සමඟ සැමවිටම වැරදියි"?
"කිසි විටෙකත් අදහස් කිසි විටෙකත් වෙනස් නොකරන්නේ කවුද? ඔහු සත්යයට වඩා තමාට වඩා කැමතිද" යන ප්රකාශයට ඔබ එකඟද? (ජෝශප් ජෝටරේ)
ද්රෝහීන් පළමුවෙන්ම පාවා දෙන්නේ මන්දැයි ඔබ සිතනවාද?
"අව්යාජ වීම යනු ඔබට විශ්වාසවන්තව සිටීම" කියා ඔබ පවසන ආකාරය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? (ඔෂෝ)
A.P. ප්රකාශය සමඟ ඔබ එකඟද? චෙකෝව් මෙසේයි. "පක්ෂපාතීත්වය නම්, මිනිසුන්ට අහිමි වූ ගුණාංගය, නමුත් රඳවා ගත් සුනඛයන්" සිටින බවයි.
ජනාවාස ප්ර wisdom ාවට ඔබ එකඟද: "විශ්වාසවන්ත මිතුරාණන්වරු සිය ගණනකට වඩා හොඳය" කියාද?
අනුමැතිය ඇත්ත: "විශ්වාසවන්ත හා දක්ෂ බල්ලාට ඇමුණුමක් ඇති කරගත්තේ කවුද?, ඇය ඒ සඳහා ගෙවන්නේ කුමන ආකාරයේ උණුසුම් කෘත itude තාවයක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීම අවශ්ය නොවේ.
මිනිසෙකු කලකිරීමට පත්කිරීමට පක්ෂපාතී විය හැකිද?

තවත් මාතෘකා:
දේශපේ්රමය මව්බිමට පක්ෂපාතී වීමකි.
තමා වෙතම විශ්වාසවන්තව සිටීම අන් අයට සැබෑ විය හැකිද?
අවංකකම හා ගෞරවයේ පදනම කෙරෙහි පක්ෂපාතී වීම.
රාජද්රෝහී යනු උනන්දුවක් දක්වන අවශ්යතාවන්ට ඇති පාවාතීමකි.
රාජද්රෝහීවක සමාව දීම ද්රෝහියාගේ නිරවද්යතාවය, තමන්ගේම දුර්වලතාවය හෝ ආදරය පිළිගැනීමද?

මාතෘකාව පිළිබඳ අවසාන රචනාව: "" පක්ෂපාතිත්වය "යන වචනය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?"

පක්ෂපාතීත්වය යනු කුමක්ද? මගේ මතය අනුව, මෙම වචනය තත්වය අනුව වෙනස් ආකාරයකින් තේරුම් ගත හැකිය. අප ආදරය සබඳතා ගැන කතා කරන්නේ නම්, පක්ෂපාතීත්වය මුලින්ම ඔබේ හැඟීම්වල අඛණ්ඩව හා ගැලවීමකින් යුක්ත වන අතර, ඕනෑම තත්වයකදී සමීප පුද්ගලයෙකු සමඟ සිටීමට කැමැත්තෙන් සිටී.

ඉතින්,, කවියෙහි එන්.ඒ.නෙකරාවෝස් "රුසියානු කාන්තාවන්" ට ru බ්ලොබෙස්ක් කුමරිය ගැන කියනු ලැබේ. මාරාසෙට්ක් ආණ්ඩුකාරවරයා ඇය මුහුණ දෙන දුෂ්කරතා: රළු දේශගුණයක්, වැරදිකරුවන්, හිඟ හා රළු ආහාර සමඟ බැරැක්කයක ජීවත් වීමේ අවශ්යතාවය, එය කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකුගේ සියලු අයිතිවාසිකම් සහ වරප්රසාද ඉදිරියට ගෙන යාමේ අවශ්යතාවය. කෙසේ වෙතත්, වීරවරිය ඔහුගේ වචන බියගන්වන්නේ නැත. තම සහකරු හෝ සහකාරිය අසල සිටිමින්, ඔහු හා ප්රීතිය හා ශෝකය සමඟ හවුල් වීමට ඇය සෑම දෙයකටම යාමට සූදානම්ය. සියලු අනතුරු ඇඟවීම් මත ඇය පිළිතුරු දෙයි: මම කාන්තාවක්, මගේ බිරිඳ!
ගෝර්කි, මගේ ඉරණම -
මම ඇයට සැබෑ වන්නෙමි!
ටූබෙස්ට්කායා තම ආදරණීය පුද්ගලයා කෙරෙහි පක්ෂපාතීත්වය හා භක්තිය පුවත බව අපට පෙනේ.

"පක්ෂපාතීත්වය" යන වචනයට අනුව සහ රාජකාරි ඉටු කිරීමේදී, ණය, නිජබිම ඉදිරියේ, කල්පැවැත්මක් ලෙස කල්පැවැත්මක් ලෙස විය හැකිය. කුමක් සිදු වුවද, දිවුරුමෙහි විශ්වාසවන්තකම හෝ නිලධාරියාගේ ආරක්ෂකයා, එය වෙනස් කිරීමට නොව දිවුරුම් දීම විශ්වාසවන්තව සිටීම, එය වෙනස් කිරීම නොකිරීමට බැඳී සිටී.

නිදසුනක් වශයෙන්, පීටර් ග්රිනෙව්, එස්. පුෂ්කි පුෂ්කිගේ දියණිය ". ගොරෝසුන් බලකොටුව පුගාචෙව් විසින් අල්ලා ගත් විට, සියලු නිලධාරීන්ට කැරලිකරුවන්ගේ පැත්තට යාමට ඉදිරිපත් විය. ප්රතික්ෂේප කිරීමේදී, ඛේදජනක ඉරණම ඔවුන් එනතුරු බලා සිටියේය - එල්ලා තබන්න. කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ තේරීම ඉදිරිපිට සිටීම, පීටර් ග්රිනෙව් ජීවිතය සමඟ සහභාගී වීමට සූදානම්ව සිටි නමුත් විශ්වාසවන්ත දිවුරුමක් ලෙසය. ඔහුගේ ඉහළ පදවි නාම පිළිගැනීමට පොරොන්දු වූ පුගමෙව්ගේ යෝජනාවෙන් පසුව ඔහු ප්රතික්ෂේප කරයි: "මම ස්වාභාවික වංශාධිපතියෙක්. මම අධිරාජ්යයාගේ සුහරු මිනිසා නිහ silen ව සිටිමි. "මට සේවය කළ නොහැක." වීරයාට සැමට ගෞරවයක් තිබූ අතර හමුදා රාජකාරිවලට පක්ෂපාතී වීම ගෞරවයක් ඇති බව ලේඛකයා අවධාරණය කරයි.

මේ අනුව, "පක්ෂපාතීත්වය" යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ යමෙකුට හෝ ඕනෑම දෙයක් කෙරෙහි භක්තියයි: ආදරණීය පුද්ගලයෙක්, පියෙකු, රාජකාරිය, රාජකාරිය.

(වචන 272)

මාතෘකාව පිළිබඳ අවසාන රචනය: "රාජකාරිය කුමක් කළ හැකිද?"

රාජද්රෝහීව ලෙස හැඳින්විය හැකි ක්රියාව කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම මෙම ප්රශ්නයට තමාගේම මාර්ගයෙන් පිළිතුරු දෙනු ඇත. මම මගේ දෘෂ්ටිකෝණය සැකසීමට උත්සාහ කරමි. මගේ මතය අනුව, රාජද්රෝහී, යුධ සමයේ දී, යුද සමයේදී - සතුරාගේ පැත්තට මාරුවීම. ඔවුන්ගේ වචන සනාථ කිරීමේදී, මම උදාහරණ කිහිපයක් දෙන්නෙමි.

"දුප්පත් ලීසා" පිළිබඳ කතාව සිහිපත් කරන්න. ප්රධාන වීරවරිය වන සරල ගොවි ගැහැණු ළමයෙක්, සියලු ආත්මයන් සමඟ තරුණ වංශාධිපතියන්ට යුක්ති සහගත විය. ඔහු ලීසා හි ඔහුගේ පරමාදර්ශය සොයා ගන්නා බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, සතුට දිගු කල් නොතිබුණි. කතුවරයා පෙන්වන්නේ වීරයාගේ හදවතේ ඇති ආශාව ඉතා ඉක්මනින් කම්මැලිකමට හා සිසිලනය සඳහා මග පෑයි. එපමණක් නොව, කාඩ්පතේ ක්රීඩා කරමින්, ධනවත් වැඩිහිටි වැන්දඹුවගේ විවාහයේ උපකාරයෙන් තම තනතුර නිවැරදි කිරීමට ඔහු තීරණය කළේය. ඔහුගේ අභිප්රායයන් ගැන ඔහු වචනයක්වත් කීවේ නැත එපමණක් නොව, ඔහු හමුදාවට ගොස් ඇය වෙත ආපසු යන බව පවසමින් ඇයව රවටා ඇති බවය. ඇය සත්යය සොයාගත්තේ අහම්බෙන් පමණි. දැරිය බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් සියදිවි නසා ගැනීම මෙතරම් විශාල පහරක් විය. යුක්තිසහගත ලෙස, නිසැකවම, නිසැකවම ද්රෝහී ලෙස හැඳින්විය හැකිය, මන්ද තම දැරිය ආදරය කළ දැරියගේ හැඟීම් වංක ලෙස කළ අතර, ඇයව ලියන ලද අතර රහසිගතව වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ විය.

රාජද්රෝහීවක තවත් උදාහරණයක් වූයේ කතාවෙන් ධීවරයෙක් ලෙසයි. මෙම කෘතිය පොලිස් නිලධාරීන්ට අල්ලා ගත් පක්ෂග්රාහීවරුන් දෙදෙනෙකු විස්තර කරයි. ශතවර්ෂ ගණනාව සියවස් ගණනක් වධහිංසාවට ලක්වූවන්ට ගෞරවයෙන් හා මරණය පිළිගත්තේ නම්, පසුව ධීවරයාට ගෞරවයෙන් යුතුව පිළිගත් නම්, පසුව ධීවරයා ඊට පටහැනිව, සිරගත කිරීමේ පළමු මිනිත්තු සිටම ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක් සිතුවේය. කිසිම දෙයකට ඕනෑම දෙයක් සඳහා යාමට ඔහු සූදානම්ව සිටියේය: පක්ෂග්රාහී මඩුල්ලේ පිහිටීම, සතුරන්ගේ පැත්තට යන්න, සතුරන් පැත්තට ගොස්, සහෝදරයා පෞද්ගලිකව සහෝදරයාව ක්රියාත්මක කරන්න. සමස්තයක් වශයෙන්, ඔහු සහෝදරයාට පාවා දුන් අතර පියා භූමියේ ආරක්ෂකයාගේ ණය හෙළා දුටු ඔහු මව්බිම වෙනස් කළේය.

මේ අනුව, නිගමනය කළ හැකිය: ද්රෝහී එවැනි ක්රියා ලෙස හැඳින්විය හැකිය, ඒවා පාවාදීම මත පදනම් වේ. වෙනස් කිරීම, පුද්ගලයෙකු ආදරණීයයන්ගේ විශ්වාසය පාවා දෙයි, සහෝදරවරු, රාජකාරිය හා ගෞරවය ලැබේ.

(වචන 274)

මාතෘකාව පිළිබඳ අවසාන රචනය: "රාජද්රෝහීවක පුද්ගලයෙකු තල්ලු කළ හැක්කේ කුමක් ද?

රාජද්රෝහී චෝදනාවක් සඳහා පුද්ගලයෙකු තල්ලු කළ හැක්කේ කුමක් ද? පාවාදීමක් සෑදීමට පුද්ගලයාට පෙලඹවූ කරුණු බොහෝ දේ විය හැකිය. එය කොරෙස්ලූබි විය හැකි අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිත, බියගුලුකම, දුර්වලකම කෙරෙහි ඇති බිය විය හැකිය. උදාහරණ කිහිපයක් සලකා බලන්න.

ඉතින්, එන්.එම්. කරරමසින් "දුප්පත් ලීසා" ලීසා හි සරල ගොවිතියක හදවත යටත් කරගත් තරුණ වංශාධිපතියෙකු වන අපට පෙනේ. කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ යම් කාලයකට පසු, මතුවත්ව මකාදැමිල්ල ඔහුගේ ආදරණීයයා වෙනස් කළ බවයි. එපමණක් නොව, ඔහුගේ වතුයායේ පාහේ කාඩ්පතට අහිමි වූ ඔහු ධනවත් කාන්තාවක් විවාහ කර ගනිමින් තම කටයුතු නිවැරදි කිරීමට තීරණය කළේය. එවැනි අසාධාරණ ක්රියාවක් මකා දැමූ දේ කුමක්ද? මෙය කොරමූර්තියකි, මන්ද ඔහු රාජ්යයක් නැති කර ගැනීමට හා දරිද්රතාවයට එකඟ වීමට අවශ්ය නැති නිසාය. ඒ අතරම, රාජද්රෝහී චෝදනාවට හේතුව තමා සහ ඔහුගේ අවශ්යතා ගැන පමණක් සිතන, ඔහුගේ ක්රියාවෙහි බලපෑම කුමක්ද යන්න ගැන පමණක් සිතීම, ඔහුගේ ක්රියාවෙහි බලපෑම කුමක් දැයි කනස්සල්ලට පත්වීම නොවේ. තුරන් කළ හැකි දෙයක් ලෙස මැන බැලීම කෙල්ලට අයිති වූ අතර, එහි ප්රති, ලයක් ලෙස ඇය සිය ජීවිතය බිඳී යනු ඇතැයි සිතුවේ නැත (පා er කයා ලිස්සා සියදිවි නසා ගත්තාය ඇගේ ආදරණීයයාගේ රාජද්රෝහීය ගැන). කොරෙස්ටෝල්ට් සහ ඊගිස්වාදය - එය රාජයවරියට තල්ලු කළේ එයයි.

දැන් අපි කතාව දෙසට හැරෙමු සතුරාගේ අතට පහර දෙමින්, සතුරන්ගේ අතට පහර දෙන වාසස්ථානයේ පාර්ශවකරුව අපට පෙනේ. සතුරන්ගේ දේහය, සතුරන්ට වෙන්වීමේ ස්ථානය, පොලිසියේ සේවය කිරීමට ඔහු සූදානම්ය: පොලිසියේ සේවය කරන්න, පොලිසියේ සේවය කරන්න, පොලිසියේ සේවය කරන්න . මව්බිම සහ මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයාගේ ණය ග්රහණය කර ගැනීමට ඔහු පෙලඹුණේ කුමක් ද? පළමුව, ඔබේ ජීවිතයට බිය වන්න. බියගුලුකම, චරිතයේ දුර්වලතාවය එහි පශ්චාත් වේ. ධීවරයාට ඕනෑම දෙයකින් ජීවත් වීමට අවශ්යයි. ඔහු වෙනුවෙන්, ණය මුදලට, ගෞරවය, හවුල්කාරිත්වයට ණය මුදලට වඩා මෙය වැදගත් ය. ඔහු තමා ගැන පමණක් සිතන අතර, ඔබ මිදීම සඳහා අන් අයව කැප කිරීම පහසුය. මෙය රාජකාරියට හේතුව සහ මේ අවස්ථාවේ දී සලකා බැලිය හැකි වාදවාදයකි.

සාරාංශය, ඔබට නිගමනයකට එළඹිය හැකිය: මානව රාජද්රෝහීභාවය විවිධ හේතු තල්ලු කිරීම, නමුත් ඔවුන් සැමවිටම තමන් මත රඳා පවතී, නමුත් සැලකිලිමත් වන්නේ ඔවුන්ගේම අවශ්යතා ගැන පමණි, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත නොසලකා හරින්න.

මාතෘකාව පිළිබඳ අවසාන රචනාව: "" ණය සඳහා පක්ෂපාතීත්වය "යන ප්රකාශයෙන් ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?"

"ණය සඳහා වූ පක්ෂපාතිත්වය" යන ප්රකාශය මා තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? මගේ මතය අනුව, මිලිටරි ණය සම්බන්ධයෙන් මෙම ප්රකාශනයේ තේරුම අනාවරණය වේ. මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයා සඳහා, මෙය මූලික වශයෙන් ඕනෑම තත්වයකදී තම යුතුකම ඉටු කිරීමට ඇති කැමැත්ත, අවශ්ය නම් ජීවිතයක් ලබා දීමට සූදානම්ව සිටින්න. උදාහරණ කිහිපයකින් පවසා ඇති දේ මම විදහා දක්වන්නෙමි.

ඉතින්, පීටර් ගිනොව්ගේ ප්රධාන චරිතය, පීටර් ග්රිනොව්ගේ ප්රධාන චරිතය ණයට පක්ෂපාතී බව පේතෘස් ග්රිනොව්ගේ ප්රධාන චරිතයයි. පුගාචෙව් හටගෝලර්ක් බලකොටුව අල්ලා ගත් විට, එහි බොහෝ ආරක්ෂකයින් කැරලිකරුවන්ගේ පැත්තට යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එසේ නොවුවහොත් ඒවා uted ාතනය කරන ලදී. බලකොටුවේ අණදෙන නිලධාරියෙකු වීම නිසා පේතෘස් ඇමින්හෙන්, ද්රෝහියෙකු වීම ප්රතික්ෂේප කළ බවත්, දිවුරුම වෙනස් කිරීමට සූදානම් බවත් කතුවරයා පෙන්වා දෙයි. එල්ලුම් ගහක සිට වීරයා බේරාගත් ප්රීතිමත් අවස්ථාවක් පමණි. පසුව, පුගමෙව් නැවතත් ග්රිනියෝට තම සේවයට යෑමට යෝජනා කරන්නේ, ඔහු මනාව ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා ය. "මම ස්වාභාවික වංශාධිපතියෙක්. මම අධිරාජ්යයාගේ සුහරු මිනිසා නිහ silen ව සිටිමි. "මට සේවය කළ නොහැක." පුගාචෙව් අවම වශයෙන් ඔහුට එරෙහිව සටන් නොකරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි විට, ග්රිනාවා නැවතත් negative ණාත්මක ලෙස ප්රතිචාර දක්වයි: "මම මේ තුළට පැමිණෙන්නේ කෙසේද? ... ඔබ ඔබම දන්නවා, මගේ කැමැත්ත නොවේ: අපට ඔබට විරුද්ධව යන්න කියා "මම යන්නෙමි, කරන්න කිසිවක් නැත. ඔබ දැන් ලොක්කා තමාම ය; ඔබම ඔබේම කීකරුකම අවශ්ය වේ. මගේ සේවය මගේ සේවාව ප්රතික්ෂේප කළ විට මා ප්රතික්ෂේප කළහොත් එය මොන වගේද? වීරයා මිලිටරි රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව සිටින බව අපට පෙනේ: දිවුරුම, පරමාර්ථය පවා පරදුවට තබන්නේ නැත.

තවත් උදාහරණයක් වන්නේ එකම නමේ වීරයා විය හැකිය. එල්පීකෝවා "සොතිකොව්". පොලියුසෙයෙව් අතේ වරක් සොතිකොව්ගේ පක්ෂග්රාහීවරු තම ජීවිතයේ ගැළවීම ගැන සිතන්නේ නැත. එය වධහිංසාවට පත්වන නමුත් වෙන්කිරීමේ ස්ථානය ලබා නොදේ. එල්ලුම් ගහක් ද මරණය ද ඔහු පිළිගනී, ණය වෙනස් කර සතුරාට සේවය කිරීම සඳහා ද්රාවණය, ද්රෝහියෙකු වීමට ඔහු හිසට පැමිණෙන්නේ නැත. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු සිතන්නේ සහෝදරයාගේ ගැලවීම ගැන පමණක් වන අතර ප්රදේශවාසීන්ට උපකාර කළේය. ඔහුගේ හැසිරීම ණය සඳහා පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයකි.

"ණය සඳහා පක්ෂපාතී" යන ප්රකාශය හිස් ශබ්දයක් නොවන බවත්, "ණය සඳහා පක්ෂපාතීත්වය" යන බලාපොරොත්තුව ප්රකාශ කිරීමට මට අවශ්ය බවත්, දුෂ්කර තත්වයකදී මටත් බලාපොරොත්තු සුන්වීමට අවශ්ය වන අතර දුෂ්කර තත්වයකදී පියවරුන්ගේ භක්තිය පෙන්වන අය සැමවිටම සිටිති.

විවිධ පරම්පරාව අතර සබඳතා අතර සබඳතා කැඩීම මත පදනම් වූ මනුෂ්යත්වය "පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ" සදාකාලික ගැටලුව කොපමණ ප්රමාණයක් තිබේද? "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර වරදවා වටහාගැනීම් වලට හේතු වන්නේ කුමක්ද? සොක්රටීස් සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාලයේ සිට සහ සමාජයේ වර්තමාන කාලයේ සිටම ගැටුමක් ඇත (එකඟ නොවීම, ගැටුම, ගැටුමකි, ගැටුමක්, ගැටුම, ඇති වූ ගැටුමක්, එය පරම්පරාවන් අතරට යටින් ඇති ගැටුමක්). මෙම ප්රශ්නය කේන්ද්රීය වී හෝ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වල ප්රධාන ස්ථානවලින් එකක් වාඩිලාගෙන සිටින අතර එක් ප්රධාන ස්ථාන වලින් එකක් ගනී. පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වේගවත් වෙනස්කම් වලදී, ද්විත්ව ශක්තියක් සමඟ මෙම ගැටළුව මතු වේ: පියවරු - ඕනෑම සිදුවීමක් සඳහා පිටසක්වල, සහ දරුවන්ට - "ප්රගති එන්ජින්", ඔවුන්ගේ අදහස් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරති. . "පියවරුන් සහ දරුවන්" පවුලේ බැඳීම්වලට වඩා පුළුල් අර්ථයක් මම ගන්නවා.

මට මතකයි ප්රහසන ඒ.එස්. ග්රිබොඩියෝව් "බුද්ධියෙන්" දුක් වේ. "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර ගැටුම මෙහි ලෝක වික්ෂන් ක්ෂේත්රයේ පිහිටා ඇත. ලොව දෙස බලයි. ඔහුගේ මතය අනුව ජීවිතය, ඔහුගේ මතය අනුව ජීවිතය ගෞරවයෙන් ජීවත් විය. පියාගේ ආදර්ශයේ ඇස් හමුවේ, වෙනත් නියැදියක් අනුකරණය කිරීමට සොෆේ නොගත යුතු යැයි ඔහු පවසයි. මෙම කෘතියේ සිත්ගන්නාසුළු දෙය නම් "පියවරුන්" යන රටවල සහ චැටර්ස්කි සමාජයේ සාමාජිකයන් වන චැස්කි, සොෆියා සහ මොල්චන්, නව ලෝකයේ නියෝජිතයෙකු වන චැස්කි, සොෆියා සහ මොල්චන් ය. - ඔවුන් පිටසක්වල ය. පිටසක්වලයා ලෝකය ගැන සිතීම සහ ජීවිතයේ විවිධත්වය වෙනස් ආකාරයකින් ක්රියා කරන බැවිනි.

මෙම සමාජ සංසිද්ධිය රෝම අයන් සර්ජී සර්ජ්නෙව් ටර්ජෙනෙව් "පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්" තුළ පිළිබිඹු වන අතර, ඉයුජින් බසාරෝව් ඔවුන්ගේ හැසිරීම හා ප්රකාශවලින් පෙන්නුම් කරන අතර, යුගය අනෙක් මූලධර්ම ඔහු වෙත පැමිණේ පරමාදර්ශ. නමුත් මෙම කෘතියේදී, බසාරෝව් හි හිටපු සහකාර වූයේ බසාරෝව් හි හිටපු සහකාරිය සහ ඔහුගේ බිරිඳ කැට්යා කඳවුරට "පියවරුන්ගේ" අවසන් තරඟයට සහභාගී වී ඇති බවය. මෙම නවකතාවේ සිත්ගන්නාසුලු කාරණය වන්නේ එන්.පී. "ගෝසාරෝව්ගේ නින්දා අපහාසාදය සමඟ එකඟ වීමට කර්නොව් මෙසේ කීවේය:" ගෝවාරොකිගේ පෙති, ඔබට එය ගිල දැමිය යුතුය! "

"පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර ඇති වන එකඟ නොවීම් සෑම විටම පැවතුන බව මට නිගමනය කළ හැකිය. ඒවාට හේතු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නමුත් සාරය යනු එකකි - එකිනෙකට ඉවසිලිවන්තව මඳක් ඉවසිලිවන්ත නම්, විවිධ යුගවල මිනිසුන් පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීම. ඒ අතරම, පියවරුන් හා දරුවන් තර්ක කරන ආකාරයට, ඔවුන් තවමත් සමීපව සිටින බව අවධාරණය කිරීමට මට අවශ්යය.

"පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාත්මක දිශාව පිළිබඳ වැඩ කිරීම
සෑම විටම සියලු මහාද්වීපවල, අනෙකුත් ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සාරධර්ම අතර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට උරුමය මගින් සම්ප්රේෂණය වන වෙනත් ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සාරධර්ම අතර, තුවාලයක් නොවන අය ලෙස ඔහුට එය ඉවත් කිරීමට අවශ්ය වන්නේ ඒවාය අගය නොකෙරේ . මෙය ගැටුම් පරම්පරාවකි. මනස අවාසනාවන්ත නම් ඔහු අවාසනාවකි. පරිණතභාවය හා තරුණයින් අතර පාලම් සහ සීතල සීතල, දිගු කර ඇති (සමහර විට වෛරයට පාත්ර වූ) කඩු කුවාව කපන්නේ කෙසේද?

ජීවිතය හරහා යන්නේ කෙසේද: එකට හෝ වෙන්ව?

මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර වේදනාකාරී ලෙස පවුල තුළ දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීම, කාගේ දරුවන් තවදුරටත් කැපී පෙනේ, ඒ හෝ එකවර දුක් විඳීම ඔවුන්ට වඩා අඩු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයින් සමීපතම පුද්ගලයින්ගේ වරදවා වටහා ගැනීමෙන් මිනිසා විඳින දුක් වේදනා වල වඩාත්ම දුරස්ථ කොනවලට විනිවිද යාමට උත්සාහ කරයි. විශාරද මාස්ටර්ස් අතර i.S. ටර්ගීනෙව්, onයුෂ්කිගේ එකම ආදරණීයයාගේ දෙමව්පියන්ගේ කන්ද ගැන අපට පැවසූ ටර්ගීෙව්.

පුතාගේ පුත්රයාගේ හැකියාවන් හෝ පෞද්ගලික ජීවිතය ඇතුළු ඕනෑම දෙයක් ගැන තමාගේම දෘෂ්ටිකෝණයකින් තොරව කතුවරුන්ගේ මවට මෙය කතුවරයාගේ ඉරණමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, l.n. ටෝල්ස්ටෝයි, අයි.ඊ.. නව යොවුන් වියේ ගැටලු ගැන අපට පැවසූ බනින්. සමකාලීනයන් අතර, ඉංග්රීසි ලේඛක නිකලස් මට ආදරය කළ ඉංග්රීසි ලේඛකයා, මේ පිළිබඳව මගේ තර්කවල මගේ තර්ක ගැන සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ කාගේ පොත ගැන ය.

රෝම "අන්තිම ගීතය" යනු සෑම දෙයක්ම ප්රකාශ කර ඇති ආදරයේ ගීතිකාවයි: පෙනුම, මිෆල් එකක, සංගීතයෙන්, සංගීතයේ, මිතුරන් මත, මිතුරන් මත, මිතුරන්ගෙන්, මිතුරන් මත, මිතුරන් මත, මිතුරන්ගෙන්, මිතුරන් මත, මිෆල් එකක, අපේ කුඩා සහෝදරයන්ගේ, මිතුරන්ට, මිතුරන් මත, '' යන වචනයේ, වචනයෙන්, '' 'යන වචනයේම, සංගීතයේ,' 'යන වචනයේ, සංගීතයේ,' '' යන වචනයේ, සංගීතයේ, 'පවුලේ අය කෙරෙහි, ඔහුගේ කුඩා සහෝදරයන් මත, මිතුරන්ට, මිතුරන් මත,' 'යන වචනයේම, ඉරියව්වෙන්,' 'යන වචනයේම,' 'අන්තිම ගීතය. නමුත් එවැනි ප්රේමයකට පෙර, ඔබ වර්ධනය වී, මගේ මුහුණ රැකියත් කළ යුතු අතර, සමහර විට සමහර විට ජීවිතය සෑම පියවරකදීම විසි කරන අනපේක්ෂිත බාධක හරහා එකඟ නොවේ.

නැවත පැමිණ, ධෛර්යය හා ආඩම්බරය විසි කිරීම, ඔබට සමීප මිනිසුන්ගේ භාෂාව ඉගෙන ගෙන තේරුම් ගැනීම. රෝම රොනීගේ වීරවරිය කරන්නේ කෙසේද? මීට මාස අටකට පමණ පෙර මෑන්හැටන් හි මිතුරන් සමඟ නිවාඩු දිනවල සිහින මැවූ දහඅට හැවිරිදි දැරියක් උතුරු කැරොලිනාවේ පියා වෙත මවගේ නිවාඩු දිනයට මවගේ ඉල්ලීම පරිදි යාමට සිදුවිය. එය කුලිකිගේ රේඛාවක් මෙන් නොවේ.

එහිදී ඇය තමන්ගෙන් ප්රශ්න: "ඇයි ... මව සහ පියා එයට වෛර කරනවා" කියායි "" ඇයි තම පියාට, මේ බලාපොරොත්තු රහිත දකුණු පාළුකරයට, අං මත අපායට යන්න? " තම පියා තම පියාව වසර තුනක් දැක නොතිබීම ගැන මවගේ තර්කවලට ඇහුම්කන් දීමට ඇයට අවශ්ය නොවීය, ඔහුගේ පියා යනාදිය ඇමතූ විට ඇය දුරකථනයට නොගැලපේ.

"පියවරුන් සහ දරුවන්" යන තේමාත්මක දිශාව පිළිබඳ වැඩ කිරීම
"පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ" නවකතාවේ ගැටුම් උත්පාත.
XVIII වන ශතවර්ෂයේ දී, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්යාපාරය යුරෝපයේ ව්යාප්ත විය, "බුද්ධත්වය" යන නම. වැඩවසම්වාදයේ සියලු ප්රකාශයන්ට එරෙහි අරගලයේ ආත්මයාණෙනි. බුද්ධිමත් අය මහජන ප්රගතිය, සමානාත්මතාවය, පුද්ගලයාගේ නිදහස් සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස් උසස් කොට ආරක්ෂා කර ඇත.
රුසියාවේදී, මෙම historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදය XIX ශතවර්ෂයේ "නව පුද්ගලයින්" හි පෙනී සිටීම - රටේ ජීවිත වෙනස් කිරීමේ අවශ්යතාවය ගැන කතා කරන වෙනස්කම් - උගත් බුද්ධිමතුන්. I.S. සමාජයේ සහ වෙනස්කම්වල එකඟ නොවීම්වල ගැටුමේ ආරම්භය ටර්ජෙනෙව් දුටුවේය. වංශවත් අයගේ සමාජ හා දේශපාලන ගැටුම සහ නියෝජිතයින් වෙන් කිරීම ප්රධානතම "පියවරුන් හා දරුවන්" නවකතාව ඇති කිරීමට මෙය ලේඛකයාට හේතු විය.
වෙනස්කම්වල එක් නියෝජිතයෙකු වන්නේ කැමැත්තෙහි පුදුමාකාර උත්සාහයක්, ගැඹුරු මනසක්, දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, දැඩි චරිතයක් ඇති නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයයි. නමුත් ඒ අතරම, "දරුවන්ගේ පරම්පරාවේ පරම්පරාවේ අවාසි වන්නේ කලාවට, සෞන්දර්යය, සංගීත හා කවි වලට වන නිරූපණ උදාසීනත්වය ඇතුළත් වේ. ප්රේමය හා ආදරය කෙරෙහි තරුණ පරම්පරාවේ උදාසීනත්වය දහනය නොකරයි.
බසාරව් ඩිමොක්රටිකයින්ගේ පරම්පරාව පුද්ගලාරෝපණය කරයි. එය අවශ්ය වන්නේ ප්රයෝජනවත්, ප්රතිපත්ති සහ බලධාරීන් පමණි. සමාජයේ ප්රයෝජනය සඳහා අඛණ්ඩ වැඩ කිරීම ඔහුගේ ජීවිතයේ අන්තර්ගතයයි.
පාවෙල් පෙට්රොවිච් යනු ලිබරල් වංශකායක පරම්පරාවකි. ඔහු තර්ක කරන්නේ "... අපේ කාලයේ ජීවත් වීමේ මූලධර්ම නොමැතිව දුරාචාර හෝ හිස් මිනිසුන් විය හැකිය"; පැරණි සමාජ උපකරණය, එහි අඩුපාඩු නොපෙන්වා, එහි විනාශයට බිය වීම.
වීරයෝ කවි, චිත්ර, දර්ශනය ගැන තර්ක කරති. බසාරෝව් කැපී පෙනෙන හා කරදර කිරීම කයිර්නෝවා යනු පෞරුෂත්වය ප්රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ පුළුල් සිතුවිලි සමඟිනි. ඉමේ පෙට්රොවිච්, ඊට පටහැනිව, සොබාදහම අනුව අගය කරන, කලාවට ආදරය කරයි.
බසාරෝව් අතර ආරවුල් සහ පී. පී. කි.ර්නොව් යුගයේ ප්රධාන ප්රතිවිරෝධතා හෙළිදරව් කිරීම සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තරුණ හා පැරණි පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් අභිසාරී නොවන බොහෝ ගමනාන්ත සහ ප්රශ්න වලට ඔවුන් සතුව ඇත.
බසාරෝව් හි ගැටුම් තත්ත්වය ආර්කාඩි කිර්නොව් සමඟ දිස්වේ. නිහාල්වාදයේ, එය ජීවිතයේ ආකර්ෂණයක් ඇති අතර, සාමාන්යයෙන් ජීවිතයට පැමිණෙන තරුණයෙකුට වටිනාකමක්, සම්ප්රදායන් හා බලධාරීන්ගෙන් නිදහස, ස්වාධීනත්වය සහ බලධාරීන්ගෙන් ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ හැඟීමකි. මේ සියල්ල "නිහාරිවාදී" අදහස් හා මූලධර්මවලින් and ත සිට දුරින් "නිහාරිස්ට්" අදහස් හා මූලධර්ම වලින් and ත: ආකාඩි හොඳ ස්වභාවයක් ඇත, ඒවායේ "ඔවුන්ගේ" සංස්කෘතියේ සාරධර්මවලට සම්බන්ධ කර ඇත. එමනිසා, ටර්ජෙනෙව් එහි පරම්පරාවේ "පියවරුන්" ගැන සඳහන් කරයි, මන්ද කිර්නොව් නවතම ඉගැන්වීම සඳහා දක්වන ආශාව ප්රමාණවත් තරම් මතුපිටින් මතු වේ.
නවකතාවේ ගැටුමේ කොටසක් වන්නේ බසාරෝව් සහ ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ සම්බන්ධතාවයයි. නිවසේ පැමිණීමේ නිවස පියාගේ සහ කිර්නොව්ගේ පුත්රයාගේ රැස්වීමට වඩා උසස් ය. දෙමව්පියන්ගේ අසීමිත ප්රේමය ඉයුජින් වෙත වහාම ඔබට දැකගත හැකිය. එය සියලු දුර්වලතා ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුව සිහිපත් කරයි. ඔවුන්ට බසාරෝව් කුඩා යේසුෂෙංකකා ය. නමුත් දැඩි නිහ ist යා අතර, ඔහුගේ හැඟීම් දෙමාපියන් කෙරෙහි යොමු කරයි. පළමුව ආකාඩි වලට පෙර. ඇත්තෙන්ම, ඔහු සඳහා රැස්වීමේ ප්රීතිය වර්නොව්ගේ දෙමව්පියන් වංශාධිපති මෘදු බව පිළිබඳ දෙමාපියන්ගෙන් විය. අහසේකින් ඉවානොවිච් සහ අරුණ වීගොවිච් සහ අරිනා වී. "වයිට්ස් හි අයැද සිටි" පුතාට "ඔහු සමඟ මැදිහත් නොවන්න, ඔවුන්ගේ හැඟීම් ගැන කතා නොකරති.
ටර්ගී වික්සෙක්ගේ නවකතාවේ ප්රධාන චරිත අතර ගැටුම XIX හි 60 දශකවල පරම්පරාව අතර ආරවුල් පිළිබඳ දීප්තිමත්ම උදාහරණයයි. නමුත් "පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ" ගැටලුව අද අදාළ වේ. විවිධ පරම්පරාවට අයත් පුද්ගලයින් ඉදිරියේ තියුණු ලෙස ඇය තියුනු ලෙස ඉහළ යයි. "පියවරුන්ගේ" පරම්පරාව මුළු ජීවිතයටම වඩා විශ්වාස කළ සෑම දෙයක්ම ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි, සමහර විට තරුණ යැයි නව විශ්වාසයන් නොගැනීම, ඔවුන්ගේ ස්ථානවල සියල්ල තම ස්ථානවල තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, සාමය ලබා ගනී. "දරුවන්" වඩාත් ප්රගතිශීලී ය, සෑම විටම ක්රියාත්මක වෙමින් පවතී, සෑම දෙයක්ම නැවත ගොඩනඟා ගැනීම, වෙනස් කිරීම, වැඩිහිටියන්ගේ උදාසීනත්වය ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැත. "පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ" ගැටලුව මිනිස් ජීවන සංවිධානවල පාහේ සිදුවිය: පවුල තුළ, වැඩකරන කණ්ඩායමේ, සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ.
තරුණ පරම්පරාවට, කොතැනක හෝ, ඔහු සමඟ එකඟ වීමට පැරණි පරම්පරාව වැඩි වශයෙන් ඉවසිලිවන්තද යන්න මෙම ගැටලුවට තීරණය කළ හැකි අතර, "දරුවන්" පරම්පරාව වැඩිහිටියන්ට වැඩි ගෞරවයක් දක්වයි.