Ultima zi de sărbătoare a marilor sau a doisprezece mari sărbători se numește dăruire. Această zi diferă de zilele sărbătorii de apoi prin solemnitatea mai mare a slujbei divine.

Inițial, dăruirea a apărut în secolul al IV-lea pentru unele dintre marile sărbători, cum ar fi Paștele, Rusaliile, Crăciunul, dar mai târziu biserica a decis să sărbătorească darul după toate marile sărbători.

Ziua părăsirii sărbătorii Paștelui este sărbătorită miercuri a șasea săptămână (săptămână). În această zi, se încheie sărbătoarea Învierii lui Hristos, care a durat patruzeci de zile, deoarece Domnul înviat a fost pe pământ toate aceste patruzeci de zile. El s-a arătat ucenicilor, Maica Domnului până în ziua Înălțării.

Ziua renunțării la sărbătoarea Paștelui a fost ultima zi a vieții lui Iisus Hristos pe pământ, când Domnul înviat s-a arătat ucenicilor săi pentru a spune ultimele cuvinte despre Împărăția Cerurilor.

În această zi, credincioșii se adună în biserică pentru a-și lua rămas bun de la imnurile de Paște până anul viitor.

Predarea este marcată de o slujire divină deosebit de solemnă, care combină, pe lângă cântările Paștelui, și cântările Săptămânii orbilor și cântările dinaintea sărbătorii Înălțării Domnului. Slujba dăruirii se face în același mod ca și în timpul dăruirii altor douăsprezece sărbători. Slujbele divine în această zi se desfășoară cu iluminarea deplină a bisericii în conformitate cu ritul Paștelui, iar Vecernia și Utrenia sunt Paști. Slujbele încep cu lumânări, o cădelniță și cântarea stichera, ca de Paști și cu mari laude.

În această zi, clerul nu se îmbracă în roșu, așa cum a fost în Duminica Luminoasă a lui Hristos și în toate zilele următoare, ci în haine albe. În timpul slujbei, ei stau în centrul templului. Imnurile de Paște sună ca în prima zi de Paște, iar liturghia se sărbătorește la ușile regale deschise cu felicitări de Paște „Hristos a Înviat!”

Pentru Vecernie, Utrenie și Liturghie, există un sunet solemn.

Din acea zi, credincioșii ortodocși încetează să se salute cu fraza „Hristos a Înviat - Într-adevăr Înviat”, așa cum a fost în toată perioada Paștelui. După Liturghie, clerul scoate Giulgiul din Scaun și îl așează în chivot (așa-numitul mormânt) amenajat pentru el. Ușile Regale se închid.

În mod tradițional, ultima Procesiune de Paște a anului are loc în această zi. Dar fiecare dintre noi continuă să păstreze în sufletele noastre bucuria Învierii Domnului și a Înălțării Sale, precum și cuvintele Sale că El va fi alături de noi „toate zilele până la sfârșitul veacului”. Și pentru ca noi să devenim părtași la bucuria pascală strălucitoare în Împărăția Cerurilor, acum, în viața pământească, în viitoarea noastră viață veșnică binecuvântată, trebuie să aducem lumina credinței lui Hristos oamenilor prin fapte bune și evlavie.

Publicitate

Dăruirea Paștelui se întâmplă întotdeauna în ajunul Înălțării Domnului, cu o zi mai devreme, adică miercuri. Pentru jertfa Paștelui, slujba pentru ultima dată în acest an se face conform ritului Paștelui, se cântă canonul Paștelui, stichera și orele Paștelui. Slujba este puțin mai solemnă decât în \u200b\u200bnoaptea de Paști.

Paștele lui Hristos este sărbătorit pentru cea mai lungă perioadă, deoarece este cea mai importantă sărbătoare creștină și, în ajunul Înălțării Domnului, sărbătoarea este dată. Aceasta este o slujbă festivă, foarte asemănătoare cu slujba din noaptea strălucitoare a Paștelui lui Hristos, așa că mulți creștini ortodocși încearcă să participe la această slujbă solemnă pentru a-și lua rămas bun de la Paște până anul viitor. În 2018, Paștele va fi pe 16 mai, dar Utrenia cu scandarea Canonului de Paște și stichera de Paști va fi cu o noapte înainte, 15 mai, în timpul începutului obișnuit al slujbei de seară în biserica voastră.

Trecerea Paștelui în 2018: Urmăriți VIDEO

Paște Paște 2018: Povestea sărbătorii

Biserica Ortodoxă sărbătorește sărbătoarea Paștelui. Acesta este numele ultimei zile de sărbătoare a marilor sau a doisprezece sărbători.

Inițial, dăruirea a apărut în secolul al IV-lea pentru unele dintre marile sărbători, cum ar fi Paștele, Rusaliile, Crăciunul, dar mai târziu biserica a decis să sărbătorească darul după toate marile sărbători.

Ziua părăsirii sărbătorii Paștelui este sărbătorită miercuri a șasea săptămână (săptămână). În această zi, se încheie sărbătoarea Învierii lui Hristos, care a durat patruzeci de zile, deoarece Domnul înviat a fost pe pământ toate aceste patruzeci de zile. El s-a arătat ucenicilor, Maica Domnului până în ziua Înălțării.

Ziua renunțării la sărbătoarea Paștelui a fost ultima zi a vieții lui Iisus Hristos pe pământ, când Domnul înviat s-a arătat ucenicilor săi pentru a spune ultimele cuvinte despre împărăția cerurilor.

În această zi, credincioșii se adună în templu pentru a-și lua rămas bun de la colindele de Paște până anul viitor. Dăruirea este marcată de o slujire divină deosebit de solemnă, care combină, pe lângă cântările Paștelui, și cântările Săptămânii orbilor și cântările dinaintea sărbătorii Înălțării Domnului. Slujba dăruirii se face în același mod ca și în timpul dăruirii altor douăsprezece sărbători.

Slujbele divine în această zi sunt îndeplinite cu iluminarea deplină a bisericii în conformitate cu ritul Paștelui, iar Vecernia și Utrenia sunt Paști. Slujbele încep cu lumânări, o cădelniță și cântarea stichera, ca de Paști și cu mari laude.

În această zi, clerul nu se îmbracă în roșu, așa cum a fost cazul în Duminica Luminoasă a lui Hristos și în toate zilele care urmează, ci în haine albe. În timpul slujbei, ei stau în centrul templului. Imnurile de Paște sună ca în prima zi de Paște, iar liturghia se sărbătorește la ușile regale deschise cu felicitări de Paște „Hristos a Înviat!” Pentru Vecernie, Utrenie și Liturghie, există un sunet solemn. Din acea zi, credincioșii ortodocși încetează să se salute cu expresia „Hristos a Înviat - Într-adevăr Înviat”, așa cum a fost în toată perioada Paștelui.

După Liturghie, clerul scoate Giulgiul din Scaun și îl așează în chivot (așa-numitul mormânt) amenajat pentru el. Nu există un rang special pentru aceasta în Cartă. Ușile Regale se închid. În mod tradițional, ultima Procesiune de Paște a anului are loc în această zi.

A doua zi, ortodocșii au una dintre cele douăsprezece cele mai mari sărbători - Înălțarea Domnului.

Ați observat o greșeală sau ați greșit? Selectați textul și apăsați Ctrl + Enter pentru a ne spune despre el.

Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Dăruirea Paștelui - o sărbătoare care simbolizează sfârșitul sărbătorii de patruzeci de zile Învierea strălucitoare a lui Hristos.

Când se sărbătorește Paștele

În 2016, sărbătoarea Paștelui cade 8 iunie... Aceeași zi este ajunul uneia dintre cele mai importante sărbători creștine - Înălțarea Domnului, sărbătorit pe 9 iunie, în a 40-a zi după Paște.

Care este dăruirea sărbătorii

În Ortodoxie, „dăruirea” este numele ultimei zile a sărbătorii de apoi a celor Doisprezece și a marilor sărbători care durează multe zile. În tradiția ROC, sărbătoarea dăruirii este însoțită de nu mai puține sărbători decât ziua însăși.

Tradiția celebrării celor mai faimoase și importante evenimente din viața creștină timp de câteva zile a venit la creștinism din Vechiul Testament. Inițial, sărbătorile de mai multe zile au apărut în secolul al IV-lea și s-au extins doar la Paști, Rusalii și Crăciun. Mai târziu, darurile au început să fie sărbătorite după toate marile sărbători.

Sensul dăruirii Paștelui

Sărbătoarea Paștelui are loc miercuri a șasea săptămână (săptămână). În această zi, în 2016, care se încadrează pe 8 iunie, se încheie sărbătoarea de patruzeci de zile Învierea strălucitoare a lui Hristos... În creștinism, se crede că toate aceste patruzeci de zile, până în ziua Înălțării Sale, Domnul înviat a fost prezent pe pământ. (De aceea în creștinism este obișnuit să sărbătorim a patruzecea zi după decedat).

Biserica crede că ziua sărbătorii Paștelui este ultima zi a vieții pământești a lui Isus înviat, când s-a arătat discipolilor-apostoli să spună ultimele cuvinte despre împărăția cerurilor.

Cum se sărbătorește Paștele

În această zi, credincioșii se adună în templu pentru a asculta pentru ultima dată imnurile de Paște, care vor fi interpretate data viitoare doar un an mai târziu. Devotamentul Paștelui are loc sub forma unei slujbe deosebit de solemne, care include și cântările pre-festive ale Înălțării Domnului.

Slujba divină în această zi se realizează cu iluminarea completă a bisericii în conformitate cu ritul Paștelui, se face slujba Vecerniei Paștelui și a Utreniei. La fel ca în Paște, slujbele încep cu lumânări, cădelniță, scandare de stichera și mari laude. În această zi, clerul îmbracă haine albe și slujește în centrul templului.

La fel ca în prima zi de Paște, se aud imnuri de Paște, iar Liturghia se sărbătorește cu ușile regale deschise, se aude și salutarea de Paște „Hristos a înviat!”. Din acea zi, credincioșii încetează să se întâmpine reciproc cu cuvintele „Hristos a înviat - într-adevăr a înviat!”, Așa cum a fost în toată perioada de Paște de patruzeci de zile. În mod tradițional, ultima Procesiune de Paște a anului are loc în această zi.

A doua zi după Paște este una dintre cele mai mari 12 sărbători - Înălțarea Domnului.

Oferind se numește ultima zi a sărbătorii de apoi a celor doisprezece și marile sărbători care durează multe zile (marile sărbători care nu sunt de doisprezece nu au nici o sărbătoare de după sau daruri). În liturghia ortodoxă, el însoțit de nu mai puține sărbători decât ziua sărbătorii în sine ... Ce semnificație sacră are această acțiune a bisericii, un alt nume pentru care - apodoză - tradus din greacă ca „ întoarcere»?

Tradiția celebrării celor mai faimoase și importante evenimente din viața creștină timp de câteva zile a venit la închinarea Noului Testament din Vechiul Testament - în Pentateuhul lui Moise, Domnul îi spune Israelului: „... Oferiți jertfă Domnului timp de șapte zile; în ziua a opta, să aveți o întâlnire sacră și să jertfați Domnului: aceasta este dăruirea sărbătorii, nu faceți nicio lucrare. " (Lev. 23:36). Aceeași poruncă pentru poporul lui Dumnezeu este repetată în Cartea Numerelor: „În ziua a opta, să aveți darul sărbătorii; nu lucrați; și oferă jertfă arsă ... "(Numeri 29: 35-39).

A da nu este altceva decât întoarcerea inimii credincioase la regândirea sărbătorii după un anumit timp. În timpurile creștine timpurii, acest lucru era practicat strict în ziua a 8-a. Obiceiul de a dedica ziua a 8-a a sărbătorii marelui eveniment „trecut” a fost păstrat în liturgie și în bisericile neortodoxe de mai multe secole - perioada de 8 zile, care începe chiar în ziua sărbătorii și se încheie cu dăruirea, este astăzi menționată în ele octavă.

Este greu de spus dacă sărbătoarea dăruirii a fost răspândită în comunitățile creștine neevreiești locale încă din primele timpuri apostolice. Dar istoria ne aduce informațiile corecte că deja în timpul împăratului Constantin I, au avut loc sărbători de 8 zile în cinstea sfințirii templelor-bazilicelor orașelor Ierusalim și Tir. Mai târziu, o astfel de tradiție s-a răspândit la cele douăsprezece sărbători anuale, iar în secolul al IV-lea a început să fie sărbătorită pe scară largă sărbătorile Paștelui și Rusaliilor, iar în Răsărit - de asemenea, Bobotează și, mai târziu, Nașterea Domnului Hristos. În jurul secolului al XVII-lea, apare o tradiție care comemorează pomenirea sfinților lui Dumnezeu - în special, sfinții apostoli Petru și Pavel, Sfântul Laurențiu, mucenicul-arhidiacon roman, sfânta mucenică Agnes.

În timpul slujbei, programată să coincidă cu sărbătoarea sărbătorii, conform tradiției liturgice, toate cântările și rugăciunile din acea zi sunt cântate și recitate. Când sunt sărbătorite cele douăsprezece sărbători, Utrenia este sărbătorită cu mare doxologie, iar în timpul liturghiei se citesc Apostolul și Evanghelia zilei. Duminica Fomino, sau Săptămâna Anti-Paștelui, este înzestrată cu un timp special de închinare. În această săptămână și chiar în ziua renunțării la sărbătoare, se amintește povestea asigurării lui Toma necredinciosul, este obișnuit să citești un contact și este implicat și prokeimenonul din Antipascha și sfântul apostol.

Există sărbători în Biserica Ortodoxă, a căror dăruire nu este servită din diferite motive istorice. Acestea includ astăzi, de exemplu, Protecția Preasfântului Theotokos, Crăciunul și Tăierea capului cinstit al Sfântului Profet, Înaintaș și Baptist al Domnului Ioan, Circumcizia Domnului și ziua aducerii aminte a sfinților apostoli șefi Petru și Pavel. Tradițiile cultului creștin, așa cum vedem, se schimbă (și acest lucru este firesc, deoarece Biserica este un organism divino-uman viu, nu poate exista fără schimbări), dar esența rămâne aceeași.

Vorbind despre renunțarea la o sărbătoare de biserică, Mitropolitul Benjamin (Fedchenkov) scrie că Domnul uneori îi dă harului asociat cu acest sau acel eveniment, în această ultimă zi a sărbătorii de apoi. De ce? Probabil din același motiv pentru care Hristos, care s-a ascuns mai întâi de ochii lui Luca și Cleopa, care l-au recunoscut, apare apoi din nou ucenicilor săi. O persoană nu poate realiza pe deplin valoarea a ceva care nu se îndepărtează de el cel puțin o vreme. Pentru a asimila conceptul sacru atât cu mintea, cât și cu sufletul, trebuie să-l împrăștiați timp de câteva zile și apoi să-l lăsați să plece în timpul dăruirii, așteptând cu nerăbdare revenirea sa. sabat, adică sărbătorirea Vechiului și Noului Testament nu poate fi strâns legată de nicio zi calendaristică - mai degrabă, este un stat special.

De aceea, ziua săptămânii, datele calendaristice și chiar anii sunt numite sabate în Scripturile Vechiului Testament. Dăruirea sărbătorii este și „Sabatul Domnului Dumnezeului tău”. Păstrând în sine sentimentul după-sărbătorii de 8 zile, creștinul învață să se simtă în mod constant o parte a Harului lui Dumnezeu - și acesta este cel mai sigur pas către realizarea a ceea ce spun Sfintele Scripturi: „Împărăția lui Dumnezeu este în tine” (Luca 17:21).

În ziua sărbătorii, precum și în sărbătoarea însăși, este necesar să evităm cât mai multe lucrări și să facem fapte de milă pentru slava lui Dumnezeu. Și acesta este, de asemenea, un moment minunat pentru a vă privi critic propria credință, pentru a găsi acele puncte slabe din ea care au nevoie de Ajutor și Vindecare a lui Dumnezeu. Toată lumea se poate și, poate, ar trebui să se întrebe: mă voi duce la această sărbătoare a dăruirii, cu privire la slujba însăși în ziua „roșie” a calendarului bisericii? Îmi dau seama în ce puritate și sfințenie gândurile mele trebuie păstrate în cinstea zilei în care a apărut harul special al Domnului? Pot să-i aduc un sacrificiu lui Dumnezeu renunțând la sărbătoare, care în vremurile Noului Testament se exprimă nu în sângele taurilor și caprelor, ci chiar în „duhul rupt” descris de sfântul rege și profetul David?

Și, în general - știu cât de important este acest ciclu final al aducerii aminte a Bisericii de sărbătoarea lui Dumnezeu? Numai o înțelegere a tuturor acestor lucruri va ajuta la determinarea cât de reală sau, dimpotrivă, formală a propriei credințe. Acest lucru ar trebui înțeles nu pentru a reproșa și a se umili la nesfârșit, ci pentru ca, înțelegând și acceptând starea sufletului propriu, să se mute neobosit în bine. La o vrednică predare a vieții pământești și a reunificării cu Mântuitorul.

Desigur, acum nu mai sunt vremuri apostolice și nu orice persoană care lucrează își poate permite să meargă la slujbă la sfârșitul sărbătorii de apoi și să primească Sfânta Împărtășanie așa cum ar trebui. Dar dăruirea, ca și amintirea sărbătorii, ar trebui păstrată în inimă. Aceasta este în primul rând ...

Victoria Matveeva

Sursa: Pravda.ru

Date de acordare a unor sărbători în Biserica Ortodoxă

Vacanţă	Zile după sărbători	Oferind
Nașterea Fecioarei 8 (21 ) septembrie		12 (25 ) septembrie
Înălțarea Crucii Domnului 14 (27 ) septembrie
Introducere în Biserica Preasfințitului Theotokos
Naşterea Domnului
Botezul Domnului (Bobotează) 6 (19 ) ianuarie		14 (27 ) ianuarie
Prezentarea Domnului 2 (15 ) februarie	0...7	2 februarie (15) ... 9 ( 22 ) februarie
Buna Vestire către Preasfântul Maicii Domnului
Paști		miercuri, A 6-a săptămână după Paște
Sărbătoarea Rusaliilor miercuriA 4-a săptămână după Paște		miercuri, A 5-a săptămână după Paște
Înălțarea Domnului joi, A 6-a săptămână după Paște, a 40-a zi		vineri, A 7-a săptămână după Paște
Ziua Sfintei Treimi duminică, A 7-a săptămână după Paște		sâmbătă, Prima săptămână după Rusalii
Schimbarea la față 6 (19 ) august		13 (26 ) august
Adormirea Maicii Domnului 15 (28 ) august

Sărbătorile nu au tribut (la fel ca și înainte de sărbătoare, după sărbătoare):

- Nașterea lui Ioan Botezătorul
- Decapitarea lui Ioan Botezătorul
- Circumcizia Domnului
- Ocrotirea Sfintei Fecioare
- Sfinții Apostoli Primati Petru și Pavel.

Sfânta noastră Biserică sărbătorește fiecare mare sărbătoare de douăsprezece nu într-o zi, ci mai multe. Sărbătoarea de după durează de obicei până la opt zile.

Învierea lui Hristos este mai presus de toate sărbătorile. Dăruirea Paștelui are loc în a patruzecea zi de la începutul sărbătorii în sine. Sărbătoarea Paștelui continuă atâta timp cât un semn că Domnul Înviat a rămas pe pământ patruzeci de zile: Mântuitorul s-a arătat ucenicilor Săi și Preasfântului Theotokos până în ziua Înălțării Sale.

Înainte de Paști, în fiecare duminică (cu excepția Fomin), și se cântă la Vecernie. În fiecare zi, fiecare slujbă începe cu cântarea (sau citirea, pe ceas) a troparului: „Hristos a Înviat ...” „Învierea lui Hristos ...” se cântă de trei ori la privegherea de toată noaptea duminică, nu doar o singură dată. Exapostilarul (sau luminos conform canonului) este mai întâi cântat Paștele „Carne adormită” apoi deja - săptămâna sărbătorită.

Atât de clar se sărbătorește „sărbătoarea de apoi” a învierii lui Hristos - treizeci și nouă de zile!

În ajunul Înălțării, se sărbătorește Paștele. Slujba acestei zile se face conform ritului de Paște și al Vecerniei și al Utreniei. La fel ca în prima zi de Paște, ușile regale sunt deschise, scandări de Paști și exclamații vesele despre „Hristos a Înviat!” Slujba acestei sărbători combină, pe lângă cântările Paștelui, și cântările Săptămânii orbilor și cântările dinaintea sărbătorii Înălțării Domnului. Există o procesiune la sfârșitul slujbei.

Așa se sărbătorește sărbătoarea învierii sfinte și dătătoare de viață a lui Hristos.

În ziua Paștelui, Giulgiu, care era pe St. tronul chiar din ziua Învierii lui Hristos; salutul vesel „Hristos a Înviat” se schimbă în „salut” obișnuit, scandările de Paște sunt lăsate până anul viitor, veșmintele roșii sunt schimbate în alb ...

Cel care a salutat cu dragoste sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos nu poate să nu simtă o anumită durere, despărțindu-se de el.

Dar nu ne despărțim de Paște! La urma urmei, Învierea lui Hristos este amintită pe tot parcursul anului, în fiecare duminică (de aceea se numește Domnul și duminica). Conform cartei bisericești, slujba în orice duminică a anului se face fără a îngenunchea; la utrenie se citește Evanghelia apariției lui Hristos înviat (unsprezece lecturi alcătuiesc un „stâlp” care se repetă din nou). După ce ai citit Evanghelia; cântat „Văzând Învierea lui Hristos ...” și „Iisus înviat din mormânt ...”. Primul canon este cu siguranță dedicat învierii lui Hristos, iar al doilea crucii și învierii. Conform marii doxologii, troparele sunt cântate, la rândul lor: „Ziua mântuirii ...” sau „Învierea din mormânt ...”.

Caritatea față de săraci este de cele mai multe ori cel mai bun „serviciu” către Dumnezeu și cea mai înaltă frumusețe a Paștelui. Nu degeaba strămoșii noștri au vizitat spitale și închisori în zilele marilor sărbători; și a vizitat prizonieri; sau trimiteți-le cadouri.

Într-adevăr, la Judecata de Apoi, Domnul ne va întreba exact despre acest lucru: ne-am hrănit? te-ai îmbătat? te-ai imbracat? ai vizitat? În general, au arătat dragoste fraților mai mici ai lui Hristos? „Adevărat vă spun, în măsura în care ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, mi-ați făcut-o” (Matei 25:40).

Astfel, Paștele este amintit de Biserica noastră pe tot parcursul anului.

Poate că, din cauza slăbiciunii omenești, nu avem întotdeauna ocazia, ca și sfântul reverend Serafim din Sarov, să menținem această bucurie: ca ființe pământești, ne schimbăm constant, starea noastră de spirit și starea sufletească devin diferite - și acest lucru este firesc. Dar trebuie să păstrăm întotdeauna credința în sufletele noastre. Nu numai în zilele Paștelui, ci și pe tot parcursul anului pentru a ne aminti de adevărul simplu al Învierii lui Hristos, deoarece acesta, fără niciun motiv, chiar și fără toate miracolele, este cea mai puternică dovadă că învățătura Evangheliei este adevărată, că Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu, „care a venit să mântuiască pace ”(vezi Ioan 12, 47). Credința este ceea ce trebuie să scoatem din aceste zile de Paște, astfel încât acestea să nu se dovedească a fi nefolositoare pentru noi.