Oamenii văd morții înainte de moarte? Viziuni moarte ale fantomelor: În momentul morții suntem întâmpinați de spiritele celor dragi decedați
Viziile morții au fost rareori menționate în literatura științifică până la sfârșitul anilor 1920, când William Barrett, profesor de fizică la Royal College of Science, Dublin, a început să le studieze.
Barrett a devenit serios interesat de subiectul viziunilor pre-moarte după ce soția sa, chirurg obstetrician, i-a spus odată despre o femeie care a murit în acea zi în spital din cauza pierderii de sânge după naștere.
Înainte de a muri, această femeie, Doris, s-a așezat în mod neașteptat în pat, incredibil de încântată să vadă un anumit peisaj magnific și apoi a anunțat brusc că tatăl ei mort a venit să o însoțească în „cealaltă parte”. Barrett a fost foarte șocat de faptul că femeia a fost brusc surprinsă când și-a văzut sora Vida împreună cu tatăl ei, care a murit cu doar trei săptămâni în urmă: pentru că Doris era foarte bolnavă, moartea surorii ei iubite i-a fost ascunsă.
Acest incident l-a inspirat pe Barrett într-o asemenea măsură încât a început un studiu sistematic al viziunilor aproape de moarte. Acesta a fost primul experiment științific care a stabilit că conștiința unei persoane pe moarte rămâne adesea clară și rațională. Barrett a povestit, de asemenea, de multe ori că William Barrett a avut viziuni despre o persoană pe moarte, văzută de personalul medical sau de rudele prezente.
Cartea lui Barrett, publicată în 1926, se numește Deathbed Visions. Pe paginile sale, el scrie că:
De multe ori, în momentul morții lor, oamenii au văzut fantoma unui prieten sau a unei rude la pat, crezând că aceasta este o persoană vie;
în toate cazurile, s-a stabilit că persoana (sau mai bine zis, fantoma sa), pe care acești oameni o observau, murise deja și nu o știau;
copiii pe moarte erau deseori surprinși de faptul că îngerii în așteptare pe care îi vedeau nu aveau aripi.
În anii 60 ai secolului XX, Dr. Karlis Osis de la OPI american a realizat un studiu experimental al viziunii morții, care a confirmat pe deplin datele lui Barrett și a fost ulterior testat în condițiile diferitelor culturi naționale.
Osis a constatat că:
Cel mai frecvent tip de viziuni sunt - fantomele unor oameni deja morți;
de obicei nu dura mai mult de 5 minute;
morții au declarat fără echivoc că fantomele au venit să le ia cu ei;
credința în nu afectează frecvența apariției sau apariției fantomei văzute;
majoritatea pacienților observați nu au primit medicamente care ar putea provoca halucinații.
1977 - Dr. Osis și colegul său Dr. Erlender Haraldsson au publicat cartea „În ceasul morții”. Această carte sa extins asupra cercetării inițiale pentru a include rapoarte de la aproximativ o mie de medici și asistenți medicali din India și America. Cartea conține informații despre decesele a peste 100.000 de oameni. Toate aceste studii sunt pe deplin în concordanță cu primele studii efectuate pe parcursul a 30 de ani și reflectate în mai multe lucrări ale doctorului Robert Crookall din Anglia.
Conform informațiilor primite de la personalul medical:
Doar 10% dintre oameni erau conștienți cu puțin timp înainte de moarte;
în acest grup, o jumătate până la două treimi dintre cei observați au avut viziuni similare aproape de moarte;
aceste viziuni au luat forma fantomelor celor dragi, viziuni trecătoare ale celeilalte lumi și au provocat o stare de euforie inexplicabilă din punct de vedere medical.
Dr. Melvin Morse asigură că istoricul francez Philippe Arieu a documentat că înainte de 1000 d.Hr., muribundul a vorbit despre viziunea lui Dumnezeu și că i-au văzut pe cei care au trecut deja. Morse se plânge că astăzi pacienții care au acest tip de viziuni sunt tratați pentru „anxietate” cu medicamente și Valium, care șterg memoria pe termen scurt și îi împiedică pe pacienți să-și amintească orice viziuni care ar fi putut să le viziteze. El asigură, de asemenea, că aproximativ 90% dintre persoanele care mor în spitale sunt „resuscitate în mod repetat și li se administrează medicamente” și că medicii consideră că viziunile trebuie tratate ca o boală care trebuie tratată.
În cartea sa Mai aproape de lumină. Cercetări privind NDE la copii ”Morse a emis ipoteza că viziunile aproape de moarte sunt„ un aspect uitat al misteriosului proces al vieții ”și că pot avea efecte puternice de calmare și vindecare atât asupra persoanei pe moarte, cât și asupra celor dragi. El a enumerat mai multe cazuri în care copiii pe moarte au văzut viziuni ale celeilalte lumi în ultimele zile ale vieții lor. Copiii au descris culori uimitoare, locuri frumoase și rudele lor moarte de mult, pe care nu le-ar fi putut cunoaște în timpul vieții.
Acestea nu sunt halucinații
Dr. Osis însuși a sugerat că astfel de senzații sunt pur și simplu halucinații cauzate de efectele biochimice ale unui creier pe moarte. Dar, după efectuarea unei cercetări atente, omul de știință a realizat că aceste senzații erau atât de neobișnuite și convingătoare încât nu puteau fi explicate nici prin starea fizică a pacientului, nici prin consecințele tratamentului.
Într-un raport al Societății pentru Cercetare Psihică (Society for Psychical Research), există cazuri în care una sau mai multe persoane au văzut o fantomă la patul unei persoane pe moarte.
Într-un caz, care a fost detaliat, fantoma a fost văzută de o femeie pe moarte, Harriet Pearson, și trei dintre familia ei îngrijindu-se de ea.
Într-un alt caz, la patul unui muribund baietel doi martori i-au văzut independent mama recent decedată.
Viziunile patului de moarte susțin alte dovezi. Dintre cei care mor în conștiință, 50-60% văd viziuni despre lumea cealaltă.
Rolul important al viziunilor pe moarte
În cartea sa Farewell Visions, 1994) Melvin Morse afirmă că:
Karla Wills-Brandon, MSc umaniste, Doctorat, psiholog, avocat și autor al a șase cărți publicate, s-a interesat serios de viziuni înainte de moartea sa când i s-a întâmplat fiului ei de trei ani. Copilul a fost vizitat de o fantomă care l-a informat că este aici să-l ia cu el și cu bunicul său; băiatul era sigur că era de fapt tatăl său. În cartea sa „Ultima îmbrățișare înainte să plec: misterul și semnificația viziunilor morții”, Carla Wills-Brandon nu numai că revizuiește cercetările lui Barrett și Osis, dar analizează și multe studii recente. Și iată concluzia ei.
Știința este incapabilă să ofere o explicație pentru aceste fenomene.
Viziunile pe moarte au existat din timpuri imemoriale.
Aceste evenimente indică existența vieții după moarte.
Depinde de noi să le studiem.
V. Zammit
Nu vreau să par insensibil, nu voi fi de acord cu ipoteza vieții după moarte sau nu o voi respinge, voi spune doar ce mi s-a întâmplat. Soțul meu a murit acum vreo șapte ani. În ultimii patru ani ai noștri locuiesc împreună am devenit foarte îndepărtați unul de celălalt. Au trăit mai degrabă din obișnuință. Prin urmare, când a plecat, am luat această veste cu calm. Am trecut prin prea multe momente negative cu el. Și deloc pentru că sunt o persoană indiferentă, doar că la un moment dat a ucis în mine tot ce am simțit odată pentru el. Dar nu asta vreau să spun. Rudele sale, care mă urăsc ca întotdeauna, au luat armele și s-au comportat extrem de obscen. Nu am vrut să merg la înmormântare. M-am gândit că, de îndată ce totul s-a terminat, într-o zi sau două, fără privirile lor veninoase, voi veni la mormânt și-mi voi lua rămas bun de la el singur. Cu această decizie, m-am dus la culcare în noaptea dinaintea înmormântării. Am un ID de apelant pe telefonul meu fix. Întotdeauna văd cine mă sună. Și apoi la patru dimineața sună telefonul meu. Ridic telefonul, e liniște. Un fel de tăcere sunătoare. Numărul nu este atribuit. Mă întorc la culcare cu gândul că cineva este huligan. Prietenii mei nu m-au putut suna în acest moment. I-am întrebat. Pentru rudele soțului nu este ușor să cunoască acest număr. Abia încep să adorm, din nou apelul. Din nou același lucru. Fără număr și tăcere. M-am gândit că ar putea fi soțul meu. Poate vrea să vin cu toată lumea la cimitir. Am decis pentru mine că voi merge. O să-mi iau rămas bun. Îmi voi îndeplini ultima datorie față de acest om. Apelurile au fost oprite. Este uimitor. Îmi amintesc și ultima lui imagine. A plecat din casă în acea zi, am observat că avea ceva cu fața. Avea o culoare nefiresc de gri. Și capul, sau mai bine zis ceva de sus, părea să-l acopere cu un nor cenușiu. Adică, ca într-o ceață, într-o ceață. Deși stătea lângă mine. Chiar și atunci am crezut că ceva nu este în regulă cu el. Nu l-am mai văzut niciodată. S-a prăbușit într-o mașină în aceeași zi. Și înainte de acest accident, literalmente două luni mai târziu, fiul meu mai mic s-a trezit și mi-a spus o poveste că este în paradis, mi-a descris visul, mi-a spus că vorbește cu Dumnezeu, că este un bunic bun) că a spus că a venit rândul lui ai grija de mama. Deși nu discut cu copiii lui Dumnezeu, nu discutăm deloc acest subiect. Și copilul meu este absolut modern. Comp, tot felul de jocuri, învață normal, merge cu prietenii. Adică nu un schizo)). Adică există ceva, nu știu cum să-l explic. Nu sunt o persoană superstițioasă. Dar în cazul nostru, ca și cum un astfel de rezultat al vieții soțului meu ar fi fost predeterminat de cineva sau ceva ...
Există viață după moartea fizică, suntem însoțiți de cealaltă parte a vieții de spiritele celor dragi
Viața după moarte, tranziția la un alt nivel de existență - cât de real poate fi acest lucru? Unul dintre misterele minutelor pe moarte ale unei persoane este apariția fantomelor celor dragi decedați anterior. Dar ce înseamnă apariția fantomelor rudelor sau prietenilor decedați lângă o persoană aflată în pragul morții?
Vin ei să aibă grijă de sufletele celor pe moarte, tulburați de moarte? O însoțiți într-o altă lume invizibilă pentru noi de altă dimensiune? Ce ar putea fi, un plan divin și validitatea ipotezei multor vieți ale sufletului? Sau sunt doar viziuni ale conștiinței care se estompează?
De fapt, aparițiile fantomelor - vizibile doar celor care părăsesc cealaltă parte a vieții - sunt mai frecvente decât ne imaginăm. Dar ce poate fi, nimeni din viață nu știe. Există doar povești ale unor martori oculari care au urmărit ultimele secunde de viață - poate în momentul în care sufletul trece granița a două lumi.
Povestea unei fiice care era lângă tatăl ei în momentul morții.
Tatăl murea liniștit, doar respirația îi era dificilă. A dormit toată ziua, dar medicul său a spus că se poate recupera oricând. Deodată, ochii lui încrețiți și scufundați se deschid încet. Respirația s-a uniformizat. Zâmbind, tatăl meu s-a uitat într-un colț gol al camerei - era doar un scaun și nimic mai mult.
Ești aici, șopti el. Fiica lui, care a decis să-și petreacă ultimele minute din viață cu el, i-a luat mâna cu cuvintele - da, tată, sunt aici. În același timp, a văzut că el nu se uita la ea, ci la colțul camerei. - Nu, a spus tatăl - fără să-și ia ochii de la colțul camerei. Uite - unchiul tău Jerome este acolo. Nu m-am gândit niciodată că îl voi revedea ”, a spus tatăl său zâmbind, cu fața înviorată.
Privind în colț, surprinsă, Janie nu a văzut pe nimeni. Și Lucille! Și mama este cu ei! - zâmbind și mai larg, a spus tatăl. „Se spune că au venit să mă ajute. Au venit să mă ia cu ei. Nu-i vezi? Arată atât de grozav!
Fiica, ținând mâinile tatălui ei în ale ei, nu știa ce să creadă. Tatăl închide din nou ochii și zâmbetul dispare de pe fața lui. El scoate o respirație lungă, ultima și moare.
Una dintre primele persoane care a abordat serios acest subiect al fantomelor a fost William Barrett, profesor de fizică la Royal College of Science din Dublin. În 1926, a publicat un rezumat al cercetărilor sale într-o carte intitulată Viziuni pe patul de moarte. În multe cazuri, pe care le-a studiat îndeaproape, a găsit câteva puncte interesante care sunt greu de explicat.
Se pare că apariția fantomelor nu este neobișnuită pentru morții care au văzut aceste viziuni pentru a recunoaște prieteni sau rude care, în opinia lor, erau încă în viață, dar trăiau departe. Dar, în fiecare caz, conform cercetărilor lui Barrett, s-a dezvăluit mai târziu că acești oameni au murit de fapt, a fost nevoie de mult timp pentru a raporta moartea lor.
Un studiu mai amplu al acestor viziuni criptice a fost realizat în anii 1960 și 70 de către Dr. Karlis Osis, al Societății Americane de Cercetare Psihică. Materialele acestui studiu au fost incluse într-o carte publicată în 1977 sub titlul La ora morții. Dr. Osis a realizat mii de studii de caz și a intervievat peste 1.000 de medici, asistenți medicali și alții care au fost prezenți în jurul morții. Munca cercetătorului a dezvăluit o serie de puncte fascinante.
În timp ce unii adepți ai religiei raportează că au văzut îngeri sau alte figuri religioase atunci când au murit, marea majoritate spun că văd fețele oamenilor pe care îi cunosc, care au murit. Profesorul Barrett a observat, de asemenea, că copiii își exprimă destul de des mirarea de ce „îngerii” care vin la ei, pe care i-au văzut în ultimele lor ore de viață, nu au aripi.Și într-adevăr, dacă pe patul de moarte, viziunile sunt pur și simplu o halucinație a conștiinței care se estompează, atunci de ce nici măcar un copil nu vede un înger cu aripi? - Cum este descris adesea în artă și literatură - cu aripi mari și albe?
Opinie despre fenomen din cuvintele plecătorului ..
Foarte des, rudele și prietenii morții, vorbind în ultimele minute despre aceste viziuni fantomatice, declară: au venit să ajute la primirea lor.
Persoana pe moarte este mângâiată de această viziune și conversație și exprimă o mare fericire din întâlnire. Aceasta nu seamănă deloc cu reacția unei persoane pline de viață care vede o fantomă - frică, frică, intimidare de către necunoscut. Se pare că cei pe moarte, au încredere deplină în singurele fantome vizibile pentru ei și sunt gata să meargă cu aceste fantome.
Chiar și starea de spirit și starea unei persoane se schimbă - parcă i se deschide o nouă revelație, unele cunoștințe necunoscute până acum despre lume. În acest caz, nu contează dacă o persoană a crezut în viața de apoi sau nu a crezut în viața de după moarte, toată lumea are aceeași reacție la viziune.
Unii oameni consideră că acestea sunt halucinații ale unui creier pe moarte într-o stare de conștiință modificată. Dar se pare că muribundul este clar conștient de astfel de viziuni și le înțelege în mediul și condițiile reale. Cel puțin persoanele care au văzut viziuni ale spiritelor erau conștiente și au un comportament adecvat - erau clar conștienți de ei înșiși.
Deci un fapt sau o fantezie a vieții după moarte?
Nu a fost corect să tragem concluzii despre viața de după moarte pe aceste povești de viziuni pe moarte, un teren prea tremurat stă la baza acestui fapt. Potrivit experților, durata viziunilor durează până la cinci minute; această experiență este experimentată în principal de cei care se estompează încet și sunt conștienți de acest lucru. Doar aproximativ 10% dintre morți își dau seama de acest lucru cu puțin timp înainte de a muri. Dintre aceștia, nu mai mult de 60% experimentează aceste viziuni.
Deci, ce anume sunt viziunile morții? Cum pot fi explicate? Sunt halucinații care creează un creier pe moarte? Aceste apariții fantomă sunt derivate din medicamentele administrate pacientului? Sau, poate, viziunile spiritelor sunt exact cine sunt cel mai probabil: un fel de reuniune a comitetului celor dragi decedați care au venit să faciliteze tranziția la viață într-un alt plan al ființei?
Această întrebare a fost adresată de cercetătoarea Carla Wills-Brandon, încercând să răspundă la întrebarea din cartea sa, misterul și semnificația morții, care include multe studii moderne. Viziile ar putea fi crearea unui creier pe moarte - un fel de auto-indus sedativpentru a facilita procesul de deces?
Deși această teorie este populară în comunitatea științifică, Wills-Brandon nu este de acord. „În aceste viziuni, oamenii decedați anterior vin la muribund cu o ofertă de ajutor”, scrie ea ... „În unele situații, muribundul nici măcar nu știa că acești oameni au murit” ... Cu alte cuvinte, de ce creierul pe moarte reproduce doar imagini ale celor care au murit deja? oameni, în timp ce observatorul viziunilor nu știa că au murit?
Întrebarea referitoare la droguri nu este un indicator: „Mulți dintre cei care au vorbit despre viziuni nu au consumat droguri”, scrie Wills-Brandon. Cei care iau medicamente raportează, de asemenea, aceste viziuni, dar viziunile sunt similare cu cele văzute de oameni care nu iau medicamente.Cel mai probabil, nu vom ști niciodată ce sunt cu adevărat viziunile patului de moarte - desigur, până când nu am parcurs calea vieții până la capăt.
Carla Wills-Brandon crede că viziunile de aproape moarte ne pot ajuta să ne schimbăm atitudinea generală față de moarte, care este o umbră din spatele nostru. „Mulți oameni se tem astăzi că propria lor moarte va lăsa tristețe și durere celor apropiați”, spune ea. Dacă putem accepta că moartea nu merită să ne temem, ea nu există ca atare, poate putem trăi mai deplin.
Sentimente de muribund cu predominanță a fantomelor morților, figuri mitice sau religioase, precum și viziuni ale acelor locuri în care se presupune că ar fi muribundul după moarte. Viziunile patului de moarte au similitudini care chiar contravin razei, culturii, religiei, vârstei educaționale și atitudinilor socio-economice. Semnificația viziunilor patului de moarte este că acestea sunt considerate de mulți drept o dovadă a existenței. viața de apoi.
În ciuda faptului că aproape toate culturile lumii își asumă continuarea vieții după moartea fizică, cultura occidentală aderă la punctele de vedere ale lui Aristotel în această materie, potrivit cărora conștiința nu poate exista separat de coaja corporală și, prin urmare, moartea este o distrugere completă și finală a personalității umane.
Descrierile unor astfel de viziuni au fost găsite în biografii și alte surse literare aproape în orice moment. Au primit considerație științifică în secolul XX. Unul dintre primii cercetători care au studiat secretele psihicului uman a fost Frederick W.H. Myers, Edmund Gurney, Frank Podmore și James H. Heislop oferă descrieri ale viziunilor patului de moarte la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Primul studiu sistematic al acestor fenomene a fost realizat, din nou la începutul secolului al XX-lea, de Sir William Barrett, un proeminent profesor de fizică și cercetător al misterelor psihicului. Interesul lui Barrett pentru astfel de viziuni a apărut în 1924, când soția sa, specialistă în domeniul chirurgiei obstetricale, i-a spus despre pacientul ei, care, cu puțin înainte de moartea ei, a reușit să-i spună doamnei Barrett că a văzut locuri de o frumusețe nepământeană, precum și tatăl mort și sora. Aceste viziuni i s-au părut pacientului absolut reale și au adus-o într-o stare de pace deplină. Când femeia tocmai a născut copilul ei, s-a gândit cu voce tare că probabil ar fi bine pentru el să rămână în viață, dar apoi a șoptit:
"Nu pot sta. Dacă ai vedea ce am văzut, m-ai înțelege ”. Mai mult decât atât, Barrett a fost surprins de faptul că femeia, se pare, nu ar fi putut ști despre moartea surorii sale, care a murit cu trei săptămâni înainte de evenimentele descrise. Și, cu toate acestea, a spus cu încredere că fantomele surorii și tatălui ei moarte i-au apărut.
Câteva decenii mai târziu, Karlis Osis, pe atunci director de cercetare la Fundația pentru Parapsihologie Eileen J. Garrett, a devenit interesat de opera lui Barrett. Sub auspiciile acestei fundații în 1959-1960 și ulterior sub auspiciile Societății Americane de Cercetare Psihică (AOPI) în 1961-1964. și 1972 - 1973. Osis, în conversații cu medici și asistenți medicali, a colectat date despre zeci de mii de viziuni pe patul de moarte și experiențe de aproape moarte atât în \u200b\u200bStatele Unite ale Americii, cât și în India. A făcut o expediție în India (1972 - 1973) împreună cu Erlendur Haraldsson. Peste 1000 de cazuri din tot materialul colectat au fost studiate mai detaliat. Rezultatele acestei lucrări au confirmat descoperirile lui Barrett, precum și afirmațiile acelor cercetători care au lucrat cu bolnavii terminali și pe moarte (de exemplu, Elizabeth Kubler-Ross). Aceste rezultate sunt, de asemenea, în concordanță cu datele despre senzațiile de moarte aproape obținute de Raymond Moody, Kenneth Ring și alții.
Viziunile patului de moarte apar de obicei la acei oameni care mor treptat, de exemplu, de o boală incurabilă sau de răni muritoare. Și, dimpotrivă, practic nu apar când moarte subita (să zicem, ca urmare a unui atac de cord). Majoritatea viziunilor sunt fantome ale morților, care apar în haine strălucitoare albe sau în unele figuri sau zeități mitice sau religioase (îngeri, Iisus, Fecioara Maria, Krishna, Yama - zeul hindus al morții, Yamhut - mesagerul lui Yama etc.) ... Fantomele morților se dovedesc aproape invariabil a fi rude apropiate ale morții - părinți, copii, frați sau surori, soți. Scopul acestor fantome („ademenitoare” așa cum sunt numite) este de a ademeni sau pur și simplu porunci morții să le urmeze. Astfel, facilitează trecerea la moarte. Cel mai adesea, cu viziuni de acest fel, morții experimentează un sentiment de fericire și dorința de a pleca, mai ales în acele cazuri în care acești oameni cred într-o viață de apoi. (Trebuie remarcat aici că viziunile pe patul de moarte îi vizită atât pe cei care cred, cât și pe cei care nu cred.) Dacă pacientul era deprimat sau suferea de dureri chinuitoare, atunci după viziuni există adesea o transformare completă a dispoziției sale. În multe cazuri, durerea dispare chiar.
Persoana pe moarte începe să „strălucească” literalmente de bucurie. Apariția fantomelor „captivante” de obicei nu împiedică pacientul să simtă destul de adecvat mediul real și oamenii prezenți, dar aceștia din urmă doar în cazuri extrem de rare observă fantomele. Aproximativ o treime din viziunile de pe patul de moarte sunt atunci când o altă lume apare în ochiul minții persoanei pe moarte, ceea ce pare complet real. Cel mai adesea, descrierile prezintă grădini nesfârșite de o frumusețe extraordinară. Unii văd porți, poduri, râuri, bărci sau alte simboluri de trecere, precum și castele sau alte structuri arhitecturale complicate. Aproape întotdeauna, viziunile sunt viu colorate. Locurile minunate din altă lume pot fi locuite de fantomele morților sau de un fel de spirite. Viziunile fie trec înaintea ochilor minții persoanei muribunde, fie sunt percepute de el ca și cum ar fi fost transportat în aceste locuri magice. Și, de regulă, răspunsul emoțional obișnuit al pacientului este un sentiment de fericire și anticipare a unei călătorii în locurile minunate pe care le-a văzut. Doar în cazuri foarte rare, astfel de viziuni corespund ideilor religioase despre cum arată viața de apoi. De exemplu, Osis dă doar un singur exemplu, când o femeie pe moarte a descris ceva de genul iadului, dar trebuie remarcat faptul că a dat impresia unei persoane care simte o povară imensă de responsabilitate pentru „păcatele” ei.
În mai multe ocazii descrise de Osis și Haraldsson, muribundii au auzit muzică nepământeană. Statisticile arată că la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, oamenii de pe patul de moarte auzeau muzică mai des decât în \u200b\u200bvremurile ulterioare. Poate că acest fapt reflectă diferența în rolul muzicii în viața de zi cu zi.
Majoritatea viziunilor nu durează mult: aproximativ jumătate dintre ele durează mai puțin de 5 minute, 17% durează de la 6 la 15 minute, iar alți 17% durează mai mult de o oră. De obicei, aceste viziuni apar literalmente cu câteva minute înainte de moarte: aproximativ 76% din toți pacienții vizați de studiu au murit la nu mai mult de 10 minute după viziuni, iar restul au trăit după ele de la una la câteva ore. De mai multe ori, viziunile l-au vizitat pe același pacient câteva zile la rând, de parcă l-ar fi avertizat la ce oră avea să aibă loc moartea sa. Se are impresia că apariția sau absența viziunilor are foarte puțin de-a face cu starea fizică a pacientului. Există dovezi ale faptului că persoanele aparent în recuperare au avut viziuni, că au căzut aproape imediat în comă și au murit.
Există o anumită similitudine între viziunile de pe patul de moarte și senzațiile mistice: o persoană este îmbrățișată de sentimentul a ceva sfânt, pacificare și exaltare. Cu toate acestea, senzațiile mistice de nedescris (sunt aproape imposibil de descris în cuvinte) apar foarte rar pe patul de moarte.
Cercetătorii au prezentat o serie de ipoteze menite să ofere o explicație naturală pentru apariția viziunilor pe patul de moarte. Medicamente, febră, halucinații cauzate de boli, lipsa de oxigen din creierul uman, realizarea dorințelor secrete sau subconștiente, o anumită pierdere a individualității - aceasta este o listă incompletă a explicațiilor propuse. Într-adevăr, toți acești factori sunt capabili să provoace halucinații, dar nu au nicio legătură cu ideea unei vieți de apoi și contribuie cel mai adesea la viziuni mai strâns legate de viata reala moarte. Un studiu realizat de Osis Haraldsson a arătat că viziunile patului de moarte vin cel mai adesea la pacienții care sunt pe deplin conștienți. Factorii medicali nu pot explica aspectul acestor imagini fabuloase. Ipoteza despre realizarea dorințelor secrete sau subconștiente nu pare, de asemenea, convingătoare, întrucât aceste viziuni, în general, nu corespund în niciun fel cu așteptările pacienților și, mai mult, apar la cei care doresc cu adevărat să-și revină și să revină la viață.
Există o legătură clară între viziunile morții și viziunile persoanei care îl îngrijește. Potrivit unor reprezentanți ai personalului medical, uneori în momentul morții unui pacient, un corp de „energie” argintie se formează peste corp. În unele cazuri, această energie ia în mod clar forma corpului astral al muribundului, iar această formă este conectată printr-un cordon argintiu cu corpul real al pacientului. Acest cordon este tăiat în momentul morții. Există, de asemenea, dovezi că fantomele „captivante” par a fi oameni vii. Acestea pot fi fantome ale oamenilor decedați și ale unor creaturi asemănătoare îngerilor. Astfel de cazuri sunt descrise în literatura de către primii cercetători ai psihicului uman. Aceste date contrazic afirmația lui Osis și Haraldsson, făcută de aceștia pe baza unui studiu ulterior, potrivit căruia cei vii nu văd corpuri astrale și foarte rar observă fantome „captivante”. O explicație destul de plauzibilă pentru această contradicție este că în acel moment (sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea) mai mulți oameni mureau acasă. Familiar mediu inconjurator, prezența constantă a unei persoane apropiate, probabil, au fost motivele care au provocat viziuni pe patul de moarte (spre deosebire de mediul oficial din spital).
Studiul fenomenului viziunilor pe patul de moarte are mare importanță pentru tanatologie (știința morții, cauzele și manifestările ei) în aspectele fiziologice, psihologice și sociologice, deoarece acest fenomen este o garanție că nu trebuie să ne temem de trecerea la moarte - la urma urmei, este însoțită de senzații uimitoare. Moartea este un moment crucial în care trebuie să păstrați cea mai înaltă demnitate și claritate a minții. Unele popoare ale lumii au adus moartea la nivelul unei arte întregi. Exemple includ obiceiuri mistice occidentale antice și Cartea tibetană a morților. Din păcate, mulți reprezentanți moderni ai lumii occidentale se tem de moarte și cu ajutorul diferitelor tipuri de mijloace medicale se agață de viață cu toată puterea lor, adesea cu prețul suferinței chinuitoare și într-o stare aproape insensibilă, când ultima scânteie a vieții este susținută doar medicamente și echipamente. Poate că în viitor, cercetarea unor fenomene precum viziunile patului de moarte, senzațiile de aproape moarte și sentimentele de detașare vor schimba atitudinea oamenilor față de momentul morții.
Nu au fost găsite linkuri conexe
Pe cine văd înainte de moarte - Îngeri sau demoni?
În momentul morții decedatului, de regulă, doi îngeri se întâlnesc. Așa le-a descris autorul „Incredibilul pentru mulți ...”: „Și imediat ce ea (bătrâna asistentă) a rostit aceste cuvinte („ Împărăția cerească pentru el, odihna veșnică ... ”), doi Îngeri au apărut lângă mine, într-unul din care eu, dintr-un anumit motiv - apoi a recunoscut-o pe a mea, iar cealaltă mi-a fost necunoscută ". Mai târziu, un rătăcitor evlavios i-a explicat că acesta este un „înger contrar”. Sf. Teodor, a cărui cale după moarte prin calvarele aeriene este descrisă în viața Sf. Vasile cel Nou (secolul X, 26 martie), spune:
„Când eram complet epuizat, am văzut doi Îngeri ai lui Dumnezeu care se apropiau de mine sub forma unor tineri frumoși; fețele lor erau strălucitoare, ochii lor arătau cu dragoste, părul de pe cap era alb ca zăpada și strălucea ca aurul; hainele erau ca lumina fulgerului, iar pe piept erau încleștate încrucișat cu centuri aurii ". Episcop galic secolul al VI-lea, St. Salvius și-a descris experiența morții în acest fel: „Când celula mea a tremurat acum patru zile și m-ai văzut zăcând mort, am fost ridicat de doi îngeri și dus până la vârful cerului” (Sfântul Grigorie de Tours. Istoria francilor. VII, 1).
Datoria acestor Îngeri este să însoțească sufletul decedatului pe calea sa. Nu există nimic nedefinit nici în forma lor, nici în acțiunile lor - având un aspect uman, ei înțeleg cu fermitate „corpul subtil” al sufletului și îl iau. „Îngerii Strălucitori au luat-o (sufletul) în brațe” (Sf. Teodor). „Luându-mă de brațe, Îngerii m-au purtat chiar prin perete din cameră ...” („Incredibil pentru mulți ...”). Sfântul Salvius a fost „crescut de doi îngeri”. Exemple de acest fel ar putea fi continuate.
Prin urmare, nu se poate spune că „ creatură luminoasă”Din cazurile moderne, neavând nicio formă vizibilă, nu însoțește sufletul nicăieri, ceea ce atrage sufletul în conversație și îi arată„ cadrele din spate ”ale vieții ei trecute, există un Înger care însoțește viața de apoi. Nu orice ființă care apare ca înger este de fapt un înger, deoarece Satana însuși ia forma unui înger de lumină (2 Cor. 11, 14). Și, prin urmare, despre creaturi care nici măcar nu au aspectul unui Înger, putem spune cu încredere că nu sunt Îngeri. Din motivul pentru care vom încerca să explicăm mai jos, în experimentele moderne „postume”, aparent, nu există niciodată întâlniri fără îndoială cu Îngeri.
Atunci nu s-ar putea ca în realitate „ființa luminoasă” să fie un demon deghizat în înger de lumină pentru a-l ispiti pe muribund atunci când sufletul său iese din corp? Dr. (Life After Life, pp. 107-108, Reflections, pp. 58-60) și alți cercetători ridică o astfel de întrebare, dar numai pentru a respinge o astfel de posibilitate în legătură cu acțiunea „bună” care produce acest fenomen pe muribund. Desigur, opiniile acestor cercetători asupra răului sunt naive până la limită. Dr. Moody crede că „Satan pare să-i îndrume pe slujitori să urmeze calea urii și a distrugerii” (Viața după viață, p. 108) și nu pare să fie familiarizat cu literatura creștină care descrie adevărata natură a tentației demonice. care sunt invariabil prezentate victimelor lor ca ceva „bun”.
Care este învățătura ortodoxă despre ispitele demonice în ceasul morții? Sfântul Vasile cel Mare în interpretarea sa a cuvintelor psalmului: mântuiește-mă de toți prigonitorii mei și izbăvește-mă; Fie ca el, ca un leu, să nu-mi smulgă sufletul (Ps. 7: 2-3), a dat următoarea explicație: „Mă gândesc la curajul asceților lui Dumnezeu, care de-a lungul vieții lor s-au luptat mai degrabă cu dușmani invizibili când au scăpat de toată persecuția lor , aflându-se la sfârșitul vieții sale, prințul acestei epoci încearcă să le păstreze cu el dacă există răni pe ele primite în timpul luptei sau unele pete și amprente ale păcatului. Și dacă sunt găsiți invulnerabili și nepătați, atunci la fel de invincibili, ca liberi, se vor odihni în Hristos. Prin urmare, Profetul se roagă pentru viitor și viata reala... Aici spune: mântuiește-mă de cei care-i prigonesc și acolo, în timpul încercării, izbăvește-mă, dar nu când un leu îmi ia sufletul. Și puteți afla acest lucru de la Însuși Domnul, care înainte de suferință spune: Vine prințul acestei lumi și în Mine nu are nimic (Ioan 14:30) "(vol. 1, p. 104).
Într-adevăr, nu numai asceții creștini trebuie să facă față încercării demonice în ceasul morții lor. Sfântul Ioan Gură de Aur în „Convorbirile sale despre evanghelistul Matei” descrie în mod figurat ce se întâmplă cu păcătoșii obișnuiți în momentul morții: „Prin urmare, veți auzi putere mare îl scutură și se uită îngrozitor la cei care vin, în timp ce sufletul încearcă să rămână în trup și nu vrea să fie separat de el, îngrozit de viziunea Îngerilor care se apropie. Căci dacă noi, uitându-ne la oamenii teribili, tremurăm, atunci care va fi chinul nostru, cum vom vedea îngerii care se apropie forțe formidabile și inexorabile, când ne atrag sufletul și îl smulg din trup, când ea plânge mult, dar zadarnic și inutil "( Conversația 53, vol. 3, pp. 414-415).
În viața ortodoxă a sfinților, există multe povești despre astfel de spectacole demonice în momentele morții, al căror scop este de obicei de a intimida persoana pe moarte și de a-l face să dispereze propria mântuire. De exemplu, St. Grigorie în „Interviurile” sale a povestit despre un om bogat care era sclavul multor pasiuni: „Nu cu mult înainte de moartea sa, a văzut spirite ticăloase care stăteau în fața lui, amenințând cu ferocitate să-l ducă în adâncul iadului ... Toată familia s-a adunat în jurul lui, plângând și gemând. Deși nu au putut, potrivit pacientului însuși, prin paloarea feței sale și tremurătura corpului său, să înțeleagă că există spirite rele. De teamă muritoare de aceste viziuni teribile, s-a repezit dintr-o parte în alta pe pat ... Și acum aproape epuizat și disperat într-un fel de ușurare, a strigat:
„Dă-mi timp până dimineață! Suferă până dimineața! " Și pe aceasta viața sa a fost întreruptă ”(IV, 40). Sfântul Grigorie vorbește despre alte cazuri similare și, de asemenea, Bede în „Istoria Bisericii și a Poporului Englez” (cartea V, cap. 13, 15). Chiar și în America secolului al XIX-lea, astfel de cazuri nu erau neobișnuite; Antologia recent publicată conține povești din secolul trecut cu titluri precum „Sunt pe foc, scoate-mă!”, „O, salvează-mă, mă iau!”, „Mă duc în iad!” și „Diavolul vine să-mi tragă sufletul în iad” (John Myers. Vocile la marginea eternității. 1973, pp. 71, 109, 167, 196).
Însă doctorul Moody nu spune nimic de acest fel: de fapt, în cartea sa toate experiențele morții (cu o excepție notabilă, vezi pp. 127-128) sunt plăcute - fie că sunt creștini sau necreștini, fie că sunt religioși sau nu. Pe de altă parte, dr. Osis și Haraldson au găsit ceva nu atât de îndepărtat de această experiență în cercetările lor.
Acești oameni de știință au descoperit în studiile lor despre cazurile americane ceea ce a făcut dr. Moody: fenomenul vizitatorilor din alte lumi este perceput ca ceva pozitiv, pacientul acceptă moartea, experiența este plăcută, provoacă calm și exaltare și, adesea, încetarea durerii înainte de moarte. În studiile cazurilor indiene, cel puțin o treime dintre pacienții care au văzut fenomenele au experimentat frică, opresiune și anxietate ca urmare a apariției „yamduturilor” („mesagerii morții”, hindi) sau a altor ființe; acești indieni rezistă sau încearcă să evite mesagerii din alte lumi. Deci, într-un caz, un funcționar indian pe moarte spune:
„Cineva stă aici! Coșul lui este, probabil, yamdut. Trebuie să ia pe cineva cu el. Mă tachină că vrea să mă ia! ... Vă rog, țineți-mă, nu vreau! " Durerile sale au crescut și a murit („La ora morții”, p. 90). Un indian pe moarte a spus brusc: „Aici vine yamdutul să mă ia. Scoate-mă din pat ca să nu mă găsească yamdut ". A arătat și în sus: „Iată-l”. Camera spitalului era la primul etaj. Afară, lângă peretele clădirii, se afla un copac mare cu mulți corbi cocoțați pe ramurile sale. De îndată ce pacientul a avut această viziune, toate corbii au părăsit brusc copacul cu un zgomot mare, de parcă cineva ar fi tras un pistol. Am fost surprinși de acest lucru și am fugit prin ușa deschisă a camerei, dar nu am văzut nimic care să tulbure corbii. De obicei, erau foarte calmi, pentru că toți cei prezenți ne aminteam că corbii zburau cu un zgomot mare chiar atunci când muribundul avea o viziune. De parcă și ei ar simți ceva teribil. Când s-a întâmplat acest lucru, pacientul și-a pierdut cunoștința și a murit câteva minute mai târziu. Unele Yamduts au un aspect teribil și provoacă și mai multă teamă în persoana pe moarte.
Aceasta este cea mai mare diferență dintre experiențele americane și indiene de a muri în studiile doctorului Osis și Haraldson, dar autorii nu găsesc o explicație. Bineînțeles, apare întrebarea: de ce un element este aproape complet absent în experiența americană modernă - frica cauzată de teribilele fenomene ale lumii atât de comune atât experienței creștine din trecut, cât și experienței indiene actuale?
Nu este nevoie să identificăm natura fenomenelor către cel pe moarte pentru a înțelege că, așa cum am văzut, acestea depind într-o oarecare măsură de ceea ce se așteaptă sau este gata să vadă persoana pe moarte. Prin urmare, creștinii din secolele trecute, care aveau o credință vie în iad și a căror conștiință la sfârșitul vieții lor îi învinovățeau, vedeau adesea demoni înainte de moarte ... Hindușii moderni, care, desigur, sunt mai „primitivi” decât americanii, în credințele și înțelegerea lor, văd adesea creaturi care se potrivesc cu temerile lor încă foarte reale despre. Iar americanii „luminați” de astăzi văd lucruri care sunt în concordanță cu viețile și credințele lor „confortabile”, care, în general, nu includ o frică reală de iad sau o credință în existența demonilor.
Într-adevăr, demonii înșiși oferă ispite care sunt în concordanță cu conștiința spirituală sau cu așteptările celor ispitiți. Pentru cei care se tem de iad, demonii pot apărea într-o formă terifiantă, astfel încât o persoană moare într-o stare de disperare. Dar pentru cei care nu cred în iad (sau protestanții care cred că sunt mântuiți în mod fiabil și, prin urmare, nu se tem de iad), demonii ar oferi în mod natural alte tentații care nu ar dezvălui intențiile lor rele atât de clar. În mod similar, pentru un ascet creștin care a suferit suficient, demonii pot apărea într-o astfel de formă pentru a-l seduce și a nu-l înspăimânta.
Un bun exemplu în acest sens este ispita demonilor la ora morții martirului Maura (secolul al III-lea). După ce a fost răstignită pe cruce timp de nouă zile cu soțul ei, mucenicul Timotei, diavolul a ispitit-o. Viața acestor sfinți spune cum însuși martirul Mavra i-a spus soțului și partenerului ei suferința despre ispitele ei: „Fă curaj, frate, și alungă somnul de la tine; privește și înțelege ce am văzut: mi s-a părut că în fața mea, ca în admirație, era un om care avea în mână o cană plină cu lapte și miere. Omul acesta mi-a spus: „Ia asta, bea-o”. Dar i-am spus: „Cine ești tu?” El mi-a răspuns: „Eu sunt Îngerul lui Dumnezeu”. Atunci i-am spus: „Să ne rugăm Domnului”. Apoi mi-a spus: „Am venit la tine pentru a-ți ușura suferința. Am văzut că ți-a fost foarte foame și sete, pentru că până acum nu ai gustat niciun fel de mâncare ". I-am spus din nou: „Cine te-a determinat să-mi arăți această favoare? Și ce îți pasă de răbdarea și iertarea mea? Nu știți că Dumnezeu este capabil să creeze și ceea ce este imposibil pentru oameni? „Când m-am rugat, am văzut că acel om își întoarse fața spre apus. Din aceasta am înțeles că era o înșelăciune satanică; Satana a vrut să ne ispitească pe cruce. Apoi curând viziunea a dispărut. Apoi a venit un alt bărbat și mi s-a părut că m-a condus la un râu care curge cu lapte și miere și mi-a spus: „Bea”. Dar am răspuns: „V-am spus deja că nu voi bea apă sau orice altă băutură pământească până nu voi bea paharul morții pentru Hristos, Domnul meu, pe care El Însuși îl va dizolva pentru mine cu mântuirea și nemurirea vieții veșnice”. Când am spus acest lucru, acel om beau din râu și, brusc, atât el, cât și râul cu el au dispărut ”(„ Viața Sfinților Mucenici Timotei și Mavra ”). Este clar cât de atent trebuie să fie un creștin în a primi „revelații” în momentul morții.
Deci, ora morții este cu adevărat un timp al tentațiilor demonice, iar acele experiențe spirituale pe care oamenii le primesc în acest moment (chiar dacă se pare că acest lucru se întâmplă "", care va fi discutat mai jos), ar trebui judecate după aceleași standarde creștine, ca orice altă experiență spirituală. În mod similar, duhurile care se pot întâlni în acest moment trebuie să fie supuse unui test cuprinzător, pe care Apostolul Ioan îl exprimă după cum urmează: testați duhurile, dacă sunt de la Dumnezeu, deoarece mulți profeți falși au apărut în lume (1 Ioan 4: 1).
Unii dintre criticii experimentelor moderne „postume” au indicat deja asemănarea „ființei luminoase” cu „spiritele călăuzitoare” și „spiritele prietene” ale spiritualismului mediumist. Prin urmare, să luăm în considerare pe scurt învățătura spiritualistă din acea parte a ei, care vorbește despre „ființe luminoase” și mesajele lor. O lucrare clasică despre spiritualism (J. Arthur Hill. Spiritualism. His History, Phenomena and Teachings. New York, 1919) indică faptul că „învățătura spiritualistă este întotdeauna sau aproape întotdeauna în concordanță cu standarde morale înalte; în raport cu credința, este întotdeauna teist, întotdeauna respectuos față de aceasta, dar nu prea interesat de astfel de subtilități intelectuale care îi interesau pe Părinții Sinodelor Bisericii ”(p. 235).
Apoi, cartea notează că „cheia” și „doctrina centrală” a învățăturii spiritualiste sunt iubirea, că spiritistii primesc „cunoștințe glorioase” de la duhuri, ceea ce îi obligă să desfășoare lucrări misionare pentru a răspândi „cunoașterea a ceea ce este cu adevărat” și că „perfectul” „Spiritele pierd„ limitările ”personalității și devin mai multe„ influențe ”decât indivizii, din ce în ce mai plini de„ lumină ”. Într-adevăr, în imnurile lor, duhovnicii cheamă literalmente „ființe luminoase”: „Binecuvântați slujitori ai luminii, Intimi din ochii muritori ... Mesageri ai luminii s-au dus în miezul nopții, Pentru a ne deschide ochii inimii ...”.
Toate acestea sunt suficiente pentru a ne îndoia de „ființa luminoasă” care acum apare oamenilor care nu știu nimic despre natura și viclenia trucurilor demonice. Suspiciunea noastră se intensifică doar atunci când auzim de la Dr. Moody că unii descriu creatura ca fiind o „persoană amuzantă” cu „simțul umorului” care „distrează” și „amuză” persoana pe moarte (Life After Life, p. 49, 51). O astfel de ființă, cu „dragostea și înțelegerea” ei, este de fapt remarcabil de asemănătoare cu spiritele banale și adesea de bunăvoință din sesiuni, care, fără îndoială, sunt demoni (dacă sesiunile în sine nu sunt o înșelătorie).
Acest fapt i-a determinat pe unii să respingă, ca înșelăciune demonică, toate rapoartele experiențelor „postum”, și o carte scrisă de protestanți evanghelici susține că „există toate pericolele noi și necunoscute în toată această înșelăciune. Chiar și o vagă credință în rapoartele despre studii clinicesuntem convinși că poate avea consecințe grave pentru cei care cred în Biblie. Mulți creștini sinceri au crezut pe deplin că ființa luminoasă nu este altul decât Iisus Hristos și, din păcate, acești oameni pot fi foarte ușor păcăliți. ”(John Weldon și Zola Levitte, Is There Life After Death? 1977, p. 76). Pe lângă sublinierea faptului fără îndoială că un număr de cercetători cu experiență „postumă” sunt interesați și de ocultism și chiar au contact cu mediumii, autorii cărții în sprijinul acestei afirmații trasează o serie de paralele remarcabile între experiența „postumă” modernă și experiența mediumilor și ocultiștilor din trecutul recent.
Există, desigur, mult adevăr în aceste observații. Din păcate, fără o învățătură creștină completă despre viața de apoi, chiar și cei mai bine intenționați „credincioși ai Bibliei” sunt înșelați, respingând, împreună cu experiența care poate fi o înșelăciune demonică, adevărata experiență a vieții de apoi a sufletului. Și, după cum vom vedea, acești oameni înșiși sunt capabili să creadă experiența înșelătoare „postumă”.
Dr. Osis și Haraldson, care au avut „experiență directă cu mediumii”, observă unele asemănări între fenomenele morții și experiența. Cu toate acestea, ei observă o „divergență vizibilă” semnificativă între ei: „În loc să continue viața mondenă (pe care o descriu mediumii) preferă să înceapă un mod de viață și de activitate complet nou” („La ora morții”, p. 200). În realitate, tărâmul experienței „postume” nu pare complet diferit de tărâmul obișnuit al mediumnității și spiritualismului, dar este totuși un tărâm în care înșelăciunile și sugestiile demonice sunt nu numai posibile, ci pozitive de așteptat, mai ales în acele ultimele zile, în care trăim, când asistăm la tot mai multe tentații spirituale subtile, chiar la semne și minuni mari, pentru a-i înșela, dacă este posibil, pe aleși (Matei 24, 24).
Prin urmare, ar trebui cel puțin să fim foarte atenți cu „ființele ușoare” care par să apară în momentul morții. Ei seamănă foarte mult cu demonii, care se prezintă ca „Îngeri de lumină” pentru a seduce nu numai pe cel pe moarte în sine, ci și pe cei cărora le va spune mai târziu povestea dacă va fi readus la viață (posibilitatea căreia, desigur, demonii sunt bine conștienți).
Dar, în cele din urmă, judecata noastră cu privire la acest fenomen și la alte fenomene „postume” ar trebui să se bazeze pe învățătura care rezultă din ele - indiferent dacă este dată de o ființă spirituală văzută la momentul morții, sau pur și simplu implicată sau dedusă din astfel de fenomene fenomene.
Unii dintre „morți” și cei readuși la viață - de obicei cei care au fost sau au devenit foarte religioși - au identificat „ființa luminoasă” pe care au întâlnit-o nu cu Îngerul, ci cu prezența invizibilă a lui Hristos însuși. Pentru acești oameni, această experiență este adesea asociată cu un alt fenomen, care pentru creștinii ortodocși este poate cel mai misterios fenomen la prima vedere întâlnit în experiențele postume moderne - viziunea „cerului”.
Serafim Rose