O princípio do determinismo e sua manifestação na filosofia e na psicologia. O princípio do determinismo na história dos conceitos psicológicos.

O princípio do determinismo é um termo bastante comum que indica que a psique humana é determinada principalmente por seu modo de vida e, como resultado, é capaz de passar por todos os tipos de mudanças em paralelo com a forma como o modo de vida muda. Se o desenvolvimento da psique nos animais segue um caminho simples através da seleção natural, então leis mais complexas operam em relação aos humanos - a lei do desenvolvimento social, etc.

Teoria do Determinismo

Pela primeira vez na ciência, o raciocínio sobre este tema partiu da teoria do marxismo, onde uma explicação materialista de muitos fenômenos sociais é dada, bem como algumas leis reais do desenvolvimento da sociedade são descobertas. Foi esse material que serviu de base para o curso posterior do pensamento científico em relação a algumas propriedades específicas da psique e da consciência humana.

O princípio do determinismo está principalmente associado ao tema da natureza e da essência dos fenômenos mentais. Desenvolvendo-se diretamente durante o processo de domínio da visão de mundo materialista-dialética, a abordagem do determinismo na psicologia foi de grande importância. Durante a feroz luta filosófica que ocorreu no século XX, o conceito de determinismo também esteve na vanguarda. Ele rapidamente ganhou popularidade e suplantou muitos conceitos anteriores, por exemplo, metodologia introspectiva e a abordagem correspondente.

O conceito de determinismo foi um verdadeiro avanço: se antes a psique era considerada uma espécie de fenômeno separado que praticamente não se presta a quaisquer influências externas e não manifesta sua essência na vida humana, agora a psique foi reconhecida como plástica, flexível, mudando e aberto para pesquisa. A introspecção subjetiva foi substituída por uma abordagem objetiva, o que imediatamente gerou muitas pesquisas psicológicas. Assim, foi possível descobrir o que é capaz de influenciar uma pessoa, caracterizar quantitativa e qualitativamente todos os tipos abertos de estímulos, determinar reações e comportamentos e fazer uma descrição comparativa de todos os resultados obtidos.

O cientista L. S. Vygotsky introduziu o conceito cultural e histórico mais importante na ciência. Foi esse apelo que chamou a atenção para as especificidades das funções mentais superiores. O mais importante a este respeito é a ideia de que os mecanismos naturais dos processos mentais mudam no curso do desenvolvimento ontogenético humano, que ocorre sob a influência de vários fatores sociais e históricos como resultado do fato de uma pessoa assimilar os produtos humanos. cultura no curso de sua interação com os outros.

A doutrina do determinismo continuou seu desenvolvimento dentro do quadro da ideia dos cientistas de que o mundo externo se opõe não apenas a uma pessoa com características específicas do psiquismo, mas a uma pessoa em ação, capaz não só de perceber a realidade, mas também para transformá-lo. Assim, o determinismo social implica na capacidade de uma pessoa perceber as ações sociais, cultura no sentido mais amplo da palavra, bem como interagir com o mundo no decorrer de suas atividades.

Implementação do princípio do determinismo

Uma das opções que nos permite considerar o princípio do determinismo não na teoria, mas na prática, é resolver o problema de como a psique se relaciona com a atividade cerebral. A psique era considerada uma das muitas funções do cérebro, e vários estudos foram realizados para identificar os mecanismos da atividade cerebral, cujos resultados são fenômenos mentais. Assim, a certa altura, o determinismo determinou leis físicas em relação ao psiquismo.

Segundo Nikolai Hartman, "a ciência é uma grande coisa, mas não dá uma resposta às perguntas: onde, onde e por quê". A inteligência humana às vezes lança dúvidas não tanto sobre as respostas a essas perguntas, mas sobre a possibilidade de formulá-las em princípio. A formulação de certos problemas pressupõe uma certa visão de mundo, onde fenômenos e processos estão interligados de certa forma. Ao mesmo tempo, existe uma opção alternativa, que justamente leva em conta a impossibilidade de provar logicamente qualquer versão da cosmovisão. Esses ensinamentos opostos são chamados de determinismo e indeterminismo.

O termo "determinação" traduzido do latim significa "definir", "separar", "delimitar" e, neste sentido, significa a operação de definir um objeto por meio da identificação e fixação de suas características que separam um objeto de outro. A compreensão filosófica desse conceito está associada não tanto à definição ou delimitação, mas ao condicionamento de alguns fenômenos, estados e processos por outros fenômenos, estados e processos.

Determinismo pode ser definido como um sistema de visões filosóficas sobre a condicionalidade objetiva, natural e universal de todos os fenômenos do mundo circundante. O determinismo filosófico pressupõe um certo conceito de natureza, que se reflete principalmente na doutrina da causalidade, necessidade e acaso.

O determinismo moderno inclui dois tipos opostos de fenômenos interdependentes, objetivamente existentes. O primeiro tipo é causaldeterminação. Na literatura russa, em geral, há uma tendência persistente de identificar o princípio da causalidade e o princípio da determinação, que, por um lado, tem raízes históricas e contém um profundo significado racional, por outro, contém graves imprecisões. A doutrina da causalidade, de fato, fundamenta o princípio da determinação e o primeiro é impossível sem o segundo. Em sua forma mais geral, a relação de causalidade pode ser definida como tal conexão genética entre fenômenos, na qual um fenômeno, chamado de causa, na presença de certas condições, inevitavelmente gera outro fenômeno chamado de efeito. A causa é a interação. Dois tipos de tais interações são possíveis: 1) levando a mudanças em estados e propriedades em objetos já existentes (por exemplo, o efeito de vírus em órgãos e tecidos do corpo, resultando em uma doença); 2) gerar novos objetos que não existiam antes do início da causa (por exemplo, a interação de um elétron e um pósitron, que gera dois fótons).

O segundo tipo de determinação de fenômenos é irracional personagem. As relações não causais entre fenômenos podem ser definidas como aquelas relações nas quais há uma interconexão, interdependência, interdependência entre eles, mas não há uma relação direta entre a produtividade genética e a assimetria temporal. O exemplo mais típico de condicionamento não causal é uma relação funcional entre propriedades ou características individuais de um objeto, expressa, em particular, por uma fórmula. Outro tipo de condicionamento não causal é a chamada conexão de estados. Teleonômica, a determinação de alvos também é diferenciada.

Em diferentes conceitos de determinismo, um dos lugares centrais é ocupado pelas categorias necessidadee acidentes.

Necessidade- isso é o que segue da própria essência dos sistemas materiais, processos, eventos e o que deveria acontecer principalmente desta maneira e não de outra forma.

Aleatoriedade- algo que tem uma razão e uma razão principalmente não em si, mas em outra, que decorre não das ligações e relações principais, mas das laterais, que podem ou não ser.

Uma questão importante do determinismo filosófico é a questão do status cognitivo da categoria de aleatoriedade. A essência do problema é a seguinte. Se aceitarmos o princípio da causalidade, então as relações aleatórias devem ser consideradas causais. Conseqüentemente, o acaso também é necessário, e a oposição objetiva de necessidade e acaso não tem sentido. Na história da filosofia, duas formas de sair dessa situação foram propostas: 1) a aleatoriedade é considerada fora do quadro do princípio do determinismo; 2) a aleatoriedade é explicada apenas pela ignorância temporária das razões para este ou aquele fenômeno. A primeira decisão leva à negação do princípio do determinismo, a segunda - à privação da categoria de aleatoriedade de significado cognitivo objetivo.

A abordagem dialética identifica em geral os seguintes pontos que caracterizam a relação entre necessidade e acaso. Primeiro, necessidade e acaso são categorias pareadas, entre as quais há uma relação de contradição dialética. Em segundo lugar, o acaso pode ser visto como uma forma de necessidade (a necessidade sempre abre caminho por meio de muitos acidentes). Terceiro, o acaso é o complemento da necessidade. Eles se transformam e passam um no outro no curso do desenvolvimento e evolução dos sistemas materiais.

O ponto de vista oposto ao determinismo é chamado indeterminismo... Os conceitos combinados por este termo implicam negação de um condicionamento causal objetivo ou, em geral, regular dos fenômenos da natureza, da sociedade e do pensamento... A posição do determinismo foi seguida, em particular, por D. Hume e I. Kant, que seguiram uma linha subjetivista na interpretação da natureza da causalidade, necessidade e lei: regularidade e condicionalidade são inerentes apenas à nossa percepção do mundo , mas não no próprio mundo. No neopositivismo e no pragmatismo, há uma tendência a limitar o âmbito da causalidade à esfera lógica, excluindo a ontológica. Por exemplo, M. Schlick fala do conceito de causalidade como nada mais do que a "possibilidade de calcular" certos eventos no futuro.

O problema da relação entre liberdade e necessidade também está relacionado com a questão da determinação dos fenômenos e processos da realidade. Existem muitas definições para o conceito de "liberdade". Hegel disse que “nenhuma ideia pode ser dita com tanto direito que seja indefinida, ambígua, acessível aos maiores mal-entendidos, quanto à ideia de liberdade ...” A liberdade pode ser interpretada, por exemplo, como a capacidade de uma pessoa a fazer o que quiser, ou seja, e. liberdade é, antes de tudo, liberdade de vontade. Por outro lado, a definição de liberdade como uma necessidade consciente é conhecida (Engels). Na filosofia determinística, liberdade é entendida como a capacidade de uma pessoa de agir de acordo com seus interesses e objetivos, com base no conhecimento da necessidade objetiva. O problema da liberdade surge principalmente como um problema prático - em conexão com a questão da responsabilidade de uma pessoa por suas ações. A admissão do livre arbítrio é um fundamento necessário da moralidade e, portanto, central para a ética.

A liberdade, por ser parte do mundo espiritual do homem, recebe suas interpretações mais vívidas no idealismo subjetivo. Um dos mais desenvolvidos é o conceito existencial de N.A. Berdyaev. A liberdade genuína, real, é, antes de tudo, criatividade. Qualquer que seja o momento de liberdade que tenhamos em mente - a escolha de possibilidades no mundo material ou a criação de uma nova situação - a criatividade do homem está em toda parte. Somente uma pessoa livre pode criar.

A categoria filosófica da necessidade tem os seguintes aspectos principais: 1) conexões essenciais, regulares, relações internas estáveis \u200b\u200be recorrentes da realidade; 2) o principal vetor desse processo, a principal tendência de seu desenvolvimento, a linha geral de desenvolvimento; 3) realidade em seu mais alto desenvolvimento e plenitude de ser; 4) um modo de tornar realidade a única possibilidade nas condições dadas, cuja realização é uma necessidade.

O problema da relação entre liberdade e necessidade tem sido repetidamente abordado em estudos filosóficos a respeito de fatores objetivos e subjetivos em processos sócio-históricos. Associados a isso estão os conceitos de fatalismo e voluntarismo. O fatalismo é uma crença no destino, destino, predestinação, uma visão filosófica que afirma a inevitabilidade do único desenrolar possível dos eventos, que exclui a liberdade de escolha e acaso. Ele surge e se desenvolve com base na absolutização das disposições do mecanismo. O voluntarismo é o reconhecimento da primazia da vontade sobre outras manifestações da vida espiritual de uma pessoa, incluindo o pensamento. Elementos de voluntarismo podem ser encontrados no dogma cristão, nos ensinamentos de Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche. A vontade é considerada pelo princípio irracional cego do mundo, ditando suas leis ao homem.

O termo "determinismo" como um todo é bastante ambíguo. Existem, por exemplo, os conceitos de "determinismo mecanicista" (uma designação geral de uma série de conceitos que estendem o estilo de pensamento da mecânica clássica a toda a ciência e acreditam que tudo é, em última análise, determinado pelas leis newtonianas), "geográfico determinismo "(um conceito sócio-filosófico que interpreta todos os processos sócio-históricos determinados por parâmetros geográficos).

REDAÇÃO

Disciplina: "Fundamentos metodológicos da ciência

pesquisa "

Tema: "Princípio do determinismo"

Verificado:

Introdução 3

1. Determinismo pré-mecânico 4

2. Determinismo mecânico 7

3. Determinismo biológico 9

4. Determinismo psíquico 11

5. Determinismo macrossocial 14

6. Determinismo microssocial 20

Bibliografia23

Introdução

O determinismo é um dos principais princípios explicativos da cognição científica, que requer a interpretação dos fenômenos estudados a partir da interação natural de fatores disponíveis para o controle empírico.

O determinismo aparece principalmente na forma de causalidade (causalidade) como um conjunto de circunstâncias que precedem um determinado evento no tempo e o causam.

Junto com essa forma de determinismo, os reguladores do trabalho do pensamento científico são outros: determinismo do sistema (a dependência dos componentes individuais do sistema nas propriedades do todo), determinismo do tipo feedback (a consequência afeta a causa que causou), determinismo estatístico (por razões semelhantes, surgem diferentes - dentro de certos limites - efeitos sujeitos às leis estatísticas), determinismo de objetivo (a meta que precede o resultado determina o processo de alcançá-lo).

O princípio do determinismo, sendo um princípio científico geral, organiza várias estruturas de conhecimento em ciências específicas. Isso se deve à originalidade de seu objeto e à lógica histórica de seu desenvolvimento. No que diz respeito à psicologia no desenvolvimento do determinismo, que orienta o estudo e a explicação de seus fenômenos, existem várias épocas.

1. Determinismo pré-mecânico

Antes que a mecânica 'rainha das ciências' aparecesse nos tempos modernos como um exemplo de uma explicação impecavelmente causal de todos os fenômenos do universo, a mecânica procurava por vários esquemas explicando a vida mental (era designada pelo termo "alma") durante séculos. O primeiro marco neste caminho foi a doutrina que surgiu na filosofia grega antiga - o hilozoísmo. A natureza foi apresentada como um todo material único, dotado de vida. Essa imagem antiga também atraiu alguns pensadores dos séculos 18 a 19 (Diderot, Haeckel). Eles se voltaram para ela como um contrapeso para a visão mecanicista e "sem alma" do Universo (estamos falando de uma ciência natural, não de uma visão poética da natureza, pela qual ela agia, nas palavras de FI Tyutchev, tendo "alma, liberdade e linguagem ").

O hilozoísmo não fez distinção entre matéria orgânica e inorgânica, vida e psique. A partir dessa matéria viva, todos os fenômenos crescem sem a intervenção de quaisquer forças criativas externas. A alma, em contraste com o animismo antigo (do latim anima - alma), era considerada inseparável do ciclo dos elementos materiais (ar, fogo, uma corrente de átomos), subordinada às leis e causas comuns a todo o cosmos .

O auge do determinismo antigo foi o ensino de Aristóteles. Nele, a alma era entendida como uma forma de organizar qualquer corpo vivo. As plantas também têm alma (são animadas). Como forma do corpo, a alma não pode ser considerada independentemente dele. Portanto, todas as suposições anteriores de que as causas da atividade da alma são fatores externos, sejam materiais ou imateriais, foram rejeitadas. Aristóteles considerava fúteis as tentativas de recriar o trabalho de um corpo vivo com base no modelo de um dispositivo mecânico. Esse design "biônico" foi "inventado" pelo famoso Dédalo, que supostamente tornava a estátua de Afrodite móvel despejando mercúrio nela. Aristóteles considerava inaceitável essa semelhança mecânica com o comportamento de um organismo para explicar as ações de um corpo vivo real, como a ideia de Demócrito dos átomos da alma empurrando, por sua maior mobilidade, outros átomos que compõem o organismo. .

A versão de Platão de um corpo inerte movido por uma alma imaterial independente dela também é avaliada como inadequada. Aristóteles viu uma solução positiva para o problema do determinismo em psicologia no fato de que, partindo da inseparabilidade da matéria e da forma em um organismo vivo, reconhecer essa integridade como dotada de habilidades que se atualizam ao se comunicar com os objetos correspondentes. Atividade e objetividade distinguem um corpo animado de outros corpos materiais desprovidos desses signos.

Da mesma forma, para explicar as faculdades de sensação e pensamento, deve-se recorrer ao conhecimento daqueles objetos que, graças a eles, são assimilados pelo organismo. Se uma planta experimenta a influência de uma substância material apenas porque a distribui convenientemente, então um corpo capaz de sentir, quando exposto a um objeto material, obtém sua imagem.

A confiança em uma nova biologia, que, ao contrário do hilozoísmo, descobriu a originalidade dos vivos, separando o inorgânico do orgânico, permitiu a Aristóteles repensar o conceito de causalidade.

Sua conquista mais importante foi a descoberta da inseparabilidade da alma do corpo vivo como um sistema com uma organização integral.

Em contraste com a interpretação de Demócrito da causalidade (pelo tipo de efeito mecânico dos fluxos atômicos no corpo, percebendo esses fluxos), Aristóteles pensava em um ser vivente diferente de outros corpos naturais, considerando o psíquico em sua essência biológica (uma forma de vida ) Disto se seguiu uma nova compreensão de sua determinação, que pressupunha a dependência dos fenômenos mentais não apenas de influências externas, mas também da orientação para uma meta. Essa visão determinística pode ser chamada de prabiológica (em relação à biologia moderna).

O comportamento dos corpos vivos é regulado por uma causa específica. Aristóteles chamou isso de "a causa final". Isso significava a conveniência das ações da alma. Aristóteles estendeu esse princípio explicativo a toda a existência, argumentando que "a natureza não faz nada em vão". Essa visão foi chamada de doutrina teleológica (do grego telos - o objetivo e logos - a palavra).

A teologia foi condenada por sua incompatibilidade com a ciência, vendo nela a antítese do determinismo. Tal avaliação combinava o determinismo com uma versão que o identificava com o princípio da causalidade mecânica. Enquanto isso, a conveniência da natureza viva, teoricamente compreendida por Aristóteles, é sua característica integral. Sua descoberta, como a história da ciência mais tarde mostrou, exigia novas interpretações do determinismo para explicar as especificidades das formas biológicas e mentais.

Seu erro de cálculo, mais tarde usado por opositores do determinismo, que consideravam Aristóteles o "pai do vitalismo", consistia em estender a "causa última" a todo o universo.

Posteriormente, por razões sócio-ideológicas, as ideias de Aristóteles foram traduzidas para um contexto religioso. O postulado da indivisibilidade da alma e do corpo foi rejeitado. A alma foi interpretada como uma essência primordial independente e recebeu o papel de reguladora da vida. Isso significou uma ruptura com o determinismo e a hegemonia da teleologia em um sentido diferente daquele de Aristóteles e pouco promissor para a ciência.

No período do colapso do mundo antigo, surgiu o ensino de Agostinho, que se tornou o suporte da cosmovisão religiosa, dotando a alma de atividade espontânea, oposta a tudo o que é corpóreo, terreno, material. Todo conhecimento foi considerado embutido na alma, que vive, "move-se em Deus". Não é adquirido, mas extraído da alma devido à orientação da vontade para a realização das potências inerentes à alma.

A base para a verdade desse conhecimento é a experiência interior. Isso significa que a alma se volta para si mesma, compreendendo com a maior certeza sua própria atividade e seus produtos invisíveis à observação externa (na forma de imagens, pensamentos, associações).

Agostinho desenvolveu tarefas psicológicas em um sistema de argumentos, que por muitos séculos determinou a linha de introspeccionismo na psicologia (a unidade e a iniciativa da alma, independente do corpo, mas usando-o como uma ferramenta, a doutrina de uma experiência interior especial como um meio infalível de cognição da psique, em contraste com a experiência externa) ... Na psicologia teológica de Agostinho, o indeterminismo, como direção oposta ao determinismo, recebeu uma expressão completa. Toda a história subsequente da psicologia está saturada de uma luta acirrada entre essas tendências irreconciliáveis. O indeterminismo foi combinado com a teologia, mas em um sentido diferente daquele de Aristóteles, que, como observado, pensava a conveniência como uma propriedade objetivamente inerente a um organismo integral na inseparabilidade de suas manifestações mentais e corporais.

Filósofos da tendência idealista explicaram a conveniência como a atividade da alma como um princípio superior oposto ao corpo. A experiência voltou-se para a natureza externa e sua análise lógica, que deu os primeiros rebentos de conhecimento objetivo sobre a estrutura e os mecanismos do psiquismo com base no princípio do determinismo, foram absorvidas pelo dogma religioso, que formou uma atitude negativa para com tudo o que é externo e físico .

A mais alta confiabilidade foi dada a uma "experiência interior" especial desprovida de bases racionais. O desenvolvimento posterior do conhecimento científico e psicológico, regulado pelo princípio do determinismo, tornou-se possível em novas condições sócio-históricas.

É especialmente necessário destacar como uma das variantes do determinismo pré-mecânico as tentativas de retornar à explicação das ciências naturais por cientistas árabes e europeus ocidentais às vésperas do Renascimento.

Em contraste com os métodos adotados pela escolástica teológica de considerar a alma como uma entidade especial, para cujas ações não há outros fundamentos exceto a vontade de Deus, uma abordagem às manifestações mentais individuais que está em consonância com o determinismo começa a reviver. Uma forma especial de determinismo está surgindo e pode ser convencionalmente chamada de determinismo "óptico". Surgiu em conexão com o estudo das sensações e percepções visuais.

Nos séculos anteriores, a visão era considerada uma função da alma. Mas, primeiro, os naturalistas de língua árabe e depois os da Europa Ocidental deram um novo significado ao tornar a percepção visual dependente da ótica. Foi desenvolvido nas obras clássicas do cientista árabe Ibn al-Haytham e, no século 13, foi estudado com sucesso pelo físico e oculista polonês Vitello, professores da Universidade de Oxford Robert Grossetest e Roger Bacon.

Para explicar como a imagem no olho é construída (isto é, um fenômeno psíquico que ocorre em um órgão corporal), eles usaram as leis da ótica, vinculando assim a psicologia à física. O ato sensorial, que era considerado um derivado de um agente incorpóreo (alma), apareceu na forma de um efeito que ocorre de acordo com as leis objetivas de propagação de um raio de luz, de natureza física, que tem expressão matemática. O movimento deste raio no ambiente físico depende de suas propriedades e não é dirigido por uma alma dotada de um determinado objetivo. A visão foi posta e a dependência das leis da ótica, sendo assim incluída em uma nova série causal, ficou sujeita à necessidade física, que tem uma expressão matemática.

Os eventos no mundo físico estão disponíveis para observação, medição e estudo empírico, tanto de forma direta quanto usando meios adicionais (ferramentas experimentais). A óptica era a área em que matemática e experiência se combinavam. Assim, a estrutura do pensamento foi transformada, abrindo novas perspectivas para o determinismo. Assim, até o século 17, três formas de determinismo pré-mecânico podem ser distinguidas na evolução do pensamento psíquico: hilozoico, probiológico e óptico.

O determinismo é um dos métodos de conhecimento científico do mundo, usado em muitas ciências. Tem origem na doutrina filosófica desenvolvida por Demócrito, que foi posteriormente desenvolvida pelo grande Aristóteles. O princípio do determinismo em psicologia pressupõe que os eventos que ocorrem ao nosso redor não são acidentais, mas são o resultado de qualquer causa ou sua combinação.

Definição do conceito e conteúdo da teoria

O significado da palavra determinismo é traduzido do latim determinare - literalmente "determinar". A teoria do determinismo diz que nada é acidental, tudo é predeterminado por conexões lógicas externas ou internas e, portanto, não pode ser alterado por esforços humanos. A versão extrema do determinismo é o fatalismo ou fé cega no destino, destino maligno, a predeterminação do destino por poderes superiores.

Em psicologia, o conceito de determinismo fala da necessidade de estabelecer uma relação causal entre um fenômeno mental e os fatores impulsionadores que o causaram. Essa teoria é igualmente válida para humanos e animais.

Numerosos experimentos conduzidos por biólogos em ratos permitiram descobrir que existe uma relação direta entre o nível de desenvolvimento psíquico e a capacidade de fazê-lo. Quanto mais ativo o rato era, com mais sucesso ele sobrevivia, deixando mais descendentes em comparação com outros sujeitos experimentais.

Além disso, uma série de experimentos foi realizada por cientistas britânicos em um grupo de estudantes. A lei fundamental da psicologia afirma que a psique das pessoas pode mudar, desenvolver-se e as características do comportamento são determinadas pela influência de fatores biológicos, sociais e naturais.

De acordo com os resultados do estudo, concluiu-se que os mais "sortudos" entre os sujeitos foram aqueles experimentais que responderam rápida e adequadamente à mudança da situação, circunstâncias externas para eles, por assim dizer, revelaram-se favoráveis.

Evolução do princípio

O propósito moderno do determinismo é organizar o conhecimento em diferentes ciências. Existem vários estágios no desenvolvimento desse princípio aplicado à psicologia. Um deles está associado ao hilozoísmo, um ensinamento que nos veio desde os tempos antigos. Seu significado era que a natureza é um único todo material, dotado de vida, enquanto não havia divisão de tudo em vivo e inanimado.

O próximo estágio na evolução do determinismo foi devido ao desenvolvimento da biologia e foi expresso na divisão de toda a matéria em viva e não viva. Uma hipótese revolucionária foi levantada sobre a existência de uma conexão inextricável entre a alma e o corpo, bem como elementos biológicos e mentais.

Foi assim que surgiu o determinismo probiológico, sugerindo que o fator determinante não são tanto as circunstâncias externas, mas uma orientação para o objetivo final. Mais tarde, foi ele quem serviu de base para o conceito teológico, mas mais tarde foi rejeitado como insustentável.

O desenvolvimento posterior do determinismo está associado ao nome do antigo filósofo Agostinho, que argumentava que a alma é uma fonte de conhecimento inesgotável que dela se extrai, visando a realização de um objetivo específico. O cientista deu grande atenção à chamada experiência interior como o único meio correto de compreender a psique humana. Todas essas teorias podem ser atribuídas ao chamado determinismo pré-mecânico.

A teoria do determinismo assumiu uma nova forma na era do desenvolvimento da produção manufatureira. O chamado determinismo mecânico explicava todos os processos que ocorrem em termos de relações causal-mecânicas. Em seu desenvolvimento, ele passou por vários estágios:

Descartes via o corpo humano como um mecanismo que opera de acordo com os princípios da racionalidade. Em vez da alma, o cientista sugeriu a existência da consciência como uma entidade independente. Assim, uma imagem dualística, isto é, uma imagem dualística, surgiu, dividindo a pessoa em duas metades.
Spinoza, ao contrário, desenvolveu a doutrina da unidade de substância. Ele destacou o fenômeno do afeto, que pode se manifestar em alegria ou tristeza. Spinoza negou completamente a contingência, dando assim motivos para considerar sua abordagem fatalista.
No século XVIII, os cientistas franceses e ingleses consideravam a pessoa como uma máquina corporal, organizada segundo o princípio de um sistema hierárquico com a atribuição das propriedades mentais de acordo com o grau de complexidade.
No século passado, os cientistas começaram a dar grande importância ao componente biológico. O determinismo começou a ser usado no desenvolvimento de conceitos que explicam a correlação entre os fenômenos que ocorrem e as características estruturais de um organismo vivo.

O princípio biológico do determinismo foi desenvolvido no século 19, após a teoria da fisiologia de Bernard, a seleção natural de Darwin, se tornar amplamente conhecida. O princípio estabelecia a relação entre a seleção e preservação das formas de vida mais bem adaptadas ao meio externo, bem como sua capacidade de ativar antecipadamente os mecanismos que garantem a estabilidade dos processos biológicos. Em outras palavras, a determinação passou a ser vista não como uma sequência rígida entre uma causa e um evento, mas como uma quantidade probabilística.

Essa abordagem levou os cientistas a pensar na possibilidade de usar métodos estatísticos em psicologia, o que deu à ciência uma nova rodada de desenvolvimento. O conhecido trabalho do belga Adolphe Quetelet permitiu determinar a subordinação do comportamento de um grupo de pessoas a certos padrões.

Isso dizia respeito a atos de natureza social, como casamento, divórcio e assim por diante. Ao mesmo tempo, o cientista considerou uma certa pessoa média, da qual outros indivíduos se desviam em uma direção ou outra.

O determinismo permitiu que a psicologia atingisse um novo nível qualitativo. A suposição da constância do número médio, ou seja, o conjunto de características do indivíduo médio, tornou possível comprovar a existência de uma realidade comparável à física. Em outras palavras, a psicologia usando um aparato matemático pode:

Preveja a probabilidade de um fenômeno específico, por exemplo, agitação social, revoluções.
Analise o comportamento de grandes grupos de pessoas usando os métodos de estatísticas de variação.
Preveja a probabilidade de nascerem pessoas com essa habilidade.

Aplicação do princípio em psicologia

Uma nova rodada no desenvolvimento da psicologia como um ramo separado do conhecimento está associada à alocação de determinantes mentais. Acredita-se que a ação dos determinantes seja objetiva, visando regular a relação entre o organismo e o meio em que está inserido.

Foi assim que surgiu o determinismo psíquico, cujo desenvolvimento foi promovido por muitos cientistas famosos: Darwin explicou as causas do comportamento instintivo, bem como o papel do componente emocional na adaptação; Sechenov introduziu o conceito de sentimentos e seu papel de sinalização; Helmholtz desenvolveu um sistema de imagem.

O determinismo moderno em psicologia levou ao surgimento de tendências que negam o papel dominante da consciência na luta para atingir um objetivo. Por exemplo, a psicanálise constrói a dependência da consciência sobre as características da transformação da energia psíquica do indivíduo.

Os teóricos de campo argumentam que existem "sistemas de estresse" desequilibrados que são forças motrizes que afetam a psique. Os freudianos insistem que a energia psíquica tende a se descarregar de uma forma ou de outra, ou seja, não pode se acumular indefinidamente e deve ser gasta.

O determinismo psicológico se baseia no fato de que o meio externo inclui não só a zona natural de habitação humana, mas também a sócio-cultural, sob a influência da qual se dá o desenvolvimento e a formação da personalidade. Este é um fator importante na consciência de uma pessoa de si mesma como um indivíduo que possui valores que lhe são inerentes, qualidades espirituais, e também participa da comunidade das pessoas.

Uma característica distintiva dessa abordagem é que uma pessoa pode gastar sua força espiritual não apenas na adaptação ao ambiente, mas também na oposição. Por exemplo, na Idade Média, alguns estudiosos foram expulsos ou executados pela Inquisição por se recusarem a reconhecer suas descobertas revolucionárias como heresia.

Um lugar especial na psicologia é ocupado pelo estudo da influência do princípio do determinismo na micro e macrossociedade. Em particular, o estudo da história, etnografia, filologia de vários povos permitiram aos psicólogos apresentar uma hipótese sobre a essência social do homem.

A macrossociedade é capaz de subordinar uma pessoa a determinantes de ordem superior, diferentes dos estímulos físicos e nervosos primitivos. Esses determinantes são gerados não pela natureza, mas pelas próprias pessoas em interação e determinam as formas de sua existência, o nível de desenvolvimento cultural e o nível de desenvolvimento da sociedade como um todo.

A microssociedade é considerada pela psicologia do ponto de vista das relações interpessoais e da identificação dos determinantes que regulam esses processos. Os psicólogos se concentram na análise de pequenos grupos, por exemplo, famílias, porque essas relações sempre exercem uma influência decisiva na formação e no desenvolvimento da personalidade. Muitos cientistas conhecidos, como Freud, argumentaram que o estudo desse nível de interações permite identificar e remover muitos traumas mentais recebidos por uma pessoa na infância.

A influência do determinismo no desenvolvimento da psicologia é difícil de superestimar. Graças ao surgimento e desenvolvimento dessa teoria, a psicologia surgiu como uma ciência separada e adquiriu ferramentas matemáticas. O estudo da sociedade e do indivíduo permitiu identificar as leis do desenvolvimento da sociedade e da personalidade, desenvolver conceitos que explicam as relações lógicas entre os acontecimentos e os motivos que os originaram. E o conselho mais importante

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O conceito de determinismo vem da palavra latina determino - eu defino, e no sentido mais geral significa uma certa condicionalidade natural de todos os eventos e fenômenos que ocorrem na natureza e na vida da sociedade. Esta categoria é amplamente utilizada na descrição e análise de vários fenômenos em uma ampla gama de ciências e na consciência cotidiana das pessoas. É por isso que o princípio do determinismo é interpretado e interpretado de forma bastante ampla, dependendo do campo do conhecimento científico em que é aplicado, bem como da base metodológica sobre a qual se constrói a atividade cognitivo-analítica do pesquisador.

O princípio do determinismo na filosofia é uma doutrina segundo a qual qualquer fato do ser, qualquer fenômeno na natureza tem uma razão completamente natural para seu surgimento e existência. Nesse sentido, o princípio do determinismo se opõe ao indeterminismo, que implica uma imagem do universo em que tudo é possível e não há explicação racional para isso. A maioria forma simples causalidade pode ser refletida pelo padrão: causa - efeito, enquanto este padrão tem as seguintes propriedades:

Sequência de tempo em que a causa sempre precede o efeito;

A causa sempre atua como um fator gerador em relação ao efeito;

Continuidade, segundo a qual qualquer efeito segue a causa imediatamente, sem intervalo de tempo;

Irreversibilidade significa a unambiguidade da conexão, ou seja, a causa não pode ser a causa da causa, se já é a causa do efeito, no próprio processo de implementação da causalidade, a causa não pode tomar o lugar do efeito, embora qualquer evento possa ser uma causa e um efeito;

A necessidade e a universalidade pressupõem que, nas mesmas condições para a ocorrência de um evento, uma causa por suas propriedades, natural e inevitavelmente, dá origem ao mesmo efeito.

O princípio do determinismo em psicologia se manifesta a partir de sua interpretação e compreensão filosófica, e representa um paradigma científico, segundo o qual todos os fenômenos não são aleatórios e têm uma razão muito específica. No que se refere à psicologia, isso se expressa no fato de serem mediadas pelos fatores que as originaram e que afetam sua existência. Aqui, o princípio do determinismo é considerado como uma regularidade da gênese dos fenômenos mentais e psicológicos a partir de quaisquer razões anteriores ao surgimento desses fenômenos. Acredita-se que a seqüência temporal na ocorrência de causa e efeito não esgota todas as características do determinismo. O princípio do determinismo pode se manifestar como sistêmico, ou seja, quando as propriedades elementos individuais os sistemas são mediados pelas propriedades do sistema como um todo. A forma estatística assume que, sob a ação das mesmas causas, podem ser observados certos desvios na ocorrência de consequências e outros.

Anteriormente, o método dominante na psicologia era a orientação para a forma mecanicista de manifestação do determinismo, segundo o qual era considerado como o condicionamento das manifestações mentais por fatores materiais. Esta abordagem contribuiu para o desenvolvimento do conhecimento sobre reflexos, comportamento desviante, afetos, etc. Mas, em geral, essa abordagem é limitada, uma vez que considera apenas os distúrbios externos como as causas dos fenômenos mentais.

A inclusão das idéias do determinismo científico natural na psicologia contribuiu, em primeiro lugar, para a transformação da psicologia em uma psicologia independente e, em segundo lugar, orientou a metodologia do determinismo para o estudo de suas leis internas de surgimento de relações de causa e efeito.