യുക്തി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ നന്മ നല്ലതോ തിന്മയോ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ലൈബ്രറി പാഠം "ഒരു പുസ്തകത്തിലൂടെ നല്ലത്

ഇവിടെ നിങ്ങൾ അവലോകനത്തിലേക്ക് മടങ്ങും. ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു പ്രശ്നത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ ഇവിടെയുള്ളത്. ഇത് എല്ലാ മനുഷ്യജീവിതത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ തിന്മയ്ക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്തേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, പക്ഷേ അത് അങ്ങനെയല്ല, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്ന ഒരു ദു sad ഖകരമായ കേസിനെ ഞങ്ങൾ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് സോറസ്റ്റർ മുതൽ വിവാദമായിരുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വളരെക്കാലമായി. ഇത് വിശദീകരിക്കാൻ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ലക്ഷ്യം, ഒരാൾ രണ്ട് അടിസ്ഥാന ജീവികളെ കണ്ടുപിടിച്ചു: പ്രകാശത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഒറോമാസ്, ഇരുട്ടിന്റെ രചയിതാവ് അഹ്രിമാനസ്, പണ്ടോറയുടെ ഇരുമ്പ്, സ്യൂസിന്റെ രണ്ട് ബഗ്ഗറുകൾ, ഹവ്വായുടെ വിലക്കപ്പെട്ട ആപ്പിൾ കടിക്കൽ തുടങ്ങിയവ. സമാനമായ മറ്റ് പല സിസ്റ്റങ്ങളും.

നല്ല, നീതിമാനായ ഒരു ദൈവത്തെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് നല്ലതും ചീത്തയുമായ രണ്ട് ദേവന്മാരെ സ്വീകരിച്ച മാനിസ്റ്റേഴ്സിനെ എതിർക്കുന്നത് എത്ര പ്രയാസമാണെന്ന് പ്രശസ്ത ബെയ്\u200cൽ, നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക, എന്നാൽ നമ്മുടെ ഏറ്റവും വലിയ തത്ത്വചിന്തകനല്ല.

മണിചെയിൻ സമ്പ്രദായത്തിന് പഴയതുപോലെ, അത് ഒരു തരത്തിലും കൂടുതൽ ബുദ്ധിമാനല്ല. വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നതിന് ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്: മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ അനന്തവും ശക്തവുമായ രണ്ട് അനിവാര്യവും ഉയർന്നതുമായ ജീവികളുണ്ട്, അവർ പരസ്പരം പോരടിക്കുകയും ഒടുവിൽ ഈ ചെറിയ ഗ്രഹത്തിന്മേൽ ഒന്നിക്കുകയും ചെയ്തു - അവന്റെ നന്മയുടെ നിധികൾ, മറ്റൊന്ന് - അവന്റെ ദുഷ്ടതയുടെ ഉൾക്കടൽ. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിലൂടെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും കാരണം വിശദീകരിക്കാൻ അവർ വെറുതെ ശ്രമിക്കുന്നു. മറിച്ച്, ഈ ലക്ഷ്യം ഇപ്പോഴും പ്രോമിത്യൂസിന്റെ കെട്ടുകഥയിലൂടെ നേടുന്നു.

എന്നാൽ ഒരു പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതും ചില അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമല്ലാത്തതുമായ ഏതൊരു സിദ്ധാന്തവും അപലപനീയമാണ്. വെളിപ്പെടുത്തലിനെ മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, എല്ലാം വിശ്വസിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ക്രിസ്തീയ അധ്യാപകർ സ oro രോസ്റ്ററിന്റെ അനുയായികളേക്കാൾ നല്ലതും തിന്മയുടെയും ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കുന്നില്ല.

ദൈവം സ gentle മ്യനായ ഒരു പിതാവാണെന്നും നീതിമാനായ ഭരണാധികാരിയാണെന്നും അവർ പറഞ്ഞയുടനെ; അനന്തത എന്ന ആശയത്തെ ഈ സ്നേഹത്തോടും ദയയോടും, മാനുഷിക തലത്തിലുള്ള ഈ പ്രസിദ്ധമായ നീതിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഉടൻ, അവർ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ പെടുന്നു. നമ്മുടെ നിബന്ധനകളിൽ അനന്തമായ നീതിയുള്ള ഈ ഭരണാധികാരിക്ക്, തന്റെ മക്കളോടുള്ള അനന്തമായ ആർദ്രതയുടെ പിതാവ്, ഈ അനന്തശക്തിയുള്ള മനുഷ്യനെ തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ ഒരു ദുഷ്ടജീവികളിൽ നിന്ന് ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതിനും അവരെ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കുന്നതിനും അവൻ അനുവദിക്കുന്നവരെ അനുവദിക്കുന്നതിനും അനശ്വരരെ സൃഷ്ടിച്ചു, അവരുടെ സന്തതികളെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ നിന്നും കരകയറ്റുന്നതിനായി മരിക്കാൻ?

മറ്റൊരു വൈരുദ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ചല്ല ഞങ്ങൾ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത്, അത് നമ്മുടെ ദുർബലമായ കാരണത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ദേഷ്യം തോന്നുന്നു. ഇത്രയും വലിയ ശക്തിയോടും നൈപുണ്യത്തോടും കൂടി വൈരുദ്ധ്യാത്മക ആയുധം എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്ന് അറിയുന്ന ബെയ്\u200cലിന് ഒരു മാനിക്യാഡർ, കാൽവിനിസ്റ്റ്, മോളിനിസ്റ്റ്, സോഷ്യൻ എന്നിവരുടെ സ്ഥിരീകരണത്തിൽ എങ്ങനെ സംതൃപ്തനാകാമെന്ന് ആർക്കും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവനോട് സംസാരിക്കാൻ കഴിയാത്തത് ന്യായബോധമുള്ള വ്യക്തി? എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം, ബെയ്\u200cൽ സ്വന്തമായി സംസാരിക്കാത്തത്? നമ്മൾ ഇപ്പോൾ വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ നന്നായി പറയുമായിരുന്നു.

മക്കളെ കൊല്ലുന്ന പിതാവ് ഒരു രാക്ഷസനാണ്. ശിക്ഷിക്കാൻ ഒരു ഒഴികഴിവ് ലഭിക്കാനായി തന്റെ പ്രജകളെ ലംഘിക്കുന്ന ഒരു രാജാവ് ശപിക്കപ്പെട്ട സ്വേച്ഛാധിപതിയാണ്. നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ അപ്പന്റെ ചോദിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ ഒരു രാജാവിന്റെ ആവശ്യമായ അതേ നീതി ഒരേ ഗുണങ്ങൾ ദൈവവുമായി അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്, നിങ്ങളുടെ ദൈവം ന്യായീകരിക്കാൻ എല്ലാ വഴി മുടിഞ്ഞുപോയി; നിങ്ങൾ അവന് അനന്തമായ ജ്ഞാനവും ദയയും നൽകിയാൽ, നിങ്ങൾ അവനെ അനന്തമായി നശിപ്പിക്കും. ദൈവം ഇല്ല എന്ന ആഗ്രഹം നിങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു; നിഷേധിക്കുന്നയാൾക്ക് നിങ്ങൾ ഒരു ആയുധം നൽകുന്നു, നിങ്ങളോട് പറയാൻ അവന് എല്ലായ്പ്പോഴും അവകാശമുണ്ടായിരിക്കും: നിങ്ങൾ ആളുകളെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ ഒരു ദൈവത്തെയും വെറുതെ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് സ്വീകരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്.

അതിനാൽ, മനുഷ്യന്റെ ഗുണവിശേഷങ്ങൾ നാം ദൈവത്തിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് ആദ്യം ഞങ്ങളോട് പറയുക, ദൈവത്തെ സ്വരൂപത്തിലും സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. മനുഷ്യന്റെ നീതി, മനുഷ്യ ദയ, മാനുഷിക ജ്ഞാനം, അവനെ അറിയിക്കാൻ കഴിയാത്തതെല്ലാം. അവസാനം, ആരെങ്കിലും ഈ ഗുണങ്ങൾക്ക് അനന്തമായ വികാസം നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇവ എല്ലായ്പ്പോഴും മനുഷ്യ സ്വത്തുക്കൾ മാത്രമാണ്, അതിൻറെ അതിരുകൾ ഞങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സാന്ദ്രത, അനന്തമായ ചലനം, അനന്തമായ കിഴിവ്, അനന്തമായ വിഭജനം എന്നിവയിൽ നാം സംതൃപ്തരാകും എന്നതുപോലെ ഇത് വ്യത്യസ്തമല്ല.

ഈ ഗുണവിശേഷങ്ങൾ അവന്റേതായിരിക്കരുത്. ഈ ലോകം അതിന്റെ സ്ഥാപനത്തെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത, ശാശ്വതമായ ഒരു സത്തയിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കുകയായിരുന്നുവെന്ന് തത്ത്വചിന്ത നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു; പക്ഷേ, ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, പ്രകൃതി ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരവും നൽകുന്നില്ല. അത് അല്ലെന്ന് നമുക്കറിയാം, പക്ഷേ അത് എന്താണെന്ന് അല്ല.

ദൈവത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നന്മയോ തിന്മയോ ശാരീരികമോ ധാർമ്മികമോ ഇല്ല. നിസ്സംശയം, ഏറ്റവും വലിയ തിന്മ മരണമാണ്. ഒരു വ്യക്തി അനശ്വരനാകുമോ എന്ന് ഇപ്പോൾ കാണാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമ്മുടേതുപോലുള്ള ഒരു ശരീരം അദൃശ്യവും മാപ്പർഹിക്കാത്തതുമാണെങ്കിൽ, അത് ഭാഗങ്ങളാൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടരുത്; അവൻ ജനിക്കരുത്, ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്, വളർച്ചയ്ക്കും മാറ്റവുമില്ലാതെ കഴിവുള്ളവനായിരിക്കണം. ഏതൊരു വായനക്കാരനും സ്വതന്ത്രമായി പ്രചരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഈ ചോദ്യങ്ങളെല്ലാം അന്വേഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അമർത്യനാകാൻ കഴിയില്ല എന്ന പ്രസ്താവനയിൽ ഒരു വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടെന്ന് എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കും.

നമ്മുടെ ജൈവ ശരീരം അനശ്വരമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അത് മൃഗങ്ങളായിരിക്കും. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഈ ലോകത്തിന് ഉടൻ തന്നെ നിരവധി സൃഷ്ടികളെ പോറ്റാൻ കഴിയും. ഭക്ഷണത്തിലൂടെ ശരീരം പുതുക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രം അതിജീവിക്കുന്ന ഈ അനശ്വര ജീവികൾ, ഈ പുതുക്കലിനുള്ള വസ്തുക്കളുടെ അഭാവം മൂലം നശിക്കും. ഇതെല്ലാം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഒരു വെബ് ആണ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇനിയും വളരെയധികം കാര്യങ്ങൾ പറയാനുണ്ട്. എന്നാൽ ശരിയായി ചിന്തിക്കുന്ന ഓരോ വായനക്കാരനും ജനിക്കുന്നത് എല്ലാത്തിനും മരണം അനിവാര്യമാണെന്നും അത് ദൈവത്തിന്റെ തെറ്റായിരിക്കാനോ തിന്മയോ അനീതിയോ മനുഷ്യനെ അപമാനിക്കാനോ കഴിയില്ലെന്ന് കാണുന്നു.

മരിക്കാൻ ജനിച്ച ഒരാൾക്ക് മരണം പോലെ വേദനയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാം. സ്വയം സംരക്ഷണ നിയമത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനും എല്ലാം വിധേയമാകുന്ന പൊതുവായ നിയമങ്ങൾ പോലെ മനോഹരമായ ഒരു തോന്നൽ നൽകുന്നതിനും വേദനയുടെ വികാരം ആവശ്യമാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് വേദന അനുഭവപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഓരോ നിമിഷവും അത് അനുഭവപ്പെടാതെ തന്നെ വേദനിപ്പിക്കും. വേദനയുടെ ആരംഭം കൂടാതെ, ഞങ്ങൾ ജീവിതം നിറവേറ്റുകയില്ല, അതിനെക്കുറിച്ച് ആരെയും അറിയിക്കില്ല, ഒരു സന്തോഷവും ഞങ്ങൾ അറിയുകയുമില്ല. നമുക്കായി ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന പ്രാരംഭ വേദനയാണ് വിശപ്പ്; വിരസത നമ്മെ ജോലി ചെയ്യുന്ന വേദനയാണ്; ഒരു ആവശ്യത്തെ നാം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ വേദനാജനകമാകും.

എല്ലാ ശാരീരിക തിന്മകളിലും ഏറ്റവും വലിയത് മരണമാണ്, എന്തായാലും ഏറ്റവും വലിയ ധാർമ്മിക തിന്മ യുദ്ധമാണ്. ആളുകൾ മാത്രമേ പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു ദുർബലമായ പ്ലാറ്റിറ്റ്യൂഡ് പോലെ തെറ്റാണ്. ചെന്നായ്, നായ്, പൂച്ച, കോഴി, കാട തുടങ്ങിയവ. യുദ്ധത്തിൽ തങ്ങളുടെ വേഷത്തിൽ അവർ തമ്മിൽ; മുൾപടർപ്പു ചിലന്തികൾ പരസ്പരം ഭക്ഷിക്കുന്നു; മിക്കവാറും എല്ലാ മൃഗങ്ങളിലും പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീകളുടെ കൈവശത്തിനായി പോരാടുന്നു.

ഈ യുദ്ധം പ്രകൃതി നിയമങ്ങളുടെ അനന്തരഫലമാണ്, രക്തത്തിലെ സ്വഭാവം; എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലാം ആവശ്യമാണ്. വർഷങ്ങൾ, അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സ്\u200cകോർ ശരാശരിയിലാണെങ്കിൽ, ഇത് നിങ്ങൾക്ക് ഏകദേശം 22 വർഷം നൽകും. നിങ്ങൾ യുദ്ധത്തിന് പോവുകയോ അല്ലെങ്കിൽ കടുത്ത പനി ബാധിച്ച് മരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ ദൈവം എന്ത് പരിഗണിക്കും? നായ്ക്കുട്ടികളേക്കാൾ യുദ്ധത്തിൽ ആളുകൾ കുറവാണ്. യുദ്ധത്തിന്റെ ബാധ താൽക്കാലികമാണ്, മറുവശത്ത്, ദേശത്തുടനീളം നിലനിൽക്കുന്നു; എല്ലാ അൾസറുകളും വളരെ ആകർഷണീയമാണ്, അതിനാൽ ശരാശരി ഇരുപത്തിരണ്ട് വർഷത്തെ ജീവിതത്തിന്റെ തുക സാധാരണയായി മൂല്യവത്തായി കണക്കാക്കാം.

അയൽക്കാരനെ കൊന്ന് മനുഷ്യൻ ദൈവത്തെ അപമാനിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ പറയുന്നു. എന്നാൽ അവർ എങ്ങനെ ദൈവത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തും? കടുവകളും മുതലകളും അവനെ എങ്ങനെ അപമാനിക്കുന്നു. അത് ദൈവമല്ല, അവർ സംതൃപ്തരാണ്, പക്ഷേ അവരുടെ അയൽക്കാരനാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു കുറ്റവാളിയാകാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ഒരു തെരുവ് കൊള്ളക്കാരന് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഒരു പിടി മഞ്ഞ ലോഹം ജെറോമിന്റെയോ ബോണവെൻ\u200cച്വറിന്റെയോ കൈയിലാണെങ്കിൽ\u200c നിത്യമായി എന്തുചെയ്യും? ജീവിത രഹസ്യം ശ്വാസത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഇത് യിനും യാങ്ങും ബഹിരാകാശത്തിലൂടെയും മനുഷ്യനിലൂടെയും ഒഴുകുന്നു. യിൻ, യാങ് - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്, തെറ്റായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു: നല്ലതും തിന്മയും.

പരസ്പരം റദ്ദാക്കുകയും പരസ്പരം സന്തുലിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ രണ്ട് കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ലംഘനം ലോകത്തെയും മനുഷ്യരാശിയെയും നിലവിലെ ജീവിതാവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. മാനവികതയുടെ മതങ്ങളോ വിശ്വാസങ്ങളോ ഈ തകരാറിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. എല്ലാ മതങ്ങളും, അവർ സ്വയം വിളിക്കുന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ നന്മതിന്മയുടെ തത്വത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാക്കുന്നു. “ഇത് നല്ലതാണ്, ഇത് മോശമാണ്” എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ച് അവരെല്ലാവരും വിദ്യാസമ്പന്നരാണ്, ഈ ചിന്താപ്രക്രിയ ഒരു വിഭജനമായി അധ tes പതിക്കുന്നു മാനസിക ജീവിതംഅതിൽ കേവല ദയയ്ക്ക് ഒരു പങ്കു വഹിക്കാനും കഴിയില്ല.

മനുഷ്യൻ തന്റെ മതനേതാക്കളിലൂടെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ തത്ത്വങ്ങളുമായി തീവ്രമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ തന്നെ ആന്തരിക വിഭജനത്തെക്കുറിച്ച് അവന് അറിയാമായിരുന്നു. അത്തരം കുട്ടികൾ അവരുടെ ആശയങ്ങൾ അവരുടെ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലേക്കും അവരുടെ മാനസിക പ്രതിച്ഛായകളിലേക്കും അവതരിപ്പിക്കുന്ന മുതിർന്നവരായിത്തീരുന്നു, ഈ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യം ആരും ഒഴിവാക്കുന്നില്ല.

നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഭീഷണികൾ, മുന്നറിയിപ്പുകൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഉത്കണ്ഠയുള്ള സൈക്കോസിസ് നമ്മുടെ രക്തത്തിൽ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നു. മതനേതാക്കൾ ദയയുടെ ഒരു ഘടകമുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു, അവരുടെ അനുയായികൾ പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, അവർ തിന്മയുടെയോ പിശാചിന്റെ കൈകളുടെയോ കീഴടങ്ങും.