Մեծ Բրիտանիայում պաշտոնապես ճանաչվում է
Մշակութային ոգով կրթության անհրաժեշտությունը
Մշակութային բազմազանության երկխոսություն եւ հաշվառում
1980-ականների կեսեր: Ազգային զեկույցում
Կրթության հանձնաժողովը շեշտվում է.
Երեխաները աճել են ժողովրդավարական քաղաքացիների կողմից
Հասարակություններ, նրանք պետք է լինեն, ի թիվս այլ բաների,
Դաստիարակվել է հանդուրժողական ոգով: ՄԱՍԻՆ
Կրթության համար բարենպաստ հեռանկարներ
Ասվում է պոլիկալկուլյացիայի ուղղությամբ
Բրիտանական դպրոցի խորհրդի փաստաթղթերը
(1990-ականների վերջ). «Լավ կրթություն
նշանակում է հասկանալ իր համայնքի մասին,
Բավարար գիտելիքներ եւ այլոց հասկացողություն
համայնքներ:

Լավ կրթությունը չի կարող հիմնված լինել միայն
մեկ մշակույթ եւ Բրիտանիայում, որտեղ էթնիկ
փոքրամասնությունները խթան են ձեւավորված եւ կազմում
Բնակչության մի մասը, կրթությունը պետք է հարթ լինի
Հակասություններ մշակույթների միջեւ եւ չեն փորձում
պարտադրել գերիշխող մշակույթ: Ընդհակառակը
Կրթությունը պետք է կլանվի շատերի փորձը
Հասարակություն զարգացնելու եւ ընդլայնման մշակույթներ
Յուրաքանչյուրի մշակութային հորիզոնները: Սա այն է, ինչ մենք
Մենք հասկանում ենք կրթության մեջ խաչմերուկի ներքո »:

Պաշտոնական Բրիտանիայի ուղին `հատուկ շահերի ճանաչման համար
Ընդհանուր կրթության ոլորտում ենթամշակույթները անցել են
Որոշակի էվոլյուցիա - ձուլման պլաններից
Նախքան մանկավարժական աջակցության ծրագրի բազմաֆունկցիան
Մշակույթներ: «Ոստիկանական կրթության ազգային ասոցիացիա
Մեծ Բրիտանիա »1970-ականների վերջին: Առաջարկեց ծրագիր,
որն ապահովում է.
1) ազգային փոքրամասնությունների վերաբերյալ տեղեկատվության ներդրումը
Ձեռնարկներ;
2) ուսանողների համար նպաստների եւ վերապատրաստման ծրագրերի ստեղծում
էթնիկական եւ ռասայական փոքրամասնություններ;
3) կրթական ծրագրերում հաշվապահություն դաստիարակության առաջարկների համար
էթնիկության իրազեկում.
4) Հատուկ դասընթացներ, բայց ծանոթանում են մշակույթներին
փոքրամասնություններ:

Ինտեգրման ցուցանիշ մշակութային եւ կրթական ոլորտում
Եվրոպայի տարածքը ամենաբարձր ցուցանիշի բարձրացումն է
Դպրոցներ Եթե \u200b\u200bմինչեւ 1980-ականների վերջը: Ուսումնական շուկան կողմնորոշված \u200b\u200bէ
այնուհետեւ հիմնականում բրիտանական Համագործակցության նահանգների վրա
ԺԱՄԱՆԱԿ - ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՄԻՈՒԹՅՈՒՆ ԱՌԱԻՆ ԱՇԽԱՐՀՈՒՄ:
Միացյալ Թագավորություն - եվրոպական հիմնական անդամներից մեկը
Կրթական ծրագրեր: Այսպիսով, «Էրազմուս» ծրագիրը իրականացնելիս
Բրիտանացիները կազմել են ուսանողների ընդհանուր թվի 18-19% -ը: Ներսում
«Սոկրատես» բրիտանական բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ծրագրերը կազմակերպում են
Հատուկ ուսուցում, մասնավորապես սեմինարներ, ներքին եւ
Օտար ուսանողներ եւ ուսուցիչներ:

Պոլիկալշակութային կրթության գաղափարները չեն ստանում
Ելքի լայնածավալ պրակտիկա: Մանկավարժական նախագծեր, որոնք
Հանդիպեք այս գաղափարներին, տեղափոխվեք հետին պլան: Իրականում
Չկան համակարգված մանկավարժական ջանքեր
Փոքր էթնիկ խմբերի մշակույթի, հատկապես ներգաղթյալների համայնքների պահպանում:
Պոլիկալշակութային կրթության հեռանկարները բավարար են համարվում
Զսպված: Իշխանությունները նախընտրում են սահմանափակվել հայտարարագրերով, քանի որ
որին հաջորդում են աննշան գործնական միջոցներ: Նման
Հայտարարագրական փաստաթղթերը ներառում են, օրինակ, գերատեսչության զեկույցը
Միացյալ Թագավորության կրթություն «Կրթություն բոլորի համար» (1985), որտեղ
Հռչակեց բազմակարծության քաղաքականությունը, որն ուղղված է խնայելու
Ազգային փոքրամասնությունների բնօրինակ մշակույթներ եւ իրազեկում
Այս մշակույթների պարագաներ:

Միացյալ Թագավորությունը 1967-ին հավասարեցրեց ուելսերեն լեզուն որպես իրավունք
Անգլերենով Ուելսում: 1980-ականների սկզբին Ողջույնի խոսնակների թիվը մոտ էր
Ուելսի բնակչության 20% -ը (500 հազար): Աճում է դպրոցականների թիվը,
Ուելսերեն լեզվով դպրոցական ծրագիրը ուսումնասիրելը,
Մեծացնում է միջին հիմնական առարկաների ցուցակը
Ստեղծվում է Ուելսերեն լեզվով ուսուցանված կրթությունը
Հատուկ ուսումնական կենտրոններ օգնելու համար
Ուսումնասիրելով այս լեզուն: Արդյունքում, կա աճ
բարձրախոսներ հինգ տարվա ընթացքում երեխաների ուելսերեն լեզվով:

Ներկայացվեց միջգերատեսչական կրթության քաղաքականությունը
Կասկածը XXI դարի առաջին տասնամյակի ավարտին: 2010-ին
Նման քաղաքականության վերանայումը խոսեց վարչապետի կողմից
Միացյալ Թագավորություն D. Cameron. Կան այլ նշաններ
Մեկնում է Croscularity- ի մանկավարժական քաղաքականությունից: Ըստ անգլերեն հետազոտողի E.
Հուսալի, դպրոցական կրթության համակարգում Մեծ Բրիտանիա վերջին փոփոխությունների, հակակառավարիչների պատճառով
Օրենսդրություն:

Ուղարկեք ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորեւ նշված ձեւը

Ուսանողներ, շրջանավարտ ուսանողներ, երիտասարդ գիտնականներ, ովքեր իրենց ուսման մեջ օգտագործում են գիտելիքների բազան եւ իրենց ուսումը, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ համար:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Պոլիալշակութային կրթություն

ՄեջՊահպանում

Կրթության տեսության եւ պրակտիկայի զարգացման հիմնական միտումները եւ XXI դարում: Սկսեք հանրային եւ մանկավարժական շրջանակների ուշադրությունը աշխարհի առաջատար երկրներում:

Մնացած շրջանների եւ երկրների ազդեցության տակ կան կրթության մի քանի տեսական էպիկենտրոններ, հիմնականում Միացյալ Նահանգներ, Արեւմտյան Եվրոպա, Japan ապոնիա եւ Ռուսաստան: Կրթության արդյունավետության պայմանները հիմնականում գտնվում են իրական մանկավարժական ջանքերից եւ կախված են սոցիալ-քաղաքական մթնոլորտից: Այնուամենայնիվ, ինքնին կրթություն - Հզոր գործիք բարենպաստ ժողովրդավարական եւ մարդասիրական սոցիալական կլիմա ստեղծելու մասին: Կրթության ժողովրդավարացման խթանը հանրության շարժումն է, որի մասնակիցները պնդում են կրթության արդիականացումը, որպես սոցիալական առաջընթացի կարիքներ:

Կրթության խնդիրների քննարկմանը ներգրավված են ոչ միայն պրոֆեսիոնալ գիտնականները, այլեւ քաղաքական կուսակցությունների, արհմիությունների, ծնողների ասոցիացիաների ներկայացուցիչներ: Միեւնույն ժամանակ, տարբեր կողմնորոշման մանկավարժական ուժերը համագործակցում են: Ուսումնական խնդիրներին մեծ ուշադրություն է դարձնում ռուս հասարակության ցուցիչ: Այն հայտնվեց սուր սոցիալական ճգնաժամի ալիքի վրա, ինչը ազդում է գիտակցության, զգացմունքների, յուրաքանչյուր անհատի բնության վրա: Նման ազդեցության արդյունքն էր ջրազերծման, հիպերտոֆիային ռացիոնալիզմի, բարձր բարոյական իդեալների կորստի մեծացող սպառնալիքները, երիտասարդների ասոցիալական պահվածքը, ինչը ցույց է տալիս դրա դաստիարակության ցածր արդյունավետությունը:

Համաշխարհային դպրոցը շարժվում է կրթության ժողովրդավարացման ճանապարհով: Այս բազմակողմանի եւ բազմաշերտ գործընթացը ընդհանուր առանձնահատկություններ ունի, չնայած տարբեր մարզերում եւ երկրներում հատուկ սոցիալական, քաղաքական, տնտեսական, էթնիկական պայմաններին:

Դաստիարակության ժողովրդավարության ընկալման մեջ կան երկու փոխադարձ բացառիկ մոտեցում: Առաջինը, ելնելով էգթիտարիզմի գաղափարի հիման վրա, գալիս է այն փաստից, որ բոլոր երեխաները ծնունդից հավասար են եւ առաջարկում են կենտրոնանալ միասնական կրթության սկզբունքների վրա: Այս մոտեցումը մինչեւ 80-ականների վերջը: Նա նախկին ԽՍՀՄ պաշտոնական վարդապետությունն էր եւ մեծ մասամբ Japan ապոնիայում:

Այնուամենայնիվ, երկրորդ մոտեցումը, որը հիմնված է հակաեգանտարիզմի գաղափարի վրա, դառնում է ավելի ու ավելի շատ կողմնակիցներ: Դրանք բխում են այն փաստից, որ կրթության համակարգը պետք է կատարի երկու գործառույթ, իրականում դաստիարակություն եւ սոցիալական ընտրություն: Առաջին դեպքում մենք խոսում ենք գիտելիքների, հմտությունների, բնավորության ձեւավորման ձեռքբերման մասին, երկրորդում `տարբեր մասնագիտական \u200b\u200bեւ հանրային շերտերի բաշխման վերաբերյալ: Դպրոցը պետք է արդյունավետորեն իրականացնի երկու գործառույթները, եւ դրանով լուծում են ժողովրդավարական կրթության խնդիրները: Հակագաղիտարները բխում են այն բանից, ինչ պետք է կրճատվի Պահանջվում է նվազագույն Հավասարություն եւ առավելագույնի հասցնել կրթական ազդեցության սուբյեկտների տարբերությունները:

Ժողովրդավարական կրթության համակարգը ենթադրում է կողմնորոշում մի շարք կարեւոր մանկավարժական պայմանների. Հասարակության անդամների հավասարությունը, անկախ սոցիալական կարգավիճակից, սեռից, ազգային, կրոնական, ռասայական պատկանելիությունից: Դա բնորոշ է կրթական գործընթացի նման կազմակերպությանը, որում այն \u200b\u200bմարդը, ով ունակ է ազատ, ստեղծագործական մտածել եւ աշխատել: Ժողովրդավարական կրթությունը հիմնված է բազմակարծության, տատանումների, դիվերսիֆիկացիայի գաղափարների վրա, որոնց արդյունքում հայտնաբերվում են Բազմամյա նպատակներ եւ կրթության եւ վերապատրաստման բովանդակություն:

Մեջ Ժամանակակից աշխարհ Քաղցրական կրթություն եւ կրթություն - վերը նշված մոն-էթնիկ քաղաքակրթական եւ մշակութային համայնքների անփոխարինելի բաղադրիչները: Ժամանակակից քաղաքակրթությունների համատեքստում հնարավոր են առանձին ժողովուրդների երկու փոխադարձ բացառիկ ճակատամարտ: Առաջինը ենթադրում է, որ առաջատար էթնիկ խմբերը, բուլդոզերի նման, կհանձնեն բնօրինակ մշակույթը եւ փոքր էթնիկ խմբերի ձեւավորումը: Երկրորդը ենթադրում է կառուցողական ազգամիջյան երկխոսություն, որում կրթությունն ու կրթությունը նկատելի դեր են խաղում:

Ռուսաստանում բազմաբնակարանական կրթության տեսական եւ գործնական զարգացման արդիականությունը սրվում է, առնվազն երեք լուրջ հանգամանք: Նախ, սոցիալիստական \u200b\u200bմիջազգային կրթության գաղափարների եւ փորձի ճգնաժամը: Երկրորդ, ԽՍՀՄ նախկին հանրապետություններից փախստականների եւ ներգաղթյալների զանգվածային ներհոսքի հետեւանքով սոցիալ-ժողովրդագրական քայլերը: Երրորդ, Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդների ազգային մշակութային ինքնորոշման գործընթացների ամրապնդում: Տարբեր տեսակի քաղաքակրթությունների երկրում գոյատեւման պայմաններում շատ ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում մշակութային տարբերությունների մանկավարժական ասպեկտներին շատ ավելի մեծ ուշադրություն դարձնելու համար:

Գնահատելով Ռուսաստանի Դաշնությունում պոլիկուլտուրալ կրթության վիճակը, պետք է ճանաչել, որ դա առաջնային չէ կրթության եւ մանկավարժության համար: Քաղաքական հռչակագրերում եւ մանկավարժական աշխատանքներում կան հավատարիմ կոչեր `պոլիկոլտայինության ոգով բարձրացնելու համար, բայց ոչ միշտ եւ ոչ ամենուր, դրանք իրականացվում են գործնականում: Ուսուցիչներ գիտնականներ, դպրոցի ուսուցիչները հաճախ լռում են նման «անհարմար հարցերը», որպես ազգամիջյան հակամարտություններ, մշակութային նախապաշարմունքներ, ազգայնականություն: Մինչդեռ տղամարդու պոլիկանկարը ոչ մի դեպքում գենետիկ ծագում չունի: Այն սոցիալապես որոշված \u200b\u200bէ եւ պետք է բարձրացվի:

Այս պայմաններում պոլիկուլտուրալ կրթության դրական փորձի ուսումնասիրությունն ու ստեղծագործական օգտագործումը հատկապես արդիական են ներքին մանկավարժության եւ դպրոցների համար:

Այսպիսով, դրա նպատակը տերմինը թուղթ - Ուսումնասիրեք ժամանակակից աշխարհում դպրոցականների ջոկատական \u200b\u200bկրթության զարգացման հիմնական միտումները: Ուսուցիչների համար սա շատ կարեւոր է, քանի որ այն օգնում է խրախուսել կրթության եւ վերապատրաստման համընդհանուր առաջնահերթությունները:

Այս նպատակին հասնելու համար անհրաժեշտ է լուծել հետեւյալ առաջադրանքները.

Դիտարկենք դպրոցականների պոլիոքկառոլոգիական կրթության էությունը.

Ուսումնասիրեք առկա վիճակն ու միտումները աշխարհում բազմամշակութային կրթության զարգացման գործում.

Ուսումնասիրեք հետխորհրդային տարածքում դպրոցականների բազմամշակութային կրթության զարգացումը:

Պոլիկալ կրթության վիճակը: Հիմնական խնդիրներ եւ զարգացման միտումներ

Դաստիարակության եւ հասարակության ժողովրդավարացման հարցերը պետք է լուծվեն այն փաստով, որ ճնշող պետությունների ճնշող թիվը չիթնիկ կամ մշակութային բնոգային չէ: Գրեթե բոլոր խոշոր երկրները պատկանում են շենքատունական եւ պոլիէթնիկ համայնքներին: Ազգային փոքրամասնությունները նրանց մեջ են ապրում, զանգվածային ներգաղթի արդյունքում ձեւավորվում են նոր փոքր էթնիկ խմբակներ: Մեծ եւ փոքր էթնիկ եւ ազգային համայնքների հանդուրժողական համակեցության անհրաժեշտությունը բարձրացնում է բազմամշակութային կրթության եւ կրթության անհրաժեշտությունը `որպես կարեւոր սոցիալական եւ մանկավարժական սկզբունք:

Պոլիկմուլգշակութային կրթությունը գալիս է այն փաստից, որ պոլիէթնիկ համայնքներում կրթությունն ու դաստիարակությունը այլ կերպ չեն կարող լինել, քանի որ հաշվի առնելով ազգային (էթնիկական) տարբերությունները եւ պետք է ներառի բազմաթիվ տեսակներ եւ համապատասխան էթնիկ մշակութային խմբերի պահանջներ բնակչություն:

Քաղցրաբաշխության համայնքում կրթության գործընթացները տեղի են ունենում մեծ եւ փոքր էթնիկ խմբերի ազգամիջյան եւ միջմշակութային փոխազդեցության հետ: Այս գործընթացները չեն բացառվում համաժողովրդական մշակույթի հարստացմանը `դաստիարակելով եւ կրթությամբ ինչպես գերակշռող, այնպես էլ փոքր մշակույթները: Նման միտումները ենթադրում են միաձուլում `ազգամիջյան եւ միջմշակութային երկխոսության բոլոր մասնակիցների մշակութային եւ էթնիկական արժեքների կրթության միջոցով, ընդհանուր միջմշակութային տարածքի ստեղծում, որի շրջանակներում յուրաքանչյուր անձ ձեռք է բերում սոցիալական եւ էթնիկական կարգավիճակ, որոշում է որեւէ մեկին պատկանելուն Լեզուներ եւ ենթամշակույթներ:

XX դարը անցել է մշակութային եւ կրթական խտրականության գաղափարների եւ պրակտիկայի աճող ճգնաժամի նշանով եւ փոքր էթնիկ խմբերի ձուլմանն ուղղված: Ժամանակակից քաղաքակրթությունը պետք է կառուցի մեծ եւ փոքր էթնիկ խմբերի միջեւ փոխհարաբերությունները նույն համայնքի ներսում ինտեգրման, հանդուրժողականության սկզբունքների վերաբերյալ: Միշտ չէ, որ ամենուրեք եւ բոլոր էթնիկ խմբերի մշակութային եւ կրթական իրավունքները միշտ չէ, որ նկատվում են: Պոլիոկոլի կրթությունը մարդկային քաղաքակրթության մարդկային արժեքների պահպանման կարեւոր գրավական է:

Պոլիկչական կրթություն - բազմամշակութային եւ պոլիձնիկ հասարակությունների ժողովրդավարական մանկավարժական արձագանք, համաշխարհային քաղաքակրթության առջեւ ծառացած առաջնահերթ մանկավարժական խնդիրներից մեկը, որի լուծումը կարեւոր պայման է կրթության եւ վերապատրաստման ժողովրդավարացման, հանրային կյանքի համար:

Պոլիկալութային մանկավարժությունը կարելի է գնահատել որպես անփոխարինելի գործիք կրթության եւ կրթության ճգնաժամից դուրս գալու համար, նպաստելով տարբեր քաղաքակրթական տեսակների եւ մշակույթների ներկայացուցիչների ներդաշնակեցմանը: Լինելով կրթության եւ կրթության արդյունավետ ժողովրդավարացման գործոն, բազմազգ բնակչության պոլիոքկուլտուրական կրթությունը ներկայացնում է իր սեփական լեզուներին, մշակույթներին, համաշխարհային մշակույթին `հասկանալու համար` երկխոսության հիման վրա անհատական \u200b\u200bժողովուրդների բնութագրերը, մարդկային քաղաքակրթության բնութագրերը: մակրո եւ ենթամշակույթներ հատուկ առավելություններով եւ արժեքներով:

Պոլիկալ մշակութային կրթության բարձրացման, ընդհանուր առմամբ մանկավարժության փոփոխությունների գործոնը `գլոբալիզացիա, ինտեգրացիոն գլոբալ գործընթացներ: Ամենակարեւոր դրսեւորումը, պոլիալշակութային կրթության ձեւավորման խորը պատճառը վերջին հիսուն տարիների «ժողովուրդների մեծ վերաբնակեցումն էր»: Հզոր հոսքերը միգրանտների հզոր հոսքեր Արեւմուտքի, Ավստրալիայի, Ռուսաստանն զգալիորեն փոփոխում են պետությունների էթնիկ կազմը: Հաճախ ենթարկվում են «մարգինալ համալիր», որը ծնվել է պատմական հայրենիքի հետ մշակութային հաղորդակցությունների թուլացման միջոցով, ներգաղթյալները չեն ցանկանում նոր հայրենիքում դուրս գալ իր մշակույթ: Բեւեռային կրթությունը պարզվել է, որ մանկավարժական պատասխան է ներգաղթյալների ներկայությանը:

Տնտեսական եւ քաղաքական ինտեգրման դեպքում ազգային առանձնահատկությունն ավելի ու ավելի է կապված ազգային բնութագրերի պահպանմանը: Պոլիկալութային կրթությունը նախատեսված է մեծ եւ փոքր ազգերի բազմազանությանը աջակցելու ժամանակակից աշխարհի գլոբալիզացիայի համատեքստում: Պարզվում է, որ էթնիկ մշակաբույսերի պահպանման եւ զարգացման միջոց, ներառյալ էթնիկ մշակույթների արժեքները կրթության եւ վերապատրաստման պրակտիկայում եւ դրանով իսկ լուծելով մանկավարժության եւ դպրոցական քաղաքականության արդիական խնդիրները:

Բազմամշակութային կրթության նկատմամբ հետաքրքրությունը պայմանավորված է միջազգային համագործակցության ընդլայնմամբ, ամրապնդելով էթնիկ եւ ռասայական փոքրամասնությունների պայքարը `պոլիէթնիկի համայնքներում իրենց իրավունքների համար: Որոշ շերտերի եւ մասնագիտությունների միջմշակութային հաղորդակցության հիմունքները յուրացնելու անհրաժեշտությունը, մասնավորապես, մեծանում է ուսուցիչների, գործարարների, ծառայության աշխատողների շրջանում:

Հիմնական խնդիրներ եւ զարգացման միտումներ:

Համաշխարհային մանկավարժական միտքը զարգացնում է բազմամշակութային կրթության ընդհանուր ռազմավարությունը: 1997-ին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ձեւավորման միջազգային հանձնաժողովի զեկույցում հռչակվեց, որ կրթությունն ու վերապատրաստումը պետք է նպաստեն, մի կողմից, մարդը գիտակցեց իր արմատները եւ Մյուս կողմից `նրա հետ հարգում են այլ մշակույթների նկատմամբ: Փաստաթուղթը շեշտվում է երկկողմանի առաջադրանքով. Իր սեփական ժողովրդի մշակութային գանձերի աճող սերնդի տիրապետումը եւ այլ ազգությունների մշակութային արժեքների նկատմամբ հարգալից վերաբերմունք:

Կրթությունն ու կրթությունը ձգտում են արձագանքել հասարակության մարտահրավերներին, որտեղ տեղի են ունենում մեծ եւ փոքր էթնիկ խմբերի մշակութային բազմազանության հարստացում եւ զարգացում: Մանկավարժական պոլիէթնիկ կրթություն

Էթնիկ փոքրամասնությունների ներկայացուցիչները բախվում են բազմաթիվ կրթական խնդիրների, դպրոց գալով: Նրանք ունեն տարբեր գիտելիքներ եւ արժեքներ (լեզու, կրոն, մշակութային ավանդույթներ), եւ դա խանգարում է նրանց իրագործել մեծամասնության մշակութային եւ կրթական ավանդույթի վրա կառուցված մանկավարժական պահանջների շրջանակներում: Ազգային փոքրամասնությունների երեխաների մշակութային ավանդույթի անտեսումը հաճախ խանգարում է նրանց ուսման դրդապատճառների վրա: Դպրոցում աննկատելիությունը փոքրամասնությունների մշակույթին հաճախ ծագում է մանկավարժական ռեսուրսների (ուսումնական նյութեր, դպրոցական ժամանակ), պոլիալլիկ մանկավարժության իմացության, դպրոցի վարչակազմի աջակցության:

Արդեն տեղի են ունենում կրթության եւ կրթության փոփոխություններ ժամանակակից աշխարհում պոլիկալկուլյացիայի ոգով: Արեւմուտքում այս գործընթացը հատկապես նկատելի է վերջին հիսուն տարում: Եթե \u200b\u200bXX դարի սկզբին: Հասարակության շրջադարձային բազմակարծության պատասխանը ազգային փոքրամասնությունների անկեղծ ձուլման քաղաքականությունն էր, այնուհետեւ 1940-1950-ականներին: Տարբեր ցեղերի ներկայացուցիչների համատեղ պատրաստման շարժումը առաջ է քաշել հանդուրժողականության եւ փոխըմբռնման խնդիր: 1960-ականներին --- 1970-ականներին: Ձեւավորումը նշում էր նոր միտումներ, որոնք ճանաչում էին մշակութային բազմազանության արժեքը. Մշակվում են պոլիալլչական կրթության, ներգաղթյալների ուսման հատուկ ծրագրեր, էթնիկ եւ ռասայական փոքրամասնություններ:

Հայեցակարգային կրթության ծրագրերը, որոնք ուղղված են ռասիզմի եւ այլ ազգային նախապաշարմունքների դեմ, եկել են փոխարինելու էպիզոդիկ մանկավարժական նախագծերը `փոքր էթնիկ խմբերի եւ նրանց մշակույթի վերաբերյալ տեղեկատվությամբ: Պատրաստված է Inocultures WorldView- ը հաշվի առնելու փորձերը, առաջարկվում է պատմության, մշակույթի, գերիշխող մշակութային գրականության վերաբերյալ նյութերի վերապատրաստում: Ամբողջ աշխարհի շատ երկրներում պոլիկալութիզմի տեղադրումը ներառում է ծրագրեր Մանկավարժական կրթություն.

Այն երկրները, որտեղ տարբեր աստիճաններ են տրամադրվում պոլիկալշակութային կրթության քաղաքականությանը, կարելի է բաժանել մի քանի խմբերի.

Պատմականորեն երկար եւ խորը ազգային եւ մշակութային տարբերություններով (Ռուսաստան, Իսպանիա);

Պատրաստված է պոլիկալ մշակութային, որպես գաղութային մետրոպոլիսի (Միացյալ Թագավորություն, Ֆրանսիա, Հոլանդիա):

Պոլիկմուլտետական \u200b\u200bզանգվածային կամավոր ներգաղթի հետեւանքով (ԱՄՆ, Կանադա, Ավստրալիա):

Հիմնական ուղղությունները, որոնց համաձայն բազմամշակութային կրթությունը զարգանում է աշխարհի առաջատար երկրներում. Մանկավարժական աջակցություն էթնիկ փոքրամասնությունների ներկայացուցիչների համար. երկլեզու ուսուցում; Բազմամշակութային կրթությունը, որն ուղեկցվում է էթնոկենտրիզմի դեմ ուղղված միջոցներով: Այս բոլոր ոլորտներն արտացոլվում են հատուկ ուսումնական պլանում եւ փոքրամասնությունների երեխաների հատուկ կրթության, ինչպես նաեւ կրթության բուժում բազմաբնույթ դպրոցական դասարանի բոլոր երեխաների համար:

Մանկավարժական աջակցություն երեխաների համար. Փոքրամասնությունների ներկայացուցիչներն իրականացվում են մանկավարժական մի քանի տեսակների մեջ.

Լեզվաբանական աջակցություն. Լեզուների մեծամասնության եւ դասավանդման լեզվի լեզու.

Սոցիոկոմատակցական աջակցություն. Ծանոթություն (հատկապես ներգաղթյալների երեխաներ) հյուրընկալող երկրում ընդունված պահվածքի ստանդարտներով.

Դասընթացի հատուկ դասավանդում. Այսպիսով, փոքրամասնությունների լեզվի դասավանդումը նպաստում է երեխաների խոսնակների կատարմանը, ինչը հնարավորություն է տալիս մեղմել դժվարությունները սոցիալական գիտությունների, պատմության, բնական գիտությունների ուսումնասիրության մեջ, քանի որ փոքրամասնությունների երեխաները հաճախ տիրապետում են գերակշռող լեզվով համապատասխան տերմինաբանությանը ;

Աշխատել ծնողների հետ; Ներգաղթյալ ծնողները ներառված են իրենց երեխաների գիտական \u200b\u200bարդյունքների բարելավման գործընթացում եւ հիմնական պատասխանատվությունը կձեռնարկեն շրջակա միջավայրին մասնակցելու համար:

Երկլեզու դասընթացներ (վերապատրաստում փոքրամասնության եւ գերիշխող լեզուների վերաբերյալ) համարվում է որպես էթնիկ փոքրամասնությունների երեխաների գիտական \u200b\u200bհաջողության կարեւոր գործիք: Երկլեզու ուսուցման հայեցակարգի հիման վրա կան մի շարք ծրագրեր: Օրինակ, նրանցից մեկը փոքրամասնությունների մայրենի լեզվի անցումային օգտագործումը նախատեսում է որպես ուսուցման մեթոդ (հատկապես առաջին տարում) `ավելի հին դասարաններում երկլեզու դասընթացներին աջակցելու համար: Երկլեզու շնորհիվ ստեղծվում է էթնիկ խմբերի հաղորդակցությունը, լրացուցիչ լեզվական գիտելիքները ձեռք են բերվում որպես սոցիալական շարժունակության երաշխիքներից մեկը: Երկլեզու ուսումը անհատականություն ձեւավորելու կարեւոր միջոց է `համաժողովրդական մշակույթի կրող` պոլիէթնիկի մեջ:

Աշխարհի առաջատար երկրներում պոլիոքկուլտուրական կրթության մասշտաբը զգալիորեն տարբերվում է: Նրան վճարվում են զգալի ուշադրության կենտրոնում Կանադայի Իսպանիայի Ավստրալիայի պաշտոնական մակարդակում: Բազմաֆունկցիոնալ ջանքերը Ռուսաստանում եւ Միացյալ Նահանգներում բազմամշակութային կրթության եւ կրթության համար: Անգլիայի իշխանությունները, Գերմանիան եւ Ֆրանսիան իրականում անցնում են պոլիկիտրատական \u200b\u200bմանկավարժության խնդիրներով: Պետական \u200b\u200bմակարդակում պոլիկիկալիզմի գաղափարների մերժման համատեքստում էթնիկ փոքրամասնությունները իրենց առաջադրանքն են կատարում կրթության եւ կրթության ոլորտում:

Որոշ երկրներում պոլիկուլտուրալ կրթությունը հնարավորություն տվեց մեղմել սեւ փոքրամասնությունների (ԱՄՆ եւ Կանադա) խտրականության խնդիրը: Այնուամենայնիվ, խնդիրը շարունակում է շատ սուր լինել: Հաստատելու դեպքում մենք կկազմենք 2000-ականների սկզբին անցկացված հարցման արդյունքները: Անգլիայում, ԱՄՆ-ում եւ Կանադայում բնակվող Կարիբյան ավազանում: Հարցվածներին առաջարկվել է պատասխանել, թե որքանով են իրականացվել իրենց մտադրությունները մասնագիտական \u200b\u200bոլորտում առաջխաղացման համար, ֆինանսական վիճակը բարելավելու համար, ստացեք պատշաճ կրթություն: Անգլիայում հարցվածների 33% -ը դժգոհություն է հայտնել, ԱՄՆ-ում `14%, Կանադա, 20%:

Նման տարբերությունների կարեւոր պատճառները անհավասար պայմաններ են սողային փոքրամասնությունների ձեւավորման եւ հարմարվելու համար գերիշխող մշակույթին: Այսպիսով, ԱՄՆ-ում եւ Կանադայում դրանք սովորաբար առաքվում են իրենց էթնիկ համայնք եւ օտարումն այստեղ հազվադեպություն է: Կանադայում գերիշխող մշակույթի մուտքը նկատելիորեն ավելի արագ է, քան Անգլիայում, քանի որ այս երկիրը ավելի բաց հասարակություն է: Միացյալ Նահանգներում եւ Կանադայում բացահայտ խոչընդոտներ սեւ բնակչության համար կրթություն ստանալու ճանապարհին, ինչը չի կարելի ասել Մեծ Բրիտանիայի մասին:

Պոլիկալութիզմի խնդիրները լուծվում են ինչպես դպրոցական համակարգում, այնպես էլ շարունակական կրթության եւ կրթության շրջանակներում: Պոլիոկոլկային կրթությունն անդրադարձավ, ամենից առաջ, հանրակրթական քայլերի ուսանողներ: Միեւնույն ժամանակ, աճում է բարձրագույն կրթության մակարդակով իր լայնածավալ վարժությունների անհրաժեշտության մասին: Բարձրագույն կրթության մեջ պոլկուլտացիայի պայմաններից մեկը ուսանողների կազմի մեջ ռասայական եւ էթնիկ բազմաբնույթ եւ տարբերությունների հաշվառում է: Խոչընդոտներ հաղթահարելու նպատակը, որը խանգարում է տարբեր էթնիկ եւ մշակութային տարբեր խմբերի ուսանողների բնականոն հաղորդակցությանը եւ նրանց միջեւ մարդու միջեւ մարդու հարաբերությունների հաստատմանը, որպես մարդկային առաջընթացի կարեւոր պայման:

Էթնոկենտրոնության, ազգայնականության եւ ռասիզմի գաղափարախոսությունը զգալի վտանգ է ներկայացնում պոլիկուլտուրալ կրթության համար: Նման գաղափարախոսություն, որը նշվում է Տոկիոյի մանկավարժական սիմպոզիումում (2003) Համեմատական \u200b\u200bմանկավարժության համաշխարհային խորհրդի նախկին նախագահ, գերմանացի գիտնական F. Mtern, հիմնականում խախտում է էթնիկ փոքրամասնություններ բարձրացնելու եւ ձեւավորելու իրավունքը:

ԱՄՆ մանկավարժության եւ Կանադայի «պոլիկիկալիզմի» հայեցակարգը տարածված է 1960-ականների սկզբից: Եւ վերածվեց մանկավարժական գրականության ապրանքային կլիշեի: Հայեցակարգը հիմնականում կիրառվում է ռասայական եւ էթնիկ հակամարտությունների լուծման ավանդական սոցիալ-մանկավարժական խնդրին:

ԱՄՆ-ում սկզբում օգտագործվում էր «պոլիկիկալութիզմի» հայեցակարգը, հիմնականում ռասայական անջատողականության եւ էթնոկենտիզմի համատեքստում եւ բացասական նշանակություն ուներ: Սա բաղկացած էր Կանադայի ուսուցիչների իր մեկնաբանություններից էական տարբերությունից: Այնուամենայնիվ, «Պոլիկմոլլութութիզմի» հայեցակարգի օգտագործումը միայն բացասական իմաստով երկարացավ: 1990-ին, Միացյալ Նահանգների կրթության նախկին փոխնախարար Դիանա Ռավիչը, մի հոդված է սարքել, որտեղ երկու հասկացություններ առանձնանում են. «Բազմակարող պոլիկշարականություն» եւ «անջատողական բազմակարծություն», առաջինը վերցրեց դրական սոցիոպավոլոգիական երեւույթները:

Պոլիոկոլկային կրթությունը մեկնաբանվում է ամերիկյան մանկավարժության մեջ, գոնե որպես գաղափար, դպրոցական բարեփոխում, կրթական գործընթաց:

Ամերիկյան մանկավարժության մեջ դնելիս, պոլկուլտացիայի գաղափարները կենտրոնական հարցաքննեցին այն հարցը, թե ինչու էթնիկ փոքրամասնությունների ուսանողները ցուցաբերել ամենավատ գիտելիքները: Հատկապես հաճախ պատասխանն էր հաստատել, որ այդ դպրոցականները գտնվում են սպիտակ մշակույթի կանոններից եւ հիմքերից դուրս, ինչը հիմնական ձեւավորումն է: Նման իրավիճակի լուծման երկու մոտեցում էլ եղել է. Երկու մարդասիրական էթնիկ փոքրամասնությունների դպրոցականները պետք է արդյունավետ շփվեն սպիտակ մշակույթի հետ, կամ փոքրամասնությունների արժեքները պետք է լինեն նրանց համար կրթության էությունը:

Սթենֆորդի համալսարանի գիտնականները ոսկե կեսին առաջարկեցին այս երկու մոտեցումները նայելիս, արդարացված են 1987-ին իր նախագծերը կրթության կալանքի բարեփոխման վերաբերյալ: Նոր ծրագրերում, արեւմտյան ավանդական քաղաքակրթության արժեքների հետ մեկտեղ առաջարկվել է ներառել ոչ եվրոպական մշակաբույսերի արժեքները:

Իր հերթին, էթնիկ փոքրամասնությունների գաղափարախոսները բարձրացրել են իրենց ենթամշակույթների արժեքները եւ նրանց ենթակայությունը եվրա-ամերիկյան մշակույթին `երիտասարդ սերնդի դաստիարակության մեջ: Նրանք, այնուամենայնիվ, ավելի շատ մտածում էին էթնիկական տարբերությունների մասին, այլ ոչ թե ազգային ինքնության: Օրինակ, աֆրիկացի ամերիկացիները տեսնում են կրթության ամենակարեւոր մասը `ուսումնասիրելու սեւամորթ ամերիկացիների հատուկ փորձը: Հավայան կղզիները պնդում են Հավայան կղզիներում դասագրքերի դպրոցական ուսումը: Երկլեզու դասընթացներ ներմուծելու իսպանական պահանջը:

Պոլիոկոլկային կրթությունը համարվում է օբյեկտիվ անհրաժեշտություն: J. Բանկեր եւ Կ. Կորտեսը հատկացնում են մանկավարժական արդյունքների 4 խմբեր, որոնք ապահովում են պոլիկիկալիզմ. Ուսուցման հավասար հնարավորություններ ուսանողների եւ ուսուցիչների շրջանում մշակույթների, ուսումնական ծրագրերի շրջանում մշակույթների, դասավանդման ծրագրերի մեջ, գլոբալ հասարակության մեջ մտնելը:

J .. Բանկերը ԱՄՆ-ում կրթության հնարավոր շարժման մի քանի քայլեր (մոդելներ) են հատկացնում քաղաքականության գաղափարների իրականացման համար. Ա - կրթություն եւ վերապատրաստում բացառապես եվրոպական արժեքների վրա. B - Կրթության եւ վերապատրաստման գերակշռող եվրոպական կրթության բաղադրիչը լրացվում է փոքր փոքրամասնությունների արժեքներով. Գ - Ստեղծելիս եւ սովորելիս ստեղծվում է տարբեր էթնիկ խմբերի մշակույթների արժեքների հավասարակշռությունը:

Որոշ ուսուցիչներ (J .. Ֆրանկաշ, J.. Բանկեր) շեշտում են այն վտանգը, որ պոլիկալշակութային կրթությունը իր ուշադրության կենտրոնում կուժեղացնի եւ կպահպանի հեռավորությունը էթնիկ խմբերի միջեւ: Նրանք կարծում են, որ պատշաճ կերպով իրականացված պոլիկուլտուրալ կրթությունը պետք է համակցված լինի, եւ չխնան:

Պոլկուլտացիայի խնդրի մոտեցումները բարձրորակ էվոլյուցիայի են ենթարկվել ամերիկյան մանկավարժության մեջ: Սկզբում առաջարկվեց ձգտել ուսանողների լիարժեք ձուլմանը `տարբեր լեզուների եւ էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչներ: Նման մոտեցումը տարանջատման գաղափարների հետքերն էին: Օրինակ, նրա ներկայացուցիչները, «ամբարտավանորեն հավատում էին, որ սեւերը չունեն մշակութային արժեքներ, որոնք պետք է պահպանվեն, կամ որ սեւերն իրենք ցանկանում են մոռանալ իրենց ռասայական պատկանելությունը»: Քննադատելով ձուլման գաղափարը եւ պրակտիկան, J .. Բանկերը գրում են, որ «առասպելական անգլո-ամերիկյան մշակույթը էթնիկ փոքրամասնություններից պահանջել է ինքնաբացարկի գործընթացը անցնել», եւ որ ներգաղթյալների մշակութային ձուլումը եւ ոչ գունավոր բնակչությունը ոչ մի նշանակալի չէ հասարակության մեջ լիարժեք ներառման մասին:

Պոլիալշակութային կրթությունը գտնվում է արեւմտաեվրոպական ուսուցիչների ուշադրության կենտրոնում: 1988 թվականից Պոլիկալշակութային կրթության թեման մնում է համեմատական \u200b\u200bմանկավարժության եվրոպական ընկերության (ԵԽ) կենտրոնական կենտրոններից մեկը: Անհանգստություն ունեցող շատ ուսուցիչներ նշում են ազգայնական տրամադրության աճը կրթության ոլորտում, հատկապես էթնիկ փոքրամասնությունների: Նրանք տեսնում են նման էթնիկական նման էթնոկենտրոնի դրսեւորումը բնիկ փոքրամասնությունների, ինչպես գերիշխող էթնիկ խմբերի, այնպես էլ միգրանտների նոր ենթամշակույթների: Դրա ծագումը երեւում է էթնիկ փոքրամասնությունների կրթական ձուլման եւ «մշակութային ցեղասպանության» հետեւանքների հետեւանքով:

Արեւմտաեվրոպական ուսուցիչները դիտվում են բազմամշակութային կրթության մեջ, միջտարածաշրջանում ճգնաժամի ելքը: Պոլիոկոլկային կրթությունն ունի մի քանի խոստումնալից ուղղություններ.

Այն հասցեագրված է բոլոր դպրոցականներին, ներառյալ ներգաղթյալները էթնիկ փոքրամասնությունից եւ էթնիկ մեծամասնությամբ.

Նպատակը փոխելու է կրթության բովանդակությունն ու մեթոդները, որոնց արդյունքում պոլկուլտացիան դառնում է հիմնարար մանկավարժական սկզբունք.

Արտացոլում է շարժվող մշակութային միջավայրը, ներառյալ գաղթականը եւ գերիշխող;

Կենտրոնացած էր փոխըմբռնման եւ մշակութային փոխանակման վրա, հաղթահարելով մշակութային օտարման խոչընդոտները.

Ապահովում է դասընթացներ սոցիալական գիտությունների, պատմության եւ բնական գիտությունների համար, ինչը թույլ է տալիս շեշտել գիտական \u200b\u200bգիտելիքների համընդհանուր բնույթը:

Արեւմտաեվրոպական ուսուցիչների մի մասը, այնուամենայնիվ, շարունակում է կանգնել մոնոկուլտուրական դիրքերում եւ գերադասում է չնկատել պոլիկալ մշակութային կրթության խնդրի սրումը: Այն ցուցանիշ է, կապված այս տեսակետների փոխանակման հետ `Էնոսի XX կոնֆերանսի վերաբերյալ (2008 թ. Հուլիս): Երբ Հունգարիայի, Գ. Լենարդի գիտնականը, խոսելով էթնիկ փոքրամասնությունների ուսման խնդրի կարեւորության մասին, մասնավորապես, Ֆրանսիայի, ֆրանսիացի Ֆ. Օբերջը կտրուկ պատասխանեց, որ նրանք ոչ մի փոքրամասնություններ եւ խնդիր չունեն: Իհարկե, Orifel պայծառ, խնդիրը, իհարկե, եւ ոչ միայն Ֆրանսիայում է:

Արեւմտյան Եվրոպայում պոլիկարութային կրթությունը շատ նման է համաեվրոպական կրթությանը: Դա պայմանավորված է մի քանի հանգամանքներով. Նախ, ներգաղթյալների զգալի մասը գալիս է եվրոպական այլ երկրներից (ներառյալ Թուրքիան). Երկրորդ, պոլիկալ մշակութային եւ համաեվրոպական կրթությունը հասցեագրված է նույն առարկաներին. Երրորդ, նման դիդակտիկ նյութեր (խաղեր, պատմական տեղեկատվություն, Եվրոպայի տարբեր ժողովուրդներ). Չորրորդ, կենտրոնացեք եվրոպական փոխըմբռնման դաստիարակության վրա:

Արեւմտյան Եվրոպայի իշխող շրջանակներում ճանաչվում է բազմամշակութային կրթության վերեւում: Այսպիսով, Հռոմեական Դուխը (Գերմանիա) 2006 թ. Իր ելույթում: Դպրոցի գերակայությունը որոշվեց «Մարդիկ տարբեր էթնիկ խմբերի մարդկանց» ընկերական հարաբերությունների հաստատմամբ, Գերմանիայի անմարդկային մշակույթում կյանքի նախապատրաստում: Կարեւորում է ազգային փոքրամասնությունների եւ Գերմանիայի այլ նախագահ - Johann Pay- ի մշակութային բացության անհրաժեշտությունը:

Փաստորեն, չնայած Եվրախորհրդարանի առաջարկություններին, եւ ԵԽ-ն, նշանավոր քաղաքական գործիչների հայտարարությունը, Արեւմտյան Եվրոպայի առաջատար երկրների պաշտոնական շրջանակները չեն վճարում այն \u200b\u200bբեւեռ մշակութային կրթությունը: Անդրադառնալով բազմամշակութային կրթությանը տեղի է ունենում ծայրահեղ դանդաղ, բայց ակնհայտ նշաններ են:

Հատկանշական է Մեծ Բրիտանիայում բեւեռային կրթության ազգային ասոցիացիայի պաշտոնների այս դինամիկայի հետ կապված: Նրա ղեկավարներն անցել են բարենպաստ մտադրությունից `օգնելու փոքրամասնություններին գերիշխող մշակույթին սուլելու եւ սուզվելու համար բրիտանական հասարակության մեջ մշակույթների բազմազանությունը սատարելու մանկավարժական ծրագրին: Այս ծրագիրը մշակվել է 90-ականների վերջին: Քսաներորդ դարը, 1) Ազգային փոքրամասնությունների վերաբերյալ տեղեկատվության ներդրումը ուսուցողական սարքերում. 2) էթնիկ եւ ռասայական փոքրամասնությունների ուսանողների համար նպաստների եւ ուսումնական պլանների ստեղծում. 3) հաշվապահական ուսումնական ծրագրերում `էթնիկ պատկանելության իրազեկությունը կրթելու համար. 4) հատուկ դասընթացներ փոքրամասնությունների մշակույթներին ծանոթանալու մեջ:

Պոլիկալշակութային կրթության գաղափարները չեն ստանում պրակտիկայի որեւէ լայնածավալ եղանակ: Մանկավարժական նախագծեր, որոնք նշանակում են, որ այս գաղափարները տեղափոխվում են ֆոն: Փաստորեն, չկան համակարգված մանկավարժական ջանքեր, որոնք ուղղված են փոքր էթնիկ խմբերի, հատկապես ներգաղթյալ համայնքների մշակույթի պահպանմանը: Պոլիկալշակութային կրթության հեռանկարները համարվում են բավականաչափ զսպված: Իշխանությունները նախընտրում են սահմանափակվել հայտարարագրերով, որին հաջորդում են աննշան գործնական միջոցներ: Նման հայտարարագրական փաստաթղթերը վերաբերում են, օրինակ, Մեծ Բրիտանիայի կրթության բաժնի «Կրթություն բոլորի համար» (1985) զեկույցը, որտեղ հռչակվեց բազմակարծության քաղաքականությունը ազգային փոքրամասնությունների բնօրինակ մշակույթների եւ այդ մշակույթներին պատկանելության բնօրինակ մշակույթների պահպանմանը:

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո «Պատմական համայնք - սովետական \u200b\u200bժողովրդի» նոր պետությունների ստեղծման ռազմավարության փլուզումը, որը հետխորհրդային տարածքում առաջացել է հետխորհրդային տարածքում, հանդես է գալիս պոլկուլտացիայի մանկավարժական լուծումների աճող խնդրին:

Նոր նահանգներում, վերաբերմունքը որոշելիս նշանակվել են երկու տրամագծորեն տարբեր մոտեցումներ. Առաջինը գալիս է այս կամ այն \u200b\u200bպետությանը բնակվող բոլոր էթնիկ խմբերի մշակութային եւ կրթական շահերը հաշվի առնելու համար. Երկրորդը վառվում է ազգայնականության հզոր շաղ տալով: Որոշ նոր անկախ պետությունների իշխող վերնախավերն իրականացվում են, ակնհայտորեն կրթության ոլորտում խտրական կուրսը բնակչության այդ խմբերի հետ կապված, որոնք պարզվել են, որ ազգային փոքրամասնություններ են:

Ռուսաստան

Ներքին պոլիալլիկ մանկավարժությունը չի ընդունում սոցիալիստական \u200b\u200bմիջազգային կրթության քաղաքական միակողմանիությունը: Նա այլընտրանք է անհատի ազգային մշակույթների սահմաններից դուրս ձեւավորման գաղափարին, գաղափարական հեռացման դիմակայությամբ կայանքներով: Միեւնույն ժամանակ, պոլիոքսային մանկավարժության ծայրահեղ բացակայությունը ժողովրդավարական Ռուսաստանի քաղաքացի է:

Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթությունը ժողովրդավարական արձագանք է բազմազգ բնակչության կարիքներին: 1990-ականներին աճելուց առաջ աճել է պոլիկուլտուրալ կրթության խնդիրը: Ներգաղթյալների հոսքը հարեւան երկրներից եւ արտերկրում:

Եթե \u200b\u200bայլ երկրներում էթնիկ գործոնը հաճախ նպաստում է մյուսի մեկ ազգային խմբի մշակութային տարանջատմանը, ապա ռուսական էթնոֆերատիվ համակարգը զարգացավ այլ կերպ: Ռուսական էթնիկ հանրապետությունները համարվում են որոշակի էթնիկ խմբերի ծննդավայր: Ժամանակին ԽՍՀՄ-ի փլուզումը ինքնավար հանրապետություններում, ազգայնական գաղափարներ հստակ չէին արտահայտվում: Ռուսները բնակչության բացարձակ կամ հարազատ մեծամասնությունը են Ռուսաստանի Դաշնության սկզբնական գոյություն ունեցող էթնիկական հանրապետությունների 20-ից 12-ը, եւ նրանցից վեց հոգի էթնոսների ներկայացուցիչները ներառում են բնակիչների բացարձակ փոքրամասնություն (օրինակ, ներս) «Յակետա» հանրապետություն (Յակուտիա) բնակչության միայն 33% -ը `Յակուտներ):

Ռուս ժողովուրդը, ռուսական մշակույթը մնում են մնացած ազգերի եւ էթնիկ խմբերի համար հիմնական միջնորդը համաշխարհային մշակույթի հետ: Միեւնույն ժամանակ, պետք է հաշվի առնել, որ Ռուսաստանի ժողովուրդները վերաբերում են տարբեր քաղաքակրթական տեսակների, եւ, հետեւաբար, կարիք ունեն դաստիարակության անհավասար մոդելների: Այսպիսով, ռուսական պայմաններում պոլիկարատիկական կրթությունը նշանակում է ինտեգրատիվ-բազմաբնույթ գործընթաց, երեք հիմնական աղբյուրներով, ռուս, ազգային (ոչ ռուս) եւ համընդհանուր:

Ռուսաստանում մշակութային բազմազանության իրավիճակը որոշում է մարզման եւ կրթության էթնիկ մշակութային կողմնորոշման ամրապնդումը մայրենի լեզուների դերի բարձրացման, որպես էթնիկ արժեքների եւ ռուսաց լեզվի դերի բարձրացման գործում, որպես ազգամիջյան հաղորդակցության եւ Ռուս եւ համաշխարհային մշակույթի թարգմանիչ:

Ռուսաստանի պայմաններում պոլիկարատոլոգիական կրթությունը կարող է որոշվել որպես երիտասարդ սերնդի ներդրումը ցածր էթնիկ, ռուս, համաշխարհային (ռուսերեն) եւ համաշխարհային մշակույթների, հոգեւոր հարստացման նպատակով, որպես մոլորակային գիտակցության զարգացում եւ պատրաստակամության ձեւավորում բազմամշակութային միջավայրում ապրելու ունակություն: Պոլիկալշակութային կրթության սկզբունքորեն նման ընկալումը համընկնում է գլոբալ մեկնաբանությունների հետ, որոնք ենթադրում են, որ կրթության եւ վերապատրաստման բովանդակությունը միաժամանակ կազմված է փոքր էթնիկ ծավալի, գերիշխող ազգի եւ համաշխարհային մշակույթի մշակույթից:

Ինչպես մյուս բազմազգ համայնքներում, Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության հիմնական նպատակը կարող է որոշվել որպես բազմազգ եւ պոլիկուլտուրալ միջավայրում արդյունավետ կյանք ունեցող անձի ձեւավորում `այլ մշակույթներ հասկանալու եւ հարգելու զգացողություն Խաղաղություն եւ ներդաշնակություն տարբեր ազգությունների մարդկանց, ցեղերի, համոզմունքների հետ: Այդ նպատակով հետեւվում են պոլիալլչական կրթության առաջադրանքները. Իր ժողովրդի մշակույթի զարգացումը. Ժամանակակից աշխարհում մշակութային բազմակարծության մասին գաղափարների կրթություն, դրական վերաբերմունք մշակութային տարբերությունների նկատմամբ. Մշակույթների ինտեգրման համար մանկավարժական պայմանների ստեղծում. Վարքագծային հաղորդակցման հմտությունների մշակում այլ մշակույթների եւ էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների հետ. Կրթություն խաղաղության եւ համագործակցության ոգով:

Պոլիկալշակութային կրթության գաղափարները մշակվում են ժողովրդական մանկավարժության (էթնոպեդագոգիայի) եւ մանկավարժության ձեւավորման ձեւավորման հետ զուգահեռ: Էթնոպեդագոգիայի մշակողները կենտրոնացած են, առաջին հերթին, մեկ (սովորաբար փոքր) էթնիկ խմբի կրթական եւ կրթական խնդիրների վերաբերյալ եւ վերլուծում են կրթության հեռանկարը `ազգային ավանդույթների շեշտադրմամբ:

Մասնավոր հաղորդակցության մշակույթի ձեւավորման մանկավարժությունը զբաղվում է ռուս հայրենասիրության, ժողովուրդների եւ բռնության բարեկամության կրթությամբ եւ տեսնում է այդ կրթության հիմքը տեղական, ազգային, ազգային (դաշնային) եւ կրթության ոլորտների հարաբերություններում , Նման հայեցակարգը բխում է կրթության հասկացողությունից `ինքնավար բաղադրիչների տեսքով, ներառյալ որոշակի ժողովուրդների էթնոկուլտուրական գիտելիքները, որոնք համարվում են հայրենի մշակույթի հոգեւոր արժեքները, ազգային ձեւավորումը Բնություն եւ ինքնագիտակցություն:

Պոլիկալ մշակութային կրթության մի շարք ներքին տեսականներ (Մ.Ն. Կուզմին եւ Ալ.) Հաշվի առեք «Բաղադրիչի մոտեցումը» ցածր լարման եւ տեսնի ինքնամեկուսացման աղբյուր եւ ոչ ռուսական էթնիկ խմբերի կրթության մեջ ազգայնական հակումների աղբյուր: Հակահարվածը առաջարկում է ոչ ռուսական դպրոցական շարժման մանկավարժական կազմակերպություն հայրենի մշակույթից դեպի ռուս եւ աշխարհի մշակույթ: Մենք խոսում ենք կրթության մասին երկխոսական միջմշակութային հիմունքներով, որը կապահովի ազգային հարաբերությունների ներդաշնակեցում եւ տարբեր էթնիկ խմբերի արդիականացում: Նման երկխոսության նշանակումը մշակութային փորձի ներգրավումն է, մշակութային փորձի, տարբեր քաղաքակրթական տեսակների առանձնահատկությունների եւ հարեւանության իրազեկվածությունը, որպես համայնքային սոցիալական համատեքստում հասարակության եւ անհատի զարգացման պայմաններ:

Բեւեռային կրթությունը հաշվի է առնում անհատական \u200b\u200bէթնիկ խմբերի մշակութային կարիքների եւ կրթության եւ կրթության բոլոր պետական \u200b\u200bկառավարման նպատակների օբյեկտիվ անհասկանալիությունը եւ ներառում է մարզաձեւեր տարածաշրջանային բաղադրիչի կրթական ստանդարտի վերաբերյալ: Եթե \u200b\u200bդաշնային ստանդարտը ուղղված է Ռուսաստանի մեկ ուսումնական տարածքի ապահովմանը, ապա ազգային-տարածաշրջանային - ազգային-էական հատկությունների ձեւավորմանը, արտացոլված է պատմական եւ սոցիալ-տնտեսական, բնապահպանական եւ այլն որոշակի տարածաշրջանի առանձնահատկություններ եւ խնդիրներ:

Տարածաշրջանի առանձնահատկությունների եւ խնդիրների շարքը թույլ է տալիս որոշել ազգային-տարածաշրջանային բաղադրիչը `որպես տարածաշրջանում շրջանավարտների կառուցվածքի եւ պարտադիր նվազագույն բովանդակության եւ մակարդակի կառուցվածքի եւ պահանջների շարք, որն ունի բնակվող մարդկանց ազգային նշանակալի ավանդույթներ տարածաշրջանի տարածքը:

Ըստ այդմ, Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարարությունը 90-ականների սկզբին: XX դար Նա շեշտեց ազգային դպրոցների բազմություն ստեղծելու անհրաժեշտությունը, որը մի կողմից, ապահովում է դաստիարակության եւ կրթության միասնական ստանդարտ, իսկ մյուս կողմից, դրանք բերում են ազգային (էթնիկ) մշակութային ավանդույթին մի մարդ, ով կարող է ապրել բոլիկուլտուրական միջավայրում: Նման պայմանները ենթադրում են կրթություն ապահովել, որի սկզբնական փուլը ընկղմվում է բնիկ մշակույթների եւ լեզվի տարրը, եւ միջին եւ բարձրագույն մակարդակը ցուցադրվում է համահայկական եւ համաշխարհային մշակութային տարածության մեջ: Արդյունքում, պոլիկուլտուրալ կրթությունը պայմանավորված է փոքր էթնոսի, Ռուսաստանի մշակույթի, Ռուսաստանի բազմազգ մշակույթի եւ համաշխարհային մշակույթի փոխազդեցությամբ:

Պոլիոկոլկային կրթությունն իրականացվում է որոշակի պատմական եւ մանկավարժական համատեքստում: Խորհրդային տարիներին ոչ ռուսական դպրոցների էթնիկ եւ ազգային ցուցանիշը, որը, հիմնականում իրենց մայրենի լեզվով դասավանդում, աստիճանաբար անհետացավ: Մինչեւ 1980-ականների վերջը: Ոչ ռուսական դպրոցի գերիշխող տիպը կրթական հաստատություն էր, սովորելով ռուսերեն եւ մայրենի լեզվի դասավանդումը որպես իրերից մեկը: Արդյունքում, ոչ ռուս ժողովուրդների մի քանի սերունդներ կրթություն են ստացել մայրենի լեզվով եւ ազգային մշակույթից դուրս, ռուսաց լեզվի հիման վրա եւ նվազել են ռուսական մշակույթը:

Բազմամշակութային կրթության գաղափարները Ռուսաստանի հետ կապված, թույլ են տալիս նորին դիտարկել դասընթացի մշակութային եւ մանկավարժական դերը ռուսերեն եւ այլ լեզուներով: Իհարկե, ռուսաց լեզուն շարունակում է մնալ Ռուսաստանի բոլոր ազգերի մշակութային երկխոսության համընդհանուր միջոց: Այնուամենայնիվ, պոլիկալ մշակութային կրթության համատեքստում ակնհայտ են առնվազն երկլեզու ուսուցման հեռանկարները. Ռուսերեն եւ մեկ այլ էթնիկ լեզու: Ավելին, Ռուսաստանի համատեքստում պոլիլերի վերապատրաստումը պետք է լինի չափազանց փոփոխական իր մշակութային եւ կրթական գործառույթներում: Այսպիսով, Ռուսաստանի Դաշնության մարզերի եւ եզրերի տարածքներում ռուսաց լեզուն գործում է որպես տիրապետող լեզու, մինչդեռ էթնիկ հանրապետությունների տարածքներում այն \u200b\u200bկիսում է նման դիրքորոշում տեղական էթնիկ խմբերի լեզուներով:

Ոչ ռուս ազգությունների ներկայացուցիչների հատուկ պատրաստումը կազմակերպվում է ոչ միայն ազգային հանրապետություններում եւ կրթության ոլորտում, այլեւ նրանց կոմպակտ բնակության վայրերում `այլ մարզերում:

Մոսկվայում կուտակվել է բազմամշակութային կրթության եզակի փորձը: Մինչ օրս Ռուսաստանի մայրաքաղաքում կազմակերպվում են ավելի քան 100 ազգային համայնք: 2008-ին Մոսկվայում կար մոտ 60 դպրոցական հաստատություններ, դպրոցներ եւ մշակութային եւ ուսումնական կենտրոններ, որոնք ներառում էին էթնոկուլտուրական բաղադրիչ: Սրանք հանրային եւ մասնավոր հաստատություններ են: Վառ օրինակ. 1650 կրթահամալիր: Դպրոցում զբաղվում են ոչ միայն ստանդարտ ուսումնական ծրագրերով: 2007/08 ուսումնական տարում կար 22 մասնաճյուղ. Ավարյան, abazinskoye, adygee, adyge, հայերեն, բաշկիր, բուլղարական, բուրյաթ, հունարեն, հրեական, Լիտվական, Լեհերեն, Ռուսերեն, Թաթարերեն, ուկրաիներեն, Չեչենսկի, էստոներեն, գնչու: Շաբաթ եւ կիրակի յուրաքանչյուր գերատեսչությունում, բացի հիմնական ծրագրից, դպրոցականների ուսումնասիրության լեզու, պատմություն, կրոն, բանահյուսություն եւ իրենց ժողովրդի ապրելակերպը `մինչեւ ազգային սպորտաձեւեր, խոհարարություն, պար, արձակուրդներ: Մենք նաեւ դասավանդում ենք լեզուների եւ մշակույթների բոլոր կրողներին:

Բացի այդ, 2008-ին եղել է մինչեւ 30 մասնավոր ազգային դպրոց (հայերեն, վրացական, հրեական, կորեերեն, թաթար, Չուվաշ եւ այլն):

Ռուսական ուսումնական հաստատությունների ծրագրերում բազմամշակութային կրթության հատուկ դասընթացներ չկան: Համապատասխան հարցերը դիտարկվում են միջառարկայական մակարդակում. Լեզուների դասավանդման, պատմության, բնական գիտությունների օբյեկտների, գեղարվեստական \u200b\u200bեւ գեղագիտական \u200b\u200bցիկլերի դասավանդում: Դասընթացին նախատեսվում է ծանոթանալ ռուս եւ փոքր էթնիկ խմբերի, համառուսական եւ համաշխարհային մշակույթների մշակույթների ինքնությանը, ուշադրություն դարձնելով նրանց ընդհանուր եւ հատուկ հատկություններին:

Վերջին տարիներին բազմամշակութային կրթության կազմակերպման վերաբերյալ իրականացվել են հետաքրքիր փորձեր, որոնք թույլ են տվել հարստացնել գիտական \u200b\u200bեւ գործնական գաղափարները մանկավարժական գիտելիքների այս արդյունաբերության մեջ: Դրանք ներառում են Տվերում թիվ 17 միջնակարգ դպրոցի փորձը: Դպրոցում ստուգվել են որոշ տեխնիկա, ցուցանիշներ եւ մակարդակներ, պոլիկամշակութային կրթությունը գնահատելու մեթոդներ: Այսպիսով, պոլիոկացիոն ուսուցման ցուցանիշները ծածկում էին գիտելիքները քաղցրաբուծական միջավայրի մասին, հուզական վերաբերմունք այդպիսի միջավայրի իրականության եւ ներկայացուցիչների նկատմամբ: Պատրաստված էին պոլիկալ մշակութային աշակերտի երեք մակարդակ (բարձր, միջին, ցածր) (բարձր, միջին, ցածր), դրանց չափման մեթոդներ: Օրինակ, պոլիոքլետրային միջավայրի վերաբերյալ գիտելիքների բարձր մակարդակի վրա պետք է մաշվի, այլ մշակույթի հուզական գնահատականը ռացիոնալ, քննադատական \u200b\u200bմոտեցումից բխում է, վարքի նորմերը հիմնված են փոխադարձ արժեքների վրա Հարգանք: Պոլիոկոլիկական աշխարհի մասին գիտելիքների ցածր մակարդակի վրա հիմնականում չկա սոցիալ-մշակութային այլ համայնքների հուզական բացասական ընկալում, ազգայնական միտումները հայտնվում են վարքի մեջ: Բազմակի գործունեության մեջ բարձր մակարդակի հասնելու համար ներառվել է «մշակույթների եւ իմ բազմազանության» ընթացքը, երբ ուսուցանում են պատմություն, մոդուլներ են օգտագործվել, որի թեման ներառում էր տեղեկատվություն անհատ քաղաքակրթությունների եւ մշակույթների ձեռքբերումների վերաբերյալ: Ուսուցման գործընթացում օգտագործվել են ուսուցման ավանդական եւ համեմատաբար նոր մեթոդներ, երկխոսություններ, խոսակցություններ, Դերային խաղեր, Հանդիպումներ inocultures- ի ներկայացուցիչների հետ եւ այլն:

Արտերկրում միջին (ԱՊՀ երկրներ, Բալթյան պետություններ): Մոտակա արտերկրում գտնվող երկրներում սուր խնդիրը ռուսախոս բնակչության խտրականությունն է (ներառյալ կրթության ոլորտում), որի արդյունքում, 1980-ականների վերջին: Շատ ռուսախոս (ըստ ոչ պաշտոնական տվյալների, մինչեւ 8 միլիոն մարդ) ստիպված է եղել արտագաղթել Ռուսաստան:

Սահմանվել է մերձակա արտասահմանյան երկրների օրենսդրությունը Տարբեր մոտեցումներ Այս խնդրին: ԱՊՀ երկրների (Ադրբեջանը, Հայաստանը, Թուրքմենստանը, Ուզբեկստանը) հայտարարեցին (չնայած անանուն) անվճար օգտագործումը եւ այլ ժողովուրդների լեզուների զարգացումը: ԱՊՀ մնացած երկրներում Սահմանադրությունն ուղղակիորեն երաշխավորում է ռուսերեն սովորելու իրավունքը: Այսպիսով, Ուկրաինայի Սահմանադրությունը երաշխավորում է ազատ զարգացում, ռուս եւ ազգային փոքրամասնությունների այլ լեզուների օգտագործում եւ պաշտպանություն:

Պաշտոնական մակարդակով ԱՊՀ երկրներում չկա հստակ մշակութային խտրականություն ռուսախոս բնակչության նկատմամբ: Այստեղ պահպանվում են հանրային ռուսախոս դպրոցները: Այսպիսով, 2006/2007 ուսումնական տարում Վրաստանում գրանցվել է 214 նման դպրոց, այդ թվում, 87 դասավանդում, իրականացվել է միայն ռուսերեն: Այնուամենայնիվ, փլուզվում է Ուկրաինայի Ռուսաստանի հանրային դպրոցներում դասընթացներ, Ղազախստանում եւ ԱՊՀ այլ երկրներում:

Ռուսախոս բնակչության եւ ազգային այլ փոքրամասնությունների մշակութային եւ կրթական իրավունքներին վերաբերող ոչ կառուցողական դիրքորոշումը զբաղեցնում է Բալթյան երկրների իշխանությունները: Այնուամենայնիվ, այս դիրքում կան որոշակի տարբերություններ: Այսպիսով, Լիտվայի պաշտոնական մանկավարժությունը, որը ճանաչում է բազմամշակութային կրթության լեգիտիմությունը, դա համարում է լիտվական մշակույթին ինտեգրման ուղի:

Լատվիայի իշխանությունները նույնիսկ պաշտոնապես հրաժարվում են բազմամշակութային կրթությունից: Դրանք իրականացվում են ազգային փոքրամասնությունների նկատմամբ, կոշտ, իրականում խտրական մշակութային եւ կրթական քաղաքականություն: Լատվիայում, որտեղ ռուսախոս փոքրամասնությունները կազմում են բնակչության մոտ 40% -ը, փաստորեն, մշակութային խախտման համակարգը համակարգված է նրանց նկատմամբ եւ լավագույնս ձուլման ժամանակ: Ռուսական, հրեական, գնչուներ, էստոներեն եւ այլ փոքր ազգային համայնքներ, որոնք ձգտում են պահպանել իրենց լեզուներն ու մշակույթը, ստեղծել մասնավոր ուսումնական հաստատություններ: Միեւնույն ժամանակ, դրանք ոչ մի դեպքում առնչվում են, որպեսզի կազմաձեւվեն լատվիական մշակույթին եւ լեզվով ինտեգրվելու համար:

Ընդհանուր առմամբ, Լատվիայի, Էստոնիայի եւ Լիտվայի պետական \u200b\u200bքաղաքականությունը նպատակ ունի տեղահանել ռուս եւ ազգային փոքրամասնությունների ռուսերեն եւ լեզուները հաղորդակցությունից հաղորդակցությունից: Այս նահանգներում ազգային փոքրամասնությունների լեզուների ազատ օգտագործումը եւ զարգացումը կտրուկ սահմանափակ են: Օրինակ, ռուսերեն եւ լեհերեն լեզուները (մասնավորապես մեծ ազգային փոքրամասնությունների լեզուները) իրավունք չունեն իրավագիտության սուբյեկտներով լեզուների մասին օրենքներով:

Ազգային փոքրամասնությունների լեզուների եւ մշակույթի տեղաշարժի հիմնական լծակը կրթության համակարգն է: Այսպիսով, Լատվիայում պաշտոնական Վարդապետությունը որոշեց, որ ավագ դպրոցում վերապատրաստումը պետք է իրականացվի Լատվիայի նահանգում: Այսպես կոչված ազգային բլոկի (մայրենի լեզու, գրականություն, տարածքի պատմություն) միջնակարգ դպրոցներում նշանակվել է ուսումնասիրության ժամանակի 25% -ը, 75% -ը պետք է զբաղեցնի լատվիերեն լեզու դասավանդումը: Անավարտ ավագ դպրոցում ընտանեկան լեզվից լատվիերենից աստիճանական անցում է տրամադրվում երկլեզու ուսուցման միջոցով: Լատվիայի կրթության նախարարության հիմնական խնդիրն է կարգավորող շրջանակ մշակել, ինչը թույլ կտա ձեզ ռուսերեն սովորել, լատվիերեն լեզվով սովորելու համար: Այս խնդիրը դեռեւս ավելի կոշտ է Լատվիայի օրենսդրության մեջ. 2004 թվականից նա վերապատրաստվել է ավագ դպրոցում միայն լատվիերեն լեզվով:

Զ.Գործողություն

Համաշխարհային դպրոց-մանկավարժական փորձի ուսումնասիրությունը բաց մանկավարժական մտածողության ձեւավորումն է, որում տիրապետում են կրթության հիմնախնդիրների ամենահարմար եւ խոստումնալից գաղափարներն ու տեսակետները: Բոլոր առանձնահատկությունների համար անհատական \u200b\u200bերկրներում կրթությունը արտացոլում է մանկավարժական արդի եւ գլոբալ մոտեցումները, ինչը հնարավորություն է տալիս դպրոցականներ ձեռք բերել կրթության եւ կրթության արժեքներին, որոնք գտնվում են կորպորատիվ, նեղ սոցիալական եւ ազգային շահերից դուրս: Ժամանակակից աշխարհում դաստիարակության զարգացումը բազմակողմանի գործընթաց է, մասշտաբը եւ դրանց արդյունքները շատ կարեւոր են: Մարդկային քաղաքակրթության փոփոխվող կարիքների պատճառով որոշիչ փոփոխություններ, այս նոր կարիքները մանկավարժական լեզվին թարգմանելու անհրաժեշտությունը: Դպրոցական կրթության եւ կրթության առաջընթացը, որոնք շարունակում են մնալ հոգեւորի, ազգային եւ համընդհանուր մշակութային արժեքների ձեռքբերման ուշադրության կենտրոնում, կարելի է համարել ամենակարեւոր միտումը: Դպրոցը նկատելիորեն փոխում է իր տեսքը, ինչը մոտենում է ժամանակակից սոցիալական, քաղաքական, մանկավարժական պահանջների մակարդակին: Ամփոփելով ժամանակակից աշխարհում դաստիարակության զարգացումը, մենք դրանով կներկայացնենք այդ միտումները, որոնք հատուկ հույսեր են առաջացնում.

- տող դեպի դաստիարակության ժողովրդավարացումը.

- դաստիարակության դիվերսիֆիկացիա եւ տարբերակում.

- Կրթության հումանիտար ուշացում.

- կրթության ձեւերի եւ մեթոդների օգտագործումը, որոնք մեծացնում են ակտիվությունը, սիրողականությունը, ուսանողների անկախությունը.

- կրթական գործընթացի արդիականացում.

- փորձնական փորձարարական աշխատանքներ.

- վերջին տեխնիկական միջոցների մանկավարժություն.

- Դպրոցի եւ արտադպրոցական կրթության եւ կրթության ինտեգրում.

Կրթության առաջընթացը անհավանական է, առանց տեսության եւ պրակտիկայի սերտ կապի: Միեւնույն ժամանակ, Դիալուտորեն մեռնում է հնացած եւ նոր, դաստիարակությունը լցված է այլ բովանդակությամբ:

Պոլիկալշակութային մանկավարժություն. Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների համեմատաբար երիտասարդ մասնաճյուղ, որը գրավում է ոչ միայն մասնագետներին, այլեւ հանրության լայն շերտի, քանի որ այն շատ համարժեք մանկավարժական արձագանք է նման սուր խնդիրների, ինչպիսիք են գլոբալացումը ժամանակակից աշխարհում, միջանձնային, միջխնիկ եւ ազգամիջյան հակամարտություններում, Տարբեր խտրական երեւույթներ, դաս, քաղաքական եւ կրոնական հակասություններ: Ժամանակակից մանկավարժական գիտության եւ կրթական պրակտիկայի այս ուղղության զարգացումը պայմանավորված է ժողովրդավարացման գործընթացների եւ հասարակական կյանքի մարդկայինացման գործընթացների, հասարակության ստեղծման ցանկության, որում մշակվում է անհատականության նկատմամբ հարգալից վերաբերմունք, արժանապատվության պաշտպանություն եւ յուրաքանչյուր մարդու իրավունքներ:

PolyCultural կրթությունը բազմամշակութային եւ պոլիէթնիկ հասարակությունների ժողովրդավարական մանկավարժական արձագանք է, համաշխարհային քաղաքակրթության առաջնահերթ մանկավարժական խնդիրներից մեկը:

Պոլիոկոլի մանկավարժությունը կարող է գնահատվել որպես անփոխարինելի գործիք կրթության եւ կրթության ճգնաժամից դուրս գալու համար, նպաստելով տարբեր քաղաքակրթությունների եւ մշակույթների ներկայացուցիչների հարաբերությունների ներդաշնակեցմանը:

Տնտեսական եւ քաղաքական ինտեգրման դեպքում ազգային առանձնահատկությունն ավելի ու ավելի է կապված ազգային բնութագրերի պահպանմանը: Պոլիկալութային կրթությունը նախատեսված է մեծ եւ փոքր ազգերի բազմազանությանը աջակցելու ժամանակակից աշխարհի գլոբալիզացիայի համատեքստում: Ստացվում է, որ էթնիկ մշակաբույսեր պահպանելու եւ զարգացնելու միջոց, նրանց արժեքների ներառումը կրթության եւ վերապատրաստման պրակտիկայում եւ դրանով իսկ լուծելով մանկավարժության իրական խնդիրները:

Բազմամշակութային կրթության նկատմամբ հետաքրքրությունը պայմանավորված է միջազգային համագործակցության ընդլայնմամբ, ամրապնդելով էթնիկ եւ ռասայական փոքրամասնությունների պայքարը `պոլիէթնիկի համայնքներում իրենց իրավունքների համար:

ԴեպիՍցենարը օգտագործվում է աղբյուրներ

1. Runnage V.P. Լինգվաթատիզմ ԱՊՀ եւ բալթյան երկրներում // Իզվեստիայի մանկավարժական եւ սոցիալական գիտությունների ակադեմիա: - M., 2001 թ. - P. 21--25.

2. Clarin M.V. Նորամուծություններ ուսուցման մեջ. Փոխաբերություններ եւ մոդելներ: Մ., 2007 թ.

3. Taichins MG Ազգային կրթության զարգացում պոլիկուլտետական, բազմազգ հասարակության մեջ // մանկավարժություն: - 2008. - 2.

4. Դյուի J. Հոգեբանություն եւ մանկավարժություն Մտածում: - M., 2000:

5. Ձմեռ I.A. Մանկավարժական հոգեբանություն: - RR., 2007 թ.

6. Դավիդով Վ.Վ. Կրթական ուսուցում: - մ, 2006 թ.

7. Կիյեւ Բ.Ի. Մանկավարժություն, որպես մանկավարժական տեսությունների մի շարք: - M., 2006 թ.

8. Սիմոնով Վ.Պ. Ուսուցչի մասնագիտական \u200b\u200bհմտության անհատականության ախտորոշում: - M., 2005 թ.

9. Թալիզինա Ն.Ֆ., Բուկկինի Գ.Ա. Մանկավարժական հոգեբանություն: - M., 2008 թ.

10. Makaev V.V., Malkova Z.A., Suprunova L.L. Պոլիոկոլի կրթությունը ժամանակակից դպրոցի իրական խնդիր է // մանկավարժություն: - 2007. - 4. - P. 3--10:

11. Կրուշչենին Ա.Լ., Կրոչինա I.M. Արդյունավետ ուսուցիչ: - Ռոստով Հ \\ D, 2005 թ.

Տեղադրվել է AllBest.ru- ում:

...

Նմանատիպ փաստաթղթեր

PolyCultural կրթությունը բազմամշակութային եւ պոլիէթնիկ հասարակությունների ժողովրդավարական մանկավարժական արձագանք է, համաշխարհային քաղաքակրթության առաջնահերթ մանկավարժական խնդիրներից մեկը: Բազմամշակութային կրթության, խնդիրների եւ զարգացման միտումների էությունը:

Դասընթացի աշխատանքը, ավելացված է 01/31/2010


Զգացմունքների գործառույթը մանկավարժական, հոգեբանական եւ փիլիսոփայական խնդիրներից մեկն է: Զգացմունքների հայեցակարգը: Զգացմունքային համակարգ: Ինչ է «ազդում», դրանց հոսքի առանձնահատկությունները: Զգացմունքների կազմակերպման գործառույթը: Դպրոցականների հուզական դաստիարակություն:

Դասընթացի աշխատանքը, ավելացված է 05/28/2010


Հայրենասիրությունը `որպես սոցիալ-մանկավարժ երեւույթ եւ որպես համապարփակ զարգացած անհատականության կարեւորագույն առանձնահատկություններից մեկը: Մանկավարժական գիտության մեջ երիտասարդ սերնդի հայրենասիրական դաստիարակությունը: Հայրենասիրական դաստիարակության խնդիրներ ժամանակակից կրթության մեջ:

Դասընթացի աշխատանքը, ավելացրեց 22.06.2012 թ


Է.Սուրխեիմը եւ Է. Chartier- ը `որպես սոցիալական մանկավարժության հիմնադիրներ: Պայմանների բարդության սահմանում, որը նպաստում է դպրոցական կրթության բարելավմանը տարբեր երկրներՕհ Պոլիալմեկոլոգիական կրթություն Արեւմտյան Եվրոպայում: Կրթություն խաղաղության եւ միջազգայնության ոգով:

Քննություն, ավելացված է 03/29/2015


Հայրենասիրական դաստիարակությունը, որպես Ռուսաստանի կրթության համակարգում առաջնահերթություններից մեկը: Այն նպաստում է հայրենասիրական գիտակցության ձեւավորմանը, քաղաքացիական պարտքի իրականացման պատրաստակամության, սահմանադրական պարտականությունների, հայրենիքի շահերի պաշտպանության համար:

Զեկույց, ավելացված է 07.01.2011 թ


Ռազմական կրթության մանկավարժական ավանդույթների ծագման եւ զարգացման պատմությունը: Ռազմական մանկավարժական կրթություն XVIII- ում `XIX դարի առաջին կեսը: Բոլոր դասերի զինծառայողների վերապատրաստման եւ կրթության սկզբունքների, մեթոդների, մեթոդների ձեւավորում եւ հիմնավորում:

Դասընթացի աշխատանքը, ավելացված է 04/08/2018


Կրթության գործընթացի հայեցակարգը եւ էությունը: Կրթությունը `որպես հասարակական եւ մանկավարժական երեւույթ: Կրթության օրենքներ, միջոցներ եւ մեթոդներ, դրանց բնութագրերը: Ընտանեկան կրթության ոճեր (հարաբերություններ). Ավտորիտար, ժողովրդավարական եւ առաքում:

Վերացական, ավելացված է 03/28/2012


Գիտական \u200b\u200bընդհանրացումներ արտահայտող հիմնական մանկավարժական հասկացությունները: Կրթությունը `որպես ուսման արդյունք, դրա դասակարգումը: «Դաստիարակելու» եւ «ինքնազարգացման» հասկացությունների էությունը, դրանց համեմատությունը: Ինքնուրույն կրթություն `որպես անհատականության կատարելության ուղղություն:

Քննություն, ավելացված է 04/29/2009


K.D- ի կյանքի առաջին փուլերը: Ուշինսկի. Մանկավարժական տեսարանների ծալում Յարոսլավլ Դեմիդով Լիստումում եւ Գաչինա Օրբան ինստիտուտում դասավանդելու ժամանակ: Մանկավարժական սկզբունքներ K.D. Ուշինսկին, նրա տեսակետներն ու գաղափարները կրթության եւ կրթության համար:

Դասընթացի աշխատանքը, ավելացրեց 29.08.2015 թ


«Դաստիարակության» հայեցակարգի էությունը: Կրթությունը, որպես Զ.-Dh ի տեսությունում երեխային զարգացնելու բնական միջոց: Rousseau. Հասարակության ժողովրդավարական վերափոխումները եւ հումանիտարական կրթության մոդելի առաջացումը: Բարոյական անկախության ձեւավորում:

Ընթացիկ Էջ. 6 (Ընդհանուր առմամբ, գիրքը 13 էջ է) [Հասանելի է ընթերցանության համար. 9 էջ]

Տառատեսակ:

100% +

Արեւմտյան Եվրոպայի իշխող շրջանակներում ճանաչվում է բազմամշակութային կրթության վերեւում: Այսպիսով, Հռոմեական Դուխը (Գերմանիա) 1996 թ. Իր ելույթում: Դպրոցի գերակայությունը որոշվեց «տարբեր էթնիկ խմբերի մարդկանց» բարեկամական հարաբերությունների հաստատմամբ, Գերմանիայի անոմոգենական մշակույթում կյանքի նախապատրաստվելուց: Կարեւորում է ազգային փոքրամասնությունների եւ Գերմանիայի այլ նախագահ - Johann Pay- ի մշակութային բացության անհրաժեշտությունը:

Փաստորեն, չնայած Եվրախորհրդարանի եւ Եվրոպայի խորհրդի առաջարկություններին, նշանավոր քաղաքական գործիչների հայտարարությունը, Արեւմտյան Եվրոպայի առաջատար երկրների պաշտոնական շրջանակները չեն վճարում այն \u200b\u200bբեւեռ մշակութային կրթությունը, որի արժանի է: Անդրադառնալով բազմամշակութային կրթությանը տեղի է ունենում ծայրահեղ դանդաղ, բայց ակնհայտ նշաններ են:

Հատկանշական է Մեծ Բրիտանիայում բեւեռային կրթության ազգային ասոցիացիայի պաշտոնների այս դինամիկայի հետ կապված: Նրա ղեկավարներն անցել են բարենպաստ մտադրությունից `օգնելու փոքրամասնություններին գերիշխող մշակույթին սուլելու եւ սուզվելու համար բրիտանական հասարակության մեջ մշակույթների բազմազանությունը սատարելու մանկավարժական ծրագրին: Այս ծրագիրը զարգացավ 70-ականների վերջին: XX դար:, ապահովում է.

1) Ազգային փոքրամասնությունների վերաբերյալ տեղեկատվության ներդրումը տրամադրելու հարցում. 2) էթնիկ եւ ռասայական փոքրամասնությունների ուսանողների համար նպաստների եւ ուսումնական պլանների ստեղծում. 3) հաշվապահական ուսումնական ծրագրերում `էթնիկ պատկանելության իրազեկությունը կրթելու համար. 4) հատուկ դասընթացներ փոքրամասնությունների մշակույթներին ծանոթանալու մեջ:

Պոլիկալշակութային կրթության գաղափարները չեն ստանում պրակտիկայի որեւէ լայնածավալ եղանակ: Մանկավարժական նախագծեր, որոնք նշանակում են, որ այս գաղափարները տեղափոխվում են ֆոն: Փաստորեն, չկան համակարգված մանկավարժական ջանքեր, որոնք ուղղված են փոքր էթնիկ խմբերի, հատկապես ներգաղթյալ համայնքների մշակույթի պահպանմանը: Պոլիկալշակութային կրթության հեռանկարները համարվում են բավականաչափ զսպված: Իշխանությունները նախընտրում են սահմանափակվել հայտարարագրերով, որին հաջորդում են աննշան գործնական միջոցներ: Նման հայտարարագրական փաստաթղթերը վերաբերում են, օրինակ, Մեծ Բրիտանիայի կրթության բաժնի «Կրթություն բոլորի համար» (1985) զեկույցը, որտեղ հռչակվեց բազմակարծության քաղաքականությունը ազգային փոքրամասնությունների բնօրինակ մշակույթների եւ այդ մշակույթներին պատկանելության բնօրինակ մշակույթների պահպանմանը:

Արեւմտյան Եվրոպայի շատ առաջատար երկրների պաշտոնական շրջանակներում հակված են տեսնել լայնածավալ ծաղկուն կրթության անջատողականության եւ ազգային դպրոցի սպառնալիք: Կոնսորում են, որ իրենց ավանդույթներով եւ բնօրինակ մշակույթով նոր կիրառվող նոր կիրառմամբ, խախտելու են ազգային ամբողջականությունը: Նման ոգով ես մեկնաբանեցի, օրինակ, բրիտանական Համագործակցության երկրների ներգաղթյալների խորհրդատվական խորհրդի խնդիրը (1969): Խորհուրդը ներգաղթյալներին առաջարկում է հոգ տանել իրենց մշակութային ինքնության պահպանման մասին: Նրանց հերքեցին հանրակրթական դպրոցներում իրենց մայրենի լեզվով ուսման իրավունքը: Իշխանությունները չեն տեսել նույն էթնիկ խմբի մարդկանց կողմից երեխաների էթնիկ փոքրամասնություններին երեխաներին սովորեցնելու անհրաժեշտությունը: Նրանք դեմ էին հասարակական կրթության կիրառմանը `էթնիկ փոքրամասնությունների մշակույթը պահպանելու համար:

Արեւմտյան Եվրոպայի առաջատար երկրների քաղաքականության մեջ երկու մոտեցում բախվել է էթնիկ փոքրամասնությունների կազմակերպմանը. Հատուկ մշակութային եւ կրթական շահերի յուրացմանը: Եվրոպայի առաջատար երկրների պետական \u200b\u200bքաղաքականության հիմնական նշանառությունը, ազգային եւ էթնիկ փոքրամասնությունների ներկայացուցիչների, ձուլման մեջ մնում է գերիշխող ազգի մշակույթին: Օրինակ, նման նպատակ ունի «ֆրանսիական մշակույթի դասընթացներ» Ֆրանսիայում ներգաղթյալների երեխաների համար: Մեծ Բրիտանիան նման է նպատակին: Նրանք բացառում են ներգաղթյալների համար հատուկ դասերի ստեղծումը եւ առաջարկեք հարգել գերիշխող մշակույթի նկատմամբ, ներգաղթյալ ուսանողներին ծանոթացնել բրիտանական հասարակություն եւ չսպասել ազգային կրթության համակարգից `ներգաղթյալների տարբեր համայնքների արժեքները պահպանելու համար:

Էթնիկ փոքրամասնությունների մշակութային ձուլումը կրթության եւ կրթության միջոցով նախապատվությունը տալիս է Գերմանիայի պաշտոնական շրջանակներում: Այս առումով, Յոհաննա վճարելու ելույթը, որը նշեց, որ առաջարկվում է ապահովել փոքրամասնությունների մշակութային համընդհանուրացումը եւ չեն կերակրում պատրանքներին իրենց մշակութային անկախության հեռանկարի վերաբերյալ:

2 , 20-րդ դարի 80-ականների սկզբից ի վեր բազմամշակութայնության առավելությունները շեշտվում են պոլիֆերական էթնիկական երկրներում, եւ մշակվում են հասկացություններ: Բոլիկական կրթություն որն աստիճանաբար նվաճում է համաշխարհային կրթական տարածքը: Նրանց հիմնադրամում, մասնավորապես, Պերետտի Լի թեզը, որ ոչ մի մշակույթ անմխիթար հյուր չէ մարդկության պատմության մեջ, եւ ոչ ոք չպետք է համարվի մշակութային խթանող:

Այն դեպքում, երբ այսօր հասկացվում է պոլիէթիլային հասարակության ներքո եւ, համապատասխանաբար, որոնք են պոլիկալշակութային կրթության հասկացությունները: Պոլիկալշակութային կրթության աջակցության շարժման գաղափարախոսությունները սխալ են.

Պոլիէթի հասարակության մեկնաբանությունը, որպես «հալած կաթսա», մի կողմից, մի կողմից, շատ դեպքերում կայուն է պահում իր հիմնական մշակույթի ստանձնած պարտավորությունը, իսկ մյուս կողմից, այն կարող է համատեղել մի քանի մշակույթների:

Հասկանալով պոլիէթնիկ հասարակությունը, որը բաղկացած է տարբեր մշակույթների եւ էթնիկ խմբերի «խճանկարից», քանի որ ցանկացած մշակույթի զարգացումը չի կարող դիտարկել միջմշակութային փոխադարձ ազդեցության գործընթացներից տարանջատում.

Հաշվի առնելով պոլիկալ մշակութային ընկերության հիմնախնդիրները բացառապես «մեծամասնության - փոքրամասնությունների» ընդդիմության միջոցով `մեկ հասարակության մեջ բազմաթիվ էթնիկ փոքրամասնությունների համակեցության պատճառով եւ միմյանց հետ փոխազդեցության պատճառով:

Այլ կերպ ասած, հասարակության մեկնաբանությունը, որպես պոլիէթիլներ, գալիս է այն մտքից, որ ժամանակակից աշխարհում շատ մարդիկ այլեւս չեն պատկանում մեկ էթնիկ խմբի, բայց մի քանի մշակույթների կրողներ են, որոնք «փակում են» մի քանի մշակույթների անդամներ Տարբեր համադրություններում գտնվում են մշտական \u200b\u200bդինամիկայի մեջ: Պոլիէթնիկական հասարակությունը դրանով իսկ դրանով զբաղեցնում են սոցիալական բազմազանության հասարակությունը եւ հիմնովին փոփոխականների բազմազանությունը: Նման աշխարհում հաջող սոցիալականացումը պետք է կենտրոնացած լինի իր բարդության բարդության բացահայտման վրա եւ ներառում է ինքնուրույն ընտրելու ունակության ձեւավորում, տարբեր մշակութային լրատվամիջոցներում վարքագծային փոփոխության զարգացում, բարձրացնելով մակարդակը Հանդուրժողականություն «մյուսին», ի տարբերություն: Ուսումնական հաստատությունները, իրականացնելով իրենց սոցիալականացման գործառույթները, պետք է գտնեն որոշ «հավասարակշռություն», կոլեկտիվ ինքնության ձեռքբերման եւ անհատական \u200b\u200bընտրության ազատության պահպանման առաջադրանքների միջեւ ( Belinskaya,2000).

Այնուամենայնիվ, քանի որ այն լայնորեն չհասկացած չէր միջմշակութային կրթությունը, դպրոցի համար այն բավականին նպաստում է առաջնահերթ կրթական առաջադրանքների որոշակի շարք.

Յուրաքանչյուր երեխայի անձնական զարգացումԴա ենթադրում է անհատական \u200b\u200bմոտեցում դրան.

Զարգացում Երեխաների էթնիկ եւ մշակութային գրագիտությունԱյսինքն, հասարակության մեջ ներկայացված բոլոր էթնիկ խմբերի պատմության եւ մշակույթի առանձնահատկությունների վերաբերյալ իրազեկության որոշակի մակարդակի հասնելը `իր եւ« անծանոթները ».

Կազմում Երեխաների միջմշակութային իրավասությունԱյսինքն, ոչ միայն դրական վերաբերմունք է հասարակության մեջ տարբեր էթնոցտուրական խմբերի մատչելիության նկատմամբ, այլեւ հասկանալու նրանց ներկայացուցիչներին եւ փոխգործակցում են այլ մշակույթների գործընկերների հետ ինչպես ներքին, այնպես էլ կրթական համատեքստում.

Երեխաների տեղեկացվածություն Ժամանակակից աշխարհում մշակույթների փոխադարձ ազդեցություն եւ փոխադարձ հարստացում, ինտեգրատիվ գործընթացների մշակում:

Պոլիկալութային մանկավարժությունը գիտական \u200b\u200bգիտելիքների համեմատաբար երիտասարդ արդյունաբերություն է: Պոլկուլտացիայի երեւույթը դարձավ 60-ականների համաշխարհային մանկավարժության հատուկ հետազոտությունների առարկա: XX դար Արտասահմանցի մանկավարժական գիտությունը կուտակել է պոլիկանկարիզմի ամուր գիտական \u200b\u200bհիմնադրամ: Ռուս գիտնականները պոլիկալեխնիկական մանկավարժությունների զարգացման համար սկսվել են համեմատաբար վերջերս `90-ականներին: XX դար Այսպիսով, կարելի է ասել, որ ներքին պոլիալլիկ մանկավարժությունը ձեւավորման փուլում է: Հրապարակված հոդվածներ, որոնցում քննարկվում են որոշակի հարցեր առարկաների, գործառույթների, բովանդակության եւ նպատակի վերաբերյալ պոլիալշակութային կրթության բովանդակության վերաբերյալ:

Բացի «Պոլիկալշակութային կրթության» հայեցակարգից, օգտագործվում են այլ հասկացություններ. Միջմշակութային կրթություն, միջմշակութային կրթություն, միջմշակութային կրթություն, երկամշակութային կրթություն եւ այլն տրվել է «Պոլիկմոլլութի կրթություն» հայեցակարգի առաջին կարգավորիչ սահմանումներից մեկը 1977-ին. «Կրթությունը, ներառյալ մանկավարժական կազմակերպությունը եւ բովանդակությունը, ներկայացվում է երկու կամ ավելի մշակույթներ, որոնք տարբերվում են լեզվով, էթնիկական, ազգային կամ ռասայական նշաններով»: Որոշ ուսուցիչներ (Le Than Khoye) հավատում են, որ գիտական \u200b\u200bեւ գործնականում ավելի ճշգրիտ է «միջմշակութային կրթության» հայեցակարգը օգտագործելու համար, դրանով իսկ կարեւորելով կարեւորությունը ազգամիջյան երկխոսության մանկավարժության մեջ:

Պոլիկալշակութային կրթության հակակոդոդ - էթնոկենտիզմի մանկավարժություն: Մանկավարժական էթնոկենտրոնության ծայրահեղ հակաբորբոքությունը դրսեւորվում է ռասիզմի եւ հիպերտոֆիացված ազգայնականության գաղափարախոսության տեսքով, որոնք բնորոշ են մյուսի վրա մեկ էթնիկ խմբի գերակայության ներկայացուցչությանը: Կրթության տեսական եւ պրակտիկայում, բացառությամբ բացահայտ քարոզված ռասիզմի եւ ազգայնականության, նկատվում են «թաքնված» ռասիզմ եւ «փափուկ» խտրականությունը: Դա տեղի է ունենում այն \u200b\u200bժամանակ, երբ ուսուցիչներն ու ուսուցիչները (երբեմն անգիտակցաբար) անձնատուր են ռասիստական \u200b\u200bեւ ազգայնական կարծրատիպերում, ակտիվ դիրք չեն գրավում էթնիկ փոքրամասնությունների մշակութային կրթության իրավունքի պաշտպանությանը, լռելով իրենց մշակույթը:

Մանկավարժական գրականության մեջ երբեմն պարունակում է ազգային փոքրամասնությունների բացասական հիշատակում կամ անտեսվում են դրանց գոյությամբ: Ռասայական եւ ազգային փոքրամասնություններից երեխաների ձեւավորման պայմանները բարելավելու փորձերը հանգեցնում են մոնոկուլտուրական կրթության գաղափարախոսների գաղտնիք կամ բացահայտ հակահարված: Նրանք դեմ են սոցիալական, տնտեսական, մշակութային, կրթական խոչընդոտների վերացմանը, որոնք առաջացնում են մշակութային եւ կրթական խտրականությունը, որոնք թույլ չեն տալիս բարձրացնել ազգային փոքրամասնությունների ներկայացուցիչների կրթության եւ կրթության ոլորտում ձեռքբերումների մակարդակը:

Փոքր էթնիկ խմբերի էթնոկենտրոնիզմը նաեւ պոլիկալ մշակութային կրթության ճանապարհին է `նրանց մոտությունը գերիշխող երկրների եւ այլ փոքր էթնիկ խմբերի վերաբերյալ: Նման էթնոկենտրոնիզմի դրսեւորումը հաճախ հատուկ ուսումնական հաստատություններ է էթնիկ փոքրամասնությունների համար (օրինակ, Աֆրիկամերիկյան եւ Լատինական Ամերիկայի դպրոցներ, օրինակ): Նման դպրոցները կենտրոնանում են կրթությունը եւ վերապատրաստումը հիմնականում փոքրամասնությունների մշակույթի մեջ, մեկուսացված են մշակութային երկխոսությունից գերիշխող եւ այլ փոքր էթնիկ խմբերի հետ:

Համաշխարհային մանկավարժության մեջ պոլիկոլիկիզմի հասկացությունները առաջարկվում են ձուլման եւ բնակության պարադիգմների կողմից: Առաջինը բխում է բազմամշակութայնության մերժումից եւ գերիշխող էթնիկ ծավալի արժեքների գերակայությամբ մոնոկուլտուրալ հասարակությունը վերականգնելու անհրաժեշտությունից: Մեկ այլ պարադիգմը նախատեսում է տարբերակել մշակութային բազմազանության եւ մոնոկուլտուրայի, «բազմակարծական երկընտրանքի» ստեղծում:

Համաշխարհային մանկավարժության մեջ չկա մեկ հայացք, պոլիկալ մշակութային կրթության սահմանում: Սա հատկապես վերաբերում է իր առարկաներին: Երեք հիմնական բնութագրերը կարող են բնորոշ լինել բազմամշակութային կրթության սուբյեկտներին.

1) մշակութային համայնք;

2) լեզվական համայնք;

3) ազգային փոքրամասնության կարգավիճակը կամ առավելագույնը:

Երկու առարկան սովորաբար ներգրավված է բազմամշակութային կրթության մեջ. Առաջատար եւ փոքր էթնիկ խմբերը, որոնց անփոխարինելի գույքը մշակութային փոխազդեցությունն է:

Ժամանակակից երկրներում քաղաքակրթության գերակշռող տեսակը եւ նրա փոխադրողը (փոխադրողները) մշակութային եւ քաղաքական վերաբերմունքի (էթնոս) ներկայիս (առաջատար) է: Այս առարկաներն ունեն հզոր եւ երկարամյա մշակույթ: Այսպիսով, Ռուսաստանում սա ռուս ժողովուրդ է, որը մեկնաբանում է Արեւելքի եւ Արեւմուտքի մշակութային, կրոնական ավանդույթները: Միջերկրածովյան քաղաքակրթության ավանդույթները, որոնց արմատները մտնում են հնություն եւ միջնադարում, զարգացնում են գերակա էթնիկ խմբերը Ֆրանսիայում, Իսպանիայում Իտալիայում: Ձեռնարկության ոգին ներթափանցվում է Մեծ Բրիտանիայի բողոքական անգլո-սաքսոնական քաղաքակրթության եւ «Junior Rodain» - ի կողմից `Միացյալ Նահանգների մեծ մասի քաղաքակրթությունը: Կանադայում կա պատմականորեն երկլեզու քաղաքակրթություն, որի ծագումը Ֆրանսիայից եւ Մեծ Բրիտանիայից բնակավայրեր:

Գերիշխող մշակույթներ - Նոր ժամանակի ձեւավորման դարաշրջանի պատմական արտադրանք: Միավորված մարդիկ, մեկ լեզու, միասնական երկիր, մեկ մշակույթ, այդպիսի համայնքների գաղափարախոսությունն է, որտեղ էթնիկ փոքրամասնությունները անընդհատ ճնշում եւ խտրականություն են զգում սոցիալական եւ մշակութային ոլորտում:

Պայմանագրով, երբ իրականում ավարտվեց մոնոնացիոն երկրների դարաշրջանը, համաշխարհային հանրության մեջ, պոլիէթնիկական պետություններում գերիշխող մշակաբույսերի մոնոպոլիզմի մերժումը դեմ է: Այս մշակույթները դիտարկվում են որպես փոխադարձ փորագրման երկխոսության մասնակիցներ փոքր էթնիկ խմբերի ենթամշակույթների հետ: Ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում, որ էթնիկական մակարդակի վրա մեկ այլ մշակույթի առանձնահատկությունների իմացությունը, միջմշակութային հաղորդակցության հմտությունները անհրաժեշտ են ոչ միայն անգործունակական համակարգերի, այլեւ գերիշխող էթնիկ համայնքի ներկայացուցիչների համար: Առաջատար ազգային խմբերը պետք է ունենան պոլիկուլտուրալ կրթություն, որպես այլ ենթամշակույթների հետ կապված հանդուրժող դառնալու մեթոդ, խտրականության եւ ռասիզմի անփոխարինմանը:

Պոլիալշակութային կրթության մեկ այլ առարկա ենթամշակույթների ներկայացուցիչներ են: Այս թեմայի սահմանումների հարցը (որի ներկայությունը, ըստ էության, դրդում է պոլիկուլտուրական կրթության խնդիրը) մնում է բաց, համաշխարհային մանկավարժության մեջ: Արեւմուտքում, հիմնականում Միացյալ Նահանգներում, այն հաճախ մեկնաբանվում է շատ լայնորեն, ինչպես կիրառվում է ինչպես ազգային փոքրամասնությունների, այնպես էլ ցանկացած ենթամշակույթների, զարգացման, բարձր, աղքատ, սեռական փոքրամասնությունների եւ այլն:

Ուսուցիչների զգալի մասը, այնուամենայնիվ, հակված չէ նման համապարփակ մոտեցմանը, հավատալով, որ պոլիկալ մշակութային կրթությունը հիմնականում ուղղված է էթնիկ փոքրամասնություններին (փոքր էթնիկ խմբերի), որի առանձնահատկությունն է իր մշակութային ավանդույթի եւ դրա առանձնահատկությունը Նույն ժամանակն իրենց տեղյակ է մեծ համայնքի ենթախմբի կողմից: «Էթնիկ փոքրամասնության» հայեցակարգը գրեթե անխուսափելիորեն ունի ռասայական եւ սոցիալական ենթատեքստեր. Նախ, որոշակի գենետիկ միասնություն, երկրորդ, հասարակության մեծամասնության կողմից խախտման ենթադրությունը:

Փոքր էթնիկ խմբերը `պոլիոքային կրթության առարկաները գրեթե միշտ միավորվում են էթնիկ եւ լեզվական համայնք, մշակութային ավանդույթներ (կրոն, արվեստ, պատմություն եւ այլն): Բայց այս կանոններն ունեն բացառություններ, որոնք ստեղծվել են հատուկ պատմամշակութային գործընթացներով: Այսպիսով, ռասայական սերտ աֆրոամերիկացիները չունեն իրենց լեզուն: Եվ, ընդհակառակը, մոտ եւ շատ հեռու գտնվող ռուսախոս փոքրամասնությունները հաճախ շփվում են ոչ թե էթնիկական, այլ լեզվական եւ մշակութային համայնք:

Մի շարք փոքր էթնիկ խմբավորումներ են ստեղծվում իրենց առաջացման պատմական, սոցիալական, մշակութային եւ այլ առանձնահատկություններով: Նրանց թվում հնարավոր է տարբերակել պոլիոքսոլոգիական կրթության հետեւյալ ենթակաները:

1. ԱՎՏՈՉՏԱՀՈւՈՒ ԽԱՆՈՒԹՆԵՐ, որոնք չունեն պետական-մշակութային ինքնավարություն. Հնդկացիները, ԱՄՆ-ի ժողովուրդները, ԱՄՆ-ում եւ Կանադայում, Ռուսաստանում, Հյուսիսային եւ Հեռավոր Արեւելքի ժողովուրդներ, դանես, Գերմանիայում, Կորսիկյաններ Ուելսերեն, իռլանդերեն, Մեծ Բրիտանիայում, Ավստրալացի Աբորիգեններ, Իրաքում եւ Թուրքիայում գտնվող Քրդերը, ԱԻՆ-ն Japan ապոնիայում, Ալժիրում, Եվրոպայում գնչուների եւ այլն:

2. Հասարակական ինքնավարություն եւ անկախություն ունեցող բնիկ խմբեր. Բաշկիրա, Կալմիկի, թաթարներ, Յակուտներ - Ռուսաստանում, Զամբյուղներ, կատալոններ, Իսպանիայում, Շոտլանդերեն եւ այլն:

3. Ազգային փոքրամասնությունները, ովքեր ի հայտ են եկել բոլոր նոր եւ ժամանակակից ժամանակներում, աֆրիկացի ամերիկացիները եւ Լատինական Ամերիկացիները, ԱՄՆ-ում եւ Կանադայում, հրեաներ - Եվրոպայում եւ ԱՄՆ-ում, Ռուսաստանում, Արեւմտյան Եվրոպայում եւ Մերձավոր Արեւելքում, գերմանացիներ Ռուսաստանում , Կորեացիները, Ռուսաստանում, ինչպես Japan ապոնիայում, ռուսալեզու համայնքները, ԱՊՀ եւ բալթյան երկրներում, Ասիա-Խաղաղօվկիանոսյան տարածաշրջանի երկրներում չինացի, հնդկացիներ:

4. XX դարի երկրորդ կեսի ներգաղթյալները:

Ժամանակակից աշխարհի գլոբալացումը հանգեցնում է մշակութային եւ կրթական շահերի պաշտպանության կարիք ունեցող առարկաների քանակական եւ որակական փոփոխության: Եթե \u200b\u200bայսօր առկա պետությունների էթնիկ փոքրամասնություններ են, ապա մոտ ապագայում դա փոքր երկրների առաջատար էթնիկ խմբավորում է. Դանի, Լյուքսեմբուրգ, ֆրանկոֆոններ եւ Ֆլեմիս Բելգիայում եւ այլն:

3 , Պոլիկալշակութային կրթության ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ դա ընդհանուր առմամբ ազդում է ազգամիջյան հարաբերությունների վրա եւ արդյունքում դրական էֆեկտ ունի. Այլ խմբերի անտեսման նվազում. հումանիտարական արժեքների կարեւորության ամրապնդում. Օժանդակ խմբերի ստեղծում եւ խաչմերուկային ինքնություններ; Բարենպաստ պայմաններում միջխրոքի շփման կազմակերպում. Հայտարարված արժեքների եւ պահվածքի միջեւ անհամապատասխանության մասին տեղեկացվածություն. Այլ խմբերի անդամների հետ փոխգործակցության դրական փորձի ընդհանրացում:

Ծրագրերն ու պոլիալլմատավոր կրթության մոդելները պետք է զարգանան ինչպես պոլիէթնիկական դպրոցների համար, որտեղ տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչներ գտնվում են անընդհատ ուղղակի փոխազդեցության մեջ, եւ որը ամբողջ աշխարհում ավելի ու ավելի է դառնում եւ համեմատաբար մշակութային եւ համասեռ դպրոցների: Օրինակ, Իսրայելում վերապատրաստման առաջին ձեւը կոչվում է «դպրոցական ինտեգրում», իսկ երկրորդը `« միջմշակութային ուսուցում »: Երկրորդ դեպքում, ուսուցչի առաջ, թիմի միջմշակութային ինտեգրման խնդիր չկա, բայց «այլ» մշակույթների դրական կողմերի ուսումնասիրությունը, այս դեպքում օգտակար է նաեւ տարբերությունները հասկանալու համար: ,

Ինչպես իսկապես այս ծրագրերը կարող են մարմնավորվել դպրոցական պրակտիկայում, հաշվի առնելով, որ միջմշակութային կրթությունը «երեխաների գիտակից, կազմակերպված ուսուցման ձեւերից» է, որը ձեւակերպված է համապատասխան գործընթացների եւ մեթոդների օգնությամբ »:

Եվրոպական երկրներից մեկը, որտեղ նրանց հաջողվել է հասնել նշանակալի հաջողության հասնելու ցանկացած ազգի հասակակիցների նկատմամբ հարգալից եւ բարեկամական վերաբերմունքի ոգով երեխաներին հարգալից եւ ընկերական վերաբերմունքով: Այս երկրում, 1990 թվականից, «Մենք բոլորս այստեղ ենք ապրում» ծրագիրը իրականացվում է տարրական դպրոցում, որը բաղկացած է ընդհանուր ուսումնական ծրագրում ընդգրկված 30 դասերից: Դասերի հաջորդականությունը կոշտորեն չի կարգավորվում, նրանցից յուրաքանչյուրը պատմում է որոշ պատմության ուսուցիչի կողմից, որտեղ հիմնական դերասանական անձը երեխաների հասուն է: Դասը խնդրվում է այդքան շատ չքննարկել պատմությունը, որքան կարելի է ընդլայնել դրա կողմից նշված թեման ձեր անձնական փորձի վրա: Այսպիսով, յուրաքանչյուր անհատական \u200b\u200bդասի թեման որոշակի իրավիճակ է երեխաների կյանքից, եւ էթնիկական պահերին շեշտը հիմնովին բարձրացված չէ: Սրանք այն թեմաներն ու խնդիրները են, որոնք հավասարապես հետաքրքիր են ցանկացած երեխայի սիրված խաղերի, ապագայի, իդեալների եւ կուռքերի պլանների, ծնողների հետ փոխհարաբերություններ, հասակակիցների, վեճերի եւ բարեկամության խմբում տիրող իրավիճակ:

Համատեղ քննարկումում, էթոնախումբի տարբեր փորձեր, որոնք կամայականորեն են առաջանում, երեխաներին բացելով քննարկվող խնդրի շուրջ մոտեցումների հնարավոր բազմազանությունը, եւ բազմաթիվ խաղային տեխնիկայի օգտագործումը նրանց հնարավորություն է տալիս իրական փոխազդեցություն հաստատել այլ ազգությունների հասակակիցների հետ: Ուսուցիչը մասնավորապես շեշտում է դասի ուշադրությունը, որ թեմայի քննարկումը կարող է իրականացվել իրենց մայրենի լեզուներով, նույնիսկ եթե դա անհայտ է:

Նշվում է, որ երբեմն «տաբու» որոշակի «տաբու» հեռացումը մայրենի լեզվի օգտագործման մթնոլորտ է ստեղծում դասարանում սառեցման եւ փոխվստահության մթնոլորտ, միաժամանակ բացելով միգրանտների երեխայի համար, բնակության երկիր տիրապետելու անհրաժեշտությունը: Սա աջակցում է օգտագործելով Մեծ թիվ Կարող եք ոչ միայն քննարկել պատմությունն ու խնդիրը, այլեւ պատկերել հիմնական հերոսներին մնջախաղի տեսքով, հիմնական հերոսների «արձանների» ձեւով եւ այլն: Որպես կանոն, ուսուցիչը ներառում է նման դաս եւ նամակ, խնդրելով երեխաներ կամ գրել պատմության հնարավոր շարունակություններ, կամ որեւէ բան կազմել տվյալ թեմայի վերաբերյալ ցանկացած ժանրի ձեւով (հեքիաթներ, բանաստեղծություն) սահմանափակ: Այսպիսով, ուսուցիչի համար հիմնական խնդիրը յուրաքանչյուր երեխայի ապահովումն է առավելագույն ինքնադրսեւորման հնարավորությունը:

Թվում է, թե երեխաների համար այս ծրագրի արժեքն այն է, որ նրանք են.

Ձեռք բերել սեփական էթնիկ կարծրատիպերի եւ նախապաշարմունքների իրազեկման առաջին փորձը.

Ստացեք տպավորություններ այլ ժողովուրդների եւ մշակույթների համար, հասակակիցների հետ ուղիղ հաղորդակցման մեջ.

Ձեռք բերել էթնիկ տարբերությունների պատճառով ինքն իրեն եւ այլ անհատականության եւ այլընտրանքների գնահատման ունակություն.

Սկսեք գնահատել բազմալեզուիզմը, սովորելով ձեր փորձը բանավոր արտահայտել:

Միացյալ Նահանգներում եւ այլ երկրներում կոոպերատիվի վերապատրաստման խմբերը տարածված են: Այսպիսով, 90-ականների սկզբին: Xx in. Հիմնական դպրոցի ուսուցիչների 79% -ը եւ Միացյալ Նահանգներում միջնակարգ դպրոցի ուսուցիչների 62% -ը այս մեթոդը օգտագործել են այս կամ այն \u200b\u200bկերպ: Այն հիմնված է «հանելուկ հոլովակ արվեստի» (ոլորահատ սղոց Puzzle) տեխնիկայի վրա, որը կոչվում է այդպես, քանի որ Վերապատրաստման աշխատանքներ Այս դեպքում հիշեցնում է այս խաղը:

Համագործակցային խմբերը ուսանողների այնպիսի փոքր խմբեր են, որոնցում ստեղծվում են փոխկապելիության պայմանները ընդհանուր առաջադրանքը կատարելիս եւ վարձատրության ստացումը: Այլ կերպ ասած, ուսանողները կարող են հասնել ցանկալի անհատական \u200b\u200bնպատակին միայն այն դեպքում, եթե ամբողջ խումբը հաջող լինի: Սովորաբար, երկու կամ ավելի էթնիկ խմբերից երեխաները, եւ սեռը, եւ առաջընթացի տարբեր մակարդակները համակցված են 4-6 հոգանոց խմբերի, ուսումնասիրելու հատուկ ընտրված ուսումնական նյութ:

Յուրաքանչյուր ուսանող ունի միայն «նկարի բեկոր» (օրինակ, մեկը ուսումնասիրում է Չիլիի պատմությունը, երկրորդը `նրա աշխարհագրությունն է): Առաջադրանքը կատարելու համար երեխան չպետք է սովորի միայն իր մասը, այլեւ միավորվելով խմբի այլ անդամների հետ, վերականգնել ստացված բոլոր տեղեկությունները, ես: «Հավաքեք հանելուկ»:

Այս մեթոդի օգտագործումը դրական արդյունք է տվել Միացյալ Նահանգներում, Եվրոպայում, Իսրայելում եւ Ավստրալիայում: Ստեղծվել է, որ դրա օգտագործումը նպաստում է.

Բարելավելով միջմերական հարաբերությունների դպրոցական թիմերում.

Տարբեր էթնիկ եւ ռասայական համայնքների ներկայացուցիչների միջեւ բարեկամական հարաբերությունների հաստատում.

Նվազեցնել էթնիկ կարծրատիպերի դերը, ծանրության կենտրոնը փոխանցել անհատի վրա խմբային տարբերություններով.

Ընդհանուր ինքնության ձեւավորում.

Անհանգստության նվազեցում, ինքնասիրության բարելավում եւ փոքրամասնությունների խմբերի ներկայացուցիչների կատարումը:

Միեւնույն ժամանակ, խնդիրներ են առաջանում. Որոշ ծնողներ դեմ են կոոպերատիվ խմբերի, բացատրելով, որ նրանք գերադասում են տեսնել իրենց երեխային անկախ եւ ոչ թե փոխկապակցված: Այս վախերի պատասխան կա: Նախ, համագործակցային խմբերում վերապատրաստումը միայն փոքր է, չնայած կրթական գործընթացի կարեւոր մասն է: Երկրորդ, երեխաների ժամանակակից պոլիկուլտառական ընկերության իրողությունների հիման վրա անհրաժեշտ է արդյունավետորեն ուսուցանել ուրիշների հետ շփվելու համար, քանի որ այս օրերին դա օգտակար եւ շատ տարածված հմտություն է:

Կրթության մեջ պոլկուլտացիայի խնդրի լուծումը ընդհանուր ռազմավարական խնդիր է, որի իրականացումը Ռուսաստանի Դաշնությունում գտնվում է սկզբնական փուլում: Մինչ օրս փորձագետները նշում են դրա լուծման հետեւյալ հնարավոր եղանակները.

1. Ուսումնասիրեք մարդու իրավունքների եւ արժեքի կրթական գործընթացում, ինչպես դպրոցի առանձին առարկայի շրջանակներում, այնպես էլ հումանիտար ցիկլի օբյեկտների շրջանակներում: Մարդու իրավունքների համակարգը իրականում միակ համընդհանուր նշանակալի տարածքն է, որը թույլ է տալիս ընկալել մյուսը իր ամբողջ մարդկության մեջ: Այնուամենայնիվ, նման առարկայի ներդրումը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե դպրոցում կա բարենպաստ հոգեբանական կլիա, հիմնված կրթական գործընթացի բոլոր առարկաների առավելությունների հավասարության, արդարության եւ հարգանքի վրա:

2. Ուսումնասիրեք գլոբալ մշակույթը, հաշվի առնելով ազգային մշակույթների տեղը այլ մշակույթների հետ փոխգործակցության տարբեր հատուկ կուսակցություններում: Մենք հասկանում ենք, որ համաշխարհային մշակույթի արժեքները ձեւավորվում են շատ ազգերի մշակույթների փոխադարձ հարստացման եւ ինտեգրման հիման վրա, ինչը միայն միասնության մեջ է, մարդկանց մշակութային եւ պատմական ժառանգությունը ստեղծվում է մշակույթների հարաբերություններում , Սա կօգնի ավելի շատ հանդուրժել տարբերության դրսեւորումները, «անկարությունը»:

3. Պատմության ուսմունքի ուսմունքը վերցնելու համար մեծ դերակատարություն ունեցող մեծ դեր, երբ «ուսումնասիրվում եւ հասկացվում է լայն պլանում, որպես քաղաքակրթության եւ ազգերի միջեւ հարաբերությունների պատմություն», Եվ ոչ թե «համեմատության ընթացքում էթնիկ խմբերի պահանջների եւ չիրականացված հնարավորությունների պատմությունը»:

4. Պատմության հետ սերտ հարաբերությունների մեջ ուսումնասիրեք աշխարհագրությունը, քանի որ ժողովրդի բնակության վայրն անբաժան է իր ազգային ինքնագիտակցության ձեւավորման գործընթացներից: Աշխարհագրական որոշ հայեցակարգերի պատմական եւ սոցիալական պայմանականությունը, տարածքների եւ սահմանների ձեւավորումը, աշխարհի կամ ամբողջ աշխարհի այլ ժողովուրդների ցանկացած խնդիրների տարբեր տեսլականը պետք է լինի աշխարհագրության հիմնական բովանդակությունը եւ հիմնական տեսանկյունից Պոլիկալշակութային կրթության գաղափարներ:

5. Սովորեք լեզուներ: Ռուսերեն տարբերակում սա կարող է լինել երկլեզուիզմ եւ (կամ) պոլինգլինգիզմ: Ուսումնասիրության լեզվի ընտրությունը, առաջին հերթին (բնիկ եւ / կամ ռուսերեն, արտասահմանյան), ուսումնասիրության հաջորդականությունը, վերջնաժամկետները որոշվում են հատուկ դպրոցի հետ երեխաների եւ ծնողների հետ միասին:

Մենք ղեկավարել ենք պոլիկալշակութային կրթության ծրագրերի ընդամենը երկու օրինակ եւ, իհարկե, դրանք համընդհանուր չեն: Հավանական է, որ համընդհանուր ուսուցման մոդելի զարգացումը, որը հիմնված է միայն մեկ ընտրված մոտեցման վրա, կարող է լինել փակուղում: Ավելի շատ խոստումնալից ուղղությունն է, որը հիմնված է պոլիկալ մշակութային կրթության առկա մոտեցումների եւ տեխնոլոգիաների տիպաբանության եւ յուրաքանչյուր տիպի տեսական հիմքերի ստեղծման վրա առանձին:

4 , Ներկայումս բոլիզաբանական կրթության հասկացությունների բավականին համապատասխան ուսումնասիրություն է, դա պայմանավորված է ժամանակակից ռուս հասարակության իրական կարիքներով եւ, ընդհանուր առմամբ, համաշխարհային հանրության, պոլիկալ մշակութային կրթության զարգացման, որպես զարգացման հիմնական գործոններից մեկը, պահպանությունը եւ մարդկության մշակութային ժառանգության զարգացում եւ ազգամիջյան համագործակցության ամրապնդում: Պոլիկմոլլութային կրթությունը ձեւավորվել է առանձին տարածքում Մանկավարժական տեսություն եւ պրակտիկայում 20-րդ դարի վերջին քառորդում: Այն ծագել եւ զարգանում է համաշխարհային կտրուկ սրված գլոբալ, տնտեսական, էթնիկական եւ հոգեւոր եւ բարոյական խնդիրների ֆոնին: Դրանց թվում են տնտեսական եւ սոցիալական անհավասարությունը, հակամարտությունները ազգային եւ կրոնական հիմքերի վրա, հոգեւոր արժեքների եւ իդեալների հումանիտար համակարգի փլուզումը:

Պոլիկալշակութային կրթության հայեցակարգը եւ սկզբունքները

Քաղաքականության կրթություն - Կառուցողական համագործակցության գաղափարական գործարանի ստեղծման համար բաղկացած գործընթաց, էթնիկ, ռուս եւ համաշխարհային մշակույթների համապատասխանության հիման վրա:

Ժամանակակից պոլիկամոլիկ կրթության սահմանող սկզբունքները հետեւյալն են.

Պոլինգլվալիզմի սկզբունքը: Ռուսական ինքնության լեզվական հիմքը լեզուների իրավասությունն է, որն ապահովում է մի քանի լեզուներով պոլիկուլտուրալ-կողմնորոշված \u200b\u200bմարդու ձեւավորում: Աշխարհում պոլինեմիայի ուսման զարգացումը որոշվում է ինտեգրման ընդհանուր միտումներով, մշակույթների երկխոսության, միջմշակութային հաղորդակցությունների ընդլայնմամբ: Ուսուցման եւ ուսումնասիրության լեզուների մեթոդական միջամտությունը բազմամշակութային ուսուցման կարեւորագույն բաղադրիչն է, ընդլայնում է աշխարհի պատկերի անհատական \u200b\u200bընկալումը, մարդուն զինելով մի շարք սոցիալ-մշակութային կոդերով, համապատասխան ինքնության բարդ ձեւավորմանը: Կրթության հումանիտար պարադիգը մեծացնում է օտար լեզվի դերը, որն օգտագործվում է որպես աշխարհը հասկանալու միջոց, շատ երկրների եւ ժողովուրդների մշակույթին, մոլորակային մշակութային համայնքին պատկանելուն:

Շարունակականության սկզբունքը: Ռուսական քաղաքացիական ինքնության ձեւավորման անհրաժեշտ հիմքերից մեկը այնպիսի կրթական համակարգ է, որը կարող է սերնդեսերունդ հեռարձակել ազգային մշակույթ, ապահովելով ակտիվորեն այլ մշակույթների եւ ազգի քաղաքակրթության ժամանակակից զարգացմանը: Ուսումնական համակարգում էթնոցտուրալ մշակութային տեղեկատվության հեռարձակումը ենթակա է ժամանակակից ազգային մշակույթի զարգացման ընդհանուր տրամաբանությանը, հասկանում է որպես քաղաքացիական համայնքների պահպանման մեխանիզմ: Հետեւաբար, ազգային մշակույթի արժանիքների եւ նվաճումների պահպանումը ոչ մի կապ չունի անփոփոխ stencils- ի ձեւավորման կամ «բնօրինակ» արժեքների որոնման հետ: Ընդհակառակը, ազգային մշակույթի բնական գործառույթը (եւ, հետեւաբար, կրթություն) շարունակական թարմացումն է, ներգրավելով էթնոցտուրալ մշակաբույսի ինտենսիվ փոփոխությունը, միջմշակութային ակտիվ համագործակցության եւ քաղաքակրթության զարգացման ընթացքում նորարարության ինտենսիվ փոփոխությունը:

Տարբերակման եւ բազմազանության սկզբունք , Բարդ ինքնակառավարման զարգացման կենսունակությունը կախված է դրանց տարրերի տարբերակությունից եւ հարստությունից: Համակարգի գոյատեւման ներուժը ավելի բարձր է, քան արտաքին ազդեցությունների բազմազանությանը համապատասխան իր արձագանքը: Որքան դժվար է հասարակության ներքին կառուցվածքը, քան իր էթնիկ կազմը, այնքան ավելի բազմակողմանի եւ ասիմետրիկ իր մշակույթն է, այնքան ավելի շատ հնարավորություններ ունի գոյատեւելու համար, այնքան ավելի է կայուն եւ կենսունակ: Դա ժամանակակից աշխարհի բազմազան է, անհամապատասխանությունն ու տարասեռությունն այն դարձնում են հավասարակշռված եւ մեկ: Մշակութային փոխգործակցությունը (եւ միջմշակութային երկխոսության պայմաններում եւ ազգային մշակույթի միասնության ցանկության պայմաններում) չպետք է հանգեցնի աշխարհի որոշակի պատկերի պատկերի միջին, միավորման, ոչնչացման: Հետեւաբար, պոլիկալ մշակութային կրթության բովանդակության մեջ դրվում են կոմպլեմենտար մշակույթների եւ լեզուների պայմանները `միավորման եւ ձուլման հակահարված:

Ստեղծագործության սկզբունքը: Կյանքի աջակցող հիմնական ռեսուրսը Ժամանակակից հասարակություն Մարդն ինքն է դառնում ինքնուրույն զարգացման եւ ստեղծագործական տեղեկատվության վերափոխման ունակությամբ: Ի տարբերություն արխայիկ լեռնահանքային արդյունաբերության եւ արդյունաբերական մշակույթի, հետարդյունաբերական, տեղեկատվական հասարակությունը պարտվում է մշակույթի մշակմամբ: Մտավոր, ստեղծագործական աշխատանքը մարդուն դարձնում է ոչ միայն կյանքի հիմնական օժանդակ ռեսուրսով, բայց միեւնույն ժամանակ հասարակական եւ մշակութային զարգացման նպատակը: Ռուսական արդիականացման դժվարություններում հստակ արտահայտվում է հին սոցիալական համակարգերի հակամարտությունը `նորարարական, հումանիտարական նոր հանրային եւ մշակութային զարգացումով: Հետեւաբար, ռուսաստանյան քաղաքացիական ինքնությունը ձեւավորող արդիականացման կարեւորագույն գործիքներից մեկը պոլիկարութային կրթություն է, որը կարող է մարդուն պատրաստել ինքնազարգացման տեղեկատվական մշակույթի դինամիկ սոցիալական պայմաններում:

Մշակութային ամբողջականության սկզբունքը , Հասկանալով մշակույթը, քանի որ կրթության էական հիմնարարը պահանջում է համընդհանուր հմտությունների եւ իրավասությունների ձեւավորում եւ զարգացում, ներառյալ կրթական համապատասխան մշակութային նորմերի զարգացումը եւ գործունեության ոչ շահավետ նմուշների ընդունումը: Ուսումնական գործընթացի միջոցով մշակութային նմուշների հեռարձակումն անբավարար է, հատկապես ուսման նպատակով: Միայն մշակութային պրակտիկա, որոնք համատեղում են բոլոր տեսակի կրթական (առարկայական, արտադպրոցական անկախ, լրացուցիչ) գործունեության արդյունքները, ներառյալ հասակակիցների եւ մեծահասակների հետ շփվելու եւ խմբակային համագործակցության փորձը, կարող են դառնալ քաղաքացիական ինքնության հուսալի հիմք: Հատուկ ուշադրություն է պահանջվում. Բոլոր կրթական եւ մեթոդական համալիրների մշակութային հիմքի հայեցակարգային միասնությունը, հիմնական եւ հիմնական փոխկապակցումը Լրացուցիչ կրթություն, Դպրոցի մշակութային պրակտիկայի կենտրոնացված ձեւավորում, հաշվի առնելով ուսանողների նախաձեռնությունը, հետաքրքրությունները եւ դրդապատճառները:

ԳԼՈՒԽ 1. Պոլիոլոգիական կրթության համակարգում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի տեսական հիմքեր:

1.1 Գիտական \u200b\u200bսոցիալ-մանկավարժական կատեգորիայի միավորումը «Երեխաներ - ներգաղթյալներ» եւ դրա էությունը:

1.2 Հասարակական մանկավարժական գիտության մեջ ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի խնդիրը:

1.3 Երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի ձեւավորման եւ զարգացման փուլեր `Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալներ:

ԳԼՈՒԽ 2. Պոլիոքսորութային կրթության համակարգում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքի հիմնական ուղղությունները

Մեծ Բրիտանիա

2.1 Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ ներգաղթյալների խնդիրը լուծելու ժամանակակից իրավիճակը:

2.2 Ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի առանձնահատկություններ:

Ատենախոսությունների առաջարկվող ցուցակ

• Մարզեր ներգաղթյալների ինտեգրման կառավարման մեխանիզմներ Sociocultural միջավայր 2009 թ., Սոցիոլոգիական գիտությունների թեկնածու Բուբլիկով, Վասիլի Վալերիեւիչ

• Ռուսաստանում եւ ԱՄՆ-ում միգրանտ մանկավարժության զարգացման մանկավարժական հիմքեր 2001 թ., Մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Գեւորգյան, Մալվինա Լեոնիդովնա

• Մանկավարժական աջակցություն միգրանտների երեխաների համար պոլիկուլտուրալ կրթական տարածքում 2004 թ., Մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Գալոգեն, Յանա Էդուարդովնա

• Մանկավարժական հիմքերը ներգաղթյալ երեխաների ինտեգրման համար ժամանակակից Ֆրանսիայի սոցիալ-մշակութային տարածքում 2013 թ., Մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Դուդկո, Սվետլանա Անատոլեեւնա

• Մանկավարժական աջակցության տեսական եւ մեթոդական հիմքեր `միգրանտների ուսանողների պաշտպանության պոլիկշակութային կրթական տարածքում 2000 թ., Մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Գուկալենկո, Օլգա Վլադիմիրովնա

Ատենախոսությունը (հեղինակի վերացականության մի մասը) «Սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքներ ներգաղթային երեխաների հետ Միացյալ Թագավորության պոլիոկոլիական կրթության համակարգում» թեմայով թեմայով

Գլոբալ խնդիրների սրումը, որի լուծումը անհնար է առանց ազգային շրջանակ մուտք ունենալու, տնտեսության, գիտության եւ մշակույթի միջազգայնացման գործընթացների աճող հարաբերություններն ու փոխկապակցումը. Այս ամենը կարեւոր է գիտական \u200b\u200bփորձի ուսումնասիրություն Գիտելիք Գիտության եւ պրակտիկայի ցանկացած ոլորտի մասնագետներ ձգտում են տեղեկատվություն ստանալ իրենց արտասահմանյան գործընկերների աշխատանքի մասին, սովորել իրենց սխալները, վերցնել իրենց նվաճումները: Բացառություն եւ կրթություն չէ, որ այսօր դառնում է սոցիալական կայունացման եւ ազգային համաձայնության ձեւերից մեկը: Տարբեր երկրների մանկավարժական տեսության եւ պրակտիկայի զարգացման ունիվերսալ միտումները, միջազգային փորձի դրական ասպեկտները, ազգային մանկավարժական մշակաբույսերի հարստացման ձեւը եւ մեթոդները, որոշում են ներքին մանկավարժական գիտության մեջ արտասահմանյան փորձի փոխառության հնարավորությունները: Միեւնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է հաշվի առնել մեր երկրի առանձնահատուկ տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական, հոգեբանական, մշակութային, ազգագրական եւ այլ առանձնահատկությունները:

Ուսումնասիրությունը փորձել է հասկանալ ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքի խնդիրը զարգացնելու հարցերը եւ եղանակները `համեմատական \u200b\u200bվերլուծության հետ կապված, որի իմաստը նախատեսված չէ իմիտացիայի համար նախատեսված մոդելների ընտրության մեջ, բայց ավելի խորն ընկալման եւ արտացոլման մեջ Ներքին կրթության խնդիրները, լրացուցիչ գիտելիքներ ստանալու մոտեցումները: Հատկապես օրինական է շեշտը դնել այլընտրանքային եւ երկխոսության պահպանման կարեւորության մասին, ինչը ենթադրում է իրադարձությունների եւ երեւույթների ինքնությունն ու տարբերությունը: Նման համեմատության մեջ համեմատությունը հաստատվում է մանկավարժական լուծումների արժեքով եւ նշանակությամբ:

Ներգաղթը արդիականության գլոբալ խնդիրներից է, որը բնորոշ է շատ երկրների եւ ժողովուրդների, ինչը հնարավորություն է տալիս կրթության ազգային համակարգերի հաստատման հարցը: Այս ոլորտում ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի հովանու ներքո իրականացվող ջանքերը կապված են, մասնավորապես, միջազգային ստանդարտների եւ կրթության չափանիշների մշակմամբ, դրա ձեւերն ու բովանդակությունը: Այս իրավիճակում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի խնդիրը ձեռք է բերում պետություն եւ. Ավելին, անդրազգային բնույթ: Հասարակական եւ հոգեբանական հետեւանքների ամենալուրջը հարկադիր ներգաղթի իրավիճակն է `առանձին անձի, ընտանիքի կամ սոցիալական խմբի կյանքի սպառնալիքի պատճառով: ՄԱԿ-ի Փախստականների հարցերով գերագույն հանձնակատարի գրասենյակի (ՄԱԿ ՓԳՀ) գրասենյակի կողմից հրապարակված նոր վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ այն մարդկանց թիվը, ովքեր ուղղակիորեն կատարում են այս գործակալությունը, ներառյալ փախստականները, մարդիկ, ովքեր դիմել են ապաստան եւ այլ քաղաքացիներ, ավելի քան 21,1 միլիոն մարդ են կազմել քան կեսը երեխաներ են: Այսպիսով, փախստականն էր մոլորակի յուրաքանչյուր 284 բնակիչը:

Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի ուսումնասիրության կարեւորությունը պայմանավորված է բազմամշակութային կրթության ներկա իրավիճակի եւ Ռուսաստանի Դաշնությունում հարկադիր միգրացիայի հետ կապված աշխարհաքաղաքական սոցիալ-մանկավարժական իրավիճակի պատճառով: Հատկապես այն պետք է համարվի նախկին միության հանրապետությունների «Թեժ կետերից» երեխաների հետ փախստական \u200b\u200bընտանիքների թվի աճը (Տաջիկստան, Չեչնիա, Աբխազիա, Դաղստան):

19999 թվականի հունվարի 1-ին Ռուսաստանի Դաշնությունում ներքին տեղահանված անձանց թիվը կազմել է 978.426 մարդ (329.383 ընտանիք), եւ այդ ցուցանիշը ներառում է միայն կարգավիճակ ունեցող անձինք:

Տեղյակ է հետխորհրդային տարածքում միգրացիոն իրավիճակի համար իր պատասխանատվության մասին, Ռուսաստանն արդեն 1992-ին միացավ

1951-ին փախստականների կարգավիճակի մասին Ժնեւյան կոնվենցիան եւ փաստաթղթերի 1997 թվականի արձանագրությունը, որոնք ծառայում են որպես աշխարհի հիմնական օրենսդրական հիմք, որպեսզի լուծեն հարկադիր ներգաղթի խնդիրը: Շատ չանցած, 1993-ի սկզբին Ռուսաստանի Դաշնությունում ընդունվեց հարկադիր միգրացիան կարգավորող երկու օրենքներ. «Փախստականների մասին» օրենքը եւ «Հարկադիր միգրանտների մասին» օրենքը: Կան նաեւ մի շարք այլ օրենսդրական գործողություններ եւ կանոնակարգեր, որոնց հիմնական հիմնականն են.

ՌԴ «Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիության մասին» օրենքը (1991 թ. Նոյեմբեր, փոփոխություններ մինչեւ 1995 թվականի հունվար).

Ռուսաստանի Դաշնության օրենքը «Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիների իրավունքների իրավունքի մասին, Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում գտնվելու վայրի եւ բնակության վայր ընտրելով» (1993 թ. Հոկտեմբեր);

ՌԴ «Բնակչության բնակչության զբաղվածության մասին» օրենքը (1996 թ. Մարտ);

ՌԴ «Փախստականների եւ հարկադիր միգրանտների մասին համաձայնագիրը վավերացնելու մասին» օրենքը (1994 թ. Նոյեմբեր);

Ռուսաստանի Դաշնության թիվ 510-ի կառավարության որոշումը 30.04,97 հաշվարկված է Չեչենական հանրապետությունում ճգնաժամի թույլտվությունից տուժած քաղաքացիներին կորցրած բնակարանինգի եւ (կամ) ունեցվածքի փոխհատուցում վճարելու կարգով եւ անդառնալիորեն թողեց այն »: Խնդիրների արդիականացումը հաստատվում է սոցիալ-մանկավարժական իրավիճակի առանձնահատկություններով, որոնք բնութագրվում են ընթացիկ ենթակառուցվածքների ոչնչացումով `կրթություն, ազգային կրթություն: Ստեղծված հանգամանքների շնորհիվ երեխաները ներգրավված են ազգամիջյան հակամարտություններում, ինչը հանգեցնում է նրանց ընտանիքների հարկադիր միգրացիայի եւ դպրոցներում ուսանողների պոլիկշակութային կազմի աճի:

Ռուսաստանի Դաշնությունում գտնվող միգրանտ երեխաների դիրքորոշումը այսօր պետք է հաշվի առնել ընդհանուր սոցիալական իրավիճակի լույսի ներքո, որը բնութագրվում է թմրամոլության կախվածության, մարմնավաճառության, թրաֆիքինգի, թմրամիջոցների, անտեսման եւ հանցագործության աճով): Միգրանտ երեխաները դժվարանում են հարմարվել պոլիկուլտուրալ կրթական միջավայրում, դրանք առանձնանում են անհանգստության, երբեմն ագրեսիայի, գիտական \u200b\u200bգործունեության նվազման, վախի, օտարման արդյունքում:

1994-ին ստեղծվեց «Ռուսաստանի երեխաներ» նախագահական ծրագիրը, ինչը ցույց է տալիս մանկության առաջնահերթ աջակցություն ունեցող պոլիգիպիկայի, երեխաների իրավունքների եւ կենսական շահերի պաշտպանության համար:

«Փախստականների եւ հարկադիր միգրանտների երեխաները» դաշնային նպատակային ծրագիրը ներառված է երեխաների նոր պայմանների հարմարեցման մեջ, որն ընդգրկվել է 1995 թվականի նախագահական ծրագրում:

«Փախստականներ եւ հարկադիր միգրանտներ» դաշնային ծրագրի նպատակը այս կատեգորիայի երեխաների հիմնախնդիրների համապարփակ լուծման հիմքերի ձեւավորումն է, ինչը ենթադրում է.

Փախստականների եւ ներքին տեղահանված անձանց ընտանիքների երեխաներին նյութական, ֆինանսական եւ կազմակերպչական աջակցություն տրամադրելու պայմաններ ստեղծելը.

Երեխաների իրավական երաշխիքների որոշում, կրթության իրավունքների պաշտպանություն, ընտանեկան դաստիարակություն;

Սանիտարական եւ համաճարակաբանական բարեկեցության եւ առողջության պահպանման ապահովում. Սոցիալ-մշակութային հարմարվողականության պայմանների ստեղծում, էսթետիկ կրթություն:

2001-2002թթ. «Փախստականների եւ հարկադիր տեղահանվածների ընտանիքների երեխաները» դաշնային նպատակային ծրագրի համար հատկացվել է 2001-2002թթ. Դաշնային բյուջեի հաշվին 65,7 միլիոն ռուբլի, ներառյալ 2001-ին `33,4 միլիոն ռուբլի; 27,6 միլիոն ռուբլի Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտների բյուջեների հաշվին (համաձայնեցված): Գոյություն ունի փախստականների եւ հարկադիր տեղահանվածների երեխաների տեղաբաշխման եւ բնակության ժամկետի պետական \u200b\u200bսանիտարական եւ համաճարակաբանական հսկողության նախապատրաստում. Նախատեսվում է նրանց հանգստի եւ վերականգնման կազմակերպումը. Կրթական հաստատությունների նյութական եւ տեխնիկական բազայի զարգացում եւ ամրապնդում բնակչության, ժամանակավոր տեղաբաշխման կենտրոնների, ժամանակավոր տեղաբաշխման կենտրոնների, վերականգնողական միջոցների ստացման եւ վերականգնողական միջոցների վերականգնման միջոցներ, ինչպես նաեւ փախստականների ընտանիքների եւ ներքին տեղահանվածների երեխաների հետ անձինք իրենց զանգվածային կարգավորման վայրերում եւ այլն:

Դեֆիցիտը թույլ չի տալիս լիարժեք ֆինանսավորել դաշնային նպատակային ծրագրի ֆինանսավորումը: Միեւնույն ժամանակ, աշխատանքային միգրանտների (փախստականների, հարկադիր ներգաղթյալների) կյանքի տարբեր ասպեկտների հետ կապված խնդիրները խթանում են տարածքային ծրագրերի մշակումն ու իրականացումը `բարելավելու մարզերում երեխաների իրավիճակը, որոնք պահպանում են միգրացիայի ամենահզոր գործընթացը (Կրասնոդար եւ Ստավրոպոլի տարածք, Բելգորոդ, Վոլգոգրադ, Օրենբուրգի եւ Օրիոլի տարածաշրջան):

Փախստականների եւ հարկադիր ներգաղթյալների հոսքերը հաճախ ենթադրում են ազգամիջյան հակամարտություններ, ինչը սոցիալական, էթնիկական եւ լեզվական տարբերությունների արդյունք է: Ընկերությունը, հիմնականում, դաշնային եւ տարածաշրջանային մակարդակի պետական \u200b\u200bկառույցները բախվել են գործնական կառավարման, կարգավորման եւ այդ հակամարտությունների թույլտվության ամենադժվար խնդրին:

Հատկապես առկա իրավիճակում հատկացված է ազգամիջյան հակամարտության նվազեցման մեխանիզմը, ինչպես նաեւ ազգային մշակույթների համաձայնության եւ վերածննդի ձեւավորման ուղիների որոնման համար:

Երկար տարիներ ձեւավորվում է ազգամիջյան համաձայնագիր, եւ դպրոցի ինքնության վրա սոցիալական ազդեցության հաստատությունների շարքում բոլոր ժամանակներում գերակա խնդիր է: Վրա Ժամանակակից բեմ Դպրոցը, ընտանիքի հետ շփման մեջ, նախատեսված է կրթական գործընթաց կառուցելու համար, որպեսզի դպրոցականների էթնիկ նույնացումը տեղի ունենա բուլտուրային հասարակության քաղաքացու ձեւավորման համատեքստում: Կրթություն եւ կրթություն - մտավոր ներուժի պահպանման, փոխանցման եւ բազմացման հիմք, ազգային գիտակցության, բարոյական, ֆիզիկական եւ Հոգեկան առողջություն ազգ:

Այս առումով խորհուրդ է տրվում հաշվի առնել արտասահմանյան երկրների, մասնավորապես Միացյալ Թագավորության փորձը `անդրադառնալով ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքի խնդրին: Քանի որ Արեւմտյան Եվրոպայի երկրները, ներառյալ Միացյալ Թագավորությունը երկար տարիներ, շեշտում են իրենց ուշադրությունը այս խնդրի վրա, մինչդեռ Ռուսաստանում միայն վերջերս նրանք սկսեցին պատշաճ ուշադրություն դարձնել:

Հարկ է նշել, որ Մեծ Բրիտանիայի փորձը չի գտնում իր արտացոլումը վերջերս հայտնված ուսումնասիրությունների մեջ, որոնք քննարկում են ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքի խնդիրը ներգաղթյալ երեխաների հետ կապված այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են ԱՄՆ, Գերմանիա, Իսրայել: Մենք հարազատությունը համարում ենք խնդիրը ուսումնասիրելու երկրի համար, մենք կարծում ենք, որ Մեծ Բրիտանիայում քաղաքական եւ սոցիալ-տնտեսական իրավիճակի հարաբերական նմանությունը Երկրորդ աշխարհամարտից հետո, երբ տեղի է ունեցել բրիտանական կայսրության փլուզումը եւ ներգաղթի հոսքը նախկին գաղութներից Երկրին եւ ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Ռուսաստանի Դաշնությունը եւ ազգային հակամարտությունների սկիզբը կտրուկ աճել է: Մի շարք միությունների հանրապետություններում:

Ուսումնասիրության նշանակությունն այն է, որ ռուս ժամանակակից մանկավարժական գիտությունը նոր է սկսում մշակել այս խնդրի լուծման պրակտիկան: Ներկա փուլում, չնայած պետական \u200b\u200bծրագրի բացակայությանը, մենք տեսնում ենք քննարկվող թեմայի տեսական վերլուծության փորձեր, ինչը առաջադրանք է առաջացնում Մեծ Բրիտանիայի էմպիրիկ փորձը ընդհանրացնելու համար: Հիմնվելով իրավական գործիքների վրա, բրիտանացի գիտնականները մանրամասն ներկայացնում են խնդիրը, զարգացնում են մասնավոր տիպի կիրառական տեխնոլոգիաները, ձեւավորել ռազմավարություն, որը թույլ է տալիս նման գիտական \u200b\u200bառարկաներ, հոգեբանություն, դեղամիջոցներ լուծել առաջադրանքները:

Միգրացիոն խնդիրների ժամանակակից ռուսագիտությունը առանձնանում է բազմակողմանիությամբ եւ ուսումնասիրվող հարցերի լայն շրջանակ: Արտերկրի երկրներում ռուսների սոցիալ-հոգեբանական կողմը հետաքննվում է N.M- ով: Լեբեդեւա; Միգրացիոն գործընթացների ազդեցությունը ազգամիջյան հարաբերությունների համար - Պ.Ա. Կոստինը; Հարկադիր միգրանտների սոցիալական հարմարեցման հարցերը ուսումնասիրում են B.C. Այրապետով: Վերջերս հայտնվել են միգրացիայի կրթական պարադիգմին վերաբերող գիտական \u200b\u200bաշխատանքներ, միգրանտ երեխաների հարմարեցմամբ, աջակցությամբ եւ պաշտպանությամբ - O.V. Gukalenko, C.B. Աստրախանցեւա, i.v. Babenko, ML. Գեւորգյան: Այնուամենայնիվ, մի շարք աշխատանքներում միգրանտ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի առանձնահատկությունների ուսումնասիրությունը կատարվում է բեկորային, առանց արդարացնելու սոցիալական քաղաքականությունը եւ համապատասխան հարմարվողականության ծրագրերը եւ առաջարկությունները:

Սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի ժամանակակից պրակտիկայի բացակայությունը Ռուսաստանի Դաշնության լիիրավ քաղաքացիների շրջանում կրթական աշխատանքի բացակայությունն է `հակակայության տրամադրությունը վերացնելու համար. Միգրանտ երեխաների առջեւ ծառացած խնդիրների համար կառուցողական լուծումների համակարգեր եւ մեթոդներ: Կրթության ազգային դոկտրինայում անհրաժեշտ է որոշակի ուղղություն մշակել միգրանտ երեխաների աջակցության եւ վերականգնման համար:

Խնդրի արդիականությունը եւ դրա անբավարար զարգացումը ներքին մանկավարժական գիտության մեջ որոշեցին դիսերտացիայի հետազոտության թեմայի ընտրությունը. «Սոցիալ-մանկավարժական աշխատանք ներգաղթյալ երեխաների հետ Մեծ Բրիտանիայի պոլիկմոլուրայի կրթության համակարգում»:

Ուսումնասիրության առարկա. Ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի հիմքերը:

Հետազոտություն. Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքների կազմակերպում:

Հետազոտության խնդիրը ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի էությունը բացահայտելն է. Ընդհանուր եւ առանձնահատկության սահմանում `այս կատեգորիայի երեխաների առջեւ ծառացած խնդիրների լուծման եւ մեթոդների սահմանում, պոլիկալ մշակութային կրթության համակարգում:

Ուսումնասիրության նպատակը. Բացահայտել եւ բնութագրել Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի հիմնական ուղղությունները:

Խնդիրը, թեման, ուսումնասիրության նպատակը որոշվել է ուսումնասիրության հետեւյալ առաջադրանքները.

1. Իրականացնել սոցիալ-մանկավարժական «Մանկատներ» սոցիալ-մանկավարժական կատեգորիայի համեմատական \u200b\u200bվերլուծություն Ներքին եւ արտասահմանյան պոլիկոլոգիական կրթության տեսության եւ պրակտիկայի մեջ.

2. Վերլուծել արտաքին մանկավարժական գիտության մեջ ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի խնդիրը լուծելու տեսական մոտեցումները.

3. Նկարագրեք Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքի ձեւավորման եւ զարգացման փուլերը.

4. Որոշեք ժամանակակից Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի զարգացման պայմանները.

5. ուսումնասիրեք ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի առանձնահատկությունները.

6. Բացահայտեք Սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի բովանդակությունը, ձեւերն ու մեթոդները Մեծ Բրիտանիայի հանրակրթական ուսումնական հաստատությունում ներգաղթային երեխաների հետ:

Ուսումնասիրության տեսական եւ մեթոդական հիմքը եղել է փիլիսոփայական, մանկավարժական, հոգեբանական, մշակութային, սոցիոլոգիական հասկացություններ, տեսություններ եւ սկզբունքներ.

Մարդկության մշակութային եւ պատմական զարգացման անարատության փիլիսոփայական տեսություններ (Հ.Ա. Բերդիեւ, Ս. Ji. Ֆրենկ, Հ.Ա. Դանիլեւսկու); Մանկավարժական հետազոտությունների կազմակերպման մեթոդական սկզբունքներ (Վ.Վ. Քրաեւսկի, I.A. Lerner, V.M. Polonsky);

Ժամանակակից կրթության զարգացման հասկացություններ (B.L. Vulfson, A.N. Dzhurinsky, A.P. Lifererov, Z.A. Malkova);

Անհատականության հոգեկան զարգացման տեսությունը (Լ. Ս. Վիգոցսկի);

Մանկավարժության նորարարական տենդենցներ, հումանիտար իդեալների արժեքներ կրելը. Համագործակցության մանկավարժություն (Ս.Ա., Էմոնաշվիլի, Է.Ի. Իլյա), երկխոսության մանկավարժություն (Ա.Ա.-ից Ասմոլով) ) Ստեղծագործության մանկավարժություն (Յու.Պ. Ազարով, Տա Բարշեւա); Անհատական \u200b\u200bուղղվածություն ունեցող կրթության հասկացություններ (E.V. Bondarevskaya, I..S. Yakimanskaya, O.V. Gukalenko);

Կրթության եւ վերապատրաստման մեթոդների բովանդակության հասկացություններ (Յու.Կ.Բ.Բ.ԲԱՆ ԹԱԲԱՆՍԿԻ, Մ.Ն. SHOTKIN);

Սոցիալական մանկավարժության եւ աշխատանքի տեսություններ եւ մեթոդաբանություն (Վ.Գ. Բոկարովա, Ա.Բ. Մուդրիկ, Վ.Ա. Սալահինին);

Կանխարգելիչ մանկավարժություն (S.A. Belicheva, V.A. Popov)

Ուսումնասիրության աղբյուրը ներգաղթի քաղաքականության եւ ՄԱԿ-ի կրթության ոլորտի փաստաթղթերն ու իրավական ակտերն էին, ՄԱԿ-ի, Մեծ Բրիտանիայի, Ռուսաստանի Դաշնության բնագավառում. վիճակագրական նյութեր; Ներքին եւ արտասահմանյան հետազոտողների մենագրություններ. Գիտական \u200b\u200bհրապարակումներ, որոնք բացահայտում են ուսումնասիրվող թեմայի ասպեկտները. Գիտական \u200b\u200bեւ գործնական գիտաժողովների, հանդիպումների, սեմինարների նյութեր; պարբերականներ; Ինտերնետային ռեսուրսներ (Պետական \u200b\u200bեւ հասարակական կազմակերպությունների, ուսումնական կենտրոնների եւ կրթական հաստատությունների կայքերում տեղադրված նյութեր):

Առաջադրանքների լուծման համար օգտագործվել է հետազոտության մեթոդների համալիր.

Ներքին եւ արտաքին փիլիսոփայական, մանկավարժական, հոգեբանական, սոցիոլոգիական գրականության տեսական վերլուծություն.

Հետազոտության բովանդակության եւ հիմնական հասկացությունների տերմինոլոգիական վերլուծություն.

Վիճակագրական տվյալների համեմատական \u200b\u200bվերլուծություն.

Ներգաղթի քաղաքականության եւ կրթության ոլորտում օրենսդրական ակտերի ուսումնասիրություն. Դպրոցական ծրագրերի համեմատություն, Ուսումնական նյութեր Միացյալ Թագավորության կրթական հաստատություններ.

Ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի արդյունքների վերլուծություն:

Ուսումնասիրության հիմնական փուլերը:

Առաջին փուլը (2000-2001) Ռուսաստանում եւ Միացյալ Թագավորությունում խնդրի ներկա վիճակի տեսական վերլուծությունն է. Մանկավարժական, սոցիոլոգիական, իրավաբանական եւ հոգեբանական գրականության ուսումնասիրություն. Ուսումնասիրության օբյեկտի, օբյեկտի, նպատակների եւ նպատակների որոշում. Ներքին եւ արտաքին աղբյուրների համակարգում:

Երկրորդ փուլը (2001-2003) հանդիսանում է Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաների հետ ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքների տեսական հիմքերի եւ գործնական իրականացման ուսումնասիրություն:

Երրորդ փուլը (2003-2004) վերլուծության արդյունքների ընդհանրացումն է, ուսումնասիրության միջանկյալ արդյունքների հրապարակումը եւ թեզի դիզայնը:

Ուսումնասիրության գիտական \u200b\u200bնորություն եւ տեսական նշանակություն:

Այս խմբի երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքի սոցիալ-մանկավարժական կատեգորիայի վերլուծություն.

Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթային երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի ձեւավորման հիմնական փուլերը նույնացվում եւ բնութագրվում են.

Ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքի զարգացման համար բացահայտված պայմաններ.

Հայտնաբերվել են ներգաղթյալ ուսանողների զարգացման խնդիրներ եւ առանձնահատկություններ, տերմինոլոգիական ապարատը ներդրվել է գիտական \u200b\u200bօգտագործման, սահմանելով իր սոցիալ-մանկավարժական երեւույթը (զոհոտ երեխաներ, մշակութային ցնցում, առաջնային եւ երկրորդական սոցիալականացում, սոցիալ-մշակութային միջոց).

Ուսումնասիրվել են բնորոշ բովանդակություն, ձեւավորում եւ մեթոդներ, որոնք յուրահատուկ երեխաների հետ ներգաղթյալ երեխաների հետ համատեղ ուսումնասիրվել են Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաների հետ:

Ուսումնասիրության գործնական նշանակությունը որոշվում է այն փաստով, որ դրա նյութը (տեսական ընդհանրացումներն ու փաստացի տվյալները) կարող են օգտագործվել միգրանտ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի ռազմավարության եւ Ռուսաստանում գործնականում իրականացմամբ, տեղյակ լինելով համեմատական \u200b\u200bմանկավարժության, սոցիալական Մանկավարժություն, սոցիալական հոգեբանություն; Ծառայեք որպես միգրանտ երեխաների հետ տարածաշրջանային սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքային ծրագրերի մշակման եւ իրականացման մեջ:

Ձեռք բերված հետազոտության արդյունքների ճշգրտությունն ապահովվում է մեթոդական եւ տեսական դրույթների եւ մշակութային, համեմատական, համակարգված կառուցվածքային, անձնական-կողմնորոշված \u200b\u200bմոտեցումների հետ կապված սատարման աջակցությամբ: աղբյուրների լայն տեսականի. Մի շարք մեթոդների, համապատասխան նպատակների, նպատակների եւ տրամաբանության կիրառում:

Պաշտպանության հարցում կատարվում են հետեւյալ դրույթները.

2. Մեծ Բրիտանիայի սոցիալ-մանկավարժական տեսությունը եւ պրակտիկան ներգաղթյալ երեխաների նկատմամբ հիմնված է ՄԱԿ-ի «Երեխայի իրավունքների մասին» կոնվենցիայի դրույթներին համապատասխանության վրա

3. Մեծ Բրիտանիայում սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքի խնդրի լուծումը բնութագրվում է միջոցառումների բարդույթով. 1) երեխայի քաղաքացիական իրավունքներին համապատասխանության իրավական աջակցությունը. 2) հասարակական գիտակցության ձեւավորում (բացասական կարծրատիպերի հաղթահարում այլ էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների հետ կապված). 3) այս կատեգորիայի երեխաներին պահելու ուղղությամբ գործող կազմակերպությունների փոխկապակցված գործողություններ:

4. Ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքների առանձնահատկությունները որոշվում են իրենց սոցիալական կարգավիճակի, հոգեբանական վիճակի եւ կրթության մակարդակի առանձնահատկություններով, ինչպես նաեւ երեխայի նկատմամբ մարդկային փոխազդեցության եւ սոցիալ-մշակութային օտարման հաղթահարման հումանետային մոտեցմամբ:

5. Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքի հիմնական ուղղությունները. Իրավաբանական, սոցիալ-տնտեսական, հոգեբանական եւ մանկավարժական, ինչը ենթադրում է կրթական գործընթացի ընդհանուր եւ հատուկ ձեւերի եւ մեթոդների օգտագործումը `հիմնվելով սոցիալ-մշակութային հաշվառման վրա երեխաների բնութագրերը:

Հետազոտության արդյունքների հաստատում:

Հետազոտական \u200b\u200bնյութերը ներկայացվել են GPU (Վլադիմիր) սոցիալական մանկավարժության եւ հոգեբանության ամբիոնի նիստերում, տարածաշրջանային գիտական \u200b\u200bգիտաժողով (Վլադիմիր, 2003), միջազգային գիտական \u200b\u200bեւ գործնական գիտաժողովներ (Վլադիմիր, 2003 թ., 2004 թ.), Բոլոր-ռուսական գիտական \u200b\u200bեւ Գործնական կոնֆերանս (Մոսկվա, 2004):

Ատենախոսության ուսումնասիրության հիմնական դրույթներն արտացոլված են հրապարակված հոդվածներում.

1. Դպրոցի դերը աշխատանքային միգրանտների հանդուրժողական գիտակցության ձեւավորման գործում (սոցիալ-մանկավարժական ասպեկտ) // Երիտասարդ գիտնականների աշխատանքների հավաքածու Վլադիմիր պետական \u200b\u200bմանկավարժական համալսարան: Թողարկում 3. - Վլադիմիր. VGPU, 2003. - 306 էջ: - P. 90-93:

2. Ռուսաստանի Դաշնությունում եւ ներգաղթյալների երեխաների եւ ներգաղթյալների երեխաների սոցիալ-մանկավարժական հարմարեցման մեթոդների խնդրին // Սոցիալական մանկավարժության եւ հոգեբանության տեսության եւ պրակտիկայի իրական հարցեր. Գիտական \u200b\u200bաշխատությունների ժողովածու սոցիալական մանկավարժության եւ հոգեբանության ամբիոնի: - Վլադիմիր. VGPU, 2003. - 180 էջ: - P. 16-19:

3. Երկլեզուիզմ, որպես ներգաղթյալների (երեխաների, դեռահասների, երիտասարդության) ձեւավորման անհրաժեշտ բաղադրիչ // ժամանակակից լեզվական կրթության խնդիրներ: 2003 թ. Մարտի 27-29-ը մարտի 27-29-ը մարտի 27-29-ը մարտի 27-29-ը նվիրված զեկույցների հաշվետվություններ եւ զեկույցներ, նվիրված օտար լեզուների ֆակուլտետի 40-ամյակին, 2003 թ. Թոմ I. - Վլադիմիր. VGPU, 2003. - 308 էջ: - C.289-290:

4. Մեծ Բրիտանիայի ժամանակակից հասարակական-քաղաքական իրավիճակում ներգաղթի խնդրի լուծում // Արեւմտյան եւ արեւելք. Ավանդույթներ, փոխգործակցություն, նորարարություններ. IV տարածաշրջանային գիտական \u200b\u200bկոնֆերանսի նյութեր 2003 թ. - 279 էջ. - 41-47:

Ատենախոսության կառուցվածքը. Թեզը բաղկացած է ներածությունից, երկու գլուխներից, եզրակացությունից, գրականության ցանկ:

Նման դիսերտացիայի աշխատանքներ են աշխատում Մասնագիտության մեջ «Ընդհանուր մանկավարժություն, մանկավարժության եւ կրթության պատմություն», 13.00.01 CIFR WAK

• Ռուսաստանի Դաշնության ներգաղթի քաղաքականություն - Փոփոխությունների դինամիկա. 1991-2008թթ 2009 թ., Քաղաքական գիտությունների թեկնածու Վասկովիչ, Դարիա Սերգեեւնա

• Միջնակարգ դպրոցում ներգաղթյալների սոցիալոկուլտուրական ինտեգրման մանկավարժական պայմաններ 2012 թ., Մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Petrochenko, Անտոն Վլադիմիրովիչ

• Magriny ներգաղթի քաղաքական բնույթ Ֆրանսիա 2004 թ. Քաղաքական գիտությունների թեկնածու հյուրանոցներ Ալեքսեյ Միխայլովիչ

• Արտերկրյա երկրներում միգրացիոն գործընթացների սահմանադրական իրավական կարգավորումը 2006 թ., Իրավագիտության գիտությունների թեկնածու Աբզալովա, Լիլի Ֆարիտովնա

• Դպրոցականների միջմշակութային իրավասության ձեւավորում `պոլիկուլային կրթական միջավայրում. Ֆրանսիայի մայրական եւ երիտասարդ դպրոցի նյութի վրա 2005 թ., Մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Պրոկո, Լյուդմիլա Իվանովնա

Ատենախոսության եզրակացություն Թեման «Ընդհանուր մանկավարժություն, մանկավարժության եւ կրթության պատմություն» թեմայով Դանիլովա, Մարինա Վլադիմիրովնա

Եզրակացություն

Ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի ուսումնասիրությունը նոր երեւույթ է ժամանակակից ռուսագիտության եւ պրակտիկայի մեջ: Այս առումով խորհուրդ է տրվում դիմել օտարերկրյա փորձառություններին, մասնավորապես Միացյալ Թագավորությանը `լուծելու դիսերտացիայի հետազոտության թեմայի առաջադրանքները:

Երեխաների ներգաղթյալներ »- բարդ, բազմակողմանի սոցիալ-մանկավարժական կատեգորիա, որը միավորում է իրավաբանական, սոցիալ-տնտեսական, հոգեբանական եւ մանկավարժական ծրագրի խնդիրների ողջ տեսականին:

Ներքին եւ արտասահմանյան մանկավարժական գիտության տեսական եւ կիրառական ուսումնասիրությունների վերլուծությունը թույլ է տալիս որոշել ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքը որպես ամբողջական գործընթացի, որոնց հիմնական բաղադրիչները `ներգաղթային երեխաների եւ նրանց ընտանիքների վերականգնումը նոր սոցիալ մշակութային ոլորտում տարածություն:

Ներքին մանկավարժական ուսումնասիրություններում ուշադրությունը հիմնականում շեշտվում է միգրանտ երեխաների հետ աշխատելու մեթոդների վրա, իսկ բրիտանացի գիտնականներն ամբողջովին օրինականորեն ընթանում են ՄԱԿ-ի «Երեխայի իրավունքների մասին կոնվենցիայի դրույթների գործնականումից» եւ ուսումնասիրվող թեմայի վերլուծական նյութը:

Հետազոտությունը վերլուծելու գործընթացում անհրաժեշտ է շեշտել, որ Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքի հաստատումը եւ զարգացումը նպաստել են փոխկապակցված գործոնների համալիրում. Սոցիալ-ժողովրդագրական, տնտեսական, քաղաքական, գաղափարական. Իրավիճակը Երկրորդ աշխարհամարտից հետո. Բրիտանական կայսրության նախկին գաղութներից ներգաղթյալների ներհոսքի կտրուկ սոցիալ-ժողովրդագրական փոփոխությունները. Կարիբյան ավազանի նախկին գաղութներ. Աֆրիկա, Հնդկաստան, Պակիստան; Ուսանողների պոլիկշակութային կազմի աճը դպրոցներում, որոնք չգիտեն անգլերենի լեզու; Այս կատեգորիայի երեխաների հետ աշխատելու մասնագետների անհրաժեշտությունը, ինչպես նաեւ առարկայական ուսուցիչների հատուկ վերապատրաստումը. Ներգաղթային համայնքների պահանջները մշակութային ավանդույթները պահպանելու համար:

Մեծ Բրիտանիայի տեսական հետազոտությունների եւ գործնական փորձի վերլուծությունը թույլ է տալիս տեղաբաշխել իրավաբանական, սոցիալ-տնտեսական, հոգեբանական եւ մանկավարժական ուղղություններ ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքներում, որոնց թվում վերջինս առաջնահերթություն է: Սոցիալական եւ մանկավարժական աջակցության համակարգի համապարփակ մոդելը նախատեսում է հաշվապահություն գործունեության բոլոր չորս ոլորտների համար:

Իրավական ուղղությունը ներառում է 1991-ին Միացյալ Թագավորության կողմից վավերացված երեխաների իրավունքների մասին օրենքով սահմանված երեխաների քաղաքացիական իրավունքներին համապատասխանող գործողությունների համակարգմանը, իսկ երեխաների իրավունքը (1989): Սոցիալ-տնտեսական ուղղությունն իրականացվում է նյութական օգնություն ցուցաբերելու դիրքից, ինչպես հանրային ծառայությունների, այնպես էլ կամավոր կազմակերպությունների կողմից: Հոգեբանական եւ մանկավարժական տարածքները նպատակ ունեն օժանդակել եւ աջակցել բազմամշակութային հասարակության նոր սոցիալ-մշակութային պայմաններին հարմարվելու համար:

Մեծ Բրիտանիայի կառավարությունից նպատակային գործողություններ են իրականացվում ներգաղթի իրավիճակը կայունացնելու համար `ստեղծելով օրինագծեր, օգնության ծառայություններ եւ կառավարության ինտեգրման ծրագրեր Միացյալ Թագավորությունում: Պետք է շեշտել, որ Ռուսաստանում խնդրի լուծումների ռազմավարությունը որոշելու այս մոտեցումը հիմնարար նշանակություն ունի: Նման ռազմավարությունները թույլ են տալիս արագ վերացնել այնպիսի բացասական պահեր, որոնք ազդում են ներգաղթյալ երեխաների հետ աշխատանքի վրա, քանի որ խնդիրներ լուծելու դանդաղ տեմպը. Բնակարանների տրամադրում. դպրոցներում տեղերի պակասի հետ կապված կրթություն ստանալու դժվարություններ. Վաուչերի համարժեք դրամի համարժեք; Երկրի բնակչության մի մասի մերժումը եւ սխալ ընկալումը, որը կապված է նման երեւույթի հետ, որպես «փախստականներ». Տեղական մարմինների, տարբեր սոցիալական ծառայությունների եւ դպրոցների վատ համակարգված գործողություններ: Պետք է նշվի այն փաստի վրա, որ վերը նշված դժվարությունները վերաբերում են ռուսական իրականությանը: Մեծ Բրիտանիայում ներգաղթյալ երեխաները սովորելու խնդրի լուծման համար կառավարության ռազմավարությունը նպաստում է տարբեր նախագծերի եւ դրամաշնորհների տեղական մակարդակում եւ դրամաշնորհներ ստեղծելու եւ իրավիճակի բարելավման համար:

Ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի առանձնահատկությունները որոշվում են իրենց սոցիալական կարգավիճակի, հոգեբանական վիճակի եւ կրթության մակարդակի առանձնահատկություններով եւ հիմնված է հետեւյալ սկզբունքների վրա. Երեխային հումանիտար մոտեցում, Միջմշակութային փոխազդեցության զարգացման եւ սոցիալ-մշակութային գործընթացների հաղթահարման համար առավելագույն անհատականացման գաղափարը: Օտարացում:

Ներգաղթյալ երեխաների հետ սոցիալական եւ մանկավարժական աշխատանքներն իրականացվում են հանրակրթական հաստատությունների համակարգում, սոցիալական ուսուցիչների, հոգեբանների, ուսուցիչների - թարգմանիչների, ուսուցիչների, ինչպես նաեւ մասնագետների աջակցությամբ: Երեխաների ընդգրկման դեպքում երկլեզու մոտեցման հիման վրա հիմնված հանրակրթության գործընթացը պետք է նշվի հոգեբանական եւ մանկավարժական ձեւերի եւ մեթոդների օգտագործման համար, որոնք ուսանողին դնում են կրթության առարկայի իրավիճակում, որը նպաստում է նոր սոցիալ-մշակութային պայմաններին հաջող հարմարվելուն, Ինչպես նաեւ ճանաչողական եւ ստեղծագործական գործունեության մշակում. Հովիվի աջակցության ծրագիր, մենթորություն, խորհրդատվություն. Խոսակցություններ, հանդիպումներ ներգաղթային խնդիրներով զբաղվող արտաքին կազմակերպությունների ներկայացուցիչների հետ, դերասանական խաղեր: Այն պետք է նշվի ընկալման եւ հուզական-ընկալման մեթոդների օգտագործման զգալի աստիճանի `պատմություն, ցուցադրություն: Դպրոցներն օգտագործում են նաեւ ուսումնական ծրագրի առարկաները `երեխաների աշխատակազմի վստահությունը բարձրացնելու եւ ռասիստական \u200b\u200bդրսեւորումները վերացնելու համար: Humashggar ցիկլի իրերը հատկապես նպաստում են դպրոցում վստահության մթնոլորտի ստեղծմանը:

Մեծ Բրիտանիայի տեսության եւ պրակտիկայի մեջ ներգաղթային երեխաների հետ աշխատելու վերաբերյալ կուտակվել է զգալի փորձ, ինչը զգալի հետաքրքրություն է առաջացնում ռուսական իրականության համար եւ կարող է կիրառելի լինել տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական, հոգեբանական, մշակութային, ազգագրական, սոցիալական, հոգեբանական , Մշակութային, ազգագրական եւ մեր երկրի այլ բնութագրեր: Տարբեր երկրների մանկավարժական տեսության եւ պրակտիկայի զարգացման ունիվերսալ միտումները, միջազգային փորձի դրական ասպեկտները, ազգային մանկավարժական մշակաբույսերի հարստացման ձեւի եւ մեթոդների, որոշում են արտասահմանյան փորձի, ներառյալ Մեծ Բրիտանիայի, ներքին մանկավարժական գիտության եւ պրակտիկայի հնարավորությունները ,

Կարեւոր է նշել, որ սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքներին վերաբերող մի շարք հարցեր, մասնավորապես `ներգաղթային երեխաների շեղված պահվածքի, երեխաների այս կատեգորիայի կանխարգելիչ միջոցառումների, կանխարգելիչ միջոցառումների, կանխարգելիչ միջոցառումների, կանխարգելիչ միջոցառումների ուսումնասիրության համար հետազոտություն:

Հղումներ Դիսերտացիայի հետազոտություն Մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Դանիլովա, Մարինա Վլադիմիրովնա, 2004

1. Աբդուլկարիմով Գ.Գ. Դպրոցականների էթնիկ կարծրատիպեր. Հանդուրժողական գիտակցության ձեւավորման խնդիրը ժամանակակից դպրոցում: - 2002 թ. - №4: - P. 35-43:

2. Այրեփոններ B.C. Հարկադիր միգրանտների սոցիալական խնդիրներ. Վիճակ եւ լուծումներ: Հեղինակ DIS , Քաղցր Ձեվավորել գիտություն - Մ., 1994 թ. - 24 վ.

3. Անդրեեւա ԽՎ: Նորարարական գործընթացներ Անգլիայի մանկավարժական կրթության բովանդակության մեջ // մանկավարժություն: 2003 թ. - №6: -S.97-102:

4. andreeva g.m. Սոցիալական հոգեբանություն: Ուսուցիչը բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների համար: - Ասպեկտ մամուլ, 1999- 376 էջ:

5. Անդրիչենկո Լ.Վ., Բելուսովա Է.Վ. Օգնեք հարկադիր միգրանտներին: -Մ. «Հղումներ» 1999. -63 վ.

6. Անտոնովի Ա. Ընտանեկան միկրոսոկոլոգիա: Մ. Ներկառուցված: Տուն «Nota Bene», 1998 թ. - 360 էջ:

7. Առաքելյան Օ.Վ. Պոլիալշակութային կրթություն. Կազմակերպությունն ու բովանդակությունը: - Մ. Գահեր, 2001. 80 էջ.

8. Asmolov A.G. Անհատականությունը `որպես հոգեբանական հետազոտությունների առարկա: -M. MSU, 1994. 104 էջ:

9. Babenko I.V. Մանկավարժական լեզվով դիմադրություն, որպես աշխատանքային միգրանտների ձեւավորման մշակութային բաղադրիչ: Հեղինակ DIS , Քաղցր Պեդ: գիտություն Ռոստով n. / D., 2000. -21 փ.

10. Բարիս J. Սոցիալական աշխատանքներ Անգլիայի ընտանիքների հետ: - Մ., 1993 թ.

11. Բարշեւա Տ. Ա. Անհատականության գեղագիտական \u200b\u200bզարգացման ախտորոշում. Ուսուցման եւ մեթոդական ձեռնարկ: Սանկտ Պետերբուրգ. RGTU հրատարակչություն: Á.Ì. Herzen, 1999.- 140 էջ.

12. Բախտին Մ.Մ. Բանավոր ստեղծագործականության գեղագիտություն: - Մ. Արվեստ, 1979. -444 էջ.

13. Բակին Վ.Կ. Ժողովրդականության ձեւավորման էթնիկ մշակութային ասպեկտների հարցում, ովքեր չունեն պետականություն // Հոգեբանական գիտություն եւ կրթություն: 1997 թ. - №4: - P. 18-24.

14. Փախստականներ. Շարժումների դինամիկա: Զեկույց միջազգային հումանիտար հարցերի անկախ հանձնաժողովի համար: Մեկ. անգլերենից - Մ.: Միջազգային հարաբերություններ, 1989. 207 էջ.

15. Belinskaya E.P. Stepheno T.G. Դեռահասի էթնիկական սոցիալականացում: Մոսկվա Վորոնեժ. NPO հրատարակիչ «Մոդեկ», 2000. - C.208:

16. Բելիխեւա Ս. Մանկության սոցիալական պաշտպանության ծառայություն // Մանկավարժություն: -1992.-7-8.-Գ. 23-27:

17. Բիբլեր Վ.Ս. Դպրոցական երկխոսության ամբողջական հայեցակարգը: Ծրագրի տեսական հիմունքներ // Հոգեբանական գիտություն եւ կրթություն: 1996 թ. - №4: - P. 66-75:

18. Մեծ օրինական բառարան: // ed. ԵՒ ԵՍ. Սուխարեւա, Վ. Ե. Կրուկսկի .- M. Infra, 2000,044 էջ:

19. Bondarevskaya E.V. եւ այլք: Կրթությունը մարդկային իմաստների որոնման մեջ: Ռոստով ն. / Դ., 1995 - 26 փ.

20. Բոչարովա Վ.Գ. Սոցիալական աշխատանքի մանկավարժություն: -Մ. Գնեք-Արգուս: - 1994. -208 էջ.

21. Բոչարովա Վ.Գ. Մասնագիտական \u200b\u200bսոցիալական աշխատանք. Անձամբ կողմնորոշված \u200b\u200bմոտեցում: Մ. Մանկավարժության ինստիտուտ Սոցիալական Աշխատանք ROS. Ակադ. Իրի, 1999 թ. - 182 էջ:

22. Վալկով Վ.Ի. Միջգերատեսչական մոտեցում սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի նկատմամբ // մանկավարժություն: 1999 թ. - №8: - P. 100-108:

23. Volkov g.n. Էթնոպեդագոգիա: -Մ. Ակադեմիա, 1999: 168 էջ.

24. Հարություն N.M. Միացյալ Թագավորություն. Կրթության զարգացման ռազմավարական ուղղություններ // մանկավարժություն: -1991: №1: - P. 134-140:

25. Հարություն N.M. Անգլիայի միջնակարգ դպրոց // Կառուցվածք եւ կրթական գործընթաց Արեւմտյան Եվրոպայի երկրների 12-ամյա հանրակրթական դպրոցում / Էդ. Մեկ. Փչում - Մ. Ներբնոց կրթության եւ մանկավարժության տեսություն Rao, 2001. 94 էջ.

26. Կրթություն եւ աջակցություն երեխաների կրթության ոլորտում / Էդ. O.S. Գազմանա: Մ.: UHC «Innovator», 1996. - 76 էջ:

27. Wulfson B.L. Համեմատական \u200b\u200bմանկավարժական ուսումնասիրությունների մեթոդներ // Մանկավարժություն: 2002. - №2: - P. 70-80:

28. Wulfson B.L., Malkova Z.A. Համեմատական \u200b\u200bմանկավարժություն: Մ. Հոկտեմբերին «Գործնական հոգեբանության ինստիտուտ» հրատարակչություն, Վորոնեժ. NPO «ՄՈԴԵԿ», 1996 թ. -256C:

29. Wulfson B.L. XXI դարի նախաշեմին Արեւմուտքում կրթության զարգացման ռազմավարություն: -Մ. Հրատարակչություն Ուրոո, 1999 թ. 208 փ.

30. Vygotsky HP Հավաքած աշխատանքներ. 6 տ. 3. Հոգեբանների զարգացման խնդիրներ: Որդ Matyushkina. Մ. Մանկավարժություն, 1983. -368 փ.

31. Հարկադիր միգրանտներ. Ինտեգրացիա եւ վերադարձ / պատասխան: ed. Վ.Ա. Տիշկով: Մ. Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի ազգագրության եւ մարդաբանության ինստիտուտ, 1997 թ. - 308 էջ:

32. Վյաթկին Բ. Էթնիկ ինքնագիտակցությունը որպես անհատականության զարգացման գործոն // հոգեբանական ամսագիր: 1996. - Տ. 17. - №5: -S.69-75:

33. Գազման Օ.Ս. Կրթության մեջ գտնվող երեխաների մանկավարժական աջակցություն, որպես նորարարական խնդիր // կրթության նոր արժեքներ: Vol. 3. մ. Նորարարություն: 1995 թ. - P. 21-27.

34. Հասանով Զ.Թ. Ազգային հարաբերություններ եւ դաստիարակություն ազգամիջյան կապի մշակույթի // մանկավարժություն: 1996 թ. - №6: - P. 51-55:

35. Հասանով Զ.Թ. Ազգամիջյան կապի մշակույթի վերաբերյալ // Սոցիալ-քաղաքական ամսագիր: 1997 թ. - №3: - P. 232-237.

36. Գեւորգյան Մ.Լ. Ռուսաստանում եւ ԱՄՆ-ում միգրանտների մանկավարժության զարգացման մանկավարժական հիմքեր: Հեղինակ DIS , Քաղցր Պեդ: Գիտություններ Սարատով, 2001. -33 վ.

37. Glazer N. Multi-Ethnic Societies. Ժողովրդագրական, կրոնական եւ մշակութային տարաձայնությունների խնդիրը // ազգագրական ակնարկ: 1998. -№ 6.-s. 98-104:

38. GRISENKO V.V. Մշակութային տարբերությունների ազդեցությունը հարեւան երկրներից ռուս ներգաղթյալների հարմարեցման վրա // հոգեբանական հանդես: - 2000. У.21. - №1: - S.78-87:

39. Գրոմյակո Յու: Ռուսաստանին անհրաժեշտ է կրթության ազգային վարդապետություն // Հանրաճանաչ կրթություն: 1997. - №1: - P. 32-34:

40. Գուկալենկո Օ.Վ. Մանկավարժական աջակցության եւ ուսանողների պաշտպանության տեսական եւ մեթոդական հիմքեր - միգրանտներ պոլիկուլտուրալ կրթական տարածքում: Հեղինակ DIS Dr .. Պեդ: գիտություն Ռոստով n. / D., 2000. -47 վ.

41. Կրթության մարդասպանություն / Էդ. Անձամբ: Պիմոշենկո: Կալինինգրադ. Bargf, 1998: - 158 էջ.

42. GIURINSKY A.N. Նոր միտումներ Արեւմտյան երկրների երիտասարդության դաստիարակության մեջ // Սովետական \u200b\u200bմանկավարժություն: 1990. - №7: - P. 118-124: ,

43. GIURINSKY A.N. Կրթության զարգացում ժամանակակից աշխարհում: - Մ. Վլադոս, 1999. 200 էջ.

45. Երեխաները փոփոխվող աշխարհում. Ռուս-գերմանական սեմինարի նյութեր / Էդ. Ս. Մայրը Օմսկ, 1998: - 163 էջ.

46. \u200b\u200bԴմիտրիի GD բազմամշակութային կրթություն: Մ. Հասարակական կրթություն, 1999 թ. - 208 էջ:

47. Daniel D. Սովորեք միասին ապրել հիմնական խնդիրը XXI դարի լուսաբացին // հեռանկարների լուսաբացին: - 2001. - №4: - P. 7-12.

48. DOBRYNIN C.B. Britannica Rah. Բրիտանական կղզիների բնակչության պատմական ֆոն եւ ժամանակակից պատկեր: Ulan-Ude: Buryat, State. Համալսարան, 1999 թ. -15 վ.

49. EVTICHU V.B. Ներգաղթյալները հավասարեցման միջավայրում. Կապիտալի աշխարհում հարմարվողականության / միգրացիայի եւ միգրանտների խնդիրներ. Պատմական ճակատագրեր եւ ժամանակակից իրավիճակ / Էդ. Chernikova I.F. Կիեւ. Գիտություններ: Դումա, 1990. - C.170-181:

50. Էլագին Վ., Նիկոլաեւ Ա. ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՓԱԽՍՏՈՂՆԵՐ: Խնդիրներն ու իրողությունները // Միջազգային կյանք: 1995 թ. - №2: - P. 100-105:

51. ԺՈՒԿՈՎՍԿԻ I. ՄԱՐԶԻ ՊՈԱԿՈԼՆԱԿԱՆ ԲՆԱԿԱՐԱՆՈՒՄ ՆԵՐՄՈՒԾՈՂ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԶԱՐԳԱՈՒՄ // Դպրոցականների կրթություն: - 2001 թ.: №6: - 7-11:

53. Կոնենկո I. Պատանեկության եւ երիտասարդության տարիքում էթնիկական ինքնության ձեւավորման առանձնահատկություններ // կիրառական հոգեբանության ամսագիր: 2001. - №2: - P. 34-40:

54. CLARIN M.V. Նորարարություն ուսուցման մեջ (օտարերկրյա փորձի վերլուծություն): Մ. Գիտություն, 1997 թ. - 223 փ.

55. Koditenko om. Մանկավարժական աջակցություն դեռահասի անհատականության սոցիալականացման համար: Հեղինակ DIS , Քաղցր Պեդ: գիտություն Սարատով, 1998 թ. - 19 վ.

56. Կոզլով Վ.Ի. Ներգաղթյալները եւ էթնոք խնդիրները Բրիտանիայում: - Մ. «Գիտություն» հրատարակչություն, 1987 թ .: 205 փ.

57. Կոզլովա Մ. Էթնիկ գործոնի ազդեցությունը հոգեբանական ինքնության ձեւավորման վերաբերյալ // Կիրառական հոգեբանության ամսագիր: - 2001.-№3.-Գ. 32-37:

58. ԿՈՄԱՐՈՎ Վ. ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ Հաղորդակցության մշակույթ // հանրային կրթություն: 1993 թ. - №5: - P.65-67:

59. Կոն I.S. Երեխա եւ հասարակություն: Մ. Գիտություն, 1988 թ. - 271 էջ:

60. Կոնվենցիա եւ արձանագրություն փախստականի կարգավիճակի վերաբերյալ: ՄԱԿ, 1968. - P. 12. - Արվեստ. 1. - «Ա» կետը:

61. ՄԱՆԿԱԿԱՆ ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐԻ ՊԱՇՏՊԱՆՈՒՄ. ՄԱԿ-ի կոնվենցիա: Մ. - ինֆրակ - M., 2001 թ. -23C:

62. Երեխայի իրավունքների մասին կոնվենցիան եւ դրա իրականացումը ժամանակակից Ռուսաստանում. Գիտական \u200b\u200bեւ գործնական գիտաժողովի նյութեր `նվիրված ՄԱԿ-ի« Երեխայի իրավունքների մասին »կոնվենցիայի ընդունման 10-ամյակին: Մ. Պետություն Գիտական \u200b\u200bուսումնասիրություն: Ներքին ընտանիք եւ դաստիարակություն, 2001 թ. - 99 էջ:

63. KRAEVSKY V.V. Մանկավարժական հետազոտությունների մեթոդաբանություն: Սամարա. Samgpie, 1994. - 165 էջ.

64. Kremneva T.L. Տեխնոլոգիական ուսուցում Սոցիալական աշխատանքներ Մեծ Բրիտանիայում // մանկավարժություն: 2001. - №1: - P. 82-88:

65. Կրուպնիկ Է.Պ. Չեչնի դպրոցականների էթնիկ ինքնագիտակցության հոգեբանական կայունությունը // հոգեբանության աշխարհը: 2001. - №4: -C.151-162:

66. Կուզմին Մ.Ն. Կրթություն Պոլիէթնիկ եւ պոլիկիկոլային Ռուսաստանի պայմաններում // մանկավարժություն: 1999 թ. - №6: - C.3-11:

67. KUKUSHKIN B.C. Քաղցրական հասարակության հանդուրժող անձի կրթություն. Ուսուցչի համար ձեռնարկ: Ռոստով N / D: Gingo, 2002. - 405 էջ:

68. Կուրանով Մ. Նամակետիկ կապի մշակույթ // մանկավարժություն: - 1992.-7-8.-ն. 41-44:

69. Կուրդումովա I.M. Միացյալ Թագավորություն // մանկավարժության տեղական կառավարման մարմիններ: -1998: №7: - P. 111-119:

70. KTSEVA G.U. Էմպրիրիկ կարծրատիպերի էմպիրիկ հետազոտությունների փորձ // Հոգեբանական ամսագիր: - 1986. - T.7. - №2: - P.41-51:

71. Լապին Յու.Ե. Հայեցակարգը երեխայի իրավունքների եւ ժամանակակից Ռուսաստանում մանկության իրականության մասին // ժամանակակից մանկության իրական խնդիրները / Էդ. Ուտել: Ռյբինսկի. Մ. Մանկության հետազոտական \u200b\u200bինստիտուտ, 1993. -116 էջ. - P.18-21.

72. Լապչինսկայա Վ.Պ. Ժամանակակից Անգլիայի միջնակարգ դպրոց. Տեսության եւ վերապատրաստման պրակտիկայի հարցեր: - Մ. Մանկավարժություն, 1977. -216 էջ.

73. Լեբեդեւա: Էթնիկ միգրանտների սոցիալական հոգեբանություն: - Մ. Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի ազգագրության եւ մարդաբանության ինստիտուտ, 1993. - 195 փ.

74. Լեւչուկ Լ. Ռուսաստանի կրթության եւ ազգային շահերի տարածաշրջանային ռեժիմ // հանրային կրթություն: 1997. - №2: - P. 20-23.

75. Lifers A.P. Գլոբալ կրթության ուղին `գլոբալ կրթական տարածքը ինտեգրելու համար: - Մ. Մանկավարժական որոնում, 1997 թ. - 108 էջ:

76. Makaev V.V., Malkova Z.A. Suprunova L.L. Պոլիկալշակութային կրթություն Ժամանակակից դպրոցի իրական խնդիրներ // Մանկավարժություն: -1999: -№4: - P. 3-10:

77. McLefin K. Մանկավարժական օգնության համակարգի ուսումնասիրություններ եւ աջակցություն Անգլիայի եւ Ուելսի դպրոցներում // կրթության նոր արժեքներ: Խնամքի աջակցություն - խորհրդատվություն: - Մ.: Նորարարություն, 1996 թ. - Vol. №6.-Գ. 99-105:

78. Մալկովա Զ.Ա. Ապագայի մանկավարժական համակարգ. Խիստ զարգացած երկրների դպրոցական բարեփոխումներ // Սովետական \u200b\u200bմանկավարժություն: 1990. -№ 12. - P. 1725:

79. Մալկովա Զ.Ա. Դպրոց եւ մանկավարժություն արտասահմանում: Մ. Կրթություն, 1983. -192 էջ.

81. Mitter V. Բազմամշակութային կրթություն եւ միջառարկայական մոտեցում // հեռանկարներ: 1993 թ. - 1. 1. - P. 37-48:

82. MIHIHAILOVA N. Արտագաղթի իրավիճակի հոգեբանական ուսումնասիրություն // Հոգեբանական ամսագիր: - 2000 թ. - №1: P. 26-39:

83. MIHIHAILOVA Հ.Հ., Յուսֆին Ս. Մանկավարժության աջակցություն. Ուսումնական եւ մեթոդական ձեռնարկ: Մ., Միրոս, 2001 - 208 էջ:

84. Մորոզովա Գ. Ժամանակակից միգրացիայի երեւույթներ. Փախստականներ եւ արտագաղթողներ // Սոցիոլոգիական ուսումնասիրություններ: 1992. - №3: - P. 34-40:

85. Մուդրիկ Ա.Բ. Սոցիալականացում եւ դաստիարակություն: -Մ. Սեպտեմբեր: 1997. 95С.

86. Մուդրիկ Ա.Բ. Սոցիալականացում եւ «անհանգիստ ժամանակ»: - Մանկավարժություն եւ հոգեբանություն, 1991. 80 ս.

87. Mudrick A.V. Սոցիալական մանկավարժություն. Ուսումնասիրություններ: Գամասեղի համար: Պեդ: Համալսարաններ / Էդ. Վ.Ա. Սոֆի: Մ.: «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2000 թ. -200C:

88. Նեւսկի I.A. Մանկավարժական գործունեության սուբյեկտիվ գործոն // Մանկավարժություն: 1992. - №5-6: - S.56-60:

89. Ներադովսկի Վ.Խ. Naaovskaya E.V. Ուսանողների մտածողության ազգային առանձնահատկությունները // մանկավարժություն: 1996 թ. - №4: - P.33-36:

90. Նիկանդրով Ն. Ժամանակակից Մեծ Բրիտանիայի դպրոց եւ մանկավարժական գիտություն / Վերանայում է մանկավարժական ծրագրերի տեղեկատվական աջակցության եւ մանկավարժական գիտության եւ պրակտիկայի զարգացման հիմնական ոլորտները: Մ.: APN USSR NII, 1988 թ. - Vol. 7 (83) .-9 փ.

91. Նիկիտինա Լ. Սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի հիմնական ուղղություններն ու մեթոդները // Դպրոցականների կրթություն: - 2000. №9: - P.13-15:

92. Նիկիտինա Լ. Սոցիալ-մանկավարժական աշխատանքի տեխնոլոգիաներ. Հակիրճ վերլուծություն // Դպրոցական կրթություն: 2000 թ. - №10: - P. 14-15:

93. Նովիկովա Լ.Ի. Նոր մարդու արվեստ եւ դաստիարակություն: Մ. Գիտելիք, 1964. - 32 վ.

94. Օսորինա Մ.Վ. Երեխաների հաղորդակցական պահվածքի որոշ ավանդական ձեւերի վերաբերյալ // Վարքագծի էթնիկ կարծրատիպեր / Էդ. Bayburina AK Լենինգրադ. «Գիտություն» հրատարակչություն, 1985 թ. - P.47-64:

95. Պողոսյան Գ., Ավակյան Գ. Փախստականների սոցիալական հարմարեցում. Սոցիոլոգիական ուսումնասիրություն: - Երեւան. Նոյյան Թոփան, 1998 թ. - 52 էջ:

96. POTAPOV V.I. Փախստականներ եւ միջազգային իրավունք: M: Միջազգային վերաբերմունք, 1986 թ. - 103 էջ:

97. Հարկադիր միգրանտների իրավունքներ / Էդ. Ն. Պոլեժաեւ: Մ. Ed. Տուն «Սոցիալական պաշտպանություն», 1997 թ. - 174 էջ:

98. «ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ» ՆԱԽԱԳԱՀԱԿԱՆ ԾՐԱԳԻՐ // HTTP: // www.cir.ru

99. Կրթության բարեփոխումները ժամանակակից աշխարհում. Համաշխարհային եւ տարածաշրջանային միտումներ / պատասխան: ed. B.L. Վուլֆոն: Մ. Ռուսական բաց համալսարանի հրատարակչություն, 1995 թ. - 272 էջ:

100. Ռուսական մանկավարժական հանրագիտարան. 2 TT. // CH. ed. Վ.Վ. Դավիդդով: Մ. Ռուս մեծ հանրագիտարան: T.1. 1993 - 608 էջ: T.2. 1999 թ. - 672 փ.

101. SEEEEVKO G.K. Ժամանակակից կրթական տեխնոլոգիաներ. Ուսուցում: -Մ. Հասարակական կրթություն, 1998 թ. - 256 էջ:

102. Սիգուան Մ., Մակկա: W. Կրթություն եւ երկլեզուիզմ: Մ. Մանկավարժություն, 1990: - 180 վ:

103. Սիտարով Վ.Ա., Մարալով Վ.Գ. Հոգեբանություն եւ մանկավարժություն Ոչ բռնություն: -Մ. Mpgi, 1997. -338 փ.

104. Skhatkin M.N. Մանկավարժական ուսումնասիրությունների մեթոդաբանություն եւ մեթոդաբանություն: -Մ. Մանկավարժություն, 1986. 151 էջ:

105. Skripkin TP Միգրանտների սոցիալական անվստահությունը, որպես սոցիալական նոր միջավայրի հարմարվողականության դժվարությունների պատճառը // մագիստրոս: - 2000. №4: - S.60-66:

106. Sokolov A.B., Deev v.m. Փախստականներ. Բարակ բառարան - Բարձրացում: Օգնել աշխատողներին Ռուսաստանի Դաշնության Կարմիր խաչի ընկերության աշխատողներին: - M. Արդյոք մարդասիրության եւ ողորմության խնդիրները, 1993 թ.

107. Ընտանիքների եւ երեխաների սոցիալական պաշտպանություն: Օտար փորձ / համընդհանուր արժեքների կենտրոն: -Մ., 1992. 95 էջ:

108. Սոցիալական աշխատանք արտերկրում. Ուսումնասիրություններ: Ձեռնարկ / SOST. E.S. Նովակը - Վոլգոգրադ. Հրատարակչություն: Պետություն Համալսարան, 2001. 170 էջ.

109. Սոցիալ-մանկավարժական, հոգեբանական եւ էթնիկ հիմք `ժամանակակից պայմաններում անչափահասների շեղված պահվածքի կանխարգելման համար: Յու.ի. Juriki, Վ.Ա. Բաբենկո: - M.: Mhopu; Բիրսկ. Ծանր. Պետություն Պեդ: In-T, 2002.9 199 փ.

110. Սոցիալ-հոգեբանական եւ ախտորոշիչ եւ ուղղիչ գործիքներ / Էդ. Ս. Բելիխեւա: - Մ., 1993. 114 էջ.

111. Սոցիալական եւ մշակութային տարածություններ: Բազմազգ Ռուսաստանի փորձը / V.V. Ամելին եւ այլ.

112. Suprunova L.L. Պոլիալմեկեկութային կրթություն ժամանակակից Ռուսաստանում. Որոնման ռազմավարություն // Magister. 2000. - № 3. - P. 107-111:

113. Սուսլովա Է. Կապը տարբեր ազգությունների երեխաների հետ `երեխաների միջազգային կրթության հիմնական միջոցը // Նախադպրոցական կրթություն: 1990 թ. - №6: - P. 11-14.

114. Տայիչինով Մ.Գ. Բազմազգ կրթության մշակում պոլիկուլտետական, բազմազգ հասարակության մեջ // մանկավարժություն: 1999 թ. - №2.-ն. 30-35:

115. Տարասյուկ Լ.Ն. Ceyovich K.N. Կրթություն Միացյալ Թագավորություն // Սոցիալ-քաղաքական ամսագիր: - 1997. №3: - էջ 153-168:

116. Թոմաս Պ., Բելոբորոդովա E. Խաղային աշխատանքներ Անգլիայում // հանրային կրթություն: 2000 թ. - №4-5: - P. 64-68:

117. TISHCHENKO J.T. Հետխորհրդային տարածք. Ինքնիշխանություն եւ ինտեգրում. Էթնոսոկոլոգիական ակնարկներ: - Մ. Ռուսաստանի պետական \u200b\u200bմարդասիրական համալսարան, 1997 թ. - 214 էջ:

118. Փիլիսոփայական հանրագիտարան բառարան / Էդ. E.F. Գուբսկի. -Մ. Infra, 1997. 576 էջ.

119. TSapenko I. Միջազգային բնակչության միգրացիայի սոցիալ-քաղաքական հետեւանքները //: Համաշխարհային տնտեսություն եւ միջազգային հարաբերություններ: 1999 թ. - № 3. - P. 52-63:

120. Chayklin S. Մշակութային փոքրամասնությանը պատկանող ուսանողների դասավանդող ուսանողների դասավանդման արժեքը // Կրթության նոր արժեքներ: Մ. Նորարարություն: - 1996. - Vol. 4. - P. 25-33:

121. Shapovalov V. Դպրոցը `որպես բարեկամության եւ ժողովրդական կրթության հիմք: 1997 թ. - №8: - P. 106-108:

122. Shemyakina od Զգացմունքային խոչընդոտներ մշակութային համայնքների միջեւ փոխհարաբերություններում // հանրային գիտություններ եւ արդիականություն: - 1994. -1.-Ս. 104-114:

123. Շմիդտ Կ. Միացյալ Թագավորության ներգաղթի քաղաքականության Ծննդոց հարցի վերաբերյալ // Մայրաքաղաքի աշխարհում միգրացիաներ եւ միգրանտներ. Պատմական ճակատագրեր եւ ժամանակակից իրավիճակ / Էդ: Chernikova I.F. Կիեւ. Գիտություններ: Դումա, 1990. - P.90-106:

124. Sholokhov I. Հոգեբանական խնդիրներ Ուսանողների երիտասարդության հարմարեցումը արտերկրում // Անհատականության զարգացում: 1999 թ. - №4: - S.72-85:

125. Yakimanskaya I.S. Մանկավարժական աջակցություն հոգեբանի տեսանկյունից // Կրթության կրթության եւ մանկավարժական աջակցություն երեխաների համար: Մ.: Նորարարություն, 1996. - P. 37-40:

126. Abderlazak M. Ավելի արդյունավետ լրացուցիչ եւ մայրենի լեզուների դպրոցներ: Լոնդոն. Լրացուցիչ եւ մայրենիի դպրոցների ռեսուրսների միավոր, 2000. - 64 էջ:

127. Ահմեդ Կ., Վերանայեք ապաստանային երեխաներին // դիտորդը: 2002. -. Կիրակի: - Հունիս, 9:

128. Ապաստան Միացյալ Թագավորություն // http: // www.ind.homeoffice.gov.uk./

129. Աուդիտի շահագործում մեկ այլ երկիր. Ներգաղթի եւ ապաստանի ակտի տակ ցրման իրականացում: Լոնդոն. Աուդիտի հանձնաժողով, 2000 - P. 27

130. ԱՅՈՏՏ W. Աջակցություն ապաստանի գործընթացում ուղեկցող երեխաներին: Լոնդոն. Փրկեք երեխաներին, 1998 թ. - 76 էջ:

131. Այոտե Վ., Ուիլյամսոն Լ. Առանձնացված երեխաները Մեծ Բրիտանիայում. Ներկայիս իրավիճակի ակնարկ: Լոնդոն. Փրկեք երեխաներին եւ փախստականների խորհուրդը, 2001.-77 փ.

132. Bagley C., VERMA G.K. Բրիտանական բազմամյա ռասայական դպրոցներում ավելի էթնիկ վերաբերմունք եւ պահվածքներ // Race եւ կրթություն մշակույթներում: Լոնդոն, 1975 թ. -53 փ.

133. Լավագույն Ռ., Լանգ Պ. Խնամք եւ կրթություն. Համեմատական \u200b\u200bհեռանկար // Երեխաների խնամք. Հոգեւորական խնամքի միջազգային հեռանկարներ / Էդ. Լավագույն R., Lang P. and Lichtenberg A. - London. Cassell. Լավագույն, 1995 թ. - 169 էջ:

134. Blackstone T. Race Relass in Britain. Զարգացող օրակարգ: -Լոնդոն; Նյու Յորք. Routledge, 1998. P. 254.

135. Blackwell D., Melzak S. ove of մարտից, բայց դեռ պատերազմի մեջ. Փախստական \u200b\u200bփախստական \u200b\u200bերեխաները դպրոցում: Լոնդոն. Երեխայի հոգեբանական վստահությունը, 2000. -81 էջ.

136. Blakemore K., Boneham M. Տարիք, մրցավազք եւ էթնիկություն. Համեմատական \u200b\u200bմոտեցում: Բուքինգհեմ. Բաց: Univ. Pren, 1994. - 54 էջ:

137. Բրիտանական մշակութային ինքնություններ / Էդ. Storry M., Chids P. London; Նյու Յորք. Routledge, 1997. - 350 էջ:

138. Bourne J., Blaire M. Տարբերություն. Ուսուցման եւ ուսուցման ռազմավարություններ հաջողակ բազմազգ դպրոցներում: Լոնդոն. Դվոր, 1998 թ. - 137 էջ:

139. Կարի-փայտ J. Հանդիպում փախստականների համար »կարիքները Բրիտանիայում. Փախստականների հատուկ նախաձեռնությունների դերը: Լոնդոն. Տնային գրասենյակային հետազոտություններ, 1997 թ.

140. Քլարկ Գ., ՄաքԳոր Լ. Միասին սովորելը // Խնամակալը: 2002 թ. - Մայիսի 7-ին:

141. Croall H. հանցագործություն եւ հասարակություն Բրիտանիայում: Լոնդոն. Լոնգման: - 1998. - 359 էջ.

142. Curtis P. Կոալիցիայի զեկույցը դատապարտում է ապաստանի կրթության ծրագրերը // խնամակալը: 2002. - ուրբաթ: - Հոկտեմբեր 4-ին:

143. Curtis P. Ուսուցիչների արհմիությունները հարձակվում են ապաստան հայցողների պլանների վրա // խնամակալ: -2002: Երեքշաբթի: - Հունիս, 11:

144. Դենիս J. Փոփոխության դեպք. Ինչպես են անհայտ կորածում Անգլիայում փախստական \u200b\u200bերեխաները: Լոնդոն. Փրկեք երեխաներին, 2002 թ. - 3 LP:

145. Լրացուցիչ եւ մայրենիի դասերի տեղեկատու 1999-2000: - Լոնդոն. Լրացուցիչ եւ մայրենիի դպրոցների ռեսուրսների միավոր, 2000. -35 էջ:

146. Dupont L., Foley J. Արմատներով երեխաներին մեծացնելով, իրավունքը եւ պարտականությունները. 1699. -199 էջ:

147. Ապաստան հայցող եւ փախստական \u200b\u200bերեխաների կրթություն: Ուղեցույց ապաստան հայցող եւ փախստական \u200b\u200bերեխաների / խմբի վերաբերյալ: J. Rutter. - Լոնդոն. DFES, 2002. 49 էջ.

148. Կրթության եւ ներգաղթի կարգավորման քաղաքականություն եւ ընթացիկ փոփոխություններ / Էդ. Գ. Վերմա, Դ. Կալկինի-Ֆիշման, Պ. Պիտկանեն: Լոնդոն, Նյու Յորք. Routledge, 2001. - 179 էջ.

149. Անգլերեն ներգաղթյալների համար: Լոնդոն, Հ. Ստացեք: -1963: - 34 էջ:

150. Էթնիկ փոքրամասնությունների աշակերտների ծառայություն // www.eastsussexcc.gov.uk./edu/

151. Ֆելդման Դ. Անգլոմներ եւ հրեաներ. Սոցիալական հարաբերություններ ա. Քաղաքական մշակույթ, 1840-1914: Լոնդոն. Յեյլ Յունիվ: Մամուլ, 1994 թ. - 401 էջ:

152. Fryer P. Մնալ ուժ. Բրիտանիայի սեւամորթների պատմությունը: -Լոնդոն, Սիդնեյ, Պլուտո մամուլ, 1984 թ. 632 էջ.

153. Fuentes F., Cantu V.D., Stechuk R. Միգրանտ ղեկավար Սկիզբ. Ինչ է նշանակում ծնողներ ներգրավվել ծրագրային ծառայություններում: // Երեխաները այսօր: 1996. -Վոլ. 24.-№ 1.-PP. 16-18:

154. GIBBONS P. Սովորելով սովորել երկրորդ լեզվով: Newtown, Ավստրալիա. Անգլերենի դասավանդման հիմնական ասոցիացիա, 1991. - 173 էջ:

155. Ուղեցույցներ եւ ռազմավարություններ `նոր ժամանողներին աջակցելու համար // http: // www.manchester.gov.uk./education

156. Gillborn D., GIPPS C. Վերջին հետազոտություններ էթնիկ փոքրամասնությունների աշակերտների նվաճման վերաբերյալ: Լոնդոն. Կրթության ստանդարտների գրասենյակ, 1996 թ. - 89 էջ:

157. Եվրոպական միությունում փախստականների կրթության լավ պրակտիկայի ուղեցույց: Լոնդոն. Համաշխարհային համալսարանական ծառայություն, 1999: - 50 էջ:

158. Հեմփշիր էթնիկ փոքրամասնությունների նվաճումների ծառայություն // http: // www.hants.gov.uk

159. Hardman R. Բացառության սայթաքուն լանջ // Խնամակալը: 2002. - Կիրակի: - Հունիս, 9:

160. Օգնելով փախստական \u200b\u200bերեխաներին դպրոցներում: Լոնդոն. Ecre, 2001. - 47p.

161. Հյուիթ Ռ. Ռասիզմի ուղիներ. Ռասիստական \u200b\u200bգործողությունների սոցիալական հիմքը: Stoke On Trent. Trentham Books, 1996. - 231 էջ.

162. Հինթոն Թ. Աշխատելով փախստականների եւ ապաստան հայցողների հետ Լամբեթում, հարավում եւ Լեւիշամում. Փախստականների առողջության թիմի աշխատանքի վերանայում // http: // wwcrisis.org.uk./

163. Գլխավոր դպրոց - Համայնքների նախագիծ // http: // www.blss.portsmouth.sch.uk/

164. Տնային տնտեսվարող աշխատանքներ բազմամշակութային պարամետրերում / Էդ. Bastiani J. -London: David Fulton, 1997. 160 էջ.

165. Ես չեմ եկել այստեղ զվարճանալու համար: Լսում եմ երեխաների եւ երիտասարդների տեսակետները, ովքեր Փախստականներ կամ ապաստան հայցողներ են Շոտլանդիայում / Էդ. Ս. Դաղլյան, Ա. Դեյվիս Լոնդոն. - 36 p ,

166. Ներգաղթողներն ու փոքրամասնությունները բրիտանական հասարակության մեջ / Էդ. Հոլմս Գ. -London: Allen & Unwin, 1978. 208 էջ.

167. Անտեսանելի ուսանողներ. Գործնական եւ հասունացած մոտեցումները դպրոցներում փախստական \u200b\u200bերեխաների կրթական եւ հուզական աջակցության բարձրացմանն ուղղված: Լոնդոն. Երեխաները փոթորկի մեջ, 1998 թ. - 95 էջ:

168. J եքսոն Ռ., Նեսբիթ Է. Հինդու երեխաներ Բրիտանիայում: Լոնդոն. Trentham Books, 2001. -338 փ.

169. JYOTI F., կարճ Ա. Բրիտանիայի բազմամշակութային դպրոցներ. Լավ, բայց կարող էր ավելի լավ անել // փոփոխության համար: -1999: - PP. 4-9:

170. Քիդանե Ս. Սննդի, ապաստարան եւ կես հնարավորություն. Երեխաների որոնող ուղեկցող ապաստան ստանալու կարիքների գնահատում: Լոնդոն. Baaf, 2001. - 57 էջ:

171. Քիդանե Ս. Ես չընտրեցի գալ այստեղ: Լսելով փախստական \u200b\u200bերեխաներին: Լոնդոն. Baaf, 2001. - 61 էջ.

172. Ուսուցում բոլորի համար. Դպրոցներում ռասայական հավասարության չափանիշներ: Լոնդոն. CRE, 2000. - 83 էջ:

173. Ձախ Ս.Մ.-ին ապաստան // խնամակալ. 2002. -1. -wednesday - հունիս, 12:

174. Levy J. Վախի բազմամշակութայնությունը: Oxford, 2000. -268 էջ.

175. Տեղական ինքնակառավարման ֆինանսների հատուկ դրամաշնորհի զեկույց (N7) // http: // www.publications.parliament.uk./

176. Lynch J. Կրթություն համայնքի համար. Միջոց-մշակութային ուսումնասիրություն կրթության ոլորտում: Լոնդոն. MacMillan, 1979. -122 փ.

177. Lynch J. Բազմամշակութային կրթություն. Սկզբունքներ ա. Պրակտիկա: Լոնդոն. Routledge & Kegan Paul, 1986. - 230 էջ.

178. Լինչ J.. Նախապաշարմունքների կրճատում եւ դպրոցներ: Լոնդոն. Կասել, 1987. -92 փ.

179. Տարբերությունը դարձնելը. Մուլտնտեսական դպրոցներում դասավանդման եւ ուսուցման ռազմավարություններ // http: // www.gtce.org.uk./

180. Հանդիպում փախստականների կարիքների կարիքների. Ստուգատու ցուցակ բոլոր անձնակազմի համար, ովքեր դպրոցներում երեխաներ են: Լոնդոն. Քեմդեն կրթություն, 1999 թ. -32 էջ.

181. Մոհամեդ Հ. Կահին Կրթություն Սոմալի երեխաներ Բրիտանիայում: Լոնդոն. Trentham Books, 2002. - 130 էջ:

182. Ազգային գրագիտության ռազմավարություն. Աջակցող աշակերտներին անգլերեն սովորող սատարողներ որպես լրացուցիչ լեզու: Լոնդոն. DFEE, 2000. - 59 էջ:

183. Նեեհուլ Կ. Կարիբյան ժառանգության երեխաների դպրոցը: - Լոնդոն. Trentham Books, 1999. 216 էջ.

184. Նոր դպրոց. Ուղեցույցներ դպրոցների համար: Լոնդոն. Barnet բազմամշակութային եւ անգլերենի աջակցության ծառայություն, 1998 - 168 էջ:

185. Հյուսիսային աջակցության ծառայություններ կրթական նվաճման համար // http: // www.nassea.org.uk.

186. OfSTED գնահատող ներառումը. Տեսուչների եւ դպրոցների ուղեցույց: -London: ofsted, 2000. 93 էջ.

187. Փոքր փոքրամասնությունների էթնիկ խմբերի աշակերտների ձեռքբերման համար: Լոնդոն. OfSted, 2001. - 72 էջ:

188. OfSted- ը բարձրացնելով հանրային խնամքի երիտասարդ գեղձի նվաճումը: - Լոնդոն. OFSTED, 2001. 86 էջ.

189. Նվիրված է փոքրամասնությունների էթնիկ աշակերտների նվաճումը: Լոնդոն. Offsted, 1999. -65 էջ.

190. Գործընկերության ուսուցում: Լոնդոն. HMSO, 1991. - 247 էջ:

191. Երկլեզու սովորողների պլանավորում / Էդ. Gravelle M. Stoke On Trent. Trentham Books, 2000. - 150 էջ.

192. Պրակաշ Ա. Շահ: Փախստականներ, մրցավազք Բրիտանիայում ապաստանի իրավական հայեցակարգի վրա: Լոնդոն, Սիդնեյ, Քավենդի հրատարակչություն, 2000. - 245 էջ:

193. Ramsey P. Ուսուցում եւ սովորում բազմազան աշխարհում. Յոնգ երեխաների բազմամշակութային կրթություն: Ն.Ի. - Լոնդոն. Ուսուցիչների քոլեջի մամուլ, 1987 թ. - 224 էջ.

194. Փախստականների երեխաներ. Ուղեցույցներ պաշտպանության եւ խնամքի վերաբերյալ / Էդ. Սադակո Օգաթայի կողմից: Լոնդոն. UNHCR, 1994 թ. - 76 էջ:

195. Փախստական \u200b\u200bերեխաները դասարանում / Էդ. J. Rutter. Լոնդոն. Trentham Books, 2001. - 298 էջ:

196. Փախստականների խորհուրդը // http: // www.refugeecouncil.org.uk.

197. Փախստականների կրթություն: Լոնդոն. Քեմդեն կրթություն, 1996 թ. -169 էջ.

198. Փախստականների կրթության ձեռնարկ: Լոնդոն. Համաշխարհային համալսարանական ծառայություն, 2000. -138 էջ:

199. Փախստականների կրթություն. Դաշտի քարտեզագրում / Էդ. Ըստ J. Rutter- ի եւ C. Jones.- Լոնդոն. Trentham Books, 1998: 117 էջ.

200. Richman N. Հորձանուտի մեջտեղում. Փախստական \u200b\u200bերեխաներին օգնելու ձեռնարկ: Stoke On Trent. Trentham Books, 1998. - 120 էջ.

201. Robbins K. Great Britain. Ինքնություններ, հաստատություններ եւ բրիտանականության գաղափարը: Լոնդոն, Նյու Յորք. Longman, 1998: - 337 էջ.

202. Rothstein R. Երկլեզու կրթություն // Phi Delta Kappan. 1998 թ. - Vol. 79.-№9.-PP. 672-678:

203. RUTTER J. Օժանդակություն 21-րդ Բրիտանիայում փախստականների երեխաներին: Լոնդոն. Trentham Books, 2001. - 309 էջ:

204. RURTER J., HYDEDER T. փախստական \u200b\u200bերեխաներ առաջին տարիներին. ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԻ ԵՎ ՄՐԱՆԱԿՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ: Լոնդոն. Փրկեք երեխաներին, 1998 թ. - 42 էջ:

205. Scott K. «Խայտառակ» ապաստանային երեխաների ծանրությունը // Խնամակալը: -2003: Շաբաթ - մարտ, 15:

206. Շահ Պ. Ա. Փախստականներ, մրցավազք եւ ապաստանի իրավաբանական հայեցակարգ Բրիտանիայում (Լոնդոն. Քավենդիշ Հրատարակչություն, 2000. 231 փ.

207. Շերինթոն Գ. Անգլերեն Կրթություն, սոցիալական փոփոխություն եւ պատերազմ 19111920. Մանչեսթեր. Յունիվ: Մամուլ, 1981. - 194 էջ:

208. Սթենլի Կ. Սառը հարմարավետություն. Երիտասարդ տարանջատված փախստականները Անգլիայում: -London. Փրկեք երեխաներին, 2001 թ. -131 էջ:

209. Պատմություն Մ. Բրիտանական մշակութային ինքնություններ: Լոնդոն. Routledge, 1997. - 350 P

210. Աջակցության ռազմավարություններ Հիմնական գործոններ // http: // www.blss.portsmouth.sch.uk./

211. Թաթար Մ., Հորենսյակ Գ. Ներգաղթյալներ եւ հյուրընկալող աշակերտներ.

212. Թեյլոր Դ. Հուսահատություն փնտրելով անվտանգություն // խնամակալ: 2003 թ. - հունիսի 27-ին:

213. Երկլեզու երեխաների ուսուցում / խմբ. A. Blackge. Լոնդոն. Trentham Books, 2002. - 188 էջ:

214. Թեթչերի երեխաները. Քաղաքականություն, մանկություն եւ հասարակություն 1980-ականներին եւ 1990-ականներին / Էդ. Ըստ Պիլերի, Ս. Վագին:

215. Ներգաղթյալների շարունակական կարիքները: Լոնդոն. Հ.Մ. Stat off, 1972. -34 էջ.

216. Ներգաղթի եւ ազգության իրավունքի ձեռնարկ: Լոնդոն. JCWI, 1999. -359 էջ.

217. Կրթության միջազգային հանրագիտարան: V. 7. - Օքսֆորդ, 1994 թ.

218. Փախստականների հոգեբանական խնդիրները / Էդ. Baker R. London. Փախստականների խորհուրդ, 1983 թ. - 273 էջ:

219. TOLFREE D. Վերականգնելով խաղամտությունը. Երեխաներին օգնելու տարբեր մոտեցումներ, ովքեր հոգեբանորեն տուժում են պատերազմի կամ տեղահանման վրա: -Stockolm: Radda Barnen, 1996. 179 էջ.

220. Troyana B., Williams J. Racism, Կրթություն եւ պետություն. Կրթական քաղաքականության իրականացում: Լոնդոն եւ այլն. Ծովախեցգետնյա հելմեն, 1986 թ. - 138 փ.

221. Tuck M., Southgate P. էթնիկ փոքրամասնություններ, հանցագործություն եւ ոստիկանություն. Արեւմտյան հնդիկների եւ սպիտակների փորձի ուսումնասիրություն: Լոնդոն. HMSO, 1981. - 54 էջ:

222. Walker J. Բռնություն եւ կոնֆլիկտների լուծում դպրոցներում: Ստրասբուրգ. Մշակութային համագործակցության խորհուրդ, 1992 թ., 66 էջ:

223. White J. Rothschild Buildings. Կյանքը արեւելյան վերջի տեւողության բլոկում: 1887 1920. - Լոնդոն. Routledge & Kgan Paul, 1980. - 301 էջ:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ վերը ներկայացված գիտական \u200b\u200bտեքստերը փակցված են ծանոթության եւ ձեռք բերված, ճանաչելով թեզերի (OCR) բնօրինակ տեքստերը: Այս կապակցությամբ դրանք կարող են պարունակել սխալներ, որոնք կապված են ճանաչման ալգորիթմների անկատարության հետ: PDF- ում դիսերտացիան եւ հեղինակի վերացականները, որոնք մենք առաքում ենք նման սխալներ:

Մեծ Բրիտանիա

Մեծ Բրիտանիան պաշտոնապես ճանաչեց մշակութային երկխոսության ոգով կրթության անհրաժեշտությունը եւ մշակութային բազմազանությունը 1980-ականների կեսերին: Կրթության ազգային հանձնաժողովի զեկույցն ընդգծվում է. Ուստի երեխաները աճում են ժողովրդավարական հասարակության քաղաքացիների կողմից, նրանք պետք է լինեն, ի թիվս այլ բաների, բարձրացվեն հանդուրժողական ոգով: Կրթության բարենպաստ հեռանկարների վերաբերյալ, պոլիկալկուլյացիայի ուղղությամբ, ասում են բրիտանական դպրոցի խորհրդի փաստաթղթերը (1990-ականների ավարտը). «Լավ կրթությունը նշանակում է հասկանալ իր համայնքը, բավարար գիտելիքներ եւ հասկացողություն Միայն մեկ մշակույթի եւ Բրիտանիայում, որտեղ էթնիկ փոքրամասնությունները անընդհատ ձեւավորում եւ կազմում են բնակչության մի մասը, կրթությունը պետք է հարթեցնի մշակույթների միջեւ հակասությունները: Ընդհակառակը, կրթությունը պետք է կլանվի Հասարակությունը զարգացնելու եւ յուրաքանչյուրի մշակութային հորիզոնները ընդլայնելու շատ մշակույթներ: Սա այն է, ինչ մենք հասկանում ենք խաչի տակ: -Կառակցված է կրթության մեջ »:

Պաշտոնական Բրիտանիայի ուղին `հանրակրթության ոլորտում ենթամշակույթների հատուկ հետաքրքրությունները ճանաչելու համար որոշակի էվոլյուցիայի է ենթարկվել, մշակույթների բազմազանության մանկավարժական աջակցության ծրագրին կօգնի ձուլվելուն: «Մեծ Բրիտանիայի ոստիկանության ազգային ասոցիացիա» 1970-ականների վերջին: Առաջարկեց ծրագիր, որը նախատեսում է. 1) ազգային փոքրամասնությունների վերաբերյալ տեղեկատվության ներդրումը ուսուցողական ՁԻԱՀ-ում. 2) էթնիկ եւ ռասայական փոքրամասնությունների ուսանողների համար նպաստների եւ ուսումնական պլանների ստեղծում. 3) հաշվապահական ուսումնական ծրագրերում `էթնիկ պատկանելության իրազեկությունը կրթելու համար. 4) Հատուկ դասընթացներ, բայց ծանոթանում են փոքրամասնությունների մշակույթներին:

Եվրոպայի մշակութային եւ կրթական տարածքին Մեծ Բրիտանիայի ինտեգրման ցուցանիշը բարձրագույն կրթության միջազգայնացումը ուժեղացնելն է: Եթե \u200b\u200bմինչեւ 1980-ականների վերջը: Ուսումնական շուկան հիմնականում կենտրոնացած էր Բրիտանական Համագործակցության նահանգների վրա, ներկայումս `Եվրամիության առաջին տեղում: Միացյալ Թագավորությունը եվրոպական կրթական ծրագրերի հիմնական մասնակիցներից մեկն է: Այսպիսով, Erasmus ծրագիրը իրականացնելիս բրիտանացիները կազմում էին ուսանողների ընդհանուր թվի 18-19% -ը: «Սոկրատես» ծրագրի շրջանակներում Բրիտանական բարձրագույն ուսումնական հաստատությունները կազմակերպում են հատուկ դասընթացներ, մասնավորապես `սեմինարներ` ներքին եւ արտասահմանյան ուսանողների եւ ուսուցիչների մասնակցությամբ:

Միջմշակութային կրթության քաղաքականությունը հարցաքննվել է XXI դարի առաջին տասնամյակի ավարտին: 2010-ին Միացյալ Թագավորության վարչապետ Դ. Քեմերոնը խոսեց նման քաղաքականության վերանայման մասին: Նահանջի այլ նշաններ կան խաչմերուկի մանկավարժական քաղաքականությունից: Ըստ անգլիացի գիտաշխատողի, Է.Շայնլիի, դպրոցական կրթության համակարգում Մեծ Բրիտանիայի համակարգում վերջին փոփոխությունների արդյունքում հակամարտության օրենսդրությունը խանգարում է:

Գերմանիա

FRG- ի բնակիչները բաժանված են երկու կատեգորիայի. Քաղաքացիներ (90%) եւ օտարերկրացիներ (առաջին հերթին ներգաղթյալներ) (10%): Քաղաքացիների բացարձակ մեծամասնությունը գերիշխող ազգի եւ մշակույթի ներկայացուցիչներ են: Դրանց թվում կան 34.1% - բողոքական, 33.4 - կաթոլիկներ, 26% -ը ոչ մի դավանանքի չեն պատկանում: Քաղաքացիների թվում կան փոքր ենթամշակույթներ. Մահմեդականներ (2.7%), հրահանգներ (0,1%) արտագաղթել են արեւելյան եւ հարավ-արեւելյան Եվրոպա: Էթնիկ գերմանացիներ:

Գերմանիայի հիմնական խնդիրը բազմաբնույթ եւ բազմամշակութային միջավայրում մանկավարժական գործունեության հարցերում `ազգային փոքրամասնությունների, հիմնականում ներգաղթյալների նկատմամբ ռազմավարություն կառուցելը: Ռազմավարությունը գալիս է բանաձեւի հետ (այն բավական է դարձրել գերմանացի գիտնական Ռ. Գոլցին `հեղինակի հետ զրույցի ձեւակերպելու համար).« Բազմամշակութային (միջմշակութային) կրթություն: Նման քաղաքական կուրսի իրագործելիության ճանաչումը նշանակում է խրախուսական շփումներ եւ հեղինակային երկխոսություն եւ ներգաղթյալներ, պահպանելով իրենց մշակութային ավանդույթներն ու նրանց միջեւ որոշակի հեռավորությունը:

1960-1990-ականների ընթացքում միջմշակութային կրթության անհրաժեշտության մասին: Պրայդի կրթության նախարարների մշտական \u200b\u200bհամաժողովի մասնակիցները պնդեցին: Համապատասխան փաստաթղթերից մեկում «Ֆողիկ ուսումնական կրթության եւ դպրոցական կրթության առաջարկությունները» (1996) առաջարկվում է դպրոցը վերափոխել «Գիտելիք ձեռք բերելու եւ կյանքի եւ մշակութային ինքնության այլ պատկերների ընդունում»: Փաստաթղթում խնդրվել է հաշվի առնել մշակութային բազմազանության իրականությունը, հաղթահարել զարգացող հայացքներ, ազգայնական հայացքների եւ ռասայական նախապաշարմունքների, ռասայական հողի վրա փոքրամասնությունների խախտմամբ: Հայտարարվեց, որ մանկավարժությունը կարող է աստիճանաբար լուծել նման խնդիրներ, ուշադրության կենտրոնում դնելով այլ մշակաբույսերի մի շարք խնդիրներ կատարելու անհրաժեշտության մասին, ինչը նշանակում է, որ անհատական \u200b\u200bմշակութային սոցիալականացման խթանումը. Այլ մշակույթների գիտելիքների ձեռքբերում. Այլ մշակույթների հետաքրքրության, բացության եւ պատկերացումների մշակում, այլ մարդկանց նկատմամբ հարգանքը. Ճշգրտությունը քննադատաբար հասկանում է իրենց տեսակետները եւ հասկանում ուրիշների դատողությունները: Դրանով դպրոցը պետք է նպաստի մշակութային փոքրամասնությունների եւ մեծամասնության հավասար համակեցությանը, որպեսզի պաշտպանի փոքրամասնությունները մշակութային մեկուսացումից, որպեսզի արձագանքեն մշակութային բազմազանության մարտահրավերներին, ինչը ընկալվում է որպես սոցիալական հարստացում:

Աջակցել միջմշակութային կրթության քաղաքականության, պետական \u200b\u200bղեկավարների համար հայտնի են իրենց պահպանողական հայացքների համար, արտահայտվում են իրենց պահպանողական հայացքով: Այսպիսով, Գերմանիայի Դաշնային Հանրապետության նախկին նախագահ Ռ. Դքսեն հայտարարեց 1996 թ., Որը դպրոցի առաջնահերթ պարտքն է համարում երիտասարդներին հաղորդակցվելու «այլ էթնիկ ծագմամբ մարդկանց հետ»:

Դուկը փոխարինեց որպես Նախագահ Ի. Ռաուը հրապարակավ դատապարտված որպես մշակութային անհանդուրժողականության անախրոնիզմ, որը, իր կարծիքով, սպառնալիք է սոցիալական համաձայնության եւ աշխարհի համար: «Ապրել առանց վախի եւ առանց պատրանքների: Գերմանիայում միասին ապրելու համար» - այդպիսին է I. RAU- ի խոսքի թեման 2000 թ. Մայիսին: Ելույթում, բնորոշ գերմանական փոփոխականության անհրաժեշտության մասին , հրաժարվել թշնամությունից օտարերկրացիների, ազգային մշակույթի կազմալուծման մտահոգությունների մասին: Նաեւ հայտարարել է էթնոցտուրալ փոքրամասնությունների մշակութային եւ կրթական պահանջներին, հատկապես ներգաղթյալներին աջակցելու մասին: «Մենք պետք է հաղթահարենք կասկածներն ու վախը, որոնք կարող են հանգեցնել ատելության եւ բռնության: Մենք պետք է հաղթահարենք անխոհեմ այլատյացությունը, ինչը մերժում է մշակութային ծագում ունեցող եւ տարբեր մարդկանց միջեւ առաջացող խնդիրների եւ տարբեր մարդկանց միջեւ առաջացող խնդիրների եւ հակամարտությունների փոխզիջումային լուծումների հնարավորությունը»:

Խաչմերուկ մշակութային կրթության կոչում, ՌԱՈՒ-ը միաժամանակ խոսեց հօգուտ մանկավարժական քաղաքականության, ուղղված գերմանացի ազգի եւ մշակույթի առաջնահերթ զարգացման եւ ամրապնդմանն ուղղված: «Մենք չպետք է սխալ ընկալենք, երբ խոսում ենք օտարերկրացիների աջակցության մասին ... Մենք դատապարտում ենք մանկավարժական հասկացությունները, որոնք հարցաքննում են գերմանական ընտանիքների ուսանողների կողմից արեւմտյան քրիստոնեական ծագում ունենալու համար ... Կրթությունը փոխգործակցության հիմնական տարրն է մշակույթների: Միայն դաստիարակությունը կարող է հաղթահարել նախապաշարմունքները: Դա լավագույն պաշտպանությունն է ֆունդամենտալիզմից եւ ռասիզմից »:

Գերմանիայի գերմանական քաղաքականությունը 2005-2013 թվականների ընթացքում Merkel հրեշտակների գրասենյակում բազմամշակութայնության խնդիրների լուծման գործում: ենթարկվել է նկատելի փոփոխություններ: Քանթերի առաջին տարիներին Ա. Մերկելը կրկնեց միջմշակութային կրթության գաղափարները, կոչ անելով պահպանել բերքի տարբերությունները, միջմշակութային երկխոսությունը, հիմնականում մուսուլմանական թուրքական համայնքի հետ): Կանցլերի հայտարարություններում ասվում էր, որ իշխանությունները դեռեւս մտադիր են հաշվի առնել Գերմանիայի բազմամշակութային հասարակության մեջ վերափոխման փաստը, եւ այդ դպրոցական քաղաքականությունը պետք է ուղղվի գերմանական մշակույթի հատուկ առաջատար դերը , Ներգաղթային երեխաների հետեւողական ներգրավվածությունը գերմանական կրթության միջոցով գերմանական կրթության միջոցով: Միեւնույն ժամանակ, Մերկելը շեշտեց, որ մշակույթների երկխոսությունը չի նշանակում, որ կրթության արեւմտյան ավանդույթը լիովին ընդունում է իսլամի էթիկական եւ մշակութային նորմերը, մասնավորապես կանանց անհավասարության եւ խտրականության գաղափարները:

Գերմանիայի դպրոցական քաղաքականության հերթափոխի նշաններ են ուրվագծվել 2010-ին, երբ իշխանությունները կասկածի տակ են դնում միջմշակութային կրթության կենսունակությամբ: Մերկելը հայտարարել է, որ բազմամշակութայնության գաղափարը պարզվել է, որ այն ուտոպիան է, եւ որ բնիկ բնակչության եւ ներգաղթյալների, հիմնականում թուրքական, համայնքների երկխոսությունը տեղի չի ունեցել:

Մշակութային կրթության դասընթացների ճգնաժամը նշանակալի MERS- ի կողմից հարյուր հակասություն է առաջացնում գերմանական մշակույթում ներգաղթյալների ձուլման հեռանկարից դեպի կողմնորոշում: Գերմանիայի Նախագահի ելույթի դեմ, որը հրավիրվում է նախաձեռնել փոքրամասնությունների մշակութային համընդհանուրացում եւ պատրանքներ չի կերակրում իրենց մշակութային անկախության ապագայի վերաբերյալ:

Եվրամիության մյուս երկրների նման, Գերմանիան մասնակցում է բարձրագույն կրթության ոլորտում միջմշակութային եվրոպական տարածքի ստեղծմանը: Հիմնականում բարձրագույն կրթության ակտ է գրանցվել Գերմանիայում. «Բարձրագույն կրթության հաստատությունները պետք է նպաստեն միջազգայնացմանը, մասնավորապես եվրոպական համագործակցությանը բարձրագույն կրթության ոլորտում եւ բարձրագույն կրթության ոլորտի ուսանողների եւ ուսուցիչների փոխանակում. Նրանք պետք է բավարարեն հատուկ օտարերկրյա ուսանողների պահանջներ »:

Գերմանիան առանձնանում է մասշտաբով եւ բազմակողմանիության համար: Համապատասխան քաղաքականությունը համակարգում է գիտական \u200b\u200bտեխնիկայի դաշնային ծառայությունը, ինչպես նաեւ ուսումնական հաստատությունների հողի եւ կառավարման լիազորությունները: ԳԴՀ-ն ներգրավված է ավելի քան 100 միջազգային համագործակցության ծրագրերում բարձրագույն կրթության ոլորտում: Գերմանացի ուսանողների ավելի քան 2% -ը սովորում է արտերկրում: Օտարերկրյա ուսանողների թիվը հասել է Գերմանիայի համալսարաններում ուսանողների ընդհանուր թվաքանակի մոտավորապես 6% -ին (երկրորդ տեղից հետո): Յուրաքանչյուրում Պետական \u200b\u200bհամալսարան Օտարերկրյա ուսանողների համար նախատեսված վայրերի 5% -ը վերապահված է: Բարձրագույն կրթության հաստատություններում կան արտասահմանյան ուսուցիչների մոտ 4%: Արտերկրում աշխատում է պրոֆեսորների ավելի քան 5,3% -ը: Գերմանիայի հիմնական գործընկերների թվում Մեծ Բրիտանիան եւ Ֆրանսիան հիմնականում տեղակայված են: FRG համալսարանները օտարերկրյա ուսանողների ավելի քան 50% -ը ժամանում են Արեւմտյան Եվրոպա:

Ամենուրեք բարձրագույն ուսումնական հաստատություններով, հյուրատուները կառուցվում են օտարերկրյա ուսանողների եւ ուսուցիչների համար: ԵՄ այլ երկրներում ձեռք բերված կրթության վկայականներ են ճանաչվում եւ համալսարան մուտք գործելու իրավունք տալը: Դիմորդները պետք է դիմեն միայն գերմաներենի գիտելիքների քննությանը: Օտարերկրյա ուսանողների շրջանում շատ թուրքեր են ծնվել ներգաղթյալների ընտանիքներում:

Բարձրագույն կրթության միջազգային համագործակցության ծրագրերը, որոնցում մասնակցում է Գերմանիան, ներառում է իրականում կրթական առարկաների ամբողջ հիմնական փաթեթը: Այնուամենայնիվ, հաշվի առեք, որ նախընտրությունները օտար լեզուներ եւ իրավագիտություն սովորելու օգտին: Գերմանացի արտերկրում գտնվող գերմանացի ուսանողների եւ Գերմանիայի արտասահմանցի ուսանողների առաջնահերթությունները զգալիորեն տարբերվում են: Գերմանացիները նախընտրում են ուսումնասիրել օտար լեզուները եւ հումանիտար առարկաները, օտարերկրացիները հիմնականում զբաղվում են ինժեներական ծրագրերով:

Բարձրագույն կրթության միջազգայնացման ջանքերը աճում են եւ դառնում են ավելի բազմազան: Ամեն տարի մոտ 22 հազար գերմանացի ուսանողներ զբաղվում են համաեվրոպական բարձրագույն կրթության ծրագրերից մեկով: Ավելի լայն օտար լեզուների ուսումնասիրությունը. Սովորաբար դասընթացը ընտրովի է եւ տեւում է 12-16 շաբաթ: 1987 թվականից գործում է գերմանացի եւ ֆրանսիացի ուսանողների համար Բարձրագույն կրթության ֆրանկո-գերմանական քոլեջ: 1980 թվականից Կառլսրուի համալսարանի հիմքի հիման վրա իրականացվում է համաեզրափակիչ ինժեներների գերմանական-ֆրանկո-բրիտանական նախագիծը համաեվրոպական ծրագրում: Ուսանողներ Երեք տարի ուսանում են Կարլսրուում, այնուհետեւ մեկ տարի `Նուազիլ Գրանի (Ֆրանսիա) էլեկտրոնիկայի ինժեներների ամենաբարձր դպրոցում, Հինգերորդ տարին` «Կուստամփթոնի» էլեկտրոնիկայի եւ համակարգչային ճարտարագիտական \u200b\u200bհամալսարանի ֆակուլտետում: Շրջանավարտները ստանում են դիպլոմի ինժեներ, որը հավաստագրված է երեք համալսարաններում: Որոշ բուհեր, ինչպիսիք են Լայպցիգի համալսարանը, պրակտիկորեն պրակտիկ են բակալավրի մագիստրոսական փորձնական ծրագիրը, որը նախատեսում է երկաստիճան անգլո-ամերիկյան համակարգի ստեղծում. Ասպիրանտուրա եւ հաջորդ մագիստրատուրա: