Vide li ljudi mrtve prije smrti? Umiruće vizije duhova: U trenutku smrti dočekuju nas duhovi preminulih voljenih
Vizije smrti rijetko su se spominjale u znanstvenoj literaturi sve do kasnih 1920-ih, kada ih je William Barrett, profesor fizike na Royal College of Science, u Dublinu, počeo proučavati.
Barrett se ozbiljno zainteresirao za temu predsmrtnih vizija nakon što mu je supruga, opstetričar-kirurg, jednom prilikom ispričala o ženi koja je tog dana umrla u bolnici od gubitka krvi nakon porođaja.
Prije smrti, ta je žena Doris neočekivano sjela u krevet, nevjerojatno uzbuđena što je vidjela neki veličanstveni krajolik, a onda je iznenada najavila da je njezin mrtvi otac došao po nju da je prati na "drugu stranu". Barrett je bila jako šokirana činjenicom da se žena iznenada iznenadila kad je vidjela sestru Vida s ocem koji je umro prije samo tri tjedna: jer je Doris bila jako bolesna, smrt voljene sestre bila joj je skrivena.
Ovaj je incident toliko nadahnuo Barretta da je započeo sustavno proučavanje vizija pred smrt. Ovo je bio prvi znanstveni eksperiment koji je utvrdio da svijest umiruće osobe često ostaje jasna i racionalna. Barrett je također govorio o mnogim prilikama u kojima su medicinsko osoblje Williama Barretta ili rođaci koji su boravili vidjeli vizije umiruće osobe.
Barrettova knjiga, objavljena 1926. godine, zove se Deathbed Visions. Na svojim stranicama on piše da:
Mnogo su puta u vrijeme smrti ljudi vidjeli duh prijatelja ili rođaka kraj kreveta, vjerujući da je ovo živa osoba;
u svim je slučajevima utvrđeno da je osoba (ili bolje reći, njegov duh), koju su ti ljudi promatrali, već umrla, a ona to nije znala;
umiruća djeca često su se iznenadila da anđeli koji su čekali koje su vidjeli nemaju krila.
60-ih godina XX. Stoljeća, dr. Karlis Osis iz američkog OPI-a proveo je eksperimentalno istraživanje vizije umirućih, što je u potpunosti potvrdilo Barrettove podatke i potom je testirano u uvjetima različitih nacionalnih kultura.
Osis je utvrdio da:
Najčešći tip vizija su - duhovi već mrtvih ljudi;
obično je trajalo ne više od 5 minuta;
umirući ljudi nedvosmisleno su izjavili da su ih duhovi došli povesti sa sobom;
vjerovanje u ne utječe na učestalost pojavljivanja ili pojave viđenog duha;
većina promatranih pacijenata nije primala lijekove koji bi mogli uzrokovati halucinacije.
1977. - dr. Osis i njegov kolega dr. Erlender Haraldsson objavili su knjigu "U času smrti". Ova je knjiga proširila originalno istraživanje na izvješća oko tisuću liječnika i medicinskih sestara iz Indije i Amerike. Knjiga sadrži informacije o smrti više od 100 000 ljudi. Sve su ove studije u potpunosti u skladu s prvim studijama provedenim tijekom 30 godina i odražene u nekoliko djela dr. Roberta Crookalla u Engleskoj.
Prema informacijama koje je dobio od medicinskog osoblja:
Samo 10% ljudi bilo je pri svijesti neposredno prije smrti;
u ovoj je skupini polovica do dvije trećine promatranih imala slične vizije pred smrt;
te su vizije poprimile oblik duhova voljenih, prolaznih vizija onog svijeta i uzrokovale medicinski neobjašnjivo stanje euforije.
Dr. Melvin Morse uvjerava da je francuski povjesničar Philippe Arieux dokumentirao da su prije 1000. godine umirući govorili o viziji Boga i da su vidjeli one koji su već prešli u nju. Morse se žali da se danas pacijenti koji imaju ovakve vizije liječe od "anksioznosti" lijekovima i valiumom, koji brišu kratkotrajno pamćenje i sprječavaju pacijente da se prisjete bilo koje vizije koja ih je možda posjetila. Također uvjerava da je oko 90% ljudi koji umru u bolnicama "opetovano reanimirano i dobivaju lijekove" te da liječnici vizije tretiraju kao bolest koja se mora liječiti.
U svojoj knjizi Bliže svjetlosti. Istraživanje NDE-a u djece ”Morse je pretpostavio da su vizije pred smrću„ zaboravljeni aspekt misterioznog procesa života ”i da mogu imati snažne smirujuće i iscjeliteljske učinke i na umiruću i na njihove voljene. Nabrojao je nekoliko slučajeva u kojima su umiruća djeca posljednjih dana svog života vidjela vizije onog svijeta. Djeca su opisala nevjerojatne boje, prekrasna mjesta i svoju davno umrlu rodbinu, koju za života nisu mogli znati.
To nisu halucinacije
I sam dr. Osis sugerirao je da su takve senzacije jednostavno halucinacije uzrokovane biokemijskim učincima umirućeg mozga. No, nakon pažljivog istraživanja, znanstvenik je shvatio da su ti osjećaji toliko neobični i uvjerljivi da ih se ne može objasniti ni fizičkim stanjem pacijenta ni posljedicama liječenja.
U izvješću Društva za psihička istraživanja (Society for Psychical Research) postoje slučajevi kada je jedan ili više ljudi vidjelo duha kraj kreveta umiruće osobe.
U jednom slučaju, koji je detaljno opisan, duha su vidjeli umiruća žena Harriet Pearson i troje njezine obitelji kako se brinu o njoj.
U drugom slučaju, kraj kreveta umirućeg čovjeka mali dječak dva su svjedoka neovisno vidjela njegovu nedavno preminulu majku.
Vizije smrtne postelje podupiru druge dokaze. Od onih koji umru u svijesti, 50-60% vidi vizije drugog svijeta.
Važna uloga umirućih vizija
U svojoj knjizi Oproštajne vizije, 1994.) Melvin Morse navodi da:
Karla Wills-Brandon, mag humanističkih nauka, Doktorica psihologa, odvjetnica i autorica šest objavljenih knjiga, ozbiljno se zainteresirala za vizije prije smrti kada su se to dogodile njezinu trogodišnjem sinu. Dijete je posjetio duh koji ga je obavijestio da je ovdje kako bi sa sobom poveo i njega i djeda; dječak je bio siguran da je to zapravo njegov otac. U svojoj knjizi Posljednji zagrljaj prije nego što odem: misterij i značaj vizija smrti, Carla Wills-Brandon ne samo da ponovno pregledava istraživanje Barretta i Osisa, već analizira i mnoga nedavna istraživanja. I evo njezinog zaključka.
Znanost nije u stanju pružiti objašnjenje tih pojava.
Umiruće vizije postoje od pamtivijeka.
Ti događaji ukazuju na postojanje života nakon smrti.
Naša je zadaća proučavati ih.
V. Zammit
Ne želim se činiti bešćutnim, neću se složiti s hipotezom o životu nakon smrti, niti je odbiti, reći ću samo ono što mi se dogodilo. Moj muž je umro prije otprilike sedam godina. U posljednje četiri godine našeg živjeti zajedno jako smo se udaljili jedni od drugih. Živjeli su prilično iz navike. Stoga sam, kad je otišao, mirno primio ovu vijest. Prošla sam s njim previše negativnih trenutaka. I nimalo zato što sam ravnodušna osoba, samo je jedno vrijeme u meni ubio sve ono što sam nekada osjećala prema njemu. Ali to nije ono što mislim. Njegova rodbina, koja me mrzi kao i uvijek, uzeli su oružje i ponašali se krajnje nepristojno. Nisam želio ići na sprovod. Mislio sam da ću čim završi, za dan-dva, bez njihovog otrovnog izgleda, doći do groba i oprostiti se sam od njega. S ovom odlukom otišao sam spavati noć prije sprovoda. Na fiksnom telefonu imam ID pozivatelja. Uvijek mogu vidjeti tko me zove. A onda mi u četiri sata ujutro zazvoni telefon. Podižem telefon, nastaje tišina. Neka vrsta zvonke tišine. Broj nije dodijeljen. Vratim se u krevet s mišlju da je netko huligan. Trenutno me djevojke nisu mogle nazvati. Pitao sam ih. Muževoj rodbini nije lako znati ovaj broj. Tek počinjem zaspati, opet poziv. Opet ista stvar. Bez broja i tišine. Mislila sam da je to možda moj suprug. Možda želi da sa svima dođem na groblje. Sama sam odlučila da ću ići. Reći ću zbogom. Ispunit ću svoju posljednju dužnost prema ovom čovjeku. Pozivi su prestali. To je jednostavno nevjerojatno. Sjećam se i njegove posljednje slike. Tog je dana napustio kuću, primijetio sam da ima nešto s licem. Bio je neprirodno sive boje. A glava, ili bolje rečeno nešto odozgo, činilo se da je prekriva sivim oblakom. Odnosno, kao u magli, u magli. Iako je stajao pored mene. Već tada sam pomislila da s njim nešto nije u redu. Nikad ga više nisam vidio. Istog dana srušio se u automobilu. I prije ove nesreće, doslovno dva mjeseca kasnije, probudio se moj najmlađi sin i ispričao mi priču da je u raju, opisao mi svoj san, rekao da razgovara s Bogom, da je bio ljubazan djed) da je rekao da je na njemu red čuvaj mamu. Iako ne razgovaram s djecom Božjom, mi uopće ne razgovaramo o ovoj temi. A moje dijete je apsolutno moderno. Comp, svakakve igre, uči normalno, šeta s prijateljima. Odnosno, ne shizo)). Odnosno, postoji nešto, ne znam kako to objasniti. Nisam praznovjerna osoba. Ali u našem slučaju, kao da je takav ishod života mog supruga netko unaprijed odredio ili nešto ..
Postoji život nakon fizičke smrti, duhovi naših najmilijih prate nas na drugu stranu života
Život nakon smrti, prijelaz na drugu razinu postojanja - koliko ovo može biti stvarno? Jedna od tajni čovjekovih minuta na samrti je pojava duhova njegovih prethodno preminulih najmilijih. Ali što znači pojava duhova preminule rodbine ili prijatelja u blizini osobe na rubu smrti?
Dolaze li da se pobrinu za duše umirućih, uznemirene smrću? Ispratiti je u drugi, nama nevidljivi svijet druge dimenzije? Što bi to mogao biti, božanski plan i valjanost hipoteze o mnogim životima duše? Ili su to samo vizije nestajanja svijesti?
U stvari, pojava duhova - vidljiva samo onima koji odlaze s druge strane života - češća je nego što mi zamišljamo. Ali što to može biti, nitko od živih ne zna. Postoje samo priče očevidaca koji su gledali posljednje sekunde života - možda onog trenutka kada duša prijeđe granicu dva svijeta.
Priča o kćeri koja je bila uz oca u trenutku smrti.
Otac je tiho umirao, samo mu je disanje bilo teško. Spavao je cijeli dan, ali liječnik mu je rekao da se može oporaviti u bilo kojem trenutku. Odjednom su mu se naborane i utonule oči polako otvorile. Disanje se ujednačilo. Nasmiješivši se, moj je otac pogledao u prazan kut sobe - bila je tu samo stolica i ništa više.
Ti si ovdje, šapnuo je. Njegova kći, koja je odlučila provesti posljednje minute svog života s njim, uhvatila ga je za ruku riječima - da, tata, tu sam. Istodobno je vidjela da on ne gleda nju, već ugao sobe. "Ne", rekao je otac - ne skidajući pogled s ugla sobe. Pazi - tamo je tvoj stric Jerome. Nikad nisam mislio da ću ga više vidjeti ”, rekao je njegov otac s osmijehom, osvježenoga lica.
Gledajući u kut, iznenađena Janie nije vidjela nikoga. I Lucille! I mama je s njima! - Nasmiješivši se još šire rekao je otac. “Kažu da su mi došli pomoći. Došli su me povesti sa sobom. Zar ih ne vidiš? Izgledaju sjajno!
Kći, držeći očeve ruke u svojim, nije znala što da misli. Otac ponovno zatvara oči i osmijeh mu nestaje s lica. Ispusti jedan dugi, posljednji dah i umre.
Jedan od prvih koji su ozbiljno shvatili ovu temu o duhovima bio je William Barrett, profesor fizike na Royal College of Science u Dublinu. 1926. sažetak svog istraživanja objavio je u knjizi pod naslovom Deathbed Visions. U mnogim slučajevima, koje je pomno proučavao, pronašao je neke zanimljive točke koje je teško objasniti.
Ispada da pojava duhova nije neuobičajena za umiruće ljude koji su vidjeli te vizije kako bi prepoznali prijatelje ili rodbinu koji su, prema njihovom mišljenju, još uvijek bili živi, \u200b\u200bali su živjeli daleko. No, u svakom je slučaju, prema Barrettovu istraživanju, kasnije otkriveno da su ti ljudi zapravo umrli, samo je trebalo puno vremena da se prijavi njihova smrt.
Opsežnije proučavanje tih kriptičnih vizija proveo je 1960-ih i 70-ih dr. Karlis Osis iz Američkog društva za psihička istraživanja. Materijali ove studije uvršteni su u knjigu objavljenu 1977. godine pod naslovom U času smrti. Doktor Osis proveo je tisuće studija slučaja i intervjuirao preko 1.000 liječnika, medicinskih sestara i drugih koji su bili prisutni oko osobe koja je umirala. Rad istraživača otkrio je niz fascinantnih točaka.
Iako neki pripadnici religije izvještavaju da su anđele ili druge religiozne ličnosti vidjeli kad umiru, velika većina kaže da vide lica ljudi koje poznaju i koji su preminuli. Profesor Barrett također je primijetio da djeca prilično često izražavaju čuđenje zašto "anđeli" koji im dolaze, a koje su vidjeli u posljednjim satima života, nemaju krila.Uistinu, ako su na samrtnoj postelji vizije jednostavno halucinacija svijesti koja bledi, zašto onda ni dijete ne vidi anđela s krilima? - Kako se to često prikazuje u umjetnosti i književnosti - s velikim, bijelim krilima?
Mišljenje o fenomenu iz riječi odlazećih ..
Vrlo često rođaci i prijatelji umirućih, govoreći u posljednjim minutama o tim sablasnim vizijama, izjavljuju: došli su pomoći da ih prime.
Umiruća osoba tješi se ovom vizijom i razgovorom i izražava veliku sreću zbog sastanka. To uopće nije poput reakcije osobe pune života koja vidi duha - strah, strah, zastrašivanje nepoznatim. Čini se da umirući u potpunosti vjeruju jedinim duhovima koji su im vidljivi i spremni su krenuti s tim duhovima.
Čak se i raspoloženje i stanje osobe mijenjaju - kao da joj se otvara novo otkriće, neko ranije nepoznato znanje o svijetu. U ovom slučaju ispada nevažno je li osoba vjerovala u zagrobni život ili nije vjerovala u život nakon smrti, svi imaju istu reakciju na viziju.
Neki ljudi ovo smatraju halucinacijama umirućeg mozga u promijenjenom stanju svijesti. Ali čini se da je umiruća osoba očito svjesna takvih vizija i razumije ih u stvarnom okruženju i uvjetima. Barem ljudi koji su vidjeli vizije duhova bili su svjesni i primjereni u ponašanju - bili su očito svjesni sebe.
Dakle činjenica ili mašta o životu nakon smrti?
Nije bilo korektno donositi zaključke o životu nakon smrti na osnovu tih priča o umirućim vizijama, previše klimavo tlo leži u osnovi toga. Prema stručnjacima, trajanje vizija traje do pet minuta; ovo iskustvo uglavnom doživljavaju oni koji polako nestaju i svjesni su toga. Tek oko 10 posto umirućih ljudi to shvati malo prije nego što umru. Među njima, ne više od 60 posto doživljava te vizije.
Pa što su zapravo vizije smrti? Kako se mogu objasniti? Jesu li to halucinacije koje stvaraju mozak koji umire? Jesu li ove pojave duhova izvedene iz lijekova koji se daju pacijentu? Ili su možda vizije duhova upravo one koje su najvjerojatnije: vrsta odbora za sastanke preminulih voljenih koji su došli olakšati prijelaz u život u drugoj ravni postojanja?
Ovo pitanje postavila je istraživačica Carla Wills-Brandon, pokušavajući odgovoriti na pitanje u svojoj knjizi, o misteriju i značenju smrti, koje uključuje mnoga moderna istraživanja. Mogu li vizije biti stvaranje umirućeg mozga - svojevrsne samoindukcije sedativkako bi se olakšao postupak smrti?
Iako je ova teorija popularna u znanstvenoj zajednici, Wills-Brandon se s tim ne slaže. „U tim vizijama prethodno preminuli ljudi dolaze„ posjetiti “umiruću osobu s ponudom pomoći“, piše ona. “U nekim situacijama umiruća osoba nije ni znala da su ti ljudi umrli. ljudi, dok promatrač vizija nije znao da su umrli?
Pitanje droge nije pokazatelj: "Mnogi od onih koji su govorili o vizijama nisu se drogirali", piše Wills-Brandon. "Oni koji uzimaju lijekove također prijavljuju ove vizije, ali vizije su slične onima koje vide ljudi koji nisu na lijekovima."Najvjerojatnije nikada nećemo saznati što su zapravo vizije smrtne postelje - naravno, dok ne prođemo put života do kraja.
Carla Wills-Brandon vjeruje da vizije bliske smrti mogu pomoći u promjeni našeg općeg stava prema smrti, koja je sjena iza naših leđa. "Mnogi se ljudi danas boje da će njihova vlastita smrt ostaviti tugu i tugu onima koji su im bliski", kaže ona. Ako možemo prihvatiti da se smrti ne vrijedi bojati, ona kao takva ne postoji, možda možemo živjeti potpunije.
Osjećaji umirućih s prevlašću duhova mrtvih, mitskih ili religioznih ličnosti, kao i vizije onih mjesta na kojima bi umiruća osoba trebala biti nakon smrti. Vizije smrtne postelje dijele sličnosti koje su čak u suprotnosti s rasnim, kulturnim, vjerskim, obrazovnim dobom i socijalno-ekonomskim stavovima. Značaj vizija smrtne postelje je u tome što ih mnogi smatraju dokazima za postojanje. zagrobni život.
Unatoč činjenici da gotovo sve svjetske kulture pretpostavljaju nastavak života nakon fizičke smrti, zapadnjačka se kultura u ovom pitanju drži stavova Aristotela, prema kojima svijest ne može postojati odvojeno od tjelesne ljuske, pa je stoga smrt potpuno i konačno uništenje ljudske osobnosti.
Opisi takvih vizija pronađeni su u biografijama i drugim književnim izvorima gotovo u svako doba. Znanstveno razmatranje dobili su u XX. Stoljeću. Jedan od prvih istraživača koji je proučavao tajne ljudske psihe bio je Frederick W.H. Myers, Edmund Gurney, Frank Podmore i James H. Heislop daju opise vizija smrtne postelje krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Prvo sustavno proučavanje ovih pojava ponovno je početkom 20. stoljeća proveo Sir William Barrett, istaknuti profesor fizike i istraživač misterija psihe. Barrettovo zanimanje za takve vizije pojavilo se 1924. godine, kada mu je njegova supruga, specijalistica za područje porodničke kirurgije, ispričala o svojoj pacijentici, koja je, malo prije smrti, uspjela reći gospođi Barrett da je vidjela mjesta nezemaljske ljepote, kao i mrtvog oca i sestra. Te su se vizije pacijentu činile apsolutno stvarnima i dovele su je u stanje potpunog mira. Kad su ženi doveli dijete koje je tek rodila, glasno je pomislila da bi vjerojatno bilo dobro da on ostane živ, ali onda je šapnula:
“Ne mogu ostati. Da vidite ono što sam ja vidio, razumjeli biste me. " Barreta je ponajviše pogodila činjenica da žena, ispada, nije mogla znati za smrt svoje sestre, koja je umrla tri tjedna prije opisanih događaja. I, bez obzira na to, samouvjereno je rekla da su joj došli duhovi mrtve sestre i oca.
Nekoliko desetljeća kasnije, Karlis Osis, tada direktor istraživanja u Zakladi za parapsihologiju Eileen J. Garrett, zainteresirao se za Barrettov rad. Pod pokroviteljstvom ove Zaklade 1959.-1960., A kasnije pod pokroviteljstvom Američkog društva za psihička istraživanja (AOPI) 1961.-1964. i 1972. - 1973. godine. Osis je u razgovorima s liječnicima i medicinskim sestrama prikupio podatke o desecima tisuća vizija na smrtnoj postelji i iskustava pred smrću u Sjedinjenim Američkim Državama i Indiji. Izvršio je ekspediciju u Indiju (1972. - 1973.) zajedno s Erlendurom Haraldssonom. Detaljnije je proučeno više od 1000 slučajeva iz cijelog prikupljenog materijala. Rezultati ovog rada potvrdili su Barrettova otkrića, kao i tvrdnje onih istraživača koji su radili s smrtno bolesnim i umirućim ljudima (na primjer, Elizabeth Kubler-Ross). Ti su rezultati također u skladu s podacima o senzacijama pred smrću koje su dobili Raymond Moody, Kenneth Ring i drugi.
Vizije na smrtnoj postelji obično se javljaju kod onih ljudi koji umiru postupno, na primjer, od neizlječive bolesti ili od smrtnih rana. I, obrnuto, praktički se ne pojavljuju kada iznenadna smrt (recimo, kao rezultat srčanog udara). Većina vizija su duhovi mrtvih koji se pojavljuju u bijelim sjajnim haljinama ili neke mitske ili vjerske osobe ili božanstva (anđeli, Isus, Djevica Marija, Krišna, Yama - hinduistički bog smrti, Yamhut - glasnik Yame, itd.) ... Ispostavilo se da su duhovi mrtvih gotovo uvijek bliski rođaci osobe koja umire - roditelji, djeca, braća ili sestre, supružnici. Svrha ovih duhova ("zamamljivi", kako ih nazivaju) je privoljeti ili jednostavno narediti umirućoj osobi da ih slijedi. Tako olakšavaju prijelaz u smrt. Najčešće s vizijama ove vrste umirući ljudi imaju osjećaj sreće i želju za odlaskom, posebno u onim slučajevima kada ti ljudi vjeruju u zagrobni život. (Ovdje treba napomenuti da vizije smrtne posjete posjećuju i one koji vjeruju i one koji ne vjeruju.) Ako je pacijent bio depresivan ili je imao mučnu bol, tada se nakon vizija često uočava potpuna transformacija njegovog raspoloženja. U mnogim slučajevima bol čak i nestaje.
Umiruća osoba počinje doslovno "blistati" od radosti. Pojava "zadivljujućih" duhova obično ne sprječava pacijenta da se sasvim adekvatno osjeća u stvarnom okruženju i prisutnim ljudima, ali potonji samo u izuzetno rijetkim slučajevima promatraju duhove. Otprilike trećina vizija na samrtnoj postelji je kad se drugi svijet pojavi u umu umiruće osobe, što se čini potpuno stvarnim. U opisima se najčešće nalaze nepregledni vrtovi izvanredne ljepote. Neki vide vrata, mostove, rijeke, čamce ili neke druge simbole prolaska, kao i dvorce ili druge zamršene arhitektonske građevine. Gotovo uvijek su vizije jarkih boja. U čudesnim mjestima iz drugog svijeta mogu živjeti duhovi mrtvih ili neke vrste duhova. Vizije ili prolaze pred umnim očima umiruće osobe ili ih on doživljava kao da je prevezen na ta čarobna mjesta. I, u pravilu je uobičajeni emocionalni odgovor pacijenta osjećaj sreće i iščekivanje putovanja na divna mjesta koja je vidio. Samo u vrlo rijetkim slučajevima takve vizije odgovaraju vjerskim idejama o tome kako izgleda zagrobni život. Na primjer, Osis daje samo jedan primjer, kada je umiruća žena opisivala nešto poput pakla, ali treba napomenuti da je ostavljala dojam osobe koja osjeća ogroman teret odgovornosti za svoje "grijehe".
U nekoliko navrata koje su opisali Osis i Haraldsson, umirući su čuli nezemaljsku glazbu. Statistike pokazuju da su na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće ljudi na samrti čuli glazbu češće nego u kasnijim vremenima. Možda je ova činjenica odraz razlike u ulozi glazbe u svakodnevnom životu.
Većina vizija ne traje dugo: otprilike polovica traje manje od 5 minuta, 17% traje od 6 do 15 minuta, a drugih 17% traje više od sat vremena. Tipično se ti vidovi javljaju doslovno nekoliko minuta prije smrti: približno 76% svih pacijenata obuhvaćenih studijom umrlo je ne više od 10 minuta nakon vizija, a svi ostali živjeli su nakon njih od jednog do nekoliko sati. U nekoliko navrata vizije su nekoliko dana zaredom posjećivale istog pacijenta, kao da ga upozoravaju u koje vrijeme će se dogoditi njegov datum sa smrću. Stječe se dojam da pojava ili odsutnost vizija ima vrlo malo veze s fizičkim stanjem pacijenta. Postoje dokazi o tome kako su naizgled oporavljeni ljudi imali vizije, gotovo su odmah pali u komu i umrli.
Postoji određena sličnost između vizija na samrtnoj postelji i mističnih senzacija: osobu zagrli osjećaj nečega svetog, pacifikacije i ushićenja. Međutim, neopisive mistične senzacije (gotovo je nemoguće riječima opisati) vrlo se rijetko pojavljuju na smrtnoj postelji.
Istraživači su iznijeli niz hipoteza kojima je cilj pružiti prirodno objašnjenje za pojavu vizija na smrtnoj postelji. Lijekovi, vrućica, halucinacije uzrokovane bolešću, nedostatak kisika u ljudskom mozgu, ostvarenje tajnih ili podsvjesnih želja, određeni gubitak individualnosti - ovo je nepotpuni popis predloženih objašnjenja. Doista, svi su ti čimbenici sposobni prouzročiti halucinacije, ali nemaju nikakve veze s idejom o zagrobnom životu i najčešće doprinose vizijama usko vezanim za stvaran život umiranje. Studija Osisa Haraldssona pokazala je da vizije smrtne postelje najčešće dolaze pacijentima koji su potpuno pri svijesti. Medicinski čimbenici ne mogu objasniti pojavu ovih nevjerojatnih slika. Hipoteza o ostvarenju tajnih ili podsvjesnih želja također se ne čini uvjerljivom, jer ove vizije uglavnom ni na koji način ne odgovaraju očekivanjima pacijenata, a štoviše, one nastaju kod onih koji se stvarno žele oporaviti i vratiti u život.
Postoji određena veza između vizija osobe koja umire i vizija osobe koja se za nju brine. Prema nekim predstavnicima medicinskog osoblja, ponekad se u trenutku smrti pacijenta nad tijelom stvori oblak srebrnaste "energije". U nekim slučajevima ta energija očito poprima oblik astralnog tijela umiruće osobe, a taj je oblik srebrnastom vrpcom povezan sa stvarnim tijelom pacijenta. Ovaj se kabel prereže u trenutku smrti. Također postoje dokazi da se čini da su "zanosni" duhovi živi ljudi. To mogu biti duhovi i preminulih ljudi i neka bića slična anđelima. Takve slučajeve u literaturi opisuju prvi istraživači ljudske psihe. Ti su podaci u suprotnosti s tvrdnjom Osisa i Haraldssona, koju su iznijeli na temelju kasnije studije, da živi ne vide astralna tijela i vrlo rijetko promatraju "zadivljujuće" duhove. Prilično vjerodostojno objašnjenje ove kontradikcije jest da je u to vrijeme (kraj 19. - početak 20. stoljeća) više ljudi umiralo kod kuće. Poznato okoliš, stalna prisutnost nekoga iz blizine, možda su bili razlozi koji su uzrokovali vizije na samrtnoj postelji (za razliku od službenog okruženja u bolnici).
Proučavanje fenomena vizija smrtne postelje ima veliku važnost za tanatologiju (znanost o smrti, njezini uzroci i manifestacije) u fiziološkom, psihološkom i sociološkom aspektu, budući da je ovaj fenomen jamstvo da se ne treba bojati prijelaza u smrt - uostalom, popraćen je nevjerojatnim senzacijama. Smrt je presudan trenutak u kojem trebate zadržati najviše moguće dostojanstvo i bistrinu uma. Neki su narodi svijeta doveli umiranje do razine čitave umjetnosti. Primjeri uključuju drevne zapadne mistične običaje i Tibetansku knjigu mrtvih. Nažalost, mnogi se moderni predstavnici zapadnog svijeta boje smrti i, uz pomoć raznih vrsta medicinskih uređaja, drže se za život svom snagom, često po cijenu mučne patnje i u gotovo neosjetljivom stanju, kada je zadnja iskra života podržana samo lijekovi i oprema. Možda će u budućnosti istraživanje takvih pojava poput vizija smrtne postelje, senzacija pred smrću i osjećaja nevezanosti promijeniti stavove ljudi prema trenutku smrti.
Nisu pronađene povezane veze
Koga vide prije smrti - Anđele ili demone?
U trenutku smrti preminulog, u pravilu se susreću dva Anđela. Ovako ih je opisala autorica knjige "Nevjerojatno za mnoge ...": "I čim je ona (stara medicinska sestra) izgovorila ove riječi (" Nebesko mu kraljevstvo, vječni počinak ... "), u mojoj blizini pojavila su se dva Anđela, od kojih sam jedan iz nekog razloga - tada je prepoznao moju, a druga mi je bila nepoznata. " Kasnije mu je pobožni lutalica objasnio da je ovo "kontra Anđeo". Sveti Teodor, čiji je put nakon smrti kroz zračne kušnje opisan u životu sv. Bazilije Novi (X. stoljeće, 26. ožujka), kaže:
„Kad sam se potpuno iscrpio, vidio sam dva Božja Anđela kako mi se približavaju u liku predivne mladosti; lica su im bila sjajna, oči su im gledale s ljubavlju, kosa na glavama bila je bijela poput snijega i sjala se poput zlata; odjeća je bila poput svjetlosti munje, a na prsima su ih opasali poprijeko zlatnim remenima. " Galski biskup VI stoljeće, sv. Salvius je svoje iskustvo smrti opisao na ovaj način: „Kad mi se ćelija zatresla prije četiri dana i vidjeli ste me kako ležim mrtvu, podigla su me dva Anđela i odnijela na sam vrh neba“ (sveti Grgur od Toursa. Povijest Franaka. VII, 1).
Dužnost ovih Anđela je pratiti dušu pokojnika na njegovom putu. Ništa nije neodređeno ni u njihovom obliku, ni u njihovim postupcima - imajući ljudski izgled, čvrsto prihvaćaju "suptilno tijelo" duše i oduzimaju ga. "Svijetli anđeli uzeli su je (dušu) u svoje naručje" (sveti Teodor). "Uhvativši me pod ruke, Anđeli su me odnijeli ravno kroz zid iz komore ..." ("Nevjerojatno za mnoge ..."). Svetog Salvija "odgojila su dva Anđela". Primjeri ove vrste mogli bi se nastaviti.
Stoga se ne može reći da „ svjetleće stvorenje”Od suvremenih slučajeva, koji nemaju vidljiv oblik, nigdje ne prate dušu, što uvlači dušu u razgovor i pokazuje joj„ pozadine ”njezinog prošlog života, postoji Anđeo koji prati zagrobni život. Nije svako biće koje se pojavljuje kao Anđeo zapravo Anđeo, jer i sam Sotona ima oblik Anđela svjetlosti (2. Kor. 11, 14). I stoga, o stvorenjima koja nemaju ni izgled Anđela, možemo sa sigurnošću reći da nisu Anđeli. Iz razloga koji ćemo pokušati objasniti u nastavku, u modernim "posthumnim" eksperimentima, očito, nikad nema nesumnjivih susreta s Anđelima.
Zar onda ne bi moglo biti da je u stvarnosti "svjetleće biće" bio demon koji se maskirao kao Anđeo svjetlosti kako bi iskušao umiruću osobu kad njegova duša napusti tijelo? Dr. (Život nakon života, str. 107-108, Reflections, str. 58-60) i drugi istraživači doista postavljaju takvo pitanje, ali samo da odbace takvu mogućnost u vezi s "dobrim" djelovanjem koja proizvodi ovu pojavu na umirućima. Naravno, stavovi ovih istraživača o zlu naivni su do krajnjih granica. Doktor Moody vjeruje da "čini se da Sotona govori slugama da slijede put mržnje i uništenja" (Život nakon života, str. 108) i čini se da mu je potpuno nepoznata kršćanska literatura koja opisuje pravu prirodu demonskih iskušenja. koji se svojim žrtvama uvijek predstavljaju kao nešto "dobro".
Koje je pravoslavno učenje o demonskim iskušenjima u času smrti? Sveti Vasilije Veliki u tumačenju riječi psalma: spasi me svih mojih progonitelja i izbavi me; neka mi, poput lava, ne iščupa dušu (Ps. 7, 2-3), dao je sljedeće objašnjenje: „Razmišljam o hrabrim Božjim podvižnicima, koji su se tijekom svog života prilično borili s nevidljivim neprijateljima kad su izbjegli sve svoje progone , na kraju svog života, princ ovog doba pokušava ih zadržati kod sebe ako na njima postoje rane zadobivene tijekom borbe ili neke mrlje i otisci grijeha. A ako ih se utvrdi neranjivima i besprijekornima, onda će kao nepobjedivi i slobodni počivati \u200b\u200bu Kristu. Stoga Poslanik moli za budućnost i stvaran život... Ovdje kaže: spasi me od onih koji progone i tamo, za vrijeme suđenja, izbavi me, ali ne kad mi se poput lava ukrade duša. A to možete naučiti od samog Gospodina, koji prije patnje kaže: Dolazi knez ovoga svijeta, a u Meni nema ništa (Ivan 14:30) “(sv. 1, str. 104).
Doista, ne samo kršćanski askete moraju se suočiti s demonskim testom u trenutku smrti. Sveti Ivan Zlatousti u svojim "Razgovorima o evanđelistu Mateju" slikovito opisuje što se događa s običnim grešnicima u trenutku smrti: "Stoga ćete čuti velika sila protrese ga i užasno gledaju one koji dolaze, dok duša pokušava ostati u tijelu i ne želi biti odvojena od njega, užasnuta vizijom anđela koji se približavaju. Jer ako mi, gledajući strašne ljude, zadrhtimo, kakva će onda biti naša muka, kako ćemo vidjeti približavanje Anđela zastrašujućih i neumoljivih sila, kad nam povuku dušu i otrgnu je od tijela, kad ona puno plače, ali uzaludna i beskorisna "( Razgovor 53, svezak 3, str. 414-415).
U pravoslavnim životima svetaca postoje mnoge priče o takvim demonskim naočarima u trenucima smrti, čija je svrha obično zastrašiti umiruću osobu i učiniti je očajnom zbog vlastitog spasenja. Primjerice, sv. Gregory je u svojim „Intervjuima“ ispričao o jednom bogatašu koji je bio rob mnogih strasti: „Nedugo prije smrti vidio je podle duhove kako stoje ispred njega, svirepo prijeteći da će ga odvesti u dubine pakla ... Cijela se obitelj okupila oko njega, plačući i stenjajući. Iako nisu mogli, prema samom pacijentu, bljedilo njegova lica i drhtanje tijela shvatiti da je bilo zlih duhova. U smrtnom strahu od ovih strašnih vizija, jurio je s jedne na drugu stranu na krevetu ... A sada gotovo iscrpljen i očajan u nekakvom olakšanju, povikao je:
“Dajte mi vremena do jutra! Strpite se do jutra! " I na tome je njegov život prekinut “(IV, 40). Sveti Grgur govori o drugim sličnim slučajevima, a također i Bede u svojoj "Povijesti engleske crkve i naroda" (Knjiga V, poglavlje 13, 15). Čak i u Americi devetnaestog stoljeća takvi slučajevi nisu bili rijetki; Nedavno objavljena antologija sadrži priče iz prošlog stoljeća s naslovima poput "Gorim, izvuci me!", "O, spasi me, odvode me!", "Idem dovraga!" i "Đavao dolazi povući moju dušu u pakao" (John Myers. Glasovi na rubu vječnosti. 1973., str. 71, 109, 167, 196).
Ali dr. Moody ne govori ništa slično: zapravo, u njegovoj su knjizi sva iskustva umirućih (uz iznimku vrijednu pažnje, vidi str. 127-128) ugodna - bili oni kršćani ili nekršćani, religiozni ljudi ili ne. S druge strane, dr. Osis i Haraldson u svojim su istraživanjima pronašli nešto što nije tako daleko od ovog iskustva.
Ti su znanstvenici u svojim studijama američkih slučajeva pronašli ono što je učinio dr. Moody: fenomen posjetitelja s onuga svijeta doživljava se kao nešto pozitivno, pacijent prihvaća smrt, iskustvo je ugodno, uzrokuje smirenje i ushit i često - prestanak boli prije smrti. U studijama indijskih slučajeva, najmanje jedna trećina pacijenata koji su vidjeli pojave iskusila je strah, ugnjetavanje i tjeskobu kao posljedicu pojave "yamduta" ("glasnika smrti", hindski) ili drugih bića; ti se Indijanci opiru ili pokušavaju izbjeći onozemaljske glasnike. Dakle, u jednom slučaju umirući indijski službenik kaže:
“Netko stoji ovdje! Njegova su kola vjerojatno yamdut. Sigurno vodi nekoga sa sobom. Zafrkava me da me želi uzeti! ... Molim te, drži me, ne želim! " Njegovi su se bolovi povećali i on je umro ("Na smrtnom času", str. 90). Jedan umirući Indijanac iznenada je rekao: „Evo, dolazi jamdut da me odvede. Digni me iz kreveta da me ne nađe. " Istaknuo je i gore: "Evo ga." Bolnička soba bila je na prvom katu. Vani, uz zid zgrade, nalazilo se veliko drvo s puno vrana smještenih na njegovim granama. Čim je pacijent dobio ovo viđenje, sve su vrane iznenada napustile drvo s velikom bukom, kao da je netko pucao iz pištolja. Iznenadilo nas je ovo i istrčali smo kroz otvorena vrata sobe, ali nismo vidjeli ništa što bi moglo uznemiriti vrane. Obično su bili vrlo mirni, jer smo se svi prisutni itekako sjećali da su vrane odletjele s velikom bukom baš kad je umirući imao viziju. Kao da su i oni osjećali nešto strašno. Kad se to dogodilo, pacijent je izgubio svijest i umro nekoliko minuta kasnije. Neki Jamduti imaju užasan izgled i izazivaju još veći strah kod umiruće osobe.
To je najveća razlika između američkog i indijskog iskustva umiranja u istraživanjima dr. Osisa i Haraldsona, ali autori ne mogu pronaći objašnjenje. Prirodno se postavlja pitanje: zašto jedan element gotovo u potpunosti odsustvuje u modernom američkom iskustvu - strah izazvan strašnim onosvjetskim fenomenima tako zajedničkim i kršćanskom iskustvu prošlosti i sadašnjem indijskom iskustvu?
Ne trebamo precizno odrediti prirodu fenomena umirućima kako bismo shvatili da, kao što smo vidjeli, oni donekle ovise o onome što umiruća osoba očekuje ili je spremna vidjeti. Stoga su kršćani prošlih stoljeća, koji su imali živu vjeru u pakao i čija ih je savjest na kraju života krivila, često vidjeli demone prije smrti ... Moderni Hindusi, koji su, naravno, u svojim uvjerenjima i svom razumijevanju "primitivniji" od Amerikanaca, često vide bića koja odgovaraju njihovim još uvijek vrlo stvarnim strahovima. A današnji "prosvijetljeni" Amerikanci vide stvari koje su u skladu s njihovim "lagodnim" životom i vjerovanjima, što općenito ne uključuje stvarni strah od pakla ili vjerovanje u postojanje demona.
Doista, sami demoni nude iskušenja koja su u skladu s duhovnom sviješću ili očekivanjima kušača. Za one koji se boje pakla, demoni se mogu pojaviti u zastrašujućem obliku, tako da osoba umire u stanju očaja. Ali onima koji ne vjeruju u pakao (ili protestantima koji vjeruju da su pouzdano spašeni i zato se ne boje pakla), demoni bi prirodno ponudili neka druga iskušenja koja ne bi tako jasno otkrile njihove zle namjere. Na sličan način, kršćanskom isposniku koji je dovoljno pretrpio, demoni se mogu pojaviti u takvom obliku kako bi ga zaveli, a ne uplašili.
Dobar primjer za to je iskušenje demona u času smrti mučenice Maure (3. stoljeće). Nakon što je devet dana bila razapeta na križ sa svojim suprugom, mučenikom Timotejem, vrag ju je napastovao. Životi ovih svetaca govore kako je sama mučenica Mavra muču i partneru u patnji govorila o svojim iskušenjima: „Hrabri, brate moj, i tjeraj san od sebe; pazi i shvati što sam vidio: činilo mi se da je preda mnom, kao u divljenju, bio čovjek koji je u ruci imao šalicu napunjenu mlijekom i medom. Ovaj čovjek mi je rekao: "Uzmi ovo, popij." Ali rekao sam mu: „Tko si ti?“ Odgovorio je: „Ja sam Anđeo Božji“. Tada sam mu rekao: "Pomolimo se Gospodinu." Tada mi je rekao: „Došao sam k vama kako bih vam olakšao patnju. Vidio sam da ste bili jako gladni i žedni, jer do sada niste okusili nikakvu hranu. " Opet sam mu rekao: „Tko te ponukao da mi ukažeš ovu uslugu? A što vas zanima moje strpljenje i oprost? Zar ne znate da je Bog sposoban stvoriti i ono što je ljudima nemoguće? “Kad sam se molio, vidio sam da je čovjek okrenuo svoje lice prema zapadu. Iz ovoga sam shvatio da je to bila sotonska prevara; Sotona nas je želio iskušati na križu. Tada je uskoro vid nestao. Tada je prišao još jedan čovjek i učinilo mi se da me odveo do rijeke koja teče mlijekom i medom i rekao mi: "Pij." Ali odgovorio sam: "Već sam vam rekao da neću piti vodu ni bilo koje drugo zemaljsko piće dok ne popijem čašu smrti za Krista, moga Gospodina, koju će mi On sam rastopiti spasenjem i besmrtnošću vječnog života." Kad sam to rekao, taj je čovjek pio iz rijeke i odjednom su nestali i on i rijeka s njim “(„ Život svetih mučenika Timoteja i Mavre “). Jasno je koliko kršćanin mora biti oprezan u primanju "objava" u trenutku smrti.
Dakle, smrtni je sat uistinu vrijeme demonskih iskušenja, a ona duhovna iskustva koja ljudi dobivaju u ovom trenutku (čak i ako se čini da se to događa "", o čemu će biti riječi u nastavku), trebala bi se ocjenjivati \u200b\u200bprema istim kršćanskim standardima, kao i svako drugo duhovno iskustvo. Slično tome, duhovi koji se mogu sastati u ovo vrijeme moraju biti podvrgnuti sveobuhvatnom ispitivanju, koje apostol Ivan izražava na sljedeći način: testirajte duhove jesu li oni od Boga, jer su se na svijetu pojavili mnogi lažni proroci (1. Ivanova 4: 1).
Neki kritičari suvremenih "posthumnih" eksperimenata već su ukazali na sličnost "svjetlećeg bića" s "duhovima vodiljima" i "prijateljskim duhovima" mediumističkog spiritizma. Stoga, razmotrimo ukratko spiritualističko učenje u onom njegovom dijelu, koje govori o "svjetlećim bićima" i njihovim porukama. Jedno klasično djelo o spiritualizmu (J. Arthur Hill. Spiritualism. His History, Phenomena and Teachings. New York, 1919) ukazuje na to da je spiritualističko „učenje uvijek ili gotovo uvijek u skladu s visokim moralnim standardima; u odnosu na vjeru, ona je uvijek teistička, uvijek je poštuje, ali ne previše zainteresirana za takve intelektualne suptilnosti koje su zanimale Očeve crkvenih sabora “(str. 235).
Zatim knjiga napominje da je "ključna" i "središnja doktrina" spiritualističkog učenja ljubav, da duhovnici dobivaju "slavno znanje" od duhova, što ih obvezuje na misionarski rad na širenju "znanja o tome što stvarno jest" i da je "savršeno "Duhovi gube" ograničenja "osobnosti i postaju sve više" utjecaji "od pojedinaca, sve više i više ispunjeni" svjetlošću ". Uistinu, u svojim himnama Spiritualisti doslovno pozivaju "svjetleća bića": "Blagoslovljeni sluge svjetlosti, Intimni od smrtnih očiju ... Glasnici svjetlosti išli su usred noći, da nam otvore oči srca ..."
Sve je to dovoljno za sumnju u "svjetleće biće" koje se sada pojavljuje ljudima koji ne znaju ništa o prirodi i lukavosti demonskih trikova. Naša se sumnja pojačava samo kad od doktora Moodyja čujemo da neki to biće opisuju kao „smiješnu osobu“ sa „smislom za humor“ koja „zabavlja“ i „zabavlja“ umiruću osobu (Život nakon života, str. 49, 51). Takvo je biće sa svojom "ljubavlju i razumijevanjem" zapravo nevjerojatno slično trivijalnim i često dobrodušnim duhovima u seansama, koji su, bez sumnje, demoni (ako same seanse nisu prevara).
Ova činjenica navela je neke da poreknu kao demonsku obmanu uopće sva izvješća o "posthumnim" iskustvima, a jedna knjiga koju su napisali evanđeoski protestanti tvrdi da "u cijeloj toj obmani postoje nove i nepoznate opasnosti. Čak i nejasno vjerovanje u izvještaje o klinička ispitivanjauvjereni smo da može imati ozbiljne posljedice za one koji vjeruju u Bibliju. Mnogi iskreni kršćani u potpunosti su vjerovali da svjetleće biće nije nitko drugi doli Isus Krist i, nažalost, te se ljude vrlo lako može prevariti. "(John Weldon i Zola Levitte, Postoji li život nakon smrti? 1977, str. 76). Osim što ukazuju na nedvojbenu činjenicu da su brojni istraživači "posthumnog" iskustva također zainteresirani za okultno i čak imaju kontakt s medijima, autori knjige u prilog ovoj izjavi povlače brojne izvanredne paralele između modernog "posthumnog" iskustva i iskustva medija i okultista iz nedavne prošlosti.
U tim opažanjima ima, naravno, puno istine. Nažalost, bez cjelovitog kršćanskog učenja o zagrobnom životu, čak su i najnamjenskiji „vjernici Biblije“ u zabludi, odbacujući, zajedno s iskustvom koje može biti demonska obmana, istinsko zagrobno iskustvo duše. I, kao što ćemo vidjeti, ti su ljudi sami sposobni vjerovati u varljivo "posthumno" iskustvo.
Doktori Osis i Haraldson, koji su oboje imali "izravno iskustvo s medijima", primjećuju neke sličnosti između umirućih pojava i iskustava. Međutim, primjećuju značajno, "upadljivo razilaženje" među njima: "Umjesto da nastave ovozemaljski život (koji mediji opisuju), oni radije započinju potpuno novi način života i aktivnosti" ("U času smrti", str. 200). U stvarnosti se čini da se područje "posthumnog" iskustva ne razlikuje u potpunosti od područja uobičajenog posredništva i spiritizma, ali svejedno je to područje u kojem su demonske obmane i sugestije ne samo moguće, već i pozitivno očekivane, posebno u onima posljednjih danau kojem živimo, kad svjedočimo sve suptilnijim duhovnim iskušenjima, čak i velikim znakovima i čudima, kako bismo, ako je moguće, prevarili odabrane (Matej 24, 24).
Stoga bismo trebali biti vrlo oprezni sa "svjetlosnim bićima" koja se čine kao da se pojavljuju u trenutku smrti. Oni su vrlo slični demonima, predstavljajući se kao „Anđeli svjetlosti“ kako bi zaveli ne samo samog umirućeg, već i one kojima će kasnije ispričati svoju priču ako ga se oživi (čega su, naravno, demoni itekako svjesni).
Ali, u konačnici, naš sud o ovom i drugim "posthumnim" fenomenima trebao bi se temeljiti na učenju koje slijedi iz njih - bilo da ga daje neko duhovno viđenje u trenutku smrti, bilo jednostavno implicirano ili izvedeno iz takvog pojave.
Neki od „mrtvih“ i onih koji su vraćeni u život - obično oni koji su bili ili su postali vrlo religiozni - identificirali su „svjetleće biće“ koje su susreli ne s Anđelom, već s nevidljivom prisutnošću samog Krista. Za te ljude takvo je iskustvo često povezano s još jednim fenomenom, koji je za pravoslavne kršćane možda najtajanstveniji na prvi pogled fenomen s kojim se susreću u modernim posthumnim iskustvima - vizija "neba".
Seraphim Rose