අධ්\u200dයාපන චාරිකා. අධ්\u200dයාපන චාරිකා uro රෝබොරොස් කඳවුර

මේ සතියේ, ස්නෙජින්ස්ක් අසල පිහිටි "ඔර්ලියොනොක්" නම් ළමා සෞඛ්\u200dය මධ්\u200dයස්ථානයේ පදනම මත, සමස්ත රුසියානු සංචාරක රසායනික පාසල වන "uro රෝබොරොස්" හි පන්ති පවත්වනු ලබන අතර, එහි ආරම්භකයින් සහ සංවිධායකයින් විලෙහි ගුරුවරුන් වේ.

පසුගිය ඉරිදා, උසස් පාසැල් සිසුන් 130 ක්, රසායන විද්\u200dයාව පිළිබඳ උනන්දුවක් දක්වන, සහ නිවාඩු විශේෂිත පාසල්වල සහ රටේ ප්\u200dරමුඛ පෙළේ විශ්ව විද්\u200dයාලවල පුළුල් අත්දැකීම් ඇති ඉහළ සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන් දිවයින පුරා විසිරී, uro රෝබොරෝස් සඳහා Ouroboros සඳහා සහභාගී වීමට සහභාගී වූහ. විවිධ මට්ටම්වල රසායන විද්\u200dයාව පිළිබඳ ඔලිම්පියාඩ් ත්\u200dයාගලාභීන්.

සතිය තුළදී, ඔවුන් තම ප්\u200dරියතම විෂය දැඩි ලෙස අධ්\u200dයයනය කර රස o යන්-සම වයසේ මිතුරන් අතර විවේකීව සිටිනු ඇත: මෙම පාසලේ අධ්\u200dයයනය නිර්මාණාත්මක හා ක්\u200dරීඩා ක්\u200dරියාකාරකම් සමඟ සංයුක්ත වේ, එයට නව යොවුන් දරුවන් අතර සුපුරුදු විවේක ආකෘතියෙන් සන්නිවේදනය කිරීම ඇතුළත් වේ.

ළමුන් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද කොන්දේසි සියලු ආරක්\u200dෂිත සහ සුවපහසු ප්\u200dරමිතීන්ට අනුකූල වේ. "ඊගල්ට්" යනු ළමා අධ්\u200dයාපන හා විනෝදාත්මක සංකීර්ණයක් වන අතර එයට නේවාසික ගොඩනැගිලි, පරිපාලන, අධ්\u200dයාපන හා වෛද්\u200dය මධ්\u200dයස්ථානයක් ඇතුළත් වේ. සිසුන්ට උසස් තත්ත්වයේ ආහාර පූර්ණ ආහාර වේලක් සමඟ ලබා දී ඇති අතර අවශ්\u200dය සියලු ගෘහ භාණ්ඩ, වැසිකිලි කාමර, වැසි, ටෙනිස් මේස ආදියෙන් සමන්විත මහල් දෙකකින් යුත් ගොඩනැගිලිවල නවාතැන් ගෙන ඇත. පාසලේ පන්ති පවත්වනු ලබන්නේ විශේෂයෙන් සන්නද්ධ පන්ති කාමර සහ රසායනාගාරවල ය.

සමස්ත රුසියානු සංචාරක රසායනික පාසලේ ප්\u200dරධානියා වන නටාලියා අසීවා, "ro රෝබොරොස්", ද්විතීයික පාසල් අංක 24 (ඕසර්ස්ක්) හි අධ්\u200dයක්ෂක:

- අපගේ රසායනික පාසල 2002 සිට ඔක්රුග් හි අධ්\u200dයාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ (එල්. එන්. ග rus ෂේවායා එහි මූලාරම්භයේ සිට ඇත) සහය ඇතිව ඇති අතර එය නිර්මාණය කරනු ලැබුවේ ඔසෙරෝ පාසල් දරුවන්ගේ අපේක්ෂාවෙනි. අවුරුදු 10 කට පසු අපි සමස්ත රුසියානු මට්ටමට ලඟා වූවෙමු - මොස්කව්, ටාටාර්ස්තාන්, යමාලෝ-නෙනෙට්ස් ඔටෝමොමස් ඔක්\u200dරග්, යෙකටරින්බර්ග්, චෙලියාබින්ස්ක් සහ වෙනත් නගර වලින් ත්\u200dයාගලාභී දරුවන් අප වෙත පැමිණීමට පටන් ගත් විට. දේශීය දක්ෂතා බොහොමයක් තවමත් පවතී.

ක්\u200dරමයෙන්, "uro රෝබොරොස්" හි බලයලත් අධ්\u200dයාපනික කාර්ය මණ්ඩලයක් පිහිටුවන ලද අතර, මේ වසරේ ඔවුන් අප සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයිමොස්කව් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ (MSU), රසායනික-තාක්ෂණ විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ගුරුවරුන්. මෙන්ඩලීව් (RCTU),ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලය (එස්පීබීඑස්යූ), යූරල් ෆෙඩරල් විශ්ව විද්\u200dයාලය (උර්එෆ්යූ), මැග්නිටෝගෝර්ස්ක් සහ චෙලියාබින්ස්ක් හි ප්\u200dරමුඛ අධ්\u200dයාපන සංවිධාන මෙන්ම ඕසර්ස්ක්හි ගුරුවරුන් ද වේ.

අපි වසරකට තුන් වතාවක් චාරිකා සංවිධානය කරමු - නිවාඩු කාලය තුළ සහ කාල සීමාව අනුව අපි ළමයින්ව ඔලිම්පියාඩ් තරගාවලියට සහභාගී කරවීමට සූදානම් කරමුනාගරික, කලාපීය, රුසියානු, ජාත්\u200dයන්තර මට්ටම් හෝ රාජ්ය අවසාන සහතික කිරීම. 8-11 ශ්\u200dරේණිවල ඉගෙනුම ලබන බොහෝ සිසුන් uro රෝබොරොස් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වසර හතරක කාලයක් සඳහා එක් එක් මාරුවීම් 12 ට සහභාගී වන දක්ෂ හා බුද්ධිමත් ය.

තරුණ රසායන ists යින් සඳහා පාසලේ රැඳී සිටීම කණ්ඩායම් පදනමක් මත සංවිධානය කර ඇත - ඔවුන් සූදානම් වීමේ මට්ටම අනුව විවිධ ගුරුවරුන් ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිති. සවස 6 ට පසුව සහ විදුලි පහන් දැල්වෙන තුරු උපදේශකයින් විසින් ළමයින්ට විවේකය ලබා දෙන අතර, ඔවුන් ප්\u200dරශ්න, නර්තන තලයේ තරඟ සහ පුහුණු කිරීම් ක්\u200dරීඩාංගනයේදී පවත්වයි. සෑම තරඟයක් අවසානයේම, පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ දැනුම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා යම් ආකාරයක පරීක්ෂණ පවත්වයි - ඔවුන්ගේ විෂය වර්ධනය හෙළි වන්නේ මේ ආකාරයටයි (සුපුරුදු විෂය මාලාවෙන් ඔබ්බට).

එහි සංවිධායකයින්ට අනුව, uro රෝබොරොස් හි ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වනුයේ පාසල් දරුවන්ට ඔවුන්ගේ දැනුම පුළුල් කිරීමට හා රසායන විද්\u200dයාව පිළිබඳ වැඩි විශ්වාසයක් ඇති කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දීම සහ ගුරුවරුන්ට - දක්ෂ දරුවන් හා සගයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ අත්දැකීම් ලබා ගැනීමයි.

මරීනා බොගොරොඩ්ස්කායා, RCTU (මොස්කව්) හි සහකාර මහාචාර්ය, ඩොල්ගොප්\u200dරුඩ්නි හි භෞතික කාර්මික විද්\u200dයාලයේ පාසල් දරුවන්ට ඉගැන්වීමේ කාර්යයේ ද නිරත වේ:

- රසායන විද්\u200dයාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම ගැඹුරු කිරීම සඳහා නිවාඩු දිනයන් කැප කළ දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමට ලැබීම මට ඉමහත් සතුටකි. අපගේ පැත්තෙන්, විවිධ මට්ටම්වල ඔලිම්පියාඩ් දිනා ගැනීමට අවශ්\u200dය කොටුවෙන් පිටත සිතීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට අපි උත්සාහ කරමු. සිරියස් මෙන් නොව විවිධ දරුවන් uro රෝබොරොස් හි ඉගෙනුම ලබතිවිසින් පුහුණු මට්ටම. සෑම කෙනෙකුම රසායන විද්\u200dයාව කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වයි: "තරු" මොස්කව් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයට සහ මෙන්ඩලීව් විශ්ව විද්\u200dයාලයට ඇතුළු වේ, ඉතිරි රසායනික දැනුම ජීවිතයට ප්\u200dරයෝජනවත් වේ.

දැන් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ මම න්\u200dයෂ්ටික භෞතික විද්\u200dයාව පිළිබඳ පා courses මාලා හදාරමින් සිටින අතර එක් දිනක් එක් සිසුවෙක් මා වෙත පැමිණියේය: මරීනා ඇනටෝලියෙව්නා, ඔබට මාව මතකද, මම ඔබ සමඟ ඔසර්ස්ක්හි රසායනික පාසලේ සිටියෙමි, දැන් මම ඔබේ පී ulty යට ඇතුළු වීමි.

මේ සම්බන්ධයෙන්, අමාත්\u200dයාංශයේ නිලධාරීන්ට ඔවුන්ගේ වාර්තාවල තරඟවල සාර්ථකත්වයන් ඇතුළත් කිරීම පමණක් නොව, අනාගත ශූරයන් සූදානම් කිරීමට ද සැලසුම් කරමි. Ouroboros අපගේ අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරියාවලියේ විශාල ජයග්\u200dරහණයක් බව මම විශ්වාස කරමි.

ඉහළම කාණ්ඩයේ ගුරුවරයා වන මාර්ස් වකිදොව්, MAOU ලයිසියම් අංක 77 (චෙලියාබින්ස්ක්) හි සම්පත් මධ්\u200dයස්ථානයේ ප්\u200dරධානියා:

- මම අවුරුදු 10 ක් තිස්සේ uro රෝබොරොස් වෙත පැමිණ සිටිමි, මන්ද එය දරුවන් දෙදෙනාට ඉතා වැදගත් වන බැවිනි (ඔවුන් මෙහි මිතුරන් බවට පත්වේ, පසුව සගයන් සහ බොහෝ විට විශ්ව විද්\u200dයාල වලින් පසුව රුසියාවේ ප්\u200dරමුඛ පර්යේෂණ මධ්\u200dයස්ථානවල එකට වැඩ කරයි), සහ මට: මට මෙහි හමුවෙයි සොබාදහම විසින්ම එවැනි සුන්දර ස්ථානවල සොයාගැනීම් වලට අනුබල දෙයි.

පාසල නිරන්තරයෙන් වෙනස් වීම ගැන මම සතුටු වෙමි - අනාගතයේදී එය එහි රසායනික හා ජීව විද්\u200dයාත්මක පැතිකඩ පුළුල් කර සංවර්ධන සංකීර්ණයක් බවට පත්වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

අතීතයේ රාජ්\u200dය සංස්ථාවේ "රොසැටම්" හි ජාතික සංගමයේ "ගුවන්විදුලි ආයතනයේ" කනිෂ් Res පර්යේෂක සර්ජි ක්\u200dරෝටොව් - බහුවිධ පාසලක උපාධිධාරියෙක්:

- "Ouroboros" හි අපි දරුවන්ට විශේෂ දැනුම පමණක් නොව ජීවිතයේ දර්ශනය, සමාජයේ හැසිරීම් සංස්කෘතිය ද උගන්වන්නෙමු - මේ සියල්ල නොමැතිව ඇත්ත වශයෙන්ම විද්\u200dයාවක් තිබිය නොහැක, මන්ද රසායන විද්\u200dයාව වියළි සංඛ්\u200dයා පමණක් නොව තොරතුරු පමණක් නොවේ. සැබෑ රසායන mist යෙකුට දැවෙන ඇස්, ඉහළ පොලී අනුපාතයක්, නිරවද්\u200dයතාව, නිර්මාණශීලිත්වය සහ ඔහු අවට ලෝකය ජීවත් වන ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් තිබිය යුතුය.

පැමිණෙන පාසැලට සහභාගිවන්නන් තවම එකට වැඩි කාලයක් ගත කර නැති නමුත් දැනටමත් මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට සහ uro රෝබොරොස් ගැන මතයක් ගොඩනඟා ගැනීමට සමත් වී ඇත.

සර්ජි වොල්නොව් (මොස්කව්):

- මම සිරියස් ඇතුළු විවිධ විෂය පාසල්වලට ගොස් සිටිමි. සංසන්දනය කිරීමට යමක් ඇති අතර මට කියන්න පුළුවන් uro රෝබොරොස් ඉතා හොඳ මට්ටමේ ඉගැන්වීමක් ඇති බව, අපට මූලික දේ ලබා දී ඇත දැනුම - ඔවුන් එවැනි පදනමක් තබයි, එය ගඩොල්වලින් ගඩොල් ගසයි, ඉගෙනීමට පමණක් නොව විනෝද වීමටද තවමත් කාලය තිබේ.

රිනාත් සිඩකොව් (චෙල්යාබින්ස්ක්), එව්ගීනියා යස්ට්\u200dරිකෝවා (චෙලියාබින්ස්ක්), අයිවන් ගොන්චරොව් (යෙකැටර්බර්ග්) ඉහළම මට්ටමේ ඔලිම්පියාඩ් තරගාවලියේ ජයග්\u200dරාහකයන් වන අතර, ඔවුන් තම වෘත්තීය ජීවිතය රසායන විද්\u200dයාව හා සම්බන්ධ කිරීමට සිහින දකින අතර uro රෝබොරොස් වැනි ව්\u200dයාපෘති කෙරෙහි අතිශයින් උනන්දු වෙති:

අයිවන් ගොන්චරොව් (දකුණේ පින්තූරය):

- සාධක ගණනාවකින් මා මෙම පාසල වෙත ආකර්ෂණය විය: පළමුව, මෙහි විවේකීව සිටීම තරමක් විනෝදජනක වන අතර, දෙවනුව, අප මෙහි යන බොහෝ දේ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය අවසන් වන තුරුම මෙම පෘථිවියේ බොහෝ මිනිසුන්ට වසා තබනු ඇත - මෙය අපව ඉදිරියට ගෙන යයි අපව තනි පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. තෙවනුව, අප මෙහි කරමින් සිටින දැවැන්ත වැඩය නිරපේක්ෂ ස්වරූපයෙන් තබා ගනී: බොහෝ දෙනා වැඩ හා සමබරතාවය ගැන කතා කළද, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙනෙක් මෙහි පැමිණෙන්නේ ඔරෝබොරොස් ඔබට උදේ සිට සවස දක්වා ඉගෙනීමට ඉඩ සලසන බැවිනි. ප්රියතම විෂය.

සමස්ත රුසියානු සංචාරක රසායනික පාසල වන "ro රෝබොරොස්" හි සංවිධායකයින් ඕසර්ස්ක් නාගරික දිස්ත්\u200dරික්කයේ සහ ස්නෙජින්ස්කි නාගරික දිස්ත්\u200dරික්කයේ පරිපාලනයට මෙන්ම පාසැල් දරුවන්ගේ දෙමව්පියන්ට ද සහයෝගය ලබා දීම පිළිබඳව සිය කෘත itude තාව පළ කරති.

මනෝරාජිකයන් යනු දර්ශනය හා සාහිත්\u200dයයේ සුවිශේෂී ප්\u200dරභේදයක් වන අතර එය ජීවිතය ගොඩනැගීමේ සැලසුම් විස්තර කරයි. දැන් මෙම ප්\u200dරභේදය වෙන කවරදාටත් වඩා අදාළ වේ - ලෝකය වෙනස් වෙමින් පවතින අතර එය වෙනස් වන්නේ කුමන දිශාවටද යන්න සහ වෙනස් කිරීම සඳහා යෝජනා කළ හැක්කේ කුමක්ද යන්න අප තේරුම් ගත යුතුය. මෙම නව ශීර්ෂය ගැන

මම

කිරි සහ ජෙලි බැංකු ගංගා විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධවල රූපයක් නොවේ, ඒවා සුරංගනා කතා වල සිහින වල මායිම විස්තර කරයි. නූගත් ග්\u200dරහලෝක විස්තර කරන විට උගත් විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ ලේඛකයින්ගේ අර්ථය නූගත් කතන්දරකාරයෝ රූපකයට ඇතුළත් කරති: හුරුපුරුදු ලෝකයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට කොතැනක හෝ සතුටින් පිරි රටක් ඇත; ශ්\u200dරමය වෙහෙසට පත් නොවී ඔබට ඒ හා සමානව බීමට හැකි කිරි ගංගා ඇත; සන්තෝෂවත් රටක් ඇත, එහිදී “ශ්\u200dරමයේ වේදනාකාරී තාර” මගින් පුද්ගලයෙකු අවමානයට ලක් නොවන අතර, “රවුම් ඉවසීමේ දුම්මල” මගින් එකට බැඳී නොමැත.

ආගම පාරාදීසය ගැන කථා කරයි, එය භූමික ජීවිතය අහිමි වීමේ විපාකයක් වනු ඇත, නමුත් යමෙක් දේවරාජ්\u200dයය එනතෙක් බලා නොසිටිය යුතුය - අද අපට සතුටින් සිටීමට අවශ්\u200dයයි. අපට ඇදගෙන යාමට බල කෙරෙන පැවැත්මට අප හෙළා දකින්නේ නැත; අපි උත්සාහයක් දැරුවොත් අපට ආශීර්වාද ලත් දේශයක් සොයාගත හැකිය.

සන්තෝෂය සෙවීම සඳහා ලොව පුරා සංචාරය කිරීම ජන කතාවක වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ මෝස්තරයකි. මෙම චේතනාව සැබෑ ජීවිතයට මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ දරාගත නොහැකි වහල්භාවයෙන් පලා ගිය මිලියන සංඛ්\u200dයාත සංක්\u200dරමණිකයන් විසිනි. බ්\u200dරිතාන්\u200dය හිඟන්නන් නාඳුනන ඇමරිකාවට යාත්\u200dරා කිරීම සඳහා නැව් රැුගෙන ගියහ, බෙලාරුසියානු යුදෙව්වන් සංහාරයෙන් ආර්ජන්ටිනාවට පලා ගියහ, ලන්දේසි ත්\u200dරාසජනක ක්\u200dරීඩකයෝ දකුණු අප්\u200dරිකාවට ගියහ - මතක සටහන් දහස් ගණනක් සහ නවකතා සිය ගණනක් මේ ගැන ලියා ඇත. මයින් රීඩ්ගේ පදිංචිකරුවන් මතකද? ජැක් ලන්ඩනයේ සඳ නිම්නය මතකද? මෙය ප්\u200dරබන්ධයක් නොව යථාර්ථවාදී කථා ය: මිනිසුන් සිහිනයක් සොයා ගැනීමට යන තැනට යති.

අළු ඉරණමකට එළඹීමට අකමැති වීම මිනිස් ස්වභාවයයි. ගුගුයින් ලිපිකරුවෙකු ලෙස සිය ධුරයෙන් ඉවත්ව පොලිනීසියාවට යයි, වැන් ගොග් අඳුරු උතුරු බ්\u200dරබන්ට් අතහැර අර්ල්ස්ගේ දැවෙන හිරු යට පදිංචි වේ. වැසි සහිත ඉංග්\u200dරීසි බෝර්මන්මූත් හි ඉංජිනේරු ඩැරල්ගේ වැන්දඹුව ළමයින් සමඟ ග්\u200dරීක දූපතක් වන කෝර්ෆු වෙත ගමන් කරයි - මෙහි දී අපි ජෙරල්ඩ් සහ ලෝරන්ස් ඩුරල්ගේ නවකතා කියවමු. මධ්\u200dයධරණි. මෙම නවකතා මනෝරාජිකයන්ට සමාන ය, නමුත් ග්\u200dරීක දූපත් වල මනෝරාජික කථාව නිර්මාණය කරන ලද්දේ පෙර නොවූ විරූ ඉරණමක් වෙනස් කිරීමට තීරණය කළ එක් පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්තෙනි.

මිනිසා තමාගේ ඉරණමෙහි ස්වාමියා, ඔහු හෙළා දැක නැත, ඔහුට සියල්ල වෙනස් කළ හැකිය. නමුත් අපි සතුට සොයන්නේ එකින් එක නොව සියල්ලන්ම එකට නම්? සිහින රට වැඩි is තක නොවේ නම් කුමක් කළ යුතුද? සිතියමේ කිසිවක් නොමැති නම්, එය ගොඩනගා ගත හැකිය, ඔබට එය සැබවින්ම අවශ්\u200dය වේ! තව අවුරුදු හතරකින් උද්\u200dයාන නගරයක් ඇත!

III ජාත්\u200dයන්තරයට ස්මාරකයේ ව්\u200dයාපෘතිය. ව්ලැඩිමීර් ටැට්ලින්. 1919 වසර

ජූල්ස් වර්න් විසින් විස්තර කරන ලද යටත් විජිතවාදීන් අද්භූත දූපතේ ජනරජයක් ගොඩනඟන අතර, දාර්ශනික ප්ලේටෝ සිරකූසයේ කුරිරු ඩයොනිසියස් වෙත ගොස් යුක්තියෙන් හා සතුටින් පිරි සමාජයක් ගොඩනඟන්නේ කෙසේද යන්න කුරිරු පාලකයාට ඉගැන්වීම සඳහා ය. මූලික දේවලට එකඟ වීම අවශ්\u200dයය: සාධාරණ නීති අවශ්\u200dයය, පොදු කටයුත්තක යහපත සඳහා වැඩ කිරීමට සෑම කෙනෙකුගේම ආශාව - මෙය එතරම් තර්කානුකූල හා තේරුම්ගත හැකි ය!

ක y ර පාලකයා දාර්ශනිකයාගේ අවවාදයට අවනත නොවූ අතර, ඔහුගේ මෙහෙවරේ ප්\u200dරති Pla ලයක් ලෙස ප්ලේටෝව වහල්භාවයට විකුණනු ලැබුවද, ලෝකය වෙනස් කිරීමට ඔහු දැරූ උත්සාහය ඔහු අත්හැරියේ නැත.

සෑම දෙයක්ම තිබියදීත් නව හා සාධාරණ සමාජයක් ගොඩනැගීමේ ආශාව: සොබාදහම, සංස්කෘතිය, සම්ප්\u200dරදාය, දේශගුණය, බලය - නොවැළැක්විය හැකිය; පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයකින්ම තහනම් කළ හැකි නමුත් සිතීමට හා සිහින දැකීමට ඇති හැකියාව තහනම් කළ නොහැකිය. බලය හා සම්ප්\u200dරදාය සිහිනය දිරිමත් නොකරන බව තවත් කරුණකි.

හෙන්රි VIII, මනෝරාජ්\u200dය තෝමස් මෝර්ගේ හිස කපා, මනෝරාජික දූපතේ, එක් නීතියක පාලනය රජ වන අතර රජවරුන් නොමැති තැන; ටොමාසෝ කැම්පනෙල්ලා භික්ෂුව අවුරුදු විසි දෙකක කාලයක් දිනපතා වධ හිංසාවලට ලක් වූ අතර ඔහු "සූර්ය නගරය" ලිවීය. ඇන්ටෝනියෝ ග්\u200dරාම්ස්චි මානව වර්ගයාගේ බුද්ධිමය පරිවර්තනය ගැන සිහින මැවූ අතර වසර 20 ක සිර ද to ුවමක් නියම කළේය.

"මනෝරාජිකයන් පෙරට වඩා වැඩියෙන් වැඩ කළ හැකි විය."

නිකොලායි බර්ඩියෙව්

ඉතිහාසය චලනය වන්නේ යුද්ධවලින් නොව, දේශපාලන කුමන්ත්\u200dරණවලින් නොව, නිරන්තර චින්තනයෙන්, ශ්\u200dරේෂ් and හා උතුම් ව්\u200dයාපෘතියක් මගිනි. කෙසේවෙතත්, ඔවුන්ගේ ඉරණම ඉතා කණගාටුදායක ය: සයිරානෝ ඩි බර්ජෙරැක් assass ාතකයෙකුගේ අතින් was ාතනය කරන ලදී, තෝමස් මුන්සර්ව uted ාතනය කරන ලදී, වැන් ගොග් වෙඩි තබා ගත්තේය, ගෝගුයින් දරිද්\u200dරතාවයෙන් මිය ගියේය, මෙම ලැයිස්තුව නිමක් නැතිව දීර් can කළ හැකිය. නමුත් මෙය ප්රධාන ගැටළුව පවා නොවේ. චරිත ස්වල්පයක් මිය ගොස් දුක් විඳිනවාද?

එබැවින් රිචඩ් ලයන්හාර්ට් වහල්භාවයේ සිටිමින් සිටි අතර, ආරුක්කු ෆර්ඩිනන්ඩ්ට වෙඩි තබා ඇත, නමුත් ඔවුන් සාමාන්\u200dය සමෘද්ධිය ගැන සිහින නොදැක්වීය. ප්\u200dරධාන කරදරය වෙනත් තැනක පවතී - මනෝරාජිකයන්ගේ හා සිහින දකින්නන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් එම ප්\u200dරායෝගික යථාර්ථයේ ඒජන්සිය වෙත මාරු කරනු ලැබේ, ඔවුන් එය අහෝසි කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, එමඟින් සියළුම මන-මන fant කල්පිතයන් අවලංගු වේ.

අධික වැඩවලින් නිදහස් වූ ගොවියෙකුට අයත් විය යුතු වැන් ගොග්ගේ සිතුවම් (වැන් ගොග්ගේ ආශාව) අද දුරාචාරයේ යෙදී සිටින අයගේ මූල්\u200dය සමපේක්ෂනයේ මාතෘකාව බවට පත්ව ඇත; තෝමස් මුන්ට්සර්ගේ ගොවි දේශන ලේවැකි ගොවි යුද්ධයක් බවට පත් වූ අතර විශ්ව නිදහස ගැන සිහින මැවූ මාක්ස්ගේ ඉගැන්වීම් වලට සිදු වූයේ කුමක්ද යන්න කඳවුරුවල සිටින සිරකරුවන් ගැන විමසිය යුතුය. කෙනෙකුගේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකි ය, පවුලක ජීවිතය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම වටී, නමුත් සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතය වෙනස් කළ හැකිද?

“නිදහසේ රාජධානිය” යනු සුරංගනා කතාවක් නොව, කාල් මාක්ස් කොමියුනිස්ට්වාදය නිර්වචනය කළ පරිදි, මාක්ස්වාදයේ ශබ්දකෝෂයේ යෙදුමකි, නමුත් එය තරමක් විශ්මය ජනක ය, ඒ අනුව යථාර්ථවාදී නොවේ. කොමියුනිස්ට් කවියෙකු වන මායාකොව්ස්කිගේ අනාවැකිය (“රතු ඔක්තෝබර් මල් මත විශාල බෙරි වල මිහිරි බවින් සතුට ඉදුණු වනු ඇත”) යථාර්ථවාදියෙකු හා සංශයවාදියෙකු පවසනු ඇත. කිරි සහ ජෙලි බැංකු වල ගංගා මන fant කල්පිතයට වඩා කිසිවක් වෙනස් නොවේ. ඒ හා සමානව වගකීම් විරහිතයි.

දිලිසෙන එල්ඩෝරාඩෝගේ සිහින, පීඩිතයන්ගේ ජාත්\u200dයන්තරයක්, ලෝක ක්\u200dරිස්තියානි රාජාණ්ඩුවක්, විශ්ව ගෝලීය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයක් සිහින ලෙස පවතී. නරකම දෙය නම් ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට ගත් උත්සාහයන් දහස් සංඛ්\u200dයාත උන්මත්තකයන්ගේ ජීවිත අහිමි කිරීමයි.

මූල්යකරුවන් සහ ආර්ථික විද්යා ish යින් මෝර්, කැම්පනෙල්ලා, මාක්ස් සහ ප්ලේටෝගේ ව්යාපෘති විශ්ලේෂණය කර ඇති අතර පෙන්වා දී ඇත: ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් "පොදු හේතුවක්" නැත, සමානාත්මතාවය සිදුවන්නේ බැරැක්කවල තරාතිරම සහ ලිපිගොනු අතර පමණි; ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජවාදී ආ ict ාදායකත්වයන්ගේ අත්දැකීම් මෙය සනාථ කර තිබේ. යමෙකුට වැඩ කිරීමට සිදු වන අතර තවත් කෙනෙකුට ඉහළ විවේකයක් ලබා ගත හැකිය. උපතේ සිටම මිනිසුන්ගේ හැකියාවන් සමාන නොවේ; පාලක පන්තියට වරප්\u200dරසාද අවශ්\u200dයයි; වැඩ කිරීමට බල කිරීම අවශ්\u200dයයි; ජනතාව අතර වි ness ානයක් නොමැත, එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

ඇතීනියානු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය වහල්භාවයේ වියදමින් පැවතුන අතර නව යුගයේ මනෝරාජ්\u200dයයන් තුළ වහල්භාවය ලබා දී නොමැත (අපරාධකරුවන් සහ යුද සිරකරුවන්ගේ බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීම උපකල්පනය කර ඇත, නමුත් සීමාවන් තුළ). අද දින ප්\u200dරක්ෂේපකවල වැරදි ආර්ථික විද්\u200dයා පී of යේ ඕනෑම සිසුවෙකු විසින් පැහැදිලි කරනු ඇත; මනෝරාජික චින්තකයා නිරෝගී විද්\u200dයා scientists යන් අතර දොන් ක්වික්සෝට් මෙන් පෙනේ (සර්වන්ටෙස්ගේ නවකතාවේ දොන් ක්වික්සෝට් ජයග්\u200dරාහකයා උපාධිය, එනම් සලාමන්කා - සැම්සන් කැරස්කෝ උපාධිධාරියෙකි).

දාර්ශනික-පොසිටිව්වාදීන් සුන්දර හෘදයාංගම ප්\u200dරකාශයක් එහි සංරචක කොටස් වලට දිරාපත් කර එහි වැදගත්කම පෙන්වනු ඇත. ඔක්ස්ෆර්ඩ් නාමකරණය හිතෝපදේශයක් බවට පත්ව ඇත. Time ත අතීතයේ සිටම එය වර්ධනය වී ඇති අතර එමඟින් සිහින් හදවත් ඇති සාමාන්\u200dයකරණයන් සාධක විද්\u200dයාව මගින් ප්\u200dරතික්ෂේප කරනු ලැබීය. සිදුරු සහිත මහාචාර්යවරයා රාක්කයෙන් වියළි අංක සහිත දූවිලි සහිත ටොම්ස් ඉවත් කර ප්\u200dරොජෙක්ටරයට වැරදි සහ වැරදි ගණනය කිරීම් පිළිබඳව පෙන්වා දෙයි.

පීඩිතයන්ට නිදහස ප්\u200dරකාශ කිරීම එක් කරුණකි. එහෙත් මෙම පීඩිතයින්ගේ නිර්මාණාත්මක කටයුතු සංවිධානය කිරීම තවත් දෙයකි. විසිවන ශතවර්ෂයේ මනෝරාජිකයන් ඕනෑ තරම් සිටියහ, සෑම දෙවන දේශපාලන ician යෙක්ම මිහිපිට ස්වර්ගයට පොරොන්දු විය, සමෘද්ධිය පිළිබඳ සංකල්ප රාශියක් ඇත, සාමාන්\u200dය පුද්ගලයාට මොළයට නොගැලපේ - තවද සමෘද්ධියේ මීළඟ ව්\u200dයාපෘති පිළිබඳව අප සැක සහිත වීමට පුරුදුව සිටිමු.

එබැවින්, මැතිවරණ ව්\u200dයාපාර වලදී, නියෝජිතයින් විශ්\u200dරාම වැටුප් හා උණු වතුර සැපයුම පොරොන්දු වන අතර, එවිට විශ්\u200dරාමිකයන් සඳහා අයවැයක් නොමැති බවත්, ජල සැපයුම් පද්ධතිය කැඩී ඇති බවත් පෙනේ.

ඊළඟ විනිශ්චය සභාව දෙස අප බලන විටත්, පශ්චාත් නූතනවාදයේ දර්ශනය විසිවන සියවසේ ප්\u200dරකාශයන් නිරීක්ෂණය කරයි (පශ්චාත් නූතනවාදයේ ශෛලියම ප්\u200dරකාශිත නූතනවාදයට ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ලෙස මතු විය).

පශ්චාත් නූතනවාදය විසින් කර්තව්\u200dයය සකස් කරන ලදි - විසිවන සියවසේ විචිත්\u200dරවත් ඉදිකිරීම් විනාශ කිරීම. පශ්චාත් නූතනවාදයේ දාර්ශනිකයන් විසිවන සියවසේ ප්\u200dරොජෙක්ටර්වරුන්ගේ සංකල්ප ඒවායේ කොටස් බවට විසුරුවා හරින ලද අතර ව්\u200dයාපෘති දූවිලි බවට පත්විය.

පොදු නිවස? කළ නොහැකි ය. සේවක ජාත්\u200dයන්තරය? පණ නැති. සමාන සමාජයක්? විය නොහැකියි. අන්යෝන්ය භාෂාව? විකාර. දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ බාබෙල් කුළුණ සැලසුම් කිරීමත් සමඟම කළේ එය නොවේ ද?

“අපි නැවතත් බාබෙල්ගේ කුලුනු ඔසවා, නැවත පුපුරා ගියෙමු, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ වගා කළ හැකි භූමියක නගර විනාශ කරයි, වචනයට බාධා කරයි” සහ මෙය සියවසේ සිට සියවස දක්වාම පවතී. ජාතීන්, ස්ථර, මිනිසුන්, යන්තම් විශාල ඉලක්කයක් සඳහා පෙළ ගැසී, විවිධ දිශාවලට විසිරී, නැවත අභ්\u200dයන්තර යුද්ධයේ ප්\u200dරබල අවතාරය මතු වූ අතර, එක්සත්කම පිළිබඳ යථාර්ථවාදී නොවන සිතුවිල්ල යළිත් සිහින දකින්නන්ගේ මනස තුළට පැමිණියේය.

රෝම අධිරාජ්\u200dයය තුළ, හැබ්ස්බර්ග්හි ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්\u200dයය තුළ, නැපෝලියන් අධිරාජ්\u200dයය තුළ, එක්සත් යුරෝපයේ යුරෝපීය ලෝකය එක්සත් වීමට කොපමණ වාර ගණනක් උත්සාහ කර තිබේද! සෑම අවස්ථාවකම සමස්ත ව්\u200dයාපෘතිය අසාර්ථක විය. දුප්පතුන්ගේ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ලිඛිත ප්\u200dරකාශයන් කී වතාවක් ආරක්ෂා කර ඇත්ද, ඒකාධිපතියන් බවට පත්වී සමහර අය “අනෙක් අයට වඩා සමාන” යැයි පවසන සමානාත්මතාවන් අතර පළමුවැන්නා බවට පත්විය.

නමුත් ඉතිහාසය හෝ දෙවියන්ගේ කැමැත්ත හෝ නියෝගයක් නොවන අතර, කැබලි හා සුන්බුන් එකතු කර ගත් ඔවුහු මනෝරාජ්\u200dයයේ ප්\u200dරහේලිකාව අලුතෙන් තැබූහ, නැවතත් කුළුණු අහසට ඇද දමති, නැවතත් ප්\u200dරකාශ ලියති, එකම කුමන්ත්\u200dරණය පුනරාවර්තනය කරති - සිහිනයක පියාසර කිරීම සහ එහි බිඳ වැටීම. ටැට්ලින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද තුන්වන ජාත්\u200dයන්තර කුළුණ, බ ue ගල්ගේ බාබෙල් කුළුණට වේදනාකාරී ලෙස සමාන වන අතර, බාබෙල් කුළුණේ ඉරණම මෙන් තුන්වන ජාත්\u200dයන්තරයේ ඉරණම කල්තියාම පුරෝකථනය කළ හැකි නමුත්, එම අදහසම එහි ආයාචනය නැති වී තිබේද?

සෑම දෙයක්ම කලින් තීරණය කර ඇති හෙයින්, ඔබ යැපෙන්නන් බව පිළිගැනීමට, ලබා දී ඇති දේට එකඟ විය නොහැක. තවත් එක් උත්සාහයක්, තවත් උත්සාහයක් තිබිය යුතු බව පෙනේ. යමෙකු යුක්තියෙන් ජීවත් විය යුතු බව මිනිසුන් තේරුම් ගනීවි, ප්\u200dරේමයෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය නොව; එකට, වෙන්ව නොවේ.

II

අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකි මනෝරාජික හා ඩිස්ටෝපියා ලෙස බෙදා ඇත. මනෝරාජිකයන් යනු දීප්තිමත් හෙට දවසක සැලැස්මකි, ඩිස්ටෝපියා යනු ඉක්මන් සිහිනයකට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීමකි.

මනෝරාජිකයන් ලියා ඇත්තේ තෝමස් මෝර් සහ ටොමසෝ කැම්පනෙල්ලා විසිනි. ඔවුන් නව සමාජයක් නිර්මාණය කළා - ඔවුන්ගේ නූතන ලෝකය තුළ අත්තනෝමතිකත්වය පාලනය කළ අතර, ඔවුන් සාධාරණ ප්\u200dරජාවක් සඳහා වට්ටෝරුවක් ඉදිරිපත් කළහ. ඩිස්ටෝපියාස් ලියන ලද්දේ ඕවල් සහ සමියාටින් විසිනි; පිළිවෙලෙහි ජයග්\u200dරහණය බැරැක්කයක් හා කඳවුරක් බවට පත්වන ආකාරය ඔවුහු පෙන්වා දුන්හ.

අනාගතය පිළිබඳ අපගේ මන as කල්පිතයන් එකවරම දියේ ගිලෙන (සහ) මා සහ ඩිස්ටෝපියාවක් බව අපට පිළිගැනීම දුෂ්කර ය: එක් පුද්ගලයෙකුට මනෝරාජ්\u200dයයක් යනු ඔහුගේ අසල්වැසියාට ඩිස්ටෝපියාවකි. කියන්න, මැලෙවිච් චාගල් දුටු ලෝකයක් ගැන සිහින මැව්වේ බියකරු සිහිනයක් ලෙස ය; මායාකොව්ස්කි සිහින මැව්වේ නබෝකොව් බියට පත් වූ සමාජයක් ගැන ය. අර්නස්ට් ජැන්ගර්ගේ මනෝරාජික "සේවකයා" ඇන්ටෝනියෝ ග්\u200dරාම්ස්චිගේ මනෝරාජිකය විශ්වාස කළ අය බිය ගැන්වීය.

එය පැවසීම අප්\u200dරසන්න ය, නමුත් හිට්ලර්ගේ මේන් කැම්ප් (රුසියාවේ තහනම්) ද එක්තරා ආකාරයක මනෝරාජ්\u200dයයකි, එය අනාගත ලෝක පිළිවෙල සඳහා වූ සැලැස්මට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ; සහ නීට්ෂේගේ “මේ අනුව කථාව සරතුස්ත්\u200dරා” යනු අදහසක පරමාදර්ශී ප්\u200dරතිමූර්තිය පිළිබඳ සිහිනයකි, මූලික ආශාවන්ට වඩා ඉහළින් සිටින “සුපර්මෑන්” ගැන. සමහර පර්යේෂකයන් මායාකොව්ස්කිගේ "මිනිසා" නීට්ෂේගේ "සුපර්මෑන්" සමඟ සංසන්දනය කරයි - එසේම සමානකම් පවා සොයා ගනී.

කුස්ටෝඩිව්ගේ කැන්වසය "බොල්ෂෙවික්" දෙස බලන්න: මෙන්න ඔහු ඇවිදින්නේ, විශාල කඳුකර මිනිසෙක් (ගුලිවර්ගේ මිඩ්ජෙට්ස් ලෙස හැඳින්වෙන පරිදි), අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී යෝධ රතු ධජයක් සහිතව; ගිනිමය අශ්වයා වන පෙට්\u200dරොව්-වොඩ්කින් දෙස බලන්න, සුදුමැලි අශ්වයෙකු සහ කළු අශ්වයෙකු සිටි බව අපට මතකයි, නමුත් දැන් තද රතු අශ්වයෙක් ඔබට හෙළි වී ඇත - වෙනස් වීමේ මෙම ප්\u200dරබල සංකේත දෙස බලා විමසන්න: එය හොඳ ද? මට අළුත් හා උදාර දෙයක් අවශ්\u200dය විය, අඳුරු එදිනෙදා ජීවිතයට පිවිසීමට මට අවශ්\u200dය විය, පැරණි පිළිවෙල පෙරළී ගියේය - ලෝකය නැවත බෙදා හැරීම සඳහා වූ යුද්ධයට පෙර, කලාකරුවන්ට එය දැනුණි.

"මේ අනුව ස්පෝක් සරතුස්ත්\u200dරා" නීට්ෂේ. "සුපිරි මිනිසෙකුගේ" තවත් සිහිනයක්

යුද්ධයට පෙර (හෝ යුද්ධයට කැඳවීම, කවුද නිසැකවම කියන්නේ?), සිහින දකින්නන් දීප්තිමත් හෙට දවසක් සඳහා සැලසුම් සකස් කළහ. 1920 ගණන්වල අනාගතවාදීන්, 19 වන සියවසේ අග භාගයේ මාක්ස්වාදීන්, ප්\u200dරගතිශීලීන් සහ ජනතාවාදීන් - ඔවුන් සියල්ලෝම මනෝරාජිකයන් ය: ඔවුන් අනාගතය සඳහා ව්\u200dයාපෘතියක් නිර්මාණය කළහ, සමහර විට රහසිගතව ලියා ඇත, සෑම විටම විස්තරාත්මකව නොසිතන නමුත් දීප්තිමත් ය! "බුඩෙලියන්ස්" සහ "ක්\u200dරියේටිව්ස්" (වෙලිමීර් ක්ලෙබ්නිකොව්ගේ නියමයන්) හිම කැටවලට ගොස් ඔවුන්ගේ ව්\u200dයාපෘතිය ආරක්ෂා කරමින් එකම ප්\u200dරොජෙක්ටරයක බලඇණි වෙනස් මනෝරාජ්\u200dයයකින් ආනුභාවයෙන් "බුඩෙලියන්ස්" දෙසට ගමන් කළහ; බොහෝ විට හමුදා දෙකේ සටන් පා ans සමපාත විය.

විසිවන සියවසේ බිහිසුණු අස්වැන්න මනෝරාජික චින්තනයේ මිල වේ. සමහර ව්යාපෘති පවා ජීවයට ගෙන එන ලදි - විශාල රුධිර වියදමින්.

කෙසේ වෙතත්, ඩිස්ටෝපියාව යනු මනෝරාජ්\u200dයයේ consequ ජු ප්\u200dරතිවිපාකයකි: මෙන්න, ඔවුන් යමක් ගොඩනඟා ගත් අතර ඔවුන් භීතියට පත් විය. එය පිළිවෙලට ඉදිකර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, සෑම දෙයක්ම ඇඳීම් අනුව විය - එබැවින් සමහර විට ඇඳීම් වක්\u200dර විය හැකිද? නැතහොත් කිසියම් මනෝරාජ්\u200dයයක් එකවරම ඩිස්ටෝපියාවක්ද - අපගේ මන as කල්පිතයන් දෙගිඩියාවෙන් යුක්තද?

ප්ලේටෝගේ මූලික "රාජ්\u200dයය" යනු කුමක්දැයි කීමට අපහසුය. සමහරු සිතන්නේ පරමාදර්ශී සමාජයක ව්\u200dයාපෘතියක් නිර්මාණය වී ඇති අතර තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ බැරැක්ක සඳහා සැලැස්මක් නිර්මාණය වී ඇති බවත්, එහිදී පුද්ගල නිදහසට ඉඩක් නොමැති බවත්ය. දාර්ශනිකයන්, “පරමාදර්ශී” තාර්කික නේවාසිකාගාර සඳහා සැලසුම් සකස් කිරීම, ඇත්ත වශයෙන්ම බැරැක්ක නිර්මාණය කළේ කෙසේද යන්න ගැන කාල් පොපර් “විවෘත සමාජය සහ එහි සතුරන්” නමින් පොතක් ලිවීය.

III

ඇමරිකාව යනු අවතාර මනෝරාජ්\u200dයයක්, පොරොන්දු දේශයක්, නිර්භීතව විවෘත වූ නව ලෝකයක් මිස වෙන කුමක්ද? එහිදී, පැරණි ලෝකයේ එය අසාර්ථක විය: වහල්භාවය, වැඩවසම්වාදය, යුද්ධ - එබැවින් ඔබට මුල සිටම ආරම්භ කළ හැකි මල් පිපෙන කන්\u200dයා භූමියක් සොයා ගනිමු. ගින්නෙන් හා කඩුවෙන් පහර දුන් අය ඇස්ටෙක්වරු වාසය කළ ප්\u200dරදේශ හරහා ගමන් කිරීම, මිෂනාරිවරුන් අවිශ්වාසවන්තයින් පණපිටින් පුළුස්සා දැමීම, උතුරු ඇමරිකාවේ ඉන්දියානුවන් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරදේශවලින් පලවා හැරීම යන කාරණය, එසේ නම්, නව යුක්තියේ පොදු පිරිවැය, ඩිස්ටෝපියාවකි. සෑම මනෝරාජ්\u200dයයක් තුළම.

"ඇමරිකානු සිහිනය" සමහරුන්ට නපුරු සිහිනයක් බවට පත්ව ඇත, නමුත් සමහරුන්ට එය මහා මනෝරාජ්\u200dයයක් ලෙස පවතී. සම්භාව්\u200dය "දූපත්" මන fant කල්පිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නොවන්නේ නම් ඇමරිකාව යනු කුමක්ද - මහාද්වීපයෙන් පිටත ගොඩනඟන ලද සහ අපේක්ෂාවන් සපුරා නොගත් ශිෂ්ටාචාරයකින් far ත්වී ඇති සමාජයකි. ඇට්ලන්ටිස්, තෝමස් මෝර්ගේ මනෝරාජික දූපත, ෆ්\u200dරැන්සිස් බේකන්ගේ නිව් ඇට්ලන්ටිස්, රොබින්සන් ක rus සෝ දූපත, සයිරානෝ ඩි බර්ජෙරැක්ගේ මූන් දූපත්, ජූල්ස් වර්න්ගේ අද්භූත දූපත - මේ සියල්ල එකම අනුපිළිවෙලෙහි මන as කල්පිතයන් ය.

රොබට් මර්ලේගේ මනෝරාජ්\u200dයය “ද අයිලන්ඩ්” ලෙස හැඳින්වේ. හෙමිංවේගේ නවතම නවකතාව "දූපත් දූපත්" ලෙස හැඳින්වේ (රුසියානු භාෂාවට "සාගරයේ දූපත්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත), සහ රූපකය: මිනිසෙකු දූපතක්, ස්වාධීනත්වය යනු දූපත් පැවැත්මකි - පැහැදිලිව පෙනේ.

සංචාරකයා (නව සමාජයක නිර්මාතෘවරයා ද වේ) මෙසේ ප්\u200dරකාශ කරයි: අපි නව ඉඩමක් සොයාගෙන පැරණි ලෝකයේ සිතාගත නොහැකි දෙයක් ගොඩනඟමු!

පිරිසිදු ස්ලයිට් එකකින් ආරම්භ කිරීම - එවැනි සිහිනයක් සඳහා හේතු වේදනාකාරී ලෙස පැහැදිලිය: ජීව විද්\u200dයාත්මක ජීවිතයේ සියුම් බව. ඔහුගේ එක් වීරයෙකු ගැන ඩිකන්ස් උපහාසාත්මක ලෙස මෙසේ පැවසීය: "මහල්ලා නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට යන්නේ (මහල්ලාට තරුණයා විවාහ කර ගැනීමට අවශ්\u200dයයි. - කර්තෘගේ සටහන), සහ කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, පැරණි ජීවිතය දැනටමත් කෙටි කාලයක් සඳහා ප්\u200dරමාණවත් බැවින්."

නව විවාහයක්, නව වෘත්තියක්, නව medicine ෂධයක් සමඟ පිටතට යන තරුණ තරුණියන් දීර් l කිරීමට බොහෝ උත්සාහයන් ඇතත් සමාජ පරිමාණයෙන් මෙම අවශ්\u200dයතාවය දහස් ගුණයකින් ශක්තිමත් වේ. අධිරාජ්\u200dයයන් විසුරුවා හැරීමට කැමති නැත, ලෝකයේ සෑම දෙයකටම අවසානයක් ඇත යන කාරණයට එකඟ වීමට සංස්කෘතීන් කැමති නැත: රෝමයේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය සහ සමුරායි ජපානයේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය යන දෙකම සදාකාලික නොවේ. සදාකාලික තාරුණ්\u200dයයට පොරොන්දු වන නව සංකල්පයක් මතුවෙමින් තිබේ: මුසෝලිනී හෝ මිෂිමාගේ මනෝරාජික ව්\u200dයාපෘතිය.

"ඇමරිකාවේ තාරුණ්\u200dයය එහි පැරණිතම විහිළුවක්" යැයි ඔස්කාර් වයිල්ඩ් පැවසීය. “අනෙක් රටවල් සියයක් බැගින්. ඉතිහාසය මිනී පෙට්ටියේ මුඛයයි. මගේ රට යෞවනයෙක් - නිර්මාණය කරන්න, නව නිපැයුම් කරන්න, උත්සාහ කරන්න! ” - මායාකොව්ස්කි සෝවියට් රුසියාව ගැන ලියා ඇති අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම වසර දහසක රුසියානු ඉතිහාසයේ උරුමක්කාරයා වූ අතර ගොවි ජනතාවගේ ගැටළු, කෙට්ටු ඉඩම් ආදිය යනාදියයි. කොහේවත් ගොස් නැත, නමුත් කවියාට ලෝකය අළුත් හා පිනි වලින් සෝදා ගැනීමට අවශ්\u200dය වූයේ කෙසේද!

ලෝකය නැවත බෙදා හැරීම සැමවිටම යමෙකුගේ රෙට්රෝ-මනෝරාජ්\u200dයයේ ප්\u200dරතිවිපාකයකි: පැරණි සංස්කෘතීන් "නව පිළිවෙලක්" සහ "නව මිනිසෙකු" ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, "නව මිනිසා" පැරණි ආකෘතියේ මිනිසාගෙන් කිසිම ආකාරයකින් වෙනස් විය නොහැක, මෙම පුද්ගලයාට එකම පෙනහළු හා වකුගඩු ඇත, එකම ආයු අපේක්ෂාව සහ එකම දැනුම ප්රමාණය; කෙසේ වෙතත්, බොල්ෂෙවික්වරු සහ තුන්වන රයික්හි වීරයන් යන දෙදෙනාම තමන්ව “නව පුද්ගලයින්” ලෙස හැඳින්වූහ - එය නිල යෙදුමයි, ඔවුන් මනෝරාජික චින්තනයේ දරන්නන් විය.

සාමාජික කාඩ්පත පුද්ගලයන් අතර වෙනස නියැන්ඩර්තාල් සහ කොර්මාග්නොන් අතර වැදගත්කමක් ඇති බව පෙනේ. රීතියක් ලෙස, “නව මිනිසා” යුද්ධයෙන් නව ලෝකය ස්ථාපිත කරන අතර ඉතිහාසයට මෙම විරුද්ධාභාසය පිළිගැනීමට බල කෙරෙයි.

අර්නස්ට් ජුන්ගර්ගේ කාර්මික මනෝරාජිකයන් තුළ යුධ චේතනාව ප්\u200dරධාන වශයෙන් හ sounds නඟන නීට්ෂේ විසින් යුද්ධයේ පුනර්ජීවනය කරන ලද ප්\u200dරභවය නියම කරන ලද්දේ “නව මිනිසා” තමා විසින්ම තහවුරු කරගන්නේ මේ ආකාරයට ය. ස්පා Spain ් the ය මුවර්ස් වෙතින් යටත් කරගත් යුරෝපීය ඉඩම් එකතු කරන්නා වන නැපෝලියන් හෝ චාල්මාග්න් (චාල්මාග්න්) යුද්ධය නපුරු යැයි නොසිතනු ඇත. මුසෝලිනීට සහ හිට්ලර්ට එය සිදු නොවූ අතර, ඊට වෙනස්ව, "නව ජනතාවගේ" නායකයින් විශ්වාස කළේ යුද්ධය මනෝරාජ්\u200dයය අවුස්සමින් ලෝකඩයෙන් සිහිනයක් දල්වන බවය.

යුද්ධයට අමතරව මනෝරාජ්\u200dයය විප්ලවය තුළින් ප්\u200dරකාශ වේ.

ප්\u200dරංශ ජාකොබින්වරු වෙනස්වීම කෙරෙහි කොතරම් ඇල්මක් දැක්වූවාද කිවහොත් ඔවුන් දින දර්ශනය පවා වෙනස් කළහ. මෙම අදහස ජනතාව සන්තකයේ තබා ගන්නා අතර, "අපගේ නව ලෝකය" ගොඩනැගීමට පෙර, "බිමට" දැනටමත් ගොඩනගා ඇති සෑම දෙයක්ම බිඳ දැමීමට ශක්තිය හා ධෛර්යය ලබා දීම සඳහා මෙම අදහස ඉතා ආකර්ශනීය විය යුතුය. කෙසේවෙතත්, සමහර විට එය පැරණි දේ පිළිබඳ නොඉවසීම නොඉවසීම ගැන අළුත් අදහස ගැන එතරම් දෙයක් නොවන බව බොහෝ විට අමතක වේ.

“අළු වලට බිය නොවන්න, අපහාසයට බිය නොවන්න.

නිරයට හා නිරයට බිය නොවන්න,

එකම දේට බිය වන්න

කවුද කියන්නේ: "එය කෙසේ විය යුතුදැයි මම දනිමි!"

“මා පසුපස එන තැනැත්තාට,

ස්වර්ගය පොළොවෙහි විපාකයක් ”-

සෝවියට් විරෝධී බාර්ඩ් ගැලීච් ගායනා කරයි.

ගීතයේ වචන හා මනෝභාවය අපට පැහැදිලිය: මනෝරාජිකයන්ගේ මන fant කල්පිතය, මිහිපිට ස්වර්ගය ගොඩනගා ගත හැකි යැයි ආරම්භක පියවරුන්ගේ උමතු විශ්වාසය, විසිවන සියවසේ ලේවැකි ඉතිහාසයට මිනිස් සංහතිය ඇද දැමූ බව පෙනේ.

බොහෝ ආකාරවලින් ගැලීච් හරි ය: විප්ලවය ලේ ගොඩක් ගෙනාවා. කෙසේ වෙතත්, විප්ලව (ඔක්තෝබර් විප්ලවය, ප්\u200dරංශ විප්ලවය, තෝමස් මුන්ට්සර් කැරැල්ල සහ ගොවි නැගිටීම් වේවා) යුද්ධයට විකල්පයක් ලෙස පැමිණියේ බොහෝ විට විප්ලවයට වඩා ලේ වැගිරෙන කාරණය ගැන ගීතය නිහ is ය. මේ අනුව, බොල්ෂෙවිකයන් විසින් සංවිධානය කරන ලද කුමන්ත්\u200dරණය, ලෝක යුද්ධයක පසුබිමට එරෙහිව පැන නැගී ඇති අතර, ඊට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයේ මනෝරාජ්\u200dයයක් දොස් පැවරිය යුතුය.

තුන්වන හැකියාව ද ඇත: විප්ලවය හා යුද්ධය අවශ්\u200dය නොවන ඉදිකිරීම් මනෝරාජ්\u200dයයක්; නමුත් එවැනි මනෝරාජික ව්\u200dයුහයක් තැනීම සඳහා කන්\u200dයා මහාද්වීපයක්, දුර ග්\u200dරහලෝකයක් හෝ කාන්තාර දූපතක් අවශ්\u200dය වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ ඉතිහාසය ලෙස මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය දිගු ඉතිහාසයකින් සමන්විත වන අතර බොහෝ විට ඉතිහාසය ජීවිතය තීරණය කරයි. නමුත් ඔබට සැමවිටම සොබාදහම රැවටීමට අවශ්\u200dයයි.

IV

පදිංචිකරුවන් පිරිසිදු දූපතක පදිංචි වූ අතර, මුල සිටම සමාජයන් බිහි කිරීමට පටන් ගත් අතර, දැන් ඔවුන් තීරණය කළ යුතුව ඇත්තේ: ඔවුන් තාක්ෂණික ප්\u200dරගතියක් ලබා ගත යුතුද? නැතහොත් කන්\u200dයා සොබාදහම භුක්ති විඳිය යුතුද? මනෝරාජිකයන් කොටස් දෙකකට අයත් වේ: ඉදිරියට කැඳවන සහ චලනය කිරීමට අනතුරු අඟවන සහ නැවත පැමිණීමට උපදෙස් දෙන ඒවා. අතීතයේ පරමාදර්ශය ද අනාගතයේ පරමාදර්ශය ද?

ප්\u200dරක්ෂේපණ චින්තනයේ මූලාරම්භයේ සිටගෙන සිටි ප්ලේටෝ අතීතය ගැන සිහින මැව්වේය. සමහර කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ ඊජිප්තුව සහ මෙසපොතේමියාව හරහා ගමන් කරමින්, පුරාණ (ඔහුට දැනටමත් පුරාණ) නගරවල නටබුන් නිරීක්ෂණය කරමින්, දාර්ශනිකයා පැපිරස් සොයාගත්තේ කණ්ඩායමේ මනා සම්බන්ධීකරණ කටයුතු නිරූපණය කරමිනි. මෙම උදාහරණය, \u200b\u200bප්ලේටෝට සමකාලීන සිවිල් ව්\u200dයාකූලත්වයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් වූ අතර, ඔහු "රාජ්\u200dය" සහ "නීති" වලින් ප්\u200dරකාශිත දර්ශනයට ඔහුව පෙලඹවූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පුරාවෘත්තය සත්\u200dයයක් දැයි කීමට නොහැකි නමුත් ප්ලේටෝ විසින්ම ඇට්ලන්ටිස් නම් අර්ධ මිථ්\u200dයා දූපත් රාජ්\u200dයයක් ගැන සඳහන් කරයි.

පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘ ඩැනියෙල් (ඉතිහාසය චක්\u200dරීය යැයි සැලකූ ප්ලේටෝට වෙනස්ව) “ස්වර්ගයේ දෙවියන් කිසි දිනෙක විනාශ නොවන රාජ්\u200dයයක් ඇති කරයි” යන තෙක් සමාජයේ පරිණාමීය සංවර්ධනය අනුමත කළේය. පුරාණ ග්\u200dරීක කවියෙකු වූ හෙසියොඩ් historical තිහාසික පරිණාමය විස්තර කළේ historical තිහාසික පරිණාමය "ස්වර්ණමය" යුගය "යකඩ" දක්වා. ප්\u200dරගතිය පිළිබඳව ඔවුන් දෙදෙනාට කෙතරම් වෙනස් ආකාරයකින් හැඟී ඇත්දැයි සොයා ගැනීම දුෂ්කර නොවේ.

විද්\u200dයාව පර්යේෂණ ලෙස සංකල්පය සහ විද්\u200dයාව සත්\u200dය දැනුම ලෙස සංකල්පය කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වේ. මෙම වෙනස අනුව මනෝරාජික පුරවැසියෙකුගේ ජීවිතය වෙනස් වේ. අනාගතයේ නව නිපැයුම් විස්තර කරන විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ ලේඛකයින් විශ්වාස කළේ ඔවුන් මනුෂ්\u200dයත්වයට නිදහස ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූ නමුත් මෙය එසේ වුවත් කිසිවෙකුට නිශ්චිතව පැවසිය නොහැක.

ඉංජිනේරු සයිරස් ස්මිත් (ද අද්භූත දූපතේ වීරයා) නව යන්ත්\u200dර නිපදවීමෙන් ලෝකය පරිවර්තනය කරයි, නමුත් යම් දිනෙක යන්ත්\u200dර මගින් ඔහුගේ සේවකයා වන අප්\u200dරිකානු නාබාගේ වැඩ අනවශ්\u200dය වන අතර නාබා විසින්ම ඔහුගේ විශ්\u200dරාම වැටුප අහිමි වනු ඇත. සේවකයාට ප්\u200dරතිලාභ සැලසෙන ප්\u200dරගතිය නතර කළ හැකි සීමාව කුමක්ද?

වැඩපොළවල් සහ ගල් අඟුරු ආකරවල නපුරුකම් ඩිකන්ස්ගේ සිත්ගන්නාසුලු නවකතාවල විස්තර කර ඇති අතර ඩිකන්ස් මෙම තත්වයෙන් තාක්ෂණික ප්\u200dරගතිය සහ පුද්ගල විනීත භාවය හැර වෙනත් මාර්ගයක් ඉදිරිපත් නොකරයි. යාන්ත්\u200dරික ශ්\u200dරමය කර්මාන්තශාලා වල කම්කරුවන්ගේ ශ්\u200dරමය ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරනු ඇත, ලොක්කන් කාරුණිකව වැඩෙනු ඇත, පීඩිතයන්ගේ ඇස් දීප්තිමත් වේ. තෙල් කර්මාන්තය හඳුන්වාදීම ගල් අඟුරු ආකර වැසීමට තුඩු දුන් කාලය දැකීමට ඩිකන්ස් ජීවත් නොවූ අතර පතල් කම්කරුවෝ වැඩ වර්ජනයක නිරත වූහ. ඔවුන් රැකියාවලට ඇලී සිටියහ. ඇත්ත වශයෙන්ම පීඩිත වූ නමුත් පීඩිතයන්ගේ වැඩ විරැකියාවට වඩා හොඳය.

ඩේවිඩ් තෝරෝගේ මනෝරාජික "වොල්ඩන් නොහොත් ලයිෆ් ඉන් ද වුඩ්ස්" හි වීරයා නගරවල පෙළඹවීම් අත්හැර දැමිය යුතු බව පා er කයාට ඒත්තු ගන්වන අතර අසිමොව් වැනි විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ රචකයින් විශාල නගරවල රොබෝ තාක්ෂණය හඳුන්වාදීමේ වාසිය පොරොන්දු වේ. දෙකම මනෝරාජිකයන් ය. හෝල්ඩන් කැල්ෆීල්ඩ් (සාලින්ගර්ගේ "ද කැචර් ඉන් ද රයි" හි වීරයා) ශිෂ් ization ාචාරයට වඩා දුරින් පිහිටි දිය පහරකින් නිවසක් ගැන සිහින දකින අතර එච්.ජී. වෙල්ස් එවැනි යන්ත්\u200dර නිපදවයි.

යුරෝපයේ සම්ප්\u200dරදාය විනාශ කරන යාන්ත්\u200dරිකකරණය නැවැත්වීමට ඇති එකම ක්\u200dරමය මධ්\u200dයතන යුගයේ සෞන්දර්යය බව ටොල්කීන් ("ලෝඩ් ඔෆ් ද රින්ග්ස්" කාව්\u200dයයේ කතුවරයා) විශ්වාස කළේය; මෙහිදී ඔහු කතෝලික මධ්\u200dයතන යුගයේ නැතිවූ පරමාදර්ශය දුටු චෙස්ටර්ටන්ගේ සංකල්පය පුනරුච්චාරණය කළේය.

මධ්යකාලීන ලෝකය මධ්යකාලීන යුරෝපීය නගරවල වැසියන් විසින් එතරම් දීප්තිමත් ලෙස දැක නොතිබුණි (වසංගත හා සොබාදහම මත යැපීම ජීවිතය ඉතා කෙටි විය), නමුත් බ්රැඩ්බරි "ෆැරන්හයිට් 451" නවකතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ තාක්ෂණික ප්රගතියෙන් යුත් සමාජයක්, තනි කලාව සහ ශිල්පය බැහැර කළ බවයි. බාධාව, යම් දවසක එය න්\u200dයෂ්ටික යුද්ධයකින් අවසන් වන අතර, දිවි ගලවා ගත් අය අනිවාර්යයෙන්ම ඉතිරි වන මධ්\u200dයතන යුගයට පැමිණෙනු ඇත.

විද්\u200dයාත්මක හා තාක්\u200dෂණික ප්\u200dරගතිය ව්\u200dයසනයකට තුඩු දෙයි.

"දැන් වේදනාකාරී ප්\u200dරශ්නය නම්: මනෝරාජිකයන් පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධය වළක්වා ගන්නේ කෙසේද?"

නිකොලායි බර්ඩියෙව්

සමාජවාදී විලියම් මොරිස් විශ්වාස කළේ මධ්\u200dයතන යුගයේ මෙන් ගිල්ඩ්-කොමියුනිස්ට් වල එක්සත්ව සිටින ශිල්පීන්ට ධනවාදයට එරෙහි විය හැකි බවයි (“ප්\u200dරවෘත්ති කොතැනකවත් නැත, නැතහොත් සන්සුන් යුගය” බලන්න). ඔහුම ශිල්පියෙකි: ඔහු ගෙවල් තැනුවේය, ගෘහ භාණ්ඩ තැනුවේය, පින්තූර පින්තාරු කළේය, බිතුපතක් පවා පින්තාරු කළේය - වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔහු රොබින්සන් ක rus සෝගේ භූමිකාව ජනාවාස වූ බ්\u200dරිතාන්\u200dය දූපතේ රඟපෑවේය. අත්\u200dයවශ්\u200dය වෙනස සමඟ නව රොබින්සන් වටකර ඇත්තේ වන සතුන්ගෙන් නොව තාක්\u200dෂණික ප්\u200dරගතියෙන් සහ රොබින්සන් නිෂ්පාදනය කරමින් සරල දේවල්, ලෝකය පූර්ව යාන්ත්\u200dරික තත්වයකට ගෙන ඒමට අවශ්\u200dය විය - සමාජය නැවත දැනුවත් කිරීමට බලාපොරොත්තු විය.

රුසියානු සිහින දකින්නෙකු වන චර්නිෂෙව්ස්කි මනෝරාජ්\u200dයයේ "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" වේරා පව්ලොව්නාගේ සමාන වැඩමුළු විස්තර කරන ලදී: ධනේශ්වර නිර්නාමික නිෂ්පාදනයෙන් නින්දාවට පත් ශ්\u200dරමය මානුෂීය කළ යුතුය.

අවුරුදු පනහක් ගත වනු ඇත (තවත්), තවත් සමාජවාදියෙකු වන මායාකොව්ස්කි බ Bro ක්ලින් පාලම ගැන මෙසේ ලියයි: “මම මේ වානේ සැතපුම ගැන ආඩම්බර වෙමි, එහි ජීවමාන මගේ දර්ශන ඉහළ ගොස් ඇත - මෝස්තර වෙනුවට මෝස්තර සඳහා අරගලය, දැඩි ගෙඩි සහ වානේ ගණනය කිරීම”.

වේරා පැව්ලොව්නාගේ මෙම මූර්ති වැඩමුළු වන බොහවුස් සහ වී.කේ.එච්.යූටෙමාස්, චර්නිෂෙව්ස්කි සහ මොරිස් විසින් පිළිසිඳ ගත් දෙයට හරියටම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ලෙස සැලකූහ, එනම්, ස්වාමියාගේ අත සිහිපත් කරන තනි දෙයක් නොව, එක්සත් නිෂ්පාදන විශාල වශයෙන් නිෂ්පාදනය කිරීම. දෙකම සමානාත්මතාවය සඳහා ය, ඔවුන් සියල්ලෝම පීඩනයට විරුද්ධ ය, නමුත් ඔවුන් ශ්\u200dරමය මුළුමනින්ම වෙනස් ආකාරවලින් අර්ථ නිරූපණය කරති.

මේවා ධ්\u200dරැවීය සංකල්ප.

මොරිස්ට අනුව, ශිල්පීන්ගේ සංගමයක් තමන්ගේම මුහුණක් ඇති අද්විතීය දෙයක් නිර්මාණය කරයි; කාරණය ශ්\u200dරමයේ තනි ස්වභාවය මූර්තිමත් කරයි. ශ්\u200dරමය සමාජයේ අධ්\u200dයාපනික කාර්යයක් ඉටු කරයි, ශ්\u200dරමය යනු සමාජ ආගමකි.

ලෙනාඩෝ විසින් සොයා ගන්නා ලද ගුවන් යානයක් වන විසිතුරු යානයක් නිරූපණය කරන ජෝන් ඇබ්සොලන්ගේ සිතුවමක ලිතෝග්\u200dරැෆ්

බොහවුස් ස්වාමිවරුන් "ක්\u200dරියාකාරීත්වය" ප්\u200dරකාශ කරයි, යම් දෙයක් සේවකයෙකු බවට පත්වේ, ක්\u200dරමලේඛමය වශයෙන් මුහුණක් නැති දෙයක් - එය විවිධ ආකාරවලින් භාවිතා කළ හැකි අතර එය එකලස් කිරීමේ කොටසකි. වෛෂයික ලෝකය ඉහළ විවේකයක් සහිත සමාජයක සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් ඇත.

බොහවුස් සංකල්පය, පුරාණ පොලිසියේ විද්\u200dයාත්මක හා තාක්\u200dෂණික ප්\u200dරක්ෂේපණයකි: ඇතීනියානු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ වහලුන් විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යභාරය යාන්ත්\u200dරික නිෂ්පාදනය සහ ක්\u200dරියාකාරීත්වය ඉටු කරයි. අති විශාල නිෂ්පාදන ප්\u200dරමාණයක් තුන්වන ලෝකයට ගෙන ආ බටහිර සමාජය විසින් තෝරාගත් මාවත මෙය බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත.

ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ අඛණ්ඩ අනුගාමිකයෙකු වන ඩී. මුවර් අවධාරනය කළේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ ගැළවීම පවතින්නේ ශ්\u200dරමයේ දැවැන්ත රොබෝකරණය තුළ වන නමුත් පාරිභෝගික සමාජය ප්\u200dරගතියේ නොවැළැක්විය හැකි ප්\u200dරති ence ලයක් ලෙස අර්ථකථනය කරන ප්\u200dරති න්\u200dයාය (ඇල්වින් ටොෆ්ලර්ගේ "අනාගතයේ කම්පනය" බලන්න) මෙම සැලැස්ම සමඟ තර්ක කරයි.

අයිසැක් අසිමොව් විශ්වාස කළේ ඉක්මනින් හෝ පසුව රොබෝවරු මිනිසුන් සමඟ අයිතිවාසිකම් හා සමාන අයිතිවාසිකම් ඇති කර ගනු ඇති බවයි - ඔහු අහෝසි කිරීමේ අදහස රොබෝකරණයට මාරු කළේය; නමුත් එය සිදුවුවහොත්, රොබෝවරුන්ට හිංසා කිරීම කුඩා ජාතීන්ගේ හිංසනය තරම් ලැජ්ජා සහගත වනු ඇත.

තනි ශ්\u200dරමය ඉල්ලා සිටින මනෝරාජිකයන් (රූසෝ, ටොල්කියන්, සාලින්ගර්, චෙස්ටර්ටන්, විලියම් මොරිස්) සහ සරල ශ්\u200dරමයට එරෙහිව ජයග්\u200dරහණය පොරොන්දු වන මනෝරාජිකයන් (ජූල්ස් වර්න්, මායාකොව්ස්කි, වී.කේ.එච්.ටී.එම්., බොහවුස්, අනාගතවාදීන්, විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ) සදාචාරාත්මක අධ්\u200dයාපනයේ එකිනෙකට වෙනස් සංකල්ප දෙකකි. ... ඒ අනුව, වෛෂයික ලෝකය, පරිසරය, මිනිසාගේ පෙනුම, එවැනි මනෝරාජිකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද, කිසිම දෙයකට සමාන නොවේ.

මොඩියුලේටරය (එනම්, එම පුද්ගලයා, අවට ඇති දේවල මිනුමක් ලෙස නම් කර ඇති) සහ ලෙනාඩෝගේ මොඩියුලේටර් ලී කෝබුසියර් සංසන්දනය කරන්න - සහ පුනරුදයේ මනෝරාජ්\u200dයය සහ නිර්මාණාත්මකවාදයේ මනෝරාජිකය අතර වෙනස පැහැදිලි වනු ඇත.

ලෙනාඩෝ විශ්වයේ ගෝලාකාර බව පුනරුච්චාරණය කරමින් ගෝලයක් තුළ ඔහුගේ සමානුපාතිකයන් සටහන් කරමින් සංකීර්ණ, ලස්සනට සංවිධානාත්මක, අධ්\u200dයාත්මික පුද්ගලයකු ඇද ගත්තේය. කෝබුසියර් ක්\u200dරමානුකූල, ආත්මයක් නැති රූපයක් පින්තාරු කර එය බැරැක්කවල හතරැස් කොටා ඇත. මෙහිදී මැලෙවිච්ගේ හතරැස් කැදැල්ල මනෝරාජ්\u200dයය සිහිපත් කිරීම සුදුසුය.

පුනරුදය මානව විද්\u200dයාවකි, පුනරුදය සංකල්පය තුළ පුද්ගලයෙකු වීමේ සැලැස්මේ ප්\u200dරධානියා වේ; ඒ අතරම, ෆොන්ටයින්බ්ලූ මාලිගයේ පින්තාරු කිරීම සඳහා ගුවන් යානා සහ වියන කැන්වස් සාදන වහලුන් සිටීම ගැන පුනරුදය "අමතක" වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

චිත්\u200dරය ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි විසිනි. ඔහුගේ ගුවන් යානයක අනුවාදය.

වර්නාඩ්ස්කි සහ පියරේ ටිල්හාර්ඩ් ඩි චාර්ඩින් යන තුන්වන ක්\u200dරමය සඳහන් කිරීම සුදුසුය, එනම් ආගම හා විද්\u200dයාවේ සංශ්ලේෂණයයි. "අතීතය" සහ "අනාගතය" යන සංකල්ප නොමැත - සංජානනය අනන්ත ආත්මයේ විශ්වීය ක්ෂේත්\u200dරය බවට පරිවර්තනය වේ; පියරේ ටිල්හාර්ඩ් ඩි චාර්ඩින් එකවරම දෙවියන් වහන්සේට සහ යන්ත්\u200dරයට ගීතිකා ලිව්වේ දැඩි දැනුම හා ඇදහිල්ල අතර පරස්පරතාව නොදකින බැවිනි.

කෙසේ වෙතත්, චාර්ඩින්ට අනුව මානව සංජානන ක්\u200dරියාවලියේ උච්චතම අවස්ථාව නම් එහි භෞතික අතුරුදහන් වීම - අධ්\u200dයාත්මික සාගරයේ විසුරුවා හැරීම (ස්ටැනිස්ලාව් ලෙම් විසින් "සොලාරිස්" සසඳන්න; වර්නඩ්ස්කිගේ නූස්ෆියර් පිළිබඳ තර්කනය), එවැනි ඉලක්කයක් මනෝරාජික පොලිසියේ සෑම පුරවැසියෙකුටම ආකර්ශනීය නොවන බව පෙනේ.

මනුෂ්\u200dයත්වයේ අතුරුදහන් වීම හෙට දවසේ වචනාර්ථයෙන් සිදු නොවන අතර මෙම මනෝරාජ්\u200dයය පුනර්ජීවනය කරන යුද්ධයකට හා පවිත්\u200dර කිරීමේ විප්ලවයකට වඩා ආකර්ෂණීය කරයි, නමුත් දැන් ජීවත්වීමට හා සතුටින් ජීවත්වීමට ඇති ආශාව, හෘදයෙන් හා මනසින් පිරිපුන් ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇති ආශාව ආපසු හැරවිය නොහැකිය.

වී

පෞරාණිකත්වයේ ස්වර්ණමය යුගයේ මනෝරාජික අනුවාදයක් ලෙස වටහා ගත් ඉතාලි පුනරුදය (මූලික වශයෙන් මෙඩිසි මළුවෙහි ෆ්ලොරෙන්ටයින් සෞන්දර්යය), පුරාණ කතුවරුන් ගැන සඳහන් කර තිබියදීත්, පුරාණ ලෝකය සමඟ නිරන්තර සංවාදයකට රෙට්රෝ-මනෝරාජ්\u200dයයක් නොවේ. නව නිපැයුම් (ලෙනාඩෝ), සංකල්පීය (මයිකල්ඇන්ජලෝ), දේවධර්මීය (මිරැන්ඩෝලා), සිවිල් (වල්ල), රාජ්\u200dය - එවැනි (ඩැන්ටේ) චින්තනයේ පුළුල්, ලෝක අවබෝධයේ සංශ්ලේෂණය මෙන්න.

මෙම විනය සංශ්ලේෂණය නූතන ජනරජයේ පුරවැසියෙකු සමස්ත historical තිහාසික ක්\u200dරියාවලියට එකවරම සහභාගිවන්නෙකු බවට පත් කළේය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක දියුණුව සහ නිදහස් කැමැත්ත එකවර ඇදහිල්ල හා දැනුම යන දෙකටම කොන්දේසියක් විය - කිසිදු ප්\u200dරතිවිරෝධතාවක් නොතිබුණි. සැබවින්ම, පුනරුදයේ ක්\u200dරිස්තියානි ආචාර ධාර්මික දාර්ශනිකයන්ගේ චින්තනය (රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් යනු සාමාන්\u200dය උදාහරණයකි) නම්, නිර්මාණකරුගේ පුද්ගලික නිදහස ක්\u200dරිස්තියානි රණශූරයාගේ ආයුධය වන අතර නිදහසට ආක්\u200dරමණශීලීත්වය, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සහ නපුර තුළින් organ න්ද්\u200dරීයව ප්\u200dරකාශ කළ නොහැකිය: අර්ථ දැක්වීම අනුව නිදහස හොඳයි.

මෙය ආත්ම සාගරයේ (චාර්ඩින්) පෞරුෂය විසුරුවා හැරීම නොව, දෙවියන්ගේ ප්\u200dරත්\u200dයක්\u200dෂයේ (ලූතර්) පුද්ගලාරෝපණය ලෙස ස්වාමියාට යටත් නොවීම සහ ජයග්\u200dරාහී අධිරාජ්\u200dයයක් (මුසොලිනි) ගොඩනැගීම නොව, රොබෝවරුන්ගෙන් වහලුන්ගේ නව ස්ථරයක් නිර්මාණය කිරීම නොවේ. ආදිය. ආදිය.

පුනරුදයේ මනෝරාජ්\u200dයය අනාගතයේ දී කිසිවක් පොරොන්දු නොවීය (මනෝරාජික මෙහි ජීවත් වූ අතර දැන් අවුරුදු පනහකටත් අඩු කාලයක් පැවතුනි, ලොරෙන්සෝගේ පාලන කාලය අවුරුදු 23 කි) සහ අතීතයේ දී එය සොයමින් සිටියේ ආකෘතියක් සඳහා නොව වැඩ සඳහා ද්\u200dරව්\u200dය සඳහා ය.

පුනරුදයේ මනෝරාජ්\u200dයයේ කථාව පුරාණ ලෝකයට නැවත පැමිණීම ගැන නොව, ක්\u200dරිස්තියානි ඇදහිල්ල සමඟ පුරාණ ලෝකයේ එකමුතුකම ගැන ය - මෙම මනෝරාජික ව්\u200dයාපෘතිය අපට රබෙලයිස් සහ ඩැන්ටේගේ මනෝරාජිකය, මයිකල්ඇන්ජලෝගේ මනෝරාජිකත්වය සහ ඉරැස්මස්ගේ සදාචාරාත්මක පාඩම් ලබා දුන්නේය.

ක්රිස්තියානි ධර්මය බටහිර ලෝකයට මනෝරාජික ව්යාපෘතියක් වන තාක් දුරට, එය නිරන්තරයෙන් පැන නගින්නේ - එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් - කොමියුනිස්ට්වාදීන් සහ ෆූරියර්වාදීන්, විද්යා ප්රබන්ධ රචකයින් සහ මධ්යකාලීන යුගයේ පර්යේෂකයන්ගේ ඉගැන්වීම්වල ය.

ඡායාරූපය: එම්. කාන්ටෝර්ගේ පුද්ගලික ලේඛනාගාරය; ලෙජියන්-මීඩියා; බ්\u200dරිජ්මන් / ෆොටෝඩෝම්

Ouroboros (පැරණි ග්\u200dරීක όροςβόρος, tail "වලිගය" සහ "" ගිල දැමීම "; ආලෝකමත් වේ. එය මානව වර්ගයා දන්නා පැරණිතම සංකේතවලින් එකක් වන අතර, එහි මූලාරම්භය - period තිහාසික කාල පරිච්ඡේදය සහ නිශ්චිත සංස්කෘතිය - ස්ථාපිත කළ නොහැක.

සංකේතයට විවිධ අර්ථයන් තිබුණද, වඩාත් පොදු අර්ථ නිරූපණය එය සදාකාලිකත්වය සහ අනන්තය නිරූපණය කිරීමක් ලෙස විස්තර කරයි, විශේෂයෙන් ජීවිතයේ චක්\u200dරීය ස්වභාවය: මැවීම හා විනාශය වෙනස් කිරීම, ජීවිතය හා මරණය, නිරන්තර නැවත ඉපදීම සහ මරණය. යූරෝබොරොස් සංකේතයට ආගම, මැජික්, ඇල්කෙමිය, මිථ්\u200dයා කථා සහ මනෝ විද්\u200dයාව යන භාවිතයන්හි පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇත. එහි එක් ප්\u200dරතිසමයක් වේ ස්වස්තික - මෙම පුරාණ සංකේත දෙකම අදහස් කරන්නේ අවකාශයේ චලනයයි.

මෙම සංකේතය බටහිර සංස්කෘතියට පැමිණියේ පුරාණ ඊජිප්තුවෙන් බව විශ්වාස කෙරේ. එහිදී සර්පයකුගේ පළමු රූප ක්\u200dරි.පූ. e.; ඔවුන් සදාකාලිකත්වය සහ විශ්වය මෙන්ම මරණ චක්\u200dරය සහ පුද්ගලාරෝපණය කළහ නැවත ඉපදීම ... ඉතිහාස ians යින් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ යුරෝබොරෝස් සංකේතය පුරාණ ග්\u200dරීසියට සංක්\u200dරමණය වූයේ ඊජිප්තුවෙන් බවයි. එහිදී ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නොමැති ක්\u200dරියාවලීන් දැක්වීමට එය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම රූපයේ නිශ්චිත සම්භවය තහවුරු කිරීම දුෂ්කර ය, මන්ද එහි සමීප ප්\u200dරතිසමයන් ස්කැන්ඩිනේවියාව, ඉන්දියාව, චීනය සහ ග්\u200dරීසිය යන සංස්කෘතීන්හි ද දක්නට ලැබේ.

දඟර සර්පයාගේ සංකේතය මෙසෝඇමෙරිකා හි විශේෂයෙන් ඇස්ටෙක්වරුන් අතර දක්නට ලැබේ. සර්පයන් ඔවුන්ගේ මිථ්\u200dයා කථා වල සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළද, ඉතිහාස ians යින් අතර ඇස්ටෙක් දෙවිවරුන්ගේ හා යූරෝබොරෝවරුන් අතර connection ජු සම්බන්ධයක් පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය තවමත් විවෘතව පවතී - එබැවින් කිසිදු සවිස්තරාත්මක අදහස් දැක්වීමකින් තොරව බී.

යුරෝබෝරෝස් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතුනි - විශේෂයෙන් එය ඉගැන්වීමේ දී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි nost ාන විද්\u200dයාව , සහ මධ්\u200dයකාලීන ඇල්කෙමිස්ට්වරුන්ගේ ශිල්පයේ වැදගත් අංගයක් (රූපක අර්ථයෙන්), මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් බවට පරිවර්තනය කිරීම සංකේතවත් කරයි දාර්ශනිකයාගේ ගල් ලෝහ රත්රන් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා මෙන්ම පුද්ගලාරෝපණය සඳහා ද අවශ්\u200dය වේ අවුල් පදය පිළිබඳ මිථ්\u200dයා අවබෝධය තුළ.

මෑත කාලවලදී ස්විට්සර්ලන්ත මනෝ විශ්ලේෂක සී. ජී. ජුන්ග් විසින් යූරෝබෝරෝස් සංකේතයට නව අරුතක් එක් කර තිබේ. ඉතින්, ඕතඩොක්ස් විශ්ලේෂණාත්මක මනෝ විද්\u200dයාවේ දී, යූරෝබොරොස් පුරාවිද්\u200dයාව සශ්\u200dරීකත්වය සහ නිර්මාණාත්මක විභවය සමග එකවර අන්ධකාරය සහ ස්වයං විනාශය සංකේතවත් කරයි. පෞරුෂ සංවර්ධනයේ මුල් අවධියක් ලෙස යූරෝබොරෝස් නම් කළ ජුන්ගියානු මනෝ විශ්ලේෂක එරික් නියුමාන්ගේ කෘතිවලින් මෙම පුරාවෘත්තය පිළිබඳ වැඩිදුර අධ්\u200dයයනයන් වඩාත් පිළිබිඹු විය.

වැඩි විස්තර සඳහා කියවන්න

MBOU ව්\u200dයායාම ශාලාවේ සිසුන් විශේෂිත අධ්\u200dයාපන හා විද්\u200dයාත්මක පාසල්වල වැඩ සඳහා සහභාගී වේ. නවීන විද්\u200dයාත්මක හා තාක්\u200dෂණික අවශ්\u200dයතා සපුරාලන යාවත්කාලීන අධ්\u200dයාපන වැඩසටහන් සමඟ සංතෘප්තව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින පරිසරයක් ගොඩනැගීම තුළින් දක්ෂ දරුවන් හඳුනා ගැනීම සහ ඔවුන්ට සහාය වීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කර ඇති අධ්\u200dයාපන මධ්\u200dයස්ථාන මේවාය. විද්\u200dයාත්මක පාසල්වල අධ්\u200dයාපන පරිසරය මඟින් විද්\u200dයාව, කලාව, ක්\u200dරීඩා, ව්\u200dයාපාර සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයට අදාළ ගැටලු විසඳීම අරමුණු කරගත් අධ්\u200dයාපනික තත්වයන් තුළ ළමයින් ගිලී යාමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

1. ටියුමන් රාජ්\u200dය විශ්ව විද්\u200dයාලයේ අධ්\u200dයාපන හා විද්\u200dයාත්මක පාසල්

2017 සිට ටියුමන් රාජ්\u200dය විශ්ව විද්\u200dයාලය ටියුමන් කලාපයේ ත්\u200dයාගලාභී දරුවන්ගේ සංවර්ධනය හා සහාය සඳහා කලාපීය මධ්\u200dයස්ථානය විය. ටියුමන් කලාපයේ රජයේ සහ අධ්\u200dයාපන මධ්\u200dයස්ථානයේ සහාය ඇතිව “සිරියස්” විශේෂිත ක්ෂේත්\u200dර අධ්\u200dයාපන හා විද්\u200dයාත්මක පාසල් පවත්වයි. සහභාගිවන්නන් පාසල් - මොවුන් සමස්ත රුසියානු ඔලිම්පියාඩ් තරගාවලියේ විවිධ අවස්ථා වලදී පාසල් ළමුන් සහ වෙනත් තත්ව බුද්ධිමය තරඟ සඳහා ඉහළ පෞද්ගලික ජයග්\u200dරහණ ලබා ඇති අධ්\u200dයාපන ආයතනවල 8-11 ශ්\u200dරේණිවල සිසුන් වේ. පාසල් ගුරුවරුන් - ටියුමන් රාජ්\u200dය විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ගුරු කාර්ය මණ්ඩලය අතර සේවකයින් මෙන්ම විශ්ව විද්\u200dයාලයේ විද්\u200dයාත්මක හා නව්\u200dය දෙපාර්තමේන්තු; ටියුමන් කලාපයේ විශේෂිත සංවිධාන හා ව්\u200dයවසායන්ගෙන් විශේෂ ists යින්ට ආරාධනා කිරීම. පාසල් වැඩසටහන ඉහළ අභිප්\u200dරේරිත හා දක්ෂ දරුවන් හඳුනා ගැනීම, ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම, ධනාත්මක ජීවන ඉදිරිදර්ශනයක් සැකසීම, අතිරේක අධ්\u200dයාපනය ලබා ගැනීම, විද්\u200dයාත්මක දැනුම ප්\u200dරචලිත කිරීම, ඇති දැඩි කිරීම සහ සමාජීයකරණය අරමුණු කර ගෙන ඇත.

MBOU ජිම්නාසියම් සිසුන් ව්\u200dයාපෘති පහටම සහභාගී වේ:

1) වසන්ත පැතිකඩ සැසිය "මානව ශාස්ත්\u200dර"... සැසි පැතිකඩ - මානුෂීය දැනුම: ඉතිහාසය, සමාජ අධ්\u200dයයන, සාහිත්\u200dයය, රුසියානු භාෂාව.

2) ශීත profile තු පැතිකඩ සැසිය "ඩෙස්කාට්ස් චතුරශ්\u200dරය".සැසි පැතිකඩ - භෞතික විද්\u200dයාව සහ ගණිතය.

3) ස්වාභාවික විද්\u200dයා පාසල "Quintessence"... සැසි පැතිකඩ - ජීව විද්\u200dයාව, රසායන විද්\u200dයාව, භූගෝලය.

4) ඉංජිනේරු සහ සැලසුම් පාසල "රාසියෝ"... සැසි පැතිකඩ - රොබෝ විද්\u200dයාව, තොරතුරු.

5) සරත් සෘතුවේ පැතිකඩ සැසිය "Idefix"... සැසි පැතිකඩ - විදේශීය භාෂා.

ෆොක්ස්ෆර්ඩ් අධ්\u200dයාපන කඳවුර - මොස්කව් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ගුරුවරුන්, එම්අයිපීටී සහ එච්එස්ඊ, ගැටළු ලියන්නන් සහ යූඑස්ඊ විශේෂ experts යින් සමඟ ඒකාබද්ධ රාජ්\u200dය විභාගය සඳහා දින 8 ක ක්\u200dරියාකාරී සූදානමක්. විෂයයන් සකස් කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ විද්\u200dයා අපේක්ෂකයින්, ඔලිම්පියාඩ් හි ජූරි සභිකයින්, පාසල් පෙළපොත් සහ අත්පොත් කතුවරුන්, එක්සත් රාජ්\u200dය විභාගයේ විභාග කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයින් සහ OGE විසිනි.

රසායනික පාසල "ඔරොබොරොස්".පාසලේ පැතිකඩ රසායන විද්\u200dයාවයි.අධ්\u200dයාපන සැසිවාරයට මොස්කව් ප්\u200dරාන්ත විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ගුරුවරුන් සහභාගී වේ. එම්.වී. ලොමොනොසොව්; රුසියානු රසායනික තාක්ෂණ විශ්ව විද්\u200dයාලය. DI. මෙන්ඩලීව් (මොස්කව්); මැග්නිටෝගෝර්ස්ක් රාජ්\u200dය තාක්ෂණික විශ්ව විද්\u200dයාලය. ජී. අයි. නොසෝවා; චෙලියාබින්ස්ක් රාජ්\u200dය අධ්\u200dයාපනික විශ්ව විද්\u200dයාලය; ඒවා Ur ර්ෆු කරන්න. ගෝර්කි, යෙකටරින්බර්ග් මෙන්ම ගුරුවරුන්: MBOU ද්විතීයික පාසල අංක 24, MBOU "ලයිසියම් අංක 23", ඔසර්ස්ක් හි MBOU "ලයිසියම් අංක 39" සහ MAOU "ලයිසියම් අංක 77", MAOU "ලයිසියම් අංක 37", MAOU "ජිම්නාසියම් අංක 80 »චෙල්යාබින්ස්ක්.

බෙලෝරෙට්ස්ක් පරිගණක පාසල (යුරල්ස්කි REC හි ශාඛාව).බෙලෝරෙට්ස්ක් පරිගණක පාසල ගණිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්\u200dයයනයක් සහිත ද්විතියික පාසලක තත්වය ඇත. පාසල රුසියානු පාසල් අධ්\u200dයාපනයේ පිළිගත් නායකයින්ගෙන් එකකි. නිවාඩු කාලය තුළ, 3-11 ශ්\u200dරේණිවල පාසල් ළමුන් සඳහා විශේෂිත කඳවුරු (පාසල්) BCS සහ OTC පදනම මත සංවිධානය කෙරේ. සාම්ප්\u200dරදායිකව, ගිම්හාන නිවාඩු කාලය තුළ පහත සඳහන් දෑ පවත්වනු ලැබේ: ගණිත කඳවුරක් (මාරුවීම් 2 ක්), භෞතික විද්\u200dයාව හා පරිගණක විද්\u200dයා කඳවුරක්, ඉංග්\u200dරීසි භාෂා කඳවුරක් (මාරුවීම් 2 ක්). ශීත නිවාඩු කාලය තුළ - ඩී. යූ විසින් සංවර්ධනය කරන ලද කාලගුණ කඳවුර. කුස්නෙට්සොව් (නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්) ගණිතය ඉගැන්වීමේ ක්\u200dරීඩා ආකාරයකි “නව ගණිත ක්\u200dරීඩා තරඟාවලිය”. තරඟාවලි වැඩසටහන තරුණ සිසුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර වැඩිහිටියන් ඔලිම්පියාඩ් හි ප්\u200dරසංග සඳහා සූදානම් වන අතර සම්මත නොවන ගැටලු විසඳීමට ඉගෙන ගනී. සරත් and තුව සහ වසන්ත නිවාඩු දිනවල ගණිත තරඟ පවත්වනු ලබන අතර භෞතික විද්\u200dයාව, රසායන විද්\u200dයාව, පරිගණක විද්\u200dයාව සහ ඉංග්\u200dරීසි යන සාමාන්\u200dය අධ්\u200dයාපන ආයතනවල අයදුම්පත් මත සමාන්තර කණ්ඩායම් පිහිටුවා ඇත.

අඛණ්ඩ ගණිත අධ්\u200dයාපන විද්\u200dයාගාරයේ ගිම්හාන විද්\u200dයාත්මක පාසල "ගණිතමය ඇන්ටිල්" (මෙතැන් සිට - එල්එන්එම්ඕ).

LNMO හි ගිම්හාන පාසල සැබෑ “බුද්ධිමය මේරීමේ පාසලක්” වේ. මේවා අධ්\u200dයයන, සංචාර, සිත්ගන්නාසුළු හා දීප්තිමත් පුද්ගලයන් සමඟ මිත්\u200dරත්වය, ක්\u200dරීඩා, ප්\u200dරශ්න, ක්\u200dරීඩා, නාට්\u200dය රංගනය. ගිම්හාන පාසලේ රාමුව තුළ ගණිතය, ක්\u200dරමලේඛනය, ජීව විද්\u200dයාව යන පන්තිවල අධ්\u200dයයන පැය 120 ක් ප්\u200dරගුණ කර ඇත. සෑම දිනකම යාලුවනේ ලෝකයේ හා රුසියානු සිනමාවේ විශිෂ්ටතම කෘති සාකච්ඡා කරයි, පොත් එකට කියවයි, ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය බුද්ධිමය, භූමිකාව රඟ දැක්වීම, ක්\u200dරීඩා ක්\u200dරීඩා සහ ගණිතමය සටන් වලින් සමන්විත වේ.

ගිම්හාන විද්\u200dයාත්මක ගණිත පාසලේ සංවිධායකවරයා වන්නේ අඛණ්ඩ ගණිත අධ්\u200dයාපන විද්\u200dයාගාරයයි (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්), අයි. ඒ. චිස්ටියාකොව්ගේ ප්\u200dරධානත්වයෙන්. LNME හි ගණිතය, භෞතික විද්\u200dයාව, වැඩසටහන්කරණය යන කතුවරයාගේ වැඩසටහන් අනුව සිසුන්ට අධ්\u200dයාපනය ලැබේ. එල්එන්එම්ඕ උපාධිධාරීන් වෛද්\u200dයවරුන් සහ විද්\u200dයා අපේක්ෂකයින් වන අතර ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් විශාල රුසියානු හා විදේශීය සමාගම්වල වෘත්තීය වෘත්තීන්හි නිරත වෙති. LNMO සිසුන් ගණිතය හා පරිගණක විද්\u200dයාව පිළිබඳ ජාත්\u200dයන්තර ඔලිම්පියාඩ් තරඟවල ජයග්\u200dරාහකයන් වේ.

ඉහළ මට්ටමේ ඉගැන්වීම් විෂයයන් සහ සිසුන් නඩත්තු කිරීම සඳහා සුවපහසු කොන්දේසි හේතුවෙන් නිවාඩු පැතිකඩ කඳවුරු සියල්ලම රුසියානු ප්\u200dරසිද්ධියක් උසුලයි. දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාපන මට්ටම වැඩිදියුණු කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ විවේකය effectively ලදායී ලෙස සංවිධානය කිරීමට අවශ්\u200dය දෙමාපියන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි.