පෙර පාසල් දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ නිශ්චිත ප්\u200dරකාශනයන්. ළමා උප සංස්කෘතියේ ස්වරූපයක් ලෙස සෙල්ලම් කරන්න (මූලාරම්භය පිළිබඳ න්\u200dයාය, ප්\u200dරධාන කාර්යයන්)

දරුවාගේ සමාජකරණ ක්\u200dරියාවලියේදී පවුල සහ සම වයස් කණ්ඩායම තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව සාමාන්\u200dය දැනීමකි. කෙසේ වෙතත් පවුලක් සහ සාමාන්\u200dයයෙන් වැඩිහිටියෙකු, “දරුවෙකුගේ සමීප සංවර්ධනයේ කලාපය” මත විශ්වාසය තබා, දී ඇති සංස්කෘතියක සමාජ සම්මතයන්, සාරධර්ම සහ ඒකාකෘති සංවර්ධනය සඳහා ඔහුව සූදානම් කරයි (නිදසුනක් ලෙස, සමාජ-ආර්ථික දිශානතිය, ආගමික අනුබද්ධතා ආදිය), පසුව ළමා ප්\u200dරජාව, දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය විවිධ සංස්කෘතීන්, වෙනත් තර්කනයන්හි එකවර පැවැත්ම සහ “රෝල් ඇමතුම” නියම කරයි, අනපේක්ෂිත තත්වයන් තුළ ගැටලු විසඳීමට දරුවාගේ සූදානම සහතික කරයි.

ළමා උප සංස්කෘතිය යනු දරුවෙකු විසින් සමාජ යථාර්ථයේ නව අංගයන් ප්\u200dරගුණ කිරීමේ අද්විතීය, මුල් ක්\u200dරමයකි. ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතිය විසින් රුචි අරුචිකම්, භාෂාව සහ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ මාර්ග තීරණය කරනු ලබන අතර, සම වයස් කණ්ඩායම විවිධ චර්යාත්මක ආකෘතිවල විමර්ශන ප්\u200dරභවයක් ලෙස සේවය කරයි, වැඩිහිටි සමාජයේ සමාජ හා සංස්කෘතික සම්මතයන් සමඟ ඒවා සහසම්බන්ධ වීමට, තමන්ව තේරුම් ගැනීමට, ඔවුන්ගේ ශක්තීන් පරීක්ෂා කිරීමට උපකාරී වේ. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ විට සම වයසේ මිතුරෙකු හා ළමා ප්\u200dරජාව තුළ වර්ධනය වන පෞරුෂයක අවශ්\u200dයතාවය, දරුවාට ස්වයං අවබෝධය ලබා ගැනීමට සහ තමා සහ ඔහුගේ හැකියාවන් පරීක්ෂා කිරීමට මෙන්ම වැඩිහිටියන්ගේ අහිතකර බලපෑම් වලින් යම් ආකාරයක මානසික රැකවරණයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන විශේෂ, අද්විතීය ළමා උප සංස්කෘතියක් ලෙස ඉටු වේ. අපගේ මතය අනුව, ළමා උප සංස්කෘතියේ සංසිද්ධිය අධ්\u200dයයනය කිරීමෙන් දරුවන්ගේ ජීවිතයේ මුල් පිටපත පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.

වයස් උප සංස්කෘතියක් පිළිබඳ සංකල්පය ගෘහස්ථ සාහිත්\u200dයයෙහි “නිශ්චිත වයස් කාණ්ඩයක්, පංතියක් හෝ කණ්ඩායමක් නියෝජනය කරන අය වයස් ප්\u200dරජාවන් ලෙස හඳුනාගෙන ඒවා තහවුරු කර ගන්නා විශේෂිත ලක්ෂණ හා සාරධර්ම සමූහයක්” ලෙස අනාවරණය වේ. (IS Kon). සාමාන්\u200dය මානව සංස්කෘතිය හා වයස් උප සංස්කෘතිය වැනි සංසිද්ධිවල සාපේක්ෂව ස්වායත්තයි ළමා උප සංස්කෘතියයටත් ස්ථානයක් ගන්නා අතර එහි අර්ථය වන්නේ “historical තිහාසික සමාජ සංවර්ධනයක් තුළ ළමා ප්\u200dරජාවන් තුළ සිදු කරනු ලබන සාරධර්ම, ආකල්ප, ක්\u200dරියාකාරී ක්\u200dරම සහ සන්නිවේදන ආකාරවල අර්ථකථන අවකාශය” (වී.වී. අබ්\u200dරමෙන්කෝවා) ය. දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය, දරුවන්ගේ ජීවිතයේ අරුත පිළිබිඹු කිරීම වැඩිහිටියන්ගේ සංස්කෘතියට වඩා අඩු අර්ථවත් නොවේ. ඇයට ස්වාධීන පැවැත්මට අයිතියක් ඇත.

භාෂාව - ජන කතා (රිද්ම, ටීසර්, ගායනා, ත්\u200dරාසජනක කථා ආදිය), ළමා හාස්\u200dයය (තවාන් රිද්ම, කතන්දර, ප්\u200dරායෝගික විහිළු, යට ඇඳුම්, නවීන “විහිළු”), ළමා වචන නිර්මාණය (උපුටා ගැනීම, භාෂාමය මාරුව, නව විද්\u200dයාව);

ළමුන්ගේ නීති සංග්\u200dරහය (ජීවිතයේ සම්මතයන්, සබඳතාවල සලකුණු, පුද්ගලික නම් තහනම් කිරීම සහ සම වයසේ මිතුරන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට අන්වර්ථ නාම ලබා දීම);

සාම්ප්\u200dරදායික ක්\u200dරීඩා (වටකුරු නැටුම්, එළිමහන් ක්\u200dරීඩා, හමුදා ක්\u200dරීඩා ආදිය);

ජීවන පරිසරය (අභ්\u200dයවකාශ සංවර්ධනය);

ළමුන්ගේ දර්ශනය (ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ තර්ක ආදිය);

සෞන්දර්යාත්මක හා ආගමික රංගනයන් (මල් වඩම් සහ මල් කළඹක් ඇඳීම, චිත්\u200dර හා ආකෘති නිර්මාණය, "රහස්", ළමා යාච් prayers ා, චාරිත්\u200dර), ළමා ඉන්ද්\u200dරජාලික හා මිථ්\u200dයාවන් සෑදීම (සොබාදහමේ බලවේගයන් ප්\u200dරාර්ථනා ඉටු කිරීම සඳහා ආයාචනා කිරීම, අපූරු කථා-ප්\u200dරබන්ධ).

ළමා උප සංස්කෘතිය පහත සඳහන් දෑ සිදු කරයි කාර්යයන්:

සමාජගත කිරීම - ළමා උප සංස්කෘතිය මඟින් දරුවෙකුට විශේෂ ඉඩක් ලබා දෙයි, එයට ස්තූතිවන්ත වන ඔහු සම වයස් කාණ්ඩයක සමාජ නිපුණතාවය ලබා ගනී. දැනටමත් මුල් අවධියේදී, ළමා ප්\u200dරජාව, පවුල සමඟ එක්ව, ඉගැන්වීමේ හා අධ්\u200dයාපනික කාර්යභාරයන් ඉටු කරයි (කණ්ඩායම් සම්මතයන්ට කීකරු වීම සහ ඔවුන්ගේම හැසිරීම ප්\u200dරගුණ කිරීම, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය උකහා ගැනීම);

පර්යේෂණාත්මක අඩවි ක්\u200dරියාකාරිත්වය තමන්වම පරීක්ෂා කර ගැනීමට, කෙනෙකුගේ හැකියාවන්හි මායිම් තීරණය කිරීම, ස්වයං අවබෝධය. ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතිය දරුවෙකුගේ සංවර්ධනය සඳහා බොහෝ මාවත් සකසයි, වෙනත් තර්කනයන්, වෙනත් භාෂාවල ගිලී, සම්මත නොවන අවස්ථාවන්හි ගැටළු සහගත ගැටලු විසඳීම සඳහා ඒවා සූදානම් කරයි;

මනෝචිකිත්සක(මේ අවස්ථාවේ දී, ළමා ජනප්\u200dරවාද වැදගත් වේ). ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතිය වැඩිහිටි ලෝකයේ අහිතකර බලපෑම් වලින් ආරක්ෂා වන “මානසික නවාතැනක්” නිර්මාණය කරයි. මෙය ස්වාභාවික මනෝචිකිත්සක මෙවලමකි (නිදසුනක් ලෙස, ටීසර් යනු ස්වයං පාලනයක් සහ සංස්කෘතික සන්නිවේදන කුසලතා පුහුණු කිරීමේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක මාධ්\u200dයයකි, ත්\u200dරාසජනක කතාවක් යනු කාංසාව සහ අඳුරට ඇති බිය පිළිබඳ පුහුණුවකි);

සංස්කෘතික ආරක්ෂාව - නූතන ශිෂ් ization ාචාරය විසින් අහිමි කරන ලද ප්\u200dරභේද, වාචික ග්\u200dරන්ථ, උත්සව, චාරිත්\u200dර ආදිය ළමා උප සංස්කෘතියේ ගැඹුරේ ආරක්ෂා වේ.

පුරෝකථනයඅනාගතයට නැඹුරු. අනාගතයේ දී, ඔහුගේ සංවර්ධනයේ ඊළඟ අදියරේදී පැන නගින ගැටලු විසඳීමට සූදානමක් වර්ධනය කිරීමට සහ ප්\u200dරමාණවත් ක්\u200dරියාමාර්ග සඳහා ඇල්ගොරිතමයක් සැකසීමට දරුවෙකුට උපකාර වන යාන්ත්\u200dරණ තිබේ.

එබැවින්, දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය, දරුවන්ගේ ජීවිතයේ විශේෂ අරුතක් වීම, ගැඹුරු මානසික හා සමාජ-අධ්\u200dයාපනික වැදගත්කමක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, විශේෂ අධ්යයනයන් පෙන්වා දෙන පරිදි, බොහෝ වැඩිහිටියන් ළමා වියේ විශේෂ ලෝකයක පැවැත්ම ගැන පවා නොදන්නා අතර ඒ සමඟ relationships ලදායී සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ නොකරති.

අධ්යයනයේ දී එන්.ඒ. බොල්ෂුනෝවා ළමා හා වැඩිහිටි උප සංස්කෘතීන් අතර වෙනස්කම් හඳුනා ගත්තේය. ක්\u200dරියාකාරකම්, සන්නිවේදනය, වටිනාකම් පද්ධති, ලෝක දෘෂ්ටිය වැනි අංගවල ඒවා දක්නට ලැබේ.

ජීවිතයේ ගෝලය වැඩිහිටි ප්\u200dරජාවට ශ්\u200dරමය, ගෘහ, සමාජ-දේශපාලනික, විවේක ක්\u200dරියාකාරකම් ඇතුළත් වේ. දරුවෙකුගේ ජීවිතය සිදුවන්නේ, පළමුවෙන්ම, නිදහසේ සංවිධානාත්මක ක්\u200dරීඩා කටයුතුවල අවකාශය තුළ වන අතර එය සිදු කරනු ලබන්නේ ඉලක්කයක් වෙනුවෙන් නොව උනන්දුව මත ය. ඊට අමතරව, පෙර පාසල් ළමයා සහ තරුණ ශිෂ්\u200dයයා ක්\u200dරියාකාරිත්වය ප්\u200dරගුණ කරන්නේ ක්\u200dරියාවලියේ පැත්තෙන් මිස ප්\u200dරති .ලයෙන් නොවේ. එහි ප්\u200dරති product ලය පැහැදිලිව දක්වා ඇති නිශ්චිත ළමා ක්\u200dරියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් පමණක් එහි නිෂ්පාදනයේ පැත්තෙන් ක්\u200dරියාකාරකම් වර්ධනය වේ - සැලසුම් කිරීම, එකතු කිරීම, ඇඳීම යනාදිය. එවැනි ක්\u200dරියාකාරකම් දරුවාට අවශ්\u200dය හා රසවත් ලෙස අත්විඳිය හැකිය.

වැඩිහිටියන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් ක්\u200dරියාකාරී, ප්\u200dරමිති මගින් සංලක්ෂිත වේ නම් සන්නිවේදන, එවිට දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය ස්වයංසිද්ධතාවය, සමීපභාවය, දුරස් නොවීම වැනි සන්නිවේදනයේ ගුණාංගවල වඩාත් ලක්ෂණයකි. නිදහසේ සංවිධානාත්මක ළමා ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා ළමයින් සමීපව සිටිය යුතුය.

ළමා හා වැඩිහිටි උප සංස්කෘතීන් අතර වෙනස්කම් අගය පද්ධතිය "හොඳ" දරුවෙකු පිළිබඳ වැඩිහිටියන්ගේ සහ දරුවන්ගේ අදහස් සංසන්දනය කිරීමේදී විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. වැඩිහිටියෙකු සඳහා, දරුවෙකු මූලික වශයෙන් හැදී වැඩීමේ වස්තුවකි, එබැවින් පරමාදර්ශී දරුවෙකු සඳහා වන නිර්ණායකය වන්නේ ඔහුගේ “පහසුව” (කීකරුකම, නිරවද්\u200dයතාවය, සමබරතාවය) ය. ළමයින් සඳහා, “හොඳ” දරුවෙකු ලෙස, සම වයසේ මිතුරෙකු ක්\u200dරීඩා හවුල්කරුවෙකු ලෙස වැදගත් වේ; සෙල්ලම් කිරීමට පහසු සහ රසවත් අය සමඟ. නූතන ළමා ප්\u200dරජාවේ ජීවිතය පිළිබඳ අධ්\u200dයයනයන් (N.Ya Mikhailenko, N.A. Korotkova) පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ පෙර පාසැල් සිසුවෙකු තමා සෙල්ලම් කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස සිතන බවත්, සෙල්ලම් කිරීම හා සෙසු ළමා ක්\u200dරියාකාරකම් තුළින් සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවත්ය. ඊට අමතරව, වැඩිහිටියන් මෙන් නොව, ළමා උප සංස්කෘතියේ වටිනාකම් පද්ධතිය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ තාර්කික ව්\u200dයුහයන් (සංකල්ප, අනුමාන කිරීම්, විනිශ්චයන්) ස්වරූපයෙන් නොව රූප, සංකේත, රූපක ස්වරූපයෙන් ය.

ලෝකයේ පින්තූරය දරුවාගේ අදහස් තුළ එය සංලක්ෂිත වන්නේ අඛණ්ඩතාව, සමගිය, ආත්මීයත්වය, ස්වාධීනත්වය, අනාවැකි කිව නොහැකි ය. සෑම සිදුවීමක්ම තමන්ගේම නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වන, තමන්ගේම රහස් අර්ථයක් ඇති, තීරණ ගැනීමේ නිදහස ඇති සිදුවීම් ලෙස දරුවා ලෝකය වටහා ගනී. මේ අනුව, දරුවා ඔහු සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට ලෝකය ඉල්ලා සිටී. ළමයා එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ක්\u200dරීඩා, චිත්\u200dර, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සංවාදවල අන්තර්ගතය පිළිබිඹු කරයි.

මහා පරිමාණ පර්යේෂණ වලදී එන්. මිහාලෙන්කෝ, එන්.ඒ. ළමා උප සංස්කෘතියට අමතරව, කොරොට්කෝවා පෙර පාසල් ගුරුවරුන්ගේ වෘත්තීය උප සංස්කෘතිය, ළමා ප්\u200dරජාවේ උප සංස්කෘතිය සමඟ එහි අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ අධ්\u200dයයනය කළේය. බැරෑරුම් අවධානයට ලක්විය යුතු එක් නිගමනය නම්, වැඩිහිටියෙකු පුළුල් නිදහසේ තත්වයක් දරන්නෙකු ලෙස දරුවෙකු කෙරෙහි ආකර්ශනීය වන අතර, “ළමා ප්\u200dරජාවට සම්බන්ධ පුද්ගලයෙකු ලෙස (එනම්, මූලික වශයෙන් සෙල්ලම් කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස), චිත්තවේගීය උනන්දුවක් දක්වන පරිවර්තකයෙකු ලෙස නොවේ. අවට ජීවිතයේ සිදුවීම් ".

මේ අනුව, ළමා උප සංස්කෘතිය යනු අද්විතීය හා අර්ථකථන ලක්\u200dෂණයක් වන ළමා සංසිද්ධියේ ජීවිතයේ ප්\u200dරති result ලයකි. මීට අමතරව, දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය වැඩිහිටි උප සංස්කෘතිය සමඟ බරපතල වෙනස්කම් ඇති අතර අද ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අශෝභන ය. ඉහත සඳහන් කරුණු සැලකිල්ලට ගත් විට, දෙමව්පියන් වැඩිහිටි ප්\u200dරජාවේ විශේෂිත අංගයන්ගෙන් යුත් වාහකයෙකු බව සිහිපත් කළ යුතුය. උප සංස්කෘතියක් බිහි වී ස්ථාපිත ප්\u200dරජාවක් තුළ ක්\u200dරියාත්මක වන බව දන්නා හෙයින්, දෙමව්පියන්ගේ ප්\u200dරජාවට තමන්ගේම, දෙමාපියන්ගේ උප සංස්කෘතියක් ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය.

අද වන විට වඩාත් වැදගත් සාධක ලෙස පුළුල් ලෙස සටහන් වේ මානසික සහ අධ්\u200dයාත්මික රෝගාබාධ දරුවා යනු සහස්\u200dර ගණනාවක් තිස්සේ පැවති සමාජීයකරණයේ ස්වාභාවික ආයතන විනාශ කිරීමයි - පවුල සහ ළමා ප්\u200dරජාව. ජීවිතයේ සමාජ-ආර්ථික තත්වයන් තියුනු ලෙස පිරිහීම, සාරධර්ම බහුවිධ කිරීම පවුලේ අධ්\u200dයාපන හැකියාවන් අඩුවීමටත්, එහි සමාජ තත්ත්වය පිරිහීමටත් හේතු විය. දරුවන්ගේ සහ දෙමව්පියන්ගේ අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් en ත් වීම මගින් සංලක්ෂිත අන්තර් පවුල් සබඳතාවල සැලකිය යුතු වෙනස්කම් පවුල තුළ දරුවාගේ මානසික-මානසික පීඩාවට ප්\u200dරධාන හේතුව වේ. ඩී.අයි. වැඩිහිටියන් විසින් ළමයින් වරදවා වටහා ගැනීමට හේතුව ළමා වියේ සෑම අදියරකදීම දරුවෙකු වැඩෙන පුද්ගලයෙකු වන නමුත් තවමත් වැඩිහිටියෙකු වී නොමැති බව ෆෙල්ඩ්ස්ටයින් අවධාරණය කරයි. වැඩිහිටි ලෝකය විසින් දරුවා අනාගතයේදී ජීවත්වන, ක්\u200dරමයෙන් වැඩිහිටිභාවයට පත්වන අසමාන විෂයක් ලෙස වැඩිහිටි ලෝකය විසින් වටහාගෙන ඇති බව තීරණය කරන්නේ මෙම "තවම නොවේ ..." ය.

දරුවෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික රෝගාබාධ සඳහා තවත් ප්\u200dරධාන සාධකයක් වන්නේ “ළමා-ළමා” ක්\u200dරමය තුළ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ අක්\u200dරමිකතාවයි, එනම්. ළමා උප සංස්කෘතිය තුළ. අද වන විට බොහෝ සංස්කෘතික ස්වරූපයන් නැතිවී හෝ පිරිහීමේ ක්\u200dරියාවලියේ යෙදී ඇති අතර මෑත දශකවල නව සංස්කෘතික ස්වරූපයන් මතුවීම හා පුළුල් ලෙස ව්\u200dයාප්ත වීම (නිදසුනක් ලෙස "කළු හාස්\u200dයය", කුරිරු විහිළු ("විහිළු"), ඊනියා "දුක්ඛිත රිද්ම") දරුවන්ගේ වි ness ානය එහි තනාකරණය කෙරෙහි (මරණය, විනාශය, විනාශය කාව්\u200dයකරණය කිරීම) වෙනස් කිරීමට සාක්ෂි දරයි. මරණයේ තේමාව වී.ඒ. න්\u200dයෂ්ටික බලාගාරයක් පිළිබඳ ළමුන්ගේ අදහස් සන්දර්භය තුළ ආබ්\u200dරමෙන්කෝවා, නවීන දරුවෙකුගේ ලෝකය පිළිබඳ පින්තූරයේ මෑතකදී වැඩි වැඩියෙන් ස්ථානගත වී තිබේ. ප්\u200dරබන්ධ හා විද්\u200dයාත්මක සාහිත්\u200dයයේ වෙළුම් ප්\u200dරමාණයක් කැප කර ඇති සුප්\u200dරසිද්ධ දරුවන්ගේ මරණය පිළිබඳ භීතිය දැන් වැඩි වැඩියෙන් ජීවිතයට භීතියක් බවට පත්වෙමින් තිබේ - දරුවා ජීවත් වීමට ඇති බිය සහ අකැමැත්ත (දරුවන්ගේ සියදිවි නසාගැනීම් සංඛ්\u200dයාවෙන් වැඩි වන බවට සාක්ෂි)

මේ අනුව, නූතන රුසියානු සමාජයේ ළමා කාලය හා දරුවාගේ ලෝකය ලෝකයට ඇති සම්බන්ධතාවය සැලකිය යුතු ලෙස මානුෂීයකරණය කිරීම ළමා හා පවුල් ප්\u200dරජාවන් තුළ පිළිබිඹු වේ. ළමා කාල පරිච්ඡේදයේ ස්වයං-වටිනාකම් සහ මුල් පිටපත පිළිබඳ අද ප්\u200dරකාශිත අදහස පිළිගැනීමට එය අධ්\u200dයාපනික භාවිතයේ සැබෑ ලෙස ක්\u200dරියාත්මක කිරීම අවශ්\u200dය වන අතර, පළමුව, දරුවන්ගේ ජීවිතයට විශේෂ ඉඩක් ලබා දීමට පවුලට උපකාර කිරීමේදී අපට පෙනේ.

සිසුන් සඳහා පැවරුම්

1. දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ අන්තර්ගතය විදහා දැක්වීමට උදාහරණ දෙන්න.

2. උප සංස්කෘතියකට මනෝචිකිත්සක කාර්යයක් කළ හැකි තත්වයක් යෝජනා කරන්න (සමාජගත කිරීම, පර්යේෂණාත්මක වේදිකාවක ක්\u200dරියාකාරිත්වය යනාදිය).

3. "මගේ ළමා කාලයේ ක්\u200dරීඩා" යන තේමාව යටතේ රචනයක් සකස් කරන්න.

1.2. ළමා-මව් ප්\u200dරජාව

අධ්\u200dයාපනික සහාය විෂයයක් ලෙස

වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර සබඳතා ක්ෂේත්\u200dරයේ විශේෂත්වය නම්, එහි සිටින දරුවා මුලින් එකවර විශාල සමාජ ප්\u200dරජාවන් දෙකක නියෝජිතයෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කිරීමයි - වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය සහ දරුවන්ගේ ලෝකය, ඒ සෑම එකක්ම ඔහුගේ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමට බරපතල බලපෑමක් ඇති කරයි. ඔවුන්ගේ සංයෝජනයෙන්, ඔවුන් ළමා සංවර්ධනයේ සුවිශේෂී සමාජ තත්වයක් සාදයි (වී.ඒ. අබ්\u200dරමෙන්කෝවා, වී.ටී. කුද්\u200dරියව්ට්සෙව්, ඩී.අයි. ෆෙල්ඩ්ස්ටයින්). ළමා හා වැඩිහිටි ප්\u200dරජාවන් තුළ දරුවාගේ සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවේ අදාළත්වය ඔවුන් තුළ සිදුවී ඇති සැලකිය යුතු වෙනස්කම් නිසා ය. විශේෂයෙන්, අපි කතා කරන්නේ පවුලේ අධ්\u200dයාපන හැකියාවන් අඩුවීම, එහි සමාජ තත්ත්වය පිරිහීම, ජීවිතයේ සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වයන්හි තියුණු පිරිහීම හා සාරධර්ම බහුත්වකරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් දරුවන් දෙමාපියන්ගෙන් en ත් කිරීම ය. නූතන ළමා ප්\u200dරජාව විසින් ගෙන යනු ලබන ළමා උප සංස්කෘතියේ බරපතල වෙනස්කම් ඇති අතර, එයටම ආවේණික වූ සම්මතයන්, සාරධර්ම, වාචික හා වාචික නොවන සන්නිවේදනයේ ලක්ෂණ, ජීවිතයේ අවකාශීය-තාවකාලික සංවිධානය. පොදුවේ ගත් කල, නූතන සමාජයේ, සමාජීයකරණයේ ස්වාභාවික ආයතනවල විනාශයක් පවතී - දරුවාගේ අධ්\u200dයාත්මික හා මානසික සංවර්ධනයේ වැදගත්ම අවදානම් සාධකය වන පවුල සහ ළමා ප්\u200dරජාව.

නූතන මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා අධ්\u200dයාපනික විද්\u200dයාවේදී, මෙම ගැටළුව සැබෑ කරවන සහ එය විසඳීමට ඔවුන්ගේම ක්\u200dරම ඉදිරිපත් කරන අධ්\u200dයයන ගණනාවක් තිබේ. දෙමාපිය-ළමා සබඳතා පිළිබඳ ගැටළු අධ්\u200dයයනය කිරීමේදී සමහර ගතිකතාවයන් දක්නට ලැබේ. එය එක් විෂයයකින් (දෙමව්පියන්ගෙන් හෝ දරුවෙකුගෙන්) සම්බන්ධතා විෂයයන් දෙකටම (ජී. ටී. කොමෙන්ටොස්කාස්, අයි. මාකෝව්ස්කායා, එල්. එම්. ක්ලැරිනා, ආදිය) විෂය දිශානතියේ වෙනස පිළිබිඹු කරයි.

පවුල් ගැටලු සහ පවුල් හැදී වැඩීම පිළිබඳ නවීන අධ්\u200dයයනයන්හිදී, පවුල ක්\u200dරියා කරන්නේ පසුබිමක් ලෙස නොව, දරුවෙකුගේ පුද්ගල සංවර්ධනය සඳහා සන්දර්භයක් ලෙස නොව, තනි මානසික විෂයයක් ලෙස ය. රුසියානු අධ්\u200dයාපන ඇකඩමියේ පෙර පාසල් අධ්\u200dයාපන හා පවුල් අධ්\u200dයාපන ආයතනයේ විද්\u200dයාත්මක සංකල්පයෙන් පහත දැක්වෙන පරිදි, "දෙමාපිය-ළමා" ක්\u200dරමය "සංවර්ධනයේ බහු අවයවය" (වී.ටී.කුද්\u200dරියව්ට්සෙව්). දරුවන් කෙරෙහි දෙමව්පියන්ගේ ඒක පාර්ශවීය බලපෑමක් ලෙස පවුල් අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ අවබෝධය එහි අදාළත්වය නැති කර ගනී. ළමයින්ගේ සහ දෙමව්පියන්ගේ අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහතික කරන පවුල් ප්\u200dරජාව කෙරෙහි අවධාරණය කෙරෙන්නේ එක් අතකින් දරුවාගේ සංවර්ධන අවකාශයේ සංවර්ධනය සහ අනෙක් පැත්තෙන් වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය හා දරුවන්ගේ ලෝකය අතර අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය හා අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වයයි. මේ සමඟම, ළමා කාලය තුළ ස්වයං වටිනාකම සහ ප්\u200dරභවය පිළිබඳ ප්\u200dරකාශිත අදහස පිළිගැනීම අධ්\u200dයාපන භාවිතයේ සැබෑ ලෙස ක්\u200dරියාත්මක කිරීම අවශ්\u200dය වේ. අපගේ මතය අනුව, ළමා උප සංස්කෘතියේ සංසිද්ධිය අධ්\u200dයයනය කිරීමෙන් දරුවන්ගේ ජීවිතයේ මුල් පිටපත පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.

ළමා-වැඩිහිටි සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව වර්තමානයේදී සලකා බලනු ලබන්නේ අධ්\u200dයාපනයේ උප සංස්කෘතික, ජනවාර්ගික ප්\u200dරවේශයේ ප්\u200dරධාන ධාරාවේ පමණක් නොව, ළමා හා සංවර්ධන මනෝවිද්\u200dයාවේ ද, විශේෂයෙන්, ආත්මීය සංවර්ධනය පිළිබඳ මනෝවිද්\u200dයාත්මක සංකල්පය තුළ (V.I.Slobodchikov) ය. එය "ළමා-වැඩිහිටි ප්\u200dරජාව" යන සංකල්පය භාවිතා කරයි. එය “සංකල්පයේ විශේෂ අවස්ථාවක්” ලෙස අර්ථ දැක්වේ "සහජීවනය ප්\u200dරජාව" ".

විෙශේෂෙයන් නිර්වචනය කරන ලද සහ දැඩි ව්යුහගත සමාජ සංවිධානයක් මෙන් නොව, ප්\u200dරජාවපොදු සාරධර්ම හා අර්ථයන් සෙවීම සඳහා ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ඒකාබද්ධව ගොඩනඟන පුද්ගලයින්ගේ රැස්වීමකි. ප්\u200dරජාවේ ඉහළම ප්\u200dරකාශනය වන්නේ එහි විෂයයන් අතර අධ්\u200dයාත්මික සම්බන්ධතාවයක් ඉස්මතු වීමයි.

සෑම පුද්ගලයෙකුම පෞද්ගලික, අද්විතීය ක්\u200dරියාකාරකම්, වටිනාකම්, පොදු පැවැත්මේ සම්මතයන් දරන්නෙකි. මෙම සංකීර්ණයේ අන්තර්ගතය වයස සහ පුද්ගල ලක්ෂණ, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම්, ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඇති සබඳතා ය. පෙරපාසල් දරුවෙකුට ඉහත ගුණාංගවල අවම කට්ටලයක් ඇති බව පැහැදිලිය. මේ අවස්ථාවේ වැඩිහිටියෙකු ඔවුන්ගේ පොහොසත් කිරීම සඳහා අවස්ථාවක් නිර්මාණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථය පෙන්නුම් කරන්නේ වැඩිහිටි දරුවෙකුට පිටතින් සාරධර්ම, ක්\u200dරම, සම්මතයන් ලබා දී ඇති අතර ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර පිළිගැනීමේ අවශ්\u200dයතාවය සැලකිල්ලට නොගන්නා බවයි. මෙම තත්වයේ ප්\u200dරති result ලය පැහැදිලිය: වැඩිහිටියෙකුගේ සාරධර්ම සහ දරුවාගේ සාරධර්ම අතර මතුවෙමින් පවතින පරස්පරතාව දෙවැන්නාගේ පුද්ගල සංවර්ධනයට බාධාවක් වේ. බොහෝ විට, මෙම අවස්ථාවේ දී අපි ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් විධිමත් ලෙස එක්සත් කිරීමක් සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු.

ප්\u200dරජාව බිහිවීම සඳහා, පොදු සාරධර්ම හා අර්ථයන් පදනම් කරගෙන වැඩිහිටියන් සමඟ දරුවාගේ ඒකාබද්ධ ස්වභාවය වෙනස් කිරීම අවශ්\u200dය වේ. ප්\u200dරජාවක එක් එක් සාමාජිකයා පෞද්ගලික ගුණාංග දරන්නෙකු වීම, පැවැත්ම, ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම්, අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය යන විෂයයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරන විට පොදු සාරධර්ම හා අර්ථයන් පැන නගී. ඒ අතරම, එක් එක් විෂයයට විවිධ තනතුරු ලබා ගත හැකිය, එය එහි තත්වය අනුව නොව, පොදු අරමුණකින් නියම කර නිශ්චිත ප්\u200dරජාවක් තුළ එකඟ වේ. එමනිසා, මෙම නඩුවේ අන්තර්ක්\u200dරියා කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය විශේෂ ස්වභාවයක් ගන්නා අතර එකිනෙකාගේ ප්\u200dරජාවේ සහභාගිවන්නන් අතර සංවේදනය, අන්\u200dයෝන්\u200dය පිළිගැනීම, අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය මත පදනම් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, දරුවා සහ වැඩිහිටියෙකු යන දෙදෙනාම නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ජීවන සන්දර්භයක් තුළ, අනෙකාගේ පෞද්ගලිකත්වය පිළිගැනීම තුළින් ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්\u200dරකාශ කිරීමට, ඔහුගේ සංවර්ධනයට චිත්තවේගීය හා නිර්මාණාත්මක සහාය ලබා දීමට හැකි වන පරිදි, එවැනි ඒකාබද්ධ පැවැත්මක් සඳහා පොදු සෙවුමක සිටින බවයි.

සහ. ළමා-වැඩිහිටි ප්\u200dරජාවක පැවැත්ම සඳහා විකල්ප තුනක් ස්ලොබොඩ්චිකොව් විස්තර කරයි: සහජීවනය, විධිමත් සහ සහජීවනය. මෙම වර්ගයේ ප්\u200dරජාවන් ඔවුන්ගේ ව්\u200dයුහය තුළ එකිනෙකා අතර වෙනස් වේ.

සහජීවනය සහ විධිමත් ප්\u200dරජාව ඒකාබද්ධ පැවැත්මේ පහත් ස්වරූපයක් නිරූපණය කරයි, මන්ද ඒ සෑම එකක්ම අඩංගු වන්නේ අවශ්\u200dය සංරචක දෙකෙන් එකක් පමණි (සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා). සම්බන්ධතා පමණක් හෝ එහි සහභාගිවන්නන් අතර සම්බන්ධතා පමණක් ඇති ප්\u200dරජාවක් වර්ධනය වන්නේ අශෝභන මාවතක ය. දෙමාපිය-ළමා සම්බන්ධතාවයේ ගැටළු වල සන්දර්භය තුළ, එවැනි ප්\u200dරජාවන් විස්තර කරනුයේ A.Ya. වර්ගෝයි, ඒ.වී. පෙට්\u200dරොව්ස්කි, ඊ.ඕ. ස්මිර්නෝවා, ඒ.එස්. දෙමාපියන්ගේ හැසිරීම සඳහා විවිධ විකල්ප ස්වරූපයෙන් ස්පිවකොව්ස්කායා සහ වෙනත් අය.

සංවර්ධනයේ ඉහළම මට්ටමයි සහජීවනය ප්\u200dරජාව, එය බහු සම්බන්ධතා සහ සබඳතා සමස්ථ එකමුතුවකට ඒකාබද්ධ කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, බැඳීම් හා සබඳතාවල අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් උත්පාදනය කිරීම ප්\u200dරජාව ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයකට මාරු කරයි. එහි වැදගත්ම ලක්ෂණ වන්නේ අත්\u200dයවශ්\u200dය අංශ දෙකකි - පෞරුෂත්වය සහ අනුකූලතාව. ඒවා එකවර පවතින අතර එකිනෙකට පරායත්ත වේ. ළමා-වැඩිහිටි ප්\u200dරජාව ගතික සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස සංවර්ධනය කිරීම, සියලු සහභාගිවන්නන් පොදු සාරධර්ම පද්ධතියක් බෙදා හදා ගන්නා අතර ප්\u200dරජාවේ සෑම සාමාජිකයෙකුම පූර්ණ විෂයයක් දරයි. ක්\u200dරියාකාරකම් විෂයයක් ලෙස දරුවෙකුගේ ප්\u200dරධාන ගුණාංගය වන්නේ ලෝකය සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියා කිරීමේ ක්\u200dරම සහ ක්\u200dරම තෝරා ගැනීමේ ස්වාධීනත්වයයි. ඒ අතරම, ළමා-වැඩිහිටි ප්\u200dරජාව දරුවාගේ විෂය තත්ත්වය සහ වැඩිහිටියෙකුගේ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය යන දෙකම වර්ධනය කිරීම සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසියක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි.

වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය, වැඩිහිටියෙකුගේ අරමුණු, මාධ්\u200dයයන් සහ ක්\u200dරමවේදයන් නිමි ස්වරූපයෙන් සැකසීමෙන් වැළකී සිටීම සඳහා දරුවාගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා “ඇතුළත් කිරීම” පූර්ව නිගමනය කරයි. වැඩිහිටියෙකුගේ කාර්යය වන්නේ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා ළමයින් පොළඹවන විෂය පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමයි; ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් යෙදවීම සඳහා ස්වයංසිද්ධව පැන නගින තත්වයන් සැලසුම් කිරීම හෝ භාවිතා කිරීම සහ වැඩිහිටියෙකුගේ හැදී වැඩීමේ බලපෑම් දරුවාගේ ස්වාභාවික පිළිගැනීම; ක්\u200dරියාකාරකම් ක්\u200dරියාවට නැංවීමේ විවිධ අවස්ථා වලදී දරුවාට උපකාර කිරීමේදී (ප්\u200dරායෝගික මට්ටමින් ඉලක්කය අවබෝධ කර ගැනීමේදී, මාධ්\u200dයයන් තෝරා ගැනීමේදී, අනුක්\u200dරමික ක්\u200dරියාවන් ගොඩනැගීමේදී, ඔවුන්ගේ පාලනය සහ නිවැරදි කිරීම).

නවීන අධ්\u200dයාපනික භාවිතයේ දී, ප්\u200dරාථමික (පෙර පාසල් හා ප්\u200dරාථමික පාසල්) අධ්\u200dයාපනයේ පර්යේෂණාත්මක වැඩසටහනේ “රෙකෝඩ්-ස්ටාර්ට්” හි රාමුව තුළ, ළමුන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ සහජීවනය පිළිබඳ ප්\u200dරජාවේ ආකෘතියක් ලෙස ළමා-මාපිය ප්\u200dරජාවක් පිහිටුවීමට උත්සාහ දරයි (V.I.Slobodchikov, L.M. Klarina) ... එක් එක් සහභාගිකරුවාගේ හැකියාවන්, රුචිකත්වයන්, නැඹුරුවාවන්, අයිතිවාසිකම්, යුතුකම් සැලකිල්ලට ගනිමින් පොදු සාරධර්ම පද්ධතියක් පැවතීම මගින් එය සංලක්ෂිත වේ; අන්\u200dයෝන්\u200dය පිළිගැනීම සහ පිළිගැනීම මත පදනම් වූ සම්බන්ධතා; ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් වල හවුල්කරුවෙකු ලෙස වැඩිහිටියෙකුගේ විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දෙන අන්තර්ක්\u200dරියා.

මේ අනුව, අපි තේරුම් ගනිමු ළමා-මව් ප්\u200dරජාව ළමුන් සහ දෙමව්පියන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ විශේෂ වර්ගයක් ලෙස, එය ඒකාබද්ධ, බහු අවයවයකි. ප්\u200dරජාවේ තනි විෂයයන් (ළමයින් සහ දෙමාපියන්) සංවර්ධනය කිරීමේ සහජ වටිනාකම සහ සුවිශේෂත්වය බැහැර නොකරන නිශ්චිත ලක්ෂණ, එහි ම ඔන්ටොජනි ඇත. අත්යවශ්ය ලෙස, අධ්\u200dයාපනික සහාය සඳහා මෙවලමක් ළමා-මව් ප්\u200dරජාවේ ලක්ෂණ අපි පහත සඳහන් දේ අර්ථ දක්වා ඇත්තෙමු.

1) විවිධ ස්වයං වටිනා උප සංස්කෘතීන්ගේ නියෝජිතයන් ලෙස එකිනෙකාගේ ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයින් අවබෝධ කර ගැනීම සහ පිළිගැනීම;

2) ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම, ඒකාබද්ධ අදහස් නිර්මාණය කිරීම හා ඒවා ඒකාබද්ධව ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සම්බන්ධ අත්දැකීම් තිබීම;

3) ළමා-මව් ප්\u200dරජාවේ විවිධ ප්\u200dරජාවන් සමඟ විවිධ සබඳතා පැවතීම.

මෙම ලක්ෂණ වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු.

විවිධ උප සංස්කෘතීන්, පැවැත්මේ ලෝකවල නියෝජිතයන් ලෙස ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයන් එකිනෙකා අවබෝධ කර ගැනීම සහ පිළිගැනීම, අපගේ මතය අනුව, අවකාශය, කාලය, භාෂාව වැනි ලක්ෂණ වලින් නියෝජනය වේ.

ගැටළු පිළිබඳ පර්යේෂණ වලදී අවකාශීය පරිසරය (එම්. චර්නූෂෙක්, ජී. කොවලෙව්, ඩී. දුමිත්\u200dරාෂ්කු), වාසස්ථානයේ අවකාශය සහ එහි ගුණාත්මක ලක්ෂණ පවුලේ සාමාජිකයන් අතර සම්බන්ධතාවයට වක්\u200dරව බලපාන බව සොයා ගන්නා ලදී. පෙර පාසල් අධ්\u200dයාපන ආයතනයේ විෂය අවකාශීය පරිසරය පිළිබඳ සංකල්පයේ කතුවරයකු ලෙස එල්.පී. ස්ට්\u200dරෙල්කොව්, සෑම පවුලේ සාමාජිකයෙකුටම පෞද්ගලික ජීවන ඉඩක් තිබීම එහි සාමාන්\u200dය ක්\u200dරියාකාරිත්වය සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසියකි.

ළමා-මාපිය ප්\u200dරජාව පැමිණ සිටීම මගින් සංලක්ෂිත වේ පුද්ගලික ආසන වැඩිහිටියන් හා ළමුන් සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා හා අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමට ප්\u200dරමාණවත්. එපමණක් නොව, ප්\u200dරජාවේ සෑම සාමාජිකයෙකුම අවකාශයේ විෂයයක් වන අතර අනෙක් අය ගෞරවය දක්වයි. අවකාශය උපරිම ලෙස අත්පත් කර ගැනීමේ හැකියාව දරුවාට තම අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීමට, වෛෂයික, ස්වාභාවික ලෝකය සමඟ, තමාගේම ශරීරය සමඟ, ඔහුගේ ජීවිතය හා පැවැත්ම සමඟ තමාගේම සම්බන්ධතාවය තහවුරු කර ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට පූර්ණ කොන්දේසි නිර්මානය කරයි.

ළමා-මව් ප්\u200dරජාවේ පූර්ණ ක්\u200dරියාකාරිත්වය හා සංවර්ධනය සඳහා සමානවම වැදගත් වන්නේ සංවිධානයයි පොදු අවකාශයසෑම කෙනෙකුටම තම අදහස් ප්\u200dරකාශ කළ හැකි, අන් අය සමඟ සමාන අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් ඇත. අවකාශයේ සංචලතාව ප්\u200dරකාශ වන්නේ ප්\u200dරජාවේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ අවශ්\u200dයතා නැවත සකස් කිරීමට, වෙනස්කම් කිරීමට ඇති හැකියාවයි.

විශේෂ වැදගත්කමක් අමුණා ඇත අවකාශයේ විෂය අන්තර්ගතය... එම්.එම්. Prokopyev, වස්තූන්, ද්\u200dරව්\u200dය, වස්තූන් මෙන්ම ඕනෑම මොහොතක ඒවා සමඟ ක්\u200dරියා කිරීමේ හැකියාව දරුවන්ගේ ජීවිත සහයෝගය සහ අධ්\u200dයාපනය ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේදී ඇති වන දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට කොන්දේසි සපයයි. වෛෂයික පරිසරයේ ප්\u200dරශස්ත, විවිධාකාර සන්තෘප්තිය, එහි බහුකාර්ය භාවිතය සඳහා ඇති හැකියාව දරුවාගේ හදිසි අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමට දායක වේ. දරුවාගේ හැසිරීමේ චේතනාවන් තේරුම් ගැනීම, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවකාශයට ගරු කිරීම, ඔහු භාවිතා කරන වස්තූන් සඳහා, ඔහු අවට ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ විශේෂ ආකල්පය ඇතිව දරුවාගේ පෞරුෂත්වයට ගරු කිරීම පිළිබිඹු කරයි. අධ්\u200dයාපනික වටිනාකමට වඩා අඩු වටිනාකමක් යනු දේපළ සම්බන්ධයෙන් වැඩිහිටියෙකුගේ වස්තූන් කෙරෙහි දරුවෙකුගේ ගෞරවනීය, ප්\u200dරවේශම් සහගත, අගය පදනම් කරගත් ආකල්පයක් උත්තේජනය කිරීමයි (ඔහුගේ, වෙනත් කෙනෙකුගේ, පොදු).

සම්බන්ද කමක් ඇත කාල ලක්ෂණ ළමා-මාපිය ප්\u200dරජාවේ වීම, තීරණය කරන සාධකය නම් වර්තමාන, අතීත සහ අනාගතයේදී දෙමව්පියන්ට තම දරුවා දැකීමට ඇති හැකියාවයි. බොහෝ විට, දෙමව්පියන් සඳහා, වර්තමාන ආතතිය තුළ දරුවාගේ ප්රතිරූපය අවශ්ය පරිපූර්ණත්වයට ළඟා නොවූ කුඩා පුද්ගලයෙකි. එහි ප්\u200dරති consequ ලය වනුයේ දරුවා ඔහුගේ වර්තමාන කාලය සහ තමා ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, ඔහුගේ කාලය අගය කිරීමට හා එය නිවැරදිව සංවිධානය කිරීමට ඇති නොහැකියාව සහ තම දරුවාගේ වර්ධනයේ විශේෂ ගමන් මඟ පිළිගැනීමට දෙමාපියන් සූදානම් නැත. දරුවෙකුගේ සහ වැඩිහිටියෙකුගේ අතීත චරිතාපදානය හඳුනා ගැනීම, පිළිගැනීම, වටිනාකමේ ආකල්පය, වර්තමානයේ පූර්ණ කාලීනව ජීවත්වීම, අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ සමබර ආයාචනයක් මගින් දරුවන්ගේ සහ දෙමාපියන්ගේ ඒකාබද්ධ පැවැත්ම පිළිබඳ දර්ශකයක් වේලාව... දරුවාගේ කායික හා මානසික ලක්ෂණ හා අවශ්\u200dයතාවන්ට අනුකූලව දරුවාගේ කාල තන්ත්\u200dරයේ වැඩිහිටියන් විසින් නම්\u200dයශීලී නියාමනයක අවශ්\u200dයතාව ද එය පෙන්වා දිය යුතුය. දරුවාගේ ස්වාධීනත්වය වර්ධනය කිරීම සඳහා, තමාගේ සහ අනෙක් අයගේ කාලය කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් ඇති කිරීම, මානසික සුවපහසුව සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා, දරුවාට තම පෞද්ගලික කාලය ඔහුගේ අවශ්\u200dයතා සඳහා ප්\u200dරමාණවත් තරම් කළමනාකරණය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දිය යුතුය. මේ සම්බන්ධයෙන් නිදසුනක් නම්, වැඩිහිටියෙකුට තම කාලය වෙන් කිරීමට හා සැලසුම් කිරීමට ඇති හැකියාව දරුවෙකුට පෙන්වයි.

අපගේ මතය අනුව, ඒකාබද්ධ පැවැත්මේ තාවකාලික ගුනාංගීකරනයේ වැදගත් කාරණයක් වන්නේ වර්තමාන, අතීත සහ අනාගතය සම්බන්ධයෙන් පොදු කාලයට පරාවර්තනය සහ වටිනාකම් ආකල්පය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයයි. මේ අනුව, ටී. පවුල් සම්ප්\u200dරදායන්හි වැදගත් කාර්යභාරය බෙරෙසිනා පෙන්නුම් කරන අතර එය පවුල් ඉතිහාසය සුරැකීමට දායක වනවා පමණක් නොව, පවුල් අතර පවුල් සබඳතා ශක්තිමත් කරන අතර මිත්\u200dරශීලී, නිර්මාණාත්මක පවුල් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි.

ළමා-මව් ප්\u200dරජාවක් නිර්මාණය කිරීමේදී, එහි ලක්ෂණ අවබෝධ කර ගැනීම ළමා භාෂාව සහ ළමා ජනප්\u200dරවාද... ඔවුන්ගේ උදව්වෙන්, හුරුපුරුදු හා නුහුරු දරුවන් ඉක්මනින් පොදු භාෂාවක්, සංවාදයට මාතෘකා සහ සබඳතා සමථයකට පත් කරති. භාෂාව යනු සමාජ නියාමනය හා ළමා ප්\u200dරජාවේ සම්මතයන් අනුමත කිරීමේ ක්\u200dරමයක් පමණක් නොව, ස්වයං-නියාමනය සඳහා බරපතල මෙවලමක් ද වේ (M.V. ඔසොරිනා). ළමයින් යනු ළමා ජනප්\u200dරවාදයේ රස o යන් පමණක් නොව එහි ක්\u200dරියාකාරී නිර්මාණකරුවන් ද වේ. මේ සඳහා කැපී පෙනෙන නිදසුනක් වන්නේ දරුවෙකුගේ සන්නිවේදන භාෂාවක් තිබීම, එය භාෂාමය ලක්ෂණ, වැඩිහිටියෙකුට ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි විශේෂ සන්නිවේදන මාධ්\u200dයයන් මගින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමයි. දරුවාගේ උප සංස්කෘතියේ මෙම අද්විතීය තට්ටුව පිළිබඳ දරුවාගේ ප්\u200dරවීණතාවය, ක්\u200dරියාකාරී ප්\u200dරජාවක්, නිර්මාණකරුවෙකු සහ ළමා ප්\u200dරජාවේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු ලෙස ඔහුගේ වර්ධනය උත්තේජනය කරයි. එමනිසා, වැඩිහිටියන් විසින් දරුවාගේ භාෂාවේ සුවිශේෂතා සහ දරුවාගේ ජීවිතයේ එහි වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම සහ හඳුනා ගැනීම වැදගත් වන අතර, භාෂාමය අර්ථ නිරූපණය සඳහා දරුවාට ඇති අයිතියට ගරු කරන්න. ඊට අමතරව, වැඩිහිටියන්ගේ උත්සාහයන් දරුවාගේ භාෂා සම්මතයන් උකහා ගැනීම ඉලක්ක කර ගත යුතුය. මෙය සිදු වන්නේ දෙබස් සන්නිවේදනයේ අවස්ථාවන්හිදී දරුවා නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ කර ගැනීමෙන් හා සාමාන්\u200dය කථන රටාවක් නිරූපණය කිරීමෙන් ය.

අත්දැකීමක් ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම, ඒකාබද්ධ අදහස් නිර්මාණය කිරීම සහ ඒවා ඒකාබද්ධව ක්\u200dරියාත්මක කිරීම ඇතුළත් වන අතර එය ළමා-මව් ප්\u200dරජාවේ දෙවන ලක්ෂණය නියෝජනය කරයි. බොහෝ විද්\u200dයා scientists යින් - පවුල් අධ්\u200dයාපනයේ ගැටළු පිළිබඳ පර්යේෂකයන් පෙන්වා දෙන පරිදි, දරුවාගේ පවුලේ අධ්\u200dයාපනික බලපෑමේ නිශ්චිතභාවය රඳා පවතින්නේ ජීවිතයේ විවිධ අවස්ථාවන්හිදී දරුවන් නොදැනුවත්වම ස්වාභාවික ලෙස ඇතුළත් කිරීමෙනි. ප්\u200dරජාවේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ (V.P. ඩුබ්\u200dරෝවා, ජී. වී. ඉවානෝවා, එස්. ඒ අතරම, ළමා-මව් ප්\u200dරජාවේ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේදී සම්මත නියාමනය සහ නීති සම්පාදනය පිළිබඳ අදහස තීරණාත්මක ය. "නීති රීති දරන්නෙකු" ලෙස දරුවාගේ ස්ථාවරයෙහි විශේෂ වැදගත්කම ඊ. සුබොට්ස්කි, එස්.ජී. ජේකොබ්සන්, එන්. මිහාලෙන්කෝ සහ තවත් අය.

පර්යේෂණ එන්. ක්\u200dරීඩාවේ පෙර පාසල් දරුවන්ගේ හැසිරීම විධිමත් ලෙස නියාමනය කිරීම සඳහා කැපවී සිටින මිඛයිලෙන්කෝ, ක්\u200dරීඩාවේ රීතිය හා සමාන හැසිරීම් වල වටිනාකම ක්\u200dරීඩාවේ වටිනාකම සමඟ තරඟ කරන බව පෙන්නුම් කළේය. මීට අමතරව, ළමයින් සඳහා වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ පිටතින් වැඩිහිටියන් විසින් නියම කර ඇති නීති හා සැසඳීමේදී ඔවුන්ගේම නව නිපැයුමේ නීති වේ. ක්\u200dරියාකාරකම්වල හවුල්කරුවෙකු ලෙස දරුවෙකුගේ තත්වය තුළ වැදගත් අංගයක් ස්ථාපිත කිරීමට මෙම කරුණු අපට ඉඩ සලසයි: පුද්ගලික පිළිගැනීමේ මට්ටමින් නීති රීති ඉටු කිරීමට ඇති ආශාව ඔවුන්ගේ ස්වාධීන හා සහභාගීත්ව නිර්මාණයේ කොන්දේසි මත පමණක් පැන නගී.

මේ අනුව, දරුවන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ ඒකාබද්ධ පැවැත්මේ අත්\u200dයවශ්\u200dය ලක්ෂණය වන්නේ සම්මතයන් තිබීම, වැඩිහිටියෙකු හා දරුවෙකු සඳහා පුද්ගලිකව වැදගත් වන සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී සාක්ෂාත් කර ගන්නා බාහිර මට්ටමේ පමණක් නොව අභ්\u200dයන්තර මට්ටමින් ද සම්මත කර ඇත. ඒ අතරම, තමාගේම පෞද්ගලිකව වැදගත් වන සම්මතයන් සහ සැබවින්ම පවතින ඒකාබද්ධ පැවැත්මේ පොදු සම්මතයන් අතර මතුවෙමින් පවතින ප්\u200dරතිවිරෝධතා වැළැක්වීම සඳහා, පළමු හා දෙවන සමපාත විය යුතුය. මේ සඳහා, සම්මතයන්හි අන්තර්ගතය, ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ ස්වභාවය සහ පාලන ක්\u200dරම පිළිබඳ ඒකාබද්ධ සමාන සාකච්ඡාවක් සංවිධානය කරනු ලැබේ. සම්මතයන්හි අන්තර්ගතය දරුවන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතය නියාමනය කිරීම අරමුණු කරගත් අතර නම්\u200dයශීලී ස්වභාවයකින් යුක්ත වේ (ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ නිවැරදි කිරීම කළ හැකිය). වැඩිහිටි හා ළමයා යන දෙදෙනාම ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ආකෘතීන් භාවිතා කරමින් සම්මතයන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම පාලනය කරති. Reg ලදායී නියාමකයෙකු යනු අධ්\u200dයාපන තත්වයේම ගැටළු සහගත ස්වභාවය වන අතර, සම්මතයන් සපුරාලීම හෝ ඉටු නොකිරීම යනු ප්\u200dරජාවේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ ජීවිතයට සහ යහපැවැත්මට සැබවින්ම බලපාන ජීවන ගැටලුවක් වේ. ඔබ දන්නා පරිදි, දරුවෙකු අවශ්\u200dය හා සිත්ගන්නා සුළු ක්\u200dරියාකාරකමක් අත්විඳින්නේ එය බාහිර නියාමනයකින් තොර වූ විට සහ සබඳතාවල සමීපභාවය හා සමීපභාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. එමනිසා, දරුවා, මව්-මව් ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස, ගැඹුරු පෞද්ගලික අර්ථයෙන් පිරුණු ඒකාබද්ධ සිදුවීම් සඳහා ක්\u200dරියාකාරීව සහභාගී වීම වැදගත් ය, අදහසක් නිර්මාණය කිරීමේ සිට පා course මාලාව සාකච්ඡා කිරීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ප්\u200dරති result ල. මෙම අවස්ථාවේ දී, වැඩිහිටියෙකුගේ කාර්යභාරය වන්නේ නිර්මාණශීලිත්වය සංවිධානය කිරීම හා direct ජුව යොමු කිරීම, දරුවාගේ ස්වායත්ත ක්\u200dරියාවන් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම, ඔහුගේ අභිලාෂයන් ප්\u200dරකාශ කිරීමේ දී ක්\u200dරියාකාරකම් උපරිම කිරීම ය. ඒ අතරම, අන්තර්ක්\u200dරියාකාරී තත්වයන් විධිමත්, ක්\u200dරමානුකූල, දිගු කාලීන විය යුතුය.

අවසාන වශයෙන්, ළමා-මව් ප්\u200dරජාවේ තුන්වන ලක්ෂණය වන්නේ එහි ය වෙනත් ප්\u200dරජාවන් සමඟ සම්බන්ධතාමව්-ළමා ප්\u200dරජාවේ විවෘතභාවය යනු වෙනත් ප්\u200dරජාවන් සමඟ විවිධාකාර හා නිතිපතා සම්බන්ධතා පැවැත්වීම වන අතර එමඟින් දරුවන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතය විවිධාංගීකරණය කිරීමට පමණක් නොව ළමා-දෙමාපියන්ගේ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ අත්දැකීම් සැලකිය යුතු ලෙස පොහොසත් කළ හැකිය. වෙනත් ප්\u200dරජාවන් සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කිරීමේ තත්වයන්හි අන්තර්ගතයට ළමා ප්\u200dරජාවන් සංවිධානය කිරීම සහ වැඩිහිටියන්ගේ සංවර්ධනය උත්තේජනය කිරීම, තොරතුරු හා ප්\u200dරායෝගික මට්ටමින් අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීම ඇතුළත් වේ. මෙමඟින් දරුවාගේ සන්නිවේදන කවය පුළුල් කිරීමටත්, ළමා උප සංස්කෘතික ලෝකයට ඔහු පූර්ණ ලෙස පිවිසීමට කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමටත් හැකි වේ. ඒ අතරම, වැඩිහිටියන්ට තම ගුරු අත්දැකීම් සංසන්දනය කර පොහොසත් කිරීමට, නාට්\u200dය හවුල්කරුවකුගේ භූමිකාව හෝ “සාමූහික” ගුරුවරයෙකුගේ භූමිකාව පරීක්ෂා කර බැලීමට අවස්ථාව තිබේ.

මේ අනුව, ළමා-දෙමාපිය සබඳතා වර්ධනය කිරීමේ ගැටලුව සඳහා කැප වූ මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා අධ්\u200dයාපනික සාහිත්\u200dයය විශ්ලේෂණය කිරීම, උප සංස්කෘතික හා ආත්මීය ප්\u200dරවේශයන්හි ප්\u200dරධාන ධාරාවේ එහි අවබෝධයේ නව උච්චාරණවලට සාක්ෂි සපයයි (I.S.Kon, V.T. Kudryavtsev, D.I. Feldstein, L. එම්. ක්ලැරිනා, එන්. බොල්ෂුනෝවා සහ වෙනත් අය). විශේෂ සහජීවනය සහිත ප්\u200dරජාවක් ලෙස ළමා-මව් ප්\u200dරජාවේ වැදගත්ම ලක්ෂණ නම්: විවිධ පැවැත්මේ උප සංස්කෘතීන්ගේ නියෝජිතයන් ලෙස ප්\u200dරජාවේ සාමාජිකයන් එකිනෙකා අවබෝධ කර ගැනීම සහ පිළිගැනීම; ඒකාබද්ධ අදහස් නිර්මාණය කිරීම හා ඒවා ඒකාබද්ධව ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සම්බන්ධ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ අත්දැකීම්; ළමා-මව් ප්\u200dරජාවේ විවිධ ප්\u200dරජාවන් සමඟ විවිධ සබඳතා පැවතීම. පෙර පාසල් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ හා ඉගැන්වීමේ ගැටළු විසඳීමේ සාර්ථකත්වය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ළමා-මව් ප්\u200dරජාවේ දියුණුව දැකීමට හා ඊට සමගාමීව ගුරුවරයාට ඇති හැකියාව මත ය.

සිසුන් සඳහා පැවරුම්

1. පවුල තුළ දරුවාගේ ජීවන අවකාශය සංවිධානය කිරීමේ අධ්\u200dයාපනික අර්ථය කුමක්ද? ඔබේම අත්දැකීම් මත පදනම්ව, පුද්ගලික ළමා අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයක් දෙන්න.

2. ළමා සංවර්ධනයේදී අභ්\u200dයවකාශ සංචලනයේ වැදගත්කම සාධාරණීකරණය කරන්න. මෙම ලක්ෂණය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ක්\u200dරම යෝජනා කරන්න.

3. භාෂාව යනු සමාජ නියාමනයේ ක්\u200dරමයක් බව ඔප්පු කිරීම සහ ළමා ප්\u200dරජාවේ සම්මතයන් අනුමත කිරීම.

4. ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් එකට ජීවත්වීමේ සම්මතයන් සපුරාලන ආකාරය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීම අරමුණු කරගත් ගැටළුකාරී තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයක් ඉදිරිපත් කරන්න.

පෙර පාසල් දරුවන් සමාජගත කිරීමේ යාන්ත්\u200dරණයක් ලෙස ළමා උප සංස්කෘතිය.

හැදින්වීම.

නූතන ලෝකයේ තරුණ පරම්පරාවේ සමාජ සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටළුව වඩාත් හදිසි එකක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. විශ්වාසයෙන්, සතුටින්, බුද්ධිමත්ව, කාරුණික හා සාර්ථක වීමට ලෝකයට පිවිසෙන දරුවෙකු සඳහා කළ යුතු දේ පිළිබඳව දෙමාපියන් සහ අධ්\u200dයාපන ators යින් වෙන කවරදාටත් වඩා සැලකිලිමත් වෙති.

පුද්ගලයෙකු වීමේ මෙම සංකීර්ණ ක්\u200dරියාවලියේදී, බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ දරුවා මිනිසුන්ගේ ලෝකයට අනුවර්තනය වන ආකාරය, ඔහුට ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට සහ ඔහුගේ හැකියාවන් අවබෝධ කර ගත හැකිද යන්න මතය.

කෙසේ වෙතත්, පෞරුෂයක් සමාජගත කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය අධ්\u200dයාපන ආයතනවලට හුරුපුරුදු නම් සහ ඔවුන් විසින් ප්\u200dරගුණ කර තිබේ නම්, පුද්ගලීකරණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට දුෂ්කර ය, මන්ද, පුද්ගලත්වය වර්ධනය කිරීමේ නිශ්චිත කාර්යයන් නොමැතිව, ප්\u200dරායෝගිකව, සමාජයේ සංවර්ධනය කෙරෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණය බොහෝ විට ප්\u200dරකාශ වන බැවිනි. ඒ අනුව, නූතන අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය සඳහා, දරුවා සමාජගත කිරීමේ හා පුද්ගලීකරණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලීන් සමගි කිරීම හදිසි කාර්යයකි. එහි විසඳුම සහතික කරන mechan ලදායී යාන්ත්\u200dරණයන්ගෙන් එකක් වන්නේ දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියයි. එය හුරුපුරුදු කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, වැඩිහිටියන් හා සම වයසේ මිතුරන් සමඟ දරුවාගේ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ සමාජ අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම, ළමා සමාජයට ඇතුළු වීමට ඔහුගේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම, අන් අය සමඟ එකට ක්\u200dරියා කිරීම සඳහා දායක වන කොන්දේසි හිතාමතාම නිර්මාණය කර ඇත, එනම්. සමාජ අනුවර්තනය වීමේ ක්\u200dරියාවලිය සක්\u200dරියව ක්\u200dරියාත්මක වේ. ඒ අතරම, සම වයසේ මිතුරන්, වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය මගින් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ සාරධර්මවලට සම්බන්ධ වීමටත්, ඔවුන්ගේ මනාපයන්, රුචිකත්වයන් අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේම සාරධර්ම පද්ධතියක් සකස් කර ගැනීමටත්, එනම්. පුද්ගලීකරණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියක් ඇත.

ආබ්\u200dරමෙන්කෝවා වී.වී., කුද්\u200dරියව්ට්සෙව් වී., අලීවා ටී., ඔසෝරිනා එම්.වී., ඉවානෝවා එන්.

දක්වා ඇති ගැටළුව අපගේ පෙරපාසල් ආයතනයට ද සාමාන්\u200dය දෙයක් වන අතර එය විසඳීමට අපි ඉතා උනන්දු වෙමු. ප්\u200dරධාන මාධ්\u200dයය ලෙස, දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය සලකා බැලීමට අපි අදහස් කරමු, එහි ප්\u200dරධාන අංග වන්නේ: ළමා ජනප්\u200dරවාද, ළමා වියේ සිනාසෙන ලෝකය, රැස් කිරීම සහ එකතු කිරීම. නූතන දරුවන්ගේ සමාජ අවශ්\u200dයතා වඩාත් හොඳින් සපුරාලන්නේ ළමා උප සංස්කෘතියයි. එහි සමාජීයකරණ හැකියාවන් පැහැදිලිව පෙනෙන අතර අපගේ කර්තව්\u200dයය වන්නේ දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී ඒවායින් උපරිම ප්\u200dරයෝජන ගැනීමයි.

ඉහත ක්ෂේත්\u200dරවල අදාළත්වය කාර්යයේ අරමුණ හා අරමුණු තීරණය කරයි.

මෙම කාර්යයේ පරමාර්ථය වන්නේ පෙර පාසල් සිසුවෙකුගේ සමාජීයකරණ යාන්ත්\u200dරණයක් ලෙස ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ අධ්\u200dයයනය කිරීමයි.

කාර්යයේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීම අවශ්ය වේ:

උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පයට න්\u200dයායාත්මක ප්\u200dරවේශයන් සලකා බලන්න, එහි සංරචක ඉස්මතු කරන්න. ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ හෙළි කිරීම.

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතිය සැලකිල්ලට ගනිමින් අධ්\u200dයාපන කටයුතුවල ලක්ෂණ තීරණය කරන්න.

ප්\u200dරති results ල විශ්ලේෂණය කර නිගමන උකහා ගන්න.

මෙම කාර්යයේ පර්යේෂණ පරමාර්ථය ළමා උප සංස්කෘතියයි.

පර්යේෂණ කටයුතුවලදී දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ සුවිශේෂතා පර්යේෂණයේ විෂය වේ.

ළමා උප සංස්කෘතිය.

1.1. ළමා උප සංස්කෘතික සංකල්පය.

“ළමා උප සංස්කෘතිය - පුළුල් අර්ථයකින් - ළමයින් සඳහා මානව සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයක්ම, පටු අර්ථයකින් - සාරධර්ම, ආකල්ප, ක්\u200dරියාකාරී ක්\u200dරම හෝ සංවර්ධනයේ වෙනත් historical තිහාසික සමාජ තත්වයන් පිළිබඳ අර්ථකථන අවකාශය” (6, පිටුව 299).

ළමා උප සංස්කෘතිය යනු ස්වකීය භාෂාව, ව්\u200dයුහය, කාර්යයන් සහ ළමා ජන කතා, ක්\u200dරීඩා, කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය සහ සම්ප්\u200dරදායන් තුළින් විදහා දක්වන ස්වයං-සමාජ-සංස්කෘතික යථාර්ථයකි.

එන්. ඉවානෝවා සිය ලිපියෙන් ළමයින්ගේ උප සංස්කෘතිය සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක සං signs ා, සංරචක, දරුවන්ගේ ජීවන රටාවට හා චින්තනයට බලපාන විශේෂ පද්ධතියක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති අතර, ඔවුන් “ඔවුන්” ට වඩා වෙනස් “අපි” යැයි වටහා ගැනීමට සහ ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඉඩ සලසයි (2, පි. 188).

වී. කුද්\u200dරියව්ට්සෙව්, ටී. අලීවා ළමා උප සංස්කෘතිය සලකන්නේ “ළමා පරිසරය තුළ පවතින ලෝකය, සාරධර්ම යනාදිය පිළිබඳ විශේෂ අදහස් පද්ධතියක් ලෙස ය. එය යම් සමාජයක ප්\u200dරමුඛ සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදාය තුළ අර්ධ වශයෙන් ස්වයංසිද්ධව වර්ධනය වන අතර එහි සාපේක්ෂව ස්වාධීන ස්ථානයක් හිමි වේ” (3, P.87). ළමා සංස්කෘතිය යනු පොදු සංස්කෘතික සමස්තයක් තුළ “ගොඩනඟා” තිබියදීත්, නිශ්චිත හා මුල් නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වන සංස්කෘතියක සංස්කෘතියකි. එය දරුවා ඉපදුණු හා ජීවත් වූ පොදු සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදාය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී පවතී.

ළමා සම්ප්\u200dරදාය යනු “ළමා කණ්ඩායමේ විවිධ ක්\u200dරියාකාරකම් සමූහයකි, මෙම ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය හා වයස් මට්ටමේ මානසික සංවර්ධනයේ සහ මෙම උප සංස්කෘතියේ රාමුව තුළ ළමයින් සමාජගත කිරීමේ ස්වභාවය සමග සමීපව සම්බන්ධ වේ (රහස් භාෂා සහ කේත, විහිළු, ළමා“ මැජික් ”යනාදිය) (6, සී .299).

ළමා කාලයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ, ළමා උප සංස්කෘතියේ විවිධ අංගයන් විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගනී: පෙර පාසල් ළමුන් සහ ප්\u200dරාථමික පාසල් ළමුන් සඳහා - ක්\u200dරීඩා, ගණන් කිරීමේ රිද්ම, ටීසර්, ප්\u200dරහේලිකා, අවුරුදු 8-13 අතර ළමුන් සඳහා - වෙනස් ජන කතා හා සම්ප්\u200dරදායන්, නව යොවුන් දරුවන් සඳහා - විලාසිතා, අවිධිමත් කණ්ඩායම් සංවිධානය කිරීම සහ විවිධ නීති සන්නිවේදන.

එම්වී ඔසෝරිනා සිය කෘතිවල මෙසේ සඳහන් කරයි. “දරුවන්ගේ ලෝකය පවතින්නේ වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය සමඟ එකම අවකාශයක ය. ළමා ප්\u200dරජාවේ ජීවිතය හා සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් වැඩිහිටියන් අන්ධයි ”(5, පිටුව 5). ඕනෑම මානව සංස්කෘතියක් ලෝකයේ ආදර්ශයක් දරයි, එය ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ප්\u200dරජාව විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබේ. ලෝකයේ මෙම ආකෘතිය ආගමික විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කරන මිථ්\u200dයාවන් තුළ අන්තර්ගත වේ. එය උත්සව හා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර වලින් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරනු ලැබේ, භාෂාවෙන් ස්ථාවර කර ඇත, මානව ජනාවාස සැලසුම් කිරීම සහ වාසස්ථානවල අභ්\u200dයන්තර අවකාශය සංවිධානය කිරීම. (5, සී .9).

ළමා උප සංස්කෘතිය තුළ, සමාජ යථාර්ථයේ නව පැතිකඩයන් ප්\u200dරගුණ කිරීමේ සුවිශේෂී ක්\u200dරමයක් සහ ඒ පිළිබඳ ඔහුගේ ස්වයං සහතිකය දැකිය හැකිය. ළමා උප සංස්කෘතියේ ළමා ලෝකය වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකයෙන් එහි වෙනස "විදහා දක්වයි" (3, පිටුව 65).

සෑම පරම්පරාවකටම විශ්වයේ එක්තරා ආකෘතියක් උරුමයක් ලෙස ලැබේ. තවද මෙම ආකෘතිය එක් එක් පුද්ගලයාගේ ලෝකය පිළිබඳ තනි චිත්\u200dරයක් ගොඩනැගීම සඳහා ආධාරකයක් ලෙස සේවය කරයි. ඒ අතරම, එය මෙම පුද්ගලයින් සංස්කෘතික ප්\u200dරජාවක් ලෙස එක්සත් කරයි.

දරුවාට ලෝකයේ එවැනි ආකෘතියක් වැඩිහිටියන්ගෙන් ලැබෙන අතර එය සංස්කෘතික, වෛෂයික හා ස්වාභාවික පරිසරයෙන් ක්\u200dරියාකාරීව උකහා ගනී. ඔහු ක්\u200dරියාශීලීව ලෝකයේ ආදර්ශයක් නිර්මාණය කරයි.

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ අන්තර්ගතය මාරු කිරීම වාචිකව සිදුවන්නේ ක්\u200dරීඩා පිටි, ගිම්හාන කඳවුරු, රෝහල්, සනීපාරක්ෂක ස්ථානවල ළමයින් අවිධිමත් ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමේ සන්දර්භය තුළ ය. ළමා කාලය අවසන් වන විට, ලිඛිත පෙළ ද දිස් වේ - සියලු වර්ගවල ගීත පොත්, ගැහැනු ළමයින්ගේ ඇල්බම, කතන්දර එකතුව, "වාසනාවන්තයින්".

1.2 ළමා උප සංස්කෘතියේ සංරචක.

ළමා උප සංස්කෘතිය යනු සමාජ ප්\u200dරජාව තුළ ළමා ප්\u200dරජාව “තමාටම” නිර්මාණය කර ගත් ලෝකයකි. දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණයක් වන බොහෝ සංරචක පර්යේෂකයන් හඳුනා ගනී. ඒවායින් වඩාත් කැපී පෙනෙන දේ සලකා බලමු.

පළමුවෙන්ම, ළමා වියේ ප්රධාන සහකාරිය වන ළමා ක්රීඩාව ඉස්මතු කිරීම අවශ්ය වේ. මිනිස් ක්\u200dරියාකාරකම්වල අත්දැකීම් ප්\u200dරගුණ කිරීමට ක්\u200dරීඩාව දරුවන්ට උපකාරී වේ.

ඩී. එල්කොනින් දරුවෙකු සඳහා සෙල්ලම් කිරීමේ තේරුම අධ්\u200dයයනය කළේය. මනෝවිද්\u200dයාව පිළිබඳ ඔහුගේ පොතේ ඔහු මෙසේ සඳහන් කරයි: “පෙර පාසල් යුගයේ ක්\u200dරීඩා කිරීම මානව ක්\u200dරියාකාරකම් හා අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ක්ෂේත්\u200dරයට විශේෂයෙන් සංවේදී වන අතර ක්\u200dරීඩාවේ ප්\u200dරධාන අන්තර්ගතය පුද්ගලයෙකු බව තහවුරු කිරීම - ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සහ වැඩිහිටියන් එකිනෙකා අතර ඇති සම්බන්ධතාවය, එබැවින් ක්\u200dරීඩාව මිනිස් ක්\u200dරියාකාරකම්වල කර්තව්\u200dයයන් සහ චේතනාවන්හි දිශානතියේ ස්වරූපය ”(7, පිටුව 10). වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර ඇති පරතරය පියවා ගැනීම සඳහා ක්\u200dරීඩාව එක්තරා ආකාරයක ක්\u200dරමයක් බව වී. කුද්\u200dරියව්ට්සෙව්, ටී. සෙල්ලම් කිරීමේදී, ළමයින් මානව ක්\u200dරියාකාරකම්වල පොදු අර්ථයන් සහ චේතනා ඉගෙන ගනී, වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය තුළ වර්ධනය වන සමාජ සම්බන්ධතා ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරයි. වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතයට ළමයින් ඇතුළත් කර ඇති අතර, මෙම ජීවිතයට සම්බන්ධ වීම සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලයි.

වී. (එක)

ක්\u200dරීඩා වලදී, දරුවාට ක්\u200dරියාශීලීව ක්\u200dරියා කිරීමට, ඔහු වටා ඇති ලෝකය ගැන ඉගෙන ගැනීමට, මිනිසුන් අතර සබඳතා ප්\u200dරගුණ කිරීමට, ඔවුන් ආදර්ශනය කිරීමට, ඔහුගේ හැසිරීම වැඩිදියුණු කිරීමට සහ එය කළමනාකරණය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ. කණ්ඩායම් ක්\u200dරීඩා මෙහි ඉතා වැදගත් වන අතර ඒවා විශේෂ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරී ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර දැඩි නීති රීති, ක්\u200dරීඩා ක්\u200dරියාවලියේ ස්ථාන වෙනස් කිරීම සහ වෙනත් තැනක ස්ථානගත වීම. එවැනි ක්\u200dරීඩා වලට සාම්ප්\u200dරදායික රුසියානු ක්\u200dරීඩා වන "ෂ්මුර්කි", "බර්නර්ස්", "කොසැක්-කොල්ලකරුවන්", "ලැප්ටා", "බෝයාර්ස්" සහ වෙනත් ය.

බොහෝ ජන ක්\u200dරීඩා දින දර්ශන නිවාඩු සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් වැඩිහිටි ජීවිතය ප්\u200dරජනනය කරයි: අස්වැන්න, වැපිරීම, දඩයම් කිරීම. මෙම ක්\u200dරීඩා වලදී, දරුවා ගොවියාගේ වෙහෙස මහන්සි වී දැන හඳුනා ගනී, එය අගය කිරීමට හා ගරු කිරීමට ඉගෙන ගනී.

මිනිසුන්ගේ වැඩ පිළිබිඹු කරන ක්\u200dරීඩා ගණන විශාලයි. ඒවා නම් "රාබු", "ඇට", "ක්මෙල්" සහ වෙනත් ය. ඔවුන් සියල්ලන්ම විවිධාකාර කාර්යයන් පෙන්වීම පමණක් නොව, එය අගය කිරීමටත්, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමටත් උගන්වයි.

සියලුම රුසියානු නිවාඩු සඳහා ළමයින් සහභාගී විය. ඔවුන් අතර රුසියානු විවාහ මංගල්යයක් ද වේ. විවාහ මංගල්\u200dය ක්\u200dරීඩා කිරීමෙන්, ඔවුන්ගේ විකට ක්\u200dරියාවලින් දරුවන් ප්\u200dරීතිමත් විවාහයකට ආශීර්වාද කරන බව විශ්වාස කෙරිණි.

විකට විවාහයකට තමන්ගේම ඉන්ද්\u200dරජාලික බලයක් තිබුණි, සැබෑ විවාහයක භාරකරු විය. ඊට අමතරව, ඇය වැඩිහිටියන්ගේ බැරෑරුම් චාරිත්\u200dරයට සෙල්ලක්කාර ආකාරයකින් දරුවන් හඳුන්වා දෙමින් සමාජ කාර්යභාරයක් ඉටු කළාය.

ළමා උප සංස්කෘතියේ වැදගත්ම අංගය ළමා ජනප්\u200dරවාදයි. එම්. වී. සී .41).

ළමා ජනප්\u200dරවාද වැඩිහිටියන්ගේ කෘති මත පදනම් වේ. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය වන මෙම කෘති දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා යොදා ගනී. ළමයින්ගේ සංජානනය සඳහා උපරිම ලෙස අනුගත වන සියලු වර්ගවල විනෝදය, ගණන් කිරීමේ රිද්ම, විහිළු, සුරංගනා කතා, ප්\u200dරහේලිකා, ක්\u200dරීඩා ආදිය මෙයට ඇතුළත් වේ.

රීතියක් ලෙස, මෙම කෘති ළමා පරිසරය තුළ ඒවායේ පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් විකාශනය නොවන අතර ළමයින් විසින්ම ඒවා ස්වයංසිද්ධව සඳහන් නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, ඒවා දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ දේපළ බවට පත්වන අතර, ඒවායේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය නැති වී නව ඒවා ලබා ගනී, මන්දයත් ළමයින් සෑම ආකාරයකින්ම ඒවා වෙනස් කරන අතර, සුළු නොවන තොරතුරු වලින් ඒවා සංතෘප්ත කරයි. එබැවින් විවිධ වෙනස් කිරීම් වල ළමා ජනප්\u200dරවාදයේ කෘති පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට වාචිකව ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

ළමා ජනප්\u200dරවාදයට ළමා උප සංස්කෘතියේ අන්\u200dයෝන්\u200dය පරස්පර විරෝධී ලක්ෂණ දෙකක් පෙන්විය හැකිය. දශක සහ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ගණනය කරනු ලබන පෙළ, ක්\u200dරීඩා, චාරිත්\u200dර, “වයස” රඳවා තබා ගැනීම සහ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම, ළමා උප සංස්කෘතිය තරමක් ගතානුගතික ය. ඒ අතරම, එහි කිසිදු කාර්යයකට එක් අනුවාදයක් පමණක් නොමැති වීම තරමක් ගතිකය. සාමාන්\u200dයයෙන් ඔබට එකම ජනප්\u200dරවාදයේ “සංස්කරණ” කිහිපයක් සොයාගත හැකිය.

ජනප්\u200dරවාදයේ කෘති නව අර්ථයන් සමඟ දරුවන්ට ලබා දීමට අවස්ථාව ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය වර්ධනය කර සංස්කෘතික නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්\u200dරියාවලීන් සඳහා හඳුන්වා දෙයි. මෙය වෙනස් කිරීම හා සංවර්ධනය සඳහා විවෘතව ඇති දරුවාගේ උප සංස්කෘතියේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය පෙන්නුම් කරයි. ඇය ඕනෑම දරුවෙකුට තම කතුවරයා වීමට ආරාධනා කරයි. විචල්\u200dයතාවය දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ සෑම අංගයකම ලක්ෂණය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

විනෝදය, තවාන් රිද්ම සහ විහිළු දරුවාට අවට ලෝකයේ සරලම ආකෘතිය දැන හඳුනා ගැනීමටත්, පවුල් ජීවිතයේ මූලධර්ම හෙළි කිරීමටත්, ආදරණීයයන් සහ පොදුවේ ලෝකය කෙරෙහි විශ්වාසයේ පදනම සැකසීමටත් උපකාරී වේ. ළමා ජනප්\u200dරවාදයේ කෘතිවල ඇති නිවස භයානක බාහිර ලෝකයෙන් ආරක්ෂාවක් ලෙස පෙනේ, එහිදී “ඔබට තවමත් යා යුතු නැත”. නිවසේ දරුවාගේ ස්ථානය ලස්සනම හා ලස්සනම වන අතර මව වඩාත් සැලකිලිමත් හා හොඳම ය. පවුල ආරක්ෂාව සහ විශ්වසනීයත්වයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ.

ළමා ජනප්\u200dරවාදයේ දී, භයානක මන as කල්පිතයන් ද පිළිබිඹු වන අතර, වාචිකව පරම්පරාවෙන් දරුවන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය වේ. එම්. ඔසෝරිනා රුසියාවේ කුමන්ත්\u200dරණයේ භූමියේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ඇති එකක් වන අතර, එහි ළමයින් සමඟ එක් පවුලක් බිත්තියේ හෝ සිවිලිමේ සැක සහිත පැල්ලමක් ඇති කාමරයක ජීවත් වන ආකාරය ගැන කියයි. එය කහ, රතු හෝ කළු විය හැකිය. සමහර විට නව මහල් නිවාසයකට යන විට පැල්ලම දක්නට ලැබේ. එය සිදු වන්නේ පවුලේ සාමාජිකයෙකු එය අහම්බෙන් (කළු තීන්ත සමග බින්දු) දැමීමෙනි. කුමන්ත්\u200dරණයේ වීරයන් මෙම පැල්ලම අතුගා දැමීමට උත්සාහ කරයි. රාත්\u200dරියේදී, පැල්ලම එහි නපුරු ස්වභාවය විදහා දැක්වීමට පටන් ගනී. එය සෙමෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නා අතර, එම ස්ථානයේ වර්ණයට අනුකූලව විශාල හස්තයක් දිස්වන අතර, පවුලේ සියලු සාමාජිකයන් රාත්\u200dරියේ සිට රාත්\u200dරිය දක්වා එම ස්ථානයට රැගෙන යයි. රීතියක් ලෙස, අත සොයාගත හැකිය. ඉන්පසු ඔවුන් පොලිසියට කතා කර, සැඟවී සිටිමින්, මෙම අත කපා, අට්ටාලයේ මායාකාරියක්, කොල්ලකරුවෙකු හෝ ඔත්තුකරුවෙකු සොයා ගනී. අවසානයේදී, සියළුම පවුලේ සාමාජිකයන්ට පණපිටින් පැමිණිය හැකිය.

පර්යේෂකයන් සඳහන් කළේ ළමා බිහිසුණු මන fant කල්පිතයන් දරුවාගේ නිවසේ අවකාශයේ සිට වෙනත් ලෝකයකට රැගෙන යාමේ චේතනාවෙන් සංලක්ෂිත බවයි. මෙම චේතනාව සාමූහික ළමා ජනප්\u200dරවාදයේ (බිත්තියේ එල්ලී ඇති පින්තූරය තුළ දරුවා පිටව යන කතාව) පිළිබිඹු වේ. එය ළමයින් සඳහා සාහිත්\u200dයයෙහි ද දක්නට ලැබේ, නිදසුනක් ලෙස, "ඇලිස් හරහා බැලූ වීදුරුව". විශ්වීය සාරධර්මවල අන්තර්ගතය පිළිබඳ දරුවාගේ ප්\u200dරවීණතාවයට උප සංස්කෘතික ආකෘති සමහර විට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම පෝරමය ස්වයංසිද්ධ දරුවන්ගේ ගැටළු සහගත කිරීමකි. බොහෝ විට ඒවා සාමාන්\u200dය පරිදි අසාමාන්\u200dය බවට පරිවර්තනය කිරීම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න ස්වරූපයෙන් ප්\u200dරකාශ වන අතර, සාමාන්\u200dය හේතු-හා relationships ලදායී සම්බන්ධතාවලින් ඔබ්බට යන්න යෝජනා කරන්න. ළමයින්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ ගතික සන්නිවේදනය සහ නිර්මාණාත්මක සහයෝගීතාව දෙසට යොමු කිරීම, නිර්මාණාත්මක සෙවීමක් අවශ්\u200dය වන තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම, වැඩිහිටියන්ට සහ දරුවාට ඒකාබද්ධව දරුවන්ගේ වි ness ානය පුළුල් කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස ප්\u200dරශ්න සේවය කරයි. පර්යේෂකයන් මෙම සංසිද්ධීන් "ළමා දර්ශනය" ලෙස හඳුන්වන අතර එය ළමා වියේ උප සංස්කෘතියේ විශේෂ අංගයකි.

"දර්ශනය" යනු සොබාදහම, ජීවිතය, අවකාශය, හොඳ සහ නරක, ආත්මය, චින්තනය සහ තවත් බොහෝ දේ පිළිබඳ දරුවන්ගේ පිළිබිඹුවක් විය හැකිය. ඒවා බොහෝ දුරට වක්\u200dර ස්වභාවයක් ගන්නා නමුත් මානව පැවැත්ම පිළිබඳ ගැටළු කෙරෙහි තවමත් ස්පර්ශ වේ. ළමයින්ගේ "දාර්ශනික තේමාවන්" බොහෝ ආකාරවලින් ඔවුන්ගේ මනසෙහි උපත ලබන ලෝකයේ මුල් චිත්\u200dරය නිර්මාණය කරයි. සාමාන්යයෙන් මෙම පින්තූරය අවශ්ය හා අහම්බෙන්, සාමාන්ය හා විශේෂිත, සැබෑ හා ප්රබන්ධ සියල්ලම ඒකාබද්ධ කරයි. එය යථාර්ථය එතරම් ඇණවුම් නොකරන අතර එය ප්\u200dරශ්න අසන අතර පැහැදිලි දේ විනාශ කරයි. නිර්මාණාත්මක ස්වභාවයක් ඇති මානව දැනුමේ ආරම්භය මෙයයි. සංජානනයේ උප සංස්කෘතික සංසිද්ධිය දරුවාගේ නිර්මාණාත්මක අත්දැකීම් සමඟ වඩාත් ගැඹුරින් සම්බන්ධ වීමට උපකාරී වේ.

දරුවන්ගේ වචන නිර්මාණය කිරීම උප උප සංස්කෘතිය තුළ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. එය වැඩිහිටියන්ගේ වි ness ානයට අභියෝගයක් වන අතර එය සූදානම් සමාජ අත්දැකීම් වලින් සීමා වේ.

වචන නිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහයේදී, දරුවා තම අද්විතීය කථාව වැඩිහිටියන්ගේ කතාවෙන් හුදකලා කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම වැඩිහිටියන් සන්නිවේදනය කිරීමට උනන්දු කරයි. වචන නිර්මාණය යනු දරුවෙකු වෙන් කිරීමේ මාධ්\u200dයයකි, වැඩිහිටියෙකු සමඟ නිර්මාණාත්මක සමගිය සඳහා ඔහු කරන කැඳවීම.

වචන නිර්මාණය කිරීමේ නිරතව සිටින දරුවන්, වචනය වඩාත් ජීවමාන හා සාර්\u200dථක, නම්\u200dයශීලී සහ ප්ලාස්ටික් බවට පත් කරමින් එහි අර්ථයේ හැකි සෑම සෙවණක්ම උරා ගනී. භාෂාවේ භාෂාමය හා ව්\u200dයාකරණ සම්මතයන් තුළ දඟර ඇති බලය ළමයින් නිදහස් කරයි. ඔවුන් මියයෑමට ඉඩ නොදී සංස්කෘතිය තුළ භාෂා ජීවිතය ලබා දෙන බව අපට පැවසිය හැකිය.

වී. වෘත්තීය සාහිත්\u200dය ග්\u200dරන්ථවලට පමණක් සීමා නොවන අතිවිශාල භාෂා හැකියාවන් ලබා දෙන්නේ මෙම ලක්ෂණයයි. වචන නිර්මාණය කිරීමේදී, ළමයින් නොදැනුවත්වම ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවේ සංචිත විභවය බොහෝ වැඩිහිටියන් සඳහා සඟවා ඇත: "මල්ලෙට්", "කුසරික්", "මැසලින්", "මොක්\u200dරෙස්".

මාරුව යනු දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතික සංසිද්ධිවල කැපී පෙනෙන ප්\u200dරදේශයකි. “ෂේප්ෂිෆ්ටර්ස් යනු විශේෂ සාහිත්\u200dය කෘති වන අතර, සාමාන්\u200dය බුද්ධියෙන් යෝජනා කරන ලද සාමාන්\u200dය තත්වය වෙනස් වන අතර, පරිසරය පිළිබඳ එදිනෙදා පොදුවේ පිළිගත් අදහස් ගැටළු සහගත වේ” (3, පිටුව 66). ඔවුන් ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය හාස්\u200dය ජන සංස්කෘතියෙන් සහ ළමුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති කුඩා ජනකතා ප්\u200dරභේදයන්ගෙන් ලබා ගනී:

“ගම ගොවියා පසුකරමින් සිටියේය.

බලන්න, ගේට්ටුව බල්ලා යටින් බුරනවා. ”

විවිධ සංස්කෘතීන්වල, මෙම "පෙරළීම" ළමයින්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පුළුල් කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔහුගේ මොහොත සෑම විටම විද්\u200dයාව, නව නිපැයුම්, කලාව යන අංශවල අර්ථවත් විය. පෙර පාසල් යුගයේදී “මාරුවීම්” යන්නට විශේෂ අරුතක් ඇත. කේ. චුකොව්ස්කි ඔවුන් හැඳින්වූයේ "ස්ටූකෝ විකාර" ලෙසිනි. ළමයෙක්, ලෝකය එය ලෙස වටහා ගැනීමට නම්, පළමුව එය උඩු යටිකුරු කළ යුතුය. මෙය සිදුවන්නේ අලුත උපන් දරුවන්ගේ දර්ශනයේ සුවිශේෂත්වයයි. පින්තූරය කෙළින්ම කෙළින් වන්නේ ක්\u200dරමයෙන් පමණි. පර්යේෂකයන් දරුවෙකුගේ මානසික හා අධ්\u200dයාත්මික දැක්මට සමාන වන අතර, එය සෑම දෙයක්ම නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ස්ථානවල අසාමාන්\u200dය ගුණාංග සහ හැකියාවන්ගෙන් පිරිපුන් ලෝකය පිළිබඳ දරුවාගේ පින්තූරයේ පරස්පර විරෝධී හා පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය පැහැදිලි කරයි. ප්\u200dරතිලෝමවල අධ්\u200dයාපනික වටිනාකම රඳා පවතින්නේ දරුවා තුළ මන fant කල්පිතයන් හෙළිදරව් කිරීම සහ තර්කයේ ජයග්\u200dරහණයට සේවය කිරීම, “සම්මතය” පිළිබඳ දැනුම නව ආකාරයකින් නැවත තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ය.

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණය වන රයිම් ප්\u200dරභේදය අද්විතීයයි. වැඩිහිටි ජනප්\u200dරවාදවල එයට කිසිදු ප්\u200dරතිසමයක් නොමැති අතර, දිනුම් ඇදීම් සමඟ, ක්\u200dරීඩාව සඳහා යම් ආකාරයක සූදානමක් නිරූපණය කරයි. මෙය ක්\u200dරීඩාවේ අත්\u200dයවශ්\u200dය ගුණාංගයක් වන අතර භූමිකාවන් බෙදා හැරීම සංස්කෘතික වශයෙන් නියෝජනය කරයි.

“මීදුමෙන් මාසයක් එළියට ආවා,

ඔහු සාක්කුවෙන් පිහියක් ගත්තේය.

මම කපනවා, මම ගහන්නම් -

ඔබ රිය පැදවීමට කමක් නැත! ”

ක්\u200dරීඩාව පිළිබඳ ළමුන්ගේ පරිසරය තුළ ඇති අනවශ්\u200dය ගැටුම් තුරන් කිරීමට, සාම්ප්\u200dරදායික පෙළ පොහොසත් කිරීමට මෙම රිද්මය උපකාරී වේ.

ටීසර් ළමයින්ගේ අඩුපාඩු හා වැරදි ක්\u200dරියා සමච්චලයට ලක් කරයි: මුවහත් කිරීම, මෝඩකම, පුරසාරම් දෙඩීම, කෑදරකම, කඳුළු සැලීම:

"කෑදර හරක් මස්, අච්චාරු දමන ලද පිපි umber ් umber ා,

බිම වැතිර සිටින අතර කිසිවෙකු එය අනුභව නොකරයි!

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ මෙම ජනප්\u200dරවාදවලට අමතරව වාචික ජනකතා ග්\u200dරන්ථවල ඊනියා “බිම් මට්ටමේ” ආකෘතීන් ද ඇති බව වී. ආබ්\u200dරමෙන්කෝවා සඳහන් කරයි. සම වයසේ මිතුරන් හා වැඩිහිටියන්ගේ විහිළු සහ විහිළු, උපහාසාත්මක, ළමයින්ගේ අශෝභන හා කණගාටුදායක රිද්ම මෙයට ඇතුළත් වේ, මෙහි විකට, විහිලු වැඩිහිටියන්ගේ තහනම් උල්ලං of නය කිරීමේ මානසික අර්ථය ගනී:

“පහළම මාලයේ ළමයි ගෙස්ටාපෝ සෙල්ලම් කළා.

ජලනල කාර්මික පොටපොව්ට අමානුෂික වධ හිංසා පමුණුවන ලදි.

දරුවාට සියලු වර්ගවල ටීසර් සඳහා ඇති ආදරය, සිනාසීමේ අවස්ථා අවට ලෝකයේ පිළිවෙල විනාශ කරන අතර එය තහවුරු කරයි. ළමයින්ගේ සිනාසීමේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය යනු තමන් සහ අවට සිටින අය “ඇතුළතින්” හැරවීම තුළින් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම තහවුරු කිරීමයි.

වී. ඔවුනට විහිලුව බැරෑරුම් ලෙස දැකිය හැකි අතර, තත්වය වඩාත් අනපේක්ෂිත ආලෝකයෙන් ඉදිරිපත් කරමින් අන් අයගේ උනන්දුව වැඩි කර ගනී. අශෝභන, උදාසීන, බියගුලු හෝ නොසැලකිලිමත් දරුවන් ඔවුන්ගේ අත්හදා බැලීම් සඳහා යොදා ගැනීම, ඔවුන්ට විහිළු කිරීම, ඔවුන් චලනය කිරීම. ආරක්ෂා කරන්න. මෙහි දී ඔවුන් අධ්\u200dයාපනික ක්\u200dරියාවලියේදී ඉතා වැදගත් වේ.

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ එක් වැදගත් අංගයක් වන්නේ ළමයින් අතර ඔවුන්ගේම සන්නිවේදන භාෂාවක් තිබීමයි. එය විශේෂ සින්ටැක්ටික් හා ශබ්දකෝෂ ව්\u200dයුහයක්, නිරූපණ, සංකේතාංකනය මගින් කැපී පෙනේ.

සන්නිවේදන ක්\u200dරියාවලියේදී, වැඩිහිටියන්ට හෝ මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් රහස්\u200dය නොවන වෙනත් දරුවන්ගේ අවබෝධයට ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි “රහස් භාෂා” ළමයින් ඉදිරිපත් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සෑම වචනයක් සඳහාම ළමයින්ට උපසර්ගයන් හෝ අවසානයන් එකතු කර මේ වගේ දෙයක් ලබා ගත හැකිය:

"අපේ කැටස් ඊයේස් ගෙදරට පූස් පැටියෙක් ගෙනාවා."

වැඩිහිටි දරුවන් වාචික සන්නිවේදනයේ විශේෂ ස්ලැන්ග් එකක් සහ ලිඛිතව විශේෂයෙන් සංවර්ධනය කරන ලද ගුප්ත ලේඛනකරණ පිටපතක් භාවිතා කරයි. මේ සියල්ල සාක්ෂි දරන්නේ ස්වයං සංස්කෘතිය සඳහා ළමා සංස්කෘතියේ උත්සාහයයි.

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියට ආවේණික වූ තවත් වැදගත් අංගයක් වී. ආබ්\u200dරමෙන්කෝවා ඉස්මතු කරයි - ළමා ප්\u200dරජාවන්හි පුද්ගලික නම් තහනම් කිරීම සහ සම වයසේ මිතුරන්ට අන්වර්ථ නාම සහ අන්වර්ථ නාම ලබා දීම. නිසි නමක් මෙන් නොව, අන්වර්ථ නාමයක් චිත්තවේගීය වශයෙන් පොහොසත් වන අතර එය ධනාත්මක, negative ණාත්මක හෝ යම් ආකාරයක උප පදයක් හෝ සැඟවුණු අර්ථයක් ගෙන යා හැකි ඇගයීමේ මොහොතක් දරයි.

මුල් පාසල් අවධියේදී, අන්වර්ථ නාමයක් යනු සාමාන්\u200dයයෙන් දරුවෙකුගේ දීප්තිමත් පෞරුෂයේ ප්\u200dරකාශනයකි. යෞවනයන්ට අහිතකර අන්වර්ථ නාම තිබිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අන්වර්ථ නාමයක් තිබීම යනු සම වයසේ මිතුරන් විසින් අවධානයට ලක් කිරීමයි.

ආගමික විශ්වාසයන් සහ දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ තවත් වැදගත් අංගයකි. දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය යනු දරුවෙකුගේ ජීවිතයේ ගැඹුරුම, සමීපතම පැත්ත වන අතර එය බොහෝ විට බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුගෙන් සැඟවී ඇත.

දරුවන්ගේ වි ness ානය, අද්භූත දේ පිළිබඳ විශ්වාසය පිළිබඳ විශේෂ මිථ්\u200dයාවන් පර්යේෂකයන් සටහන් කරයි. මේ නිසා සෑම දරුවෙකුම ස්වභාවයෙන්ම ආගමික වේ. දරුවා ආගමික සම්ප්\u200dරදායෙන් නෙරපා හරිනු ලැබුවද, ඔහුගේ ආත්මය සංලක්ෂිත වන්නේ පිටතින් චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවයක් සෙවීමෙනි.

සාම්ප්\u200dරදායික ළමා විශ්වාසයන් තුළ, තරුණ පාසල් දරුවන් අතර, මායා කර්මය, නපුරු ආත්ම සහ පළිබෝධ වස්තු (කළු අත, සුදු පියානෝ, ආදිය) පිළිබඳ “මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික” කථා බහුලව දක්නට ලැබේ. වැඩිහිටි වියේදී, ළමා පරිසරය තුළ ක්\u200dරිස්තියානි ඕතඩොක්ස් අදහස් ද ඇත: සාන්තුවරයන් පිළිබඳ කථා, ආශ්චර්යමත් ගැලවීම ගැන, “එම” ලෝකයට පැමිණීම පිළිබඳ කථා. වී. ආබ්\u200dරමෙන්කෝවා සටහන් කරන පරිදි, බොහෝ විට ළමයින් සමච්චල් කිරීමෙන් වැළකීම සඳහා තම සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් තම ආගමික හැඟීම් සඟවයි, “ඉහළ බලවතුන්” වෙත කෙලින්ම ආමන්ත්\u200dරණය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

ළමා උප සංස්කෘතියේ අංග අතර ඔසෝරිනා විවිධ විනෝදාංශ වෙන්කර හඳුනා ගනී: ළමයින් එක්රැස් කිරීම (භාණ්ඩාගාර, සැඟවුණු ස්ථාන, රහස්) සහ එකතු කිරීම.

මුල් ළමාවියේ ළමයින් එක්රැස් කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වන්නේ දරුවා විසින් සොයා ගන්නා ලද “දේවල්” වලට පාරිභෝගික වටිනාකමක් නොමැති අතර ඒවායේ හැඩය, වර්ණය හා සැබෑ දේවලට යම් සමානකමක් තිබීම නිසා ඔහුගේ අවධානය ආකර්ෂණය වීමයි. විශාල ලෝකයේ විවිධ "දේවල්" සොයා ගනිමින්, දරුවා තම අභිමතාර්ථයන් සඳහා ඒවා තෝරා ගනී. මේ අනුව, ඔහු තම සීමාවන් තල්ලු කරන අතර, එම්. ඔසෝරිනා පවසන පරිදි, “මම” - “ඔහුගෙන් බොහෝ දේ සිදු වෙමින් පවතී” (5, පි. 129) සොයාගැනීම් දරුවාට කොතරම් අර්ථවත්ද කියනවා නම් ඔහු ඒවා ඔහුගේ මන as කල්පිත හා අත්දැකීම් වලට ඇතුළත් කරයි.

අවුරුදු පහකට පමණ පසු, ළමයින් එක්රැස් කිරීම විවිධ ගති ලක්ෂණ ගනී. දරුවාට තමාගේම "භාණ්ඩාගාරයක්" ඇත, එය සාමාන්යයෙන් නිවසේ තබා ඇත. පිරිමි ළමයින් ඔවුන් සමඟ සෑම දෙයක්ම රැගෙන යාමට කැමති බැවින් එය පෙට්ටියක්, ගැහැණු ළමයෙකුට බෑගයක් සහ පිරිමි ළමයෙකුට සාක්කුවක් විය හැකිය. "භාණ්ඩාගාරය" වීදියේ ඇති කුඩා අයිතම වලින් පිරී ඇත. මේ සියලු වර්ගවල පබළු, ලස්සන බොත්තම්, ලාංඡන, කැඩුණු බ්රෝච්, දුර්ලභ කාසි සහ සිත් ඇදගන්නාසුළු පෙනුමක් ඇති වස්තූන් දරුවෙකුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. සාමාන්\u200dයයෙන් දරුවා තම "නිධානයන්" සමඟ පෞද්ගලිකව සන්නිවේදනය කිරීමට කැමතියි, එවිට කිසිවෙකු මැදිහත් නොවනු ඇත: ඒවා සලකා බැලීම, අගය කිරීම සහ මන as කල්පිත කිරීම.

රීතියක් ලෙස, "භාණ්ඩාගාරය" වසර ගණනාවක් තිස්සේ පවතින අතර නොපෙනෙන ලෙස අතුරුදහන් වේ. අවුරුදු හයක් හෝ හතකට පසු, එය ළමයින් එකතු කිරීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. “භාණ්ඩාගාරය” වඩා පෞද්ගලික, තනි පුද්ගල නම්, එකතු කිරීම සමාජීය හා සම වයස් කාණ්ඩයක දරුවෙකුගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ බාහිර සාධක මගින් වඩාත් කොන්දේසි සහිත ය: කීර්තිය, එදිරිවාදිකම්, විලාසිතා. ළමයින් එකිනෙකාට එකතු කිරීම් පෙන්වයි, පෙන්වයි සහ ඔවුන් ගැන ආඩම්බර වෙති.

එකතුවේ පෙනුම ළමා උප සංස්කෘතිය තුළ සමාජීයකරණයේ නව අවධියකට දරුවා ඇතුළු වූ බවට සාක්ෂි දරයි. මෙය සාමාන්\u200dයයෙන් පාසල් ජීවිතයේ ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, මිනිසුන් අතර දරුවන්ගේ ස්වාධීන අත්දැකීම් සක්\u200dරීයව ගොඩනැගෙමින් පවතින අතර, එහිදී කණ්ඩායම සමූහයක ජීවන නීතිවලට අවනත වීමට ඉගෙන ගන්නා අතර, සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් හැසිරීම් රටා ඉගෙන ගනී.

බොහෝ විට, අවුරුදු හතේ සිට දහය දක්වා ළමයින් මුදල් නොමැතිව ලබා ගත හැකි භාණ්ඩ එකතු කරති: කැන්ඩි එතීම, එතීම, කෝක් ආදිය. එවැනි එකතුවක අන්තර්ගතය එහි හිමිකරුගේ පුද්ගලික ගොදුර ලෙස ළමයින් විසින් වටහා ගනු ලැබේ. සොයාගත් වස්තූන්ගේ සංඛ්\u200dයාව හා දුර්ලභත්වය ඔහු තුළ සමාජීය වශයෙන් ඉහළ වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරයි, දරුවන්ගේ ප්\u200dරජාවගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ගුණාංග, ඔහුට ඇති දේ ඔහුට ස්තුති කිරීම.

බොහෝ ආකර්ශනීය වස්තූන් ඉතා රහසිගත "රහස්" සහ "බොළඳ" හැඹිලි වල අන්තර්ගතය බවට පත්වේ.

ගැහැණු ළමයාගේ "රහස" යනු බිම හාරා ඇති කුඩා සිදුරකි. සාමාන්\u200dයයෙන් පසුබිමක් තීරු හෝ කොළ වලින් සාදා ඇත, විවිධ රසවත් "දේවල්", මල් හිස්, ගල් කැට ඒ මත තබා ඇත. ඉහළ සිට, සංයුතිය ලස්සන විනිවිද පෙනෙන වීදුරු කැබැල්ලකින් ආවරණය කර ඇත. එවිට සෑම දෙයක්ම පිටතින් නොපෙනෙන පරිදි තුනී ස්ථරයකින් ආවරණය වී ඇත.

"රහස්" නිර්මාණය කිරීම දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ සම්ප්\u200dරදායක් වන අතර, එම නිසා මූර්තිමත් කිරීමේ අදහස හා ස්වරූපය වැඩිහිටි දරුවන්ගේ සිට කුඩා දරුවන් දක්වා සංස්කෘතික උරුමයේ ස්වරූපයෙන් සම්ප්\u200dරේෂණය වේ. සාරාංශයක් ලෙස "රහස්" ළමා නිර්මාණ නිර්මාණශීලීත්වයේ විශාල ස්වරූපයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

පිරිමි ළමයින්ගේ "සැඟවුණු ස්ථාන" නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ අවට ලෝකයේ අවකාශය තුළ ඔවුන්ගේ රහසිගත පැවැත්ම ක්\u200dරියාවට නැංවීමේ අරමුණින් ය. බොහෝ විට ඒවා පිහිටා ඇත්තේ විවිධ ස්ථානවල, කූඩාරම්වල, ඉරිතැලීම්වලිනි. පිරිමි ළමයෙකුට පෞද්ගලිකව වැදගත්, වටිනාකමක් ඇති විවිධ වස්තූන් එහි දමා ඇත.

ළමා උප සංස්කෘතියේ දී එම්. ඔසෝරිනා නිදහස් විනෝදාස්වාදයේ ක්\u200dරම සහ ආකාරයන් හුවා දක්වයි. ඒ අතර ළමයින් විවිධ ස්ථාන කරා ගමන් කිරීම, ළමයින්ගේ විවිධ activities ලදායී ක්\u200dරියාකාරකම්, උදාහරණයක් ලෙස බියජනක කථා පැවසීම. පර්යේෂකයන්ගේ නිරීක්ෂණ මගින් ළමයින් නැරඹිය හැකි ස්ථාන ලැයිස්තුවක් ඉස්මතු කිරීමට හැකි විය.

ක්\u200dරීඩා ප්\u200dරදේශ යනු ළමයින් යම් යම් ක්\u200dරීඩා සඳහා එක්රැස් වන ස්ථාන වේ. රීතියක් ලෙස, ගැහැණු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින් සෙල්ලම් කරන ස්ථාන වෙන වෙනම පිහිටා ඇත, නමුත් එකිනෙකාගෙන් දුරස් නොවේ. පොදු ක්\u200dරීඩාවක් සංවිධානය කිරීම සඳහා, ඔවුන් මෙම ප්\u200dරදේශ අතර රැස්වේ.

"භයානක ස්ථාන" භයානක, තහනම් සහ පිටසක්වල කලාපවලට අයත් වේ. සාමාන්\u200dයයෙන් මෙය අට්ටාලයක්, පහළම මාලය, බඳුනක් යට වත්, ළිඳ, අතහැර දැමූ නිවස යනාදියයි. මෙම ස්ථානවලට පිවිසෙන දොරටු ළමයින්ට ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ලෝකය වෙනත් ලෝකයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමේ ස්ථාන වේ - අද්භූත, අඳුරු, සතුරු බලවේගයන් වාසය කරයි. ඔවුන් දරුවන් බිය ගන්වයි. අනෙක් ළමයින් පිරිසක් සමඟ එක්වී සිටින මෙම දරුවා මෙම භීෂණය සමඟ ක්\u200dරියාශීලීව කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ක්\u200dරමානුකූලව, "බියජනක ස්ථාන" "භයානක රසවත්" බවට පත්වේ, එහිදී ළමයින් අත්දැකීම් වලට පමණක් නොව, හිතාමතාම ඒවා හඳුනාගෙන ඒවා ගවේෂණය කරයි. වයස අවු. මෙය කණ්ඩායම් ධූරාවලියෙහි එක් එක් සහභාගිකරුවාගේ තත්වය පැහැදිලි කිරීමකි.

"සිත්ගන්නා ස්ථාන" යනු දරුවෙකුගේ ජීවිතයට වඩා වෙනස්ව වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය නිදහසේ නිරීක්ෂණය කළ හැකි ස්ථාන වේ. සාමාන්\u200dයයෙන් මෙය කුඩා ජීවීන්ගේ (ඉබ්බන්, ගෙම්බන්, කුහුඹුවන්) හෝ වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතය යනු ඔවුන් බලන්නේ කුමක් දැයි නොදන්නා සහ දරුවාට රසවත් යමක් සමඟ කාර්යබහුල වන (ඉදිකිරීම් අඩවිය, වැඩමුළුව ආදිය)

"උතුම් ස්ථාන" - තහනම් කරන ලද හෝ වැරදි කළ ස්ථාන. වඩාත්ම සාමාන්\u200dය ස්ථානය වන්නේ ගොඩබෑමකි. දරුවෙකු සඳහා, එය වැඩිහිටි ලෝකයේ මැහුම් පැත්තයි, එහි සැඟවුණු පැත්ත පිටතට හැරී ඇත.

“පිළිවෙලට නැති දේවල්” වල පෙනුම, බිඳුණු රේඛාවක් තිබීම සහ කිසිදු නියාමනයක් නොමැතිවීම සමහර දරුවන් තුළ විනාශකාරී ආශාවන් අවදි කරයි. ආක්\u200dරමණශීලී හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීම මත වැඩිහිටියන්ට ඇති තහනම උල්ලං and නය කර ද .ුවමක් නොලැබෙන විනාශකාරී ක්\u200dරියාවන්හි දී ඒවා විසුරුවා හැරිය හැකිය. ළමුන් සඳහා කසළ බැහැර කිරීම “අසාමාන්\u200dය ක්\u200dරියාවන් සඳහා නිදහසේ දූපතක්” බවට පත්වේ (5, පිටුව 94). නමුත් කුණු ගොඩවල් සමඟ ළමයින් සන්නිවේදනයේ තවත් පැත්තක් තිබේ, වඩාත් tive ලදායී හා නිර්මාණශීලී ය. සාමාන්\u200dය භාවිතය සඳහා භාවිතා කළ නොහැකි බිඳුණු දේවල් දරුවන්ගේ පරිකල්පනයට ස්තුති කරමින් විවිධ අවශ්\u200dයතා සඳහා භාවිතා කළ හැකිය. ඩම්ප් නිර්මාණාත්මක අත්හදා බැලීම් සඳහා ස්ථානයක් බවට පත්වේ.

"හුදකලා ස්ථාන" - ඔවුන් බාධා නොකරන ස්ථාන, දරුවා සැපපහසු සහ සුවපහසු ස්ථාන. “රැස්වීම් ස්ථාන” යනු දරුවන්ට රැස්වීමට, එකට එක්වීමට සහ මිතුරන් කණ්ඩායමක් සමඟ කතා කිරීමට සුදුසු ස්ථානයකි. ඔවුන් තෝරාගෙන ඇත්තේ වාඩි වීමට පහසු තැනක, විශාල ඉඩක් ඇති සහ සෑම කෙනෙකුම දැකිය හැකි, වැඩිහිටියන් මැදිහත් නොවන තැනක ය.

“පැවැත්ම-දාර්ශනික හා ආගමික අත්දැකීම් ඇති ස්ථාන” යනු දරුවෙකු ස්වාධීනව සොයා ගන්නා ස්ථාන වන අතර එහිදී ඔහු ආත්මයේ විශේෂ තත්වයන් අත්විඳීමට තනිවම යයි.

මේ අනුව, මෙම කාර්යයේ න්\u200dයායාත්මක කොටසෙහි, අපි උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පයට න්\u200dයායාත්මක ප්\u200dරවේශයන් සලකා බැලුවෙමු, එහි ලක්ෂණ සහ වර්ග හඳුනා ගත්තෙමු. ළමා උප සංස්කෘතියේ අංගයන් අප විසින් හෙළි කර ඇති අතර, එහි ප්\u200dරධාන අංග හඳුනාගෙන ඇත: ළමා ක්\u200dරීඩා, ළමා ජනප්\u200dරවාද, වචන නිර්මාණය, ළමා දාර්ශනිකකරණය, ළමා භාෂාවක්, තහනම් නාම සහ නව නිපැයුම්, ආගමික අදහස් සහ දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය, විනෝදාංශ, ක්\u200dරම සහ නිදහස් කාලය. ළමයින් සමාජගත කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී මෙම සියලු අංග වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය සැලකිල්ලට ගනිමින් අධ්\u200dයාපන කටයුතු.

2.1 උප සංස්කෘතිය සමාජකරණයේ යාන්ත්\u200dරණයක් ලෙස.

සමාජීයකරණය යනු සමාජීය අත්දැකීම්, සාරධර්ම, සම්මතයන්, සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයේ සහ තනි කණ්ඩායම් වශයෙන් ආවේනික වූ ආකල්ප උකහා ගැනීම තුළින් පුද්ගලයෙකු සමාජයට අනුවර්තනය වීමයි; එය තමන්ගේම තනතුරක් සහ අද්විතීය පුද්ගලත්වයක් ගොඩනැගීම, ස්වයං සංවර්ධනය හා ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්\u200dරියාවලියක් වන අතර එම කාලය තුළ නව සමාජ-සංස්කෘතික අත්දැකීමක් නිර්මාණය වේ.

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියට පෙර පාසල් දරුවන් හඳුන්වා දීමේ ප්\u200dරධාන කාර්යයන් පහත දැක්වේ:

අධ්\u200dයාපන ආයතනයක විවිධ වයස් කාණ්ඩවල සන්නිවේදනය සංවිධානය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී වැඩෙන ක්\u200dරමයේ ප්\u200dරධාන සාරධර්ම ලෙස ළමුන් තුළ ස්වාධීනත්වය සහ වගකීම වර්ධනය කිරීම;

අන්තර් පුද්ගල මට්ටමින් අන්\u200dයයන් සමඟ ruc ලදායී අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ අත්දැකීම් පුළුල් කිරීම සහ පොහොසත් කිරීම, ඔවුන්ගේ අද්විතීය පුද්ගලික හැකියාවන් මත පදනම්ව සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීම;

අනාගතයේදී චිත්තවේගීය වශයෙන් ආකර්ශනීය, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ලෙස ශිෂ්\u200dයයාගේ ප්\u200dරතිරූපය ගොඩනැගීම.

පළමු හා දෙවන කාර්යයන් විසඳීම සඳහා, ළමා ප්\u200dරජාව සමඟ දරුවා ඒකාබද්ධ කිරීම, විවිධ වයස්වල සහ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දරුවන් අතර අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය නියාමනය කිරීමේ අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම, පිළිගැනීමේ අවශ්\u200dයතාව පිළිබඳ තෘප්තිය, පවුල තුළ දරුවාගේ විධිමත් තත්ත්වයට වඩා වෙනස් පෞද්ගලික තත්වයක් අත්පත් කර ගැනීම සහ අන් අයට විකාශනය කිරීමේ හැකියාව සහතික කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. තමන්ගේම අභ්\u200dයන්තර ලෝකය.

පහත දැක්වෙන වැඩ ආකාර භාවිතා වේ:

ළමා කණ්ඩායමක ජීවිතයේ ඉදිරිපත් කිරීම් ("අලුත් අවුරුදු මන ant කල්පිතයන්", "අපි ඔබව දැන හඳුනා ගනිමු", "සුරංගනා කතාවක් නැරඹීම" යනාදිය), පුද්ගලික සහ පවුල් එකතු කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීම. මෙම වැඩ කටයුතු සමාජ විශ්වාසය වර්ධනය කිරීමට සහ විවිධ වයස්වල සන්නිවේදනයේ අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීමට දායක වේ;

ප්\u200dරදර්ශන - කතුවරයාගේ ("මගේ ප්\u200dරියතම පොත", "මගේ ප්\u200dරියතම සෙල්ලම් බඩු", "මගේ විනෝදාංශය", "මගේ ජයග්\u200dරහණ", "පවුල් විනෝදාංශ" යනාදිය) සහ තේමාත්මක ("ළමා වියේ සිනා ලෝකය", "එක් විෂයයක කතාව" යනාදිය. .). මෙම ආකාරයේ වැඩ කටයුතු ඔබේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය විකාශනය කිරීම සහ ඔබේ පෞරුෂයේ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත; බහු විචල්\u200dයතාවයේ මූලධර්මය මත පදනම්ව සංස්කෘතියේ සාරධර්ම දරුවාට හඳුන්වා දීමට ද අවස්ථාව ලබා දෙයි; උත්සව සිදුවීම් සහ ක්\u200dරීඩා තේමාත්මක ව්\u200dයාපෘති ("ගේම් ෆෙයාර්", "ෆ්\u200dරෙන්ඩ්ෂිප් අයිලන්ඩ්", ළමා සඟරාව වන "ෆොටෝමාස්ටර්ස්කායා" නිකුත් කිරීමේ කටයුතු සංවිධානය කිරීම). මෙම ආකාරයේ වැඩ සඳහා දරුවා ඇතුළත් කිරීම සමාජ අන්තර්ක්\u200dරියා වල අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම, කණ්ඩායම් සහජීවනය වර්ධනය කිරීම සහ ළමුන් අතර චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවය සහතික කිරීම;

ළමයින්ගේ සහ දෙමව්පියන්ගේ ඒකාබද්ධ නිවාඩු දිනයන්, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා මානවකරණය කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සහ පැවැත්වීම (ළමයින් සහ දෙමාපියන්, දරුවා තමන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ගැනීම, ඔවුන්ගේ ශක්තිය, “යහපත් වීමට” ඇති ආශාව).

දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය හුරු කරවීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී පාසැලේ ඉගෙනීම සඳහා දරුවෙකුගේ සමාජ සූදානම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ගුරුවරුන් මුහුණ දෙන ප්\u200dරධාන කාර්යයන් පහත පරිදි වේ:

අන්තර් පුද්ගල මට්ටමින් අන් අය සමඟ ruc ලදායී අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ගොඩනැගීම;

ස්වාධීනත්වය, ක්\u200dරියාකාරිත්වය, සමාජ විශ්වාසය වැනි පුද්ගලයෙකු ලෙස සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ගුණාංග අත්පත් කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට මෙය භාවිතා කළ හැකිය:

 සාම්ප්\u200dරදායික බාලාංශ හා පාසල් වැඩ, අධ්\u200dයාපන ආයතනයට හැඳින්වීමක් සහ පාසල් ජීවිතය පිළිබඳ දරුවන්ගේ අදහස් පුළුල් කිරීම (විනෝද චාරිකා සහ ඉලක්කගත පාසල් චාරිකා, ඒකාබද්ධ පන්ති);

 පෙර පාසල් ළමුන් හා පළමු ශ්\u200dරේණිවල (හිටපු ළදරු පාසැල් සිසුන් සමඟ රැස්වීම් සහ සංවාද, ඒකාබද්ධ නිවාඩු සහ වැඩ කටයුතු) සෘජුවම සම්බන්ධ වීමට දායක වන වැඩ ආකාර, මේ නිසා ළමයින් පාසල් උප සංස්කෘතිය ගැන ද හුරු වේ: විලාසිතා, පාසල් සැපයුම් ඉතිහාසය, සිසුන්ගේ විවේකය සහ ඔවුන්ගේ විනෝදාංශ ලෝකය.

2.2 ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියට පෙර පාසල් ළමුන් හඳුන්වා දීමේ ක්\u200dරම.

ප්\u200dරදර්ශන තේමාත්මක (එකතු කළ හැකි, නිර්මාණාත්මක) විය හැකි අතර, පොදු අන්තර්ගතයන් මගින් එක්සත් වූ වස්තූන් හෙළිදරව් කිරීම හෝ නිරූපණය කිරීම සහ කර්තෘගේ (පවුල, පෞද්ගලික), නිර්මාණය කිරීමේදී පවුලකට හෝ එක් දරුවෙකුට හෝ වැඩිහිටියෙකුට සහභාගී විය හැකිය.

තේමාව, පරිමාව සහ ද්\u200dරව්\u200dය සැලකිල්ලට ගනිමින් ප්\u200dරදර්ශනය සඳහා කණ්ඩායමේ විශේෂ ස්ථානයක් තීරණය වේ. ප්\u200dරදර්ශන ද්\u200dරව්\u200dයවල හිමිකරු පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු විය යුතුය, ප්\u200dරදර්ශන - අයිතිකරුගේ නම සහ නම, වාසගම.

සමාජකරණයේ පොදු කාර්යයන්:

දරුවාට තමාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය හෙළි කිරීමට කොන්දේසි නිර්මානය කරන්න;

ප්\u200dරධාන සමාජ භූමිකාවන්.

අන් අයට යාබදව යමක් කිරීමට දරුවාට ඇති හැකියාව සකස් කිරීම;

පොදු උනන්දුවක් මත පදනම්ව එක්සත් වීමට දරුවන් දිරිමත් කරන්න;

පැවරුම් සම්පූර්ණ කිරීමේදී ළමුන්ගේ ඒකාබද්ධ සහභාගීත්වයට පහසුකම් සැපයීම.

ළමා සමාජයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට දරුවාට උදව් කරන්න ("අපගේ කණ්ඩායම", "අපි");

ළමයින් විසින්ම පිහිටුවා ඇති නීතිරීති ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන්න, ඒවා පොදු භාණ්ඩ ලැබීමේදී කණ්ඩායමේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ සමානාත්මතාවයෙන් ප්\u200dරකාශ වේ (පොදු කටයුත්තකට සහභාගී වීම, සෙල්ලම් බඩු භාවිතය, ද්\u200dරව්\u200dය).

ප්\u200dරදර්ශන සංවිධානය කිරීමේදී, මූලික කාර්යභාරයට විශේෂ කාර්යභාරයක් පවරනු ලබන අතර, ප්\u200dරදර්ශනයේ වස්තූන් (වස්තූන්) පිළිබඳ ළමුන්ගේ දැනුම සමුච්චය කිරීම, පුළුල් කිරීම හෝ පිරිපහදු කිරීම පිළිබඳ කාර්යයන් ඇතුළත් වේ: සංජානන සාහිත්\u200dය කියවීම, සංවාද පැවැත්වීම, විනෝද චාරිකා පැවැත්වීම, ප්\u200dරදර්ශන ප්\u200dරදර්ශන නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ activities ලදායී ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම, එනම්. ... ළමයින්ගේ උනන්දුව සහ උත්සවයට සහභාගී වීමට ඇති ආශාව අවදි කිරීම සඳහා සියල්ල සිදු කෙරේ. ගුරුවරයා ළමයින් සමඟ එක්ව ප්\u200dරදර්ශනයේ පිහිටීම තීරණය කරයි, නව සමාජ භූමිකාවන්ට ඔවුන්ව හඳුන්වා දීමට කටයුතු කරනු ලැබේ (මඟ පෙන්වන්නා, ආගන්තුකයා, කාර්යයේ කතුවරයා).

කණිෂ් and හා මධ්\u200dයම පෙර පාසල් වයස. අනුරූප කණ්ඩායම් තුළ, ප්\u200dරධාන වශයෙන් තේමාත්මක ප්\u200dරදර්ශන සංවිධානය කර ඇති අතර, එය දරුවා සඳහා ආසන්නතම හා වඩාත්ම වැදගත් වස්තූන් සඳහා කැප කර ඇත (වසරේ විලාසිතා සෙල්ලම් බඩු, කාරුණික විස්මයන්ගෙන් සෙල්ලම් බඩු, ස්ටිකර් ආදිය).

පැරණි පෙර පාසල් වයස වන විට තේමාත්මක ප්\u200dරදර්ශන පරාසය පුළුල් වේ. ළමුන්ගේ, දෙමාපියන්ගේ, ගුරුවරුන්ගේ විනෝදාංශ පිළිබිඹු කරමින් ඒකාබද්ධ නිර්මාණශීලීත්වයේ (නිර්මාණාත්මක), කතුවරයාගේ (පුද්ගලික සහ පවුලේ) ප්\u200dරති results ල මත පදනම්ව ප්\u200dරදර්ශන එකතු කරනු ලැබේ. ප්\u200dරදර්ශන ප්\u200dරදර්ශන නිර්මාණය කිරීමේදී ළමුන්ගේ activity ලදායී ක්\u200dරියාකාරකම්, ප්\u200dරදර්ශනවල තේමාව සහ ඒවායේ සැලසුම තීරණය කිරීමට සහභාගී වීම, සංවිධායකයින්ගේ සහ මාර්ගෝපදේශකයින්ගේ කාර්යභාරයට ළමයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම මූලික වැඩවලට ඇතුළත් වේ.

ඉදිරිපත් කිරීම යනු විවිධාකාරයේ ළමා ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී කණ්ඩායමේ පොදු අවශ්\u200dයතා ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඉඩ සලසන ක්\u200dරියාකාරී වැඩ ආකාරයකි.

සමාජකරණයේ පොදු කාර්යයන්:

දරුවාට ප්\u200dරාථමික සන්නිවේදන අත්දැකීම් රැස් කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම;

විවිධ වයස් කාණ්ඩවල සන්නිවේදනය ප්රවර්ධනය කිරීම;

ළමා කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු ලෙස ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ විවිධ සමාජ භූමිකාවන් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා සහාය ලබා දීම.

තරුණ හා මධ්\u200dයම පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ කාර්යයන්:

සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට දරුවන්ට උගන්වන්න;

සන්නිවේදන මාධ්\u200dයයන් හා ක්\u200dරම ප්\u200dරගුණ කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම;

සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ ආරම්භය දැනුවත් කිරීම;

පොදු කටයුත්තක් සඳහා ළමුන්ගේ ඒකාබද්ධ සහභාගීත්වය ප්\u200dරවර්ධනය කරන්න.

වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ කාර්යයන්:

දරුවන්ගේ සන්නිවේදන කවය පුළුල් කරන්න;

නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයින් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ මාර්ග සැකසීම;

සහයෝගීතාවයේ සාරධර්ම දරුවන්ට හඳුන්වා දීම;

සන්නිවේදනයේ මුලපිරීම වර්ධනය කරන්න.

ඉදිරිපත් කිරීම් සකස් කිරීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් මූලික කාර්යයන් සඳහා පවරා ඇත, ඒවාට ඇතුළත් වන්නේ:

වෙනත් කණ්ඩායමක දරුවන් සඳහා ආරාධනා කිරීම;

අමුත්තන් සඳහා තෑගි සහ ත්\u200dයාග සූදානම් කිරීම;

සියලුම සහභාගිවන්නන් සඳහා පිසීමේ සංග්\u200dරහ;

ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා කණ්ඩායම් පරිසරය මෙන්ම පුද්ගලික හෝ කණ්ඩායම් වස්තු සහ ද්\u200dරව්\u200dය සකස් කිරීම;

ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා කෙලින්ම ඇතුළත් වන කවි, ගීත, කථා තෝරා ගැනීම සහ ඉගෙනීම යනාදිය.

ඉදිරිපත් කිරීම් ව්\u200dයුහය හා අන්තර්ගතය අනුව වෙනස් විය හැකි නමුත් කණ්ඩායමේ පොදු අවශ්\u200dයතා පිළිබිඹු විය යුතුය. ඉදිරිපත් කිරීම් තාවකාලිකව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1) කණ්ඩායම් (සමස්තයක් ලෙස විෂය සංවර්ධනය වන පරිසරය හෝ එහි තනි ක්\u200dරීඩා ප්\u200dරදේශ);

2) කණ්ඩායමේ ජීවිතය හඳුන්වා දෙන ප්\u200dරදර්ශන ද්\u200dරව්\u200dය;

3) කණ්ඩායම් ජයග්\u200dරහණ, ඕනෑම ආකාරයක ක්\u200dරියාකාරකමක ළමා කණ්ඩායමේ ප්\u200dරති results ල හෙළි කිරීම.

කණිෂ් and හා මධ්\u200dයම පෙර පාසල් වයස. ඕනෑම ආකාරයක ළමා ක්\u200dරියාකාරකමක දී කණ්ඩායමේ ප්\u200dරති results ල ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පටන් ගෙන, ළමයින්ට ඔවුන්ගේ හැකියාවන් ප්\u200dරදර්ශනය කළ හැකි පරිදි, මැදිවියේ දරුවන් සමඟ මෙම වැඩ කටයුතු සිදු කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ, නිදසුනක් ලෙස: ඉදිරිපත් කිරීම "ළමයින් සහ දෙමාපියන් සඳහා විනෝදාංශයන්ගේ ලෝකය" (ළමයින් සහ දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් පෙන්වයි). මූලික සූදානම සඳහා ආරාධනා පත්, අමුත්තන්ට තෑගි, කවි ඉගෙනීම, ගීත, විනෝදාත්මක ක්\u200dරීඩා සහ අභ්\u200dයාස පැවැත්වීම ඇතුළත් වේ.

ජ්\u200dයෙෂ් pres පෙර පාසල් වයස. නිදසුනක් ලෙස කණ්ඩායමේ ඉදිරිපත් කිරීම් එකතු කරනු ලැබේ: ඉදිරිපත් කිරීම "සුරංගනා කතාවක් නැරඹීම" (ළමයින් සුරංගනා චරිත "ලුකොමරි" ආධාරයෙන් කණ්ඩායමේ කලාප නියෝජනය කරයි), මෙන්ම කණ්ඩායමේ ජීවිතය හඳුන්වා දෙන ප්\u200dරදර්ශන ද්\u200dරව්\u200dය ඉදිරිපත් කිරීම (සම්ප්\u200dරදායන්, ළමා විනෝදාස්වාදය, නිවාඩු සහ විනෝදාංශ), උදාහරණයක් ලෙස : ඉදිරිපත් කිරීම "ඡායාරූප ප්\u200dරදර්ශන චාරිකාව" (වසරේ විවිධ කාලවල දරුවන්ගේ විනෝදය, විනෝදාස්වාදය සහ ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබිඹු කරන ඡායාරූප මගින් කණ්ඩායමේ ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමක්).

මූලික කාර්යයට සහභාගිවන්නන්ට සහ අමුත්තන්ට සංග්\u200dරහ පිළියෙල කිරීම, ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා කණ්ඩායම් පරිසරය සකස් කිරීම, පුද්ගලික සහ කණ්ඩායම් වස්තු, ද්\u200dරව්\u200dය, විනෝදාත්මක ක්\u200dරීඩා අභ්\u200dයාස තෝරා ගැනීම, කවි, ගීත සහ කථා ඇතුළත් වේ.

ක්\u200dරීඩා ව්\u200dයාපෘති යනු ක්\u200dරියාකාරකමක ළමුන් අතර අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ කණ්ඩායම් ආකාරයන් වන අතර එය සංවිධානය කිරීමේ ක්\u200dරමයක් වන අතර එය ක්\u200dරීඩාවේ ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම සඳහා ගුරුවරුන්ගේ සහ ශිෂ්\u200dයයන්ගේ පියවරෙන් පියවර ප්\u200dරායෝගික අන්තර්ක්\u200dරියා මගින් සංලක්ෂිත වේ.

සමාජකරණයේ පොදු කාර්යයන්:

දරුවාගේ සමාජ අත්දැකීම් පොහොසත් කිරීම, හැසිරීමේ සම්මතයන් සහ නීති රීති තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම;

සම වයසේ මිතුරන්ගේ සාමූහික ජීවිතය තුළ විවිධ සමාජ භූමිකාවන් ප්\u200dරගුණ කරන්න;

දරුවන් තුළ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට, ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ අන් අය සමඟ සංසන්දනය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම.

තරුණ හා මධ්\u200dයම පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ කාර්යයන්:

- අන් අය අසල පොදු ව්\u200dයාපාරයක් කිරීමට ඇති හැකියාව දරුවන් තුළ ඇති කිරීමට;

- කෙටිකාලීන අන්තර්ක්\u200dරියා පවත්වා ගෙන යාම සහ පොදු උනන්දුවක් මත පදනම්ව එක්සත් වීමට දරුවන් දිරිමත් කිරීම;

- පැවරුම් සඳහා පිරිමි සහ ගැහැණු ළමයින්ගේ ඒකාබද්ධ සහභාගීත්වය ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම.

වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ කාර්යයන්:

- activities ලදායී ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී දරුවන් එකිනෙකා සමඟ චිත්තවේගීය, පොහොසත්, අර්ථවත් ලෙස සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම;

- කාර්යභාරයක් තෝරා ගැනීමේ අයිතිය, සෙල්ලම් බඩු, ද්\u200dරව්\u200dය, ස්වාධීන තීරණ ගැනීමේ හැකියාව දරුවාට ලබා දීම;

- හවුල් ක්\u200dරියාකාරකම් සැලසුම් කිරීමට, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් සහ අදහස් හවුල්කරුවන් සමඟ සම්බන්ධීකරණය කිරීමට උගන්වන්න;

- පොදු අරමුණක් සඳහා වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීමට දායක වන්න.

ක්\u200dරීඩා ව්\u200dයාපෘති සංවිධානය කිරීම සහ ක්\u200dරියාත්මක කිරීම බොහෝ කාලයක් ගතවේ. ව්\u200dයාපෘති කෙටිකාලීන හා දිගු කාලීන විය හැකි අතර, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්\u200dරියාකාරකම් ගණනාවක් ඊට ඇතුළත් වේ. ඉදිරිපත් කිරීම් සහ ප්\u200dරදර්ශන ව්\u200dයාපෘති තුළින් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය.

ක්\u200dරීඩා ව්\u200dයාපෘති සඳහා අවශ්\u200dයතා ගණනාවක් තිබේ:

- ළමුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා පසුව භාවිතා කරනු ලබන නිෂ්පාදනයක් අනිවාර්ය ලැබීම;

- සන්නිවේදන කුසලතා වර්ධනයට දායක වන ක්\u200dරීඩා අවස්ථා ඇතුළත් කිරීම.

කණිෂ් and හා මධ්\u200dයම පෙර පාසල් වයස. කෙටිකාලීන ඒවාට මනාප ලබා දෙමින් මැදි වයසේ සිට ව්\u200dයාපෘති ක්\u200dරියාත්මක කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ, එනම්: ඔබේ ප්\u200dරියතම සුරංගනා කතා චරිත, සෙල්ලම් බඩු පිළිබඳ සඟරා නිකුත් කිරීම; විවිධ වයස් කාණ්ඩවල ළමුන්ගේ ඡායාරූප සහිත ඇල්බම සැලසුම් කිරීම. නිදසුනක් ලෙස, “ඡායාරූප වැඩමුළුව” ව්\u200dයාපෘතියට ඇතුළත් වන්නේ: කුඩා කල සිටම කණ්ඩායමේ දරුවන්ගේ ඡායාරූප එක්රැස් කිරීම සහ දරුවන්ගේ ජීවිතයේ එකම වයස් සීමාව තුළ ඡායාරූප ඇල්බමයක් පිරවීම සඳහා සිදුවීම් සංවිධානය කිරීම (“ළමා රට”, “මම ළදරු පාසලට ආවා,” “මම පදිංචියට ගියෙමි "), ආදිය.

ජ්\u200dයෙෂ් pres පෙර පාසල් වයස. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, භූමිකාව පදනම් කරගත් ව්\u200dයාපෘති (නිර්මාණාත්මක කාර්යයන්හි අංග සහිතව, ළමයින් සුරංගනා කතා වල චරිතවලට ඇතුළු වී ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ඇති වන ගැටලු විසඳන විට) සහ නිර්මාණාත්මක ව්\u200dයාපෘති කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කෙරේ.

සිදුවීමක් යනු සම වයසේ මිතුරන් කණ්ඩායමක් තුළ දරුවෙකු ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සහ ඔහුගේ හැකියාවන් පිළිබඳ ප්\u200dරමාණවත් ස්වයං තක්සේරුවක් වර්ධනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරන ආකාරයකි.

අධ්\u200dයාපනයේ දී, සිදුවීම් මත පදනම් වූ ප්\u200dරවේශය මඟින් කණ්ඩායමට සහ පුද්ගලයාට සැලකිය යුතු හා ආකර්ශනීය වන දීප්තිමත්, චිත්තවේගීය වශයෙන් පොහොසත් කටයුතුවල දරුවන්ගේ ජීවිතයේ පැවැත්ම පූර්ව නිගමනය කරයි.

සමාජකරණයේ පොදු කාර්යයන්:

තුල්\u200dය කණ්ඩායමක් තුළ දරුවාගේ ස්වයං අවබෝධය සඳහා කොන්දේසි සාදන්න;

දරුවන්ගේ හැකියාවන් පිළිබඳ ප්\u200dරමාණවත් තක්සේරුවක් වර්ධනය කිරීම;

පෙර පාසල් දරුවන් තුළ සදාචාරාත්මක ගුණාංග පෝෂණය කිරීම.

තරුණ හා මධ්\u200dයම පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ කාර්යයන්:

දරුවන් තුළ ස්වාධීනත්වය සහ ආත්ම ගෞරවය වර්ධනය කිරීම;

ධනාත්මක ආත්ම අභිමානයක අවශ්\u200dයතාවය පවත්වා ගැනීම;

අන් අය සමඟ සදාචාරාත්මකව හැසිරීමට ඇති ආශාව පෝෂණය කරන්න.

වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ කාර්යයන්:

පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක පදනම ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම;

දරුවා තුළ ආත්ම ගෞරවය පවත්වා ගැනීම;

ආත්ම අභිමානය වර්ධනය කිරීම;

කරුණාව, ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම සහ වෙනත් උතුම් ගුණාංග ප්\u200dරකාශ කිරීම ප්\u200dරවර්ධනය කරන්න.

උත්සව දින දර්ශනයට හෝ කණ්ඩායමේ සැලකිය යුතු දිනයන් සඳහා සිදුවීම් කාලානුරූපව කළ හැකිය, අනාගතයේ සිදුවීම් මත පදනම්ව, කණ්ඩායමේ සම්ප්\u200dරදායන් සැකසිය හැකිය, නමුත් නීතියක් ලෙස මෙය ස්වාධීන සිදුවීමකි.

ළමයින්ට ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ විවිධ ගුණාංග ගැන කථා කිරීමට, ඔවුන්ගේ හැකියාවන් විදහා දැක්වීමට හා එකිනෙකා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට, එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීමට මෙන්ම සදාචාරාත්මක පදනමක් සැකසීම සහ දරුවන්ගේ ආත්ම අභිමානය වර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් ක්\u200dරීඩා සහ ව්\u200dයායාම තෝරා ගැනීම සඳහා සිදුවීම් සංවිධානය කිරීම අනිවාර්ය වේ.

සිදුවීම් මෙන්ම ළමයින්ගේ උප සංස්කෘතියට ළමයින් හඳුන්වා දීමේ වෙනත් ආකාරයන් සඳහා අනිවාර්යයෙන්ම විවිධ වයස් කාණ්ඩවල ළමුන් අතර නොමිලේ සන්නිවේදනය කිරීමේ මිනිත්තු ඇතුළත් වේ.

කණිෂ් and හා මධ්\u200dයම පෙර පාසල් වයස. ළමයින් සමඟ වැඩ කිරීමේ සිදුවීම්, දෙවන කනිෂ් group කණ්ඩායමෙන් ආරම්භ කිරීම, හැසිරීම් වල සම්මතයන් සහ නීති රීති ඉගැන්වීම සඳහා ක්\u200dරීඩා හා අභ්\u200dයාස වලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීම, සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ ආරම්භය වර්ධනය කිරීම වැනි එවැනි වැඩ ක්\u200dරමයක් භාවිතා කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, "සිනහව හා කරුණාවන්ත පැය" අවස්ථාවට ගුරුවරුන් "පුදුමය" යනුවෙන් හැඳින්වෙන ක්\u200dරීඩාවක් ඇතුළත් වේ: පළමුව, ළමයින්ට රවුමක නැගී සිටීමටත්, ඔවුන්ගේ අත්වල උණුසුම දැනීමටත්, එකිනෙකාට සිනාසීමටත්, ඉන්පසු එකිනෙකා ගැන මෘදු හා කාරුණික වචන කියන්නටත් ආරාධනා කෙරේ. ඉන්පසු සියලුම සහභාගිවන්නන්ට ත්\u200dයාග ලැබෙන අතර, අවශ්\u200dය නම් මිතුරෙකු සමඟ හුවමාරු කර ගත හැකිය.

ජ්\u200dයෙෂ් pres පෙර පාසල් වයස. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, සිදුවීම් පවත්වන විට, වඩාත් සංකීර්ණ කාර්යයන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ සම්මතයන් සහ චර්යාධර්ම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ නිර්මාණාත්මකව යෙදීම, සම වයස් කාණ්ඩයක් තුළ දරුවාගේ ස්වයං අවබෝධය සහ ඔහුගේ හැකියාවන් පිළිබඳ ප්\u200dරමාණවත් තක්සේරුවක් සඳහා ය. ළමයින්ට ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ විවිධ ගුණාංග ගැන කථා කිරීමට, ඔවුන්ගේ හැකියාවන් විදහා දැක්වීමට සහ එකිනෙකා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට හැකි ක්\u200dරීඩා ඇතුළත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, "ගේම් ෆෙයාර්"; වැඩිහිටි කණ්ඩායමේ ළමයින් විවිධ කණ්ඩායම් වලට සහභාගී වන ලෙස මධ්\u200dයම කණ්ඩායමේ දරුවන්ට ආරාධනා කරන අතර, දෙවැන්න ස්වාධීනව ක්\u200dරීඩා සඳහා ස්ථානය සහ ඔවුන් සමඟ ක්\u200dරීඩා කරන අය තීරණය කරයි.

තේමාවන් හා දිනයන්හි කාල වකවානු වලදී: "පාස්කු ඉරිදා", "මිත්\u200dරත්ව දූපත", කණ්ඩායම එක්සත් කිරීම සඳහා, ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම් (පාස්කු බිත්තර අලංකාර කිරීම) සහ ක්\u200dරීඩා සමූහයක් ළමයින් එකිනෙකාට සමීප කරවීම සහ එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා යොදා ගනී.

පෙරපාසල් ආයතනයක නිවාඩු කාලය තුළ විවිධ තේමාත්මක නිවාඩු දින පැවැත්වීම සුදුසුය: "ක්වීන්-වොඩිට්සා" (සොබාදහමේ ජල චක්\u200dරය, ජලය භාවිතා කිරීම සහ එයට ගරු කිරීම), "වැඩිහිටි දිනය", "මගේ කකුල් හතරේ මිතුරා", "ගිනි නිවන භටයා ගින්න නිවා දමන්නේ කවුද?

මේ අනුව, ගුරු කාර්ය මණ්ඩලය දරුවන්ගේ වඩාත් personal ලදායී පුද්ගලික හා බුද්ධිමය වර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරයි, සමාජ හා සදාචාරාත්මක අධ්\u200dයාපනය හා පෙර පාසල් දරුවන්ගේ සංවර්ධනය පිළිබඳ වැඩ කිරීමේ ක්\u200dරමවේදයන් වැඩිදියුණු කිරීමේ අපේක්ෂාවන් දකී.

නිගමනය.

අපගේ කාර්යයේ අරමුණ විය පෙර පාසල් ළමයා සමාජගත කිරීමේ යාන්ත්\u200dරණයක් ලෙස ළමා උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ අධ්\u200dයයනය කිරීම. ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා අපි පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳා ගත්තෙමු: උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පයට න්\u200dයායාත්මක ප්\u200dරවේශයන් අපි සලකා බැලුවෙමු, එහි සංරචක හඳුනාගෙන, ළමා උප සංස්කෘතියේ සුවිශේෂතා හෙළි කළෙමු, දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය සැලකිල්ලට ගනිමින් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරියාකාරකම්වල ලක්ෂණ හඳුනා ගත්තෙමු.

සිදු කරන ලද කාර්යයේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස පහත සඳහන් නිගමනවලට එළඹුණි:

දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියට ස්තූතිවන්ත වන අතර, දරුවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ නිශ්චිත ක්\u200dරම, ලෝක දෘෂ්ටියේ සම්මතයන් සහ සාරධර්ම සහ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය වේ. දරුවාට ඔහුගේ සාරය සොයා ගැනීමට, තමාගේම ලෝකය සොයා ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ. මෙම කාර්යයේ න්\u200dයායාත්මක කොටසෙහි, අපි උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පයට න්\u200dයායාත්මක ප්\u200dරවේශයන් විමසා බැලුවෙමු, එහි ලක්ෂණ සහ වර්ග හඳුනා ගත්තෙමු. ළමා උප සංස්කෘතියේ අංගයන් අප විසින් හෙළි කර ඇති අතර, එහි ප්\u200dරධාන අංග හඳුනාගෙන ඇත: ළමා ක්\u200dරීඩා, ළමා ජනප්\u200dරවාද, වචන නිර්මාණය, ළමා දාර්ශනිකකරණය, ළමා භාෂාවක්, තහනම් නාම සහ නව නිපැයුම්, ආගමික අදහස් සහ දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය, විනෝදාංශ, ක්\u200dරම සහ නිදහස් කාලය. ළමයින් සමාජගත කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී මෙම සියලු අංග වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

අපගේ කාර්යයේ දෙවන කොටසේදී අපි නිගමනයකට එළඹෙමු දරුවාගේ උප සංස්කෘතියට දරුවා හඳුන්වාදීම සමාජකරණයේ එකඟතාවයට දායක වේ - සම වයස් කාණ්ඩයේ දරුවා පුද්ගලීකරණය කිරීම, ඔහුගේ සමාජ “මම” පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ අනාගතයේදී ශිෂ්\u200dයයෙකුගේ භූමිකාව ධනාත්මකව පිළිගැනීමට සූදානම ඇති කිරීම සහ ඉගැන්වීමේ කාර්ය මණ්ඩලය දරුවන්ගේ වඩාත් personal ලදායී පුද්ගලික හා බුද්ධිමය වර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරයි. පෙර පාසල් දරුවන්ගේ සමාජ හා සදාචාරාත්මක අධ්\u200dයාපනය හා සංවර්ධනය පිළිබඳ වැඩ කිරීමේ ක්\u200dරමවේදයන් වැඩිදියුණු කිරීමේ අපේක්ෂාවන් මා දැක ගත යුතුය.

ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය.

ආබ්\u200dරමෙන්කෝවා, වී.වී. ළමා සමාජ සමාජ විද්\u200dයාව: ළමා උප සංස්කෘතිය තුළ ළමා සබඳතා වර්ධනය කිරීම [පෙළ]: - එම්: මොස්කව් මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා සමාජ ආයතනය, මොඩෙක්, වොරොනෙජ්, 2000. - 416 පි.

ඉවානෝවා, එන්. ළමා උප සංස්කෘතිය ගැන [පෙළ] / එන්. ඕ. ඉවානෝවා // පෙර පාසල් අධ්\u200dයාපනය, -2004.- අංක 4.- එස්. 187-207.

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ස්වභාවය ගැන නැවත වරක් කුඩ්රියාව්සෙව් වී., අලීවා ටී. [පෙළ] / වී. කුද්\u200dරියව්ට්සෙව්, ටී. -68.

මුද්රික්, ඒ.වී. සමාජ අධ්\u200dයාපනය: අධ්\u200dයාපනික විශ්ව විද්\u200dයාල සිසුන් සඳහා පෙළපොතක් [පෙළ] / එඩ්. වී. ඒ. ස්ලැස්ටෙනින්. - එම්අයි "ඇකඩමිය", 2000. - 200 පි.

ඔසෝරිනා, එම්.වී. වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකයේ අවකාශයේ දරුවන්ගේ රහස් ලෝකය. [ඉලෙක්ට්\u200dරොනික සම්පත්]: / එම්. වී. ඔසෝරිනා. - ඉලෙක්ට්රෝනය. ඩෑන් - "පීටර්", 2008. - 304 පි. - ප්\u200dරවේශ ප්\u200dරකාරය: http://psi-gram.livejournal.com/69546.html. - 2013.04.28.

සමාජ අධ්\u200dයාපනයේ ශබ්ද කෝෂය: පෙළ පොත. ස්ටුඩ් සඳහා අත්පොත. ඉහළ. අධ්යයනය. ආයතන [පෙළ] / Avt.-sost. එල්.වී. මර්ඩඛෙව්. - එම්: ප්\u200dරකාශන මධ්\u200dයස්ථානය “ඇකඩමිය”, 2002. - 368s.

එල්කොනින් ඩී.බී. ක්\u200dරීඩාවේ මනෝ විද්\u200dයාව [පෙළ]: නිබන්ධනය / ඩී බී එල්කොනින්. - 2 වන සංස්. - මොස්කව්: ව්ලැඩෝස්, 1999 .-- 360 පි.

ළමා කාලය- මෙය වැඩෙන පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාකාරී සමාජ “යෙදවීමේ” කාල පරිච්ඡේදයක් වන අතර සමාජයේ සමාජ-සංස්කෘතික ජයග්\u200dරහණ වර්ධනය කිරීම, මානව ලෝකයේ සමාජ හා සමාජ-සංස්කෘතික අවකාශය තුළ අත්හදා බැලීම් හා ස්වයං නිර්ණ කාල පරිච්ඡේදයක් වන අතර එය වැඩිහිටියන් හා අනෙකුත් දරුවන් සමඟ සමස්තයක් වශයෙන් වැඩිහිටි ප්\u200dරජාව සමඟ දරුවෙකුගේ නිරන්තරයෙන් පුළුල් වන හා සංකීර්ණ සම්බන්ධතා වලදී සිදු වේ. ළමා කාලය - මෙය වැඩිදියුණු කළ සංවර්ධනය, වෙනස් කිරීම සහ ඉගෙනීමේ කාල පරිච්ඡේදයකි, එය අලුත උපන් සිට පූර්ණ සමාජ දක්වා සහ එම නිසා මානසික පරිණතභාවයට පත්වන කාල පරිච්ඡේදයකි; දරුවා මානව සමාජයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු බවට පත්වන කාලය මෙයයි. ඒ අතරම, ප්\u200dරාථමික සමාජයේ ළමා කාලය මධ්\u200dයතන යුගයේ හෝ වර්තමානයේ ළමා කාලයට සමාන නොවේ. මිනිස් ළමා වියේ අවධීන් ඉතිහාසයේ නිෂ්පාදනයක් වන අතර ඒවා වසර දහස් ගණනකට පෙර මෙන් වෙනස් වීමට භාජනය වේ. එමනිසා, දරුවෙකුගේ ළමා කාලය සහ එය ඇතිවීමේ නීති මානව සමාජයේ සංවර්ධනයෙන් පිටත සහ එහි වර්ධනය තීරණය කරන නීති අධ්\u200dයයනය කළ නොහැකිය. ළමා කාලය සමාජයේ භෞතික හා අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතියේ මට්ටමට සෘජු සමානුපාතික වේ.

ළමා කාලය පිළිබඳ නවීන අධ්\u200dයයනයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් තරුණ පරම්පරාව සමාජගත කිරීමේ බහුවිධ හා බහුමාන ක්\u200dරියාවලියක් සහතික කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී වැඩිහිටි ලෝකයේ ළමා කාලය දක්වා වූ ආකල්පය හා සම්බන්ධ ප්\u200dරධාන ගැටලු වඩාත් සංක්ෂිප්තව හා සංකල්පමය වශයෙන් එක්රැස් කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.

පළමු අංගය ළමා කාලය විශේෂ ප්\u200dරකාශනයක් සහ සමාජ සංවර්ධනයේ විශේෂ තත්වයක් ලෙස තේරුම් ගැනීමේ ගැටලුව සමඟ සම්බන්ධ වේ. සංකීර්ණ, ස්වාධීන ජීවියෙකු වීම, ළමා කාලය සමාජයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර, සමාජීයකරණය සහ බහුවිධ සබඳතා පිළිබඳ සාමාන්\u200dයකරණය වූ විෂයයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරන අතර, එය වැඩිහිටියන් සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා කිරීමේ කාර්යයන් වෛෂයිකව සකසා, එහි සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ලෝකය වර්ධනය කරයි. පොදුවේ ළමා වියේ ප්\u200dරධාන ඉලක්කය සහ විශේෂයෙන් සෑම දරුවෙකුම වැඩීම - ප්\u200dරගුණ කිරීම, විසර්ජනය කිරීම, වැඩිහිටිභාවය අවබෝධ කර ගැනීම. නමුත් එකම ඉලක්කය - "ළමයින් වැඩීම, විෂයානුබද්ධව වෙනස් අවධානයක් ඇති - මෙය වැඩීම සහතික කිරීම - වැඩිහිටි ලෝකයට ප්\u200dරධානතම දෙයයි."

මෙයට අනුකූලව, ළමා කාලය සම්බන්ධයෙන් වැඩිහිටියන් විසින් දරනු ලබන විෂය-වස්තු පිහිටීම ද ගොඩනගා ඇත. පුහුණුකරුගේ සහ නායකයාගේ තත්වය මෙයයි. ළමයින් කෙරෙහි වැඩිහිටියන්ගේ ආකල්පය තුළ බලපෑම් කිරීමේ මූලධර්මය ප්\u200dරමුඛ වන අතර, දරුවාගේ ක්\u200dරියාකාරී තත්ත්වය දිරිගැන්වීමේ අවශ්\u200dයතාවය නිරන්තරයෙන් ප්\u200dරකාශ කර තිබියදීත්, එක් කරුණක් දිගටම පවතියි, “ළමා කාලය වෛෂයිකව වැඩිහිටියන් විසින්“ ලබන්නා ”(ඩී. අයි. ෆෙල්ඩ්ස්ටයින්) ලෙස ප්\u200dරගුණ කිරීම සහ වැඩිහිටි ප්\u200dරජාවේ උචිත බලපෑම.

මේ අනුව, වර්තමාන අවධියේදී, එක් අතකින්, අධ්\u200dයාපන පද්ධතියේ - එහි සාරධර්ම හා ප්\u200dරති results ල සහ අනෙක් පැත්තෙන් - වැඩෙන ක්\u200dරමයේ විෂමතාවයක් තිබේ. වැඩිහිටිභාවය උකහා ගැනීම, ස්වාධීනත්වයේ සහ වගකීම්වල ස්වරූපයන් උකහා ගැනීමක් ලෙස වටහා ගත යුතු අතර, එය අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය තුළ තෝරා නොගත් බවට පත් වූ අතර එය විවිධාකාර සංස්කෘතික උකහාගැනීම් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය විය. වැඩීම සිදුවන්නේ අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයෙන් පිටත වන අතර අධ්\u200dයාපනය වැඩෙන ක්\u200dරමයට පිටතින් සිදු වේ.

දෙවන අංගය, නූතන ළමා කාලය දක්වා වැඩිහිටියන්ගේ ආකල්පයේ විශේෂතා හෙළි කිරීම, ළමයින් සමාජයට හඳුන්වා දීමේදී වැඩිහිටියන්ගේ අතරමැදි ක්\u200dරියාකාරිත්වය ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ ගැටළුව සමඟ සම්බන්ධ වේ. අවාසනාවකට මෙන්, නූතන සමාජයේ, පරම්පරා දෙක අතර සම්බන්ධතාවය විරූපණය කිරීමේ ප්\u200dරවණතාවක් පවතී. එක් අතකින් ළමා කාලය වඩ වඩාත් සමාජීය වශයෙන් වැදගත් වේ. ළමා වියට වැඩිහිටි ප්\u200dරජාව දක්වන ආකල්පය මානව වර්ගයා, ළමා කේන්ද්\u200dරීයභාවය, දරුවා සඳහා යම් සමාජ තත්වයක් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව සහ පුද්ගලයෙකුගේ පසුකාලීන සංවර්ධනය සඳහා මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වැදගත්කම නිරපේක්ෂ කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. අනෙක් අතට, වැඩිහිටි ප්\u200dරජාව සහ ළමුන් අතර ඇති ගැඹුරු සම්බන්ධතා කඩාකප්පල් වී ඇත, ඔවුන් අතර අධ්\u200dයාත්මික පරතරය වැඩි වෙමින් පවතී, ළමා කාලය කෙරෙහි සමාජයේ සමෝධානික සමාජ-මානසික ආකල්පය නැති වී යන අතර, එමඟින් ළමයින් සමීප වීමට පටන් ගනී, වැඩිහිටි ලෝකය තුළ නොවේ.

21 වන සියවස සංලක්ෂිතව ඇත්තේ ළමා ලෝකයේ අරමුණ සහ වැඩිහිටි ලෝකයේ ආකල්පයේ මූලික සාරධර්ම ගැන නැවත සිතා බැලීමට දරන උත්සාහයන් වන අතර එමඟින් ලෝක දෙක අතර සබඳතා මූලධර්ම සංශෝධනය කිරීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය වේ. සෑම දරුවෙකුගේම අවශ්\u200dයතා හා අවශ්\u200dයතා සපුරාලන වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම, අවකාශය, අන්තර්ගතය, ඔවුන්ගේ අන්\u200dයෝන්\u200dය ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ මාර්ග නිර්වචනය කිරීම සඳහා නව ප්\u200dරවේශයන් සෙවීමක් ඇත (Sh.A. අමෝනාෂ්විලි, අයි.වී. බෙස්තුෂෙව්-ලාඩා, බී.එස්. ගර්ෂුන්ස්කි, වී. වී. ගොර්ෂ්කෝවා, එස්. කුල්නෙවිච්, බී. ටී. ලිඛචෙව්, වී. ඒ. පෙට්\u200dරොව්ස්කි, එස්. ඩී. පොලියාකොව්, එම්. එම්. පොටෑෂ්නික්, එස්. එන්. ආදිය).

දරුවන් හා වැඩිහිටියන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ නව අවබෝධයක් දර්ශනවාදයේ හා අධ්\u200dයාපන ඉතිහාසයේ නවීන විද්\u200dයා scientists යින්ගේ කෘතිවල ඉදිරිපත් කර ඇත (B.S.Gershunsky, E.V. Bondarevskaya, S. Kulnevich, N.D. Nikandrov), මනෝ විද්\u200dයාව සහ ඉගැන්වීම (V.T. Kudryavtsev , A.B. ඕර්ලොව්, D.I. ෆෙල්ඩ්ස්ටයින්, B.D. එල්කොනින්).

ළමා කාලයේ මානවවාදී මනෝ විද්\u200dයාවේ, වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය සහ ළමා ලෝකය අතර නව සම්බන්ධතාවයක මූලධර්ම (A.B. ඕර්ලොව්), නූතන දරුවෙකුගේ සමාජ සංවර්ධනය සඳහා අධ්\u200dයාපනික සහයෝගය සහ සහයෝගය ලබා දිය යුතුය: සමානාත්මතාවය, දෙබස්, සහජීවනය, නිදහස, සම-සංවර්ධනය, සමගිය, පිළිගැනීම යන මූලධර්ම. මෙම මූලධර්ම මගින් අධ්\u200dයාපනයේ නව මානවවාදී පරමාදර්ශයක් වර්ධනය කිරීම - ළමා ලෝකය මත නවාතැන් හෝ කේන්ද්\u200dරගත වී ඇති අතර, වැඩිහිටි ලෝකය සාර්ථකව නවාතැන් ගැනීම සඳහා මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා අධ්\u200dයාපනික තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමට දායක වන අතර වැඩිහිටි ලෝකය ළමා ලෝකයට සාර්ථකව නවාතැන් ගැනීම හා ඒකාබද්ධ produc ලදායී සංවර්ධනයක් ඇති කිරීම සඳහා දායක වේ.

මෙයට අනුකූලව, ළමා ලෝකය ගොඩනැගීම සඳහා අධ්\u200dයාපනික පදනම් සංවර්ධනය කිරීම අදාළ වන අතර, එමඟින් ළමුන් හා වැඩිහිටියන් අතර අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය සඳහා අධ්\u200dයාපනික වශයෙන් කඩිනම් උපාය මාර්ග ගොඩනැගීමට සහ තරුණ පරම්පරාවේ නූතන සමාජ අවශ්\u200dයතාවන්ට අනුවර්තනය වූ අධ්\u200dයාපන තාක්ෂණයන් හා ක්\u200dරමවේදයන් තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

වැඩිහිටියන්ගේ මැදිහත්වීමේ කාර්යභාරය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී සහ වැඩිහිටියෙකු සමාජගත කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී ළමා කාලය හා සම්බන්ධ විෂය-වස්තු තත්ත්වය පිළිබඳව නැවත සිතා බැලීමේදී එක්-පාර්ශවීය ප්\u200dරවේශයක් ජය ගත හැකි එක් ක්\u200dරමයක් වන්නේ ළමා උප සංස්කෘතිය තුළ වඩාත් හොඳින් හෙළි වන ළමා වියේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ ලක්ෂණ, එහි මූලාරම්භය පිළිබඳ වැඩිහිටියන්ගේ සංජානනය විය හැකිය.

ළමා උප සංස්කෘතිය - මෙය ලෝකය පිළිබඳ විශේෂ අදහස් පද්ධතියක්, ළමා පරිසරය තුළ පවතින සාරධර්ම, සංස්කෘතියේ එක්තරා ආකාරයක සංස්කෘතියක්, නිශ්චිත හා මුල් නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වීම, එය සාමාන්\u200dය සංස්කෘතික සමස්තයක් තුළ “ගොඩනඟා” තිබුණද. ළමා උප සංස්කෘතිය යනු සංස්කෘතිය විකාශනය කිරීමේ වෛෂයික සමාජ ක්\u200dරියාවලියේ ප්\u200dරභේදයකි, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සමාජ අත්දැකීම්, සමාජයේ පුළුල්ව පැතිරී ඇත. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, එය ළමයින් සහ ළමුන් සඳහා මිනිස් සමාජයේ නිර්මාණය කරන ලද සියල්ල ය; පටු එකක් තුළ - විශේෂිත historical තිහාසික සංවර්ධනයක් තුළ ළමා ප්\u200dරජාවන් තුළ සිදු කරනු ලබන සාරධර්ම, ආකල්ප, ක්\u200dරියාකාරී ක්\u200dරම සහ සන්නිවේදනයේ අර්ථකථන අවකාශය.

සාමාන්\u200dය මානව සංස්කෘතිය තුළ, ළමා උප සංස්කෘතිය යටත් ස්ථානයක් හිමි වන අතර ඒ සමඟම එයට සාපේක්ෂ ස්වායත්තතාවයක් ඇත. මන්දයත් ඕනෑම සමාජයක ළමයින්ට තමන්ගේම භාෂාවක්, විවිධාකාර අන්තර්ක්\u200dරියා, ඔවුන්ගේම සදාචාරාත්මක හැසිරීම් නියාමකයින් සිටින අතර, ඒවා සෑම වයස් මට්ටමකටම ඉතා ස්ථාවර වන අතර වැඩිහිටියන්ගෙන් බොහෝ දුරට ස්වාධීනව වර්ධනය වේ.

ළමා උප සංස්කෘතියේ එක් ප්\u200dරධාන ලක්\u200dෂණයක් නම්, එක් අතකින් ළමා ලෝකය වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකයෙන් එහි වෙනස ප්\u200dරකාශ කරන අතර අනෙක් අතට ළමා උප සංස්කෘතිය වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකයට සැඟවුණු, දෙබස් ආයාචනයක් වන අතර එය වැඩිහිටි සමාජ ලෝකය ප්\u200dරගුණ කිරීමේ මුල් ක්\u200dරමයකි. , එය තුළ ස්වයං ප්\u200dරකාශ කිරීමේ ක්\u200dරමයක් (V.T.Kudryavtsev, D.I. Feldstein).

ළමා උප සංස්කෘතියක පැවැත්ම බොහෝ කලක සිට විවාදාත්මක ය. සෙමින් හා ක්\u200dරමයෙන් දරුවා සාපේක්ෂව ස්වාධීන හා ක්\u200dරියාශීලී සමාජ පුද්ගලයකු ලෙස නූතන දැක්ම බිහි විය. තරුණ පරම්පරාවේ ස්වයං පාලනයේ ක්\u200dරමික ක්\u200dරියාවලියට ඇතුළත් විය. තමන්ගේම ලෝකයේ ළමා ප්\u200dරජාවන් ගොඩනැගීම “තමන් වෙනුවෙන්”, එනම්. ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතිය වැඩිහිටියන්ට සාපේක්ෂව ස්වාධීන ය.

අධ්\u200dයයනයන් පිළිබඳ සාමාන්\u200dයකරණය කළ විශ්ලේෂණයක් මඟින් පහත සඳහන් කරුණු ඉස්මතු කිරීමට අපට ඉඩ ලබා දී ඇත ළමා උප සංස්කෘතියේ අංග:

ළමුන්ගේ නීති සංග්\u200dරහය, හැසිරීම, අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වය, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ඇති සබඳතා පිළිබඳ සම්මතයන්ගේ මුල් පිටපත හෙළි කරයි. ළමා ක්\u200dරියාකාරකම්වල විවිධ ස්වරූපයන් සහ වර්ගයන් ඇතුළත් කිරීම සහ පිටවීම සඳහා වන නීති මේවාය, ළමා සන්නිවේදනයේ විවිධ චාරිත්\u200dරානුකූල අංග (නිදසුනක් ලෙස සහන චාරිත්\u200dර),

සම වයසේ මිතුරන් කෙරෙහි අධ්\u200dයාපනික බලපෑම් පිළිබඳ නිශ්චිත ක්\u200dරම සහ මතභේදාත්මක, ගැටුම් තත්වයන් විසඳීම (නිදසුනක් ලෙස, ටීසර්, නම කැඳවීම);

ළමා ජනප්\u200dරවාද: විහිළු, විහිළු, තවාන් රයිම්, රයිම්;

සුවිශේෂී විනෝදාංශ: ළමයින් එකතු කිරීම (නිධන්, රහස්, සැඟවුණු ස්ථාන), ළමයින් එකතු කිරීම;

විවිධාකාරයේ ක්\u200dරීඩා ක්\u200dරියාකාරකම් සහ activities ලදායී ක්\u200dරියාකාරකම් මෙන්ම “විශේෂ” ස්ථාන කරා යන සංචාරයන් අතර ප්\u200dරමුඛ ස්ථානය හිමි වන නිදහස් කාලය පිළිබඳ ක්\u200dරම සහ ආකාර: “බියජනක” (බිම් මහල, අට්ටාල, සුසාන භූමි, අතහැර දැමූ නිවාස) සහ වැඩිහිටියන් සඳහා තහනම් කර ඇති ස්ථාන චාරිකා (ඩම්ප්, කුණු බඳුන්, ඉදිකිරීම් අඩවිය); බියජනක කතන්දර පැවසීම යනාදිය;

ළමා විලාසිතා;

විශ්වීය සාරධර්මවල අන්තර්ගතය පිළිබඳ දරුවාගේ ප්\u200dරවීණතාවයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන උප සංස්කෘතික ආකෘතීන්: ළමයින්ගේ ගැටළු සහගත කිරීම, දරුවන්ගේ දර්ශනය, වචන නිර්මාණය කිරීම, ළමා වියේ සිනාසෙන ලෝකය (හැඩය වෙනස් කරන්නන්, විකාරයන්, කතන්දර-ප්\u200dරබන්ධ, “කළු හාස්\u200dයය” හෝ තවාන් රිද්ම), සුරංගනා කතා ලෝකය;

ලෝකයේ ළමා චිත්\u200dරය, එනම්, ඒ පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ විශේෂ පද්ධතියක්. උප සංස්කෘතියක සං already ා දැනටමත් පෙර පාසල් කණ්ඩායම් තුළ දැකිය හැකිය. ඔවුන්ට පොදු වටිනාකම් ඇත, තරමක් ද්\u200dරව්\u200dයමය හා ශ්\u200dරේණිගත කර ඇත. වටිනාකමක් ඇති වස්තුවක් සන්තකයේ තබා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමාන හෝ අසමාන ලෙස තක්සේරු කිරීමේ විකල්පයන් තුළ, හුවමාරුව සඳහා (සෙල්ලම් බඩු, කැන්ඩි ඔතා) විකල්ප වලින් මෙය ප්\u200dරකාශ වේ. පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය තරමක් නිශ්චිත ය. විෂයයක මානව ගුණාංගවල සාරධර්ම හා පුද්ගලාරෝපණවල ප්\u200dරමාණවත් ස්ථාවරත්වයක් ඇති බැවින් ආගන්තුකයන්ගේ ආක්\u200dරමණයට (අප නොවේ) පැහැදිලි ප්\u200dරතිරෝධයක් ලැබුණි.

ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සම්මුතියේ සඳහන් වන්නේ “දරුවෙකු තනි පුද්ගලයෙකි, වයස අවුරුදු 18 ට අඩු පුද්ගලයෙකි”. වයස අවුරුදු 3 දක්වා දරුවෙකු මුල් ළමාවිය ඉගැන්වීම හදාරයි. අවුරුදු 3 සිට 7 දක්වා දරුවෙකු පෙර පාසල් අධ්\u200dයාපනයේ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණවල පරමාර්ථයකි. සංසිද්ධියක් (ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් - පැවැත්ම) අසාමාන්\u200dය, විශේෂ සංසිද්ධියක්, දුර්ලභ කරුණකි. ළමා කාලයේ සංසිද්ධියේ අර්ථය සහ එහි සහජ වටිනාකම වටහා ගැනීම, එනම් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ළමා කාලය ලබා දෙන්නේ මන්ද යන්න තේරුම් ගැනීම ගුරු-පර්යේෂකයාගේ වැදගත්ම කාර්යය වේ. එහි විසඳුම මඟින් විද්\u200dයාත්මක හා අධ්\u200dයාපනික ක්\u200dරියාකාරකම්වල අර්ථය සහ පුද්ගල ශෛලිය තීරණය කිරීමටත්, පෙර පාසල් අධ්\u200dයාපනයේ න්\u200dයාය හා භාවිතයේ වර්ධනය සඳහා ප්\u200dරමුඛතා දිශාවන් තීරණය කිරීමටත් හැකි වේ.

ළමා කාලය - මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සූදානම් වීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් නොව, ජීවන මාර්ගයේ සහජයෙන්ම වටිනා, වැදගත්, ගුණාත්මක අද්විතීය අවධියක්, මිනිස් ජීවිතයේ ආපසු හැරවිය නොහැකි කාල පරිච්ඡේදයකි. පෙර පාසල් ළමා කාලය යනු ලෝකය පිළිබඳ සංවේදී දැනුම පවතින සමාජ අවකාශයේ ක්\u200dරියාකාරී සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයකි. දරුවා මානව සබඳතා ලෝකය සොයා ගන්නා අතර සමීප වැඩිහිටියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ක්\u200dරීඩා සබඳතා තුළින් ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ අවබෝධ කර ගනී. තවදුරටත් සංවර්ධනය සඳහා අඩිතාලම දැමිය යුතු කාලය මෙයයි. මෙම අවස්ථාවේදී, අවට ලෝකය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගැනීම, සදාචාරාත්මක කුසලතා හා පුරුදු ඇති කිරීම, විශ්වීය සාරධර්ම උකහා ගැනීම. දරුවෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සෑදී ඇත්තේ උගත් සාරධර්මවල බලපෑම යටතේ ය. ඔවුන් ලෝකය තේරුම් ගැනීමේ පදනම ලෙස සේවය කරයි.

ප්රධාන ලක්ෂණ ළමා - පෙර පාසල් ළමුන් පහත පරිදි වේ.

පෙර පාසලක් යනු තමන්ගේම අදහස්, අභිලාෂයන් සහ අභ්\u200dයන්තර පිහිටීම සහිත මුළු ලෝකයකි. පෙර පාසල් දරුවන්ගේ ප්\u200dරමුඛතම ක්\u200dරියාකාරකම වන්නේ ක්\u200dරීඩාවයි.

පෙර පාසැල් දරුවෙකු යනු ගොඩනැගීමේ අවධියේ පෞරුෂයකි, ඔහු පෞරුෂයේ ආරම්භක අවධිය හරහා ගමන් කරයි.

පෙර පාසල් වයසේදී, දරුවා සමාජගත කර ඇත, හැසිරීමේ සම්මතයන් සහ නීති රීති ප්\u200dරගුණ කර ඇත.

පෙර පාසල වැඩිහිටියන් මත මානසික, ශාරීරික, චිත්තවේගීය හා ආර්ථික යැපීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. පෙර පාසැල් සිසුවෙකුගේ වර්ධනය සඳහා වැඩිහිටියන් සමඟ සන්නිවේදනය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

රුසියානු මනෝ විද්\u200dයා ologists යින් වන එල්. එස්. වයිගොට්ස්කි, ඒ. එන්. ලියොන්ටිව්, ඩී. බී. එල්කොනින්, ඒ. වී. සැපොරොජෙට්ස්, එල්. ඒ.

මනෝවිද්යා ologists යින් අවධාරණය කරන්නේ ස්වයංසිද්ධතාවය, පෙර පාසල් දරුවන්ගේ ආවේගශීලීභාවය, චිත්තවේගීය බව වැඩි කිරීම, හැඟීම් විචිත්රවත් ලෙස ප්රකාශ වේ: ඒවා ඉක්මනින් පැන නගී. අවට ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය වර්ණ, රූප, ශබ්ද වලින් සිදු වේ. දරුවාට සෙනෙහස හා සෙනෙහස අවශ්\u200dය වේ.

පෙර පාසල් ළමා කාලය යනු දරුවාගේ සාමාන්\u200dය හා විශේෂිත හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයකි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, පෞද්ගලිකත්වය පැහැදිලිව විදහා දක්වයි. දරුවා බාහිරව හා අභ්\u200dයන්තරව වෙනස් වේ.

තරුණ පෙර පාසල් වයසේදී, මුල් ළමාවියේ අංගයක් ඉතිරිව පවතී - අනුකරණය කිරීමේ හැකියාව, ප්\u200dරවණතාව. එමනිසා, ජීවිතයේ 4 වන වසර ආරම්භයේදී, ඔවුන් කුඩා අවධියේදී සාර්ථකත්වයට යොදාගත් ක්\u200dරම සහ ක්\u200dරම භාවිතා කරයි (ප්\u200dරශංසාව, දිරිගැන්වීම).

හැසිරීම මෙන්ම කුඩා අවදියේදීම, ස්වකැමැත්තෙන් තොරව හැසිරීම, මනෝභාවය, සෞඛ්\u200dය තත්වය අනුව තීරණය වේ. තරුණ පෙර පාසල් දරුවන් සමඟ වැඩ කරන ගුරුවරයෙකු දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, හැඟීම් සංයමයෙන් යුතුව, විවෘතව, මෘදු ලෙස කතා කිරීමේ ආකාරය සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. ක්\u200dරීඩා වලදී, ළමයින් ධනාත්මක සහ negative ණාත්මක ක්\u200dරියා දෙකම පිටපත් කරයි. චිත්තවේගීය විවෘතභාවය සහ ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම මෙම වයසේ දරුවන්ගේ වැදගත්ම ලක්ෂණයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, කීකරු පුරුදු ඇති කර ගැනීමට ආදරණීයයන් සමඟ බැඳීම ඉතා effective ලදායී වේ. මෙම වයසේදී, අශෝභන ක්\u200dරියාවන් කිරීමට ඉඩ නොදෙන ලැජ්ජාව, අන්\u200dයයන්ට උපකාර කිරීමේ පුරුද්දක් ඇති කර ගත හැකිය. සදාචාරාත්මක හැසිරීම වර්ධනය වෙමින් පවතී, එබැවින් දරුවන්ගේ ක්\u200dරියාවන්හි ස්වාධීනත්වය මූලික වේ. වැඩිහිටියෙකු හොඳ පුරුදු හඳුන්වා දිය යුතුය. අධ්\u200dයාපනය හා සංවර්ධනය සඳහා විවිධ ආකාරයේ ක්\u200dරියාකාරකම් භාවිතා කරනු ලැබේ (ආකෘති නිර්මාණය, ඇඳීම).

තරුණ පෙර පාසල් වයසේදී, දරුවා පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වේ, ප්රමුඛ මානසික ක්රියාවලීන් වර්ධනය වේ. නවීන පෙරපාසල් ආයතනයක් සඳහා, අවුරුදු 5 කට පසු ඒවා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා පෙර පාසල් දරුවන්ගේ පූර්ණ, බහුකාර්ය සංවර්ධනයේ ධනාත්මක ප්\u200dරවණතා මෙම වයසේදී තහවුරු කර ගැනීම වැදගත්ය.

වැඩිහිටි පෙර පාසල් වයසේදී, අවුරුදු 5 කට පසු, දරුවාගේ හැසිරීම තුළ, තමා අන් අය සමඟ සංසන්දනය කිරීම, සංවේදනය, විවේචනය අන් අයට සාපේක්ෂව වැඩිය, තමාට වඩා අඩුය. දරුවෙකුගේ චිත්තවේගීය ජීවිතය වැඩිහිටියෙකුගේ ජීවිතය තරම්ම සංකීර්ණ බව වැඩිහිටියෙකු සිතිය යුතුය. ළමා වියේ ගැටළු මතු වේ (අකීකරු වීමේ ගැටළුව, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා, සංවර්ධනයේ වේගයෙහි තියුණු වෙනසක් පිළිබඳ ගැටළුව). දරුවන්ගේ ගැටළු පිළිබඳව අධ්\u200dයාපන ators යින් අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. මනෝවිද්යා ologists යින් සොයාගෙන ඇත්තේ පැරණි පෙර පාසල් දරුවන්ට සැලකිලිමත්, උණුසුම් ආකල්පයක් අහිමි නොවිය යුතු බවයි. මෙය වැඩිහිටියන්ට දරුවා සමඟ ඔහුගේ ගැටළු විසඳීමට ඉඩ සලසයි. මෙම වයසේ ළමයින් අවට සිටින පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වල විවිධ ස්වරූපයන් උත්සාහ කරති. විද්\u200dයා ists යින් මෙය හඳුන්වන්නේ “සමාජ අත්හදා බැලීම” ලෙසයි. ළමයින් අන් අයගේ පෞරුෂත්ව ගති ලක්ෂණ (ශක්තීන් සහ දුර්වලතා) කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගනී, ගැටුම් ඉවත් කිරීමට ක්\u200dරම සොයමින්, අන් අයට බලපෑම් කිරීමට ආශාවක් පෙන්වයි. නායකයින් පෙනී සිටියි. මේ අනුව, දරුවන් තමන්ගේ හැකියාවන්, අන් අයගේ හැකියාවන් හොඳින් දනී. මූලික පෞද්ගලික අධ්\u200dයාපනය වර්ධනය වන්නේ වාචික අධ්\u200dයාපනයේ ආධාරයෙන් නොව, දරුවාගේ ක්\u200dරියාකාරී සෙවුම් ක්\u200dරියාකාරකම්වල උපකාරයෙන් බව ගුරුවරුන් මතක තබා ගත යුතුය. එබැවින්, ක්\u200dරියාකාරී සෙවුම් ක්\u200dරියා, behavior ලදායී හැසිරීම් ක්\u200dරම සඳහා කණ්ඩායමේ කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. ආචාර ධර්ම අධ්\u200dයාපනයේ කාර්යයන් නිවැරදිව විසඳීම වැදගත් ය.

වසර 5 කට පසු නම්යශීලීභාවය, ගතිකත්වය, කුතුහලය බුද්ධිය තුළ දිස් වේ.

වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ අධ්\u200dයාපනික තාක්ෂණයට පහත සඳහන් ක්\u200dරමවේදයන් ඇතුළත් විය යුතුය: තනි සංවාද, විවිධ ක්\u200dරියාකාරකම්වල හවුල්කරුවෙකු ලෙස සහභාගී වීම, රසවත් උපදෙස්, මතක් කිරීම්, සුරංගනා කතා ලිවීම, කණ්ඩායමක ජීවිතයේ කථා, කාලෝචිත දිරිගැන්වීම.

පවතී ළමා සංකල්ප පෙර පාසල් ළමා වියේ සංසිද්ධිය පැහැදිලි කරන මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා අධ්\u200dයාපනික විද්\u200dයාවේ. ඒ.ජී. ගොගොබෙරිඩ්ස්, වී.ඒ. ඩර්කුන්ස්කායා (A.I. හර්සන්ගේ නමින් නම් කර ඇති රුසියානු රාජ්\u200dය අධ්\u200dයාපනික විශ්ව විද්\u200dයාලය) පහත සඳහන් සංකල්ප ආවරණය කරයි:

ඩී.බී. එල්කොනින්.එල්.සී.ගේ අදහස් සාමාන්\u200dයකරණය කිරීම. මානව සංවර්ධනය පිළිබඳ වොට්ස්කි, විද්\u200dයා ist යා සිය සංකල්පය තුළ ළමා වියේ ස්වභාවය සලකා බලන්නේ මානව ළමා වියේ වෙනස්වීම්වල වර්ධනය, රටාවන්, ප්\u200dරභවය සහ ස්වභාවය තීරණය කරන නිශ්චිත historical තිහාසික තත්වයන් තුළ ය. ළමා කාලය මානව ජීවිතයේ සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස සලකන විද්\u200dයා ist යා එය පුද්ගලයෙකුට කාබනික, සමාජීය, අධ්\u200dයාත්මික අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමේ මිනිස් මාර්ග අත්පත් කර ගැනීම සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසියක් ලෙස අර්ථ දක්වයි. ළමා වියේ දැවැන්ත විභව බලය පවතින්නේ දරුවාගේ මානව සංස්කෘතිය පිළිබඳ ප්\u200dරවීණත්වය තුළ ය. දරුවෙකුට ලෝක සබඳතා පිළිබඳ අධ්\u200dයාත්මික හා ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරම ප්\u200dරගුණ කළ හැක්කේ වැඩිහිටියන්ගේ උපකාරයෙන් සහ ඔවුන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන් පමණි.

මේ අනුව, ළමා වියේ සංසිද්ධියේ වටිනාකම ඩී.බී. එල්කොනින් යනු වංශ සංස්කෘතියේ ධනය අත්පත් කර ගැනීම වන අතර මෙම විසර්ජනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී පුද්ගලයෙකුගේ සංවර්ධනය සිදු කරනු ලැබේ.

සංකල්පය ඩී, අයි. ෆෙල්ඩ්ස්ටයින්. විද්\u200dයා ist යාගේ පර්යේෂණයේදී ළමා කාලය සමාජ ලෝකයේ විශේෂ සංසිද්ධියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය විද්\u200dයා ist යා ක්\u200dරියාකාරී, අර්ථවත් හා අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම අර්ථ දක්වයි.

ක්\u200dරියාකාරීව, ළමා කාලය යනු සමාජයේ ගතික ක්\u200dරමයට වෛෂයිකව අවශ්\u200dය වන රාජ්\u200dයයකි, අනාගත සමාජයේ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය දක්වා වර්ධනය වන පරම්පරාවේ මේරීමේ ක්\u200dරියාවලියේ තත්වය.

අත්යවශ්යයෙන්ම, ළමා කාලය යනු නිරන්තර සමාජ සංවර්ධනයේ විශේෂ තත්වයකි, දරුවාගේ වයස හා සම්බන්ධ වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වූ ජෛව විද්යාත්මක නීති බොහෝ දුරට ඔවුන්ගේ ක්රියාව පෙන්නුම් කරන අතර, සමාජයේ ප්රතිනිර්මාණය හා තීරණය කිරීමේ ක්රියාව වෙන කවරදාකටත් වඩා "කීකරු වේ".

ඩී. අයි. ළමා වියේ ස්වභාවය පිළිබඳ ෆෙල්ඩ්ස්ටයින් ගුරුවරයාගේ සංකල්පය තුළ දක්නට ලැබේ. අමෝනාෂ්විලි. කතුවරයා ළමා කාලය අනන්තය හා සුවිශේෂත්වය ලෙස අර්ථ දක්වන්නේ තමා සහ මිනිසුන් සඳහා වූ විශේෂ මෙහෙවරක් ලෙස ය. “තම මෙහෙවර ඇති දරුවෙකු යනු සෑම දරුවෙකුටම අද්විතීය බවක් ඇති අතර සොබාදහමෙන් සුවිශේෂී, අද්විතීය, අවස්ථාවන් හා හැකියාවන්ගෙන් සමන්විත වන බවයි. සැමට පොදු වන හැකියාවන් ඇත, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම රස වින්දනයක් ද ඇත. මෙම විශේෂත්වය කුමක්ද? මම එය සලකන්නේ මෙහෙයුමේ සාරය ගබඩා කර ඇති බීජයක් ලෙස වන අතර, ඔබ ඔහුට සංවර්ධනය කිරීමට, වැඩීමට, මිත්\u200dරශීලී පරිසරයක් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමට උදව් කරන්නේ නම්, දරුවා වැඩිහිටියෙකු බවට පත්වීම, ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් යම් දෙයකට ගෙන එනු ඇත, ඉතා සුළු සහනයක්, සමහරක් ප්\u200dරීතිය, යමෙකුට සහකාරියක, සහායකයකු, බලාපොරොත්තුවක් බවට පත්වනු ඇත - එවැනි බහුතරයක් වනු ඇත. නමුත් සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයා සඳහා “ප්\u200dරාතිහාර්යයක්” නිර්මාණය කරන, පවසන, මිනිසුන් දිගු කලක් ඔවුන්ට ස්තුතිවන්ත වනු ඇත.

ළමා උප සංස්කෘතිය යනු දරුවාගේ පෞරුෂයේ ස්වයං ප්\u200dරකාශනයේ ප්\u200dරකාශනයකි. ළමා කාලය තුළ, දරුවාගේ සියුම් හා සංවේදී ලෝකයක් හැඩගැසීමට පටන් ගනී, එය සංස්කෘතික ලෝකයේ අනිවාර්ය හා වටිනා ආකෘතියක් වන අතර එය දරුවාගේ අදහස් පද්ධතිය තුළ පිළිබිඹු වේ "මම ලෝකය". ලෝකය හා තමා ගැන දරුවෙකුගේ අදහස් ගොඩනැගීමට සංස්කෘතියේ බලපෑම තීරණය කිරීම සඳහා, සංස්කෘතිය ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම කොන්දේසියක් ලෙස සැලකිය යුතුය.

ළමා උප සංස්කෘතිය ළමා අත්දැකීම්වල අංගයක් ලෙස පවතින අතර වැඩිහිටි සංස්කෘතිය මෙන් නොව කිසිදු ප්\u200dරායෝගික ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස සේවය නොකරයි. ළමයින් පෞද්ගලිකව තම අදහස් ප්\u200dරකාශ කරන අතර සම වයස් කාණ්ඩයේ මෙන්ම වැඩිහිටි ප්\u200dරජාව අතර ඔවුන්ගේ පැවැත්ම තහවුරු කරති.

පැරණි පරිසරය ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරකම්, මනාපයන්, පරමාදර්ශයන් මත අන්තර්ගතය කෙරෙහි තොරතුරු පරිසරය සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි.

උප සංස්කෘතියක් යනු විශේෂ වයස් කාණ්ඩයක් වන අතර, යම් වයස් කාණ්ඩයක නියෝජිතයින් විසින් හඳුනාගෙන ඇති අගයන්, වෙනත් වයස් සමාජයන්ට වඩා වෙනස් “අපි” යැයි කියා ගනී.

ළමා වියේ උප සංස්කෘතිය යනු බාලාංශයේ පවතින ලෝකය පිළිබඳ විශේෂ අදහස් පද්ධතියකි, එය යම් සමාජයක ආධිපත්\u200dයය දරන සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදාය තුළ අර්ධ වශයෙන් පිහිටුවා එහි ස්වයං පාලනයක් ලබා ගනී.

දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය දරුවා ඉපදුණු හා ජීවත් වූ සාමාන්\u200dය සංස්කෘතිය හා බැඳී පවතී.

දරුවෙකුගේ උප සංස්කෘතියේ අංග වන්නේ දරුවන්ගේ ප්\u200dරශ්න, දරුවන්ගේ වචන නිර්මාණය, දරුවන්ගේ දාර්ශනිකකරණය, ක්\u200dරීඩා, චිත්\u200dර. දරුවන්ගේ ප්\u200dරශ්න වි .ානය පුළුල් කිරීමේ ප්\u200dරබල මාධ්\u200dයයකි.

ළමා වියේ උප සංස්කෘතිය දරුවෙකුට යථාර්ථයේ නව අංගයන් ප්\u200dරගුණ කළ හැකි ක්\u200dරමයකි.

සමහර විට වැඩිහිටියන් ළමා වියේ උප සංස්කෘතියට වැරදියට සම්බන්ධ වන අතර, මෙය “නොමේරූ”, නොදියුණු දෙයක් දැක ඇත; ඔවුන් සටන් වදිනවා හෝ නෙරපා හරිනු ලැබේ. අවශ්\u200dය වන්නේ මර්දනය කිරීම, උදාසීනත්වය නොව සහයෝගීතාවයයි (ටී. අලීවා, වී.

රුසියාව වෙනස් කිරීමේ අවකාශයේ උප සංස්කෘතියේ විශේෂත්වය වන්නේ සාම්ප්\u200dරදායික ළමා ක්\u200dරියාකාරකම් හා පරිගණක හා පරිගණක ක්\u200dරීඩා, වැඩිහිටි රූපවාහිනී වැඩසටහන් නැරඹීම සහ රූපවාහිනී සංදර්ශන වැනි නව මනාපයන් මතුවීමයි. පෙර පාසැල් සිසුවෙකුගේ ලක්ෂණය වන්නේ වැඩිහිටි තාලයට නවීන ජනප්\u200dරිය ගීතවලට ඔහු වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීමයි. ඒ අතරම, මැග්නිටෝගෝර්ස්ක් පෙර පාසල් දරුවන් සඳහා සෙල්ලම් කිරීම සහ ඇඳීම තවමත් සිත්ගන්නා සුළුය. පෙර පාසල් ළමුන් ආකර්ෂණය වන්නේ ළමා පොත් වලින් පමණක් නොව, විවිධ විශ්වකෝෂ සහ සතුන් පිළිබඳ පොත් වලින් ද බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

ස්වයං පරීක්ෂාව සඳහා ප්\u200dරශ්න:

1. සෑම මිනිසෙකුටම ළමා කාලය ලබා දෙන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?

2. අධ්\u200dයාපනික පර්යේෂණ ක්\u200dරියාවලියේදී පෙර පාසලක් හැදෑරීමේදී ඒකාබද්ධ ප්\u200dරවේශයක් අවශ්\u200dයද? මන්ද?

3. පෙර පාසල් දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය කුමක්ද? එහි ප්රකාශනයන් නම් කරන්න.

RF අධ්\u200dයාපන අමාත්\u200dයාංශය

CHEREPOVETSK STATE UNIVERSITY

අධ්\u200dයාපන හා මනෝවිද්\u200dයාව පිළිබඳ ආයතනය

පෙර පාසල් අධ්\u200dයාපනයේ ඉගැන්වීම් හා ක්\u200dරම

පා UR මාලා වැඩ

මාතෘකාව මත "සමාජ අධ්\u200dයාපනයට හැඳින්වීම"

මාතෘකාව මත: "ළමා උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ පිළිබඳ මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා අධ්\u200dයාපනික විශ්ලේෂණය"

විශේෂත්වය 050707

ශිෂ්ය ZDSH - 51

ඉස්වොස්නිකෝවා ටැටියානා වික්ටෝරොව්නා

අධීක්ෂක

ස්මිර්නෝවා එස්.ඒ.

චෙරෙපොවෙට්ස්, 2011

හැදින්වීම

I. ළමා උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ න්\u200dයායාත්මක ප්\u200dරවේශයන්

1.1 උප සංස්කෘතිය හා සං .ා පිළිබඳ සංකල්පය

1.2 උප සංස්කෘතීන් වර්ග.

1.3 ළමා උප සංස්කෘතියේ විශේෂාංග

1.4 ළමා උප සංස්කෘතියේ සංරචක

II. වර්තමාන අවධියේදී ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ පිළිබඳ ප්\u200dරායෝගික අධ්\u200dයයනය

නිගමනය

සාහිත්\u200dයය

හැදින්වීම

සංවර්ධිත ජාතික සංස්කෘතීන්, ඇතැම් ප්\u200dරජාවන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලපෑම සහ සමාජයේ සමාජ හා වයස් ව්\u200dයුහයේ තනතුරු නාමයන් නියෝජනය කරන බැවින් උප සංස්කෘතීන් සමාජගත කිරීමේදී ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

ළමුන්ගේ, නව යොවුන් වියේ සහ තරුණයින්ගේ සමාජීයකරණයට උප සංස්කෘතිය විශේෂයෙන් ප්\u200dරබල බලපෑමක් ඇති කරයි, එබැවින් උප සංස්කෘතියේ බලපෑම සමාජකරණයේ නිශ්චිත යාන්ත්\u200dරණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, ඊනියා “ශෛලීගත යාන්ත්\u200dරණය” (8, පිටුව 71).

උප සංස්කෘතිය ළමයින්ට, නව යොවුන් වියට හා තරුණයින්ට බලපාන අතර එහි වාහකයන් වන සම වයස් කණ්ඩායම් යොමු දැක්වීම් දක්වා ඇත, එනම්. ඔවුන්ට අර්ථවත්. රීතියක් ලෙස, දරුවෙකු, නව යොවුන් වියේ හෝ තරුණයෙකු ඔහුගේ සම්මතයන් විමර්ශන කණ්ඩායමේ සම්මතයන් සමඟ සහසම්බන්ධ වන තරමට වයස් උප සංස්කෘතිය ඔවුන්ට බලපෑම් කරයි.

මානව හඳුනාගැනීමේ වස්තුවක් වන උප සංස්කෘතිය සමාජය තුළ ඔහු හුදෙකලා වීමේ එක් ක්\u200dරමයක් බවට පත්වේ. එය පුද්ගල ස්වයං පාලනයේ එක් අදියරක් වන අතර එය ස්වයං දැනුවත්භාවය, ආත්ම ගෞරවය සහ ස්වයං-පිළිගැනීම කෙරෙහි එහි බලපෑම තීරණය කරයි. ළමුන්, නව යොවුන් වියේ සහ තරුණයින් සමාජගත කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී ශෛලීගත යාන්ත්\u200dරණයේ වැදගත්කම මෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ.

සාම්ප්\u200dරදායික මානව විද්\u200dයාවන් ළමයින් හා ළමා කාලය වැඩිහිටි ක්\u200dරියාකාරකම්වල වස්තුවක් හා නිෂ්පාදනයක් ලෙස අධ්\u200dයයනය කර ඇත. දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම, සමාජගත කිරීම, වයස සහ පුද්ගල ලක්ෂණ පිළිබඳ සියලු සංකල්පවලින් ගම්\u200dය වන්නේ "ළමා-වැඩිහිටි" සම්බන්ධතාවයේ අසමානතාවයයි. වැඩිහිටියෙකු විෂයයක් ලෙස, ගුරුවරයෙකු හා දරුවෙකු වස්තුවක්, නිෂ්පාදනයක් සහ වැඩිහිටියෙකුගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස පෙනී යයි.

දරුවා තේරුම් ගැනීම සඳහා, පවත්නා ගැටළු වල පරාසය හඳුනා ගැනීම සඳහා, ළමා ලෝකය ස්වයංක්\u200dරීය සමාජ-සංස්කෘතික යථාර්ථයක් ලෙස සැලකිය යුතු අතර, එය ස්වකීය භාෂාව, ව්\u200dයුහය, කාර්යයන්, සම්ප්\u200dරදායන් ඇති වැඩිහිටියන්ගේ සමාජකරණයේ සහ අධ්\u200dයයනයේ product ලයක් ලෙස පමණක් නොව උප සංස්කෘතියක් ද වේ. නූතන විද්\u200dයා scientists යින් විසින් ළමයින්ගේ සංජානනයේ ප්\u200dරිස්මය තුළින් වැඩිහිටි ලෝකය පරීක්ෂා කිරීමේ කර්තව්\u200dයය තමන් විසින්ම සකසා ගෙන ඇත.

අයි.එස්. කෝන් "ළමා සංස්කෘතියේ" ප්\u200dරධාන උප පද්ධති 3 ක් හඳුනා ගනී:

1) ළමා ක්රීඩාව;

2) ළමා ජනප්\u200dරවාද හා කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය;

3) දරුවන්ගේ සන්නිවේදන හැසිරීම.

සංරචක තුනම විද්\u200dයාවට අලුත් නොවේ. එහෙත් නූතන ජනකතාකරුවන් සහ ජනවාර්ගික විද්\u200dයා s යින් ඒවා සලකන්නේ වැඩිහිටියෙකුගේ කේන්ද්\u200dරීය චරිතය සමඟ සමාජ ඉගෙනීමේ සන්දර්භය තුළ පමණක් නොවේ. වැඩිහිටියන්ගෙන් සැඟවී ඇති දරුවන්ගේ ජීවිතයේ වඩාත් සමීප කරුණු පිළිබඳව ඔවුන් උනන්දු වෙති.

ගුරුවරුන්ට ඔවුන්ගේ කාර්යයේදී ළමා හෝ නව යොවුන් හා තරුණ උප සංස්කෘතීන් සමඟ කටයුතු කළ යුතුය. විවිධ අධ්\u200dයාපන සංවිධානවල ආසන්න පරිසරය තුළ වර්ධනය වන උප සංස්කෘතීන්හි සුවිශේෂතා ඔවුන් මතක තබා ගත යුතුය. සමාජ අධ්\u200dයාපනය සිදු කරන විට, ගුරුවරුන් තම ශිෂ්\u200dයයන් මුහුණ දෙන උප සංස්කෘතීන්හි සුවිශේෂතා සහ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබඳ අදහසක් තිබිය යුතුය. මෙය වැදගත් වන අතර අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරියාවලිය සංවිධානය කිරීමේදී ගුරුවරුන්ට ළමුන් හා නව යොවුන් දරුවන් කෙරෙහි විශේෂිත උප සංස්කෘතියක ධනාත්මක හෝ negative ණාත්මක බලපෑමක් ඇති කර ගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, විලාසිතා ප්\u200dරවණතා එදිනෙදා ජීවිතය, පරිශ්\u200dරයේ අභ්\u200dයන්තර අලංකරණය, අන්තර්ගතය සහ ජීවිතයේ ස්වරූපයන් (ක්\u200dරීඩා, තරඟ, සංදර්ශන, රූපවාහිනියේ ජනප්\u200dරිය) පිළිබිඹු කළ හැකිය.

ළමුන්ගේ, නව යොවුන් වියේ සහ යෞවන උප සංස්කෘතීන්ගේ ලක්\u200dෂණ පිළිබඳ දැනුම ගුරුවරුන්ට සිසුන්ට negative ණාත්මක බලපෑම් අවම කිරීමට සහ නිවැරදි කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙම අරමුණු සඳහා අධ්\u200dයාපන සංවිධානවල ජීවිතයට ආවේණික වූ අවස්ථාවන් භාවිතා කරයි.

ගුරුවරුන් හට තම සිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය සංවිධානය කිරීමට හැකිවීම සඳහා උප සංස්කෘතික ලක්ෂණ අධ්\u200dයයනය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. වර්තමාන අවධියේදී, බාලාංශ සඳහා නව, වඩා දියුණු වැඩසටහන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, මේ සඳහා පෙර පාසල් ප්\u200dරජාවේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ අධ්\u200dයාපනික ප්\u200dරජාවේ උපස්ථර වල විශේෂාංග පිළිබඳ දැනුමක් අවශ්\u200dය වේ, අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ සිට දරුවාගේ වර්ධනයට බලපාන එක් සාධකයක් ලෙස.

අපගේ පර්යේෂණයේ අදාළත්වය තීරණය වන්නේ දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ පිළිබඳව ගැඹුරින් අධ්\u200dයයනය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය මත ය.

කාරණය මෙම කාර්යය වර්තමාන අවධියේ ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ අධ්\u200dයයනය කිරීමකි.

කාර්යයේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පහත සඳහන් කරුණු විසඳීම අවශ්\u200dය වේ කාර්යයන්:

1. උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පයට න්\u200dයායාත්මක ප්\u200dරවේශයන් සලකා බලන්න, එහි ලක්ෂණ සහ වර්ග ඉස්මතු කරන්න.

2. දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ හෙළි කිරීම.

3. වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය හැදෑරීම.

4. ප්\u200dරති results ල විශ්ලේෂණය කර නිගමනවලට එළඹෙන්න.

වස්තුවක් මෙම කාර්යයේ පර්යේෂණ ළමා උප සංස්කෘතියකි.

දෙයක් පර්යේෂණ - වර්තමාන අවධියේ ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ.

පර්යේෂණ ක්\u200dරම - මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා අධ්\u200dයාපනික සාහිත්\u200dය විශ්ලේෂණය, ළමුන් සමීක්ෂණය කිරීම, ළමා ක්\u200dරියාකාරකම්වල නිෂ්පාදන විශ්ලේෂණය කිරීම.

මම ... ළමා උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ න්\u200dයායාත්මක ප්\u200dරවේශයන්

1.1 උප සංස්කෘතිය හා සං .ා පිළිබඳ සංකල්පය

ඕනෑම සමාජයක සමාජ සම්බන්ධතාවල ව්\u200dයුහය මගින් ස්ත්\u200dරී පුරුෂභාවය හා වයස යන මූලධර්මයන්ට අනුව හෝ වයස අනුව එක්සත් වන පුද්ගලයින්ගේ (ළමයින්, තරුණයින්, වැඩිහිටියන්) ක්\u200dරියාකාරීත්වය පූර්ව නිගමනය කරයි. අපේ සමාජයේ, මෙය බාලාංශ (විවිධ ලිංගයේ දරුවන්, නමුත් එකම කණ්ඩායමේ එකම වයස), පාසලක් (එකම), හමුදාවක් (එකම ලිංගයේ, එකම වයසේ) ය. වෙනත් සංස්කෘතීන්වල, මෙය ආරම්භක උත්සවයට සූදානම් වන පිරිමි ළමයින්ගේ සහජීවනය හෝ මව්වරුන් බවට පත්වූ කාන්තාවන්ගේ වෙනම වාසස්ථානය හෝ වෙනත් දෙයක් විය හැකිය.

පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය ඔවුන්ගේම අත්\u200dයවශ්\u200dය ලක්ෂණ සහ එකිනෙකාගේ සමාන ලක්ෂණ ඔවුන්ගේ මනසෙහි ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද යන්න මත පදනම්ව වෙනස් මට්ටමේ අවබෝධයක් ඇත. තනි සංස්කෘතියක් තුළ සාපේක්ෂව ස්වාධීන උප සංස්කෘතීන් ගොඩනැගීම සඳහා වන මානසික තත්වයන්ගෙන් එකකි මෙය.

"උප සංස්කෘතිය (ලතින් උප - යට + සංස්කෘතියෙන්) යනු ඕනෑම සමාජ හෝ ජන විකාශන කණ්ඩායමක සංස්කෘතියයි" (10, පිටුව 299).

“උප සංස්කෘතිය යනු ඇතැම් නාමික හා සැබෑ කණ්ඩායම්වල ජීවන රටාවට හා චින්තනයට බලපාන නිශ්චිත සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක ලක්ෂණ (සම්මතයන්, සාරධර්ම, ඒකාකෘති, රුචි අරුචිකම්) සමූහයකි. "ඔවුන්" (සමාජයේ අනෙකුත් නියෝජිතයන්) වෙතින් (8, පි. 66). ඒ.වී. මුඩ්රික් උප සංස්කෘතියට ආවේණික වූ අංග ගණනාවක් හඳුනා ගනී.

විශේෂිත උප සංස්කෘතියක වාහකයන්ට ඇත අගය දිශානතිය , සමාජයේ සාරධර්ම හා සමාජ භාවිතයන් මගින් තීරණය කරනු ලබන, උප සංස්කෘතියේ ස්වභාවය, වයස සහ වෙනත් විශේෂිත අවශ්\u200dයතා, වාහකයන්ගේ අභිලාෂයන් සහ ගැටළු වලට අනුකූලව අර්ථ නිරූපණය හා පරිවර්තනය කිරීම.

සමහර විට සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම මෙන්ම සමහරුන්ට සාරධර්ම මිස අන් අයට නොවේ. බොහෝ විට, ළමයින්ට සහ නව යොවුන් දරුවන්ට වැදගත් වන්නේ වැඩිහිටියන් විසින් "ට්\u200dරයිෆල්" ලෙස සලකනු ලැබේ. තාක්\u200dෂණය, සංගීතය, ක්\u200dරීඩා යනාදිය සඳහා ඇති ආශාව මෙයට නිදසුනකි.

රීතියක් ලෙස, උප සංස්කෘතික වාහකයන්ගේ සැබෑ කණ්ඩායම් තුළ, වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ ඔවුන් විසින් බෙදාගන්නා ලද අගතීන් සමූහයක් විසිනි, එය හානිකර හා සමාජ විරෝධී විය හැකිය. අගතීන් උප සංස්කෘතියකට ආවේණික වූ වටිනාකම් දිශානතිය පිළිබිඹු කරයි, නැතහොත් ඒවාම එක්තරා ආකාරයක උප සංස්කෘතික අගයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

සෑම උප සංස්කෘතියකටම ආවේනික ඇත හැසිරීම, අන්තර්ක්\u200dරියා සහ සම්බන්ධතා වල සම්මතයන් , අන්තර්ගතය, ගෝල සහ ඒවායේ නියාමන බලපෑමේ ප්\u200dරමාණයෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.

සමාජීය උප සංස්කෘතීන්හි, සම්මතයන් සාමාන්\u200dයයෙන් සමාජ සම්මතයන්ට පටහැනි නොව, ඒවා අතිරේකව හෝ පරිවර්තනය කරමින්, එක් හෝ තවත් උප සංස්කෘතියක වාහකයන්ගේ නිශ්චිත ජීවන තත්වයන් සහ වටිනාකම් දිශානතිය පිළිබිඹු කරයි. සමාජීය උප සංස්කෘතීන්හි සම්මතයන් සමාජයට විරුද්ධ ය. ජීවන තත්වයන් සහ වටිනාකම් දිශානතිය මත පදනම්ව, සමාජීය උප සංස්කෘතීන් තුළ වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් පරිවර්තනය වූ සමාජ හා අර්ධ වශයෙන් සමාජ විද්\u200dයාත්මක සම්මතයන් මෙන්ම විශේෂිත උප සංස්කෘතියකට විශේෂිත වූ සම්මතයන් ද ඇත.

සාමාන්\u200dයයෙන්, සමාජ විරෝධී උප සංස්කෘතීන් තරමක් වසා ඇත, ඒවා තුළ ඇති සම්මත නියාමනය දැඩි වන අතර පිරිමි ළමයින්ගේ මුළු ජීවිතයම ආවරණය කරයි. නමුත් බොහෝ සමාජීය හා සමාජීය සංස්කෘතීන් ගණනාවක නියාමනය මගින් ආවරණය කළ හැක්කේ යම් උප සංස්කෘතියක් ඇති ජීවන ක්ෂේත්\u200dරයන් පමණි, නිදසුනක් වශයෙන්, යම් සංගීත ශෛලියක් සඳහා විනෝදාංශයකි.

උප සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වල ඇත තත්ව ව්\u200dයුහය ... මෙම අවස්ථාවෙහිදී, තත්වය යනු “කිසියම් කණ්ඩායමක අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා පද්ධතියේ පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය, ඇයගේ ජීවිතයේ ජයග්\u200dරහණ නිසා ඇයට වැදගත් වන කීර්තිය, අධිකාරය, කීර්තිය, බලපෑම” (6, පිටුව 68)

තත්ව ව්\u200dයුහයේ දෘඩතාවයේ උපාධිය උප සංස්කෘතියේ ස්වභාවය මත රඳා පවතී. සංවෘත උප සංස්කෘතීන් තුළ, එය අතිශය දෘඩ බවක් ලබා ගන්නා අතර, එහි දරුවන්ගේ තත්වය යන දෙකම තීරණය කරයි, සහ බොහෝ ආකාරවලින් ඔවුන්ගේ ජීවිතය හා ඉරණම පොදුවේ.

උප සංස්කෘතික වාහකයන් ඇත කැමති තොරතුරු ප්\u200dරභවයන් ... ඒවායේ වැදගත්කම අනුව, ඔවුන්ට සාමාන්\u200dයයෙන් පහත ධූරාවලිය ඇත: අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදනයේ නාලිකා; පුවත්පත්, සඟරා, ගුවන්විදුලි සහ රූපවාහිනී, මෙම උප සංස්කෘතියේ වාහකයන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අන්තර්ජාල අඩවි; ගුවන්විදුලි හා රූපවාහිනියේ ඇතැම් වැඩසටහන් හෝ විකාශන, පුවත්පත් සහ සඟරා වල නිශ්චිත ශීර්ෂ පා ..

මෙම ප්\u200dරභවයන්ගෙන් ලැබෙන තොරතුරු, උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණයක් වන අගය දිශානතියට අනුකූලව පරිණාමනය කර ඇති අතර, බොහෝ දුරට එහි වාහකයන්ගේ සන්නිවේදනයේ අන්තර්ගතය තීරණය කරයි.

සෑම උප සංස්කෘතියක්ම හඳුනාගත හැකිය සෞන්දර්යාත්මක මනාපයන් ... මේවා වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් උච්චාරණය කරන විනෝදාංශ, රුචි අරුචිකම් සහ විනෝදය සඳහා වන ක්\u200dරම වේ. එහි වාහකයන්ට පොදු වන අතර ඒවායේ වයස සහ සමාජ සංස්කෘතික ලක්ෂණ, ජීවන තත්වයන් සහ පවතින අවස්ථාවන්, විලාසිතා අනුව තීරණය වේ.

නව යොවුන් වියේ සහ යෞවන උප සංස්කෘතීන්හි වඩාත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ විලාසිතා අනුගමනය කිරීමයි. ඇඳුම් පැළඳුම්, පෙනුම (නිදසුනක් ලෙස පච්ච කොටා ගැනීම, සිදුරු කිරීම, වේශ නිරූපණය, කොණ්ඩා මෝස්තර), නැටුම්, හැසිරීම, කථනය, සංගීත සහ වෙනත් සෞන්දර්යාත්මක මනාපයන් සහ ගෘහස්ථ නිෂ්පාදන වලින් මෙය විශේෂයෙන් පෙනේ.

උප සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ ප්\u200dරභාෂාව - එහි කථිකයන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා උපභාෂාවක්.

ප්\u200dරභාෂාව යනු වචන සහ ප්\u200dරකාශන කාණ්ඩ ගණනාවක් ඇතුළත් බහු ස්ථර ප්\u200dරපංචයකි. සෑම උප සංස්කෘතියකටම ආවේණික වේ ජනප්\u200dරවාද - වාචික, සංගීත, ක්\u200dරීඩාව, නිර්මාණශීලීත්වයේ දෘශ්\u200dය වර්ග (8, P.70)

වාචික ජනප්\u200dරවාදයට උප සංස්කෘතියේ වාහකයන්ගේ ප්\u200dරජාවේ ඉතිහාසයේ විවිධ පුරාවෘත්තයන් ඇතුළත් වේ, ඔවුන්ගේ පුරාවෘත්ත නියෝජිතයන්ගේ ජීවිතය හා ක්\u200dරියාකාරකම්, අන්තර්ගත කවි සහ ගද්\u200dය කෘති, කතන්දර, මෙන්ම ගණන් කිරීමේ රිද්ම, ත්\u200dරාසජනක කථා, ළමා උප සංස්කෘතියේ ටීසර්.

සංගීත ජනප්\u200dරවාදයට එක්තරා ලෝක දැක්මක්, පරිසරයට දක්වන ආකල්පය, හැඟීම් සහ අභිලාෂයන්, ජීවන රටාවේ හා චින්තනයේ සුවිශේෂතා, උප සංස්කෘතියේ සාරධර්ම හා සම්මතයන් පිළිබිඹු කිරීම, එහි වාහකයන්ගේ ජීවිතයේ සැබෑ හෝ මිථ්\u200dයා සිදුවීම් ගැන පවසන ගීත ඇතුළත් වේ.

1.2 උප සංස්කෘතීන් වර්ග

මේවා වයස් උප සංස්කෘතීන් (නව යොවුන් වියේ, තරුණ, වැඩිහිටි පුද්ගලයින්), වෘත්තීය උප සංස්කෘතීන් (වෛද්\u200dයවරුන්, නීති yers යින්, සංගීත ians යන්, ගුරුවරුන් යනාදිය), භෞමික (ග්\u200dරාමීය, නාගරික, කුඩාම ඇතුළුව) විය හැකි බව ජී. එස්. - මළුව, මධ්\u200dයස්ථානය, ගොවිපල යනාදිය), විෂය-මැදිහත් (ක්\u200dරීඩා සමාජයක රසිකයන්, පොප් තරුව, එකතුකරන්නන්, උනන්දුවක් දක්වන සමාජවල සාමාජිකයන් ආදිය).

වයස් උප සංස්කෘතීන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, ජී. එස් පෙර පාසල් කණ්ඩායම් .

A.P. උසෝවා සහ ඇයගේ අනුගාමිකයින් සඳහන් කළේ වයස අවුරුදු 4.5-5 වන විට, සාපේක්ෂව ස්වාධීන දරුවන්ගේ ප්\u200dරජාවන් බාලාංශයේ පිහිටුවා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරීඩා සම්ප්\u200dරදායන්, සම්මතයන් සහ හැසිරීම් නීති රීති ඇත. එවැනි ප්\u200dරජාවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයට පදනම ලෙස ක්\u200dරීඩාව දැකගත හැකි විය.

ඉතා ස්ථාවර උප සංස්කෘතියකි නහඹර විය ... නිශ්චිත ස්වරූපයෙන් WE පිළිබඳ ඔවුන්ගේ හැඟීම පුද්ගලීකරණය කිරීමෙන්, නව යොවුන් වියේ පසුවන්නන් ඔවුන්ගේම ජනප්\u200dරවාද නිර්මාණය කර, නව ප්\u200dරජාවක් මෙම ප්\u200dරජාව සඳහා පමණක් සංවර්ධනය කරන අතර එමඟින් වෙනත් කෙනෙකුට විනිවිද යාමට අපහසු වේ.

නව යොවුන් වියේ උප සංස්කෘතියේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය වනුයේ එය හුදකලා වීම, වෙනත් ජන කොටස් වලින් හුදෙකලා වීම මෙන්ම විශේෂ ක්\u200dරම මගින් නිර්මාණය කරන ලද පොදු අත්දැකීම් වලින් ව්\u200dයුහගත වීමයි.

ඊළඟ උප සංස්කෘතිය කැපී පෙනේ තරුණ ... එහි ලකුණ තරුණ විලාසිතා, ප්\u200dරජාවේ විවිධ සං signs ා අනුව කණ්ඩායම් කිරීම ලෙස සැලකිය හැකිය.

මෙම උප සංස්කෘතිය තුළ පමණක් අර්ථවත් වන විශේෂ සං signs ා ආධාරයෙන් තරුණ උප සංස්කෘතිය වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් හුදෙකලා වීම මගින් කැපී පෙනේ. නව යොවුන් විය විශේෂිත වන්නේ පරමාදර්ශයන් - පිළිම නිර්මාණය කිරීමෙනි.

ඊළඟ වර්ගයේ උප සංස්කෘතිය වේ වැඩිහිටි උප සංස්කෘතිය ... පුද්ගලයකු පිළිබඳ දැනුම සාමාන්\u200dයකරණය කිරීමේ ගුණාත්මකභාවය, හැකි නම්, පැවැත්මේ ලක්ෂණ සන්තකයේ එය විෂමජාතීය වේ. එහෙත් ඔවුන්ගේ පැමිණීම තවමත් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරතිවිරෝධතා, පරිණත පෞරුෂයක අර්බුද, නව අර්ථයන් නිර්මාණය කිරීම තුළින් විසඳිය යුතුය.

ප්රධාන ලක්ෂණය වැඩිහිටියන්ගේ උප සංස්කෘතීන් මෙම උප සංස්කෘතියට අයත් පුද්ගලයින්ට තමන්ගේ ජීවිතය ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්\u200dය පරමාදර්ශය හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව ඇත. මෙහිදී, වැඩිහිටි ඊගෝවාදය ප්\u200dරකාශ වන අතර, එය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සාධාරණ හා සැබෑ ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස සැලකීමේ ප්\u200dරවණතාවයෙන් ප්\u200dරකාශ වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සහ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්වල අදහස් අනුව පුද්ගලිකව ඔවුන් දන්නා ජීවිතයේ ගුණාංග පමණක් වේ. වැඩිහිටියන් ඔවුන්ගේම I හි පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය පුද්ගලාරෝපණය කිරීමට නැඹුරු වන අතර එය වැඩිහිටියන්ගේ උප සංස්කෘතියේ සාමාන්\u200dය අංගයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ මහලු වයස ප්\u200dර .ාවේ වයස සමඟ හදුනා ගැනීමට මෙය දායක වේ.

වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම් තාරුණ්\u200dයයේ විවිධ උප සංස්කෘතීන් ය. යෞවනයන් විවිධ හේතු නිසා අවිධිමත් කණ්ඩායම් වෙත ඇදී යයි. සමහරු - කුතුහලයෙන් යුතුව, චලනයේ දර්ශනය ගැන සොයා බැලීමෙන් තොරව, තවත් සමහරු චලනය තුළ සිත්ගන්නාසුලු විනෝදාස්වාදයක් දකින අතර තවත් සමහරු මෙම මුල් ජීවන රටාව සොයාගනිති.

හිපි ඔවුන්ගේම දාර්ශනික වේදිකාවක්, ඔවුන්ගේම හැසිරීම් රටාවක් ඇත. හිපීස් මැද කොටසේ දිගු කෙස් පැලඳ සිටී. දිගු කෙස් කොස්මික් මනස සමඟ අවකාශය සමඟ සම්බන්ධ වීමට උපකාරී වන බව විශ්වාස කෙරේ. හිසෙහි නළල සහ පිටුපස තුනී වෙළුම් පටියක් බැඳ තිබේ. බොහෝ අය ඔවුන්ගේ රැවුල අතහැර දමති. හිපීස්ගේ ඇඳුම් සහ හැසිරීම පැහැදිලි කරනුයේ සොබාදහමෙන් බැහැර නොවීමට ඇති ආශාවෙනි.

හිපි දර්ශනය පදනම් වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර නිදහස, සමාජයෙන් ස්වාධීනත්වය, ප්\u200dරේමයේ නිදහස මත ය. ඔවුන් හමුදා සේවයට විරුද්ධ ය, උසස් යථාර්ථයක් විශ්වාස කරති, භාවනා කිරීම වෙනත් යථාර්ථයකට පිවිසීමට උපකාරී වේ. හිපි යනු නූතන සමාජයට එක්තරා ආකාරයක අභියෝගයකි.

රුසියාවේ වඩාත් පුළුල් ව්යාපාරවලින් එකක් වන්නේ ව්යාපාරයයි පන්ච් ... ඔවුන්ගේ කුකුළන්ගේ කොණ්ඩා මෝස්තර, ඔවුන්ගේ නිරුවත් සිරුරේ සම් ජැකට්, රළු ප්\u200dරභාෂාව සහ නොහොබිනා හැසිරීම මගින් ඒවා හඳුනාගත හැකිය. පොදු ස්ථානවල පන්ච්ගේ හැසිරීම සටන් හා මංකොල්ලකෑම් සමඟ සිදු වේ.

කණ්ඩායම් ඉස්මතු කර දක්වයි මේජර්ස් (ව්\u200dයාජ-ඇමරිකානුවන්, ව්\u200dයාජ-ඉංග්\u200dරීසි, ව්\u200dයාජ-ප්\u200dරංශ) මෙම රටවලින් පමණක් ඇඳුම් ඇඳීමට කැමති අය. මේජර්වරු භාෂා කිහිපයක් කතා කරන ශක්තිමත්, ව්\u200dයවසායකයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය වර්ධනය කරති. ඒවා ක්\u200dරියාකාරී ක්\u200dරීඩා සඳහා සහ මත්ද්\u200dරව්\u200dයවලට එරෙහිව ය.

රොකර්ස් - මෆ්ලර් නොමැතිව යතුරුපැදිවලින් නගර සහ ගම්වල වීදි දිගේ වේගයෙන් දිව යන තරුණ පිරිසක් සමාජය කෙරෙහි දක්වන අප්\u200dරසාදය පෙන්නුම් කරති. ඔවුන් වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ යතුරුපැදි සොරකම් කරයි, බොහෝ විට රියදුරු බලපත්\u200dරයක් නොමැති අතර අපරාධකරුවන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

කණ්ඩායම් සංවිධානය වී ඇත සැටලිස්ට් - රසිකයන්, එක්තරා ගායකයෙකුගේ රසිකයන්, පාපන්දු කණ්ඩායම.

වඩාත් පොදු තරුණ අවිධිමත් කණ්ඩායම වේ ලෝහ වැඩ කරන්නන් එයට rock න පාෂාණ, කළු ලෝහ පාෂාණ සහ අධිවේගී ලෝහ පාෂාණ ඇතුළත් වේ. මෙම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් ආක්\u200dරමණශීලී පෙනුමක්, කළු ඇඳුම්, පපුවේ ලෝහ ආභරණ, ප්\u200dරතිලෝම කුරුසියකින් කැපී පෙනේ. ඔවුන් ආක්\u200dරමණශීලී වන අතර සාතන්ගේ ඇදහිල්ල ප්\u200dරකාශ කරති, වර්ගවාදය සහ ස්වෝත්තමවාදය දේශනා කරති.

නමුත් ලෝහ ශීර්ෂයන් අතර සාමකාමී යෞවනයන් ද ලෝහ පාෂාණයේ රස o යන් ය. ඔවුන් නිල සංවිධාන සමඟ ගැටෙන්නේ නැත.

වර්තමානයේ, තවත් බොහෝ ව්\u200dයාපාර සහ තරුණ කණ්ඩායම් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස සම හිස, ගොත්, හිප-හොප් හා තවත් බොහෝ දෙනෙකු.

1.3 ළමා උප සංස්කෘතියේ විශේෂාංග

"ළමා උප සංස්කෘතිය - පුළුල් අර්ථයකින් - ළමයින් සඳහා මානව සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයක්ම, පටු අර්ථයකින් - සාරධර්ම, ආකල්ප, ක්\u200dරියාකාරී ක්\u200dරම හෝ සංවර්ධනයේ වෙනත් historical තිහාසික සමාජ තත්වයන් පිළිබඳ අර්ථකථන අවකාශය" (10, පිටුව 299).

ළමා උප සංස්කෘතිය යනු ස්වකීය භාෂාව, ව්\u200dයුහය, කාර්යයන් සහ ළමා ජන කතා, ක්\u200dරීඩා, කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය සහ සම්ප්\u200dරදායන් තුළින් විදහා දක්වන ස්වයං-සමාජ-සංස්කෘතික යථාර්ථයකි.

එන්. ඉවානෝවා සිය ලිපියේ ළමයින්ගේ උප සංස්කෘතිය සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක සං signs ා, සංරචක, දරුවන්ගේ ජීවන රටාවට හා චින්තනයට බලපාන විශේෂ පද්ධතියක් ලෙස අර්ථ දක්වයි. P.34).

වී. කුද්\u200dරියව්ට්සෙව්, ටී. අලීවා ළමා උප සංස්කෘතිය සලකන්නේ “ළමා පරිසරය තුළ පවතින ලෝකය, සාරධර්ම යනාදිය පිළිබඳ විශේෂ අදහස් පද්ධතියක් ලෙස ය. එය යම් සමාජයක ආධිපත්\u200dය සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදාය තුළ අර්ධ වශයෙන් ස්වයංසිද්ධව වර්ධනය වන අතර ඒ තුළ සාපේක්ෂව ස්වාධීන ස්ථානයක් හිමි වේ” (6, P.87). ළමා සංස්කෘතිය යනු පොදු සංස්කෘතික සමස්තයක් තුළ “ගොඩනඟා” තිබියදීත්, නිශ්චිත හා මුල් නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වන සංස්කෘතියක සංස්කෘතියකි. එය දරුවා ඉපදුණු හා ජීවත් වූ පොදු සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදාය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී පවතී.

ළමා සම්ප්\u200dරදාය යනු “ළමා කණ්ඩායමක විවිධ ආකාරයේ ක්\u200dරියාකාරකම් සමූහයකි, එය මානසික සංවර්ධනයේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය හා වයස් ලක්ෂණ හා මෙම උප සංස්කෘතිය තුළ ළමුන්ගේ සමාජගත වීමේ ස්වභාවය (රහස් භාෂා සහ කේත, විහිළු, ළමා“ මැජික් ”යනාදිය) සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.” (10, සී .299).

ළමා කාලයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ, ළමා උප සංස්කෘතියේ විවිධ අංගයන් විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගනී: පෙර පාසල් ළමුන් සහ ප්\u200dරාථමික පාසල් ළමුන් සඳහා - ක්\u200dරීඩා, ගණන් කිරීමේ රිද්ම, ටීසර්, ප්\u200dරහේලිකා, අවුරුදු 8-13 අතර ළමුන් සඳහා - වෙනස් ජන කතා හා සම්ප්\u200dරදායන්, නව යොවුන් දරුවන් සඳහා - විලාසිතා, අවිධිමත් කණ්ඩායම් සංවිධානය කිරීම සහ විවිධ නීති සන්නිවේදන.

එම්වී ඔසෝරිනා සිය කෘතිවල මෙසේ සඳහන් කරයි. “දරුවන්ගේ ලෝකය පවතින්නේ වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය සමඟ එකම අවකාශයක ය. වැඩිහිටියන් ළමා ප්\u200dරජාවේ ජීවිතය හා සංස්කෘතිය අන්ධ ය ”(9, පිටුව 5). ඕනෑම මානව සංස්කෘතියක් ලෝකයේ ආදර්ශයක් දරයි, එය ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ප්\u200dරජාව විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබේ. ලෝකයේ මෙම ආකෘතිය ආගමික විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කරන මිථ්\u200dයාවන් තුළ අන්තර්ගත වේ. එය උත්සව හා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර වලින් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරනු ලැබේ, භාෂාවෙන් ස්ථාවර කර ඇත, මානව ජනාවාස සැලසුම් කිරීම සහ වාසස්ථානවල අභ්\u200dයන්තර අවකාශය සංවිධානය කිරීම. (9, සී .9).

ළමා උප සංස්කෘතිය තුළ, සමාජ යථාර්ථයේ නව පැතිකඩයන් ප්\u200dරගුණ කිරීමේ සුවිශේෂී ක්\u200dරමයක් සහ ඒ පිළිබඳ ඔහුගේ ස්වයං සහතිකය දැකිය හැකිය. ළමා උප සංස්කෘතියේ ළමා ලෝකය වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකයෙන් එහි වෙනස "විදහා දක්වයි" (6, පිටුව 65).

සෑම පරම්පරාවකටම විශ්වයේ එක්තරා ආකෘතියක් උරුමයක් ලෙස ලැබේ. තවද මෙම ආකෘතිය එක් එක් පුද්ගලයාගේ ලෝකය පිළිබඳ තනි චිත්\u200dරයක් ගොඩනැගීම සඳහා ආධාරකයක් ලෙස සේවය කරයි. ඒ අතරම, එය මෙම පුද්ගලයින් සංස්කෘතික ප්\u200dරජාවක් ලෙස එක්සත් කරයි.

දරුවාට ලෝකයේ එවැනි ආකෘතියක් වැඩිහිටියන්ගෙන් ලැබෙන අතර එය සංස්කෘතික, වෛෂයික හා ස්වාභාවික පරිසරයෙන් ක්\u200dරියාකාරීව උකහා ගනී. ඔහු ක්\u200dරියාශීලීව ලෝකයේ ආදර්ශයක් නිර්මාණය කරයි.

දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියට ස්තූතිවන්ත වන අතර, දරුවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ නිශ්චිත ක්\u200dරම, ලෝක දෘෂ්ටියේ සම්මතයන් සහ සාරධර්ම සහ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය වේ. දරුවාට ඔහුගේ සාරය සොයා ගැනීමට, තමාගේම ලෝකය සොයා ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ.

1.4 ළමා උප සංස්කෘතියේ සංරචක

ළමා උප සංස්කෘතිය යනු සමාජ ප්\u200dරජාව තුළ ළමා ප්\u200dරජාව “තමාටම” නිර්මාණය කර ගත් ලෝකයකි. දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණයක් වන බොහෝ සංරචක පර්යේෂකයන් හඳුනා ගනී. ඒවායින් වඩාත් කැපී පෙනෙන දේ සලකා බලමු.

පළමුවෙන්ම, ඉස්මතු කිරීම අවශ්ය වේ දරුවන්ගේ ක්රීඩාව , එය ළමා කාලයේ ප්\u200dරධාන සහකාරියයි. මිනිස් ක්\u200dරියාකාරකම්වල අත්දැකීම් ප්\u200dරගුණ කිරීමට ක්\u200dරීඩාව දරුවන්ට උපකාරී වේ.

ඩී. එල්කොනින් දරුවෙකු සඳහා සෙල්ලම් කිරීමේ තේරුම අධ්\u200dයයනය කළේය. මනෝවිද්\u200dයාව පිළිබඳ ඔහුගේ පොතේ ඔහු මෙසේ සඳහන් කරයි: “පෙර පාසල් යුගයේ ක්\u200dරීඩා කිරීම මානව ක්\u200dරියාකාරකම් හා අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ක්ෂේත්\u200dරයට විශේෂයෙන් සංවේදී වන අතර ක්\u200dරීඩාවේ ප්\u200dරධාන අන්තර්ගතය පුද්ගලයෙකු බව තහවුරු කිරීම - ඔහුගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සහ වැඩිහිටියන් එකිනෙකා අතර ඇති සම්බන්ධතාවය, එබැවින් ක්\u200dරීඩාව මිනිස් ක්\u200dරියාකාරකම්වල කර්තව්\u200dයයන් සහ චේතනාවන්හි දිශානතියේ ස්වරූපය ”(11, 10 පිටුව). වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර ඇති පරතරය පියවා ගැනීම සඳහා ක්\u200dරීඩාව එක්තරා ආකාරයක ක්\u200dරමයක් බව වී. කුද්\u200dරියව්ට්සෙව්, ටී. සෙල්ලම් කිරීමේදී, ළමයින් මානව ක්\u200dරියාකාරකම්වල පොදු අර්ථයන් සහ චේතනා ඉගෙන ගනී, වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය තුළ වර්ධනය වන සමාජ සම්බන්ධතා ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරයි. වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතයට ළමයින් ඇතුළත් කර ඇති අතර, මෙම ජීවිතයට සම්බන්ධ වීම සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලයි.

වී. (එක)

ක්\u200dරීඩා වලදී, දරුවාට ක්\u200dරියාශීලීව ක්\u200dරියා කිරීමට, ඔහු වටා ඇති ලෝකය ගැන ඉගෙන ගැනීමට, මිනිසුන් අතර සබඳතා ප්\u200dරගුණ කිරීමට, ඔවුන් ආදර්ශනය කිරීමට, ඔහුගේ හැසිරීම වැඩිදියුණු කිරීමට සහ එය කළමනාකරණය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ. කණ්ඩායම් ක්\u200dරීඩා මෙහි ඉතා වැදගත් වන අතර ඒවා විශේෂ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරී ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර දැඩි නීති රීති, ක්\u200dරීඩා ක්\u200dරියාවලියේ ස්ථාන වෙනස් කිරීම සහ වෙනත් තැනක ස්ථානගත වීම. එවැනි ක්\u200dරීඩා වලට සාම්ප්\u200dරදායික රුසියානු ක්\u200dරීඩා වන "ෂ්මුර්කි", "බර්නර්ස්", "කොසැක්-කොල්ලකරුවන්", "ලැප්ටා", "බෝයාර්ස්" සහ වෙනත් ය.

බොහෝ ජන ක්\u200dරීඩා දින දර්ශන නිවාඩු සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් වැඩිහිටි ජීවිතය ප්\u200dරජනනය කරයි: අස්වැන්න, වැපිරීම, දඩයම් කිරීම. මෙම ක්\u200dරීඩා වලදී, දරුවා ගොවියාගේ වෙහෙස මහන්සි වී දැන හඳුනා ගනී, එය අගය කිරීමට හා ගරු කිරීමට ඉගෙන ගනී.

මිනිසුන්ගේ වැඩ පිළිබිඹු කරන ක්\u200dරීඩා ගණන විශාලයි. ඒවා නම් "රාබු", "ඇට", "ක්මෙල්" සහ වෙනත් ය. ඔවුන් සියල්ලන්ම විවිධාකාර කාර්යයන් පෙන්වීම පමණක් නොව, එය අගය කිරීමටත්, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමටත් උගන්වයි.

සියලුම රුසියානු නිවාඩු සඳහා ළමයින් සහභාගී විය. ඔවුන් අතර රුසියානු විවාහ මංගල්යයක් ද වේ. විවාහ මංගල්\u200dය ක්\u200dරීඩා කිරීමෙන්, ඔවුන්ගේ විකට ක්\u200dරියාවලින් දරුවන් ප්\u200dරීතිමත් විවාහයකට ආශීර්වාද කරන බව විශ්වාස කෙරිණි.

විකට විවාහයකට තමන්ගේම ඉන්ද්\u200dරජාලික බලයක් තිබුණි, සැබෑ විවාහයක භාරකරු විය. ඊට අමතරව, ඇය වැඩිහිටියන්ගේ බැරෑරුම් චාරිත්\u200dරයට සෙල්ලක්කාර ආකාරයකින් දරුවන් හඳුන්වා දෙමින් සමාජ කාර්යභාරයක් ඉටු කළාය.

ළමා ජනප්\u200dරවාද ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ වැදගත්ම අංගය වේ. එම්. වී. සී .41).

ළමා ජනප්\u200dරවාද වැඩිහිටියන්ගේ කෘති මත පදනම් වේ. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය වන මෙම කෘති දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා යොදා ගනී. ළමයින්ගේ සංජානනයට උපරිම ලෙස අනුගත වන සියලු වර්ගවල විනෝදය, ගණන් කිරීමේ රිද්ම, පෙස්ටූෂ්කි, විහිළු, සුරංගනා කතා, ප්\u200dරහේලිකා, ක්\u200dරීඩා ආදිය මෙයට ඇතුළත් වේ.

රීතියක් ලෙස, මෙම කෘති ළමා පරිසරය තුළ ඒවායේ පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් විකාශනය නොවන අතර ළමයින් විසින්ම ඒවා ස්වයංසිද්ධව සඳහන් නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, ඒවා දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ දේපළ බවට පත්වන අතර, ඒවායේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය නැති වී නව ඒවා ලබා ගනී, මන්දයත් ළමයින් සෑම ආකාරයකින්ම ඒවා වෙනස් කරන අතර, සුළු නොවන තොරතුරු වලින් ඒවා සංතෘප්ත කරයි. එබැවින් විවිධ වෙනස් කිරීම් වල ළමා ජනප්\u200dරවාදයේ කෘති පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට වාචිකව ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

ළමා ජනප්\u200dරවාදයට ළමා උප සංස්කෘතියේ අන්\u200dයෝන්\u200dය පරස්පර විරෝධී ලක්ෂණ දෙකක් පෙන්විය හැකිය. දශක සහ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ගණනය කරනු ලබන පෙළ, ක්\u200dරීඩා, චාරිත්\u200dර, “වයස” රඳවා තබා ගැනීම සහ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම, ළමා උප සංස්කෘතිය තරමක් ගතානුගතික ය. ඒ අතරම, එහි කිසිදු කාර්යයකට එක් අනුවාදයක් පමණක් නොමැති වීම තරමක් ගතිකය. සාමාන්\u200dයයෙන් ඔබට එකම ජනප්\u200dරවාදයේ “සංස්කරණ” කිහිපයක් සොයාගත හැකිය.

ජනප්\u200dරවාදයේ කෘති නව අර්ථයන් සමඟ දරුවන්ට ලබා දීමට අවස්ථාව ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය වර්ධනය කර සංස්කෘතික නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්\u200dරියාවලීන් සඳහා හඳුන්වා දෙයි. මෙය වෙනස් කිරීම හා සංවර්ධනය සඳහා විවෘතව ඇති දරුවාගේ උප සංස්කෘතියේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය පෙන්නුම් කරයි. ඇය ඕනෑම දරුවෙකුට තම කතුවරයා වීමට ආරාධනා කරයි. විචල්\u200dයතාවය දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ සෑම අංගයකම ලක්ෂණය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

විනෝදය, තවාන් රිද්ම සහ විහිළු දරුවාට අවට ලෝකයේ සරලම ආකෘතිය දැන හඳුනා ගැනීමටත්, පවුල් ජීවිතයේ මූලධර්ම හෙළි කිරීමටත්, ආදරණීයයන් සහ පොදුවේ ලෝකය කෙරෙහි විශ්වාසයේ පදනම සැකසීමටත් උපකාරී වේ. ළමා ජනප්\u200dරවාදයේ කෘතිවල ඇති නිවස භයානක බාහිර ලෝකයෙන් ආරක්ෂාවක් ලෙස පෙනේ, එහිදී “ඔබට තවමත් යා යුතු නැත”. නිවසේ දරුවාගේ ස්ථානය ලස්සනම හා ලස්සනම වන අතර මව වඩාත් සැලකිලිමත් හා හොඳම ය. පවුල ආරක්ෂාව සහ විශ්වසනීයත්වයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ.

ළමා ජනප්\u200dරවාදයේ දී, භයානක මන as කල්පිතයන් ද පිළිබිඹු වන අතර, වාචිකව පරම්පරාවෙන් දරුවන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය වේ. එම්. ඔසෝරිනා රුසියාවේ කුමන්ත්\u200dරණයේ භූමියේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ඇති එකක් වන අතර, එහි ළමයින් සමඟ එක් පවුලක් බිත්තියේ හෝ සිවිලිමේ සැක සහිත පැල්ලමක් ඇති කාමරයක ජීවත් වන ආකාරය ගැන කියයි. එය කහ, රතු හෝ කළු විය හැකිය. සමහර විට නව මහල් නිවාසයකට යන විට පැල්ලම දක්නට ලැබේ. එය සිදු වන්නේ පවුලේ සාමාජිකයෙකු එය අහම්බෙන් (කළු තීන්ත සමග බින්දු) දැමීමෙනි. කුමන්ත්\u200dරණයේ වීරයන් මෙම පැල්ලම අතුගා දැමීමට උත්සාහ කරයි. රාත්\u200dරියේදී, පැල්ලම එහි නපුරු ස්වභාවය විදහා දැක්වීමට පටන් ගනී. එය සෙමෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නා අතර, එම ස්ථානයේ වර්ණයට අනුකූලව විශාල හස්තයක් දිස්වන අතර, පවුලේ සියලු සාමාජිකයන් රාත්\u200dරියේ සිට රාත්\u200dරිය දක්වා එම ස්ථානයට රැගෙන යයි. රීතියක් ලෙස, අත සොයාගත හැකිය. ඉන්පසු ඔවුන් පොලිසියට කතා කර, සැඟවී සිටිමින්, මෙම අත කපා, අට්ටාලයේ මායාකාරියක්, කොල්ලකරුවෙකු හෝ ඔත්තුකරුවෙකු සොයා ගනී. අවසානයේදී, සියළුම පවුලේ සාමාජිකයන්ට පණපිටින් පැමිණිය හැකිය.

පර්යේෂකයන් සඳහන් කළේ ළමා බිහිසුණු මන fant කල්පිතයන් දරුවාගේ නිවසේ අවකාශයේ සිට වෙනත් ලෝකයකට රැගෙන යාමේ චේතනාවෙන් සංලක්ෂිත බවයි. මෙම චේතනාව සාමූහික ළමා ජනප්\u200dරවාදයේ (බිත්තියේ එල්ලී ඇති පින්තූරය තුළ දරුවා පිටව යන කතාව) පිළිබිඹු වේ. එය ළමයින් සඳහා සාහිත්\u200dයයෙහි ද දක්නට ලැබේ, නිදසුනක් ලෙස, "ඇලිස් හරහා බැලූ වීදුරුව". විශ්වීය සාරධර්මවල අන්තර්ගතය පිළිබඳ දරුවාගේ ප්\u200dරවීණතාවයට උප සංස්කෘතික ආකෘති සමහර විට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම පෝරමය ස්වයංසිද්ධ දරුවන්ගේ ගැටළු සහගත කිරීමකි. බොහෝ විට ඒවා සාමාන්\u200dය පරිදි අසාමාන්\u200dය බවට පරිවර්තනය කිරීම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න ස්වරූපයෙන් ප්\u200dරකාශ වන අතර, සාමාන්\u200dය හේතු-හා relationships ලදායී සම්බන්ධතාවලින් ඔබ්බට යන්න යෝජනා කරන්න. ළමයින්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ ගතික සන්නිවේදනය සහ නිර්මාණාත්මක සහයෝගීතාව දෙසට යොමු කිරීම, නිර්මාණාත්මක සෙවීමක් අවශ්\u200dය වන තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම, වැඩිහිටියන්ට සහ දරුවාට ඒකාබද්ධව දරුවන්ගේ වි ness ානය පුළුල් කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස ප්\u200dරශ්න සේවය කරයි. පර්යේෂකයන් මෙම සංසිද්ධීන් ලෙස හැඳින්වේ "බොළඳ දර්ශනවාදය" ළමා වියේ උප සංස්කෘතියේ විශේෂ අංගයක් වන.

"දර්ශනය" යනු සොබාදහම, ජීවිතය, අවකාශය, හොඳ සහ නරක, ආත්මය, චින්තනය සහ තවත් බොහෝ දේ පිළිබඳ දරුවන්ගේ පිළිබිඹුවක් විය හැකිය. ඒවා බොහෝ දුරට වක්\u200dර ස්වභාවයක් ගන්නා නමුත් මානව පැවැත්ම පිළිබඳ ගැටළු කෙරෙහි තවමත් ස්පර්ශ වේ. ළමයින්ගේ "දාර්ශනික තේමාවන්" බොහෝ ආකාරවලින් ඔවුන්ගේ මනසෙහි උපත ලබන ලෝකයේ මුල් චිත්\u200dරය නිර්මාණය කරයි. සාමාන්යයෙන් මෙම පින්තූරය අවශ්ය හා අහම්බෙන්, සාමාන්ය හා විශේෂිත, සැබෑ හා ප්රබන්ධ සියල්ලම ඒකාබද්ධ කරයි. එය යථාර්ථය එතරම් ඇණවුම් නොකරන අතර එය ප්\u200dරශ්න අසන අතර පැහැදිලි දේ විනාශ කරයි. නිර්මාණාත්මක ස්වභාවයක් ඇති මානව දැනුමේ ආරම්භය මෙයයි. සංජානනයේ උප සංස්කෘතික සංසිද්ධිය දරුවාගේ නිර්මාණාත්මක අත්දැකීම් සමඟ වඩාත් ගැඹුරින් සම්බන්ධ වීමට උපකාරී වේ.

දරුවන්ගේ වචන නිර්මාණය ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතිය තුළ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි වේ. එය වැඩිහිටියන්ගේ වි ness ානයට අභියෝගයක් වන අතර එය සූදානම් සමාජ අත්දැකීම් වලින් සීමා වේ.

වචන නිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහයේදී, දරුවා තම අද්විතීය කථාව වැඩිහිටියන්ගේ කතාවෙන් හුදකලා කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම වැඩිහිටියන් සන්නිවේදනය කිරීමට උනන්දු කරයි. වචන නිර්මාණය යනු දරුවෙකු වෙන් කිරීමේ මාධ්\u200dයයකි, වැඩිහිටියෙකු සමඟ නිර්මාණාත්මක සමගිය සඳහා ඔහු කරන කැඳවීම.

වචන නිර්මාණය කිරීමේ නිරතව සිටින දරුවන්, වචනය වඩාත් ජීවමාන හා සාර්\u200dථක, නම්\u200dයශීලී සහ ප්ලාස්ටික් බවට පත් කරමින් එහි අර්ථයේ හැකි සෑම සෙවණක්ම උරා ගනී. භාෂාවේ භාෂාමය හා ව්\u200dයාකරණ සම්මතයන් තුළ දඟර ඇති බලය ළමයින් නිදහස් කරයි. ඔවුන් මියයෑමට ඉඩ නොදී සංස්කෘතිය තුළ භාෂා ජීවිතය ලබා දෙන බව අපට පැවසිය හැකිය.

වී. වෘත්තීය සාහිත්\u200dය ග්\u200dරන්ථවලට පමණක් සීමා නොවන අතිවිශාල භාෂා හැකියාවන් ලබා දෙන්නේ මෙම ලක්ෂණයයි. වචන නිර්මාණය කිරීමේදී, ළමයින් නොදැනුවත්වම ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවේ සංචිත විභවය හෙළි කරයි, එය බොහෝ වැඩිහිටියන් සඳහා සැඟවී ඇත: "මල්ලෙට්", "කුසරික්", "මැසලින්", "මොක්රස්".

මාරුවීම් ළමා උප සංස්කෘතියේ සංසිද්ධිවල කැපී පෙනෙන ප්\u200dරදේශයකි. “ෂේප්ෂිෆ්ටර්ස් යනු විශේෂ සාහිත්\u200dය කෘති වන අතර, සාමාන්\u200dය බුද්ධියෙන් පෙලඹෙන සුපුරුදු තත්වය වෙනස් වන අතර, පරිසරය පිළිබඳ එදිනෙදා පොදුවේ පිළිගත් අදහස් ගැටළු සහගත වේ” (6, පිටුව 66). ඔවුන් ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය හාස්\u200dය ජන සංස්කෘතියෙන් සහ ළමුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති කුඩා ජනකතා ප්\u200dරභේදයන්ගෙන් ලබා ගනී:

“ගම ගොවියා පසුකරමින් සිටියේය.

බලන්න, ගේට්ටුව බල්ලා යටින් බුරනවා. ”

"ඔහු පයිබෝල්ඩ් කරත්තයක, ඕක් අශ්වයෙකු පිට."

විවිධ සංස්කෘතීන්වල, මෙම "පෙරළීම" ළමයින්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පුළුල් කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔහුගේ මොහොත සෑම විටම විද්\u200dයාව, නව නිපැයුම්, කලාව යන අංශවල අර්ථවත් විය. පෙර පාසල් යුගයේදී “මාරුවීම්” යන්නට විශේෂ අරුතක් ඇත. කේ. චුකොව්ස්කි ඔවුන් හැඳින්වූයේ "ස්ටූකෝ විකාර" ලෙසිනි. ළමයෙක්, ලෝකය එය ලෙස වටහා ගැනීමට නම්, පළමුව එය උඩු යටිකුරු කළ යුතුය. මෙය සිදුවන්නේ අලුත උපන් දරුවන්ගේ දර්ශනයේ සුවිශේෂත්වයයි. පින්තූරය කෙළින්ම කෙළින් වන්නේ ක්\u200dරමයෙන් පමණි. පර්යේෂකයන් දරුවෙකුගේ මානසික හා අධ්\u200dයාත්මික දැක්මට සමාන වන අතර, එය සෑම දෙයක්ම නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ස්ථානවල අසාමාන්\u200dය ගුණාංග සහ හැකියාවන්ගෙන් පිරිපුන් ලෝකය පිළිබඳ දරුවාගේ පින්තූරයේ පරස්පර විරෝධී හා පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය පැහැදිලි කරයි. ප්\u200dරතිලෝමවල අධ්\u200dයාපනික වටිනාකම රඳා පවතින්නේ දරුවා තුළ මන fant කල්පිතයන් හෙළිදරව් කිරීම සහ තර්කයේ ජයග්\u200dරහණයට සේවය කිරීම, “සම්මතය” පිළිබඳ දැනුම නව ආකාරයකින් නැවත තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ය.

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණය වන රයිම් ප්\u200dරභේදය අද්විතීයයි. වැඩිහිටි ජනප්\u200dරවාදවල එයට කිසිදු ප්\u200dරතිසමයක් නොමැති අතර, දිනුම් ඇදීම් සමඟ, ක්\u200dරීඩාව සඳහා යම් ආකාරයක සූදානමක් නිරූපණය කරයි. මෙය ක්\u200dරීඩාවේ අත්\u200dයවශ්\u200dය ගුණාංගයක් වන අතර භූමිකාවන් බෙදා හැරීම සංස්කෘතික වශයෙන් නියෝජනය කරයි.

“මීදුමෙන් මාසයක් එළියට ආවා,

ඔහු සාක්කුවෙන් පිහියක් ගත්තේය.

මම කපනවා, මම ගහන්නම් -

ඔබ රිය පැදවීමට කමක් නැත! ”

ක්\u200dරීඩාව පිළිබඳ ළමුන්ගේ පරිසරය තුළ ඇති අනවශ්\u200dය ගැටුම් තුරන් කිරීමට, සාම්ප්\u200dරදායික පෙළ පොහොසත් කිරීමට මෙම රිද්මය උපකාරී වේ.

ටීසර් ළමයින්ගේ අඩුපාඩු හා වැරදි ක්\u200dරියා සමච්චලයට ලක් කරයි: මුවහත් කිරීම, මෝඩකම, පුරසාරම් දෙඩීම, කෑදරකම, කඳුළු සැලීම:

"කෑදර හරක් මස්, අච්චාරු දමන ලද පිපි umber ් umber ා,

බිම වැතිර සිටින අතර කිසිවෙකු එය අනුභව නොකරයි!

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ මෙම ජනප්\u200dරවාදවලට අමතරව වාචික ජනකතා ග්\u200dරන්ථවල ඊනියා “බිම් මට්ටමේ” ආකෘතීන් ද ඇති බව වී. ආබ්\u200dරමෙන්කෝවා සඳහන් කරයි. සම වයසේ මිතුරන් හා වැඩිහිටියන්ගේ විහිළු සහ විහිළු, උපහාසාත්මක, ළමයින්ගේ අශෝභන හා කණගාටුදායක රිද්ම මෙයට ඇතුළත් වේ, මෙහි විකට, විහිලු වැඩිහිටියන්ගේ තහනම් උල්ලං of නය කිරීමේ මානසික අර්ථය ගනී:

“පහළම මාලයේ ළමයි ගෙස්ටාපෝ සෙල්ලම් කළා.

ජලනල කාර්මික පොටපොව්ට අමානුෂික වධ හිංසා පමුණුවන ලදි. (එක)

දරුවාට සියලු වර්ගවල ටීසර් සඳහා ඇති ආදරය, සිනාසීමේ අවස්ථා අවට ලෝකයේ පිළිවෙල විනාශ කරන අතර එය තහවුරු කරයි. ළමයින්ගේ සිනාසීමේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය යනු තමන් සහ අවට සිටින අය “ඇතුළතින්” හැරවීම තුළින් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම තහවුරු කිරීමයි.

වී. ඔවුනට විහිලුව බැරෑරුම් ලෙස දැකිය හැකි අතර, තත්වය වඩාත් අනපේක්ෂිත ආලෝකයෙන් ඉදිරිපත් කරමින් අන් අයගේ උනන්දුව වැඩි කර ගනී. අශෝභන, උදාසීන, බියගුලු හෝ නොසැලකිලිමත් දරුවන් ඔවුන්ගේ අත්හදා බැලීම් සඳහා යොදා ගැනීම, ඔවුන්ට විහිළු කිරීම, ඔවුන් චලනය කිරීම. ආරක්ෂා කරන්න. මෙහි දී ඔවුන් අධ්\u200dයාපනික ක්\u200dරියාවලියේදී ඉතා වැදගත් වේ.

දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ ඔබේම සන්නිවේදන භාෂාවක් තිබීම ළමුන් අතර, විශේෂ සින්ටැක්ටික් හා ශබ්දකෝෂ ව්\u200dයුහයක්, නිරූපණ, සංකේතාංකනය මගින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

සන්නිවේදන ක්\u200dරියාවලියේදී, වැඩිහිටියන්ට හෝ මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් රහස්\u200dය නොවන වෙනත් දරුවන්ගේ අවබෝධයට ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි “රහස් භාෂා” ළමයින් ඉදිරිපත් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සෑම වචනයක් සඳහාම ළමයින්ට උපසර්ගයන් හෝ අවසානයන් එකතු කර මේ වගේ දෙයක් ලබා ගත හැකිය:

"අපේ කැටස් ඊයේස් ගෙදර ගෙනාවා ඇ බළල් පැටියා ".

වැඩිහිටි දරුවන් වාචික සන්නිවේදනයේ විශේෂ ස්ලැන්ග් එකක් සහ ලිඛිතව විශේෂයෙන් සංවර්ධනය කරන ලද ගුප්ත ලේඛනකරණ පිටපතක් භාවිතා කරයි. මේ සියල්ල සාක්ෂි දරන්නේ ස්වයං සංස්කෘතිය සඳහා ළමා සංස්කෘතියේ උත්සාහයයි.

වී. ආබ්\u200dරමෙන්කෝවා ළමා උප සංස්කෘතියට ආවේණික වූ තවත් වැදගත් අංගයක් ඉස්මතු කරයි - පුද්ගලික නම් තහනම් කරන්න ළමා ප්\u200dරජාවන් තුළ සහ සම වයසේ මිතුරන්ට අන්වර්ථ නාම සහ අන්වර්ථ නාමයන් ලබා දීම ... නිසි නමක් මෙන් නොව, අන්වර්ථ නාමයක් චිත්තවේගීය වශයෙන් පොහොසත් වන අතර එය ධනාත්මක, negative ණාත්මක හෝ යම් ආකාරයක උප පදයක් හෝ සැඟවුණු අර්ථයක් ගෙන යා හැකි ඇගයීමේ මොහොතක් දරයි.

මුල් පාසල් අවධියේදී, අන්වර්ථ නාමයක් යනු සාමාන්\u200dයයෙන් දරුවෙකුගේ දීප්තිමත් පෞරුෂයේ ප්\u200dරකාශනයකි. යෞවනයන්ට අහිතකර අන්වර්ථ නාම තිබිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අන්වර්ථ නාමයක් තිබීම යනු සම වයසේ මිතුරන් විසින් අවධානයට ලක් කිරීමයි.

ආගමික විශ්වාසයන් සහ දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ තවත් වැදගත් අංගයකි. දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය යනු දරුවෙකුගේ ජීවිතයේ ගැඹුරුම, සමීපතම පැත්ත වන අතර එය බොහෝ විට බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුගෙන් සැඟවී ඇත.

දරුවන්ගේ වි ness ානය, අද්භූත දේ පිළිබඳ විශ්වාසය පිළිබඳ විශේෂ මිථ්\u200dයාවන් පර්යේෂකයන් සටහන් කරයි. මේ නිසා සෑම දරුවෙකුම ස්වභාවයෙන්ම ආගමික වේ. දරුවා ආගමික සම්ප්\u200dරදායෙන් නෙරපා හරිනු ලැබුවද, ඔහුගේ ආත්මය සංලක්ෂිත වන්නේ පිටතින් චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවයක් සෙවීමෙනි.

සාම්ප්\u200dරදායික ළමා විශ්වාසයන් තුළ, තරුණ පාසල් දරුවන් අතර, මායා කර්මය, නපුරු ආත්ම සහ පළිබෝධ වස්තු (කළු අත, සුදු පියානෝ, ආදිය) පිළිබඳ “මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික” කථා බහුලව දක්නට ලැබේ. වැඩිහිටි වියේදී, ළමා පරිසරය තුළ ක්\u200dරිස්තියානි ඕතඩොක්ස් අදහස් ද ඇත: සාන්තුවරයන් පිළිබඳ කථා, ආශ්චර්යමත් ගැලවීම ගැන, “එම” ලෝකයට පැමිණීම පිළිබඳ කථා. වී. ආබ්\u200dරමෙන්කෝවා සටහන් කරන පරිදි, බොහෝ විට ළමයින් සමච්චල් කිරීමෙන් වැළකීම සඳහා තම සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් තම ආගමික හැඟීම් සඟවයි, “ඉහළ බලවතුන්” වෙත කෙලින්ම ආමන්ත්\u200dරණය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

ළමා උප සංස්කෘතියේ සංරචක අතර එම්. ඔසෝරිනා විවිධාකාරයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී විනෝදාංශ: ළමුන් එක්රැස් කිරීම (නිධන්, සැඟවුණු ස්ථාන, රහස්) සහ එකතු කිරීම.

මුල් ළමාවියේ ළමයින් එක්රැස් කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වන්නේ දරුවා විසින් සොයා ගන්නා ලද “දේවල්” වලට පාරිභෝගික වටිනාකමක් නොමැති අතර ඒවායේ හැඩය, වර්ණය හා සැබෑ දේවලට යම් සමානකමක් තිබීම නිසා ඔහුගේ අවධානය ආකර්ෂණය වීමයි. විශාල ලෝකයේ විවිධ "දේවල්" සොයා ගනිමින්, දරුවා තම අභිමතාර්ථයන් සඳහා ඒවා තෝරා ගනී. මේ අනුව, ඔහු තම සීමාවන් තල්ලු කරන අතර, එම්. ඔසෝරිනා පවසන පරිදි, “මම” - “ඔහු බොහෝ දේ කරමින් සිටී” (9, පි. 129) සොයාගැනීම් දරුවාට කොතරම් අර්ථවත්ද කියනවා නම් ඔහු ඒවා ඔහුගේ මන as කල්පිත හා අත්දැකීම් වලට ඇතුළත් කරයි.

අවුරුදු පහකට පමණ පසු, ළමයින් එක්රැස් කිරීම විවිධ ගති ලක්ෂණ ගනී. දරුවාට තමාගේම "භාණ්ඩාගාරයක්" ඇත, එය සාමාන්යයෙන් නිවසේ තබා ඇත. පිරිමි ළමයින් ඔවුන් සමඟ සෑම දෙයක්ම රැගෙන යාමට කැමති බැවින් එය පෙට්ටියක්, ගැහැණු ළමයෙකුට බෑගයක් සහ පිරිමි ළමයෙකුට සාක්කුවක් විය හැකිය. "භාණ්ඩාගාරය" වීදියේ ඇති කුඩා අයිතම වලින් පිරී ඇත. මේ සියලු වර්ගවල පබළු, ලස්සන බොත්තම්, ලාංඡන, කැඩුණු බ්රෝච්, දුර්ලභ කාසි සහ සිත් ඇදගන්නාසුළු පෙනුමක් ඇති වස්තූන් දරුවෙකුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. සාමාන්\u200dයයෙන් දරුවා තම "නිධානයන්" සමඟ පෞද්ගලිකව සන්නිවේදනය කිරීමට කැමතියි, එවිට කිසිවෙකු මැදිහත් නොවනු ඇත: ඒවා සලකා බැලීම, අගය කිරීම සහ මන as කල්පිත කිරීම.

රීතියක් ලෙස, "භාණ්ඩාගාරය" වසර ගණනාවක් තිස්සේ පවතින අතර නොපෙනෙන ලෙස අතුරුදහන් වේ. අවුරුදු හයක් හෝ හතකට පසු, එය ළමයින් එකතු කිරීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. “භාණ්ඩාගාරය” වඩා පෞද්ගලික, තනි පුද්ගල නම්, එකතු කිරීම සමාජීය හා සම වයස් කාණ්ඩයක දරුවෙකුගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ බාහිර සාධක මගින් වඩාත් කොන්දේසි සහිත ය: කීර්තිය, එදිරිවාදිකම්, විලාසිතා. ළමයින් එකිනෙකාට එකතු කිරීම් පෙන්වයි, පෙන්වයි සහ ඔවුන් ගැන ආඩම්බර වෙති.

එකතුවේ පෙනුම ළමා උප සංස්කෘතිය තුළ සමාජීයකරණයේ නව අවධියකට දරුවා ඇතුළු වූ බවට සාක්ෂි දරයි. මෙය සාමාන්\u200dයයෙන් පාසල් ජීවිතයේ ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, මිනිසුන් අතර දරුවන්ගේ ස්වාධීන අත්දැකීම් සක්\u200dරීයව ගොඩනැගෙමින් පවතින අතර, එහිදී කණ්ඩායම සමූහයක ජීවන නීතිවලට අවනත වීමට ඉගෙන ගන්නා අතර, සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් හැසිරීම් රටා ඉගෙන ගනී.

බොහෝ විට, අවුරුදු හතේ සිට දහය දක්වා ළමයින් මුදල් නොමැතිව ලබා ගත හැකි භාණ්ඩ එකතු කරති: කැන්ඩි එතීම, එතීම, කෝක් ආදිය. එවැනි එකතුවක අන්තර්ගතය එහි හිමිකරුගේ පුද්ගලික ගොදුර ලෙස ළමයින් විසින් වටහා ගනු ලැබේ. සොයාගත් වස්තූන්ගේ සංඛ්\u200dයාව හා දුර්ලභත්වය ඔහු තුළ සමාජීය වශයෙන් ඉහළ වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරයි, දරුවන්ගේ ප්\u200dරජාවගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ගුණාංග, ඔහුට ඇති දේ ඔහුට ස්තුති කිරීම.

බොහෝ ආකර්ශනීය වස්තූන් ඉතා රහසිගත "රහස්" සහ "බොළඳ" හැඹිලි වල අන්තර්ගතය බවට පත්වේ.

ගැහැණු ළමයාගේ "රහස" යනු බිම හාරා ඇති කුඩා සිදුරකි. සාමාන්\u200dයයෙන් පසුබිමක් තීරු හෝ කොළ වලින් සාදා ඇත, විවිධ රසවත් "දේවල්", මල් හිස්, ගල් කැට ඒ මත තබා ඇත. ඉහළ සිට, සංයුතිය ලස්සන විනිවිද පෙනෙන වීදුරු කැබැල්ලකින් ආවරණය කර ඇත. එවිට සෑම දෙයක්ම පිටතින් නොපෙනෙන පරිදි තුනී ස්ථරයකින් ආවරණය වී ඇත.

"රහස්" නිර්මාණය කිරීම දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ සම්ප්\u200dරදායක් වන අතර, එම නිසා මූර්තිමත් කිරීමේ අදහස හා ස්වරූපය වැඩිහිටි දරුවන්ගේ සිට කුඩා දරුවන් දක්වා සංස්කෘතික උරුමයේ ස්වරූපයෙන් සම්ප්\u200dරේෂණය වේ. සාරාංශයක් ලෙස "රහස්" ළමා නිර්මාණ නිර්මාණශීලීත්වයේ විශාල ස්වරූපයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

පිරිමි ළමයින්ගේ "සැඟවුණු ස්ථාන" නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ අවට ලෝකයේ අවකාශය තුළ ඔවුන්ගේ රහසිගත පැවැත්ම ක්\u200dරියාවට නැංවීමේ අරමුණින් ය. බොහෝ විට ඒවා පිහිටා ඇත්තේ විවිධ ස්ථානවල, කූඩාරම්වල, ඉරිතැලීම්වලිනි. පිරිමි ළමයෙකුට පෞද්ගලිකව වැදගත්, වටිනාකමක් ඇති විවිධ වස්තූන් එහි දමා ඇත.

"රහස්", "සැඟවුණු ස්ථාන" සහ "නිධන්" යනු දරුවන්ගේ වාසස්ථාන සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට දරන උත්සාහයයි.

ළමා උප සංස්කෘතියේ එම්. ඔසෝරිනා වෙන්කර හඳුනා ගනී නිදහස් කාලය පිළිබඳ ක්\u200dරම සහ ආකාර , විවිධ ස්ථාන කරා ළමුන්ගේ චාරිකා, ළමුන්ගේ විවිධ activities ලදායී ක්\u200dරියාකාරකම්, උදාහරණයක් ලෙස, බියජනක කථා පැවසීම. පර්යේෂකයන්ගේ නිරීක්ෂණ මගින් ළමයින් නැරඹිය හැකි ස්ථාන ලැයිස්තුවක් ඉස්මතු කිරීමට හැකි විය.

ක්\u200dරීඩා ස්ථාන - ළමයින් යම් ආකාරයක ක්\u200dරීඩා සඳහා රැස්වන ස්ථාන. රීතියක් ලෙස, ගැහැණු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින් සෙල්ලම් කරන ස්ථාන වෙන වෙනම පිහිටා ඇත, නමුත් එකිනෙකාගෙන් දුරස් නොවේ. පොදු ක්\u200dරීඩාවක් සංවිධානය කිරීම සඳහා, ඔවුන් මෙම ප්\u200dරදේශ අතර රැස්වේ.

"බියජනක ස්ථාන" භයානක, තහනම් සහ පිටසක්වල කලාපවලට අයත් වේ. සාමාන්\u200dයයෙන් මෙය අට්ටාලයක්, පහළම මාලය, බඳුනක් යට වත්, ළිඳ, අතහැර දැමූ නිවස යනාදියයි. මෙම ස්ථානවලට පිවිසෙන දොරටු ළමයින්ට ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ලෝකය වෙනත් ලෝකයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමේ ස්ථාන වේ - අද්භූත, අඳුරු, සතුරු බලවේගයන් වාසය කරයි. ඔවුන් දරුවන් බිය ගන්වයි. අනෙක් ළමයින් පිරිසක් සමඟ එක්වී සිටින මෙම දරුවා මෙම භීෂණය සමඟ ක්\u200dරියාශීලීව කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ක්\u200dරමානුකූලව, "බියජනක ස්ථාන" "භයානක රසවත්" බවට පත්වේ, එහිදී ළමයින් අත්දැකීම් වලට පමණක් නොව, හිතාමතාම ඒවා හඳුනාගෙන ඒවා ගවේෂණය කරයි. වයස අවු. මෙය කණ්ඩායම් ධූරාවලියෙහි එක් එක් සහභාගිකරුවාගේ තත්වය පැහැදිලි කිරීමකි.

"රසවත් ස්ථාන" - මේවා ඔබට දරුවෙකුගේ ජීවිතයට වඩා වෙනස්ව වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය නිදහසේ නිරීක්ෂණය කළ හැකි ස්ථාන වේ. සාමාන්\u200dයයෙන් මෙය කුඩා ජීවීන්ගේ (ඉබ්බන්, ගෙම්බන්, කුහුඹුවන්) හෝ වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතය යනු ඔවුන් බලන්නේ කුමක් දැයි නොදන්නා සහ දරුවාට රසවත් යමක් සමඟ කාර්යබහුල වන (ඉදිකිරීම් අඩවිය, වැඩමුළුව ආදිය)

"උතුම් ස්ථාන" - තහනම් හෑරූ හෝ වැරදි කළ ස්ථාන. වඩාත්ම සාමාන්\u200dය ස්ථානය වන්නේ ගොඩබෑමකි. දරුවෙකු සඳහා, එය වැඩිහිටි ලෝකයේ මැහුම් පැත්තයි, එහි සැඟවුණු පැත්ත පිටතට හැරී ඇත.

“පිළිවෙලට නැති දේවල්” වල පෙනුම, බිඳුණු රේඛාවක් තිබීම සහ කිසිදු නියාමනයක් නොමැතිවීම සමහර දරුවන් තුළ විනාශකාරී ආශාවන් අවදි කරයි. ආක්\u200dරමණශීලී හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීම මත වැඩිහිටියන්ට ඇති තහනම උල්ලං and නය කර ද .ුවමක් නොලැබෙන විනාශකාරී ක්\u200dරියාවන්හි දී ඒවා විසුරුවා හැරිය හැකිය. ළමුන් සඳහා කසළ බැහැර කිරීම “අසාමාන්\u200dය ක්\u200dරියාවන් සඳහා නිදහසේ දූපතක්” බවට පත්වේ (9, පිටුව 94). නමුත් කුණු ගොඩවල් සමඟ ළමයින් සන්නිවේදනයේ තවත් පැත්තක් තිබේ, වඩාත් tive ලදායී හා නිර්මාණශීලී ය. සාමාන්\u200dය භාවිතය සඳහා භාවිතා කළ නොහැකි බිඳුණු දේවල් දරුවන්ගේ පරිකල්පනයට ස්තුති කරමින් විවිධ අවශ්\u200dයතා සඳහා භාවිතා කළ හැකිය. ඩම්ප් නිර්මාණාත්මක අත්හදා බැලීම් සඳහා ස්ථානයක් බවට පත්වේ.

"හුදකලා ස්ථාන" - දරුවාට කරදරයක් නොවන ස්ථාන, දරුවා සැපපහසු සහ සුවපහසු තැනක්. "රැස්වීම් ස්ථාන" ළමුන් එක්රැස් කිරීම, එකට එකතු වීම, මිතුරන්ගේ සමාගමක සංවාද සඳහා ස්ථානයකි. ඔවුන් තෝරාගෙන ඇත්තේ වාඩි වීමට පහසු තැනක, විශාල ඉඩක් ඇති සහ සෑම කෙනෙකුම දැකිය හැකි, වැඩිහිටියන් මැදිහත් නොවන තැනක ය.

"පැවැත්ම-දාර්ශනික හා ආගමික අත්දැකීම් ඇති ස්ථාන" - දරුවෙකු විසින් ස්වාධීනව සොයාගත් ස්ථාන, ඔහු තනිවම යන්නේ විශේෂ මානසිකත්වයක් අත්විඳීමට ය.

මේ අනුව, මෙම කාර්යයේ න්\u200dයායාත්මක කොටසෙහි, අපි උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පයට න්\u200dයායාත්මක ප්\u200dරවේශයන් සලකා බැලුවෙමු, එහි ලක්ෂණ සහ වර්ග හඳුනා ගත්තෙමු. ළමා උප සංස්කෘතියේ අංගයන් අප විසින් හෙළි කර ඇති අතර, එහි ප්\u200dරධාන අංග හඳුනාගෙන ඇත: ළමා ක්\u200dරීඩා, ළමා ජනප්\u200dරවාද, වචන නිර්මාණය, ළමා දාර්ශනිකකරණය, ළමා භාෂාවක්, තහනම් නාම සහ නව නිපැයුම්, ආගමික අදහස් සහ දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය, විනෝදාංශ, ක්\u200dරම සහ නිදහස් කාලය. ළමයින් සමාජගත කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී මෙම සියලු අංග වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

ළමා උප සංස්කෘතිය

II ... වර්තමාන අවධියේදී ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ පිළිබඳ ප්\u200dරායෝගික අධ්\u200dයයනය

ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ ප්\u200dරායෝගික අධ්\u200dයයනයක් චෙරෙපොවෙට්ස් හි වන්දි වර්ග අංක 1 හි බාලාංශ පදනම මත සිදු කරන ලදී. එන්. මිහයිලෙන්කෝ, එන්. කොරොට්කෝවා විසින් "නවීන පෙර පාසැල් සිසුවෙකුගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයට" (7) ලිපියේ පදනම මත අධ්\u200dයයනය සඳහා අවශ්\u200dය ද්\u200dරව්\u200dය සකස් කරන ලදී.

අධ්යයනයේ අරමුණ : නවීන පෙර පාසල් දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම.

මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ජ්\u200dයෙෂ් senior පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් අතර සමීක්ෂණයක් පවත්වන ලදී. වයස අවුරුදු 6-7 අතර ළමුන් 16 දෙනෙකු සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය කරන ලදී. ප්රශ්න පහත මාතෘකා ආවරණය කරයි:

1. වැඩිහිටියන්, පාසල් දරුවන් සහ ඔහුගේම ප්\u200dරජාවන් කෙරෙහි දරුවාගේ ආකල්පය, අනාගතයේ දී පාසල් දරුවන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ ප්\u200dරජාවන් වෙත මාරුවීම කෙරෙහි දිශානතිය.

2. දරුවන්ගේ ගැටළු වල ස්වභාවය සහ දරුවාට ඔහුගේ ගැටළු භාර දිය හැකි පුද්ගලයින්ගේ කවය.

3. වැඩිහිටි ප්\u200dරජාවේ නියෝජිතයෙකු ලෙස පෙර පාසල් ගුරුවරයා කෙරෙහි ආකල්පය.

4. පොත්, සංගීතය, රූපවාහිනිය, ක්\u200dරීඩා සහ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය පිළිබඳ දරුවන්ගේ මනාපයන්.

පර්යේෂණ ප්\u200dරති results ල වගු වල ලැයිස්තුගත කර ඇත (උපග්\u200dරන්ථය බලන්න).

පළමු මාතෘකාවට පහත සඳහන් ප්\u200dරශ්නවලට ළමයින්ගේ පිළිතුරු ඇතුළත් විය:

1) වැඩිහිටියන් සාමාන්\u200dයයෙන් කරන්නේ කුමක්ද, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද? පාසල් දරුවන් සාමාන්\u200dයයෙන් කරන්නේ කුමක්ද? තවමත් පාසලේ නොමැති කුඩා දරුවන් කරන්නේ කුමක්ද?

2) වඩා හොඳ යැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද - වැඩිහිටියෙකු, පාසැල් සිසුවෙකු හෝ කුඩා දරුවෙකු? ඇයි ඔබ එහෙම හිතන්නේ?

3) ඔබ වැඩිහිටියෙකු වීමට කැමතිද? ඔබ කැමති ඇයි (අකමැති)?

4) ඔබ පාසල් සිසුවෙකු වීමට කැමතිද? ඔබ කැමති ඇයි (අකමැති)?

පළමු ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දෙමින් ළමුන්ගෙන් 56% ක් වැඩිහිටියන් විවිධ ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු කරන බව (මහල් නිවාසයක් පිරිසිදු කිරීම, පිඟන් සේදීම, රෙදි සේදීම ආදිය) කරන බව සඳහන් කළහ. ඔවුන් රැකියාවට යන අතර, එක් දරුවෙකු (6%) පමණක් වෘත්තිය ගැන විශේෂයෙන් සඳහන් කර ඇත (අම්මා රෝහලේ වැඩ කරයි, තාත්තා වඩු වැඩ කරයි). ඉතිරි දරුවන් සඳහා (37%), වැඩිහිටියන්ගේ "වැඩ" විශේෂිත කිසිවක් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. බොහෝ දරුවන් (31%) වැඩිහිටියන්ට මුදල් ලැබෙන බව සඳහන් කළහ.

වැඩිහිටියන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් අතර ළමුන් දෙදෙනෙකු (12%) තනි මාපිය හා ලිවීමේ සැලසුම් තනිවම සිදු කරයි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ ගැහැනු ළමයින්ගේ මව්වරුන් පෙරපාසල් ආයතනයක අධ්\u200dයාපන ators යින් ලෙස සේවය කිරීමයි.

සියලුම දරුවන්ගෙන් එක් දරුවෙකු (6%) වැඩිහිටියන් රූපවාහිනිය නරඹන බව සඳහන් කළේය. සෙසු දරුවන් (94%) වැඩිහිටියන්ගේ නිදහස් විනෝදය, රැකියාව හා ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු හැරුණු විට ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් ගැන සඳහන් කර නැත.

පාසැල් ළමුන් ගැන කතා කරන විට, ළමයින් ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සාමාන්\u200dයයෙන් අර්ථ දැක්වීය - “අධ්\u200dයයනය,” “ගෙදර වැඩ කරන්න,” “ගෙදර වැඩ කරන්න,” “පාඩම් උගන්වන්න,” “පාසැලට යන්න” මෙන්ම විශේෂිත අධ්\u200dයාපන කටයුතු සහ පාසලේ සාමාන්\u200dය ලක්ෂණ : “ඔවුන් තම මේසවල වාඩි වී ගුරුවරුන්ට හොඳින් සවන් දෙයි”, “ඇමතුමෙන් පසු ඔවුන්ගේ මේසවල වාඩි වී සිටිති”, “ඔවුන් ලියයි, ඔවුන් ගණිතය කරනවා”, “ඔවුන් ඉගෙන ගන්නවා, වෙනස්කම් ඇත”, “ඔවුන්“ 5 ”,“ කියවීම ” සමීක්ෂණයට ලක් කළ කිසිදු දරුවෙකු පාසල් දරුවන්ගේ නිදහස් ක්\u200dරියාකාරකම් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතය සටහන් කර නැත.

කුඩා දරුවන් සම්බන්ධ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දෙමින් විෂයයන් ළදරු පාසලකට ගොස් ක්\u200dරීඩාව තෝරා ගත්හ. සමහර ළමයින්ගේ පිළිතුරු (44%) ළමයින්ගේ ජීවිතයේ විවිධ පාලන අවස්ථා පිළිබිඹු කරයි: “ඔවුන් සෙල්ලම් කරනවා, නිදාගන්නවා, කනවා, ඇවිදිනවා,” “ඇවිදින්න, කන්න, නිදාගන්න.” ළදරු පාසැලේ ළමයින්ට උගන්වන බව 1 දරුවෙකු (6%) සඳහන් කළහ. මේ අනුව, පෙර පාසල් දරුවන් වැඩිහිටියන්ගේ, පාසල් දරුවන්ගේ හා කුඩා දරුවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නවලට ප්\u200dරමාණවත් පිළිතුරු ලබා දුන් නමුත් වැඩිහිටියන් පිළිබඳ අදහස් ප්\u200dරධාන වශයෙන් මවුපියන්ගේ ආදර්ශය මත ඇති වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

වැඩිහිටියෙකුගේ සහ පාසැල් දරුවෙකුගේ භූමිකාව තුළ, පෙර පාසල් දරුවන් ආකර්ෂණය වන්නේ “ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ නිදහස” සඳහා ය: ඔවුන්ට පෙර පාසල් දරුවන්ට ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි දේ වෙත ප්\u200dරවේශය ඇති අතර, කුඩා දරුවන්ට ඉඩ නොදෙන දේ ඔවුන්ට කළ හැකි අතර, පෙර පාසල් දරුවන් සඳහා අනිවාර්ය දේ නොකළ හැකිය. ඊට අමතරව, ශිෂ්\u200dයයෙකුගේ තත්වය එහි ආකර්ෂණීය ලක්ෂණ නිසා ළමයින්ට ආකර්ෂණීය විය.

ඒ අතරම, වැඩිහිටියන්ගේ සහ පාසල් දරුවන්ගේ වගකීම පිළිබඳව ළමයින් දැනුවත්ව සිටින අතර, එහි ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස සෑම කෙනෙකුටම මෙම භූමිකාවන් තමන් වෙනුවෙන්ම පිළිගත නොහැකිය.

වැඩිහිටියෙකුගේ, පාසැල් දරුවෙකුගේ සහ කුඩා දරුවෙකුගේ තත්වය සංසන්දනාත්මකව තක්සේරු කිරීමේ ගැටලුව සලකා බැලීමේදී, සමීක්ෂණයට ලක් කළ දරුවන් තිදෙනෙකු කුඩා දරුවෙකු වීමට කැමැත්තක් දක්වයි, දරුවන් 9 ක් (56%) - පාසල් දරුවන්, දරුවන් 5 ක් (31%) වැඩිහිටියන් වීමට අවශ්\u200dය විය.

බොහෝ විෂයයන්ට තේරීමට හේතුව පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි විය. කුඩා දරුවන්ගේ භූමිකාව තුළ ඔවුන් ආකර්ෂණය වන්නේ බාලාංශයේ (ලීරා බක්තිනා) වැඩිහිටියෙකුගේ භූමිකාව තුළ - දරුවෙකුට කළ නොහැකි දේ කිරීමට අවස්ථාව: “විවාහ වීමට” (ෂෝකෝවා නස්තා), “මෝටර් රථයක් පැදවීමට, ගොඩක් මුදල් ඉපයීමට ”(සිරොටින් කෝල්යා). ලොමිලොව් කිරිල්ට තාත්තා වැනි වැඩුණු මිනිසෙකු වීමට අවශ්\u200dයයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, දරුවාගේ පියාගේ ආදර්ශය බලපායි.

පාසැල් සිසුවෙකු වීම වඩා හොඳ යැයි විශ්වාස කරන ළමයින්ට (19%) මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ ඉගෙනීමට ඇති ආශාව, බුද්ධිමත් වීම, “ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය” සහ “ඉගෙනීම ඉතා හොඳයි” යනුවෙනි. මෙයින් පෙනී යන්නේ අළුත් දෙයක් ඉගෙන ගැනීමේ අවස්ථාව දරුවන් ආකර්ෂණය කර ගන්නා බවයි.

සොකොලෝවා ක්\u200dරිස්ටිනා සඳහන් කළේ පාසල් ළමයින්ට “නිදා ගැනීමට අවශ්\u200dය නැත”, එනම්, ඇය අකමැති රාජකාරි ඉටු නොකිරීමේ අවස්ථාව ඇය ආකර්ෂණය කර ගත් බවයි. ෂෙලුදෙවා දශා පාසල් සිසුවියක් වී 11 ශ්\u200dරේණියට යාමට කැමැත්ත ප්\u200dරකාශ කරයි. මන්ද ඇගේ කවය අතර 11 වන ශ්\u200dරේණියේ ඉගෙනුම ලබන හුරුපුරුදු ගැහැනු ළමයින් සිටින බැවිනි.

පාසැල් දරුවෙකු වීමට හෝ වැඩිහිටියෙකු වීමට ඇති ආශාව පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න යොමු කිරීම සඳහා, ළමයින් 13 දෙනෙකු (81%) පළමු ප්\u200dරශ්නයට ධනාත්මක පිළිතුරක් ලබා දුන් අතර දරුවන් 16 දෙනෙකු (100%) - 2 වන ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු ලබා දී ඇතත්, මේ සඳහා හේතුව සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි කළ නොහැකි වුවද. ධනාත්මක පිළිතුරු සඳහා වූ චේතනාවන් වූයේ වැඩිහිටියන්ගේ සහ පාසල් දරුවන්ගේ වඩා දියුණු හැකියාවන්, දරුවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් හා සැසඳීමේදී ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල නව්\u200dයතාවයයි. ඇය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බැවින් වැඩිහිටියෙකු වීමට ඇයට අවශ්\u200dය නැති බව දශා ෂෙලුදේවා පිළිතුරු දුන්නාය.

මෙම ප්\u200dරශ්න සමූහයට ළමයින්ගේ පිළිතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, ළමයින් වැඩිහිටියන්, පාසල් දරුවන් සහ කුඩා දරුවන්ගේ ප්\u200dරජාවන් බෙදීම, ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් තේරුම් ගැනීම සහ දැනටමත් තමන් වෙනුවෙන් එක් හෝ තවත් කාර්යභාරයක් කිරීමට උත්සාහ කරමින් සිටින බව උපකල්පනය කළ හැකිය.

දරුවන්ගේ ගැටළු වල ස්වභාවය සහ දරුවාට ඔහුගේ ගැටළු භාර දිය හැකි පුද්ගලයින්ගේ කවය සොයා ගැනීම සඳහා, දරුවන්ගෙන් පහත සඳහන් ප්\u200dරශ්න අසන ලදි:

1) ඔබ ඉතා කලබල වී, කලබල වී සිටිනවාද? ඔබ වැඩිපුරම කලබල වන්නේ කුමක් ගැනද?

2) ඔබේ දුක ගැන ඔබ බොහෝ විට කියන්නේ කාටද?

ළමයින් 4 දෙනෙකු (25%), පළමු ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්, වැඩිහිටියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී පැන නගින තත්වයන් වෙත යොමු වේ: “අම්මා හෝ තාත්තා මට බැණ වදින විට, ඔවුන් මගේ ආච්චිගෙන් දිගු කලක් මා රැගෙන නොයන විට”, “ඔවුන් මට බැණ වදින විට, මම බඳුන අතහැර දැමූ විට, යමක් මම එය වැරදියි, ”“ අම්මා මට අවශ්\u200dය ගීතය වාදනය කරන්නේ නැත, ”“ මම වැරදි සාප්පුවකට ගිය විට, මම වැරදි දෙයක් මිලට ගත්තෙමි. ” දරුවන් දෙදෙනෙකු (12%) පවුල තුළ හෝ පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ පැන නැගී ඇති ගැටලු පෙන්වා දී ඇත: “අපි මගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ වෙන්ව සිටිමු”, “මගේ මව නිසා ඇය රැකියාව ගැන කලබල වී ඇත, ඇගේ මිතුරන් පැති පුවරුවෙන් මුදල් සොරකම් කරති”, තවත් දෙදෙනෙක් (12%) - සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ගැටලුවකට: “ගැහැනු ළමයින් අමනාප වේ”, “මිෂා මාව දාලා යනවා” (මිෂා මිතුරියක්). ළමයින් තිදෙනෙකු (19%) ඔවුන් අමනාප වී ඇති බව පෙන්නුම් කළ නමුත් නිශ්චිත වැරදිකරුවන් නම් නොකළහ. ළමුන් දෙදෙනෙකු (12%) වේලාසනින් අවදි විය යුතු යැයි කලබල වී සිටින අතර, දරුවන් දෙදෙනෙකු (12%) ඔවුන් කලබලයට පත්වන අවස්ථා ඇති බව සඳහන් කළ නමුත් ඒවා මොනවාදැයි සඳහන් නොකළේය. වැඩිහිටියන් සමඟ ඇති සබඳතාවලදී දරුවන්ගේ ගැටලු බොහෝ විට පැන නගී. විශේෂයෙන් සමීප පුද්ගලයින් සමඟ, නමුත් සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා පිළිබඳ ගැටළු ද ඇත.

දරුවන් 13 දෙනෙක් (81%) බොහෝ විට තම දෙමාපියන්ට, ආච්චිලා සීයලාට, දරුවන් දෙදෙනෙකුට (12%) අධ්\u200dයාපන ator යෙකුට, දරුවන් දෙදෙනෙකුට (12%) ඕනෑම කෙනෙකුට, 1 දරුවෙකුට (6%) මිතුරෙකුට ඔවුන්ගේ දුක ගැන පවසති. එමනිසා, ළමයින් එවැනි සංවාද සඳහා සමීප පුද්ගලයින්ට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. බොහෝ දරුවන් සඳහා, භාරකරු දරුවාට සැලකිය යුතු පුද්ගලයෙක් නොවේ. 1 දරුවා තම ගැටළු ගැන කිසිවෙකුට නොකියයි. මෙය දැනටමත් වැඩිහිටියන් දැනුවත් කළ යුතුය.

වැඩිහිටි ප්\u200dරජාවේ නියෝජිතයෙකු ලෙස පෙරපාසල් ගුරුවරයෙකු කෙරෙහි දරුවන් දක්වන ආකල්පය දැන ගැනීම සඳහා පහත සඳහන් ප්\u200dරශ්න අසන ලදී.

1) බාලාංශ ගුරුවරයෙක් කරන්නේ කුමක්ද?

2) ඔබ අධ්\u200dයාපන ator යෙකු වීමට කැමතිද? ඔබ කැමති ඇයි (අකමැති)?

3) ගුරුවරයා ඔබ සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට කැමතිද? ඔබ කැමති ඇයි (අකමැති)?

4) ගුරුවරයා සාමාන්\u200dයයෙන් ඔබ සමඟ කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද?

බොහෝ ළමයින් දරුවන් සමඟ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් වැඩ කිරීමේදී අධ්\u200dයාපන ator යාගේ කාර්යභාරය දකී. 9 දෙනෙකු (56%) සඳහන් කළේ ගුරුවරයා පන්ති පවත්වයි, දරුවන් බලා ගනී, ඇවිදින්න යනවා, පොත් කියවනවා, ඇඳට යනවා. ළමුන් දෙදෙනෙකු (12%) ප්\u200dරශ්නයට සාමාන්\u200dය ආකාරයකින් පිළිතුරු සපයයි (වැඩ කරයි, දේවල් කරයි), දරුවන් දෙදෙනෙක් (12%) විනය කාර්යයන් තනි කරති (ළමයින්ට බැණ වදිති, ද ished ුවම් කරනු ලැබේ, පුටුවක් මත තබා ඇත). ළමුන් 4 දෙනෙකු සඳහා (25%), ගුරුවරයා සෙල්ලම් හවුල්කරුවෙකු නොවේ, ඔවුන්ට එය සැබවින්ම අවශ්\u200dය වුවද. ළමයින්ගේ ක්\u200dරීඩා වලට අමතරව ගුරුවරයා වෙනත් දේ සමඟ කාර්යබහුල බව දරුවන් සටහන් කරයි. බොහෝ විට ඔවුන් ළමයින් සමඟ පවා කතා කරන්නේ හදිසි අවශ්\u200dයතාවයක් හෝ පන්ති කාමරයකදී පමණි. ළමුන්ගෙන් බහුතරයක් (පුද්ගලයන් 11 ක් - 69%) විවිධ මාතෘකා යටතේ වැඩිහිටියන් හා ශිෂ්\u200dයයන් අතර සන්නිවේදනය පෙන්නුම් කරන ළමුන් කිහිප දෙනෙකු (ළමුන් 5 ක් - 31%) සිටියද, අධ්\u200dයාපන ator යා සිත්ගන්නා සංවාදකරුවෙකු ලෙස දකින්නේ නැත.

ගුරුවරයාගේ කාර්යයේ දුෂ්කරතාවය සහ වැදගත්කම හා සිත්ගන්නා සුළු බව දරුවන් තේරුම් ගනී. මේ සම්බන්ධයෙන්, අධ්\u200dයාපන ator යෙකුගේ භූමිකාව නිරූපණය කිරීම සඳහා ධනාත්මක හා negative ණාත්මක අභිප්\u200dරේරණයන් සටහන් වේ.

ළමුන් දෙදෙනෙකු (12%) උගතුන්ගේ කාර්යභාරය ඉතා සිත්ගන්නාසුලු ලෙස නියෝජනය කරයි: “ඔවුන් දිවා සුරැකුම් මධ්\u200dයස්ථානයේ ප්\u200dරධානියා වෙත ගොස් ඔවුන්ගේ උපන්දිනය වෙනුවෙන් මුදල් ඉල්ලති. ගුරුවරයාට සුළු මුදලක් ඇති අතර නැනී ඊටත් වඩා අඩුය. ගුරුවරයා කොරිඩෝව දිගේ ඇවිදිනවා ”; "ඔහු වෛද්\u200dයවරුන් වෙත සහ කොරිඩෝව දිගේ යයි." එනම්, බොහෝ දුරට, ළමයින් තමන්ට වඩාත්ම මතකයේ රැඳී ඇති දේ පෙන්නුම් කරන අතර, උගතුන්ගේ ප්\u200dරධාන කාර්යයේ අර්ථය නැති වී යයි.

"ඔබට උගතෙකු වීමට අවශ්\u200dයද?" යන ප්\u200dරශ්නයට. ළමුන් 9 දෙනෙකු (56%) ධනාත්මකව පිළිතුරු දුන් අතර, ඔවුන්ගෙන් තිදෙනෙකුට (19%) “මම බාලාංශ හා දඟකාර දරුවන්ට ආදරෙයි”, “ඇය දරුවන්ට උගන්වයි”, “මෙය සිත්ගන්නා සුළුය” යන පිළිතුර සනාථ කිරීමට සමත් විය. එයින් කියැවෙන්නේ මෙම දරුවන් අධ්\u200dයාපන ator යාගේ වැඩවලින්ම ආකර්ෂණය වන බවයි.

පුද්ගලයින් 6 දෙනෙකු (37%) නිෂේධාත්මක පිළිතුරක් ලබා දුන් අතර, ළමයින් 3 දෙනෙකු (19%) පහත පරිදි පිළිතුරු සනාථ කර ඇත: “එය ඉගැන්විය යුතුය, නමුත් මෙය දුෂ්කර ය”, “දරුවන් රැකබලා ගැනීම අවශ්\u200dයය, රැකියාවට යාම වඩා හොඳය. පාසලේ ගුරුවරයෙකු හෝ අධ්\u200dයක්ෂවරයකු වීම වඩා හොඳය. ”,“ මට කුඩා දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමට අවශ්\u200dය නැත, ඔවුන් සියල්ල විසුරුවා හරිනු ඇත, අ .න්න ”. මේ අනුව, ළමයින් උගතුන්ගේ කාර්යයේ දුෂ්කරතා තේරුම් ගන්නා අතර මෙය ඔවුන්ට ආයාචනා නොකරයි.

ප්\u200dරතිචාර දැක්වූ 16 දෙනාගෙන් ළමුන් 15 ක් (94%) ගුරුවරයා දරුවන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට කැමතියි. ළමයින්ගෙන් කිසිවෙකු ගුරුවරයා ක්\u200dරීඩා හවුල්කරුවෙකු ලෙස තක්සේරු කර නොතිබුණද, පෙර ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දෙන විට, දරුවන් 4 දෙනෙකු (25%) සඳහන් කළේ අධ්\u200dයාපන ators යන් ඔවුන් සමඟ සෙල්ලම් කරන බවත්, ළමයින් එයට කැමති බවත්ය. ළමයින්ගෙන් 3 දෙනෙක් (19%) විශ්වාස කරන්නේ උගතුන් ඔවුන් සමඟ සෙල්ලම් නොකරන බවයි, මන්ද "ඔවුන් කාර්යබහුල වන අතර සෑම විටම ලියයි", "අධ්\u200dයාපන ators යින් සෙල්ලම් නොකරයි, ඔවුන්ට මුදල් උපයා ගත යුතුය", "අධ්\u200dයාපන ator යා අප සමඟ සෙල්ලම් නොකරයි, නමුත් පන්ති පවත්වයි" ...

උගතුන් සහ ළමුන් අතර සංවාදවල අන්තර්ගතය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දුන් විට, මාතෘකා තරමක් විවිධාකාර බව පෙනී ගියේය. 4 (25%) ළමයින් විවේකය ගැන, ජීවිතය ගැන, කණ්ඩායමක දරුවන් ගැන, හැසිරීම් නීති ගැන, අධ්\u200dයාපන ators යන්ගේ පවුල් ගැන සංවාද කළහ. දරුවන් තිදෙනෙකු (19%) සඳහන් කළේ ගුරුවරයා ඔවුන් සමඟ කතා කරන්නේ පන්තියේදී පමණක් බවයි. ගුරුවරයා දරුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ (12%) සන්නිවේදනය කරන්නේ ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී පමණි: “ඔවුන් මට බැණ වදින විට ඔවුන් මා සමඟ කතා කරයි”, “යම් දෙයක් සිදු වූ විට නඩුව විභාග කරයි”. දරුවන් තිදෙනෙක් (19%) පිළිතුරු දුන්නේ උගතුන් ඔවුන් සමඟ කතා නොකරන බවයි.

මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ බොහෝ දුරට ළමයින් සහ අධ්\u200dයාපන ator යා අතර සන්නිවේදනය විධිමත් බවය. දරුවන් ඔහුව සිත්ගන්නා සංවාදවාදියෙකු ලෙස දකින්නේ නැත.

ළමුන් තුළ ඇති විනෝදාංශ මොනවාද, පොත්, සංගීතය, රූපවාහිනිය මෙන්ම ළමා ක්\u200dරීඩා වල අංගයන්, මෙම ක්\u200dරියාකාරකම් ක්ෂේත්\u200dරයේ ඔවුන්ගේ මනාපයන් සහ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඔවුන්ගේ ආකල්පය කුමක්ද යන්න ඊළඟ වාරණයේදී අපට සොයා ගැනීමට අවශ්\u200dය විය.

ළමයින්ට පහත සඳහන් ප්\u200dරශ්න අසන ලදි:

1) ඔබ කැමතිම දේ කුමක්ද?

2) ඔබේ ප්\u200dරියතම පොත කුමක්ද?

3) ඔබ වඩාත්ම කැමති රූපවාහිනී වැඩසටහන කුමක්ද?

4) ඔබ වඩාත්ම කැමති ගීතය හෝ සංගීතය කුමක්ද?

5) ඔබ සෙල්ලම් කිරීමට කැමති කෙසේද?

6) ඔබ තනිවම හෝ දරුවන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට කැමතිද? යමෙකු සමඟ හෝ බොහෝ දරුවන් සිටින විට? ඔබ ඊට වඩා කැමති ඇයි?

7) ඔබේ මිතුරන් සමඟ කතා කිරීමට ඔබ කැමති කුමක්ද?

මුළු ළමයින් සංඛ්\u200dයාවෙන් 11 දෙනෙකු (69%) ක්\u200dරීඩා ක්\u200dරියාකාරකම් පෙන්නුම් කළහ: බෝනික්කන් කොනක සෙල්ලම් කිරීම, සෙල්ලම් කිරීම, ට්\u200dරම්ප් මතට පැනීම, ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ සෙල්ලම් කිරීම, ගොඩනැගිලි සෑදීම, පාලක පැනලයේ යතුරු ලියනයක සෙල්ලම් කිරීම, ද්\u200dරව්\u200dය වලින් තැනීම, කාර්, බෝනික්කන්, ඇවිදීම ... 1 දරුවෙකු (6%) පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු පරිගණකයේ සෙල්ලම් කිරීමට කැමති බවයි. ළමුන් 4 දෙනෙකු (25%) වෙනත් ක්\u200dරියාකාරකම් පෙන්නුම් කළහ: පිඟන් සේදීම, ගබඩාවට යාම, සෙල්ලම් බඩු පිළියෙළ කිරීම, මවට උදව් කිරීම. මේ මත පදනම්ව, ළමයින් වැඩි "වැඩිහිටි" ක්\u200dරියාකාරකම් වලට ආකර්ෂණය වී ඇතැයි අපට උපකල්පනය කළ හැකිය.

ඔවුන්ගේ ප්\u200dරියතම පොත් ගැන කතා කරමින් ළමයින් 5 දෙනෙකු (31%) සුරංගනා කතා නම් කළහ: "සින්ඩරෙල්ලා ගැන", "තුම්බෙලිනා ගැන", "ටර්නිප් එකක් ගැන", "සැන්ටා ක්ලවුස් ගැන". ළමුන් දෙදෙනෙකු (12%) "ස්මේෂාරිකි", තවත් 2 ක් - "ෆියෝඩර් මාමා ගැන. එක් දරුවෙක් (6%) "බ්\u200dරිට්නි ටයිනි", "චැටි ෂෙන්යා" යන පොත් වෙත යොමු විය. ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු (12%) ඔවුන්ගේ ප්රියතම වර්ණක පොත ඉදිරිපත් කළහ. ළමුන් තිදෙනෙක් (19%) සාමාන්\u200dය පිළිතුරු ලබා දුන්හ: “කාර් යනු කාර් ගැන”, “කෘමීන් ගැන”, “කාර් සහ කෘමීන් ගැන”. කතුවරුන්ගේ ඇඟවීමත් සමඟ ළමයින් දෙදෙනෙකු (12%) පමණක් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරියතම කෘති නම් කර ඇත: ඒ. බාර්ටෝගේ "අශෝභන කවි", ඒ. පුෂ්කින් විසින් "ලූකොමරි".

"ඔබ වැඩිපුරම කැමති රූපවාහිනී වැඩසටහන කුමක්ද?" යන ප්\u200dරශ්නයට ළමයින්ගේ පිළිතුරු වැඩිහිටි චිත්\u200dරපට සහ වැඩසටහන් රූපවාහිනියෙන් නරඹන අයගේ විශාලතම ස්ථානය හිමි කරගෙන ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. ඒවා අතර: "ටැටියානාගේ දිනය", "බුකින් කතන්දර", "විශාල තරඟ", "ආශ්චර්යයන් ක්ෂේත්\u200dරය", "සොල්දාදුවන්", "කාර්තුන්-නෙක්වෝ", "විහිලු", "පොලිසිය ගැන", "පුවත්". ඊට අමතරව, ළමයින් 3 දෙනෙකු (19%) කාටූන් නම් කර ඇත, ළමුන් 2 ක් (12%) - "ළමා ලෝකය" වැඩසටහන.

මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දුන් කිසිදු දරුවෙකු කලින් සුබ රාත්\u200dරියක් "සුබ රාත්\u200dරියක්, ළමයි!" එය පුදුමයක් නොවේ: මේ අවස්ථාවේ වැඩිහිටියන් වෙනත් නාලිකාවක "ටැටියානාගේ දිනය" චිත්\u200dරපටය නරඹමින් සිටිති.

ළමයින්ගේ ප්\u200dරියතම ගීත අතර, බොහෝ දුරට නූතන පොප් වාදකයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ගීත විය: "ඔබ දන්නවාද", "කළු ඇස්", "ගුවන් යානා", "ලිලැක් රංචුව", "ආටි-බැටි", "සුදු නැව්" (වැඩිහිටි අනුවාදය) ... ළමුන් 4 දෙනෙකු (25%) නිශ්චිත කෘති තෝරාගෙන නැත: "ලිහිල් කරන්න", "තුර්කි", "ඕනෑම සංගීතයක්", "සිසිල්". ළමුන් තිදෙනෙක් (19%) රූපවාහිනී වැඩසටහනෙන් සංගීතය නම් කර ඇත, c / f සහ m / f: "සුබ රාත්\u200dරියක්, ළමයි!", "ජැටික්ස්", "ස්පයිඩර් මෑන්".

මේ අනුව, පොත්, සංගීතය, රූපවාහිනී වැඩසටහන් යන ක්ෂේත්\u200dරවල දරුවන්ගේ මනාපයන් නිවසේ සිටින දරුවා වටා ඇති පරිසරය කෙරෙහි බලපායි. නූතන දරුවන්ට වැඩිහිටියන් සවන් දෙන, පිළිගැනීමට, දෙමාපියන් තම දරුවන්ට ලබා දෙන පොත් තේරුම් ගැනීමට බල කරයි. බොහෝ ආකාරවලින්, මේ සියල්ල පෙර පාසල් වැඩසටහන මගින් නිර්දේශ කරනු ලබන දෙයට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය.

ළමයින් කැමති ක්\u200dරීඩා අතර, සාම්ප්\u200dරදායික ළමා ක්\u200dරීඩා තෝරාගෙන ඇත: "දියණියන්-මව්වරුන්", "පවුල තුළ", "සැඟවී සොයන්න", "යුද්ධයේදී", "නිවසේදී", "පොලීසියේ", "තරඟයේ", " මුහුදු කොල්ලකරුවන් "," in රෙක් ". 1 දරුවෙකු (6%) ක්\u200dරීඩාව "ගණන් කිරීමේ-රයිම්" ලෙස හැඳින්වේ, 1 (6%) - පරිගණකයේ ක්\u200dරීඩාවක්. සමහර ළමයින් ක්\u200dරීඩාවට නම් නොකළ නමුත් සෙල්ලම් කිරීමට කැමති සෙල්ලම් බඩු (බෝනික්කන්).

බොහෝ දුරට, පෙර පාසල් දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියට සමාන ක්\u200dරීඩා ක්\u200dරීඩා කරයි. මෙම ධනාත්මක මොහොත දිරිගන්වන සුළුය.

පර්යේෂණය අතරතුර, සියලුම දරුවන් තම සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන බව අපි සටහන් කළෙමු. ළමයින්ගෙන් කිසිවෙකු තනි ක්\u200dරීඩාවක් නම් කර නැත. මෙයින් ළමයින් 3 දෙනෙකු (19%) කුඩා කණ්ඩායමක සෙල්ලම් කරන බව පෙන්නුම් කළහ. සෙසු ළමයින් (81%) “සෑම කෙනෙකු සමඟම” සෙල්ලම් කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූ නමුත් මෙම තේරීමට හේතුව සනාථ කිරීමට නොහැකි විය.

ළමයින් එකිනෙකා සමඟ සංවාදයේ මාතෘකාව පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම, ප්\u200dරතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට පැනනැඟුණු ප්\u200dරශ්නයට නිශ්චිත පිළිතුරු ලබා දීම දුෂ්කර විය. එමනිසා, සියලු දරුවන්ගේ සංවාදවල අන්තර්ගතය එකිනෙකා සමඟ ගැඹුරින් විශ්ලේෂණය කිරීමට නොහැකි විය. අපට හැකි වූයේ ළමා සංවාදවල මාතෘකා පිළිබඳ සාමාන්\u200dය අදහසක් ලබා ගැනීමට පමණි.

පුද්ගලයින් 5 දෙනෙකු (31%) ක්\u200dරීඩාවන් සහ ඔවුන් ක්\u200dරීඩා කරන ආකාරය පිළිබඳ මාතෘකා හඳුනාගෙන ඇත. දරුවන් 4 දෙනෙක් (25%) සාමාන්\u200dය පිළිතුරු ලබා දුන්හ: "විවිධ දේවල් ගැන", "රහස් ගැන", "වැදගත් දේවල් ගැන", "අම්මාගෙන් සහ තාත්තාගෙන් ඇසූ විවිධ දේ ගැන." දරුවන් 4 දෙනෙක් (25%) ඔවුන්ගේ ප්\u200dරකාශයන් තරමක් සංක්ෂිප්ත කර ගත්හ: “සතුන්ගේ හා මිනිසුන්ගේ පොළොවේ ජීවිතය ගැන”, “මගේ පියාගේ මෝටර් රථය ගැන”, “ගුරුවරයෙකු ගැන - එය කෙතරම් ලස්සන හා හොඳද”. එක් දරුවෙක් (6%) මිතුරෙකු සමඟ පොත් ගැන කතා කරයි. ගැහැනු ළමයින් දෙදෙනෙක් (12%) තම මිතුරන්ට ආරාධනා කරති. ළමුන්ගෙන් 1 ක් (6%) ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේ නැත.

සංවාදයේ මාතෘකා තරමක් වෙනස් බව මෙයින් කියැවේ. ඔවුන් දරුවන්ගේ සුපුරුදු ක්\u200dරීඩා ක්\u200dරියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ වන අතර, ඔවුන් වැඩිහිටියන් විසින් සාකච්ඡා කරනු ලැබේ. දාර්ශනිකකරණය වැනි දරුවන්ගේ පරාවර්තනයන් ද දැකිය හැකිය.

අනුපූරකව, අපි "මම සහ මගේ මිතුරන්" යන තේමාව මත චිත්\u200dර ඇඳීමට දරුවන්ට ඉදිරිපත් කළෙමු. පුද්ගලයන් 16 දෙනාගෙන් ළමුන් 5 දෙනෙකුට (31%) එම කාර්යය කිරීමට නොහැකි විය. සෙසු ළමයින් එම කර්තව්\u200dයය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ අතර චිත්\u200dරවල අන්තර්ගතය පිළිබඳව අදහස් දැක්වීය (උපග්\u200dරන්ථය බලන්න).

ළමුන් 7 දෙනෙකු (44%) තම පාසැල් කණ්ඩායමේ සම වයසේ මිතුරන් පමණක් පෙනී සිටියහ. එක් දරුවෙක් (6%) කණ්ඩායමේ මිතුරෙකු හා “ගැහැනු ළමයෙක්” අසල “තාත්තා ජීවත් වන තැන” (මෙය වෙනස් පවුලක්) වෙතට පැමිණියේය. ළමුන් 3 දෙනෙකු (19%) පාසලේ සිට ඇගේ දරුවන් සමඟ වට වී සිටියහ: සහෝදරයන්, සහෝදරියන්, නැන්දා, මිදුලේ දරුවන්. බොහෝ දරුවන්ට ඔවුන්ගේම කණ්ඩායමේ මිතුරන් සිටින අතර සමහර දරුවන් තම මිතුරන් relatives ාතීන් ලෙස සලකති.

ඔවුන්ගේ චිත්\u200dර අපට ලබා දුන් ළමයින් අතර පිරිමි ළමයින් යුගල පැහැදිලිවම කැපී පෙනේ: සිරොටින් කෝල්යා - පොවරොව් කිරිල්, සිරොටින් කෝල්යා - ක්\u200dරේව් නිකිටා, පොවරොව් කිරිල් - ක්\u200dරේව් නිකිටා. පින්තූරයේ මෙය පිළිබිඹු කරමින් ළමයින් එකිනෙකා තෝරා ගත්හ. ඒ නිසා කණ්ඩායමේ සාමූහිකය තුළ සමහර පිරිමි ළමයින් අතර ස්ථිර සම්බන්ධතාවයක් ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. ගැහැණු ළමයින් අතර එවැනි සබඳතා වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි විය.

ළමයින්ගේ චිත්\u200dර වලින් 6 දෙනෙකු (37%) මිතුරන් දෙදෙනෙකු, දරුවන් 3 දෙනෙකු (19%) - එක් මිතුරෙකු (පෙම්වතියක්) ලබා ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඔහුගේ චිත්\u200dර ඇඳීමේදී 1 දරුවෙකු (6%) නිරූපණය කර ඇත.

මෙයින් අපට උපකල්පනය කළ හැක්කේ ළමයින් විශාල කණ්ඩායමක සෙල්ලම් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන බවත්, මිතුරන් කුඩා සංඛ්\u200dයාවක් සිටින බවත්ය.

අපගේ පර්යේෂණ සඳහා අපි එන්. මිහයිලෙන්කෝ, එන්. ළමා උප සංස්කෘතිය, නූතන පෙර පාසල් දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය එකල මෙම වයස් කාණ්ඩයේ ළමයින්ගේ උප සංස්කෘතියට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද, ඒ හා සමානකමක් තිබේ. දීප්තිමත්ම අවස්ථා සටහන් කරමු.

වැඩිහිටියන්, පාසල් දරුවන් සහ ළමුන්ගේ ප්\u200dරජාවන් සමඟ දරුවාගේ සම්බන්ධතාවය හා සම්බන්ධ ගැටළු වල පැහැදිලි සමානකමක් දැකිය හැකිය. සමීක්ෂණයට ලක් කළ නූතන ළමයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට සහ අතීතයේ ළමයින්ට මෙම වයස් කාණ්ඩවල ඇතැම් කණ්ඩායම් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ එකම අදහස තිබුණි. වැඩිහිටියෙකුගේ සහ පාසැල් දරුවෙකුගේ තත්වය (නිදහස හා ගුණාංග පිළිබඳ උපාධිය) මෙන්ම කුඩා දරුවෙකු (සෙල්ලම් කිරීමට ඇති හැකියාව සහ දුෂ්කරතා ස්පර්ශ නොකිරීමට) ආකර්ශනීය බව සඳහා ඔවුන් සියල්ලන්ම දළ වශයෙන් එකම පෙළඹවීම් සටහන් කළහ. නූතන ළමයින් පාසල් සිසුවෙකු වීමට ඇති ආශාව පිළිබඳව වඩාත් ධනාත්මක බව සටහන් වේ. ඔවුන් අඩු negative ණාත්මක පිළිතුරු ලබා දී ඇත (1993 දී 38% සහ අපගේ අධ්\u200dයයනයේ 87%).

දරුවන්ගේ ගැටළු සහ ඔවුන්ට මෙම ගැටළු භාර දිය හැකි පුද්ගලයින් පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න සඳහා, ගුණාත්මක ලක්ෂණ පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් දෙකෙහිම දළ වශයෙන් එකම ප්\u200dරති results ල ලබාගෙන ඇත: සමාන ගැටළු (සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා සහ දරුවන්ට සමීප පුද්ගලයින් සමඟ ඇති ගැටලු). 1993 දී මෙන් නූතන දරුවන්ට තම මව, පියා, ආච්චි, සහෝදරයා, සහෝදරිය, මිතුරන් විශ්වාස කළ හැකිය. මේ ගැන කාටවත් නොකියන දරුවන් ඉන්නවා.

නූතන දරුවන්ගේ ප්\u200dරියතම ක්\u200dරියාකාරකම් අතර, තවත් “වැඩිහිටි” ක්\u200dරියාකාරකම් පෙනෙන්නට පටන් ගත් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: ගබඩාවට යාම, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට උපකාර කිරීම, 1993 දී සියලුම දරුවන් ක්\u200dරීඩාවට යොමු විය. පෙනෙන විදිහට, කුඩා කල සිටම අපගේ පෙර පාසල් දරුවන් වැඩිහිටියන්ගේ අවශ්\u200dයතාවන්ට සම්බන්ධ වන අතර, ඔවුන් සඳහා ක්\u200dරියාකාරී දායකත්වයක් ලබා දෙන්න.

බාලාංශ ගුරුවරයාගේ කාර්යභාරය සම්බන්ධයෙන් සමාන ප්\u200dරති results ල ලබා ගන්නා ලදී. මෙය දරුවන් රැකබලා ගැනීම, ඔවුන් රැකබලා ගැනීම ය. බාලාංශයේ ළමයින්ට ද ishing ුවම් කිරීමේ ගැටළු අතීතයේ සිට අපේ කාලය දක්වා ගෙවී ගොස් ඇත. පෙර මෙන් දරුවන්ට ද ished ුවම් හා බැණවැදී ඇත.

ගුරුවරුන් සෙල්ලම් කිරීම දැකීමට අද දරුවන් වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි (78% - 1993, 94% - අපේ දරුවන්). පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ට මෙය අඩුයි.

සංගීත ලෝකයේ, ළමා කණ්ඩායම් දෙකම සමකාලීන සංගීතයට මනාපයක් සොයා ගත්හ. නමුත් ළමයින් නරඹන රූපවාහිනී වැඩසටහන් සැලකිය යුතු ලෙස පරිණත වී ඇත. 1993 දී නම්. ළමුන්ගෙන් 78% ක් ළමා වැඩසටහන් වෙත යොමු වූ අතර අපගේ නඩුවේදී මෙම සංඛ්\u200dයාව 31% දක්වා පහත වැටුණි. වැඩිහිටියන්ට සිතීමට යමක් ඇති බව පෙනේ.

අපේ කාලයේ සහ 1993 දරු දැරියන් ලැබීම සතුටට කරුණකි. සාම්ප්\u200dරදායික ක්\u200dරීඩා වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන්න. එසේම, ළමුන්ගේ සංවාදවල සමහර මාතෘකා සමාන විය.

මේ අනුව, ළමා උප සංස්කෘතියේ යම් යම් වෙනස්කම් දැකිය හැකි බව අපට පැවසිය හැකිය, මන්ද ලෝකය, පරිසරය, සමාජය වෙනස් වන අතර සංස්කෘතික වටිනාකම් වෙනස් වේ. නමුත් බොහෝ දේ නොවෙනස්ව හා ස්ථාවරව පවතී. ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතිය එක් අතකින් ගතික බවත්, අනෙක් අතට එය නියත බවත්, එයින් කොටසක් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට මාරු කළ යුතු බවත් මෙය නැවත වරක් ඔප්පු කරයි.

නිගමනය

මෙම කාර්යයේ අරමුණ වූයේ වර්තමාන අවධියේදී ළමුන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ අධ්\u200dයයනය කිරීමයි. ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, අපි පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳා ඇත්තෙමු.

1. උප සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පයට න්\u200dයායාත්මක ප්\u200dරවේශයන් සලකා බලනු ලැබේ, එහි ලක්ෂණ සහ වර්ග ඉස්මතු කෙරේ.

2. දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ අනාවරණය වේ.

3. කාර්යයේ ප්\u200dරායෝගික කොටසෙහි, විශේෂිත කණ්ඩායමක ජ්\u200dයෙෂ් pres පෙර පාසල් දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතිය අධ්\u200dයයනය කරන ලදී.

4. ලබාගත් ප්\u200dරති results ල විශ්ලේෂණය කර නිගමනවලට එළඹේ.

නියම කරන ලද කාර්යයන්ට අමතරව, 1993 දී එන්. මිහයිලෙන්කෝ, එන්. කොරොට්කෝවා විසින් කරන ලද පර්යේෂණයන් සමඟ අපගේ පර්යේෂණ සංසන්දනය කළ අතර, එහිදී ලබාගත් දත්තවල වෙනස හා සමානකම අපි සටහන් කළෙමු.

අපගේ පර්යේෂණයේ ප්\u200dරති result ලයක් වශයෙන්, කුඩා දරුවන් පිරිසක් පවා තමන්ගේම උප සංස්කෘතියක් වර්ධනය කරන බව නිගමනය කළෙමු. එය වැඩිහිටියන්ගේ උප සංස්කෘතියට වඩා වෙනස් වන අතර දරුවන්ට ඔවුන්ගේ බොළඳ පෞද්ගලිකත්වය නැති නොවීමටත්, මෙම දුෂ්කර නූතන ලෝකයේ සොයා ගැනීමටත් උපකාරී වේ. වැඩිහිටි ලෝකයට වඩා වෙනස්, ස්වකීය සාරධර්ම හා සම්ප්\u200dරදායන් සහිත ළමා ලෝකයට පැවැත්මට අයිතියක් ඇත. දරුවන්ගේ මේ අපූරු ලෝකයට මඳක් වැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුත්තේ වැඩිහිටියන්ට පමණි. ළමා ප්\u200dරජාවේ ජීවිතයේ විවිධ අංශ පිළිබඳව ගැඹුරින් සලකා බැලීම අවශ්\u200dය වේ. සැබෑ දරුවන් කෙරෙහි වැඩිහිටියන්ගේ දිශානතියත් සමඟ, වැඩිහිටියන්ගේ විශාල ලෝකය අතර මෙම "කුඩා වැසියන්" තව දුරටත් සුහදව සංවර්ධනය කිරීමේ අරමුන ඇතිව උගතුන්ගේ හා ශිෂ්\u200dයයන්ගේ, දෙමව්පියන්ගේ හා දරුවන්ගේ ful ලදායී සහයෝගීතාවයෙන් හැකි විය හැකිය.

සාහිත්\u200dයය

1. ආබ්\u200dරමෙන්කෝවා වී.වී. ළමා කාලයේ සමාජ මනෝ විද්\u200dයාව: ළමා උප සංස්කෘතිය තුළ ළමා සබඳතා වර්ධනය කිරීම. - එම්: මොස්කව් මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා සමාජ ආයතනය, මොඩෙක්, වොරොනෙෂ්, 2000.

2. ආබ්\u200dරමෝවා ජීඑස් වයස් මනෝ විද්\u200dයාව: පෙළ පොත. ස්ටුඩ් සඳහා අත්පොත. විශ්වවිද්යාල. - එම්: "ඇකඩමි", 1999.

3. වාසිල්කෝවා යූ.වී. සමාජ ගුරුවරයෙකුගේ ක්\u200dරමවේදය සහ සේවා පළපුරුද්ද: පෙළ පොත. උසස් අධ්\u200dයාපනික අධ්\u200dයාපන ආයතනවල සිසුන් සඳහා අත්පොත. - එම්: "ඇකඩමි", 2002.

4. ළමා උප සංස්කෘතිය ගැන ඉවානෝවා එන් // පෙර පාසල් අධ්\u200dයාපනය, 2004, № 4.

5. කොන් අයි.එස්. දරුවා සහ සමාජය. - එම්: ඇකඩමිය, 2003.

6. ළමා උප සංස්කෘතියේ ස්වභාවය ගැන නැවත වරක් කුද්\u200dරියව්ට්සෙව් වී., අලීවා ටී. // පෙර පාසල් අධ්\u200dයාපනය, 1997, අංක 3, 4.

7. මිහයිලෙන්කෝ එන්., කොරොට්කෝවා එන්. නවීන පෙර පාසැල් සිසුවෙකුගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයට // පෙර පාසල් අධ්\u200dයාපනය, 1993, අංක.

8. මුද්රික් ඒ.වී. සමාජ අධ්\u200dයාපනය: ශිෂ්\u200dය අධ්\u200dයාපනික විශ්ව විද්\u200dයාල සඳහා පෙළ පොත / එඩ්. වී.ඒ. ස්ලැස්ටෙනින්. - එම්.අයි "ඇකඩමිය", 2000.

9. ඔසොරිනා එම්.වී. වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකයේ අවකාශයේ දරුවන්ගේ රහස් ලෝකය.

10. සමාජ අධ්\u200dයාපනයේ ශබ්ද කෝෂය: පෙළ පොත. ස්ටුඩ් සඳහා අත්පොත. ඉහළ. අධ්යයනය. ආයතන / ස්වයංක්\u200dරීයව. එල්.වී මර්ඩකෙව්. - එම්: "ඇකඩමි", 2002.

11. එල්කොනින් ඩී.බී. ක්\u200dරීඩාවේ මනෝ විද්\u200dයාව / APN USSR. - එම් .: අධ්\u200dයාපනික විද්\u200dයාව, 1978.