Manifestări specifice subculturii copiilor preșcolari. Jocul ca formă de subcultură a copiilor (teoria originii, funcții principale)
Este cunoscut faptul că atât familia, cât și grupul de colegi joacă un rol critic în procesul de socializare al copilului. Cu toate acestea dacă o familie și în general un adult, bazându-se pe „zona de dezvoltare proximală a unui copil”, îl pregătește pentru dezvoltarea normelor sociale, valorilor și stereotipurilor unei culturi date (de exemplu, orientări socio-economice, apartenență religioasă etc.), apoi comunitatea copiilor, subcultura copiilor stabilește existența și „apelul” simultan al diferitelor culturi, alte logici, asigurând disponibilitatea copilului de a rezolva problemele în circumstanțe neprevăzute.
Subcultura copiilor este un mod unic, original, de a stăpâni noi aspecte ale realității sociale de către un copil și autoafirmarea acestuia în ea. Subcultura copiilor este cea care determină gusturile, limbajul și modalitățile de interacțiune, iar grupul de egali servește drept sursă de referință a numeroaselor modele comportamentale, ajută la corelarea acestora cu normele sociale și culturale ale societății adulte, la înțelegerea de sine, la testarea punctelor forte. Din păcate, adesea nu este îndeplinită nevoia unei personalități în creștere pentru un coleg și în comunitatea copiilor, ca subcultură specială, unică a copiilor, care oferă copilului spațiu pentru realizarea de sine și testarea lui însuși și a capacităților sale, precum și un fel de adăpost psihologic împotriva influențelor adverse ale adulților. În opinia noastră, studiul fenomenului subculturii copiilor ne permite să abordăm o înțelegere profundă a originalității vieții copiilor.
Conceptul de subcultură de vârstă este dezvăluit în literatura rusă ca „un set specific de trăsături și valori prin care reprezentanții unui strat, clasă sau grup de vârstă dat se recunosc și se afirmă drept comunități de vârstă” (IS Kon). În fenomene precum cultura umană generală și subcultura de vârstă, relativ autonome subcultura copiilorocupă un loc subordonat și înseamnă „spațiul semantic al valorilor, atitudinilor, metodelor de activitate și formelor de comunicare, desfășurate în comunitățile de copii într-o anumită situație socială istorică de dezvoltare” (VV Abramenkova). Subcultura copiilor, reflectând sensul vieții copiilor, nu este mai puțin semnificativă decât cultura adulților. Ea are dreptul la o existență independentă.
limbaj - folclor (rime, teasere, cântări, povești de groază etc.), umor pentru copii (rime de grădiniță, anecdote, glume practice, lenjerie de corp, „glume” moderne), crearea de cuvinte pentru copii (etimologie, schimbători de formă lingvistică, neologisme);
codul legal al copiilor (norme de viață, semne de relații, tabuarea numelor personale și acordarea de porecle colegilor și adulților);
jocuri tradiționale (dansuri rotunde, jocuri în aer liber, sporturi militare etc.);
mediul de viață (dezvoltarea spațiului);
filosofarea copiilor (raționamente despre viață și moarte etc.);
spectacole estetice și religioase (întocmirea de coroane de flori și buchete, desene și modelare, „secrete”, rugăciuni pentru copii, ritualuri), magia și mitul copiilor (invocarea forțelor naturii pentru îndeplinirea dorințelor, povești-fabule fantastice).
Subcultura copiilor efectuează următoarele funcții:
socializare - subcultura copiilor oferă copilului un spațiu special, datorită căruia dobândește competență socială într-un grup de colegi. Deja în primele etape, comunitatea copiilor, împreună cu familia, își asumă roluri de predare și creștere (supunerea la normele de grup și stăpânirea propriului comportament, asimilarea genului);
funcția de sit experimental pentru testarea pe sine, determinarea limitelor capacităților, realizarea de sine. Subcultura copiilor stabilește multe căi pentru dezvoltarea copilului, îi scufundă în alte logici, alte limbi, îi pregătește pentru rezolvarea problemelor problematice în situații non-standard;
psihoterapeutice(în acest caz, folclorul pentru copii este important). Subcultura copiilor creează un „adăpost psihologic”, protecție împotriva influențelor adverse ale lumii adulților. Acesta este un instrument psihoterapeutic natural (de exemplu, un teaser este un mijloc psihologic de autocontrol și de formare a abilităților de comunicare culturală, o poveste de groază este un antrenament de anxietate și frică de întuneric);
protecția culturii - genurile, textele orale, ceremoniile, ritualurile etc., pierdute de civilizația modernă sunt păstrate în adâncul subculturii copiilor;
predictivorientat spre viitor. Există mecanisme care ajută un copil să se dezvolte pentru a rezolva problemele care vor apărea în viitor, la următoarea fază a dezvoltării sale, și care formează un algoritm pentru o acțiune adecvată.
Deci, subcultura copiilor, fiind un sens special al vieții copiilor, are o profundă semnificație psihologică și socio-pedagogică. Cu toate acestea, după cum arată studiile speciale, mulți adulți nici măcar nu sunt conștienți de existența unei lumi speciale a copilăriei și nu încearcă să construiască relații constructive cu aceasta.
În studiul lui N.Ya. Bolshunova a dezvăluit diferențele dintre subculturile copilului și ale adulților. Ele se găsesc în componente precum caracteristicile activității, comunicarea, sistemele de valori, viziunea asupra lumii.
Sfera vieții comunitatea de adulți include muncă, gospodărie, activități socio-politice, activități de agrement. Viața unui copil are loc, în primul rând, în spațiul activității de joc organizate în mod liber, care se desfășoară nu de dragul unui scop, ci pentru interes. În plus, preșcolarul și elevul mai mic stăpânesc activitatea din partea procesului, nu rezultatul. Dezvoltarea activității din partea produsului său apare numai în raport cu activitățile specifice copiilor, unde rezultatul vizibil este clar indicat - proiectarea, colectarea, desenarea etc. O astfel de activitate este experimentată de copil ca fiind necesară și interesantă.
Dacă adulții sunt caracterizați în principal prin funcționalitate, normativ comunicare, atunci subcultura copiilor este mai caracteristică unor astfel de calități de comunicare precum spontaneitatea, intimitatea, nealienarea. Activitățile pentru copii organizate liber necesită o intimitate a copiilor.
Diferențe între subculturile copiilor și adulților în sistem de valori deosebit de vizibil atunci când se compară ideile adulților și copiilor despre copilul „bun”. Pentru un adult, un copil este în primul rând un obiect de creștere, prin urmare, criteriul pentru un copil ideal este „comoditatea” lui (ascultare, acuratețe, echilibru). Pentru copii, ca un copil „bun”, un coleg este important ca partener de joacă; cel cu care este convenabil și interesant să te joci. Studiile asupra vieții comunității moderne de copii (N.Ya. Mikhailenko, N.A. Korotkova) arată în mod clar că un preșcolar se imaginează pe sine însuși ca o persoană care se joacă, atașat de colegi prin joc și alte activități ale copiilor. În plus, spre deosebire de adulți, sistemul de valori din subcultura copiilor este prezentat nu sub formă de constructe logice (concepte, inferențe, judecăți), ci sub formă de imagini, simboluri, metafore.
Imagine a lumii în ideile copilului se caracterizează prin integritate, armonie, subiectivitate, independență, imprevizibilitate. Copilul percepe lumea ca evenimente, în care fiecare fenomen trăiește conform propriilor sale legi, are propriul său sens secret și are libertatea de a lua decizii. Astfel, lumea cere copilului să stabilească o relație specială cu el. Copilul reflectă impresiile din viața de zi cu zi în comploturile de jocuri, desene, în conținutul conversațiilor cu colegii.
În cercetarea pe scară largă N. Ya. Mihailenko, N.A. În plus față de subcultura copiilor, Korotkova a studiat subcultura profesională a profesorilor preșcolari, trăsăturile interacțiunii sale cu subcultura comunității copiilor. Una dintre concluziile care merită o atenție serioasă a fost prevederea că un adult este atractiv pentru un copil ca titular al statutului de libertate largă și nicidecum ca „persoană implicată în comunitatea copiilor (adică, în primul rând ca o persoană care se joacă), ca un interpret interesat emoțional evenimente din viața înconjurătoare ".
Astfel, subcultura copiilor este un fenomen unic, care este o caracteristică esențială și semantică și rezultatul vieții comunității copiilor. În plus, subcultura copiilor are diferențe serioase cu subcultura adulților, iar relația lor de astăzi este dizarmonică. Având în vedere cele de mai sus, trebuie reamintit faptul că un părinte este un purtător de caracteristici specifice ale comunității adulte. Din moment ce se știe că o subcultură se naște și funcționează în cadrul unei comunități stabilite, se poate presupune că comunitatea de părinți are propria sa subcultură parentală.
Astăzi, se remarcă pe scară largă faptul că cei mai importanți factori rău psihologic și spiritual copilul este distrugerea instituțiilor naturale de socializare care au existat de milenii - familia și comunitatea copiilor. O deteriorare accentuată a condițiilor de viață socio-economice, pluralizarea valorilor a dus la o scădere a potențialului educațional al familiei, o deteriorare a statutului său social. Schimbările semnificative în relațiile intrafamiliale, caracterizate prin înstrăinarea reciprocă a copiilor și părinților, sunt cauza centrală a suferinței psiho-emoționale a copilului în familie. În lucrările lui D.I. Feldstein subliniază faptul că motivul pentru care adulții nu înțeleg copiii este că un copil în toate etapele copilăriei este o persoană în creștere, dar nu a devenit încă adult. Acest „încă nu ...” determină faptul că copilul este perceput de lumea adultă ca un subiect inegal care trăiește în viitor, crescând treptat până la maturitate.
Un alt factor important în sănătatea spirituală a unui copil este dizarmonia relației sale în sistemul „copil-copil”, adică. în subcultura copiilor. Astăzi, se remarcă faptul că multe forme culturale sunt fie pierdute, fie sunt în proces de degradare, iar apariția și răspândirea pe scară largă în ultimele decenii a unor noi forme culturale (de exemplu, „umor negru”, glume crude („glume”), așa-numitele „rime sadice”) mărturisește despre schimbările din conștiința copiilor către thanatizarea acesteia (poetizarea morții, distrugerii, distrugerii). Tema morții descoperită de V.A. Abramenkova, în contextul ideilor copiilor despre o centrală nucleară, a luat recent din ce în ce mai mult loc în imaginea lumii unui copil modern. Cunoscuta frică de moarte a copiilor, căreia îi sunt dedicate volume de ficțiune și literatură științifică, se transformă acum din ce în ce mai mult în frică de viață - frica și chiar lipsa de dorință a copilului de a trăi (dovadă fiind numărul tot mai mare de sinucideri ale copiilor).
Astfel, o dezumanizare vizibilă a relației societății moderne rusești cu copilăria și a relației copilului însuși cu lumea se reflectă atât în \u200b\u200bcomunitățile copiilor, cât și în cele familiale. Ni se pare că recunoașterea ideii declarate astăzi de auto-valoare și originalitate a perioadei copilăriei necesită implementarea sa reală în practica educațională și, în primul rând, în ajutorul familiei în asigurarea unui spațiu special pentru viața copiilor.
Teme pentru studenți
1. Dați exemple pentru a ilustra conținutul subculturii copiilor.
2. Sugerați o situație în care o subcultură poate îndeplini o funcție psihoterapeutică (socializare, funcția unei platforme experimentale etc.).
3. Pregătește un eseu pe tema „Jocurile copilăriei mele”.
1.2. Comunitatea copil-părinte
ca subiect de sprijin pedagogic
Specificul sferei relațiilor dintre adulți și copii este că copilul din aceasta acționează inițial ca reprezentant al a două mari comunități sociale în același timp - lumea adulților și lumea copiilor, fiecare dintre acestea având un impact serios asupra formării personalității sale. În combinația lor, formează o situație socială unică a dezvoltării copilului (VA Abramenkova, VT Kudryavtsev, DI Feldstein). Urgența problemei relației copilului în comunitățile de copii și adulți se datorează schimbărilor semnificative care au avut loc în acestea. În special, vorbim despre o scădere a potențialului educațional al familiei, deteriorarea poziției sale sociale, înstrăinarea copiilor față de părinți în legătură cu o deteriorare accentuată a condițiilor socio-economice ale vieții și pluralizarea valorilor. Există schimbări grave în subcultura copiilor, care este purtată de comunitatea modernă a copiilor, care are propriile norme, valori, trăsături ale comunicării verbale și non-verbale, organizarea spațio-temporală a vieții. În general, în societatea modernă, există o distrugere a instituțiilor naturale de socializare - familia și comunitatea copiilor, care este cel mai important factor de risc în dezvoltarea spirituală și mentală a copilului.
În știința psihologică și pedagogică modernă, există numeroase studii care actualizează această problemă și oferă propriile lor modalități de rezolvare. Unele dinamici se regăsesc în studiul problemelor relațiilor părinte-copil. Se reflectă în schimbarea orientării subiectului de la un subiect (părinte sau copil) la ambii subiecți ai relațiilor (G. T. Khomentauskas, I. Markovskaya, L. M. Klarina etc.).
În studiile moderne privind problemele familiale și educația familiei, familia nu acționează ca un fundal, un context pentru dezvoltarea individuală a unui copil, ci ca un singur subiect psihologic. După cum rezultă din conceptul științific al Institutului de educație preșcolară și educație familială din Academia Rusă de Educație, sistemul „părinte-copil” este „Polisubiectul dezvoltării” (V.T.Kudryavtsev). Înțelegerea educației familiale ca o influență unilaterală a părinților asupra copiilor își pierde din relevanță. Accentul este pus pe comunitatea familială, unde interacțiunea copiilor și a părinților asigură, pe de o parte, dezvoltarea spațiului de dezvoltare de către copil și, pe de altă parte, interacțiunea și interpenetrarea lumii adulților și a lumii copiilor. Odată cu aceasta, recunoașterea ideii declarate astăzi de autoevaluare și originalitate a perioadei copilăriei necesită implementarea sa reală în practica educațională. În opinia noastră, studiul fenomenului subculturii copiilor ne permite să abordăm o înțelegere profundă a originalității vieții copiilor.
Problema relațiilor copil-adult este luată în considerare în prezent nu numai în curentul principal al abordării subculturale, etnografice în pedagogie, ci și în psihologia copilului și a dezvoltării, în special, în conceptul psihologic al dezvoltării subiectivității (V.I.Slobodchikov). Folosește conceptul de „comunitate copil-adult”. Este interpretat ca „un caz special al conceptului „Comunitate de conviețuire” ”.
Spre deosebire de o organizație socială special definită și rigid structurată, comunitateeste o întâlnire de oameni care își construiesc împreună ființa în căutarea unor valori și semnificații comune. Cea mai înaltă expresie a comunității este apariția unei legături spirituale între subiecții săi.
Fiecare persoană este purtătoare a unui set personal, unic de metode de activitate, valori, norme de existență comună. Conținutul acestui complex este determinat de vârstă și de caracteristicile individuale, de experiența personală a unei persoane, de natura conexiunilor sale și de relațiile cu alte persoane. Este clar că un copil preșcolar are un set minim de calități de mai sus, iar un adult creează în acest caz o oportunitate pentru îmbogățirea lor. Cu toate acestea, realitatea arată că valorile, metodele, normele sunt date unui copil adult din exterior, în timp ce necesitatea acceptării lor interne nu este luată în considerare. Rezultatul acestei situații este evident: contradicția emergentă între valorile unui adult și valorile proprii ale copilului împiedică dezvoltarea individuală a acestuia din urmă. Probabil, în acest caz avem de-a face cu o unificare formală a copiilor și a adulților.
Pentru apariția comunității, este necesar să se schimbe natura ființei comune a copilului cu adulții pe baza valorilor și semnificațiilor comune. Valorile și semnificațiile comune apar atunci când fiecare membru al unei comunități, purtător de calități personale, acționează ca subiect al ființei, al activității comune, al comunicării cu ceilalți. În același timp, fiecare subiect poate lua diferite poziții, nu fixate de statutul său, dar condiționate de un scop comun și convenite în cadrul unei comunități specifice. Prin urmare, procesul de interacțiune în acest caz are o natură specială și se bazează pe empatie, acceptare reciprocă, înțelegere reciprocă între participanții la comunitatea unii față de alții. Aceasta înseamnă că atât copilul, cât și adultul se află într-o căutare comună pentru astfel de forme de ființă comună care ar permite tuturor, într-un context de viață în continuă schimbare, să-și exprime individualitatea prin acceptarea individualității celuilalt, asistență emoțională și creativă pentru dezvoltarea sa.
IN SI. Slobodchikov descrie trei opțiuni pentru existența unei comunități copil-adult: simbiotic, formal și coexistență. Aceste tipuri de comunități diferă între ele prin structura lor.
Comunitate simbiotică și formală reprezintă o formă inferioară de ființă comună, deoarece fiecare dintre ele conține doar una dintre cele două componente necesare (conexiuni și relații). O comunitate, în care există fie doar conexiuni, fie doar relații între participanții săi, se dezvoltă de-a lungul unei căi dizarmonice. În contextul problemelor relațiilor părinte-copil, astfel de forme de comunitate sunt descrise de A.Ya. Vargoy, A.V. Petrovsky, E.O. Smirnova, A.S. Spivakovskaya și alții sub forma diferitelor opțiuni pentru comportamentul părinților.
Cel mai înalt nivel de dezvoltare este comunitate de coexistență, care unește multiple conexiuni și relații într-o unitate holistică. În acest caz, transformarea reciproc generativă a legăturilor și a relațiilor transferă comunitatea la un nivel superior de dezvoltare. Cele mai importante caracteristici ale sale sunt două aspecte esențiale - personalitatea și compatibilitatea. Ele există simultan și sunt interdependente. Dezvoltarea unei comunități copil-adult ca fenomen social-psihologic dinamic presupune că toți participanții împărtășesc un sistem comun de valori și fiecare membru al comunității preia poziția unui subiect cu drepturi depline. Principala calitate a unui copil ca subiect de activitate este independența în alegerea mijloacelor și metodelor de interacțiune cu lumea. În acest caz, comunitatea copil-adult acționează ca o condiție necesară pentru dezvoltarea atât a poziției subiectului copilului, cât și a procesului de auto-îmbunătățire a unui adult.
Natura interacțiunii dintre adulți și copii presupune „includerea” unui adult în activitatea copilului pentru a evita stabilirea scopurilor, mijloacelor și metodelor acestuia într-o formă terminată. Funcția unui adult este de a crea un mediu subiect care îi determină pe copii să participe la activități comune; în proiectarea sau utilizarea unor situații care apar spontan pentru a desfășura activități comune și acceptarea naturală a copilului a influențelor educației din partea unui adult; în ajutorarea copilului în diferite etape ale implementării activității (în percepția obiectivului la un nivel practic, în alegerea mijloacelor, în construirea acțiunilor secvențiale, în controlul și corectarea acestora).
În practica pedagogică modernă, în cadrul programului experimental al educației primare (preșcolare și primare) „Record-Start”, există încercări de a forma o comunitate copil-părinte ca model al comunității de coexistență a copiilor și adulților (V.I.Slobodchikov, L.M. Klarina) ... Se caracterizează prin prezența unui sistem comun de valori, luând în considerare capacitățile, interesele, înclinațiile, drepturile, îndatoririle fiecărui participant; relații bazate pe recunoaștere și acceptare reciprocă; interacțiune care asigură o poziție specială a unui adult ca partener în activități comune.
Astfel, înțelegem comunitatea copil-părinte ca un tip special de unificare a copiilor și părinților, este o ființă comună, polisubiectă. Are caracteristici specifice, propria sa ontogenie, care nu exclude valoarea intrinsecă și particularitatea dezvoltării subiecților individuali ai comunității (copii și părinți). Ca esențial, instrumental pentru sprijinul pedagogic caracteristicile comunității copil-părinte am definit următoarele:
1) înțelegerea și acceptarea de către membrii comunității reciproc ca reprezentanți ai diferitelor subculturi auto-valoroase;
2) experiența organizării de activități comune, care implică crearea de idei comune și implementarea lor comună;
3) prezența diferitelor legături ale comunității copil-părinte cu alte comunități.
Să luăm în considerare aceste caracteristici în detaliu.
Înțelegerea și acceptarea reciprocă de către membrii comunității ca reprezentanți ai diferitelor subculturi, lumi existențiale, în opinia noastră, este reprezentată în astfel de caracteristici ale ființei precum spațiul, timpul, limbajul.
În cercetarea problemelor mediul spațial (M. Chernoushek, G. Kovalev, D. Dumitrashku), sa constatat că spațiul locuinței și caracteristicile sale calitative afectează indirect relația dintre membrii familiei. Ca unul dintre autorii conceptului de mediu subiect-spațial în instituția de învățământ preșcolar L.P. Strelkov, prezența unui spațiu de locuit personal pentru fiecare membru al familiei este o condiție necesară pentru funcționarea sa normală.
Comunitatea copil-părinte se caracterizează prin prezență scaune personale pentru adulți și copii într-o sumă suficientă pentru a-și satisface interesele și nevoile. Mai mult, fiecare membru al comunității este un subiect al spațiului, față de care alții dau dovadă de respect. Posibilitatea însușirii maxime a spațiului creează condiții depline pentru ca copilul să se exprime, să își stabilească și să-și realizeze propria relație cu lumea obiectivă, naturală, cu propriul corp, cu viața și ființa sa.
Organizația este la fel de importantă pentru funcționarea și dezvoltarea deplină a comunității copil-părinte spațiu comununde fiecare se poate exprima, are drepturi și obligații egale cu ceilalți. Mobilitatea spațiului se exprimă prin capacitatea de a reconstrui, de a face schimbări la nevoile tuturor membrilor comunității.
O importanță deosebită este acordată conținutul subiectului spațiului... Așa cum M.M. Prokopyev, prezența obiectelor, materialelor, obiectelor, precum și capacitatea de a opera cu ele în orice moment oferă condiții pentru depășirea dificultăților în implementarea sprijinului pentru viață și educarea copiilor. Saturația optimă, diversă a mediului obiectiv, posibilitatea utilizării sale multifuncționale, contribuie la satisfacerea nevoilor urgente ale copilului. Susținerea, înțelegerea motivelor comportamentului copilului, respectul pentru spațiul vieții sale, pentru obiectele pe care le folosește, reflectă respectul față de personalitatea copilului cu atitudinea sa specială față de lumea din jur. Nu mai puțin valoroasă în valoarea educațională este stimularea atitudinii respectuoase, atente, bazate pe valori a copilului față de obiectele adultului în ceea ce privește proprietatea (a lui, a altcuiva, comună).
Intr-o relatie caracteristici de sincronizare fiind din comunitatea părinte-copil, factorul determinant este capacitatea părintelui de a-și vedea copilul în prezent, trecut și viitor. Adesea, pentru părinte, imaginea copilului în timpul prezent este o persoană mică care nu a atins perfecțiunea cerută. Consecința este respingerea copilului față de timpul său actual și de el însuși, incapacitatea de a-și aprecia timpul și de a-l organiza corect, iar părinții înșiși nu sunt pregătiți să accepte traiectoria specială a dezvoltării copilului lor. Recunoașterea, acceptarea, atitudinea valorică față de biografia trecută a unui copil și a unui adult, viața deplină a prezentului, un apel echilibrat la trecut, prezent și viitor caracterizează un astfel de indicator al existenței comune a copiilor și părinților ca timp... De asemenea, ar trebui să sublinieze necesitatea unei reglementări flexibile de către adulți a regimului de timp al copilului, în concordanță cu caracteristicile și interesele sale fiziologice și psihologice. Pentru a dezvolta independența copilului, a încuraja o atitudine respectuoasă față de timpul propriu și al celorlalți, pentru a crea condiții de confort psihologic, copilul ar trebui să aibă posibilitatea de a-și gestiona timpul personal într-o cantitate suficientă pentru nevoile sale. Un exemplu în acest sens este un adult care demonstrează unui copil capacitatea de a-și aloca și planifica propriul timp.
În opinia noastră, o problemă importantă în caracteristicile temporale ale ființei comune este problema reflectării și a valorii atitudinii față de timpul comun, referitoare la prezent, trecut și viitor. Astfel, în studiile lui T.A. Berezina arată rolul semnificativ al tradițiilor familiale, care nu numai că contribuie la păstrarea istoriei familiei, ci și consolidează relațiile intra-familiale, creând o atmosferă familială prietenoasă și creativă.
În crearea unei comunități copil-părinte, înțelegerea caracteristicilor limbajul copiilor și folclorul copiilor... Cu ajutorul lor, copiii familiari și necunoscuți găsesc rapid un limbaj comun, subiecte de conversație și stabilesc relații. Limbajul nu este doar un mod de reglementare socială și de aprobare a normelor comunității copiilor, ci și un instrument serios de autoreglare (M.V. Osorina). Copiii nu sunt doar cunoscători ai folclorului copiilor, ci și creatorii activi ai acestuia. Un exemplu frapant în acest sens este prezența limbajului de comunicare propriu al unui copil, care se distinge prin trăsături lingvistice, mijloace speciale de comunicare inaccesibile unui adult. Stăpânirea copilului asupra acestui strat unic al subculturii copilului stimulează dezvoltarea acestuia ca subiect activ, creator, membru cu drepturi depline al comunității copiilor. Prin urmare, este important ca adulții să înțeleagă și să recunoască particularitățile limbajului copilului și semnificația acestuia în viața copilului, să respecte dreptul copilului la interpretare lingvistică. În plus, eforturile adulților ar trebui să vizeze asimilarea de către copil a normelor lingvistice. Acest lucru se întâmplă prin implicarea constantă a copilului în situații de comunicare dialogică și demonstrarea unui model de vorbire normativ.
Experienţă organizarea de activități comune, care presupune crearea de idei comune și implementarea lor comună, reprezintă a doua caracteristică a comunității copil-părinte. După cum subliniază mulți oameni de știință - cercetători ai problemelor educației familiale, specificitatea influenței educaționale a familiei asupra copilului constă în includerea naturală neintenționată a copiilor în diferite situații ale vieții. Familia este cea care creează o oportunitate unică de a transforma situația educațională în condițiile de cooperare și implicare a tuturor membrilor comunității (V.P.Dubrova, G.V. Ivanova, S.A.Raschetina etc.). În același timp, ideea de reglementare a normelor și de reglementare este decisivă în organizarea activităților comune ale comunității părinte-copil. Semnificația specială a poziției copilului ca „purtător de reguli” este dovedită de studiile lui E. Subbotsky, S.G. Jacobson, N. Ya. Mihailenko și alții.
Cercetare N. Ya. Mihailenko, dedicat reglementării normative a comportamentului preșcolarilor în joc, a arătat că valoarea comportamentului asemănător regulilor în joc concurează cu valoarea jocului în sine. În plus, cele mai semnificative pentru copii sunt regulile propriei invenții în comparație cu regulile stabilite de adulți din exterior. Aceste fapte ne permit să stabilim un aspect important în statutul unui copil ca partener în activitate: dorința de a îndeplini regulile la nivelul acceptării personale apare exclusiv în condițiile creației lor independente și participative.
Astfel, caracteristica esențială a existenței comune a copiilor și a adulților este disponibilitatea normelor, adoptate nu numai la nivel extern, ci și la nivel intern, care sunt semnificative personal pentru un adult și un copil și se realizează în viața de zi cu zi. În același timp, pentru a preveni apariția contradicțiilor dintre propriile norme semnificative personal și normele generale existente de existență comună, prima și a doua ar trebui să coincidă. Pentru aceasta, se organizează o discuție comună egală a conținutului normelor, a naturii implementării acestora și a metodelor de control. Conținutul normelor vizează reglarea vieții atât a copiilor, cât și a adulților și este de natură flexibilă (corecția lor comună este posibilă). Atât adultul, cât și copilul exercită controlul asupra implementării normelor, folosind forme democratice. Un regulator eficient este natura problematică a situației educaționale în sine, atunci când îndeplinirea sau neîndeplinirea normelor este o problemă de viață care afectează cu adevărat viața și bunăstarea tuturor membrilor comunității. După cum știți, un copil experimentează o activitate la fel de necesară și interesantă numai atunci când este liberă de reglementări externe și este caracterizată de intimitate și apropiere a relațiilor. Prin urmare, este important ca copilul, ca membru al comunității copil-părinte, să participe activ la evenimente comune pline de semnificație personală profundă, de la crearea unei idei la discutarea și analizarea cursului și rezultatului interacțiunii. În acest caz, rolul unui adult este de a organiza și direcționa creativitatea, de a crea condiții pentru acțiunile autonome ale copilului, de a maximiza activitatea în manifestarea propriilor interese. În același timp, situațiile de interacțiune ar trebui să fie regulate, sistematice, pe termen lung.
În cele din urmă, a treia caracteristică a comunității copil-părinte este a sa legături cu alte comunitățideschidere către lumea socială. Deschiderea comunității părinte-copil este prezența unor contacte diverse și regulate cu alte comunități, care nu numai că pot diversifica viața copiilor și a adulților, ci și pot îmbogăți semnificativ experiența interacțiunii copil-părinte. Conținutul situațiilor de interacțiune cu alte comunități include organizarea comunităților de copii și stimularea dezvoltării acestora din partea adulților, schimbul de experiență atât la nivel informațional, cât și practic. Acest lucru face posibilă extinderea cercului social al copilului, crearea condițiilor pentru intrarea sa deplină în lumea subculturii copiilor. În același timp, adultul însuși are ocazia să se testeze în rolul unui partener de joacă sau în rolul unui profesor „colectiv”, pentru a compara și îmbogăți experiența sa didactică.
Astfel, analiza literaturii psihologice și pedagogice dedicate problemei dezvoltării relațiilor părinte-copil mărturisește noi accente în înțelegerea sa în conformitate cu abordările subculturale și subiective (I.S.Kon, V.T. Kudryavtsev, D.I. Feldstein, L. M. Klarina, N. Ya. Bolshunova și alții). Cele mai importante caracteristici ale comunității copil-părinte ca comunitate coexistențială specială sunt: \u200b\u200bînțelegerea și acceptarea reciprocă de către membrii comunității ca reprezentanți ai diferitelor subculturi existențiale; experiență în organizarea de activități comune care implică crearea de idei comune și implementarea lor comună; prezența diferitelor legături ale comunității copil-părinte cu alte comunități. Succesul rezolvării problemelor de creștere și predare a copiilor preșcolari depinde în mare măsură de capacitatea profesorului de a vedea și a însoți dezvoltarea comunității copil-părinte.
Teme pentru studenți
1. Explicați care este semnificația pedagogică a organizării spațiului de locuit al copilului în familie? Pe baza propriei experiențe, dați un exemplu de creare a unui spațiu personal pentru copii.
2. Justificați importanța mobilității spațiale în dezvoltarea copilului. Sugerați modalități de a realiza această caracteristică.
3. Dovediți că limbajul este un mod de reglementare socială și de aprobare a normelor comunității copiilor.
4. Oferiți un exemplu de creare a unei situații problematice menite să rezolve problema modului în care copiii și adulții îndeplinesc normele de viață împreună.
Subcultura copiilor ca mecanism de socializare a preșcolarilor.
Introducere.
În lumea modernă, problema dezvoltării sociale a generației tinere devine una dintre cele mai urgente. Părinții și educatorii sunt mai preocupați ca niciodată de ceea ce trebuie făcut pentru a face un copil care intră în lume încrezător, fericit, inteligent, bun și de succes.
În acest proces complex de a deveni o persoană, multe depind de modul în care copilul se adaptează la lumea oamenilor, dacă își poate găsi locul în viață și își poate realiza propriul potențial.
Cu toate acestea, dacă procesul de socializare a unei persoane este familiar instituțiilor de învățământ și stăpânit de acestea, atunci procesul de individualizare este dificil pentru mulți dintre ei, întrucât, fără sarcini specifice pentru dezvoltarea individualității, în practică există adesea o tendință spre dezvoltarea socialității. În consecință, pentru sistemul de educație modern, armonizarea proceselor de socializare și individualizare a copilului este o sarcină urgentă. Unul dintre mecanismele eficiente care asigură soluția sa este subcultura copiilor. În procesul de familiarizare cu acesta, sunt create în mod intenționat condiții care contribuie la acumularea experienței sociale a interacțiunii copilului cu adulții și colegii, dezvoltarea abilităților sale de a intra în societatea copiilor, de a acționa împreună cu ceilalți, adică procesul de adaptare socială este urmărit în mod activ. În același timp, cunoașterea lumii colegilor, adulții face posibilă alăturarea valorilor altor oameni, conștientizarea preferințelor, intereselor, corectarea și formarea propriului sistem de valori, adică există un proces de individualizare.
Lucrările lui Abramenkova V.V., Kudryavtsev V., Alieva T., Osorina M.V., Ivanova N. au fost dedicate acestui număr, dar în același timp rămâne neclar cum să organizăm activități educaționale luând în considerare subcultura.
Problema indicată este tipică și pentru instituția noastră preșcolară și suntem foarte interesați să o rezolvăm. Ca principal mijloc, intenționăm să luăm în considerare subcultura copiilor, ale cărei componente principale sunt: \u200b\u200bfolclorul copiilor, lumea râsă a copilăriei, adunarea și colecționarea. La urma urmei, subcultura copiilor satisface pe deplin nevoile sociale ale copiilor moderni. Posibilitățile sale de socializare sunt evidente, iar sarcina noastră este să le folosim la maximum în lucrul cu copiii.
Relevanța domeniilor de mai sus a determinat scopul și obiectivele lucrării.
Scopul acestei lucrări este de a studia trăsăturile subculturii copiilor ca mecanism de socializare a unui preșcolar.
Pentru a atinge scopul muncii, este necesar să rezolvați următoarele sarcini:
Luați în considerare abordările teoretice ale conceptului de subcultură, evidențiați componentele sale. Pentru a dezvălui trăsăturile subculturii copiilor.
Determinați caracteristicile activităților educaționale, ținând seama de subcultura copiilor.
Analizați rezultatele și trageți concluzii.
Obiectul cercetării acestei lucrări este subcultura copiilor.
Subiectul cercetării este particularitățile subculturii copiilor în activitățile educaționale.
Subcultura copiilor.
1.1. Conceptul de subcultură pentru copii.
„Subcultura copiilor - în sens larg - tot ceea ce este creat de societatea umană pentru copii, într-un sens mai restrâns - spațiul semantic al valorilor, atitudinilor, metodelor de activitate sau alte situații sociale istorice specifice de dezvoltare” (6, p. 299).
Subcultura copiilor este o realitate socio-culturală autonomă care are propriul limbaj, structură, funcții și se manifestă în folclorul copiilor, jocuri, creativitate artistică și tradiții.
N. Ivanova în articolul său definește subcultura copiilor ca un sistem special de semne, componente, atribute socio-psihologice care afectează stilul de viață și gândirea copiilor, permițându-le să se realizeze și să se afirme ca „noi”, diferiți de „ei” (2, P. 188).
V. Kudryavtsev, T. Alieva consideră subcultura copiilor ca „un sistem special de idei despre lume, valori etc., care există în mediul copiilor, care se dezvoltă parțial spontan în cadrul tradiției culturale dominante a unei societăți date și ocupă un loc relativ autonom în ea” (3, P.87). Cultura copiilor este o cultură dintr-o cultură care, în ciuda faptului că este „încorporată” într-un întreg cultural comun, trăiește conform legilor specifice și originale. Este indisolubil legat de tradiția culturală generală în care s-a născut și trăiește copilul.
Tradiția copiilor este „un set de diverse forme de activitate ale unui grup de copii, strâns legat de caracteristicile de gen și vârstă ale dezvoltării mentale și natura socializării copiilor în cadrul acestei subculturi (limbaje și coduri secrete, farse,„ magie ”pentru copii etc.)” (6, C .299).
În diferite perioade ale copilăriei, diverse elemente ale subculturii copiilor capătă o importanță deosebită: pentru preșcolari și școlari primari - jocuri, numărarea rimelor, teasere, ghicitori, pentru copiii cu vârsta cuprinsă între 8-13 ani - un repertoriu și tradiții folclorice diferite, pentru adolescenți - modă, organizarea grupurilor informale și diverse reguli comunicare.
MV Osorina în lucrările sale notează că „lumea copiilor există în același spațiu cu lumea adulților. Adulții sunt orbi față de viața și cultura comunității copiilor ”(5, p. 5). Orice cultură umană poartă un model de lume, care este creat de comunitatea etnoculturală a oamenilor. Acest model de lume este întruchipat în mituri, reflectate în sistemul credințelor religioase. Este reprodus în ceremonii și ritualuri, fixate în limbaj, concretizate în planificarea așezărilor umane și organizarea spațiului intern al locuințelor. (5, C.9).
În subcultura copiilor, este vizibil un mod aparte de a stăpâni noi aspecte ale realității sociale și autoafirmarea sa în ea. Lumea copilăriei din subcultura copiilor „își manifestă” diferența față de lumea adulților (3, p. 65).
Fiecare generație primește un anumit model al universului ca moștenire. Și acest model servește drept suport pentru construirea unei imagini individuale a lumii fiecărei persoane. În același timp, îi unește pe acești oameni ca o comunitate culturală.
Copilul primește un astfel de model de lume de la adulți, asimilându-l activ din mediul cultural, obiectiv și natural. De asemenea, el însuși creează în mod activ un model al lumii.
Transferul conținutului subculturii copiilor are loc oral în contextul comunicării informale a copiilor pe locurile de joacă, în tabere de vară, spitale, sanatorii. Până la sfârșitul perioadei copilăriei, apar și texte scrise - tot felul de cărți de cântece, albume pentru fete, colecții de anecdote, „ghicitori”.
1.2 Componente ale subculturii copiilor.
Subcultura copiilor este o lume pe care comunitatea copiilor a creat-o „pentru sine” de-a lungul sociogenezei. Cercetătorii identifică multe componente care sunt caracteristice subculturii copiilor. Să luăm în considerare cele mai izbitoare dintre ele.
În primul rând, este necesar să evidențiem jocul copiilor, care este principalul companion al copilăriei. Jocul îi ajută pe copii să stăpânească experiența activității umane.
D.B. Elkonin a studiat semnificația jocului pentru un copil. În cartea sa Psihologia jocului, el notează: „Jocul în vârstă preșcolară este deosebit de sensibil la sfera activității umane și a relațiilor interpersonale și stabilirea faptului că principalul conținut al jocului este o persoană - activitățile sale și relația adulților între ei și, prin urmare, jocul este forma orientării în sarcinile și motivele activității umane ”(7, p. 10). V. Kudryavtsev, T. Alieva subliniază faptul că jocul este un fel de a colabora decalajul dintre adulți și copii. În joc, copiii învață semnificațiile generale și motivele activității umane, reproduc relațiile sociale care se dezvoltă în lumea adulților. Prin joc, copiii sunt incluși în viața adulților, satisfăcându-și nevoile de implicare în această viață.
V. Abramenkova remarcă faptul că „jocul tradițional nu este doar o reproducere de către comunitatea copiilor a relațiilor stabilite istoric ale adulților, ci o regândire a acestor relații și determinarea locului lor original în lume”. (unu)
În jocuri, copilul are o mare oportunitate de a acționa activ, învățând despre lumea din jur, stăpânind relațiile dintre oameni, modelându-i, îmbunătățindu-și comportamentul și învățând să îl gestioneze. Jocurile de grup au o mare importanță aici, care au o natură interactivă specială și implică reguli stricte, schimbarea pozițiilor în procesul de joc și punerea în locul altuia. Astfel de jocuri includ jocuri tradiționale pentru Rusia precum „Zhmurki”, „Arzătoare”, „Cazaci-tâlhari”, „Lapta”, „Boieri” și altele.
Multe jocuri populare sunt asociate cu sărbătorile calendaristice. Acestea reproduc viața adultă: recoltare, însămânțare, vânătoare. În aceste jocuri, copilul se familiarizează cu munca grea a țăranului, învață să o prețuiască și să o respecte.
Numărul de jocuri care reflectă munca oamenilor este mare. Acestea sunt „ridiche”, „mazăre”, „Khmel” și altele. Toți nu numai că arată toată varietatea muncii, ci și învață să o aprecieze, să își exprime atitudinea față de ceea ce se întâmplă.
La toate sărbătorile rusești au participat copii. Printre acestea se numără o nuntă rusească. Se credea că copiii îi binecuvântează pe tineri pentru o căsnicie fericită jucând jocuri de nuntă, prin acțiunile lor comice.
O nuntă comică avea propria sa putere magică, era gardianul unei nunți adevărate. În plus, ea a jucat un rol social, introducând copiii într-un mod jucăuș la ritul serios al adulților.
Folclorul pentru copii este cea mai importantă componentă a subculturii copiilor. Conform definiției M.V. Osorina, folclorul copiilor este „una dintre formele de creativitate colectivă a copiilor, realizată și consolidată în sistemul de texte orale stabile, transmise direct de la generație la generație de copii și sunt importante în reglarea activităților lor de joc și comunicare” (5, C.41).
Folclorul pentru copii se bazează pe lucrări ale adulților. Aceste lucrări, transmise din generație în generație, sunt folosite pentru a comunica cu copiii. Acestea includ tot felul de cântece de leagăn, numărarea rimelor, glumelor, basmelor, ghicitorilor, jocurilor etc., care sunt adaptate maxim la percepția copiilor.
De regulă, aceste lucrări nu sunt difuzate în mediul copiilor în forma lor pură, iar copiii înșiși nu se referă la ele în mod spontan. Cu toate acestea, ele devin proprietatea subculturii copiilor, în timp ce își pierd funcțiile și dobândesc altele noi, deoarece copiii le modifică în orice mod, le satură cu informații non-banale. Prin urmare, lucrările folclorului copiilor în diferite modificări pot fi transmise de la generație la generație pe cale orală.
Folclorul copiilor poate prezenta două caracteristici reciproc contradictorii ale subculturii copiilor. Păstrând și reproducând în sine texte, jocuri, ritualuri, a căror „vârstă” este calculată de zeci și secole, subcultura copiilor este destul de conservatoare. În același timp, este destul de dinamic datorită faptului că nicio lucrare nu are o singură versiune. De obicei, puteți găsi mai multe „versiuni” ale aceleiași opere folclorice.
Copiii au ocazia să înzestreze operele folclorului cu noi semnificații, care le dezvoltă imaginația, îi introduce în procesele creativității culturale. Aceasta arată democrația subculturii copilului, care este deschisă schimbării și dezvoltării. Ea invită orice copil să devină autorul ei. Trebuie remarcat faptul că variabilitatea este caracteristică pentru aproape toate componentele subculturii copiilor.
Cântecele de leagăn, rimele și glumele îl ajută pe copil să se familiarizeze cu cel mai simplu model al lumii din jurul lor, dezvăluie principiile vieții de familie, formează baza încrederii în cei dragi și în lumea în general. Casa din operele folclorului pentru copii apare ca o protecție împotriva periculoasei lumi exterioare, unde „încă nu este nevoie să mergi”. Locul copilului în casă este cel mai frumos și mai frumos, iar mama este cea mai grijulie și mai bună. Familia devine un simbol al protecției și fiabilității.
În folclorul copiilor, se reflectă și fanteziile teribile, transmise oral din generație în generație de copii. M. Osorina selectează una dintre cele mai răspândite comploturi de pe teritoriul Rusiei, care povestește despre modul în care o anumită familie cu copii locuiește într-o cameră în care există o pată suspectă pe perete sau tavan. Poate fi galben, roșu sau negru. Uneori pata se găsește la mutarea într-un apartament nou. Se întâmplă ca unul dintre membrii familiei să o pună accidental (picurând cu cerneală neagră). Eroii complotului încearcă să șteargă această pată fără rezultat. Noaptea, pata începe să-și manifeste natura sinistră. Începe să crească încet și din ea apare o mână uriașă, în conformitate cu culoarea petei, care îi transportă pe toți membrii familiei de la noapte la noapte în fața locului. De regulă, mâna poate fi urmărită. Apoi, sună la poliție, fac o ambuscadă, taie această mână și găsesc o vrajitoare, un bandit sau un spion în pod. În cele din urmă, toți membrii familiei pot prinde viață.
Cercetătorii au observat că fanteziile individuale înfricoșătoare ale copilăriei se caracterizează prin motivul de a duce copilul din spațiul casei într-o altă lume. Acest motiv se reflectă în textele folclorului colectiv al copiilor (povestea copilului care pleacă în interiorul tabloului atârnat pe perete). Se găsește și în literatura pentru copii, de exemplu, „Alice prin oglindă”. Formele subculturale joacă uneori un rol important în stăpânirea copilului a conținutului valorilor universale. Această formă este problematizarea spontană a copiilor. Mai des, acestea sunt exprimate sub formă de întrebări despre transformarea obișnuitului în neobișnuit, sugerând să depășească relațiile obișnuite de cauză-efect. Întrebările servesc ca un mijloc de extindere a conștiinței copiilor, orientând atât copilul, cât și adultul către comunicare dinamică și cooperare creativă, creând o situație în care este necesară o căutare creativă, comună pentru adult și copil. Cercetătorii numesc aceste fenomene „filosofarea copiilor”, care formează o componentă specială a subculturii copilăriei.
„Filosofarea” poate fi reflecția copiilor asupra naturii, vieții, spațiului, binelui și răului, sufletului, gândului și multe altele. Ele sunt de cele mai multe ori indirecte în natură, dar încă se referă la problemele existenței umane. „Temele filozofice” ale copiilor creează în multe feluri acea imagine originală a lumii, care se naște în mintea lor. De obicei, această imagine combină tot ceea ce este necesar și accidental, general și particular, real și fictiv. Nu ordonează atât realitatea, cât pune întrebări, distrugând evidentul. Acesta este începutul cunoașterii umane, care are o natură creativă. Fenomenul subcultural al cunoașterii îl ajută pe copil să se implice mai profund în experiența creativă a oamenilor.
Crearea de cuvinte pentru copii ocupă un loc semnificativ în subcultura copiilor. Este un fel de provocare pentru conștiința adulților, limitată de experiența socială gata făcută.
În încercările de a crea cuvinte, copilul încearcă să-și izoleze discursul unic de discursul adulților, încurajând în același timp adulții să comunice. Crearea de cuvinte este un mijloc de separare a unui copil, de chemarea lui la unitatea creativă cu un adult.
Fiind implicați în crearea de cuvinte, copiii fac cuvântul mai viu și mai substanțial, mai flexibil și mai plastic, absorbind toate nuanțele posibile ale sensului său. Copiii eliberează puterea înfășurată în normele lingvistice și gramaticale ale limbii. Putem spune că acestea dau viață limbii în cultură, fără a o lăsa să moară.
După cum remarcă V. Kudryavtsev și T. Alieva, subcultura copilăriei nu este elitistă, ci „masivă”, fiecare persoană își stăpânește experiența într-un grad sau altul. Această caracteristică oferă capacități lingvistice extraordinare care nu se limitează la textele literare profesionale. În crearea de cuvinte, copiii dezvăluie inconștient potențialul de rezervă al limbii lor materne, ascuns pentru majoritatea adulților: „ciocan”, „kusarik”, „mazelin”, „mocress”.
Schimbatoarele sunt o zonă notabilă a fenomenelor de subcultură a copiilor. „Schimbătoarele de forme sunt lucrări literare speciale, în care starea obișnuită de lucruri, sugerată de bunul simț, este transformată din exterior, ideile zilnice general acceptate despre mediu sunt problematizate” (3, p. 66). Ei își trag originile din cultura populară a umorului și din genurile folclorice mici concepute pentru copii:
„Satul trecea pe lângă țăran,
Uite, poarta latră de sub câine ".
În diverse culturi, acest „flipping” a fost considerat un mijloc de extindere a abilităților creative ale copiilor și adulților. Momentul său a avut întotdeauna sens în știință, invenție, artă. În vârsta preșcolară, „schimbătorii” au o semnificație specială. Nu întâmplător K. Chukovsky le-a numit „absurdități din stuc”. Un copil, pentru a percepe lumea așa cum este, trebuie mai întâi să o vadă cu susul în jos. Acest lucru se datorează particularității viziunii nou-născuților. Și doar treptat imaginea este îndreptată. Cercetătorii atribuie același lucru viziunii mentale și spirituale a unui copil, ceea ce explică natura contradictorie și paradoxală a imaginii copilului asupra lumii, în care totul schimbă în mod constant locurile, dotat cu proprietăți și capacități neobișnuite. Valoarea pedagogică a inverselor constă în faptul că în ele copilul expune fanteziile și servește triumful rațiunii, încearcă să se reafirmeze în cunoașterea „normei” într-un mod nou.
Genul de rimă, caracteristic subculturii copiilor, este unic. Nu are analogi în folclorul adulților și, împreună cu extragerile, reprezintă un fel de pregătire pentru joc. Acesta este un atribut necesar al jocului și o implementare reprezentată cultural a distribuției rolurilor:
„O lună a ieșit din ceață,
Scoase un briceag din buzunar.
Voi tăia, voi bate -
Nu-ți pasă să conduci! "
Rima ajută la eliminarea conflictelor nedorite din mediul copiilor cu privire la joc, îmbogățește textele tradiționale.
Teasers ridiculizează defectele și greșelile copiilor: râs, prostie, lăudăroșenie, lăcomie, lacrimă:
"Carne de vită lacomă, castravete murat,
Culcat pe jos, nimeni nu-l mănâncă! "
V. Abramenkova remarcă faptul că pe lângă aceste forme de folclor din subcultura copiilor, există așa-numitele forme „de bază” ale textelor de folclor oral. Acestea includ o varietate de farse și glume ale colegilor și adulților, parodii, rime indecente și sadice ale copiilor, în care comicul, amuzantul ia sensul psihologic al încălcării interdicțiilor adulților:
„Copiii din subsol jucau Gestapo.
Instalatorul Potapov a fost torturat brutal ".
Dragostea copilului pentru tot felul de teasers, situațiile de râs distrug și afirmă ordinea lumii înconjurătoare, testând astfel puterea. Activitatea de râs a copiilor este o confirmare a propriei lor existențe prin transformarea lor și a celor din jur „din afară”.
După cum remarcă V. Abramenkova, copiii cu simțul umorului din subcultura copiilor se încadrează organic în ideea lumii râzând ca o lume a încălcării decenței și normelor de comportament, răsturnarea autorităților și răsturnarea conceptelor familiare. Ei pot vedea amuzantul în seriozitate, pot prezenta situația în cea mai neașteptată lumină, trezind interesul crescut al celorlalți față de ei înșiși. Răutăcioși, folosind pentru experimentele lor copii letargici, lași sau neglijenți, își bat joc de ei, îi fac să se miște. Apăra. În acest sens, ele au o mare importanță în procesul pedagogic.
Una dintre componentele importante ale subculturii copiilor este prezența propriului limbaj de comunicare între copii, care se distinge printr-o structură sintactică și lexicală specială, imagini și criptare.
În procesul de comunicare, copiii vin cu „limbaje secrete” care nu sunt accesibile pentru înțelegerea adulților sau a altor copii care nu sunt familiarizați cu această chestiune. De exemplu, copiii pot adăuga niște prefixe sau terminații gibberish la fiecare cuvânt și pot obține așa ceva:
„Ourus cattus yesterdayus a adus acasă un pisoi”.
Copiii mai mari folosesc un argou special în comunicarea orală și un script criptografic special dezvoltat în scris. Toate acestea mărturisesc eforturile culturii copiilor pentru autonomizare.
V. Abramenkova subliniază o altă caracteristică importantă inerentă subculturii copiilor - tabu-ul numelor personale din comunitățile copiilor și acordarea de porecle porecle și porecle. Spre deosebire de un nume propriu, o poreclă este bogată din punct de vedere emoțional și are un moment de evaluare, care poate fi pozitiv, negativ sau poate avea un fel de subtext sau semnificație ascunsă.
La vârsta școlară timpurie, o poreclă este de obicei o expresie a personalității luminoase a unui copil. Adolescenții pot avea porecle jignitoare. Dar, în orice caz, a avea o poreclă înseamnă a fi observat de colegi.
Convingerile religioase și viața spirituală a copiilor sunt o altă componentă importantă a subculturii copiilor. Viața spirituală a copiilor este latura cea mai profundă și mai intimă a vieții unui copil, care este adesea ascunsă unui observator extern.
Cercetătorii notează mitologia specială a conștiinței copiilor, credința în supranatural. Din această cauză, fiecare copil este în mod natural religios. Chiar dacă copilul este excomunicat din tradiția religioasă, sufletul său se caracterizează prin căutarea unei legături emoționale cu exteriorul.
În credințele tradiționale ale copiilor, printre școlarii mai tineri, poveștile „păgâne” despre vrăjitorie, spirite rele și obiecte dăunătoare (mână neagră, pian alb etc.) sunt destul de frecvente. La o vârstă mai înaintată, există și idei creștine ortodoxe în mediul copiilor: povești despre sfinți, despre mântuire miraculoasă, despre vizitarea „acelei” lumi. După cum remarcă V. Abramenkova, cel mai adesea copiii își ascund sentimentele religioase de semenii lor pentru a evita ridiculizarea, preferând să se adreseze direct „puterilor superioare”.
Osorina, printre componentele subculturii copiilor, distinge diferite hobby-uri: adunarea copiilor (trezoreri, ascunzișuri, secrete) și colecționare.
Adunarea copiilor din copilăria timpurie se caracterizează prin faptul că „lucrurile” găsite de copil nu au valoare de consum și îi atrag atenția prin forma, culoarea și o anumită similitudine cu lucrurile reale. Găsind diferite „lucruri” în lumea mare, copilul le ridică în beneficiul propriilor interese. Astfel, el își depășește limitele și, după cum spune M. Osorina, „se rafinează” cu aceste mici simboluri „Eu” - „se face mult din el” (5, p. 129). Descoperirile au sens pentru copil atât de mult încât le include în fanteziile și experiențele sale.
După aproximativ cinci ani, adunarea copiilor capătă diferite trăsături. Copilul are propria „tezaur”, care este de obicei ținut acasă. Poate fi o cutie, o geantă pentru o fată și un buzunar pentru un băiat, deoarece băieții preferă să ducă totul cu ei. „Trezoreria” este plină de obiecte mici găsite pe stradă. Acestea sunt tot felul de mărgele, nasturi frumoși, ecusoane, broșe rupte, monede rare și obiecte cu aspect interesant care atrag atenția unui copil. De obicei copilului îi place să comunice cu „comorile” sale în privat, astfel încât nimeni să nu se amestece: să le ia în considerare, să admire și să fantezeze.
De regulă, „tezaurul” există de câțiva ani și dispare imperceptibil. După aproximativ șase sau șapte ani, este înlocuit de colectarea copiilor. Dacă „tezaurul” a fost mai personal, mai individual, atunci colecția este socială și mai condiționată de factori externi legați de viața unui copil dintr-un grup de colegi: prestigiu, rivalitate, modă. Copiii își arată colecții, se arată și sunt mândri de ele.
Apariția colecției mărturisește intrarea copilului într-o nouă fază de socializare în subcultura copiilor. Acest lucru este de obicei asociat cu începutul vieții școlare. În acest moment, există o formare activă a experienței independente a copiilor în rândul oamenilor, în care copilul învață să respecte regulile vieții într-un grup, învață modele de comportament general acceptate.
Cel mai adesea, copiii cu vârsta cuprinsă între șapte și zece ani colectează obiecte care pot fi obținute fără bani: ambalaje pentru bomboane, ambalaje, dopuri etc. Conținutul unei astfel de colecții este perceput de copii ca prada personală a proprietarului său. Numărul și raritatea obiectelor găsite indică o dezvoltare ridicată în el de valoare socială, din punctul de vedere al comunității de copii, calități, datorită cărora a obținut ceea ce are.
Multe obiecte atractive devin conținutul unor „secrete” fete și cache-uri „băiețești”.
„Secretul” fetei este o mică gaură săpată în pământ, care este așezată cu ceva frumos. De obicei, un fundal este făcut din folie sau frunze, pe el sunt așezate diverse „lucruri” interesante, capete de flori, pietricele. De sus, compoziția este acoperită cu o bucată de sticlă transparentă frumoasă. Apoi totul este acoperit cu un strat subțire de pământ, astfel încât să nu fie vizibil din exterior.
Crearea „secretelor” este o tradiție a subculturii copiilor, prin urmare, ideea și formele de întruchipare sunt transmise de la copiii mai mari la copiii mai mici sub formă de moștenire culturală. „Secretele” pot fi considerate în esență o formă de masă a creativității de design a copiilor.
„Ascunzișurile” băieților sunt create cu scopul de a-și materializa prezența secretă în spațiul lumii înconjurătoare. Cel mai adesea sunt situate în diverse nișe, adăposturi, fisuri, invizibile pentru alții. Sunt puse acolo diverse obiecte care pot fi semnificative personal, valoroase pentru un băiat.
În subcultura copiilor, M. Osorina evidențiază modalitățile și formele de distracție gratuită, printre care se numără excursiile copiilor în diferite locuri, diferite tipuri de activități productive ale copiilor, de exemplu, povestind povești înfricoșătoare. Observațiile cercetătorilor au făcut posibilă evidențierea unei liste de locuri pe care copiii le vizitează.
Zonele de joacă sunt locuri în care copiii se adună pentru anumite tipuri de joacă. De regulă, locurile în care se joacă fetele și băieții sunt situate separat, dar nu departe unul de celălalt. Pentru a organiza un joc comun, se adună între aceste teritorii.
„Locurile înfricoșătoare” aparțin categoriei zonelor spațiale periculoase, interzise și străine. De obicei, acesta este mansardă, subsol, pivniță, fântână, casă abandonată etc. Intrările în aceste locuri sunt pentru copii punctele de contact ale lumii lor obișnuite cu o altă lume - misterioasă, mohorâtă, locuită de forțe ostile. Îi îngrozesc pe copii. Copilul, unit cu un grup de alți copii, încearcă să facă față activ acestei orori.
Treptat, „locurile înfricoșătoare” devin „teribil de interesante”, unde copiii merg nu numai să experimenteze, ci să le cunoască și să le exploreze în mod intenționat. La vârsta de 6-7 ani, fricile sunt prelucrate în mod simbolic de conștiința colectivă a copiilor și deja la vârsta școlii primare, studiul „locurilor înfricoșătoare” devine un test al curajului și al pregătirii acestuia, oferă posibilitatea de a satisface instinctele de cercetare și autoafirmarea personală. Acesta este, de asemenea, un fel de clarificare a statutului fiecărui participant în ierarhia grupului.
„Locurile interesante” sunt locuri în care puteți observa liber viața altcuiva, diferită de viața unui copil. De obicei, aceasta este viața creaturilor mici (mormoloci, broaște, furnici) sau a adulților care nu știu la ce se uită și sunt ocupați cu ceva interesant pentru copil (șantier, atelier etc.)
„Locuri nobile” - locuri unde se interzice interzisul sau se face greșeala. Cel mai tipic loc este un depozit de deșeuri. Pentru un copil, aceasta este partea seamănă a lumii adulților, partea ascunsă a acesteia fiind îndreptată spre exterior.
Apariția „lucrurilor ieșite din ordine”, prezența unei linii rupte și absența oricărei reglementări trezește dorințe distructive la unii copii. Aici puteți încălca interdicțiile adulților cu privire la manifestarea sentimentelor agresive și le puteți împrăștia în acțiuni distructive pentru care nu va exista nici o pedeapsă. Depozitul de gunoi pentru copii devine „o insulă a libertății pentru acțiuni anormale” (5, p. 94). Dar există o altă latură a comunicării copiilor cu grămada de gunoi, mai constructivă și mai creativă. Lucrurile sparte care au devenit inutilizabile pentru utilizarea normală pot fi utilizate de copii pentru o varietate de nevoi datorită imaginației lor. Depozitul devine un loc pentru experimentarea creativă.
„Locuri de singurătate” - acele locuri în care nu vor deranja, unde copilul este confortabil și confortabil. „Locurile de întâlnire” sunt un loc în care copiii se pot aduna, se pot întâlni și vorbi cu un grup de prieteni. Sunt alese acolo unde este confortabil să stai, unde este mult spațiu și toată lumea poate fi văzută, unde adulții nu intervin.
„Locurile experiențelor existențiale-filozofice și religioase” sunt locuri pe care un copil le găsește în mod independent, unde merge singur pentru a experimenta stări speciale ale sufletului.
Astfel, în partea teoretică a acestei lucrări, am examinat abordările teoretice ale conceptului de subcultură, am identificat caracteristicile și tipurile sale. Am dezvăluit trăsăturile subculturii copiilor, i-am identificat principalele componente, inclusiv: jocul copiilor, folclorul copiilor, crearea de cuvinte, filosofarea copiilor, un fel de limbaj pentru copii, nume tabu și inventarea poreclelor, idei religioase și viața spirituală a copiilor, hobby-uri, moduri și forme de timp liber. Toate aceste componente joacă un rol important în procesul de socializare a copiilor.
Activități educaționale ținând cont de subcultura copiilor.
2.1 Subcultura ca mecanism de socializare.
Socializarea este adaptarea unei persoane la societate prin asimilarea experienței sociale, a valorilor, normelor, atitudinilor inerente atât societății în ansamblu, cât și grupurilor individuale; este formarea propriei poziții și a individualității unice, procesul de auto-dezvoltare și auto-realizare, în timpul căruia se creează o nouă experiență socio-culturală.
Principalele sarcini ale introducerii preșcolarilor în subcultura copiilor sunt următoarele:
dezvoltarea independenței și responsabilității la copii ca valori principale ale sistemului de creștere în procesul de organizare a comunicării de diferite vârste într-o instituție de învățământ;
extinderea și îmbogățirea experienței de interacțiune constructivă cu ceilalți la nivel interpersonal, construind relații sociale bazate pe potențialul lor personal unic;
formarea imaginii elevului ca un rol atractiv din punct de vedere emoțional, dorit din punct de vedere social în viitor.
Pentru a rezolva prima și a doua sarcină, este necesar să se creeze condiții care să asigure integrarea copilului în comunitatea copiilor, acumularea de experiență în reglarea interacțiunii dintre copiii de diferite vârste și sex, satisfacerea nevoii de recunoaștere, cucerirea unui statut personal diferit de statutul formal al copilului în familie și capacitatea de a transmite celorlalți. propria lume interioară.
Sunt utilizate următoarele forme de lucru:
prezentări ale vieții unui grup de copii („Fanteziile de Anul Nou”, „Să ne cunoaștem”, „Vizitarea unui basm etc.), prezentări ale colecțiilor personale și familiale. Această formă de muncă contribuie la dezvoltarea încrederii sociale și la acumularea de experiență de comunicare de diferite vârste;
expoziții - autorul („Cartea mea preferată”, „Jucăria mea preferată”, „Hobby-ul meu”, „Realizările mele”, „Hobby-urile familiei” etc.) și tematice („Râsul lumii copilăriei”, „Povestea unui subiect” etc. .). Această formă de lucru are drept scop transmiterea propriei lumi interioare și realizarea importanței personalității tale; și oferă, de asemenea, posibilitatea de a introduce copilul în valorile culturii bazate pe principiul polivalenței; evenimente festive și proiecte tematice despre jocuri („Târgul de jocuri”, „Insula prieteniei”, organizarea lucrărilor la lansarea revistei pentru copii „Fotomasterskaya”). Includerea copilului în aceste forme de muncă asigură acumularea de experiență a interacțiunilor sociale, dezvoltarea coeziunii de grup și apropierea emoțională a copiilor între ei;
sărbători comune ale copiilor și părinților, în procesul de pregătire și deținere a cărora se creează condiții pentru umanizarea relațiilor interumane (copii și părinți, pentru a menține credința copilului în ei înșiși, puterea lor, dorința de „a fi bun”).
Principalele sarcini cu care se confruntă profesorii pentru a îmbunătăți disponibilitatea socială a unui copil de a studia la școală în procesul de familiarizare cu subcultura copiilor sunt următoarele:
formarea de cunoștințe, abilități și abilități de interacțiune constructivă cu ceilalți la nivel interpersonal;
crearea condițiilor pentru dobândirea unor astfel de calități importante ca un individ, cum ar fi independența, activitatea, încrederea socială.
Pentru a face acest lucru, puteți utiliza:
forme tradiționale de grădiniță și muncă școlară, în timpul cărora există o introducere în instituția de învățământ și extinderea ideilor copiilor despre viața școlară (excursii și vizite școlare specifice, cursuri comune);
forme de muncă care contribuie la apropierea directă a preșcolarilor și a elevilor de clasa I (întâlniri și conversații cu foști elevi de grădiniță, vacanțe comune și activități de lucru), datorită cărora copiii se familiarizează și cu subcultura școlară: moda, istoria rechizitelor școlare, timpul liber al elevilor și lumea hobby-urilor lor.
2.2 Forme de introducere a preșcolarilor în subcultura copiilor.
Expozițiile pot fi tematice (colecționabile, creative), dezvăluind sau reprezentând obiecte unite prin conținut comun și ale autorului (familial, personal), la crearea cărora poate participa o familie sau un copil sau adult.
Un loc special în grup este stabilit pentru expoziție, ținând cont de temă, volum și materiale. Materialele expoziției trebuie să conțină informații despre proprietar, exponate - numele și numele, prenumele proprietarului.
Sarcini generale de socializare:
Creați condiții pentru ca copilul să-și dezvăluie propria lume interioară;
Stăpâniți rolurile sociale.
Să formeze capacitatea copilului de a face ceva lângă alții;
Încurajați copiii să se unească pe baza unui interes comun;
Facilitați participarea comună a copiilor la îndeplinirea sarcinilor.
Ajutați copilul să se realizeze ca membru al societății copiilor („grupul nostru”, „noi”);
Oferiți ocazia de a învăța regulile stabilite de copiii înșiși, care sunt exprimate în egalitatea tuturor membrilor grupului atunci când primesc bunuri comune (participarea la o cauză comună, utilizarea jucăriilor, a materialelor).
La organizarea expozițiilor, un rol special este atribuit etapei preliminare, care include lucrări privind acumularea, extinderea sau rafinarea cunoștințelor copiilor despre obiectele (obiectele) expoziției: citirea literaturii cognitive, conducerea conversațiilor, excursii, organizarea de activități productive comune pentru a crea expoziții expoziționale, adică ... totul este făcut pentru a trezi interesul și dorința copiilor de a participa la eveniment. Profesorul, împreună cu copiii, determină locația expoziției, se lucrează pentru a le introduce noi roluri sociale (ghid, vizitator, autor al lucrării).
Vârsta preșcolară junioră și medie. În grupurile corespunzătoare, sunt organizate în principal expoziții tematice, dedicate celor mai apropiate și mai semnificative obiecte pentru copil (jucării de modă ale anului, jucării din surprize mai amabile, autocolante etc.).
Până la vârsta preșcolară mai mare, gama de expoziții tematice se extinde. Expozițiile sunt adăugate pe baza rezultatelor creativității comune (creative), a autorului (personal și familial), reflectând hobby-urile copiilor, părinților, profesorilor. Lucrările preliminare includ activitățile productive ale copiilor în crearea exponatelor expoziționale, participarea la determinarea temei expozițiilor și proiectarea acestora, atragerea copiilor către rolul de organizatori și ghizi.
Prezentarea este o formă activă de lucru care permite exprimarea intereselor comune ale grupului în diferite tipuri de activități ale copiilor.
Sarcini generale de socializare:
Creați condiții pentru ca copilul să acumuleze experiență de comunicare primară;
Promovarea comunicării de diferite vârste;
Oferiți asistență în conștientizarea de sine ca membru al echipei copiilor și dezvoltarea diferitelor roluri sociale.
Sarcini în lucrul cu copiii de vârstă preșcolară mai mică și medie:
Învățați copiii să construiască relații cu colegii;
Creați condiții pentru stăpânirea unei varietăți de moduri și mijloace de comunicare;
Pentru a educa începuturile comunicării culturale;
Promovarea participării comune a copiilor într-o cauză comună.
Sarcini în lucrul cu copiii preșcolari mai mari:
Extindeți cercul de comunicare al copiilor;
Să formeze modalități de contact cu persoane necunoscute;
Prezentați copiilor valorile cooperării;
Dezvoltarea inițiativei în comunicare.
Un rol important în pregătirea prezentărilor este atribuit lucrărilor preliminare, care includ:
Efectuarea de invitații pentru copiii unui alt grup;
Pregătirea de cadouri și premii pentru oaspeți;
Gătituri pentru toți participanții;
Pregătirea mediului de grup pentru prezentare, precum și a obiectelor și materialelor personale sau de grup;
Selectarea și învățarea de poezii, cântece, povești care vor fi incluse direct în prezentare etc.
Prezentările pot varia în structură și conținut, dar ar trebui să reflecte interesele generale ale grupului. Prezentările pot fi distinse provizoriu:
1) grupuri (mediul care dezvoltă subiectul în ansamblu sau zonele sale de joacă individuale);
2) materiale expoziționale care introduc viața grupului;
3) realizări de grup, dezvăluind rezultatele grupului de copii în orice fel de activitate.
Vârsta preșcolară junioră și medie. Se recomandă efectuarea acestei forme de lucru cu copiii de vârstă mijlocie, începând cu prezentări ale rezultatelor grupului în orice fel de activitate a copiilor, unde copiii își pot demonstra abilitățile, de exemplu: prezentarea „Lumea hobby-urilor pentru copii și părinți” (copiii și părinții își arată munca creativă). Pregătirea preliminară include efectuarea de invitații, cadouri pentru oaspeți, învățarea de poezii, cântece, desfășurarea de jocuri și exerciții distractive.
Vârsta preșcolară pentru seniori. Se adaugă prezentări ale grupului, de exemplu: prezentarea „Vizitarea unui basm” (copiii reprezintă zonele grupului cu ajutorul personajelor de basm „Lukomorye”), precum și prezentări de materiale expoziționale care introduc viața grupului (tradiții, recreere pentru copii, sărbători și hobby-uri), de exemplu : prezentare „Turul expozițiilor foto” (cunoașterea vieții grupului prin fotografii care reflectă odihna, divertismentul și activitățile copiilor în diferite perioade ale anului).
Lucrarea preliminară include pregătirea de delicatese pentru participanți și invitați, pregătirea mediului de grup pentru prezentare, obiecte personale și de grup, materiale, selecție de exerciții de joc distractive, poezii, cântece și povești.
Proiectele de joc sunt forme de grup de interacțiune a copiilor într-o activitate, un mod de organizare, caracterizat printr-o interacțiune practică pe etape a profesorilor și elevilor pentru a atinge un obiectiv de joc.
Sarcini generale de socializare:
îmbogățește experiența socială a copilului, ajută la înțelegerea normelor și regulilor de comportament;
stăpânește o varietate de roluri sociale în viața colectivă a colegilor;
să dezvolte la copii capacitatea de a coopera, de a-și apăra judecățile și de a se compara cu ceilalți.
Sarcini în lucrul cu copiii de vârstă preșcolară mai mică și medie:
- să formeze la copii capacitatea de a face unele afaceri comune alături de altele;
- menține interacțiuni pe termen scurt și încurajează copiii să se unească pe baza unui interes comun;
- promovează participarea comună a băieților și fetelor la sarcini.
Sarcini în lucrul cu copiii preșcolari mai mari:
- să creeze condiții pentru comunicarea emoțională, bogată, semnificativă a copiilor între ei în activități productive;
- oferiți copilului dreptul de a alege un rol, jucării, materiale, capacitatea de a lua decizii independente;
- să învețe să planifice activități comune, să își coordoneze acțiunile și opiniile cu partenerii;
- contribuie la dezvoltarea unui sentiment de responsabilitate pentru o cauză comună.
Organizarea și implementarea proiectelor de joc durează mult. Proiectele pot fi atât pe termen scurt, cât și pe termen lung, care includ o serie de activități care vizează atingerea obiectivului. Prezentări și expoziții pot fi realizate prin proiecte.
Există o serie de cerințe pentru proiectele de jocuri:
- primirea obligatorie a unui produs care va fi folosit ulterior în activitățile copiilor;
- includerea momentelor de joc care contribuie la dezvoltarea abilităților de comunicare.
Vârsta preșcolară junioră și medie. Se recomandă realizarea de proiecte începând cu vârsta mijlocie, acordându-se preferință celor pe termen scurt, și anume: lansarea de reviste despre personajele tale preferate din basme, jucării; proiectarea albumelor cu fotografii ale copiilor în diferite perioade de vârstă. De exemplu, proiectul „Atelier foto” include: colectarea fotografiilor copiilor grupului, începând de la o vârstă fragedă și organizarea de evenimente pentru completarea unui album foto în aceeași perioadă de vârstă din viața copiilor („Țara copiilor”, „Am venit la grădiniță”, grupului ") etc.
Vârsta preșcolară pentru seniori. În această etapă, se acordă o atenție specială proiectelor bazate pe roluri (cu elemente ale sarcinilor creative, când copiii intră în personajele basmelor și rezolvă problemele puse în felul lor) și proiectelor creative.
Un eveniment este o formă cu ajutorul căreia se creează condiții pentru auto-realizarea unui copil într-un grup de colegi și pentru dezvoltarea unei autoevaluări adecvate a capacităților sale.
În pedagogie, abordarea bazată pe evenimente presupune prezența în viața copiilor a unor lucruri luminoase, saturate emoțional, care sunt semnificative și atractive atât pentru echipă, cât și pentru individ.
Sarcini generale de socializare:
Creați condiții pentru autorealizarea copilului într-un grup de semeni;
Să dezvolte la copii o evaluare adecvată a capacităților lor;
Pentru a încuraja calitățile morale la preșcolari.
Sarcini în lucrul cu copiii de vârstă preșcolară mai mică și medie:
Să dezvolte la copii independența și respectul de sine;
Mențineți nevoia de stimă de sine pozitivă;
Încurajează dorința de a te comporta etic față de ceilalți.
Sarcini în lucrul cu copiii preșcolari mai mari:
Creați condiții pentru formarea fundamentului moral al individului;
Mențineți respectul de sine la copil;
Dezvoltă stima de sine;
Promovați manifestarea bunătății, capacității de reacție și a altor calități nobile.
Evenimentele pot fi programate la calendarul festiv sau la date semnificative ale grupului, pe baza evenimentelor din viitor, se pot forma tradiții ale grupului, dar, de regulă, acesta este un eveniment independent.
În organizarea evenimentelor este obligatoriu să selectați jocuri și exerciții în care copiii pot vorbi despre diferite calități ale colegilor lor, își pot demonstra abilitățile și se pot cunoaște mai bine, se pot cunoaște, precum și jocuri și situații care vizează formarea unei baze morale și dezvoltarea stimei de sine a copiilor.
Evenimentele, precum și alte forme de introducere a copiilor în subcultura copiilor, includ în mod necesar minute de comunicare gratuită între copii de diferite grupe de vârstă.
Vârsta preșcolară junioră și medie. Este posibil să se utilizeze o astfel de formă de lucru ca evenimente în lucru cu copiii, începând cu al doilea grup junior, acordând preferință jocurilor și exercițiilor de predare a normelor și regulilor de comportament, dezvoltarea începuturilor comunicării culturale. De exemplu, evenimentul „Ora zâmbetului și a bunătății” include un joc pe care profesorii l-au numit „Surpriză”: mai întâi, copiii sunt invitați să stea în cerc, să simtă căldura mâinilor, să zâmbească unii către alții și apoi, la rândul lor, să spună cuvinte blânde și amabile despre fiecare după care toți participanții primesc premii, care pot fi schimbate cu un prieten, dacă se dorește.
Vârsta preșcolară pentru seniori. În această etapă, atunci când se desfășoară evenimente, se pun sarcini mai complexe pentru conștientizarea și aplicarea creativă a normelor și regulilor de comportament, autorealizarea copilului într-un grup de colegi și o evaluare adecvată a capacităților sale. Evenimentele includ jocuri în care copiii pot vorbi despre diferitele calități ale colegilor lor, își pot demonstra abilitățile și se pot cunoaște mai bine. De exemplu, „Târg de joc”; copiii grupului mai mare invită copiii grupului de mijloc să participe la diverse jocuri, aceștia din urmă stabilind în mod independent locul pentru jocuri și cei cu care vor juca.
În evenimentele cronometrate în funcție de teme și date: „Paște”, „Insula Prieteniei”, pentru a uni grupul, se folosesc activități practice (decorarea ouălor de Paște) și un bloc de jocuri pentru a apropia copiii unii de alții și a se cunoaște.
În perioada de vacanță într-o instituție preșcolară, este recomandabil să țineți diverse sărbători tematice: „Regina-Voditsa” (ciclul apei în natură, utilizarea apei și respectul pentru aceasta), „Ziua bătrânilor”, „Prietenul meu cu patru picioare”, „Pompierul este cel care stinge focul ".
Astfel, personalul didactic creează condiții pentru cea mai eficientă creștere personală și intelectuală a copiilor, vede perspective în îmbunătățirea metodelor de lucru privind educația socială și morală și dezvoltarea preșcolarilor.
Concluzie.
Scopul muncii noastre a fost studiul caracteristicilor subculturii copiilor ca mecanism de socializare a preșcolarului. Pentru a atinge obiectivul, am rezolvat următoarele sarcini: am luat în considerare abordările teoretice ale conceptului de subcultură, i-am identificat componentele, am dezvăluit particularitățile subculturii copiilor, am identificat trăsăturile activității educaționale luând în considerare subcultura copiilor.
Ca rezultat al activității desfășurate, au fost trase următoarele concluzii:
Datorită subculturii copiilor, modalitățile specifice de organizare a activităților copiilor, normele și valorile viziunii asupra lumii și relațiile cu colegii sunt transmise din generație în generație. Copilul are ocazia să-și găsească esența, să-și afle propria lume. În partea teoretică a acestei lucrări, am examinat abordările teoretice ale conceptului de subcultură, am identificat caracteristicile și tipurile sale. Am dezvăluit trăsăturile subculturii copiilor, i-am identificat principalele componente, inclusiv: jocul copiilor, folclorul copiilor, crearea de cuvinte, filosofarea copiilor, un fel de limbaj pentru copii, nume tabu și inventarea poreclelor, idei religioase și viața spirituală a copiilor, hobby-uri, moduri și forme de timp liber. Toate aceste componente joacă un rol important în procesul de socializare a copiilor.
În a doua parte a muncii noastre, ajungem la concluzia că introducerea copilului în subcultura copilului contribuie la armonizarea socializării - individualizarea copilului în grupul de egali, conștientizarea „eu-ului” său social și formarea disponibilității pentru o acceptare pozitivă a rolului unui elev în viitor, iar personalul didactic creează condiții pentru cea mai eficientă creștere personală și intelectuală a copiilor. Și trebuie să văd perspective în îmbunătățirea metodelor de lucru privind educația și dezvoltarea socială și morală a preșcolarilor.
Bibliografie.
Abramenkova, V.V. Psihologia socială a copilăriei: dezvoltarea relațiilor copilului în subcultura copiilor [Text]: - M.: Institutul Psihologic și Social din Moscova, MODEK, Voronej, 2000. - 416 p.
Ivanova, N. Despre subcultura copiilor [Text] / N. O. Ivanova // Educația preșcolară, -2004.- Nr. 4.-S. 187-207.
Kudryavtsev V., Alieva T. Încă o dată despre natura subculturii copiilor [Text] / V. Kudryavtsev, T. Alieva // Educația preșcolară, -1997-, -№ 3- С.87-91, -№ 4- С. 64 -68.
Mudrik, A.V. Pedagogie socială: manual pentru studenții universităților pedagogice [Text] / Ed. V. A. Slastenin. - MI „Academia”, 2000. - 200 p.
Osorina, M.V. Lumea secretă a copiilor în spațiul lumii adulților. [Resursă electronică]: / M. V. Osorina. - Electron. Dan. - „Peter”, 2008. - 304 p. - Mod de acces: http://psi-gram.livejournal.com/69546.html. - 28.04.2013.
Dicționar de pedagogie socială: manual. manual pentru herghelie. superior. studiu. institutions [Text] / Avt.-sost. L.V. Mardakhaev. - M.: Centrul de edituri „Academia”, 2002. - 368s.
Elkonin D.B. Psihologia jocului [Text]: tutorial / DB Elkonin. - a 2-a ed. - Moscova: Vlados, 1999 .-- 360 p.
Copilărie- aceasta este o perioadă de „desfășurare” socială activă a unei persoane în creștere și dezvoltarea realizărilor socio-culturale ale societății, o perioadă de încercare și autodeterminare în spațiul social și socio-cultural al lumii umane, care are loc în contactele în continuă expansiune și complicare ale unui copil cu adulții și alți copii, comunitatea adultă în ansamblu. Copilărie - aceasta este o perioadă de dezvoltare îmbunătățită, schimbare și învățare, o perioadă care durează de la nou-născut până la maturitate socială deplină și, prin urmare, psihologică; aceasta este perioada în care copilul devine membru cu drepturi depline al societății umane. În același timp, durata copilăriei în societatea primitivă nu este egală cu durata copilăriei din Evul Mediu sau de astăzi. Etapele copilăriei umane sunt un produs al istoriei și sunt la fel de supuse schimbărilor ca acum mii de ani. Prin urmare, este imposibil de studiat copilăria unui copil și legile formării sale în afara dezvoltării societății umane și a legilor care determină dezvoltarea acestuia. Durata copilăriei este direct proporțională cu nivelul culturii materiale și spirituale a societății.
O analiză a studiilor moderne despre copilărie ne permite să evidențiem două aspecte principale care acumulează cel mai succint și conceptual principalele probleme asociate cu atitudinea lumii adulte față de copilărie în procesul de asigurare a unui proces multifacetic și multidimensional de socializare a generației tinere.
Primul aspect asociată cu problema înțelegerii copilăriei ca o formă specială de manifestare și o stare specială de dezvoltare socială. Fiind un organism complex, independent, copilăria este o parte integrantă a societății, acționează ca un subiect generalizat al socializării și al relațiilor cu mai multe fațete, în care stabilește obiectiv sarcinile de interacțiune cu adulții, își dezvoltă lumea semnificativă din punct de vedere social. Scopul principal al copilăriei în general și al fiecărui copil în special este creșterea - stăpânirea, însușirea, realizarea maturității. Dar același obiectiv - „creșterea copiilor, care subiectiv are un accent diferit - pentru a asigura această creștere - este principalul pentru lumea adulților”.
În conformitate cu aceasta, este construită și poziția subiect-obiect, pe care o ocupă adulții în raport cu copilăria. Aceasta este poziția de antrenor și lider. Principiul influenței este dominant în atitudinea adulților față de copii și, în ciuda declarației constante a necesității de a încuraja poziția activă a copilului, continuă să prevaleze o singură ascuțire, care se exprimă în faptul că „copilăria este percepută în mod obiectiv de adulți ca un fel de„ receptor ”(D.I. Feldstein), stăpânirea și impactul adecvat al comunității adulte.
Astfel, în etapa actuală, există o discrepanță, pe de o parte, a sistemului educațional - valorile și rezultatele acestuia, iar pe de altă parte - sistemul de creștere. Asimilarea maturității, care ar trebui înțeleasă ca asimilarea formelor de independență și responsabilitate, s-a dovedit a fi neselectată în sistemul de învățământ și a fost înlocuită de diverse forme de asimilare culturală. Creșterea are loc în afara sistemului de educație, iar educația în afara sistemului de creștere.
Al doilea aspect, dezvăluirea specificului atitudinii lumii adulților față de copilăria modernă, este asociată cu problema implementării funcției intermediare a adulților în introducerea copiilor în societate. Din păcate, în societatea modernă, există o tendință de deformare a relației dintre cele două generații. Pe de o parte, copilăria devine din ce în ce mai semnificativă din punct de vedere social; atitudinea comunității adulte față de copilărie este caracterizată de umanitate, centrismul copilului, dorința de a asigura un anumit statut social copilului și chiar o oarecare absolutizare a semnificației acestei perioade pentru dezvoltarea ulterioară a unei persoane. Pe de altă parte, legăturile profunde dintre comunitatea adultă și copii sunt întrerupte, decalajul spiritual dintre aceștia crește, se pierde atitudinea socio-psihologică integrală a societății față de copilărie, ceea ce duce la faptul că copiii încep să fie aproape și nu în interiorul lumii adulților.
Secolul 21 se caracterizează prin încercări de regândire a scopului lumii copilăriei și a valorilor de bază ale atitudinii lumii maturității față de aceasta, ceea ce creează condiții favorabile revizuirii principiilor relațiilor dintre cele două lumi. Există o căutare de noi abordări pentru construirea de relații între adulți și copii care să răspundă nevoilor și intereselor fiecărui copil, definind spațiul, conținutul, modalitățile de acțiune reciprocă (Sh.A. Amonashvili, IV Bestuzhev-Lada, B.S. Gershunsky, V. V. Gorshkova, S. Kulnevich, B. T. Likhachev, V. A. Petrovsky, S. D. Polyakov, M. M. Potashnik, S. N. Shcheglova, B. D. Elkonin, E. A. Yamburg și etc.).
O nouă înțelegere a relației dintre copii și adulți este prezentată în lucrările oamenilor de știință moderni din domeniul filosofiei și istoriei educației (BS Gerhunsky, E.V. Bondarevskaya, S. Kulnevich, N.D. Nikandrov), psihologie și pedagogie (V.T. Kudryavtsev , A.B. Orlov, D.I. Feldstein, B.D. Elkonin).
În psihologia umanistă a copilăriei, principiile unei noi relații între lumea adulților și lumea copilăriei (A.B. Orlov), care ar trebui să constituie baza sprijinului pedagogic și a sprijinului pentru dezvoltarea socială a unui copil modern: principiile egalității, dialogismului, conviețuirii, libertății, co-dezvoltării, unității, acceptării. Aceste principii stau la baza dezvoltării unei noi paradigme umaniste în pedagogie - acomodativă sau centrată pe lumea copilăriei, contribuind la crearea condițiilor psihologice și pedagogice pentru acomodarea cu succes a lumii vârstei adulte la lumea copilăriei în scopul armonizării și dezvoltării productive comune.
În conformitate cu aceasta, este relevant să se dezvolte baze pedagogice pentru construirea lumii copilăriei, care să permită construirea unor strategii pedagogice adecvate pentru interacțiunea dintre copii și adulți și selectarea tehnologiilor și metodelor educaționale adaptate nevoilor sociale moderne ale generației tinere.
Una dintre modalitățile de a depăși abordarea unilaterală în realizarea rolului de mediator al adulților și regândirea poziției subiect-obiect în raport cu copilăria în procesul de socializare a unui adult poate fi cunoașterea de către adulți a trăsăturilor lumii interioare a copilăriei, originalitatea acesteia, care sunt dezvăluite pe deplin în subcultura copiilor.
Subcultura copiilor - acesta este un sistem special de idei despre lume, valori care există în mediul copiilor, un fel de cultură în cultură, care trăiește conform legilor specifice și originale, deși este „încorporat” în întregul cultural general. Subcultura copiilor este o variantă a procesului social obiectiv de difuzare a culturii, experiență socială din generație în generație, răspândită în societate. În sens larg, este tot ceea ce este creat în societatea umană pentru copii și copii; într-unul mai restrâns - spațiul semantic de valori, atitudini, metode de activitate și forme de comunicare desfășurate în comunitățile de copii într-o anumită situație istorică de dezvoltare.
În cultura umană generală, subcultura copiilor ocupă un loc subordonat și, în același timp, are o autonomie relativă, întrucât în \u200b\u200borice societate copiii au propriul limbaj, diferite forme de interacțiune, regulatori morali ai comportamentului, care sunt foarte stabili pentru fiecare nivel de vârstă și se dezvoltă în mare măsură independent de adulți.
Una dintre caracteristicile principale ale subculturii copiilor este că, pe de o parte, lumea copilăriei își declară diferența față de lumea adulților, iar pe de altă parte, subcultura copiilor este un apel ascuns, dialogic, către lumea adulților, un mod original de a stăpâni lumea socială a adulților. , un mod de autoafirmare în el (V.T. Kudryavtsev, D.I. Feldstein).
Existența unei subculturi de copii a fost mult timp contestată. Încet și treptat, s-a format viziunea modernă a copilului ca un individ social relativ independent și activ. Procesul treptat de autonomizare a generației tinere a presupus. formarea în comunitățile de copii ale propriei lumi „pentru ei înșiși”, adică subcultura copiilor relativ independentă de adulți.
O analiză generalizată a studiilor ne-a permis să evidențiem următoarele componente ale subculturii copiilor:
Codul legal al copiilor, dezvăluind originalitatea normelor de comportament, interacțiune, relații cu colegii. Acestea sunt regulile pentru intrarea și ieșirea din diferite forme și tipuri de activități ale copiilor, diferite componente rituale ale comunicării copiilor (de exemplu, ritualuri conciliante),
Modalități specifice de influență educațională asupra colegilor și rezolvarea unor situații controversate, conflictuale (de exemplu, teasere, denumiri);
Folclorul copiilor: cântece de leagăn, glume, rime de grădiniță, rime;
Hobby-uri specifice: colecționarea copiilor (comori, secrete, ascunzișuri), colecționarea copiilor;
Moduri și forme de timp liber, printre care locul de frunte este ocupat de diferite tipuri de activități de joacă și activități productive, precum și excursii în locuri „speciale”: „înfricoșător” (subsoluri, mansarde, cimitire, case abandonate) și locuri interzise de adulți pentru vizite (gunoi, coș de gunoi, șantier); a spune povești înfricoșătoare etc.;
Moda pentru copii;
Forme subculturale care joacă un rol decisiv în stăpânirea copilului a conținutului valorilor universale: problematizarea copiilor, filosofarea copiilor, crearea de cuvinte, lumea râzând a copilăriei (schimbătoare de forme, absurdități, povești-fabule, „umor negru” sau rime de creșă), lumea basmelor;
imaginea copiilor despre lume, adică un sistem special de cunoaștere a lumii despre aceasta. Semnele unei subculturi pot fi văzute deja în grupurile preșcolare. Au valori comune, destul de materiale și clasificate. Acest lucru se manifestă în variantele de schimb (jucării, ambalaje pentru bomboane), în variantele de evaluare a unei alte persoane ca egală sau inegală în ceea ce privește deținerea unui obiect de valoare. Idealul unei persoane este destul de specific. Scara valorilor și personificările calităților umane la un subiect are un grad suficient de stabilitate, astfel încât invazia străinilor (nu-Noi) a fost întâmpinată cu o rezistență evidentă.
Convenția privind drepturile copilului afirmă că „un copil este o persoană, o persoană sub 18 ani”. Până la vârsta de 3 ani, un copil studiază pedagogia copilăriei timpurii. Un copil de la 3 la 7 ani este un obiect de cercetare științifică în pedagogia preșcolară. Un fenomen (din greacă - ființă) este un fenomen neobișnuit, special, un fapt rar. Înțelegerea semnificației fenomenului copilăriei și a valorii sale intrinseci, adică înțelegerea de ce fiecărei persoane i se dă copilăria, este cea mai importantă sarcină a profesorului-cercetător. Soluția sa face posibilă determinarea semnificației și stilului individual al activității științifice și pedagogice, determinarea direcțiilor prioritare pentru dezvoltarea teoriei și practicii educației preșcolare.
Copilărie - aceasta nu este o perioadă pregătitoare în viața unei persoane, ci o etapă intrinsecă valoroasă, importantă, calitativ unică a drumului vieții, o perioadă de neînlocuit a vieții umane. Copilăria preșcolară este o perioadă de dezvoltare activă a spațiului social, când predomină cunoașterea senzorială a lumii. Copilul descoperă lumea relațiilor umane și le înțelege trăsăturile prin comunicarea cu adulții apropiați, cu colegii, prin relațiile de joacă. Este, de asemenea, timpul să punem bazele pentru dezvoltarea ulterioară. În acest moment, există dobândirea de cunoștințe despre lumea din jur, formarea abilităților și obiceiurilor morale, asimilarea valorilor universale. Lumea interioară a unui copil se formează sub influența valorilor învățate. Ele servesc drept bază pentru înțelegerea lumii.
Principalele caracteristici copil - preșcolar sunt după cum urmează.
Un preșcolar este o lume întreagă cu propriile sale opinii, aspirații și poziție internă. Activitatea principală a preșcolarilor este jocul.
Un copil preșcolar este o personalitate în stadiul de formare, el trece prin perioada de formare inițială a personalității.
În vârsta preșcolară, copilul este socializat, normele și regulile de comportament sunt stăpânite.
Preșcolarul se caracterizează prin dependență mentală, fizică, emoțională și economică de adulți. Comunicarea cu adulții joacă un rol imens în dezvoltarea unui preșcolar.
Portretul psihologic al unui preșcolar este prezentat în lucrările psihologilor ruși L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, L. A. Venger, V. Mukhina, M. Lisina.
Psihologii subliniază spontaneitatea, impulsivitatea preșcolarilor, emoționalitatea crescută, sentimentele se manifestă viu: apar rapid și dispar. Cunoașterea lumii înconjurătoare are loc în culori, imagini, sunete. Nevoia de afecțiune și afecțiune a copilului prevalează.
Copilăria preșcolară este o perioadă de dezvoltare a abilităților generale și specifice ale copilului. În această perioadă, individualitatea se manifestă clar. Copilul se schimbă extern și intern.
La vârsta preșcolară mai tânără, rămâne o caracteristică a copilăriei timpurii - abilitatea, tendința de a imita. Prin urmare, la începutul celui de-al patrulea an de viață, ei folosesc mijloacele și metodele care au fost folosite cu succes la o vârstă fragedă (laudă, încurajare).
Comportamentul, precum și la o vârstă fragedă, se caracterizează prin comportament involuntar, determinat de dispoziție, stare de sănătate. Un profesor care lucrează cu preșcolarii mai mici ar trebui să ia în considerare, în comunicarea cu copiii, limitarea emoțiilor, combinată cu deschiderea, blândețea modului de a vorbi. În jocuri, copiii copiază atât acțiuni pozitive, cât și acțiuni negative. Deschiderea și receptivitatea emoțională este una dintre cele mai importante caracteristici ale copiilor de această vârstă. De exemplu, atașamentul față de cei dragi este foarte eficient în formarea obiceiurilor de ascultare. La această vârstă, este posibil să-ți formezi un obicei de a-i ajuta pe ceilalți, timiditatea, care nu permite să comită acte urâte. Comportamentul moral se dezvoltă doar, deci independența acțiunilor copiilor este elementară. Un adult ar trebui să introducă bunele maniere. În scopul educației și dezvoltării, sunt utilizate diferite tipuri de activități (modelare, desen).
La vârsta preșcolară mai mică, copilul se dezvoltă ca persoană, se dezvoltă procesele mentale conducătoare. Pentru o instituție preșcolară modernă, este important să se stabilească la această vârstă tendințe pozitive în dezvoltarea completă, versatilă a unui preșcolar, pentru a le dezvolta după 5 ani.
La vârsta preșcolară mai mare, după 5 ani, în comportamentul copilului, comparându-se cu ceilalți, empatia, critica este mai mult în raport cu ceilalți, mai puțin cu sine. Adultul trebuie să-și imagineze că viața emoțională a unui copil este la fel de complexă ca și cea a unui adult. Apar problemele copilăriei (problema neascultării, relațiile cu colegii, problema unei diferențe accentuate în ritmul de dezvoltare). Educatorii ar trebui să fie atenți la problemele copiilor. Psihologii au descoperit că preșcolarii mai în vârstă nu ar trebui să fie privați de o atitudine grijulie și caldă. Acest lucru permite adultului să-și rezolve problemele împreună cu copilul. Copiii la această vârstă încearcă diferite forme de comportament asupra oamenilor din jur. Oamenii de știință numesc acest lucru „experimentare socială”. Copiii încep să fie interesați de trăsăturile de personalitate ale celorlalți (puncte forte și puncte slabe), caută modalități de a elimina conflictele, arată dorința de a-i influența pe ceilalți. Apar liderii. Astfel, copiii își cunosc mai bine propriile capacități, capacitățile altora. Profesorii ar trebui să rețină că educațiile personale de bază nu se dezvoltă cu ajutorul educației verbale, ci cu ajutorul activității de căutare activă a copilului însuși, prin urmare, este necesar să se creeze condiții în grup pentru acțiuni de căutare active, modalități eficiente de comportament. Este important să rezolvați corect sarcinile educației etice.
După 5 ani, flexibilitatea, dinamismul, curiozitatea apar în intelect.
Tehnologia pedagogică de lucru cu copiii preșcolari mai mari ar trebui să includă următoarele tehnici: conversații individuale, participarea ca partener la diverse activități, sfaturi interesante, memento-uri, scrierea de basme, povești din viața unui grup, încurajare în timp util.
Exista concepte din copilărie în știința psihologică și pedagogică, care explică fenomenul copilăriei preșcolare. A.G. Gogoberidze, V.A. Derkunskaya (Universitatea Pedagogică de Stat din Rusia numită după A.I. Herzen) acoperă următoarele concepte:
Conceptul de D.B. Elkonin.Generalizarea ideilor lui L.C. Votsky despre dezvoltarea umană, omul de știință în conceptul său ia în considerare natura copilăriei în contextul unor condiții istorice specifice care determină dezvoltarea, tiparele, originalitatea și natura schimbărilor din copilăria umană. Considerând copilăria ca un fenomen social-psihologic în viața umană, omul de știință o definește ca o condiție necesară pentru ca o persoană să dobândească moduri umane de satisfacere a nevoilor organice, sociale, spirituale. Puterea enormă potențială a copilăriei constă în stăpânirea copilului asupra culturii umane. Un copil poate stăpâni modalități spirituale și practice de relații umane cu lumea numai cu ajutorul adulților și în relația cu aceștia.
Astfel, valoarea fenomenului copilăriei, potrivit lui D.B. Elkonin, este însușirea bogăției culturii clanului și în procesul acestei însușiri se realizează dezvoltarea unei persoane.
Conceptul D, I. Feldstein. În cercetarea savantului, copilăria este privită ca un fenomen special al lumii sociale, pe care omul de știință îl definește funcțional, semnificativ și esențial.
Funcțional, copilăria este o stare obiectiv necesară în sistemul dinamic al societății, starea procesului de maturare a generației în creștere până la reproducerea societății viitoare.
În esență, copilăria este o stare specială de dezvoltare socială constantă, când legile biologice asociate cu modificările legate de vârstă la copil își manifestă într-o mare măsură acțiunea, „ascultând” într-o măsură din ce în ce mai mare acțiunea retulată și determinantă a socialului.
O reflectare strălucitoare a punctelor de vedere ale D.I. Feldstein despre natura copilăriei se regăsește în conceptul profesorului Sh.A. Amonashvili. Autorul definește copilăria ca infinit și unicitate, ca o misiune specială pentru el și pentru oameni. „Un copil cu misiunea sa înseamnă că fiecare copil este unic și este înzestrat din natură cu o combinație specială, de asemenea unică, de oportunități și abilități. Există abilități comune tuturor, dar există și o poftă pentru toată lumea. Ce este acest punct culminant? Îl consider ca pe o sămânță în care este stocată esența misiunii și, dacă îl ajuți să se dezvolte, să crească, să creeze condiții pentru un mediu prietenos, atunci copilul, devenind adult, va aduce oamenii din jurul său în ceva, chiar și o ușurare minusculă, bucurie, va deveni pentru cineva un tovarăș de arme, un ajutor, o speranță - astfel va fi majoritatea. Dar vor exista cei care vor crea, să zicem, un „miracol” pentru întreaga omenire, iar omenirea le va fi recunoscătoare mult timp. ”
Subcultura copilăriei - Aceasta este o manifestare a autoexprimării personalității copilului. În timpul copilăriei, începe să prindă contur o lume subtilă și sensibilă a copilului, care este un model integral și valoric al lumii culturii, reflectat în sistemul de idei al copilului „Eu sunt Lumea”. Pentru a determina impactul culturii asupra formării ideilor unui copil despre lume și despre sine, este necesar să considerăm cultura ca una dintre cele mai importante condiții ale vieții sale.
Subcultura copiilor există ca element al experiențelor copiilor și nu servește ca mijloc de realizare a vreunui scop pragmatic, spre deosebire de cultura adulților. Copiii se exprimă personal și își afirmă existența în grupul de semeni, precum și în comunitatea adulților.
Mediul informațional are un impact semnificativ asupra dezvoltării vârstnicului preșcolar asupra conținutului activităților, preferințelor, idealurilor sale.
O subcultură este un set special de trăsături, valori prin care reprezentanții unei anumite vârste se recunosc, se afirmă ca „noi”, diferiți de alte societăți de vârstă.
Subcultura copilăriei este un sistem special de idei despre lumea care predomină în grădiniță, care se formează parțial în cadrul tradiției culturale dominante a unei societăți date și ocupă un loc autonom în ea.
Subcultura copiilor este asociată cu cultura generală în care copilul s-a născut și trăiește.
Componentele subculturii unui copil sunt întrebările copiilor, crearea de cuvinte pentru copii, filosofarea copiilor, jocul, desenele. Întrebările copiilor sunt un mijloc puternic de extindere a conștiinței.
Subcultura copilăriei este o modalitate prin care un copil poate stăpâni noi aspecte ale realității.
Uneori, adulții se raportează incorect la subcultura copilăriei, văzând în acest lucru ceva „imatur”, subdezvoltat; se luptă sau sunt concediați, iar ceea ce este necesar nu este suprimarea, nu indiferența, ci cooperarea (T. Alieva, V. Kudryavtsev).
Specificitatea subculturii în spațiul schimbării Rusiei este combinația dintre tipurile tradiționale de activități ale copiilor și apariția de noi preferințe, cum ar fi computerele și jocurile pe computer, vizionarea de programe de televiziune pentru adulți și emisiuni de televiziune. O trăsătură caracteristică a unui preșcolar este că îi plac mai mult cântecele populare moderne din repertoriul pentru adulți. În același timp, jocul și desenul sunt încă interesante pentru preșcolarii Magnitogorsk. Trebuie remarcat faptul că preșcolarii sunt atrași nu numai de cărțile pentru copii, ci și de diverse enciclopedii și cărți despre animale.
Întrebări pentru auto-testare:
1. În ce scop se dă copilăria fiecărui om?
2. Este necesară o abordare integrată atunci când studiați un preșcolar în procesul de cercetare pedagogică? De ce?
3. Care este subcultura preșcolarilor? Denumiți manifestările sale.
MINISTERUL EDUCAȚIEI RF
UNIVERSITATEA DE STAT CHEREPOVETSK
INSTITUTUL DE PEDAGOGIE ȘI PSIHOLOGIE
Departamentul de pedagogie și metode ale educației preșcolare
LUCRU DE CURS
PRIVIND SUBIECTUL „INTRODUCERE ÎN PEDAGOGIA SOCIALĂ”
pe tema: „Analiza psihologică și pedagogică a caracteristicilor subculturii copiilor”
Specialitatea 050707
Student ZDSH - 51
Izvoznikova Tatiana Viktorovna
supraveghetor
Smirnova S.A.
cherepovets, 2011
Introducere
I. Abordări teoretice ale problemei subculturii copiilor
1.1 Conceptul de subcultură și semne
1.2 Tipuri de subculturi.
1.3 Caracteristicile subculturii copiilor
1.4 Componentele subculturii copiilor
II. Studiu practic al caracteristicilor subculturii copiilor în etapa actuală
Concluzie
Literatură
Introducere
Subculturile joacă un rol foarte important în socializare, deoarece reprezintă un fel de diferențiere a culturilor naționale dezvoltate, influența lor asupra anumitor comunități și desemnări ale structurii sociale și de vârstă a societății.
Subcultura are o influență deosebit de puternică asupra socializării copiilor, adolescenților și tinerilor, de aceea influența subculturii poate fi considerată ca un mecanism specific de socializare, așa-numitul „mecanism stilizat” (8, p. 71).
Subcultura influențează copiii, adolescenții și bărbații tineri în măsura și în măsura în care grupurile de semeni care sunt purtătorii ei sunt referențiali, adică semnificativ pentru ei. De regulă, cu cât un copil, un adolescent sau un tânăr își corelează normele cu normele grupului de referință, cu atât mai mult le influențează subcultura de vârstă.
Fiind un obiect al identificării umane, subcultura devine una dintre căile izolării sale în societate, una dintre etapele autonomiei personalității, care determină influența acesteia asupra conștiinței de sine, respectului de sine și acceptării de sine. Acest lucru indică importanța mecanismului stilizat în procesul de socializare a copiilor, adolescenților și tinerilor.
Științele umane tradiționale au studiat copiii și copilăria ca obiect și produs al activității adulților. Toate conceptele de creștere, socializare, vârstă și caracteristicile individuale ale unui copil presupun inegalitatea relației „copil-adult”. Un adult apare ca subiect, un profesor și un copil ca obiect, produs și rezultat al activității unui adult.
Pentru a înțelege copilul, pentru a identifica gama problemelor existente, este necesar să considerăm lumea copilăriei ca o realitate socioculturală autonomă, un fel de subcultură care are propriul limbaj, structură, funcții, tradiții și nu numai ca produs al socializării și studiului de către adulți. Oamenii de știință moderni și-au pus sarcina de a examina lumea adulților prin prisma percepției copiilor.
ESTE. Cohn identifică 3 subsisteme principale ale „culturii copilăriei”:
1) jocul copiilor;
2) folclorul copiilor și creativitatea artistică;
3) comportamentul comunicativ al copiilor.
Toate cele trei componente nu sunt noi pentru știință. Însă folcloristii și etnografii moderni le consideră nu numai în contextul învățării sociale cu figura centrală a unui adult. Sunt interesați de aspectele mai intime ale vieții copiilor care sunt ascunse de adulți.
În activitatea lor, profesorii trebuie să aibă de-a face cu subculturile copiilor, adolescenților și tinerilor. Ei trebuie să țină cont de particularitățile subculturilor care se dezvoltă în mediul imediat al diferitelor organizații educaționale. Atunci când desfășoară educație socială, profesorii trebuie să aibă o idee despre particularitățile și trăsăturile caracteristice ale subculturilor cu care se confruntă elevii lor. Acest lucru este important astfel încât, atunci când organizează procesul educațional, profesorii să își asume o influență pozitivă sau negativă a unei anumite subculturi asupra copiilor și adolescenților. De exemplu, tendințele modei pot fi reflectate în viața de zi cu zi, decorarea interioară a spațiilor, în conținutul și formele de viață (jocuri, competiții, spectacole, populare la televizor).
Cunoașterea caracteristicilor subculturilor copiilor, adolescenților și tinerilor le permite profesorilor să minimizeze și să corecteze influențele negative asupra elevilor, folosind în aceste scopuri oportunitățile inerente vieții organizațiilor educaționale.
Studiul caracteristicilor subculturale este necesar pentru profesori pentru a putea organiza comunicarea cu elevii lor. În etapa actuală, se dezvoltă programe noi și mai avansate pentru grădiniță, iar acest lucru necesită cunoașterea caracteristicilor substructurilor comunității preșcolare și a comunității pedagogice a adulților, de la interacțiune ca unul dintre factorii care influențează dezvoltarea copilului.
Relevanța cercetării noastre este determinată de necesitatea unui studiu mai profund al caracteristicilor subculturii copiilor.
Scopul această lucrare este studiul trăsăturilor subculturii copiilor în stadiul actual.
Pentru a atinge scopul muncii, este necesar să rezolvați următoarele sarcini:
1. Luați în considerare abordările teoretice ale conceptului de subcultură, evidențiați caracteristicile și tipurile sale.
2. Să dezvăluie trăsăturile subculturii copiilor.
3. Să studieze subcultura copiilor preșcolari mai mari.
4. Analizează rezultatele și trage concluzii.
Un obiect cercetarea acestei lucrări este o subcultură pentru copii.
Lucru cercetare - caracteristici ale subculturii copiilor în etapa actuală.
Metode de cercetare - analiza literaturii psihologice și pedagogice, cercetarea copiilor, analiza produselor activităților copiilor.
Eu ... Abordări teoretice ale problemei subculturii copiilor
1.1 Conceptul de subcultură și semne
Structura relațiilor sociale din orice societate presupune funcționarea grupurilor de oameni (copii, tineri, adulți), care sunt unite în conformitate cu principiile de gen și vârstă sau în funcție de vârstă. În societatea noastră, aceasta este o grădiniță (copii de diferite sexe, dar aceeași vârstă din același grup), o școală (aceeași), o armată (de același sex, de aceeași vârstă). În alte culturi, aceasta poate fi coabitarea băieților care se pregătesc pentru ceremonia de inițiere sau reședința separată a femeilor care au devenit mame sau altceva.
Atitudinea unei persoane față de o persoană are un nivel diferit de înțelegere, în funcție de modul în care propriile lor caracteristici esențiale și caracteristici similare sunt prezentate în mintea lor. Aceasta este una dintre condițiile psihologice pentru formarea unor subculturi relativ independente într-o singură cultură.
„Subcultura (din latină Sub - sub + cultura) este cultura oricărui grup social sau demografic” (10, p. 299).
„Subcultura este un set de caracteristici socio-psihologice specifice (norme, valori, stereotipuri, gusturi etc.) care afectează stilul de viață și gândirea anumitor grupuri nominale și reale de oameni și le permit să realizeze și să se afirme ca un„ noi ”, un excelent din „ei” (alți reprezentanți ai societății) (8, p. 66). A.V. Mudrik identifică o serie de caracteristici inerente subculturii.
Purtătorii unei anumite subculturi au orientări valorice , care sunt determinate de valorile și practica socială a societății, interpretate și transformate în conformitate cu natura subculturii, vârsta și alte nevoi specifice, aspirațiile și problemele purtătorilor.
Există unele valori spirituale general acceptate, precum și acelea care sunt valori pentru unii și nu pentru alții. Adesea, ceea ce este semnificativ pentru copii și adolescenți este perceput de adulți ca „fleacuri”. Un exemplu în acest sens ar fi pasiunea pentru tehnologie, muzică, sport etc.
De regulă, în grupurile reale de purtători ai subculturii, un rol important îl joacă un set de prejudecăți împărtășite de aceștia, care pot fi atât inofensive, cât și antisociale. Prejudecățile reflectă orientările valorice inerente unei subculturi sau ele însele pot fi considerate ca un fel de valori subculturale.
Fiecare subcultură are inerent norme de comportament, interacțiune și relații , care diferă semnificativ în ceea ce privește conținutul, sferele și amploarea influenței lor de reglementare.
În subculturile prosociale, normele de obicei nu contravin normelor sociale, ci le completează sau le transformă, reflectând condițiile specifice de viață și orientările valorice ale purtătorilor uneia sau altei subculturi. În subculturile asociale, normele sunt opuse celor sociale. În funcție de condițiile de viață și orientările valorice, în subculturile asociale există norme sociale mai mult sau mai puțin transformate, parțial atnisociale, precum și norme specifice unei anumite subculturi.
De obicei, subculturile antisociale sunt destul de închise, reglementarea normativă în ele este dură și acoperă aproape întreaga viață a băieților. Dar în multe culturi asociale și într-o serie de culturi prosociale, reglementarea poate acoperi doar acele sfere ale vieții care constituie o subcultură dată, de exemplu, un hobby pentru un anumit stil muzical.
În grupurile subculturale există structura statutului ... În acest caz, statutul este „poziția unei persoane în sistemul relațiilor interpersonale ale unui anumit grup, datorită realizărilor sale în viață care sunt semnificative pentru ea, reputației, autorității, prestigiului, influenței” (6, p. 68)
Gradul de rigiditate al structurii statutului depinde de natura subculturii. În subculturile închise, dobândește un grad extrem de rigiditate, determinând atât poziția copiilor în ea, cât și în multe privințe viața și soarta lor în general.
Transportatorii de subculturi au surse preferate de informații ... În ceea ce privește importanța lor, ele au de obicei următoarea ierarhie: canale de comunicare interpersonală; ziare, reviste, radio și televiziune, site-uri Internet concepute pentru transportatorii acestei subculturi; anumite programe sau emisiuni de radio și televiziune, rubrici specifice de ziare și reviste.
Informațiile primite din aceste surse, transformate și percepute în conformitate cu orientările valorice caracteristice subculturii, determină în mare măsură conținutul comunicării purtătorilor săi.
Fiecare subcultură poate fi identificată preferințe estetice ... Acestea sunt hobby-uri, gusturi și moduri de distracție mai mult sau mai puțin pronunțate, obișnuite pentru purtătorii săi, care sunt determinate de vârsta și caracteristicile lor socioculturale, condițiile de viață și oportunitățile disponibile, moda.
Urmarea modei este una dintre cele mai importante trăsături ale subculturilor adolescenților și tinerilor. Acest lucru este evident mai ales în îmbrăcăminte, aspect (de exemplu, tatuaje, piercing-uri, machiaj, coafuri), dans, comportament, vorbire, preferințe muzicale și de altă natură estetică și produse de uz casnic.
O caracteristică izbitoare a subculturii este jargon - un fel de dialect care distinge vorbitorii săi.
Jargonul este un fenomen cu mai multe straturi care include un număr de grupuri de cuvinte și expresii. Fiecare subcultură are propria ei folclor - un complex de creativitate verbală, muzicală, de joc, vizuală (8, P.70)
Folclorul verbal cuprinde diverse legende din istoria comunității purtătorilor subculturii, despre viața și activitățile reprezentanților lor legendari, specifice în conținut poezii și lucrări de proză, anecdote, precum și numărarea de rime, povești de groază, teasere în subcultura copiilor.
Folclorul muzical include cântece care exprimă o anumită viziune asupra lumii, atitudine față de mediu, sentimente și aspirații, particularități ale stilului de viață și ale gândirii, reflectând valorile și normele subculturii, povestind despre evenimente reale sau mitice din viața purtătorilor săi.
1.2 Tipuri de subculturi
G.S. Abramova notează că acestea pot fi subculturi de vârstă (adolescenți, tineri, vârstnici), subculturi profesionale (medici, avocați, muzicieni, profesori etc.), teritoriale (rurale, urbane. Inclusiv cele mai mici - curte, centru, fermă etc.), mediatizat de subiect (fanii unui club sportiv, vedeta pop, colecționari, membri ai cluburilor de interes etc.).
Având în vedere subculturile de vârstă, G. S. Abramova constată existența semnelor unei subculturi deja în grupuri preșcolare .
A.P. Usova și adepții ei au remarcat că până la vârsta de 4,5-5 ani, în grădiniță se formează comunități relativ independente de copii, care au propriile lor tradiții de joc, norme și reguli de comportament. Jocul a fost văzut ca baza funcționării unor astfel de comunități.
O subcultură foarte stabilă este adolescent ... Personificându-și sentimentul de WE într-o formă specifică, adolescenții își creează propriul folclor, dezvoltă un nou limbaj doar pentru această comunitate, ceea ce face dificilă pătrunderea altcuiva.
Principala caracteristică a subculturii adolescenților este efortul său de izolare, izolare față de alte comunități de oameni, precum și structurarea prin experiențe comune care sunt create prin mijloace speciale.
Următoarea subcultură iese în evidență tineret ... Semnul său distinctiv poate fi considerat prezența modei pentru tineri, grupări pe diverse motive ale comunității.
Subcultura tinerilor se distinge, de asemenea, prin izolarea față de alte persoane, cu ajutorul unor semne speciale care au sens doar în cadrul acestei subculturi. Adolescența se distinge prin crearea unor idealuri specifice - idoli.
Următorul tip de subcultură este subcultura adultului ... Este eterogen în calitatea generalizării cunoștințelor despre o persoană, dacă este posibil, în posesia caracteristicilor existențiale. Dar prezența lor se simte încă sub formă de contradicții în propriile lor vieți, crize ale unei personalități mature, care trebuie rezolvate prin crearea de noi semnificații.
Caracteristica principală subculturi de vârstnici este că oamenii aparținând acestei subculturi au capacitatea de a identifica idealul generalizat al unei persoane cu propria viață. Aici se manifestă egoismul senil, care se exprimă în tendința de a considera drept o manifestare rezonabilă și adevărată a vieții și calităților unei persoane doar calitățile unei persoane și viața cunoscută personal de ei în funcție de ideile din propria experiență. Persoanele vârstnice tind să personifice idealul unei persoane în propriul I, care poate fi considerat o trăsătură tipică a subculturii vârstnicilor. Acest lucru contribuie la faptul că bătrânețea unei persoane este identificată cu vârsta înțelepciunii.
Cele mai izbitoare sunt diferitele subculturi ale tinereții. Tinerii sunt atrași de grupuri informale din diverse motive. Unii - din curiozitate, fără să se adâncească în însăși filosofia mișcării, alții văd în mișcare o formă interesantă de distracție, alții găsesc în aceasta un mod de viață original.
Hippie au propria lor platformă filozofică, propria lor formă de comportament. Hipii poartă părul lung despărțit în mijloc. Se crede că părul lung ajută la contactul cu spațiul, cu mintea cosmică. Fruntea și spatele capului sunt legate cu un bandaj subțire. Mulți oameni își dau drumul la barbă. Îmbrăcămintea și comportamentul hippies se explică prin dorința de a nu ieși din natură.
Filozofia hippie se bazează pe libertatea interioară a unei persoane, independența față de societate, libertatea în dragoste. Se opun serviciului militar, cred într-o realitate superioară, meditație care ajută la ieșirea într-o altă realitate. Hipii sunt un fel de provocare pentru societatea modernă.
Una dintre cele mai răspândite mișcări din Rusia este mișcarea punkii ... Pot fi recunoscuți prin coafurile lor asemănătoare cocoșilor, jachetele de piele pe corpul gol, jargonul grosolan și comportamentul sfidător. Comportamentul punkilor în locurile publice este însoțit de lupte și jafuri.
Grupurile sunt evidențiate majori (pseudo-americani, pseudo-englezi, pseudo-francezi) care preferă să poarte lucruri doar din aceste țări. Majorii cultivă imaginea unei persoane puternice, întreprinzătoare, care vorbește mai multe limbi. Sunt pentru sporturi active și împotriva drogurilor.
Rockerii - un grup de tineri care se grăbesc de-a lungul străzilor orașelor și satelor cu motociclete fără tobe, demonstrându-și disprețul față de societate. Fură motociclete ale altor persoane, de multe ori nu au permis de conducere și se implică în elemente criminale.
Sunt organizate grupuri sataliști - fani, fani ai unei anumite cântărețe, echipă de fotbal.
Cel mai frecvent grup informal de tineri este muncitori in domeniul metalurgiei care include fanii hard rock, black metal rock și rock de mare viteză. Membrii acestui grup se disting printr-un aspect agresiv, haine negre, bijuterii metalice pe piept, o cruce inversată. Sunt agresivi și profesează cultul lui Satana, predică rasismul și șovinismul.
Dar printre capetele metalice există și adolescenți pașnici care sunt cunoscători ai rockului metalic. Ele nu intră în conflict cu organizațiile oficiale.
În prezent, există multe alte mișcări și grupuri de tineri, de exemplu, skinheads, gotici, hip-hop și multe altele.
1.3 Caracteristicile subculturii copiilor
„Subcultura copiilor - într-un sens larg - tot ceea ce este creat de societatea umană pentru copii, într-un sens mai restrâns - spațiul semantic al valorilor, atitudinilor, metodelor de activitate sau alte situații sociale istorice specifice de dezvoltare” (10, p. 299).
Subcultura copiilor este o realitate socio-culturală autonomă care are propriul limbaj, structură, funcții și se manifestă în folclorul copiilor, jocuri, creativitate artistică și tradiții.
N. Ivanova în articolul său definește subcultura copiilor ca un sistem special de semne socio-psihologice, componente, atribute care afectează stilul de viață și gândirea copiilor, permițându-le să se realizeze și să se afirme ca „noi”, diferiți de „ei” (4, P.34).
V. Kudryavtsev, T. Alieva consideră subcultura copiilor ca „un sistem special de idei despre lume, valori etc., care există în mediul copiilor, care se dezvoltă parțial spontan în cadrul tradiției culturale dominante a unei societăți date și ocupă un loc relativ autonom în ea” (6, P.87). Cultura copiilor este o cultură dintr-o cultură care, în ciuda faptului că este „încorporată” într-un întreg cultural comun, trăiește conform legilor specifice și originale. Este indisolubil legat de tradiția culturală generală în care s-a născut și trăiește copilul.
Tradiția copiilor este „un set de diverse forme de activitate ale unui grup de copii, strâns legat de caracteristicile de gen și vârstă ale dezvoltării mentale și de natura socializării copiilor în cadrul acestei subculturi (limbaje și coduri secrete, farse,„ magie ”pentru copii etc.)” (10, C .299).
În diferite perioade ale copilăriei, diverse elemente ale subculturii copiilor capătă o importanță deosebită: pentru preșcolari și școlari primari - jocuri, numărarea rimelor, teasere, ghicitori, pentru copiii cu vârsta cuprinsă între 8-13 ani - un repertoriu și tradiții folclorice diferite, pentru adolescenți - modă, organizarea grupurilor informale și diverse reguli comunicare.
MV Osorina în lucrările sale notează că „lumea copiilor există în același spațiu cu lumea adulților. Adulții sunt orbi față de viața și cultura comunității copiilor ”(9, p. 5). Orice cultură umană poartă un model de lume, care este creat de comunitatea etnoculturală a oamenilor. Acest model de lume este întruchipat în mituri, reflectate în sistemul credințelor religioase. Este reprodus în ceremonii și ritualuri, fixate în limbaj, concretizate în planificarea așezărilor umane și organizarea spațiului intern al locuințelor. (9, C.9).
În subcultura copiilor, este vizibil un mod aparte de a stăpâni noi aspecte ale realității sociale și autoafirmarea sa în ea. Lumea copilăriei din subcultura copiilor „își manifestă” diferența față de lumea adulților (6, p. 65).
Fiecare generație primește un anumit model al universului ca moștenire. Și acest model servește drept suport pentru construirea unei imagini individuale a lumii fiecărei persoane. În același timp, îi unește pe acești oameni ca o comunitate culturală.
Copilul primește un astfel de model de lume de la adulți, asimilându-l activ din mediul cultural, obiectiv și natural. De asemenea, el însuși creează în mod activ un model al lumii.
Datorită subculturii copiilor, modalitățile specifice de organizare a activităților copiilor, normele și valorile viziunii asupra lumii și relațiile cu colegii sunt transmise din generație în generație. Copilul are ocazia să-și găsească esența, să-și afle propria lume.
1.4 Componentele subculturii copiilor
Subcultura copiilor este o lume pe care comunitatea copiilor a creat-o „pentru sine” de-a lungul sociogenezei. Cercetătorii identifică multe componente care sunt caracteristice subculturii copiilor. Să luăm în considerare cele mai izbitoare dintre ele.
În primul rând, este necesar să evidențiem joc de copil , care este principalul companion al copilăriei. Jocul îi ajută pe copii să stăpânească experiența activității umane.
D.B. Elkonin a studiat semnificația jocului pentru un copil. În cartea sa Psihologia jocului, el notează: „Jocul în vârsta preșcolară este deosebit de sensibil la sfera activității umane și a relațiilor interpersonale și stabilirea faptului că conținutul principal al jocului este o persoană - activitățile sale și relația adulților între ei și, prin urmare, jocul este forma de orientare în sarcinile și motivele activității umane ”(11, p. 10). V. Kudryavtsev, T. Alieva subliniază faptul că jocul este un fel de a colabora decalajul dintre adulți și copii. În joc, copiii învață semnificațiile generale și motivele activității umane, reproduc relațiile sociale care se dezvoltă în lumea adulților. Prin joc, copiii sunt incluși în viața adulților, satisfăcându-și nevoile de implicare în această viață.
V. Abramenkova remarcă faptul că „jocul tradițional nu este doar o reproducere de către comunitatea copiilor a relațiilor stabilite istoric ale adulților, ci o regândire a acestor relații și determinarea locului lor original în lume”. (unu)
În jocuri, copilul are o mare oportunitate de a acționa activ, învățând despre lumea din jur, stăpânind relațiile dintre oameni, modelându-i, îmbunătățindu-și comportamentul și învățând să îl gestioneze. Jocurile de grup au o mare importanță aici, care au o natură interactivă specială și implică reguli stricte, schimbarea pozițiilor în procesul de joc și punerea în locul altuia. Astfel de jocuri includ jocuri tradiționale pentru Rusia precum „Zhmurki”, „Arzătoare”, „Cazaci-tâlhari”, „Lapta”, „Boieri” și altele.
Multe jocuri populare sunt asociate cu sărbătorile calendaristice. Acestea reproduc viața adultă: recoltare, însămânțare, vânătoare. În aceste jocuri, copilul se familiarizează cu munca grea a țăranului, învață să o prețuiască și să o respecte.
Numărul de jocuri care reflectă munca oamenilor este mare. Acestea sunt „ridiche”, „mazăre”, „Khmel” și altele. Toți nu numai că arată toată varietatea muncii, ci și învață să o aprecieze, să își exprime atitudinea față de ceea ce se întâmplă.
La toate sărbătorile rusești au participat copii. Printre acestea se numără o nuntă rusească. Se credea că copiii îi binecuvântează pe tineri pentru o căsnicie fericită jucând jocuri de nuntă, prin acțiunile lor comice.
O nuntă comică avea propria sa putere magică, era gardianul unei nunți adevărate. În plus, ea a jucat un rol social, introducând copiii într-un mod jucăuș la ritul serios al adulților.
Folclorul copiilor este cea mai importantă componentă a subculturii copiilor. Conform definiției M.V. Osorina, folclorul copiilor este „una dintre formele de creativitate colectivă a copiilor, realizată și consolidată în sistemul de texte orale stabile, transmise direct de la generație la generație de copii și sunt importante în reglarea jocului și a activităților comunicative” (9, C.41).
Folclorul pentru copii se bazează pe lucrări ale adulților. Aceste lucrări, transmise din generație în generație, sunt folosite pentru a comunica cu copiii. Acestea includ tot felul de cântece de leagăn, numărarea rimelor, pestushki, glume, basme, ghicitori, jocuri etc., care sunt adaptate maxim la percepția copiilor.
De regulă, aceste lucrări nu sunt difuzate în mediul copiilor în forma lor pură, iar copiii înșiși nu se referă la ele în mod spontan. Cu toate acestea, ele devin proprietatea subculturii copiilor, în timp ce își pierd funcțiile și dobândesc altele noi, deoarece copiii le modifică în orice mod, le satură cu informații non-banale. Prin urmare, lucrările folclorului copiilor în diferite modificări pot fi transmise de la generație la generație pe cale orală.
Folclorul copiilor poate prezenta două caracteristici reciproc contradictorii ale subculturii copiilor. Păstrând și reproducând în sine texte, jocuri, ritualuri, a căror „vârstă” este calculată de zeci și secole, subcultura copiilor este destul de conservatoare. În același timp, este destul de dinamic datorită faptului că nicio lucrare nu are o singură versiune. De obicei, puteți găsi mai multe „versiuni” ale aceleiași opere folclorice.
Copiii au ocazia să înzestreze operele folclorului cu noi semnificații, care le dezvoltă imaginația, îi introduce în procesele creativității culturale. Aceasta arată democrația subculturii copilului, care este deschisă schimbării și dezvoltării. Ea invită orice copil să devină autorul ei. Trebuie remarcat faptul că variabilitatea este caracteristică pentru aproape toate componentele subculturii copiilor.
Cântecele de leagăn, rimele și glumele îl ajută pe copil să se familiarizeze cu cel mai simplu model al lumii din jurul lor, dezvăluie principiile vieții de familie, formează baza încrederii în cei dragi și în lumea în general. Casa din operele folclorului pentru copii apare ca o protecție împotriva periculoasei lumi exterioare, unde „încă nu este nevoie să mergi”. Locul copilului în casă este cel mai frumos și mai frumos, iar mama este cea mai grijulie și mai bună. Familia devine un simbol al protecției și fiabilității.
În folclorul copiilor, se reflectă și fanteziile teribile, transmise oral din generație în generație de copii. M. Osorina selectează una dintre cele mai răspândite comploturi de pe teritoriul Rusiei, care povestește despre modul în care o anumită familie cu copii locuiește într-o cameră în care există o pată suspectă pe perete sau tavan. Poate fi galben, roșu sau negru. Uneori pata se găsește la mutarea într-un apartament nou. Se întâmplă ca unul dintre membrii familiei să o pună accidental (picurând cu cerneală neagră). Eroii complotului încearcă să șteargă această pată fără rezultat. Noaptea, pata începe să-și manifeste natura sinistră. Începe să crească încet și din ea apare o mână uriașă, în conformitate cu culoarea petei, care îi transportă pe toți membrii familiei de la noapte la noapte în fața locului. De regulă, mâna poate fi urmărită. Apoi, sună la poliție, fac o ambuscadă, taie această mână și găsesc o vrajitoare, un bandit sau un spion în pod. În cele din urmă, toți membrii familiei pot prinde viață.
Cercetătorii au observat că fanteziile individuale înfricoșătoare ale copilăriei se caracterizează prin motivul de a duce copilul din spațiul casei într-o altă lume. Acest motiv se reflectă în textele folclorului colectiv al copiilor (povestea copilului care pleacă în interiorul tabloului atârnat pe perete). Se găsește și în literatura pentru copii, de exemplu, „Alice prin oglindă”. Formele subculturale joacă uneori un rol important în stăpânirea copilului a conținutului valorilor universale. Această formă este problematizarea spontană a copiilor. Mai des, acestea sunt exprimate sub formă de întrebări despre transformarea obișnuitului în neobișnuit, sugerând să depășească relațiile obișnuite de cauză-efect. Întrebările servesc ca un mijloc de extindere a conștiinței copiilor, orientând atât copilul, cât și adultul către comunicare dinamică și cooperare creativă, creând o situație în care este necesară o căutare creativă, comună pentru adult și copil. Cercetătorii numesc aceste fenomene „Filosofarea copilarească” , care formează o componentă specială a subculturii copilăriei.
„Filosofarea” poate fi reflecția copiilor asupra naturii, vieții, spațiului, binelui și răului, sufletului, gândului și multe altele. Ele sunt de cele mai multe ori indirecte în natură, dar încă se referă la problemele existenței umane. „Temele filozofice” ale copiilor creează în multe feluri acea imagine originală a lumii, care se naște în mintea lor. De obicei, această imagine combină tot ceea ce este necesar și accidental, general și particular, real și fictiv. Nu ordonează atât realitatea, cât pune întrebări, distrugând evidentul. Acesta este începutul cunoașterii umane, care are o natură creativă. Fenomenul subcultural al cunoașterii îl ajută pe copil să se implice mai profund în experiența creativă a oamenilor.
Crearea de cuvinte pentru copii ocupă un loc semnificativ în subcultura copiilor. Este un fel de provocare pentru conștiința adulților, limitată de experiența socială gata făcută.
În încercările de a crea cuvinte, copilul încearcă să-și izoleze discursul unic de discursul adulților, încurajând în același timp adulții să comunice. Crearea de cuvinte este un mijloc de separare a unui copil, de chemarea lui la unitatea creativă cu un adult.
Fiind implicați în crearea de cuvinte, copiii fac cuvântul mai viu și mai substanțial, mai flexibil și mai plastic, absorbind toate nuanțele posibile ale sensului său. Copiii eliberează puterea înfășurată în normele lingvistice și gramaticale ale limbii. Putem spune că acestea dau viață limbii în cultură, fără a o lăsa să moară.
După cum remarcă V. Kudryavtsev și T. Alieva, subcultura copilăriei nu este elitistă, ci „masivă”, fiecare persoană își stăpânește experiența într-un grad sau altul. Această caracteristică oferă capacități lingvistice extraordinare care nu se limitează la textele literare profesionale. În crearea de cuvinte, copiii dezvăluie inconștient potențialul de rezervă al limbii lor materne, care este ascuns pentru majoritatea adulților: „Ciocan”, „kusarik”, „mazelin”, „mocress”.
Manete sunt o zonă remarcabilă a fenomenelor subculturii copiilor. „Schimbătoarele de forme sunt lucrări literare speciale, în care starea obișnuită de lucruri provocată de bunul simț este transformată din exterior, ideile zilnice general acceptate despre mediu sunt problematizate” (6, p. 66). Ei își trag originile din cultura populară a umorului și din genurile folclorice mici concepute pentru copii:
„Satul trecea pe lângă țăran,
Uite, poarta latră de sub câine ".
- E pe un cărucior plin de piele, pe un cal de stejar.
În diverse culturi, acest „flipping” a fost considerat un mijloc de extindere a abilităților creative ale copiilor și adulților. Momentul său a avut întotdeauna sens în știință, invenție, artă. În vârsta preșcolară, „schimbătorii” au o semnificație specială. Nu întâmplător K. Chukovsky le-a numit „absurdități din stuc”. Un copil, pentru a percepe lumea așa cum este, trebuie mai întâi să o vadă cu susul în jos. Acest lucru se datorează particularității viziunii nou-născuților. Și doar treptat imaginea este îndreptată. Cercetătorii atribuie același lucru viziunii mentale și spirituale a unui copil, ceea ce explică natura contradictorie și paradoxală a imaginii copilului asupra lumii, în care totul schimbă în mod constant locurile, dotat cu proprietăți și capacități neobișnuite. Valoarea pedagogică a inverselor constă în faptul că în ele copilul expune fanteziile și servește triumful rațiunii, încearcă să se reafirmeze în cunoașterea „normei” într-un mod nou.
Genul de rimă, caracteristic subculturii copiilor, este unic. Nu are analogi în folclorul adulților și, împreună cu extragerile, reprezintă un fel de pregătire pentru joc. Acesta este un atribut necesar al jocului și o implementare reprezentată cultural a distribuției rolurilor:
„O lună a ieșit din ceață,
Scoase un briceag din buzunar.
Voi tăia, voi bate -
Nu-ți pasă să conduci! "
Rima ajută la eliminarea conflictelor nedorite din mediul copiilor cu privire la joc, îmbogățește textele tradiționale.
Teasers ridiculizează defectele și greșelile copiilor: râs, prostie, lăudăroșenie, lăcomie, lacrimă:
"Carne de vită lacomă, castravete murat,
Culcat pe jos, nimeni nu-l mănâncă! "
V. Abramenkova remarcă faptul că pe lângă aceste forme de folclor din subcultura copiilor, există așa-numitele forme „de bază” ale textelor de folclor oral. Acestea includ o varietate de farse și glume ale colegilor și adulților, parodii, rime indecente și sadice ale copiilor, în care comicul, amuzantul ia sensul psihologic al încălcării interdicțiilor adulților:
„Copiii din subsol jucau Gestapo.
Instalatorul Potapov a fost torturat brutal ". (unu)
Dragostea copilului pentru tot felul de teasers, situațiile de râs distrug și afirmă ordinea lumii înconjurătoare, testând astfel puterea. Activitatea de râs a copiilor este o confirmare a propriei lor existențe prin transformarea lor și a celor din jur „din afară”.
După cum remarcă V. Abramenkova, copiii cu simțul umorului din subcultura copiilor se încadrează organic în ideea lumii râzând ca o lume a încălcării decenței și normelor de comportament, răsturnarea autorităților și răsturnarea conceptelor familiare. Ei pot vedea amuzantul în seriozitate, pot prezenta situația în cea mai neașteptată lumină, trezind interesul crescut al celorlalți față de ei înșiși. Răutăcioși, folosind pentru experimentele lor copii letargici, lași sau neglijenți, își bat joc de ei, îi fac să se miște. Apăra. În acest sens, ele au o mare importanță în procesul pedagogic.
Una dintre componentele importante ale subculturii copiilor este având propriul limbaj de comunicare între copii, care se distinge printr-o structură sintactică și lexicală specială, imagini, criptare.
În procesul de comunicare, copiii vin cu „limbaje secrete” care nu sunt accesibile pentru înțelegerea adulților sau a altor copii care nu sunt familiarizați cu această chestiune. De exemplu, copiii pot adăuga niște prefixe sau terminații gibberish la fiecare cuvânt și pot obține așa ceva:
„Ourus katus yesterdayus a adus acasă c pisoi ".
Copiii mai mari folosesc un argou special în comunicarea orală și un script criptografic special dezvoltat în scris. Toate acestea mărturisesc eforturile culturii copiilor pentru autonomizare.
V. Abramenkova subliniază o altă caracteristică importantă inerentă subculturii copiilor - nume personale tabu în comunitățile de copii și dotând colegii cu porecle și porecle ... Spre deosebire de un nume propriu, o poreclă este bogată din punct de vedere emoțional și are un moment de evaluare, care poate fi pozitiv, negativ sau poate avea un fel de subtext sau semnificație ascunsă.
La vârsta școlară timpurie, o poreclă este de obicei o expresie a personalității luminoase a unui copil. Adolescenții pot avea porecle jignitoare. Dar, în orice caz, a avea o poreclă înseamnă a fi observat de colegi.
Credințele religioase și viața spirituală a copiilor Este o altă componentă importantă a subculturii copiilor. Viața spirituală a copiilor este latura cea mai profundă și mai intimă a vieții unui copil, care este adesea ascunsă unui observator extern.
Cercetătorii notează mitologia specială a conștiinței copiilor, credința în supranatural. Din această cauză, fiecare copil este în mod natural religios. Chiar dacă copilul este excomunicat din tradiția religioasă, sufletul său se caracterizează prin căutarea unei legături emoționale cu exteriorul.
În credințele tradiționale ale copiilor, printre școlarii mai tineri, poveștile „păgâne” despre vrăjitorie, spirite rele și obiecte dăunătoare (mână neagră, pian alb etc.) sunt destul de frecvente. La o vârstă mai înaintată, există și idei creștine ortodoxe în mediul copiilor: povești despre sfinți, despre mântuire miraculoasă, despre vizitarea „acelei” lumi. După cum remarcă V. Abramenkova, cel mai adesea copiii își ascund sentimentele religioase de semenii lor pentru a evita ridiculizarea, preferând să se adreseze direct „puterilor superioare”.
M. Osorina, printre componentele subculturii copiilor, distinge diverse hobby-uri: adunarea copiilor (comori, ascunzișuri, secrete) și colectarea.
Adunarea copiilor din copilăria timpurie se caracterizează prin faptul că „lucrurile” găsite de copil nu au valoare de consum și îi atrag atenția prin forma, culoarea și o anumită similitudine cu lucrurile reale. Găsind diferite „lucruri” în lumea mare, copilul le ridică în beneficiul propriilor interese. Astfel, el își depășește limitele și, după cum spune M. Osorina, „se rafinează” cu aceste mici simboluri „Eu” - „se face mult din el” (9, p. 129). Descoperirile au sens pentru copil atât de mult încât le include în fanteziile și experiențele sale.
După aproximativ cinci ani, adunarea copiilor capătă diferite trăsături. Copilul are propria „tezaur”, care este de obicei ținut acasă. Poate fi o cutie, o geantă pentru o fată și un buzunar pentru un băiat, deoarece băieții preferă să ducă totul cu ei. „Trezoreria” este plină de obiecte mici găsite pe stradă. Acestea sunt tot felul de mărgele, nasturi frumoși, ecusoane, broșe rupte, monede rare și obiecte cu aspect interesant care atrag atenția unui copil. De obicei copilului îi place să comunice cu „comorile” sale în privat, astfel încât nimeni să nu se amestece: să le ia în considerare, să admire și să fantezeze.
De regulă, „tezaurul” există de câțiva ani și dispare imperceptibil. După aproximativ șase sau șapte ani, este înlocuit de colectarea copiilor. Dacă „tezaurul” a fost mai personal, mai individual, atunci colecția este socială și mai condiționată de factori externi legați de viața unui copil dintr-un grup de colegi: prestigiu, rivalitate, modă. Copiii își arată colecții, se arată și sunt mândri de ele.
Apariția colecției mărturisește intrarea copilului într-o nouă fază de socializare în subcultura copiilor. Acest lucru este de obicei asociat cu începutul vieții școlare. În acest moment, există o formare activă a experienței independente a copiilor în rândul oamenilor, în care copilul învață să respecte regulile vieții într-un grup, învață modele de comportament general acceptate.
Cel mai adesea, copiii cu vârsta cuprinsă între șapte și zece ani colectează obiecte care pot fi obținute fără bani: ambalaje pentru bomboane, ambalaje, dopuri etc. Conținutul unei astfel de colecții este perceput de copii ca prada personală a proprietarului său. Numărul și raritatea obiectelor găsite indică o dezvoltare ridicată în el de valoare socială, din punctul de vedere al comunității de copii, calități, datorită cărora a obținut ceea ce are.
Multe obiecte atractive devin conținutul unor „secrete” fete și cache-uri „băiețești”.
„Secretul” fetei este o mică gaură săpată în pământ, care este așezată cu ceva frumos. De obicei, un fundal este făcut din folie sau frunze, pe el sunt așezate diverse „lucruri” interesante, capete de flori, pietricele. De sus, compoziția este acoperită cu o bucată de sticlă transparentă frumoasă. Apoi totul este acoperit cu un strat subțire de pământ, astfel încât să nu fie vizibil din exterior.
Crearea „secretelor” este o tradiție a subculturii copiilor, prin urmare, ideea și formele de întruchipare sunt transmise de la copiii mai mari la copiii mai mici sub formă de moștenire culturală. „Secretele” pot fi considerate în esență o formă de masă a creativității de design a copiilor.
„Ascunzișurile” băieților sunt create cu scopul de a-și materializa prezența secretă în spațiul lumii înconjurătoare. Cel mai adesea sunt situate în diverse nișe, adăposturi, fisuri, invizibile pentru alții. Sunt puse acolo diverse obiecte care pot fi semnificative personal, valoroase pentru un băiat.
„Secretele”, „ascunzătorile” și „comorile” sunt încercările copiilor de a stabili un contact personal în profunzime cu habitatul lor.
În subcultura copiilor M. Osorina distinge moduri și forme de timp liber , printre care se numără excursii ale copiilor în diverse locuri, diferite tipuri de activități productive ale copiilor, de exemplu, spunând povești înfricoșătoare. Observațiile cercetătorilor au făcut posibilă evidențierea unei liste de locuri pe care copiii le vizitează.
Locuri de jocuri - acele locuri în care copiii se adună pentru anumite tipuri de jocuri. De regulă, locurile în care se joacă fetele și băieții sunt situate separat, dar nu departe unul de celălalt. Pentru a organiza un joc comun, se adună între aceste teritorii.
„Locuri înfricoșătoare” aparțin categoriei zonelor periculoase, interzise și străine ale spațiului. De obicei, acesta este mansardă, subsol, pivniță, fântână, casă abandonată etc. Intrările în aceste locuri sunt pentru copii punctele de contact ale lumii lor obișnuite cu o altă lume - misterioasă, mohorâtă, locuită de forțe ostile. Îi îngrozesc pe copii. Copilul, unit cu un grup de alți copii, încearcă să facă față activ acestei orori.
Treptat, „locurile înfricoșătoare” devin „teribil de interesante”, unde copiii merg nu numai să experimenteze, ci să le cunoască și să le exploreze în mod intenționat. La vârsta de 6-7 ani, fricile sunt prelucrate în mod simbolic de conștiința colectivă a copiilor și deja la vârsta școlii primare, studiul „locurilor înfricoșătoare” devine un test al curajului și al pregătirii acestuia, oferă posibilitatea de a satisface instinctele de cercetare și autoafirmarea personală. Acesta este, de asemenea, un fel de clarificare a statutului fiecărui participant în ierarhia grupului.
"Locuri interesante" - acestea sunt locuri în care puteți observa liber viața altcuiva, diferită de viața unui copil. De obicei, aceasta este viața creaturilor mici (mormoloci, broaște, furnici) sau a adulților care nu știu la ce se uită și sunt ocupați cu ceva interesant pentru copil (șantier, atelier etc.)
„Locuri nobile” - locurile în care interzisul este exploatat sau este greșit. Cel mai tipic loc este un depozit de deșeuri. Pentru un copil, aceasta este partea seamănă a lumii adulților, partea ascunsă a acesteia fiind îndreptată spre exterior.
Apariția „lucrurilor ieșite din ordine”, prezența unei linii rupte și absența oricărei reglementări trezește dorințe distructive la unii copii. Aici puteți încălca interdicțiile adulților cu privire la manifestarea sentimentelor agresive și le puteți împrăștia în acțiuni distructive pentru care nu va exista nici o pedeapsă. Depozitul de gunoi pentru copii devine „o insulă a libertății pentru acțiuni anormale” (9, p. 94). Dar există o altă latură a comunicării copiilor cu grămada de gunoi, mai constructivă și mai creativă. Lucrurile sparte care au devenit inutilizabile pentru utilizarea normală pot fi utilizate de copii pentru o varietate de nevoi datorită imaginației lor. Depozitul devine un loc pentru experimentarea creativă.
„Locuri de singurătate” - acele locuri în care nu vor fi deranjați, în care copilul este confortabil și confortabil. „Puncte de întâlnire” sunt un loc pentru adunarea generală a copiilor, întâlniri, conversații ale unei companii de prieteni. Sunt alese acolo unde este confortabil să stai, unde este mult spațiu și toată lumea poate fi văzută, unde adulții nu intervin.
„Locuri ale experiențelor existențiale-filosofice și religioase” - locuri găsite independent de un copil, unde merge singur pentru a experimenta stări de spirit speciale.
Astfel, în partea teoretică a acestei lucrări, am examinat abordările teoretice ale conceptului de subcultură, am identificat caracteristicile și tipurile sale. Am dezvăluit trăsăturile subculturii copiilor, i-am identificat principalele componente, inclusiv: jocul copiilor, folclorul copiilor, crearea de cuvinte, filosofarea copiilor, un fel de limbaj pentru copii, nume tabu și inventarea poreclelor, idei religioase și viața spirituală a copiilor, hobby-uri, moduri și forme de timp liber. Toate aceste componente joacă un rol important în procesul de socializare a copiilor.
componentă caracteristică subcultura copilăriei
II ... Studiu practic al caracteristicilor subculturii copiilor în etapa actuală
Un studiu practic al particularităților subculturii copiilor a fost realizat pe baza grădiniței de tip compensator nr. 1 din Cherepovets. Materialele pentru studiu au fost elaborate pe baza articolului de N. Mihailenko, N. Korotkova „La portretul unui preșcolar modern” (7).
Scopul studiului : să identifice trăsăturile subculturii preșcolarilor moderni.
Pentru a atinge acest obiectiv, a fost realizat un sondaj în rândul copiilor de vârstă preșcolară. Au fost intervievați 16 copii cu vârste cuprinse între 6-7 ani. Întrebările au acoperit următoarele subiecte:
1. Atitudinea copilului față de comunitățile de adulți, școlari și ale sale, orientarea spre tranziția în viitor către comunitățile de școlari și adulți.
2. Natura problemelor copiilor și cercul de persoane cărora copilul i-ar putea încredința problemele.
3. Atitudinea față de profesorul preșcolar ca reprezentant al comunității adulților.
4. Preferințele copiilor în cărți, muzică, televiziune, jocuri și comunicare cu colegii.
Rezultatele cercetării sunt enumerate în tabele (vezi Anexa).
Primul subiect a inclus răspunsuri ale copiilor la următoarele întrebări:
1) Ce crezi că fac de obicei adulții, ce fac? Ce fac de obicei elevii? Ce fac copiii mici care nu sunt încă la școală?
2) Ce crezi că este mai bine să fii - un adult, un școlar sau un copil mic? De ce crezi asta?
3) Ți-ar plăcea să fii adult? De ce ți-ai dori (nu mi-ar plăcea)?
4) Ți-ar plăcea să fii școlar? De ce ți-ai dori (nu mi-ar plăcea)?
Răspunzând la prima întrebare, 56% dintre copii au observat că adulții fac diverse treburi casnice (curățarea unui apartament, spălarea vaselor, spălarea rufelor etc.). De asemenea, merg la muncă și un singur copil (6%) a indicat profesia în mod specific (mama lucrează în spital, tata face tâmplărie). Pentru restul copiilor (37%), „munca” adulților nu este legată de nimic anume. Mulți copii (31%) au observat că adulții primesc bani.
2 copii (12%) dintre activitățile adulților evidențiază acasă planuri de creștere și scriere. Cel mai probabil, acest lucru a fost influențat de faptul că mamele fetelor lucrează într-o instituție preșcolară ca educatoare.
Dintre toți copiii, un copil (6%) a observat că adulții se uită la televizor. Restul copiilor (94%) nu au menționat distracția gratuită a adulților, activitățile lor în afara muncii și a treburilor casnice.
Vorbind despre școlari, copiii și-au caracterizat activitățile în termeni generali - „studiați”, „faceți temele”, „faceți temele”, „predați lecțiile”, „mergeți la școală”, precum și prin afacerile educaționale specifice și atributele tipice : „Stau la birourile lor și ascultă bine profesorii”, „după apel stau la birourile lor”, „scriu, fac matematică”, „studiază, au schimbări”, „studiază la„ 5 ”,„ citesc ”. Niciunul dintre copiii chestionați nu a remarcat activitatea gratuită a școlarilor și viața lor.
Răspunzând la întrebarea referitoare la copiii mici, subiecții au evidențiat jocul, mergând la grădiniță. Unele dintre răspunsurile copiilor (44%) au reflectat diferite momente ale regimului în viața copiilor: „se joacă, dorm, mănâncă, merg”, „umblă, mănâncă și se culcă”. Un copil (6%) a menționat că copiii sunt învățați la grădiniță. Astfel, preșcolarii au dat răspunsuri adecvate la întrebările referitoare la activitățile adulților, școlarilor și copiilor mici, dar trebuie remarcat faptul că ideile despre adulți s-au format în principal pe exemplul părinților lor.
În rolul unui adult și al unui școlar, copiii preșcolari sunt atrași de posibilitatea „libertății de acțiune”: au acces la ceea ce este inaccesibil preșcolarilor și pot face ceea ce nu este permis copiilor mici și, de asemenea, pot să nu facă ceea ce este obligatoriu pentru preșcolari. În plus, statutul de student sa dovedit a fi atractiv pentru copii datorită atributelor sale specifice.
Împreună cu aceasta, copiii sunt conștienți de responsabilitatea adulților și a școlarilor, drept urmare nu toată lumea poate accepta în continuare aceste roluri pentru ei înșiși.
Având în vedere problema evaluării comparative a statutului unui adult, al unui școlar și al unui copil mic, trei dintre copiii chestionați au preferat să fie un copil mic, 9 copii (56%) - școlari, 5 copii (31%) doreau să fie adulți.
Mulți subiecți nu au putut explica motivul alegerii. Alți copii au remarcat că în rolul unui copil mic sunt atrași de oportunitatea de a juca la grădiniță (Lera Bakhtina), în rolul unui adult - posibilitatea de a face ceea ce un copil nu poate face: „să se căsătorească” (Zhokhova Nastya), „să conducă o mașină, mult a câștiga bani "(Sirotin Kolya). Lomilov Kirill își dorește să fie un om crescut ca tatăl. În acest caz, exemplul tatălui copilului este influențat.
Copiii care cred că este mai bine să fii școlar (19%) au fost îndrumați de dorința de a învăța, de a fi inteligenți, de faptul că „trebuie să înveți” și „să înveți este foarte bine”. Din aceasta rezultă că copiii sunt atrași de oportunitatea de a învăța ceva nou.
Sokolova Christina a menționat că școlarii „nu au nevoie să doarmă”, adică a fost atrasă de oportunitatea de a nu îndeplini sarcini care nu-i plăceau. Zheludeva Dasha își exprimă dorința de a fi o școală și de a merge la clasa a 11-a, deoarece printre cercul ei există fete-surori familiare care studiază în clasa a 11-a.
Pentru a adresa întrebări cu privire la dorința de a fi școlar sau de a fi adult, 13 copii (81%) au dat un răspuns pozitiv la prima întrebare și 16 copii (100%) - la a doua întrebare, deși nu toată lumea ar putea explica motivul pentru aceasta. Motivele pentru răspunsuri pozitive au fost capacitățile mai avansate ale adulților și școlarilor, noutatea în activitățile lor în comparație cu activitățile copiilor. Dasha Zheludeva a răspuns că nu vrea să fie adultă, deoarece trebuie să muncească din greu.
Analizând răspunsurile copiilor la acest grup de întrebări, se poate presupune că copiii împart comunitățile de adulți, școlari și copii mici, înțeleg diferențele lor și încearcă deja unul sau alt rol pentru ei înșiși.
Pentru a afla natura problemelor copiilor și cercul de persoane cărora copilul i-ar putea încredința problemele, copiilor li s-au adresat următoarele întrebări:
1) Se întâmplă să fii foarte supărat, supărat? Ce te supără cel mai mult?
2) Cui spui cel mai des despre durerile tale?
4 copii (25%), răspunzând la prima întrebare, indică situațiile care apar atunci când comunicăm cu adulții: „când mama sau tata mă ceartă, când nu mă îndepărtează de bunica mea mult timp”, „când m-au certat, când am scăpat vaza, ceva Am făcut-o greșit ”,„ Mama nu include piesa pe care o vreau ”,„ când am mers la magazinul greșit, am cumpărat ceva greșit ”. Doi copii (12%) au indicat probleme care au apărut în familie sau cu membrii familiei: „ne despărțim de soțul meu”, „din cauza mamei mele, este supărată la serviciu, prietenii ei fură bani de pe bufet”, încă doi (12%) - la problema comunicării cu colegii: „fetele jignesc”, „Misha mă lasă” (Misha este o prietenă). 3 copii (19%) au indicat că sunt jigniți, dar nu au numit delincvenți specifici. 2 copii (12%) sunt supărați că trebuie să se trezească devreme, doi copii (12%) au observat că există situații când sunt supărați, dar nu au indicat care dintre acestea. Rezultă că problemele copiilor apar mai des în relațiile cu adulții, mai ales cu persoane apropiate, dar există și probleme de relații cu colegii.
13 copii (81%) le spun cel mai adesea părinților lor, bunicilor, fratelui, 2 copii (12%) unui educator, 2 copii (12%) oricui, 1 copil (6%) unui prieten despre durerile lor. Prin urmare, copiii preferă oameni apropiați pentru astfel de conversații. Pentru majoritatea copiilor, îngrijitorul nu este o persoană semnificativă pentru copil. Un copil nu spune nimănui despre problemele sale. Acest lucru ar trebui să alerteze deja adulții.
Pentru a afla atitudinea copiilor față de un profesor preșcolar ca reprezentant al comunității adulte, au fost adresate următoarele întrebări:
1) Ce face un profesor de grădiniță?
2) Ați dori să fiți educator? De ce ți-ai dori (nu mi-ar plăcea)?
3) Ai vrea ca profesorul să se joace cu tine? De ce ți-ai dori (nu mi-ar plăcea)?
4) Despre ce vorbește de obicei profesorul cu tine?
Majoritatea copiilor văd rolul educatorului în lucrul cu copiii într-un fel sau altul. 9 persoane (56%) au menționat că profesorul organizează cursuri, are grijă de copii, merge la plimbare, citește cărți, le pune la culcare. 2 copii (12%) au răspuns la întrebare într-un mod generalizat (funcționează, face lucruri), 2 copii (12%) au ales funcții disciplinare (copiii sunt certați, pedepsiți, așezați pe un scaun). Pentru 4 copii (25%), profesorul nu este un partener de joacă, deși chiar îl doresc. Copiii notează că profesorul este ocupat cu alte lucruri în afară de jocurile pentru copii. Adesea, chiar vorbesc cu copiii numai atunci când este nevoie urgentă de acest lucru sau în clasă. Majoritatea copiilor (11 persoane - 69%) nu văd educatorul ca un interlocutor interesant, deși există mai mulți copii (5 copii - 31%) care indică comunicarea între adulți și elevi pe diferite teme.
Copiii realizează atât dificultatea muncii profesorului, cât și importanța și interesul. În acest sens, se remarcă atât motivația pozitivă, cât și cea negativă pentru reprezentarea pe sine în rolul unui educator.
2 copii (12%) reprezintă rolul educatorilor destul de interesant: „Se duc la șeful grădiniței și cer bani de ziua lor, împrumută bani până la ziua de plată. Profesorul are bani puțini, iar bonele chiar mai puțin. Profesorul merge pe coridor "; - Se duce la medici și de-a lungul coridorului. Adică, cel mai probabil, copiii indică ceea ce își amintesc cel mai viu, pierzând sensul lucrării principale a educatorilor.
La întrebarea „Ai vrut să fii educator?” 9 copii (56%) au răspuns pozitiv, trei dintre ei (19%) au putut fundamenta răspunsul: „Iubesc grădinița și copiii răutăcioși”, „ea îi învață pe copii”, „acest lucru este interesant”. Rezultă că acești copii sunt atrași de însăși munca educatoarei.
6 persoane (37%) au dat un răspuns negativ, dintre care 3 copii (19%) au fundamentat răspunsurile după cum urmează: „este necesar să predați, dar acest lucru este dificil”, „este necesar să aveți grijă de copii, este mai bine să mergeți la muncă și este mai bine să fiți profesor sau director la școală ”,„ Nu vreau să lucrez cu copii mici, ei împrăștie totul, plâng ”. Astfel, copiii înțeleg dificultățile muncii educatorilor, iar acest lucru nu le atrage.
15 copii (94%) din 16 respondenți ar dori ca profesorul să se joace cu copiii. În ciuda faptului că niciunul dintre copii nu l-a evaluat pe profesor ca partener de joacă, atunci când a răspuns la întrebarea anterioară, 4 copii (25%) au observat că educatorii se joacă cu ei, iar copiilor le place. 3 dintre copii (19%) cred că educatorii nu se joacă cu ei, deoarece „sunt ocupați și scriu tot timpul”, „educatorii nu se joacă, trebuie să câștige bani”, „educatorul nu se joacă cu noi, ci doar conduce cursuri” ...
Răspunzând la întrebarea despre conținutul conversațiilor dintre educatori și copii, sa dovedit că subiectele sunt destul de diverse. 4 (25%) copii au prezentat conversații despre odihnă, despre viață, despre copiii dintr-un grup, despre regulile de comportament, despre familiile educatorilor. 3 dintre copii (19%) au menționat că profesorul le vorbește doar la ore. Profesorul comunică cu 2 copii (12%) numai în cazuri extreme: „când mă certă, atunci vorbesc cu mine”, „examinează cazul când s-a întâmplat ceva”. 3 copii (19%) au răspuns că educatorii nu le vorbesc.
Din aceasta putem concluziona că, în cea mai mare parte, comunicarea dintre copii și educator este formală. Copiii nu îl văd ca un conversațional interesant.
În blocul următor, trebuia să aflăm ce hobby-uri sunt inerente copiilor, care este atitudinea lor față de lumea cărților, muzicii, televiziunii, precum și caracteristicile jocurilor pentru copii, preferințele lor în acest domeniu de activitate și în comunicarea cu colegii.
Copiilor li s-au adresat următoarele întrebări:
1) Care este lucrul tău preferat de făcut?
2) Care este cartea ta preferată?
3) Ce emisiune TV îți place cel mai mult?
4) Ce melodie sau muzică îți place cel mai mult?
5) Cum îți place să joci?
6) Îți place să te joci singur sau cu copii? Împreună cu cineva sau când sunt mulți copii? De ce îți place mai mult?
7) Despre ce îți place să vorbești cu prietenii tăi?
Din numărul total de copii, 11 persoane (69%) au indicat activități de joacă: jucându-se într-un colț de păpuși, jucându-se, sărind pe o trambulină, jucându-se cu fratele său, făcând clădiri, jucându-se cu o mașină de scris pe panoul de control, construind din material, jucând mașini, păpuși, mers pe jos ... Un copil (6%) a răspuns că îi place să se joace pe computer. 4 copii (25%) au indicat alte activități: spălatul vaselor, mersul la magazin, ordonarea jucăriilor, ajutarea mamei lor. Pe baza acestui fapt, putem presupune că copiii sunt atrași de activități mai „adulte”.
Vorbind despre cărțile lor preferate, 5 copii (31%) au numit basme: „Despre Cenușăreasa”, „Despre Thumbelina”, „Despre un nap”, „Despre Moș Crăciun”. 2 copii (12%) au notat „Smeshariki”, încă 2 - „Despre unchiul Fyodor. Un copil (6%) a indicat cărțile „Britney Tiny”, „Chatty Zhenya”. 2 fete (12%) și-au prezentat cartea de colorat preferată. 3 copii (19%) au dat răspunsuri generalizate: „mașinile sunt despre mașini”, „despre insecte”, „despre mașini și insecte”. Doar 2 copii (12%) și-au numit lucrările preferate cu indicația autorilor: „Poezii răutăcioase” de A. Barto, „Lukomorye” de A. Pușkin.
Răspunsurile copiilor la întrebarea „Ce emisiune TV îți place cel mai mult?” a arătat că filmele și programele pentru adulți ocupă cel mai mare loc dintre cele vizionate la televizor. Printre acestea: „Ziua Tatianei”, „Poveștile Bukin”, „Cursele mari”, „Câmpul minunilor”, „Soldații”, „Kartun-Nekvo”, „amuzant”, „Despre poliție”, „știrile”. În plus, 3 copii (19%) au numit desene animate, 2 copii (12%) - programul „Lumea copiilor”.
Niciunul dintre copii, răspunzând la această întrebare, nu a indicat programul îndrăgit anterior „Noapte bună, copii!”. Și nu este surprinzător: în acest moment, adulții urmăresc filmul „Ziua Tatianei” pe un alt canal.
Printre melodiile preferate ale copiilor, în cea mai mare parte, au fost melodii interpretate de interpreți de muzică modernă: „Do You Know”, „Black Eyes”, „Aircraft”, „Lilac Swarm”, „Aty-Baty”, „White Ships” (versiunea pentru adulți) ... 4 copii (25%) nu au selectat lucrări specifice: „relax”, „turcesc”, „orice muzică”, „cool”. 3 copii (19%) au numit muzica din emisiunea TV, c / f și m / f: „Noapte bună, copii!”, „Jettics”, „Spider-Man”.
Astfel, preferințele copiilor în domeniul cărților, muzicii, programelor de televiziune sunt influențate de mediul care înconjoară copilul acasă. Copiii moderni sunt obligați să accepte ceea ce adulții ascultă, urmăresc, să perceapă cărțile pe care părinții le oferă copiilor lor. În multe privințe, toate acestea sunt departe de ceea ce este recomandat de programul preșcolar.
Printre jocurile preferate de copii, s-au evidențiat jocurile tradiționale pentru copii: „fiice-mame”, „în familie”, „ascundere și căutare”, „în război”, „în casă”, numite jocuri „în poliție”, „în cursă”, pirați "," într-un porc ". 1 copil (6%) a numit jocul „numărare”, 1 (6%) - un joc pe computer. Unii copii nu au numit jocul, ci jucăriile cu care preferă să se joace (păpuși).
În cea mai mare parte, preșcolarii joacă jocuri tipice subculturii copiilor. Acest moment pozitiv este încurajator.
În cursul cercetării, am observat că toți copiii preferă să se joace cu colegii lor. Niciunul dintre copii nu a numit un joc individual. Dintre aceștia, 3 copii (19%) au declarat că se joacă într-un grup mic. Restul copiilor (81%) au preferat să se joace „cu toată lumea”, dar nu au putut justifica motivul acestei alegeri.
Răspunzând la întrebări referitoare la tema conversațiilor copiilor între ei, majoritatea respondenților le-a fost greu să dea răspunsuri concrete la întrebarea pusă. Prin urmare, nu a fost posibil să analizăm profund conținutul tuturor conversațiilor copiilor între ei. Am reușit doar să ne facem o idee generală despre subiectele conversațiilor copiilor.
5 persoane (31%) au identificat subiecte despre jocuri și modul în care vor juca. 4 copii (25%) au dat răspunsuri generalizatoare: „despre diferite lucruri”, „despre secrete”, „despre lucruri importante”, „despre diferite lucruri pe care le-au auzit de la mamă și tată”. 4 copii (25%) și-au concretizat oarecum afirmațiile: „despre viața pe pământ a animalelor și a oamenilor”, „despre mașina tatălui meu”, „despre un profesor - cât de frumos și de bun este”. Un copil (6%) vorbește cu un prieten despre cărți. 2 fete (12%) își invită prietenii să viziteze. 1 dintre copii (6%) nu a răspuns la întrebare.
Din aceasta rezultă că subiectele conversației sunt destul de diverse. Ele se referă la activitățile obișnuite de joacă ale copiilor, sunt discutate de adulți. Se văd și reflecții ale copiilor precum filosofarea.
Pentru a completa, le-am oferit copiilor să deseneze pe tema „Eu și prietenii mei”. Din 16 persoane, 5 copii (31%) nu au putut face treaba. Restul copiilor au făcut față sarcinii și au comentat conținutul desenelor (vezi Anexa).
7 copii (44%) s-au portretizat alături de colegii lor din grupul lor școlar. Un copil (6%) s-a desenat lângă un prieten din grup și o fată de acolo, „unde locuiește tatăl” (aceasta este o altă familie). 3 copii (19%) în desenele lor s-au înconjurat de copiii ei de la școală: frați, surori, mătușă, copii din curte. Majoritatea copiilor au prieteni în propriul grup, iar unii copii consideră că prietenii lor sunt rude.
Dintre copiii care ne-au furnizat desenele lor, ies în evidență perechi de băieți: Sirotin Kolya - Povarov Kirill, Sirotin Kolya - Kraev Nikita, Povarov Kirill - Kraev Nikita. Copiii s-au ales reciproc, reflectând acest lucru în imagine. Asa de se poate presupune că în colectivul grupului există o relație permanentă între unii dintre băieți. Nu a fost posibil să se distingă astfel de relații între fete.
Din desenele copiilor rezultă că 6 persoane (37%) preferă să aibă 2 prieteni, 3 copii (19%) - un prieten (prietena). Un copil (6%) a reprezentat în desenul său 4 persoane pe care le consideră prietene.
Din aceasta putem presupune că copiii preferă să se joace într-un grup mare și să aibă un număr mic de prieteni.
Deoarece pentru cercetările noastre am folosit materiale din articolul lui N. Mihailenko, N. Korotkov, „Către un portret al unui preșcolar modern”, a fost interesant pentru noi să comparăm datele noastre cu cele obținute acum aproximativ 14 ani și să aflăm ce schimbări au avut loc în subcultura copiilor, cum diferă subcultura preșcolarilor moderni de subcultura acestei grupe de vârstă a copiilor de atunci, în care există o asemănare. Să notăm cele mai strălucitoare momente.
O asemănare clară poate fi văzută în problemele legate de relația copilului cu comunitățile de adulți, școlari și copii. Majoritatea copiilor moderni chestionați și copiii din trecut aveau aceeași idee despre ceea ce făceau anumite grupuri din aceste categorii de vârstă. Toți au observat aproximativ aceleași motivații pentru atractivitatea statutului unui adult și a unui elev (gradul de libertate și atribute), precum și un copil mic (capacitatea de a se juca și de a nu atinge dificultățile). Se remarcă faptul că copiii moderni sunt mai pozitivi cu privire la dorința de a fi școlar. Au dat mai puține răspunsuri negative (38% în 1993 și 87% în studiul nostru).
Pentru întrebări referitoare la problemele copiilor și persoanele cărora le-ar putea încredința aceste probleme, s-au obținut aproximativ aceleași rezultate în ambele experimente privind caracteristicile calitative: probleme similare (relații cu colegii și probleme cu persoane apropiate copiilor). La fel ca în 1993, copiii moderni pot avea încredere în mama, tatăl, bunica, fratele, sora, prietenii lor. Sunt copii care nu spun nimănui despre asta.
Trebuie remarcat faptul că printre activitățile preferate ale copiilor moderni au început să apară mai multe activități „pentru adulți”: mersul la magazin, ajutarea părinților, în timp ce în 1993 toți copiii au arătat jocul. Aparent, preșcolarii noștri de la o vârstă fragedă se alătură preocupărilor adulților, participă activ la ei.
S-au obținut rezultate similare în ceea ce privește rolul profesorului de grădiniță. Aceasta este îngrijirea copiilor, îngrijirea lor. Problemele de pedepsire a copiilor din grădiniță au trecut din trecut în vremea noastră. La fel ca înainte, copiii sunt pedepsiți și certați.
Copiii de astăzi sunt mai dispuși să vadă un profesor jucându-se (78% - 1993, 94% - copiii noștri). Aparent, le lipsește acest lucru.
În lumea muzicii, ambele grupuri de copii au descoperit o preferință pentru muzica contemporană, caracteristică timpului lor. Dar programele TV la care se uită copiii s-au maturizat semnificativ. Dacă în 1993. 78% dintre copii au indicat programele pentru copii, în cazul nostru acest număr a scăzut la 31%. Se pare că adulții au la ce să se gândească.
Este îmbucurător faptul că copiii din timpul nostru și din 1993. prefer jocurile tradiționale. De asemenea, unele subiecte ale conversațiilor copiilor s-au dovedit a fi similare.
Astfel, putem spune că unele schimbări sunt vizibile în subcultura copiilor, întrucât lumea, mediul, societatea se schimbă, valorile culturale se schimbă. Dar multe rămân neschimbate și stabile. Acest lucru demonstrează încă o dată că subcultura copiilor, pe de o parte, este dinamică și, pe de altă parte, este constantă și o parte din ea este transferată de la generație la generație, așa cum ar trebui.
Concluzie
Scopul acestei lucrări a fost de a studia caracteristicile subculturii copiilor în etapa actuală. Pentru a atinge obiectivul, am rezolvat următoarele sarcini:
1. Se iau în considerare abordările teoretice ale conceptului de subcultură, se evidențiază trăsăturile și tipurile sale.
2. Se dezvăluie trăsăturile subculturii copiilor.
3. În partea practică a lucrării, a fost studiată subcultura copiilor preșcolari mai mari dintr-un grup specific.
4. Rezultatele obținute sunt analizate și se trag concluzii.
În plus față de sarcinile stabilite, am comparat cercetările noastre cu cercetările efectuate de N. Mihailenko, N. Korotkova în 1993, unde am observat diferența și similitudinea în datele obținute.
În urma cercetărilor noastre, am ajuns la concluzia că chiar și un grup mic de copii își dezvoltă propria subcultură, care are propriile sale caracteristici. Este diferit de subcultura adulților și îi ajută pe copii să nu-și piardă individualitatea copilarească și, de asemenea, să se regăsească în această lume modernă dificilă. Lumea copilăriei, diferită de lumea adulților, cu propriile valori și tradiții, are dreptul de a exista. Doar adulții trebuie să fie puțin mai atenți la această minunată lume a copiilor. Este necesară o analiză mai profundă a diferitelor aspecte ale vieții comunității copiilor. Și apoi, cu orientarea adulților către copii reali, poate fi posibilă o cooperare fructuoasă între educatori și elevi, părinți și copii, cu scopul dezvoltării armonioase în continuare a acestor „mici rezidenți” în lumea largă a adulților.
Literatură
1. Abramenkova V.V. Psihologia socială a copilăriei: dezvoltarea relațiilor copilului în subcultura copiilor. - M.: Institutul Psihologic și Social din Moscova, MODEK, Voronej, 2000.
2. Abramova GS Psihologia vârstei: Manual. manual pentru herghelie. universități. - M.: „Academia”, 1999.
3. Vasilkova Yu.V. Metodologia și experiența de lucru a unui profesor social: Manual. manual pentru elevii instituțiilor de învățământ pedagogic superior. - M.: „Academia”, 2002.
4. Ivanova N. Despre subcultura copiilor // Educația preșcolară, 2004, № 4.
5. Kon I.S. Copilul și societatea. - M.: Academia, 2003.
6. Kudryavtsev V., Alieva T. Încă o dată despre natura subculturii copiilor // Educația preșcolară, 1997, nr. 3, 4.
7. Mihailenko N., Korotkova N. La portretul unui preșcolar modern // Educația preșcolară, 1993, nr.
8. Mudrik A.V. Pedagogie socială: Manual pentru universități pedagogice studențești / Ed. V.A. Slastenin. - M.I. "Academia", 2000.
9. Osorina M.V. Lumea secretă a copiilor în spațiul lumii adulților.
10. Dicționar de pedagogie socială: manual. manual pentru herghelie. superior. studiu. instituții / Auto-comp. L.V. Mardakhaev. - M.: „Academia”, 2002.
11. Elkonin D.B. Psihologia jocului / APN URSS. - M.: Pedagogie, 1978.