Ivana Kupala Holiday kleurplaat. Foto's met de vakantie van Ivan Kupala: cool en grappig met gedichten, felicitaties en wensen
Dit is een heldere, vurige vakantie met een magische geschiedenis en kenmerkende rituelen. De tijd dat mensen geloven dat het Kupala-vreugdevuur hun leven ten goede verandert, en het water een beter leven voorspelt.
Glavred pakte de beste felicitaties op Ivan Kupala-dag in het Russisch en Oekraïens.
Ivana Kupala: gefeliciteerd in vers
Kupala-vakantie komt eraan
Het vuur brandt al
En verzamelt zich in ronde dansen
Allen die klaar zijn voor overtuigingen.
Mijn vriend, ik feliciteer u.
Ik wens je alleen maar het goede
Gezondheid, vreugde, veel geluk
Vrienden van warmte.
3 sms'jes - 193 tekens:
Op Ivan op Kupala
Ik zend u vreugdevolle groeten.
Ik wens je oprecht geluk
Lange, sprankelende jaren.
Moge vandaag een magische dag zijn
Alle dromen zullen uitkomen.
En de Almachtige hou van je,
Vrede, beloning van goede wil.
3 sms'jes - 190 tekens
Op Ivan op Kupala
Alle verlangens gemaakt
Mogen ze uitkomen
En gekoesterde dromen.
Op een dag zo groen, helder
Laat het lot geschenken geven:
Voor meisjes - goede echtgenoten,
En voor mannen - knappe vrouwen.
Ivana Kupala: gefeliciteerd met proza
3 sms'jes - 188 tekens:
Op de dag van Ivan Kupala wil ik de vrijgevigheid van het lot en de pracht van de natuur, schoon water en helder vuur, spirituele genezing en kracht van het lichaam, veel geluk en welzijn op het levenspad toewensen.
Tijdens de glorieuze zomervakantie van Ivan Kupala, willen we dat je je gezondheid versterkt met krachtig baden, je huis beschermt tegen problemen met een geurige krans van verzamelde kruiden en dat je in overvloed en welzijn bent, zelfs als je geen bloeiende varen kunt vinden! Laat de dag u verrassen met plezier en zorgeloosheid!
In de nacht van Ivan Kupala is het gebruikelijk om te wensen dat alle hoop en dromen die vandaag worden gemaakt, uitkomen. En zelfs als niet iedereen het geluk heeft een bloeiende varen te vinden, zal iedereen op zijn minst een beetje geluk vinden.
Ivana Kupala in proza
Maak je geen zorgen en lach om je vermomming als je niet alleen een heilige bent, maar ook in het dagelijks leven.Maar voor de huid, wat een wonder is, ontwikkel geen hulpquotum van varens.
Kerstmis is bijzonder heilig, dus het is heilig voor deze lindeboom vanwege de tsikava-naam Ivana Kupala Day. Ik wil dat je tevreden bent met deze prachtige dag, dus zorg ervoor dat je die energie inslaat en ga dan naar de heilige zelf. Kom op voor een kerstdag, breng je veel positieve emoties, zodat je je ziel en nagaduvati kunt verwarmen over een prachtige dag. En ineens is het tijd om voor Kerstmis te beginnen, dat uur is niet genoeg, maar de plannen zitten al vol. Ik beveel je een cool en leuk uurtje te hebben met je vrienden en familie. Heilige!
Nekhay presenteer je op heilige wijze nieuwe gedachten, nieuwe ideeën, vijandigheid jegens die wereld. Laat Ivan Kupala je leven met frisheid herinneren, want het is een heerlijke zomerdag. Ik heb een opgewekte bui, onvergetelijke emoties, gezond "I. Vitaіmo!
Ivana Kupala vitannya bij virshah
Op Ivana op Kupala
Het is vrolijk geworden in de wereld!
Droom, yaskravish syay,
Warm alle warmte op!
Geef je een hele dag dragen
Dansen rond de vijand!
Kom op kupalska water
Geef gezond "Ik ben op rock!
Nekhai Ivan Kupalo
Je krijgt rust en licht,
Ik heb veel plezier
Ik heb het overleefd!
Ik dwaal rond over heilige Kupala!
Mijn kokhaniy, mijn deel!
Ik zal je water geven, ik zal je water geven
Bilya rychka op grote schaal!
Mi vinochki weven op zakken met jou
Drie prachtige appartementen en dikke kruiden.
I todi mi, mi, we zullen voor altijd leven
Ik wil dat iemand er van houdt.
Heb een dag Ivana Kupala, ridna,
Ik borg je graag op borgtocht.
Ik baadde in het water
І is zo mooi geworden.
Veel plezier en dans rond,
Ik zette mijn kleine wijnstok op het water.
Nou, ik ben boos op je wijnstok,
Ik zal je vragen om te winnen.
De vakantie van Ivan Kupala in de schilderkunst
Angela Moiseenko. Nacht op Ivana-Kupala
'Kijk, Petro, je bent net op tijd rijp: morgen Ivana Kupala.
Alleen deze nacht van het jaar bloeit de varen. Mis het niet! "
N.V. Gogol "Avond aan de vooravond van Ivan Kupala"
Ivan Kupala (Ivan's nacht, Ivan's dag) is een van de belangrijkste feestdagen op de kalender van de Slavische volkeren, die samenvalt met de geboorte van Johannes de Doper. De Kupala-rituelen die aan de vooravond van de feestdag worden uitgevoerd ('de nacht voor Ivan Kupala') vormen een complex ritueel complex, waaronder: kruiden en bloemen verzamelen, kransen weven, gebouwen met groen decoreren, vuren aansteken, een vogelverschrikker vernietigen, over een vuur of over boeketten groen springen, gieten water, waarzeggerij, een heks besluipen, nachtelijke excessen.
Ivan Kupala of Kupaila - sinds de oudheid onder de Slaven bekend als een feestdag van de zon, de volwassenheid van de zomer en groen maaien. Mensen werden omgord met sjerpen van bloemen, kransen van kruiden werden op hun hoofd gezet. Ze dansten en zongen liedjes. De oude mensen, gebruikmakend van de wrijving van droge stokken, produceerden een "levend vuur", maakten vuren, in het midden waarvan ze een paal plaatsten met een brandend wiel erop - het symbool van de zon. Kupala-feestdagen werden gevierd tijdens heidense tijden ter ere van de zonnegod, wiens vrouw de lichtgevende Charge was, het rode meisje. Na de overgang naar een nieuwe stijl valt de feestdag van Ivan Kupala op 7 juli, meer bepaald in de nacht van 7 juli. Sommige Europese landen vieren Midzomerdag of St. Ivan's Day (zoals Ivan Kupala) in de oude stijl, op de dagen van de zomerzonnewende.
Viktor Nakonechny. Vrolijke nacht
Anna Vinogradova
Vladimir_Golub Nacht op Ivan Kupala
Alla Valentinovna Shunko (geboren 1962) Kupala Games
Andrey Ivanov
Boris Olshansky
Vladimir Burov
Vystropov Andrey Petrovich
Vyshinsky Vadim. Ochtend, dag van Ivan Kupala
Gandzyuk Stepan Nikolaevich De vakantie van Ivan Kupala
Datsuk Kirill. Naar het bad
Elena Ostraya
Kalinin Mikhail Alekseevich-Nacht van Ivan-Kupala
Nestor Kizenko - Ivana Kupala
Elena Ostraya
Oleg Urshov. Kupala
Oleg Shcherbatykh
Boris Leprozov - Over Ivana Kupala
Svirgun Alexander. Nacht op Kupala
De geschiedenis van de vakantie van Ivan Kupala. Vieringsrituelen van Ivan Kupala. Tekenen van de vakantie van Ivan Kupala. Badende liedjes. Tradities van de vakantie van Ivan Kupala.
7 juli - Ivan Kupala. Ivan is gekleurd. De dag van Ivan
De geboorte van Johannes de Doper, in de volksmond beter bekend als de dag van Ivan Kupala, is een van de meest gerespecteerde, belangrijkste en meest losbandige feestdagen van het jaar. De hele bevolking nam eraan deel en de traditie vereiste de actieve deelname van iedereen aan rituelen, acties, eiste speciaal gedrag, verplichte implementatie en naleving van een aantal regels, verboden en gebruiken.
Laten we, zoals altijd, beginnen met uitspraken en tekens die bij de Kupala-dag horen:
Ivan Kupala verdeelt het jaar in tweeën.
Het is een sterrenhemel op midzomernacht - er zullen veel paddenstoelen zijn.
Als er op midzomerdag een onweersbui is, worden er weinig noten geboren en zijn ze leeg.
Sterke dauw op Ivan - voor de oogst van komkommers.
De regens in Ivanovo zijn beter dan de gouden berg.
De Ivanovo-regens veroorzaken een dubbelzinnige beoordeling bij de boer - ze zijn zeer noodzakelijk voor het graan, maar ze zijn gevaarlijk voor het gras dat al is gemaaid of wacht op het hooien. Veel uitspraken van Ivanovo, het is gemakkelijk te zien, herhalen Sampsoniev's (10 juli / 27 juni) of variëren hetzelfde thema van noodzakelijke en schadelijke regen op hun eigen manier.
Vóór midzomerdag werd regen opgemerkt (d.w.z. tot de oogst van brood), na midzomerdag regende het vanaf een plek.
Het regent tijdens het hooien - hooi is slecht, graan is goed.
Als het hooi verrot is, dan is de bodem schattig.
Het hooi is zwart, dus de pap is wit.
De grassen zijn zwart - de paarden zijn voer (het hooi stierf, maar de haver is goed).
Op een aantal plaatsen op Kupala werd een grote maaibeurt geopend. Het is eerder een symbolisch, ritueel begin van de hooioogst. Het echt hooien begon direct na de vakantie.
Loop twee banen naar de zon - je loopt niet op blote voeten.
Loop drie banen naar de zon, je loopt in laarzen, niet op blote voeten.
Op Ivan-dag zou het vee eruit moeten springen en niet gemorst worden, dus dit is een slecht voorteken.
Op Ivan-dag een aartje, dus op Iljin-dag (2 augustus / 20 juli) een broodje in een goed jaar (pinezh.).
Als op Ivan gierst in een lepel zit, zit het in een lepel (zuidelijk).
Op midzomerdag is er kleur, op Iljins dag - brood (Karelisch).
Twee of drie dagen voordat Ivan Kupala-honing verschijnt of erna in dezelfde periode (Voronezh).
Voer me aan Ivan, ik zal een pan van je maken (zegt de bij).
Midzomerdag is gevuld met rituelen die verband houden met water.
Ivan Kupala werd "schoon" genoemd omdat het aan het begin van deze dag gebruikelijk was om te zwemmen, en dit soort baden werd toegeschreven aan magische en genezende kracht. 'S Morgens op midzomerdag is zwemmen een populaire gewoonte, en alleen in sommige districten van de provincie Yaroslavl waren de boeren bang om te zwemmen, omdat, volgens hun ideeën, in die tijd de waterman zelf werd beschouwd als de jarige, die het haat als mensen zijn koninkrijk binnenkomen en wraak op hen neemt. door iedereen te verdrinken die onzorgvuldig is.
In de vroege ochtend “schepten de vrouwen van Vologda de dauw op”; hiervoor namen ze een schoon tafelkleed en een rode biet, waarmee ze naar de wei gingen. Hier sleepten ze het tafelkleed over het natte gras, en persten het tot een rode biet en wasten het gezicht en de handen met deze dauw om alle "pijn" te verdrijven en zodat er geen mee-eters of puistjes op het gezicht waren. Op dezelfde manier schepten ze dauw op in de provincie Penza, hoewel het hier niet alleen diende voor de gezondheid, maar ook voor de netheid in het huis: ze besprenkelden de bedden en muren van het huis met Kupala-dauw zodat er geen insecten en kakkerlakken werden gevonden.
Aan de vooravond van Ivan Kupala wasten Vologda-boerenvrouwen altijd "kvashenki" - kuipjes waarin ze deeg maakten voor roggebrood bij de bron of op de rivier.
In de dorpen langs de Yenisei, in de nacht van Ivan Kupala, haalden de gastvrouwen de krenki naar de binnenplaats. "Om ervoor te zorgen dat de koe meer melk geeft, zodat er meer shot (room) uit de melk komt en er meer zure room uit komt," is het nodig "om de krynka te laten bedekken met Ivanovo-dauw" [Vlasova, 66].
Een van de vrij gebruikelijke Kupala-rituelen is om iedereen die ze ontmoeten water te gieten. 'Dorpsjongens', schreef de Oryol-correspondent in het midden van de 19e eeuw, 'kleden zich in oud, vuil linnen en gaan met emmers en kannen naar de rivier, waar ze ze vullen met het meest vuile, modderige water of zelfs gewoon vloeibare modder, en door het dorp lopen, water over iedereen en iedereen gieten en alleen een uitzondering maken voor ouderen en jongeren ”[Maksimov, 390]. Maar bovenal goten ze natuurlijk water over de meisjes: de jongens stormden zelfs huizen binnen, sleepten en droegen de meisjes met geweld de straat op en probeerden ze hier van top tot teen met water en modder te overgieten. Op hun beurt bleven de meisjes niet in de schulden. In een poging wraak te nemen op de jongens, vluchtten ze ook naar de rivier om water te halen. Als resultaat begon een algemene vuilnisbelt, vol plezier, gelach, geschreeuw, grappen. De zaak eindigde met het feit dat de jeugd, vuil, nat, in kleren die aan het lichaam waren geplakt, in een menigte naar de rivier snelde, en hier, een afgelegen plek uitkiezen, weg van de strikte ogen van de ouderen, baadden ze samen, en zowel jongens als meisjes bleven in kleding (in hemden) ...
Op veel plaatsen was het gebruikelijk om een \u200b\u200bbad te regelen, niet voor Agrafena Kupalnitsa, maar op midzomerdag, net als het breien van bezems. In Verkhokamye bijvoorbeeld, op de dag van Ivan Kupala, "streefden de zieke oud-gelovigen er altijd naar zich te wassen en een stoombad te nemen" [Chagin, 117]. In de regio Vologda werden de hoorns van pas afgekalfde koeien versierd met bezems van verschillende grassen en takken van verschillende bomen.
Er was een vrij wijdverbreide overtuiging dat vrouwen tot midzomerdag geen bessen mochten eten, anders zouden de kinderen sterven van degene die de verleiding niet uit de weg ging.
In het Poshekhonsky-district van de provincie Yaroslavl geloofden ze dat als men op midzomerdag over 12 moestuinen zou klimmen, tynov (d.w.z. hekken), elke wens zou uitkomen.
Het onderscheidend vermogen, de eigenheid en de noodlottigheid van de Kupala-dag werden op verschillende manieren uitgedrukt. Onder de Russisch-Oekraïense bevolking van Kirgizië bijvoorbeeld, naaiden en borduren meisjes een speciaal Kupala-hemd, dat ze slechts één keer per jaar droegen toen ze naar de kerk gingen aan de vooravond van de geboorte van Johannes de Doper. 'S Avonds werd het hemd verbrand of verborgen tot volgend jaar [Maslova, 120].
Een dergelijke combinatie, om precies te zijn, het niet scheiden van geloofsovertuigingen en gebruiken die geworteld zijn in de voorchristelijke cultuur en gegenereerd zijn door het christendom, is over het algemeen kenmerkend voor grote kalendervakanties. Nog een 'veelzeggend' voorbeeld: de inwoners van Transbaikalia probeerden overdag of in de nacht van Ivan Kupala wat land af te nemen van het klooster van St. Varlaam, er zeker van dat deze aarde, opgelost in water, goed helpt bij lentekoorts [Vlasova, 74, 75].
Maar het belangrijkste kenmerk van de Kupala-avond was het zuiveren van branden. Ze dansten om hen heen, sprongen over hen heen: wie succesvoller en groter is, zal gelukkiger zijn. Buiten het dorp werden vreugdevuren opgesteld, meestal op een hoge plaats, of op de kweekbakken, aan de grens. Ze gooiden berkenbast in het vuur zodat het vrolijker en helderder brandde. Ze bonden oude wielen met stro vast, staken ze in brand en lieten ze uit de heuvels zakken.
In Staraya Ladoga zijn sinds de oudheid Ivanovo-vuren aangestoken op de berg Pobedishche, gelegen aan de samenvloeiing van de plaatselijke rivier in de Volchov. "Er is dit vuur", schreef IP Sacharov, "dat is verkregen door uit hout te wrijven, het staat bekend onder de naam van de levenden, het bos, de koning van het vuur", met een zuiverende, genezende en in het algemeen magische kracht [Sacharov, 282].
'Vuur reinigt van alle vuiligheid van vlees en geest', schreef een van de etnografen van de 19e eeuw, 'en alle Russische dorpelingen springen op Ivan Kupala.'
Op sommige plaatsen werd vee door het Kupala-vuur gejaagd om het tegen de pest te beschermen. In vreugdevuren in Kupala verbrandden moeders hemden van zieke kinderen, zodat de ziekten zelf samen met dit linnen zouden opbranden.
Jongeren, adolescenten, kinderen, die over vuur springen, luidruchtige leuke spelletjes, gevechten en race organiseren. Zorg ervoor dat u branders speelt. De deelnemers stonden in paren achter elkaar, de chauffeur liep voor hen uit en riep (of zong, riep alles in koor):
Brand, brand duidelijk
Om niet uit te gaan.
Kijk naar de lucht -
De vogels vliegen
De klokken luiden:
Digi-don, digi-don,
Ren snel weg!
Bij de laatste woorden rende het eerste paar, zonder hun handen uit elkaar te halen, naar voren en de chauffeur probeerde in te halen. De gevangen stond tot het einde bij de coureur en vormde het laatste paar, en de rest moest "branden", dat wil zeggen, om iemand van het volgende ontsnappende paar te vangen.
Elke plaats had zijn eigen refreinen in dit spel, en het werd niet overal "branders" genoemd: ergens - "rookkamer leeft", ergens "stinkt", enz.
Hier zijn enkele van de refreinen die zijn opgenomen in de provincie Vladimir:
Brand, brand heet.
Zakharka gaat,
Zelf op een merrie,
Vrouw op een koe
Kinderen op karren
Bedienden op honden.
Opzoeken -
Er is een stamper!
Brand, brand duidelijk
Om niet uit te gaan.
Stop de zoom
Kijk naar het veld
De trompetten gaan daarheen
Ja, ze eten broodjes.
Kijk naar de lucht:
De sterren branden
De kraanvogels roepen:
Gu-gu, ik ren weg.
Een, twee, kraai niet,
Ren als vuur!
Als de "brandende" het vluchtende paar niet scheidde, werd hij geplaagd:
Helder, niet helder
Een ram, geen ram,
Het grijze lam trouwt niet
Geef een senza - hij zal vloeken.
Bijna alle Europese volkeren waren er vast van overtuigd dat de nacht op Ivan Kupala een mysterieuze tijd is, vol wonderen en buitengewone gebeurtenissen, een tijd waarin allerlei metamorfoses plaatsvinden, de wereld om ons heen in een bijzonder licht en kwaliteit verschijnt: bomen bewegen van plek naar plek en praten tussen ritselende bladeren; dieren en zelfs kruiden praten met elkaar, de geesten van het bos, water, lucht worden zichtbaar en een persoon kan hun taal begrijpen; de aarde zelf gedraagt \u200b\u200bzich op een bijna fabelachtige manier: ze onthult het geheim van haar ingewanden (lichten worden verlicht in plaats van schatten, spleten met halfedelstenen verschijnen in de bergen, goudklompjes verschijnen op het oppervlak of afzettingen van andere metalen, diamanten, enz.), laat een magische bloem bloeien varen, leidt een persoon naar een onbekende open plek verborgen voor menselijke ogen op gewone dagen, waar magische kruiden groeien, enz., enz.
Volgens de opvattingen van de boeren is het in de eerste plaats onmogelijk om op de korte Kupala-nacht te slapen, omdat het noodzakelijk is om de opkomst van de zon te ontmoeten. Elk ongeluk wacht degenen die niet tegelijkertijd aanwezig zijn, bovendien kan hij anderen (familie, dorp) ontberingen.
Zoals eerder vermeld, is de badnacht een gevaarlijke tijd, omdat alle boze geesten extreem actief worden - heksen, weerwolven, zeemeerminnen, de doden.
Midzomerdag - pas op voor de melaatsheid van de ondoden (brownies, water, goblin, zeemeerminnen).
Het is geen toeval dat de dag van Ivan Kupala in Transbaikalia "Ivan de tovenaar" werd genoemd.
Volgens veel mensen komen heksen samen op Lysaya Gora bij Kiev en vieren daar hun nacht. Degenen die op het veld blijven, nemen melk van de koeien, bederven het brood; meermannen proberen een persoon onder water te slepen; de goblin maakt degenen die het woud zijn binnengegaan bang, leidt hen het struikgewas in, enz. Overtuigingen, uitspraken over dit onderwerp zijn enorm in heel Rusland. We beperken ons tot enkele voorbeelden.
Op de dag van Ivan Kupala krijgt de blinde slang koperkop (koperkop) een hele dag zicht en wordt daarom erg gevaarlijk: als een pijl op een persoon afsnellen, kan hij hem doorboren, hoewel hij op alle andere dagen van het jaar absoluut onschadelijk is [Zavoiko, 1914; 130].
Inwoners van Voronezh waren bang voor zeemeerminnen op de dag van Ivan Kupala, toen ze met bijzondere ijver probeerden een persoon te lokken en, hem kietelend, "hem weg te dragen naar hun waterige woning" [Vlasova, 456].
Volgens de overtuigingen van de inwoners van de Arkhangelsk-dorpen is het moeilijk om de goblin te zien, maar op deze dag kun je hem niet alleen zien, maar ook een overeenkomst met hem sluiten. Om dit te doen, moet je in de nacht van Ivan Kupala naar het bos gaan, daar een espen kappen zodat hij met zijn top naar het oosten valt, en, staande op zijn boomstronk, voorover buigen en ook tussen je benen kijken naar het oosten, en dan zeggen: “Oom goblin, lijk niet grijs een wolf, geen zwarte raaf, geen brandende olie; laat jezelf zien zoals ik ben! " En een goblin zal verschijnen in de gedaante van een man. Als een persoon bereid is een contract met hem af te sluiten in ruil voor zijn ziel, verbindt de goblin zich ertoe hem in alles te helpen, maar waarschuwt dat geen enkele levende ziel hierover verteld mag worden [Vlasova, 305].
De boeren van het Varnavinsky-district van de provincie Kostroma geloofden dat elk dorp zijn eigen heks had - een striga, die om middernacht in Kupala, in de vorm van een in het wit geklede vrouw, het veld opging om oren in andermans velden te snijden, waardoor de eigenaren van deze velden van gewassen werden beroofd. Het kan erg moeilijk zijn om een \u200b\u200bschaar te vangen, omdat deze kan veranderen in dieren en vogels.
Tovenaars en heksen vielen die nacht vee aan. Om zichzelf te beschermen tegen hun kwaadaardige daden, verwijderden de eigenaren de kragen en het harnas (touw of riem om het kalf op de melkplaats te binden) van de kalveren, verborgen de melkbak en de melkstoel en liepen rond op het erf met zondagsgebed. De poorten werden ook gesloten met gebed ”[Vlasova, 258]. In sommige dorpen in het zuiden en zuidwesten van Rusland werd tijdens de Kupala-nacht een symbolische verbranding van een paardenschedel of een knuffeldier uitgevoerd met de afbeelding van een heks.
Een karakteristiek teken van Ivan Kupala - talrijke gebruiken en tradities die verband houden met de plantenwereld, die tijdens deze periode wonderbaarlijke eigenschappen verwerft (of zich met bijzondere kracht manifesteert).
Ivanovs dag kwam - hij ging gras halen.
Ivan Kupala - goede kruiden.
Daarom gaan deskundige mensen naar Kupala voor kruiden en bloemen. Bepaalde planten worden overdag geoogst, sommige 's nachts en sommige alleen in de ochtenddauw. Als de grassen worden geplukt, zeggen ze: "Moeder aarde, zegen mij de kruiden van mijn broer en het gras van mijn moeder!" In de regio's Nizhny Novgorod en Vyatka zijn poëtische aanspraken op de aarde en de grassen die erdoor gevoed worden al vastgelegd: “Van God het gras, van de aarde een wortel, van de zon een bloem. Waar je goed voor bent, waar je goed voor bent, daarvoor neem ik je aan. Moederland, zegen het gras, broeders ”[Nizhegorod. zag., 52; Vyat. f-r NK, 112]. Als ze planten verzamelen die door bederf zijn gebruikt, zeggen ze: “Vader-hemel, aardmoeder, zegen uw fruit om te plukken! Uw vrucht is voor alles geschikt: van verdriet, van ziekten en van alle kwalen - dag en middag, nacht en middernacht, van een tovenaar en een tovenares, een ketter en een ketter! Kom, tovenaar en tovenares, ketter en ketter, op de blauwe zee! Op de blauwe zee ligt een wit brandbare steen. Wie deze steen optilt, die de oceaan-zee drinkt en al het zand in de oceaan-zee telt, kan hekserij en kunst doen over elke slaaf en over elk werk, altijd, nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen". Deze of soortgelijke samenzweringen waren algemeen bekend in verschillende delen van Rusland en werden meer dan eens opgetekend door folkloristen en etnografen [zie bijvoorbeeld Maikov, 101-102].
Kruiden en bloemen die op midzomerdag worden verzameld, worden onder midzomerdauw geplaatst, gedroogd en geconserveerd, aangezien ze meer genezend zijn dan die welke op een ander tijdstip zijn verzameld. Ze ontsmetten de zieken, vechten tegen boze geesten, worden tijdens een onweersbui in een ondergelopen oven gegooid om het huis te beschermen tegen een blikseminslag, ze worden gebruikt om "liefde aan te wakkeren" of om "uit te drogen".
De meisjes van het Onega-district van de provincie Arkhangelsk gingen op zoek naar “Ivanovsky borsjt” - een plant die naar hun mening een grote geneeskracht heeft. De meisjes vertrokken in hele gezelschappen, vergezeld van jongens, zodat de zoektocht naar gras veranderde in verkering met knuffels, kussen, rondrennen, enz. [Kalinin, 302].
'S Nachts, voor zonsopgang, werden ivan-da-marya-bloemen geplukt. Ze geloofden dat als ze in de hoeken van de hut werden gezet, de dief het huis niet zou binnenkomen: de broer en zus (gele en paarse kleuren van de plant) zouden met elkaar praten, en de dief zou denken dat de eigenaar en de minnares aan het praten waren.
In de nacht van Agrafena naar Ivan adviseerden de goed geïnformeerde ouderen in het district Achinsk van de provincie Yenisei: “Voor zonsopgang, zodat niemand je zal zien, verscheur het ongeluk in Tsjernobyl; je vindt steenkool onder de wortel; het geeft verlichting bij vele ziekten - van de buik, misselijkheid, enz. Als ze je dit zien doen, gaat de steenkool de grond in ”[Makarenko, 65].
Van de prachtige kruiden die op dit moment zijn verzameld, is het de moeite waard om het huilende kruid te noemen, waarvan de kracht volgens de boeren in de wortel ligt, die het vermogen heeft om de boze geest te verdrijven; de eigenaar van de wortel zal zichzelf angst inboezemen [Stepanov, IZ]. Terlich-grass wordt gebruikt om jongens met meisjes te charmeren: ze dragen het in hun boezem en zeggen: "Terlich, terlich, schreeuw!" Volgens veel mensen is het gras van Tsjernobyl walgelijk voor heksen en beschermt het het huis en de tuin tegen hen. Ze vlechtten het in een zweep en legden het onder Ivan's dauw met het vonnis: "Moeder aarde, vader hemel, geef je slaven gezondheid van dit gras!" Vinkgras helpt bij kinderachtig geschreeuw en slapeloosheid; gedroogde hagelslag wordt besprenkeld met pijnlijke plekken op het lichaam - snijwonden, abcessen, tumoren. Shepherd's bag wordt al lang geoogst als een goed hemostatisch middel; mensen die aan reuma leden, verzamelden een grote hoeveelheid brandnetels; voor de behandeling van wonden werden brandwonden gevuld met hazenkool. In geval van verkoudheid, hoest, was het nodig om een \u200b\u200bmoeder-en-stiefmoeder, oregano en wilde rozemarijn in huis te hebben. Je kunt niet alles opsommen ...
Op midzomerdag werd de varen echter de belangrijkste held van de plantenwereld, waarmee legendes over schatten en over het schenken van degenen die het geluk hebben een varenbloem magische, bovennatuurlijke kwaliteiten en vermogens te krijgen, op grote schaal werden geassocieerd.
Ze zeiden dat je met een varenbloem die slechts enkele ogenblikken opengaat om middernacht Ivano-Kupala, alle schatten kan zien, ongeacht hoe diep ze in de grond zijn. Toegegeven, het krijgen van zo'n bloem is bijna moeilijker dan de schat zelf. Volgens de verhalen verschijnt rond middernacht uit de brede bladeren van de varen “plotseling een knop, die hoger en hoger stijgt, dan aarzelt en dan stopt - en plotseling wankelt, omrolt en springt. Om precies 12 uur 's ochtends barst een rijpe knop met een klap uiteen en wordt een heldere, vurige bloem aan de ogen gepresenteerd, zo helder dat het onmogelijk is ernaar te kijken: een onzichtbare hand pakt hem af en een mens slaagt er bijna nooit in. Tijdens de bloei van de varen is het alsof de stem en het getjilp van boze geesten worden gehoord, die niet willen dat iemand een prachtige, zeldzame bloem met kostbare eigenschappen bezoekt. ' Wie een varen vindt die tot bloei is gekomen en in staat is hem in bezit te nemen 'verkrijgt de macht om alles te bevelen. Machteloze heersers zullen machteloos voor hem staan, en onreine geesten zullen volledig tot zijn beschikking staan; hij mag weten waar de schatten verborgen zijn; in elke schatkist, ongeacht welke sloten hij op slot zit, zal hij als een meester naar binnen gaan, want de deuren zelf zullen voor hem oplossen - je hoeft alleen maar een prachtige bloem aan het kasteel te bevestigen; onzichtbaar baant de eigenaar zijn weg naar enige schoonheid - en er is niets dat onmogelijk voor hem zou zijn. Dat is de kracht en kracht van deze bloem ”[Stepanov, 111, 112].
In de nederzetting Saguna, in het district Ostrogozhsky, in de provincie Voronezj, vertelden ze het volgende verhaal: “Een herder graasde stieren in de buurt van het bos en viel in slaap. Toen hij 's nachts wakker werd en zag dat er geen stieren om hem heen waren, rende hij het bos in om ze te zoeken. Terwijl ik door het bos rende, kwam ik per ongeluk een varen tegen die net was uitgebloeid. De herder, die het gras niet opmerkte, rende er regelrecht overheen. Op dat moment sloeg hij per ongeluk een bloem met zijn voet omver, die in zijn schoen viel. Toen werd hij gelukkig, vond onmiddellijk de stieren. Niet wetend wat er in zijn schoen zat, en zonder zijn schoenen een hele week uit te doen, spaarde de herder in deze korte tijd veel geld en ontdekte de toekomst. Ondertussen werd gedurende deze tijd aarde in de schoen gegoten. De herder deed zijn schoenen uit, begon de aarde uit zijn schoen te schudden en schudde daarmee de varenbloesem uit. Vanaf die tijd verloor hij zijn geluk: hij verloor geld en begon de toekomst niet te leren ”[Yakovlev, 1905; 271].
Op verschillende plaatsen was het op Ivan Kupala's dag de gewoonte om de weilanden en velden in te trekken - om te genieten van het gras, het groene brood en, in overeenstemming met de traditie, om hun gevoelens te uiten en te hopen op goed maaien en oogsten door "langs het gras" te wandelen.
In het dorp Nimencha aan de Pomor-kust van de Witte Zee reden op Ivanovs dag jonge mensen "in cirkels": "jonge vrouwen en meisjes liepen over de weide met 'schuine palen' en zongen 'weideliederen', zes uiteinden van het dorp zongen twaalf liedjes." Hier organiseerden de tieners hun eigen spel, dat "de weide ploegen" werd genoemd [Bernshtam, 1978; 54]. Iets soortgelijks gebeurde in Verkhokamye en Verkhoturye (in de Midden-Oeral), waar, volgens G. N. Chagin, "van Ivanov tot de tijd van Peter, de boeren het veld in gingen om de gewassen en grassen te controleren.<...> de jongeren liepen in een grote menigte met bier en liedjes over hun velden, soms in cirkels gespeeld, verheugden zich over de gewassen als ze goed waren. Om zich te ontdoen van boze geesten<...> ze waren aan het schieten in de velden ”[Chagin, 117].
ZWEMLIEDEREN
Meisjes, vrouwen -
Naar de baden!
Lada-fret,
Naar de baden!
Oh wie komt er niet uit
Naar het bad,
Lada-fret,
Naar de baden!
Oh, hij zal
Stompdek,
Lada-fret,
Stompdek!
En wie zal gaan
Naar het bad
Lada-fret,
Naar de baden!
En hij zal White Birch zijn!
Lada-fret,
Witte berk! (Provincie Pskov.)
Maidens kneep bloemen droog, jongens droog,
Ja, Ivan werd gemarteld: achter de ruggen,
'Wat zijn dat voor bloemen? - "Kijk naar het meisje.
"Dit zijn de bloemen van Kupala, die meisjes zijn goed,
De meisjes worden gewassen, en de jongens zijn naakt:
En de jongens - zucht! " Maak je geen zorgen over zielen!
(Tomsk provincie.)
Laten we gaan meiden
Laten we gaan meiden
Woont overal
Het leven is overal.
Ons leven
Ons leven
Heilig,
Heilig!
In ons leven,
In ons leven
De heks zit
De heks zit.
Ga heks
Ga heks
In de buurt van Senkovo,
Bij Senkovo, -
"Ga, heks,
Ga heks
Van ons leven,
Van ons leven.
Tama zhito,
Tama zhito
Niet heilig
Niet heilig! " (Smolensk provincie.)
Er werden drie heksen geboren
In de 21e eeuw herleven oude tradities in Rusland en beginnen mensen steeds meer het culturele erfgoed van hun voorouders te waarderen. Onze oude Slavische voorouders, die in harmonie leefden met de natuur en de wereld om hen heen, en die wisten hoe ze veel plezier moesten hebben, hebben ons veel mooie tradities nagelaten. En de viering van de zomerzonnewende, waarop de Slavische stammen de god Kupala eerden, is een van die tradities. Elk jaar lopen meer en meer moderne Russen op Ivan Kupala van zonsondergang tot zonsopgang in de natuur, leiden rondedansen, springen over vreugdevuren en sturen felicitaties en grappige foto's van Ivan Kupala naar al hun vrienden. En hier hebben we de coolste, grappige en mooie foto's over Ivan Kupala verzameld met gedichten en wensen, en ook gepubliceerd in een aparte selectie foto's om te tekenen met een potlood voor kinderen, zodat kinderen al hun vrienden op 7 juli kunnen feliciteren met zelfgemaakte ansichtkaarten.
Voor de Slaven was Ivan Kupala een van de belangrijkste feestdagen, omdat onze voorouders geloofden dat water op deze dag genezende kracht krijgt, en na een bad in een meer of rivier kun je al het slechte wegspoelen. En de vreugdevuren die tijdens de Badnacht worden aangestoken, zullen alle boze geesten van de velden verdrijven, en tegen de herfst zullen de mensen een genereuze oogst kunnen oogsten. En nu, door foto's te sturen van Ivan Kupala en gefeliciteerd met deze vakantie, wensen mensen elkaar verlossing van al het slechte en groei in welvaart.
Een selectie foto's met felicitaties van Ivan Kupala
Grappige plaatjes van Ivan Kupala met kransen en bloemen
Kransen van wilde kruiden en bloemen zijn een van de belangrijkste symbolen van de Badnacht. In Rusland geloofden ze dat als een meisje een krans weeft op deze magische nacht en deze op het water legt, ze trouwens drijft, ze haar lot voor het komende jaar zal kunnen ontdekken. Daarom zijn de coole foto's van Ivan Kupala, die moderne meisjes naar elkaar sturen, vaak versierd met foto's van prachtige kransen van wilde kruiden.
Grappige wensafbeeldingen voor midzomerdag
Grappige foto's van Ivan Kupala met felicitaties aan vrienden
Traditioneel hadden alle jonge mensen plezier tijdens Bathing Night, en zelfs de meest bescheiden jongens en meisjes namen deel aan festiviteiten, sprongen over vreugdevuren en zongen liedjes, waarbij ze de verlegenheid vergaten. Ook in Rusland geloofden ze dat je op midzomerdag veel moet lachen, want oprecht lachen jaagt boze geesten en heksen weg. En bij het kiezen van felicitaties voor vrienden op 7 juli, is het het beste om grappige foto's van Ivan Kupala te verkiezen om alle naaste mensen een uitstekende reden te geven om te glimlachen en te lachen op deze dag.
De grappigste foto's van Ivan Kupala
Prachtige foto's van Ivan Kupala met verzen
Rusland wordt al lang bewoond door creatieve en getalenteerde mensen, en Kupala-liedjes, duizend jaar geleden uitgevonden, zijn nog steeds te horen tijdens de vieringen van Ivan Kupala. En de coupletten uit deze liederen, gestileerd in overeenstemming met de regels van de moderne Russische taal, vullen de flikkerende afbeeldingen van Ivan Kupala aan met verzen. Dergelijke felicitaties in verzen, samengesteld door onze al lang bestaande voorouders, belichamen de geest van de vakantie en geven elke persoon die een wenskaart heeft ontvangen de kans om de mystieke geheimen van het heidense Rusland aan te raken.
Animatiebeelden met verzen voor midzomer
GIF-foto's op Ivan Kupala met coole wensen
Onze voorouders, de Slaven, hebben de vakantie van Ivan Kupala gewijd aan de god van de zomerzon Kupala. En het belangrijkste symbool van deze machtige god was een varenbloem, die volgens de legende slechts een paar minuten lang bloeit op Bathing Night, eens per millennium. Daarom wilden mensen in Rusland dat elkaar een magische bloem zou vinden en veel geschenken zouden ontvangen van de god Kupala. En nu verschijnen op veel pagina's op sociale netwerken animatie en afbeeldingen voor Ivan Kupala met de wensen om een \u200b\u200bbloeiende varen te vinden op 6 en 7 juli.
Een selectie van gifs met wensen voor Midzomerdag
Getekende afbeeldingen van Ivan Kupala voor kinderen
Kinderen die op vakantie zijn in zomerkampen en gezondheidsinstellingen vieren Ivan Kupala vrolijk. Kleine vreugdevuren, nachtzwemmen in ondiep water, Russische volksspelen en verhalen over de tradities van de Bathing Night-viering worden voor hen georganiseerd. En natuurlijk feliciteren kleine Russen elkaar en alle familieleden al op 6 juli door geschilderde foto's naar Ivan Kupala voor kinderen te sturen en hen uit te nodigen mee te doen aan de pret op Bathing Night. 
Mooie afbeeldingen op Ivan Kupala om te schetsen met een potlood
Hieronder staan \u200b\u200bde coolste foto's van Ivan Kupala om te schetsen met een potlood, en met de hulp van hen kunnen kinderen prachtige ansichtkaarten tekenen voor Ivan's Day. En zodat de kinderen zich niet vervelen met het tekenen van tekeningen, kunnen ouders of opvoeders hen adembenemende legendes vertellen over de god Kupala en de varenbloem.
Een selectie foto's voor Midzomerdag om te schetsen
