전 세계의 자녀 양육 : 예. 다른 나라에서 자녀 양육의 특징

우선 해외의 아동 교육이 좀 더 자유롭지 만 다른 흥미로운 뉘앙스가 많이 있습니다.
해외 엄마와 아빠는 의사와 덜 자주 논쟁하여 예방 접종의 끔찍한 피해를 증명합니다. 그리고 그들은 우리처럼 소셜 네트워크에서 아이들의 치료에 대한 조언을 구하는 데 부지런하지 않습니다. 게다가 그들은 우리가 이해할 수없는 일을 많이하는데, 일반적으로 의심스러워 보입니다. 다른 나라에서 온 아이들을 키우는 특징 목록에 대해 알아 봅시다.
1. 아이의 정서적 편안함과 이완을 돌봐주세요
음악 학교, 스포츠 섹션, 2 명의 어학 튜터, 2 개의 클럽, "영혼을위한"스튜디오에 자녀를 등록하는 경향은 많은 유럽 부모에게 일반적이지 않습니다. 바이에른에서는 7 살짜리가 숙제가없는 완전히 "편안한"학교에 다닐 때 적어도 일주일에 한 번 어떤 종류의 스포츠 섹션에 다닐 때 압도적이라고 믿습니다. 네덜란드에서는 엄마와 아빠가 교육 우선 순위로 좋은 휴식과 쾌적한 환경을 선택합니다. 네덜란드 인의 10 %만이 아이들을 묘사 할 때 3 살짜리 아이의 지능에 신경 쓰지 않는 것처럼 "스마트"라는 단어를 사용했습니다. 러시아 엄마가 믿기조차 어렵습니다!
그들은 Finns와 합류하여 학생들이 유용한 과학을 부지런히 공부하는 대신 45 분마다 공부할 때마다 밖으로 나가 놀 수 있습니다. 태그 재생 기능에 대한 USE를 도입 한 경우에만 이것을 상상할 수 있습니다.
2. 아이들이 진짜 칼을 사용하도록 허용
독일인들이 아이들에게 플라스틱 칼을 건네주고 토마토를 자르라고 요구함으로써 아이들을 조롱하지 않는다고 상상해보십시오. 강철 칼을 든 다섯 살짜리 한스는 독일 요리에서 드물지 않습니다. 그리고 이것은 아파트의 모든 소켓에 플라스틱 플러그를 장착하고 모든 고양이의 발톱을 자르고 아무도 손가락을 집을 수 없도록 문에 특수 노즐을 설치 한 전형적인 러시아 부모에게는 이상합니다. 노르웨이 과학자 Helen Sandseter의 연구에 따르면 더 많은 부모가 자녀가 위험을 감수하도록 허용할수록 위험에 대해 더 잘 인식하고 결과적으로 부상을 덜 받게됩니다.
3. 작은 사람의 의견을 진지하게 들어라
스칸디나비아에서 문화적 맥락은 반드시 성인과 어린이의 평등을 의미합니다. 스웨덴은 오랫동안 체벌을 금지하는 법을 통과 시켰으며 성공적으로 시행되었습니다. 스칸디나비아 사람들이 자녀들과 의사 소통 할 때 자유 주의적 스타일을 선택한다는 것은 분명하고 권위주의의 어떤 표현도 절대적으로 싫어합니다.
4. 늦게까지 카페에서 아이들과 함께 앉아
이탈리아와 스페인에서는 러시아 관광객이 이미 야간 엔터테인먼트 프로그램을 마치고 돌아올 때 현지인들은 저녁 식사 만 할 수 있습니다. 그들은 약 17 명의 "작은"회사의 테이블 주위에 앉아 있습니다. 모두가 수다를 떨며 손을 흔들고, 아이들이 몰려 다니며, 웨이터가 점액으로 접시를 정리합니다. 러시아 관광객들은이 현상을 긴 낮잠과 더운 기후로 스스로 설명하려고 노력하고 있습니다. 그래서 우리는 정상적인 시간에 점심을 먹기 어렵고, 괜찮은 사람들은 냉장고에 한 번만 몰래 다가 갈 수있는 밤이 아닙니다.
그러나 이것이 요점이 아닙니다. 이탈리아 인은 아기 발달의 대인 관계 측면에서 중요합니다. 그들은 저녁 7시에 자녀를 어떻게 잠자리에 둘 수 있는지 이해하지 못합니다. 결국 그들은 전통적인 할아버지의 건배, 마리오 삼촌과 이네스 이모 사이의 의미있는 대화, 또는 지역의 농업 적 필요에 대한 아버지의 연설을 놓칠 것입니다.
5. 사교성 개발
미국 심리학자들은 폴란드, 칠레, 미국, 한국 어린이들 사이의 사회화 차이를 확인했습니다. 가장 감성적이고 사교적 인 사람은 미국 거주자였습니다. 미국에서 온 어머니들은 아이들을 자극적 인 활동으로 더 많이 사로 잡으려고 애 썼고, 아이들에게 더 많이 미소를 지으며 그들이 철학적 인 생각에 빠지지 못하게했습니다. 아마도 러시아 산부인과 병원에서는 모자가 달린 기저귀를 올바르게 착용하는 것뿐만 아니라 아이와의 의사 소통에도 젊은 어머니의 관심을 기울이는 것이 합리적입니다.
우리 편집국은 러시아 어린이와 외국인 양육의 차이점에 대한 귀하의 의견에 관심이 있습니다. 우리를 써주세요! 외국 부모로부터 배울 수있는 흥미로운 내용으로이 목록을 보완하고 싶을 것입니다.

거주 국가 : 쿠알라 룸푸르, 말레이시아

2 년 전에 결혼했습니다. 당시 우리는 남편이 러시아어를 꽤 많이 사용하기 때문에 카자흐스탄에 머무를 생각조차 없었습니다. 그는 말레이시아, 쿠알라 룸푸르에서 사업을하고있어서 우리는 이곳으로 이사했습니다. 물론 앞으로는 가족, 날씨, 특히 음식이 그리워서 카자흐스탄으로 돌아가고 싶습니다. 그리고 남편도 카자흐스탄을 좋아합니다.

말레이시아에서는 일상 생활이 카자흐스탄과 다릅니다. 나는 지금 일하고 있지 않다. 과 내가 일할 때 우리는 모든 집안일을 배우자와 공유했습니다.즉, 나는 집을 청소하고 그는 저녁을 요리합니다. 나는 설거지를하고 그는 쓰레기를 버린다. 즉, 우리가 직장에서 집으로 돌아와서 그는 잠자리에 들었고 나는 모든 것을 직접했습니다. 모두 함께, 팀워크.

전통에 대해 이야기하면 말레이 인이 연장자를 맞이하는 모습을 보았을 때 문화적 충격을 받았던 것을 기억합니다. 더 젊은 말레이 인들이 만나면, 그들은 장로의 손에 키스하고 그것을 이마로 가져옵니다.나는 "어쨌든이게 뭐야?"라고 생각했습니다. 이제 저는이 전통을 좋아합니다. 이것은 나이든 세대에 대한 존경심을 보여주는 것 같습니다.

회의에서 젊은 말레이 사람들은 장로의 손에 키스하고 이마로 가져옵니다.

결혼식은 카자흐스탄의 결혼식과 완전히 다릅니다. 카자흐스탄에서 모임, 헤어 스타일, 메이크업이 손님에게 중요하다면 여기서 모든 것이 간단합니다. 연회가 열리고 2 시간 동안 지속됩니다. 결혼식에는 전통과 현대의 두 가지 유형이 있습니다. 전통 결혼식은 오전 10-11시에 열립니다. 500 명, 1000 명, 2000 명이 와서 잔치가없고 뷔페 만 있습니다. 우리는 또한 현대 결혼식에 몇 번 가봤습니다. 장소에 관계없이 음식은 매우 간단합니다 : 뼈국, 밥, 닭고기. 2 시간 후 결혼식이 끝납니다. 아무도 춤을 추지 않습니다. 우리 결혼식에는 백인 춤이 없었지만 카자흐스탄에서는 관습이지만 현지 사람들에게 춤은 노인들에 대한 무례의 표시입니다.

말레이시아가 무슬림 국가라는 사실로 인해 여성들은 여기에서 더 많은 존경을 받고 있습니다. 친척들이 우리 결혼식에 와서 남편의 부모님이 모두를 집으로 초대하는 경우가있었습니다. 그리고 모든 여자들이 앉아 있었고 남자들은 음식을 들고 설거지를하고있었습니다. 그리고 저는 이것을 정말 좋아합니다.

가족 간의 관계는 다릅니다. 우리는 더 단합합니다. 말레이 가정에서는 모든 사람이 혼자입니다. 아무도 형제 자매와 간섭하지 않습니다. 부모는 대부분 따로 산다.

말레이 가정에서는 모든 사람이 스스로

우리 관계의 가장 큰 어려움은 친척들이 극복 할 수없는 언어 장벽이었습니다.배우자의 가족이 카자흐스탄에서 구애를했을 때 이것을 깨달았습니다. 그리고 엄마가 영어를 조금만하면 아빠는 몇 단어 만 아실 겁니다. 자매와 형제가 언어를 아는 것이 좋습니다. 도움이되었습니다.

우리가 만났을 때 나는 이미 말레이시아에서 몇 년 동안 살았고 무엇을 어떻게 알고 있었는지 알고 있었기 때문에 우리는 빨리 공통 언어를 찾았습니다. 오해의 유일한 순간은 제 친구가 아버지를 만나자고했을 때의 상황이었습니다. 그러나 저는 그를 알지 못했습니다. 그녀는 쿠알라 룸푸르에 왔고 나는 그에게 도시를 보여줘야했습니다. 나는 남편에게 이것에 대해 말했고 그는 놀라서 "이 사람을 아십니까?"라고 물었습니다. 나는 아니오라고 대답했고 그는 "당신이 모르는 사람과 어떻게 의사 소통 할 수 있습니까?"라고 물었습니다. 나는 그것이 우리와 매우 관례 적이라고 설명해야했고, 당신이 사람을 모르더라도 그를 만나고, 동행하고, 먹이를줍니다. 그는 처음 카자흐스탄에 왔을 때 이것을 개인적으로 경험했습니다. 나는 직장에서 바빴고 그에게 도시를 보여줄 시간이 없었습니다. 내 여동생과 동생이 그와 함께 걸었다.

일반적으로 말레이 인과 카자흐 인은 비슷합니다. 그리고 문화, 정신, 심지어 겉으로. 남편이 카자흐스탄에 올 때 그들은 그가 카자흐스탄이나 위구르 사람이라고 생각하기 때문에 종종 러시아어로 그에게 말합니다. 또한 사람들은 내가 말레이어라고 생각하기 때문에 말레이어로 자주 말합니다.

Konstantin Ryabov, 30 세, 고향-Karaganda

거주 국가 : Fort Myers, Florida, 미국

나는 2015 년에 미국으로 카자흐스탄을 떠났습니다. 2008 년 미국 대학에서 공부할 때 아내를 만났고 2 년 후에 결혼했습니다. 결혼식은 미국에서 열렸고 거의 즉시 카자흐스탄, 카라 간다로 갔다. 2010 년부터 우리는 그곳에서 살면서 일했습니다. 그리고 아내가“지금 내 집에 갔니?”라고 말한 후 2015 년 12 월에 이사했습니다.

국가에 관계없이 도시에서의 생활은 직장, 집과 비슷합니다. 유일한 것은 일상 생활에 차이가 있다는 것입니다. 그들은 미국에서 덜 요리합니다.식품 산업은 우리보다 더 발전했기 때문에 레스토랑이나 카페에가는 것은 큰 행사가 아닙니다.

사고 방식은 그다지 다르지 않으며 삶은 카자흐스탄과 비슷합니다. 아내의 가족은 큽니다. 부모에게는 많은 형제 자매가 있습니다. 일상 생활에서 그들은 다른 도시와 주에 살고 있기 때문에 그렇게 자주 만나지 않지만 결혼식과 같은 큰 행사를 위해 분명히 모입니다. 그러한 가족 모임의 아이디어는 동일합니다. 그러나 카자흐스탄에서 우리가 토스트와 함께이 잔치를 가지고 있다면, 여기서는 더 큰 파티처럼 보입니다.

가족 구성원이 서로 멀리 떨어져 사는 경우가 많기 때문에 조부모는 우리처럼 손자의 삶에 적극적으로 관여하지 않습니다.

가족 구성원이 서로 멀리 떨어져 사는 경우가 많기 때문에 조부모는 우리처럼 손자의 삶에 적극적으로 관여하지 않습니다. 그들은 부모의 의견에 더 많은 관심을 기울이고 덜 조언합니다.

방금 아내의 부모님을 만났습니다. 2008 년 8 월, 나는 공부를 시작하기 전에 미국으로 날아 갔고 집으로 돌아와 미래의 아내를 방문했습니다.결혼식 전부터 다양한 가족 행사에서 가까운 친척들을 만났지만, 식에서 단 한 번만 본 분들도있었습니다.

문화적 차이는 우리 관계에 실제로 영향을 미치지 않았습니다. 논란의 여지가있는 모든 점은 오히려 사람의 차이에 달려 있습니다. 나보다 한 세대 전에는 정신력에 큰 차이가 있었을지도 모르지만, 미국 문화가 90 년대 이후로 꽤 인기가 있었기 때문에 그들의 삶의 방식과 견해는 친숙하고 이해하기 쉽습니다.

우리 딸은 2014 년에 태어 났고 어렸을 때 이사하기 전에 러시아어로 된 만화를보고 무언가를 이해하고 말하려고했습니다. 우리가 미국에서 살기 시작하자마자 그녀는 재빨리 재건하고 러시아어를 잊어 버렸습니다.이제 그녀는 거의 4 살이되었고 적극적으로 영어를 구사하지만 러시아어로 몇 개의 구를 알고 있습니다. 아쉽게도 부모님과 통화 할 때“안녕하세요”와“안녕하세요”만 사용합니다.

Layla Akbaeva, 42 세, 고향-Karaganda

거주 국가 : 상파울루, 브라질

영국에서 공부하기 위해 카자흐스탄을 떠났습니다. 그녀는 그곳에서 미래의 남편을 만났습니다. 약 그는 이탈리아 사람이었고 그 무렵 이미 해외에서 15 년을 살았 기 때문에 금방 이해하게되었습니다.

이탈리아는 카자흐스탄에서 채택한 것과 현저하게 다른 고유의 전통과 관습을 가지고 있습니다.예를 들어, 부모와의 친분은 비공식적 인 환경에서 이루어졌습니다. 미래의 남편과 나는 몰타로 날아 갔고 로마에서는 2 시간 동안 환승했습니다. 그의 부모님은 우리와 함께 식사를하러 왔고, 그래서 그들은 불필요한 공식없이 아주 간단하게 만났습니다. 우리는 여름에 대가족이 여름 집에서 휴가를 위해 모인 나머지 친척들을 만났습니다. 이탈리아에서는 모든 사람이 따로 저녁을 먹고 후에 만날 수 있기 때문에 가족 행사가 잔치 형식으로 열리지 않습니다. 식사보다 더 중요한 것은 의사 소통입니다.

이탈리아 가정에는 일요일에 엄마와 점심을 먹는다는 중요한 전통이 있습니다. 90 %가 가족과 함께 저녁을 먹기 때문에 거리 나 상점에서 사람들을 만나지 않을 것입니다. 노인에 대한 존중은 카자흐스탄 사회를 생각 나게하고 우리가 아이들에게 심어주는 것입니다.

이탈리아 가정에는 일요일에 엄마와 함께 점심을 먹는다는 중요한 전통이 있습니다.

아이를 키울 때 우리는 여전히 우리 자신이받은 양육에 의존하고 최선을 선택합니다. 가족 내에서 우리는 영어 표준을 고수하고 명확하게 하루를 계획하고 비즈니스를 책임집니다. 우리가 브라질에 살고 있다는 사실에도 불구하고 아이들은 영어 학교, 다양한 서클에 다니고 있습니다. 우리가 모든 것을 따라 잡아야 할 때 우리는 일상에 의지합니다.

어떤 질문이든, 우리는 왜 이것이 더 좋은지 설명하려고 노력합니다.예를 들어 영국에서는 어린이가 오후 6-7시에 잠자리에 들고 브라질에서는 어린이가 9-11시에 밖에 걸을 수 있습니다. 아이들이 늦게 산책하러 가고 싶을 때 선택권을 주면서 늦게 산책하러 나가도되지만 다음날 일찍 일어나야하고 졸리거나 힘차게 일어나지 않을 것 같다고 설명합니다. 이유를 설명하는 것이 중요합니다. 카자흐스탄에서는 어떤 이유에서인지 잊고 간단한 "이유"로 대답합니다.

가족 내에서 우리는 영어 표준을 준수하고 하루를 명확하게 계획하고 비즈니스를 책임집니다.

카자흐스탄에서는 개인의 개인적인 삶을 거의 평가하지 않습니다.친척은 언제든지 올 수 있으며 귀하의 상태에주의를 기울이지 말고 사업을 연기해야합니다. 우리는 아이들에게 개인적인 계획에주의를 기울이라고 말하고 방문하고 싶다면 누구에게나 경고해야합니다. 매주 주말에 우리는 누가 무엇을하고 싶은지 토론하고 함께 시간을 보낼 방법을 결정합니다.

러시아 연방 교육 과학부

연방 교육청

주립 교육 기관

고등 전문 교육

"Tobolsk State Social and Pedagogical Academy는 DI. 멘델레예프 "

교육학과

코스 작업

가족 교육의 전형적인 실수

완료 :

33 기 FIA 학생

감독자:

박사 체 르카 소바 이리나 이바노브 나

토볼 스크-2010

소개 3-4

1 장. 가족 교육 5-12

1.1 가족 교육의 특징 5-8

1.2 해외 가정 교육 특성 연구 9-10

1.3 러시아 가족 교육의 특징 11-12

제 2 장 가정 교육의 전형적인 실수 13-21

2.1 가정 교육에서 오류 발생 13-15

2.2 부모의 동기 부여와 관련된 오류 16-19

2.3 가족 육아 전략 20-21

결론 22-24

사용 된 문헌 목록 25-26

부록 27-29

소개

가족은 전통적으로 주요 교육 기관입니다. 아이가 어린 시절에 가족에서 얻은 것은 다음 생애 동안 유지됩니다. 양육 기관으로서 가족의 중요성은 자녀가 삶의 상당 부분을 그 안에 있다는 사실과 성격에 미치는 영향의 기간 측면에서 양육 기관 중 어느 것도 가족과 비교할 수 없다는 사실 때문입니다. 그것은 아이의 성격의 토대를 마련하고, 그가 학교에 들어갈 때 그는 이미 절반 이상이 사람으로 형성되었습니다.

가족은 양육에있어 긍정적 인 요소와 부정적인 요소로 작용할 수 있습니다. 동시에, 다른 사회 기관은 가족이 할 수있는 것처럼 자녀 양육에 잠재적으로 많은 해를 끼칠 수 없습니다. 가족은 교육에서 주된 장기적이며 가장 중요한 역할을하는 특별한 종류의 집단입니다. 불안한 어머니에게는 종종 불안한 자녀가 있습니다. 야심 찬 부모는 종종 자녀에게 열등감이 나타나는 방식으로 자녀를 억압합니다. 사소한 이유만으로도 화를 잃은 억제되지 않은 아버지는 종종 자신도 모르게 자녀들에게 비슷한 유형의 행동을 형성합니다.

가족의 특별한 교육적 역할과 관련하여 자녀 양육에 대한 가족의 긍정적 인 영향을 최대화하고 부정적인 영향을 최소화하기 위해 어떻게해야할지에 대한 의문이 제기됩니다. 이를 위해서는 교육적 가치가있는 가족 내 사회 심리적 요인을 정확히 파악하는 것이 필요하다.

자녀가 첫 번째 인생 경험을 받고 첫 번째 관찰을하고 다양한 상황에서 행동하는 방법을 배우는 것은 가족입니다. 부모가 자녀에게 가르치는 내용이 구체적인 사례에 의해 뒷받침되므로 성인의 경우 이론이 실제에서 벗어나지 않는다는 것을 알 수있는 것이 매우 중요합니다. 작은 사람의 양육에서 가장 중요한 것은 부모와 자녀 사이의 도덕적 연결 인 영적 일치의 성취입니다. 어떠한 경우에도 부모가 양육 과정을 진행하도록해서는 안됩니다.

부모 간의 갈등 상황-자녀 양육에 대한 다른 접근 방식. 부모의 첫 번째 임무는 공통된 해결책을 찾고 서로를 설득하는 것입니다. 타협해야하는 경우 당사자의 기본 요구 사항을 충족해야합니다. 한 부모가 결정을 내릴 때 그는 다른 부모의 입장을 분명히 기억해야합니다. 두 번째 과제는 자녀가 부모의 입장에서 모순을 보지 않도록하는 것입니다. 그없이 이러한 문제를 논의하는 것이 좋습니다. 아이의 양육은 다양한 형태의 상호 작용으로 구성되며 가족의 공동 생활에서 태어납니다. 결정을 내릴 때 부모는 자신의 견해를 먼저 두지 말고 자녀에게 더 유용 할 것입니다.

많은 과학자들이 가족 교육 문제에 대해 연구했습니다 : Azarov Yu.P., Baikov F. Ya., Vasilyeva E.V., Gurov V.N., Kagan E.V., Kulikova T.A., Lesgaft P.F., Kharchev A.G., Shelyag T.V. 및 기타.

연구하는 동안 다음을 해결해야합니다. 문제 : 가정 교육의 전형적인 실수를 피하기 위해 부모는 어떤 조건을 준수해야합니까?

연구 대상 : 가족은 자녀 양육의 주요 기관입니다.

연구 주제 : 가족 교육의 전형적인 실수.

공부의 목적: 가족 교육 유형의 식별 및 테스트.

우리 연구의 목적에 따라 몇 가지 작업 :

방법 론적 토대 및 방법 : 경험적 연구 방법 (테스트, 관찰, 문헌 연구).

1 장. 가족 교육.

1.1. 가족 교육의 특징.

부모의 일에서 다른 것과 마찬가지로 실수와 의심이 가능하며 일시적인 실패, 패배가 승리로 대체됩니다. 가족을 키우는 것도 같은 삶이고, 우리의 행동과 심지어 아이들에 대한 감정까지도 복잡하고 변덕스럽고 모순적입니다. 게다가, 부모는 아이들이 똑같지 않은 것처럼 똑같지 않습니다. 각 개인뿐만 아니라 어린이와의 관계는 매우 개별적이고 독특합니다.

예를 들어, 부모가 모든면에서 완벽하다면 모든 질문에 대한 정답을 알고 있으며,이 경우에는 가장 중요한 부모의 임무를 수행 할 수 없을 것입니다. 즉, 자녀에게 새로운 것을 배우기위한 독립적 인 검색의 필요성을 제기하는 것입니다.

자녀를 양육할 때 부모는 성별 특성을 고려해야합니다. 결국 소년과 소녀는 외모뿐만 아니라 다릅니다.

남성 또는 여성의 본성은 사춘기 이전에 나타나고 그들의 감정, 의식 및 행동에 명확한 각인을 부여합니다. 동시에, 남성과 여성의 대표자들은 무엇보다도 두 가지 모두에 내재 된 보편적 인 인간의 자질에 의해 연합되어 있다는 사실을 잊지 말아야합니다.

반면에 성적 특성은 일반적으로 사람의 특성 범위 내에서 약간의 악센트로 주로 구별됩니다. 이것에 대해 알고 성별로 인해 사람의 심리적 특성을 염두에 두는 것은 긍정적 인 모든 것에 의존하고 가능한 부정적인 징후를 고려하여 더 효과적으로 가족 교육을 수행 할 수있는 기회를 의미합니다.

소년과 소녀 사이의 몇 가지 중요한 차이점은 생후 첫 달에 이미 발견되었습니다. 예를 들어, 소녀는 신체적으로나 심리적으로 소년보다 조금 더 빨리 발달하고 약 2-4 개월 일찍 말하기 시작합니다. 평균적으로 세 살이되면 소년과 소녀 모두 부모와 다른 사람들의 도움으로 이미 성별에 대해 알고 다른 어린이와 성인의 성별을 구별합니다.

아이가 성장함에 따라 성적 심리적 특성이 점차 증가합니다. 그것들은 감정적 반응의 수준, 특정 관심사 및 성향, 사고의 본질, 특정 사실 등과 관련하여 나타납니다.

이미 어린 나이의 소녀들은 인형에 대한 돌보는 태도로 다른 아기들에 대한 관심으로 표현되는 "모성 본능"을 나타냅니다. 그들의 관심은 주로 한 사람, 다른 사람들과의 관계에 끌립니다. 나이가 들수록 사람의 내면 세계, 경험, 행동에 대한 관심이 높아집니다. 소녀들은 또한 자신을 직접 둘러싼 것 (가구,기구, 옷 등)에 대한 주된 관심을 나타내는 특징이 있습니다.

소녀들은 어머니와 더 많이 의사 소통하고 집에 더 집착합니다. 일반적으로 그들은 소년에 비해 더 부지런하고 효율적이며 더 정확하고 검소하며 양심적입니다. 그들은 다른 사람들에게 관심을 보이고 돌보며 가르치고 비판하는 경향이 있습니다. 여성 대표자의 감정 증가는 종종 객관성이 부족한 이유입니다. 여성 정신의 감수성은 남성보다 높고 소녀는 더 민감하고 자랑스럽고 보상과 비난에 더 예리하게 반응합니다.

소녀들은 비자발적 관심을 더 많이 개발했으며 특정 시각화에 더 끌립니다. 제안하기가 더 쉽습니다. 새로운 환경에 더 빨리 적응하고 비정상적인 조건에서 더 자신감을 얻습니다.

소년의 가족 양육은 소녀의 양육과 많은 공통점이 있지만 남성의 신체적, 심리적 특성에 의해 직접 결정되는 고유 한 특징이 있습니다. 사실, 실제로 이러한 기능은 가족과 학교 모두에서 다양한 이유와 상황으로 인해 종종 고려되지 않습니다. 그러나 물론 이러한 관행은 미래 남성의 성격을 형성하려는 교육자의 노력의 효율성을 높이는 데 전혀 도움이되지 않습니다. 따라서 아들의 올바른 양육에 진지하게 관심이있는 부모는 자신의 성별 특성을 알고 고려하는 것이 좋습니다.

남성은 여성에 비해 체력은 더 크지 만 지구력은 열등합니다. 소년들은 더 움직이고, 편안하며, 인내심이 적고 훈련이 덜하며 부지런하고 부지런합니다.

소년들은 대개 주변 현실 (먼 나라, 신비한 현상, 특별한 사건 등)을 훨씬 넘어서는 다양한 질문과 문제에 관심이 있습니다. 그들은 정확한 과학을 선호하고, 기술, 체육 및 스포츠를 좋아하고, 야외 게임을 좋아하며, 많은 사람들이 기꺼이 육체 노동에 참여하고, 변형 활동에 더 관심이 있습니다. 동시에, 그들은 종종 셀프 서비스에 참여하려는 의지가 적고 단순한 일상 업무에서 무력감을 나타내며 종종 모든 종류의 부상을 입습니다.

남학생의 성별 특성상 키우는 것은 다소 어렵습니다. 학교에서의 성적은 여학생보다 낮으며 자기 비판적입니다. 중학생의 경우, 양육 방치의 결과로 나쁜 습관 (흡연, 음주, 약물 남용, 욕설 등)과 비행 (훌 리거 니즘, 절도)이 특징 인“어려운”청소년이 그들 사이에 더 자주 나타납니다. 나쁜 성인 사례의 영향을 받아 일부 소년은 소녀보다 우월함을 잘못 인식하여 관계뿐만 아니라 나중에 결혼 생활에도 부정적인 영향을 미칩니다.

부모는 자녀의 첫 번째 사회적 환경을 구성합니다. 부모의 성격은 모든 사람의 삶에서 중요한 역할을합니다. 어려운 삶의 순간에 우리가 부모, 특히 어머니에게 정신적으로 이야기하는 것은 우연이 아닙니다. 동시에 아이와 부모의 관계를 물들이는 감정은 다른 감정적 유대와는 다른 특별한 감정이다. 자녀와 부모 사이에서 발생하는 감정의 특이성은 주로 자녀의 삶을 지원하기 위해 부모의 돌봄이 필요하다는 사실에 의해 결정됩니다. 그리고 부모의 사랑에 대한 필요는 작은 인간에게 진정으로 필수적인 필요입니다. 부모에 대한 모든 자녀의 사랑은 무한하고 무조건적이며 무한합니다. 또한 생후 첫해에 부모에 대한 사랑이 자신의 삶과 안전을 보장한다면 부모의 사랑은 성장함에 따라 사람의 내적, 정서적, 심리적 세계의 유지 및 안전 기능을 점점 더 많이 수행합니다. 부모의 사랑은 신체적 정신적 건강을 유지하면서 사람의 안녕을 보장하는 원천입니다.

1.2. 해외에서 가족 교육의 특성을 연구합니다.

1998 년에 캘리포니아 주에서 1109 개의 부모-십대 그룹에 대한 연구가 수행되었습니다. 대부분 중산층을 대표하지만 소득 수준이 다릅니다. 자녀 보호 방법과 선호하는 자녀 양육 스타일이 평가되었습니다.

7 가지 주요 스타일이 확인되었습니다.

1. 힘의 확인-신체적 처벌, 박탈, 위협.

2. 팀 스타일-범주 적 요구 사항이지만 처벌과 위협을 사용하지 않습니다.

3. 사랑의 박탈은 아이가 일시적인 추위와 거절로 처벌받는 양육의 방법이다.

4. 청소년 자신에 초점을 맞춘 귀납법-청소년이 독립적 인 선택을 할 수 있도록 준비하면서 부모는 특정 행동의 모든 종류의 이점이나 단점에 대해 이야기합니다.

5. 타인 중심의 귀납-부모는 종교적 또는 윤리적 동기를 사용하고 십대에게 개인적인 의무와 타인에게 매력적으로되는 것의 중요성을 상기시킵니다.

6. 조언-조언의 형태로 부모는 아이에게 문제를 해결하는 가장 효과적이고 효율적이며 간단한 방법을 제공합니다.

7. 가족 지원-부모는 자녀가 아버지와 어머니의 모범을 따르고 항상 부모의 지원을 희망하도록 격려합니다.

이들 또는 방법의 적용 빈도는 다음과 같습니다.

명령 방법은 부모의 34 %가 \u200b\u200b선호했습니다. 청소년 지향 유도가 31 % 사용되었습니다. 부모의 14 %는 조언을 선호했습니다. 가족 지원은 성인의 10 %가 사용했습니다. 교육 방법으로서의 힘의 주장은 부모의 8 %가 사용했습니다. 다른 사람에 대한 유도는 1 %가 선호했습니다. 부모의 1 %의 사랑을 빼앗 겼습니다.

심리학자들은 또한 아이들의 학교 성공이 육아 방법에 직접적으로 달려 있음을 발견했습니다. 아동의 학업 성적에 가장 부정적인 영향을 미치는 몇 가지 유형이 확인되었습니다.

1. 부모는 성공을위한 투쟁입니다. 그런 부모는 십대들에게 지속적으로“압박”하고 좋은 성적을 요구하며 항상 자녀를 비판하고“잔소리”합니다.

2. 지나치게 양육하는 부모 : 지나치게 멘토링하고, 지나치게 보호하고, 지나치게 요구하고, 자녀가 모든면에서 완벽하기를 기대합니다.

3. 무관심한 부모 : 그들은 너무 낮은 요구를하고, 자녀의 일에 관심이 없으며, 어떤 제한도 설정하지 않습니다.

4. 상충하는 부모 : 육아에 대해 명확하게 일관성이없고 상충되는 생각을 가지고 있습니다.

1.3. 러시아의 가족 교육의 특징.

현재 가족 및 가족 양육의 문제는 특별한 관련성을 얻었습니다. 얼마 전 러시아에서 발생한 사회 경제적 위기는 인구 통계 학적 상황을 현저하게 악화 시켰습니다. 우리나라에서 전통적으로 존경받는 사회 제도 인 가족은 그 가치를 크게 잃었습니다.

오늘날 가족의 남녀 관계에 변화가 일어나고 있습니다. 그들의 관계뿐만 아니라 다른 세대의 관계, 친척 정도, 성별과 연령이 다른 부모와 자녀는 가족 일족에서의 위치에 따라 엄격하게 설정되지 않습니다. 이제 누가 가족 중 누구보다 "더 중요한"사람을 뽑는 것은 어렵습니다. 서로의 가족에 대한 의존 유형이 바뀌고 있습니다. 사회 학자들은 이제 남성과 여성의 역할이 대칭으로 끌리고 있으며 남편과 아내가 어떻게 행동해야하는지에 대한 아이디어가 바뀌고 있다고 말합니다. 사회 학자 I.M. Maidikov는 가족 관계의 발전에있어서 다음과 같은 경향에 주목합니다. 성별 차이에 대한 "계층 적"논리에서 개인의 특성과 능력 논리에 이르기까지, 여성, 남성 및 아동의 가족 및 비 가족 역할의 실제 상관 관계를 고려하는 것까지.

그러나 이제는 가족의 중요성이 점차 증가하고 있습니다. 젊은 세대의 발달에서 그 역할이 실현되고 있습니다. 결국 자녀의 미래 생활 모델이 형성되는 것은 가족이기 때문에 부모와 다른 친척에 많이 달려 있습니다.

사회 기관으로서 현대 러시아 가정에서 일어나는 과정은 다음과 같이 특징 지을 수 있습니다.

자녀 수가 감소하면서 이전과 다른 가족 구조가 형성되고 있습니다. 결과적으로 개별 가족과 그 구성원의 삶에서 가족 유대의 중요성이 크게 약화되었습니다.

가족 (종교, 전통, 관습) 외부의 행동 규제 기관의 역할이 변화하고 있습니다. 대가족이 지원하는 전통적인 규범과 가치는 가족 구성원이 함께 생활하는 동안 개발 한 행동의 규범과 패턴에 비해 덜 중요합니다.

아내를 남편에게, 자녀를 부모에게 종속시키는 엄격한 권위 주의적 가족 구조에서 배우자, 부모 및 자녀 간의 민주적 관계로 전환하는 적극적인 과정이 있습니다.

가족의 역할 관계 시스템은 남편과 아내의 상호 보 완성 (각각의 기능이 엄격하게 할당 된 경우)에서 배우자의 상호 교환 가능성, 그들 사이의 권력과 책임의 재분배에 이르기까지 변화를 겪습니다.

이러한 프로세스의 결과는 모호합니다. 한편으로 그들은 가족의 인간화로 이어지고 각 구성원의 필요와 관심에 대한 관심이 높아졌습니다. 다른 한편으로, 이혼 증가, 편부모 가정의 수 및 많은 가정의 낮은 교육 잠재력.

2 장. 가족 교육의 전형적인 실수.

2.1. 가족 교육의 오류의 출현.

좋은 부모에게는 좋은 자녀가 있습니다. 우리는 종종이 말을들을 때 그것이 무엇인지 설명하기가 어렵습니다.

부모가 될 부모는 특별한 문학을 공부하거나 특별한 교육 방법을 습득함으로써 당신이 좋은 사람이 될 수 있다고 생각합니다. 의심 할 여지없이 교육적, 심리적 지식이 필요하지만 지식만으로는 충분하지 않습니다. 의심하지 않고 항상 자신이 옳다고 확신하며 항상 자녀에게 필요한 것과 할 수있는 일에 대한 정확한 아이디어를 가지고 있으며 매 순간 올바른 일을하는 방법을 알고 있으며 절대적으로 정확하게 예측할 수 있다고 주장하는 부모를 선이라고 부를 수 있습니까? 다양한 상황에서 자녀의 행동뿐만 아니라 미래의 삶도?

끊임없이 불안한 의심을 품고 아이의 행동에서 새로운 것을 만날 때마다 길을 잃고 처벌이 가능한지 모를 때, 그리고 경범죄에 대한 처벌에 의지하는 부모를 선이라고 부를 수 있습니까? 틀렸어? 아이의 행동에서 예상치 못한 일이 있으면 두려움이 생기고 권위를 사용하지 않는 것처럼 보이며 때로는 자녀가 사랑하는지 의심합니다. 아이들은 종종 하나 또는 다른 나쁜 습관을 의심하고, 미래에 대한 우려를 표명하고, 나쁜 예를 두려워하고, "거리"의 불리한 영향을 미치고, 아이들의 정신 건강에 대한 의구심을 표현합니다.

인간 활동을 평가할 때 일반적으로 어떤 이상, 표준에서 진행됩니다. 교육 활동에서 분명히 그러한 절대적 규범은 존재하지 않습니다. 우리는 남편과 아내가되는 법을 배우는 것처럼, 모든 사업에서 기술과 전문성의 비밀을 배우는 것처럼 부모가되는 법을 배웁니다.

부모의 일에서 다른 것과 마찬가지로 실수와 의심이 가능하며 일시적인 실패, 패배가 승리로 대체됩니다. 가족을 키우는 것도 같은 삶이고, 우리의 행동과 심지어 아이들에 대한 감정까지도 복잡하고 변덕스럽고 모순적입니다.

부모는 자녀의 첫 번째 사회적 환경을 구성합니다. 부모의 성격은 모든 사람의 삶에서 필수적인 역할을합니다. 어려운 삶의 순간에 우리가 부모, 특히 어머니에게 정신적으로 이야기하는 것은 우연이 아닙니다. 동시에 아이와 부모의 관계를 물들이는 감정은 다른 감정적 유대와는 다른 특별한 감정이다. 자녀와 부모 사이에서 발생하는 감정의 특이성은 주로 자녀의 삶을 지원하기 위해 부모의 돌봄이 필요하다는 사실에 의해 결정됩니다. 그리고 부모의 사랑에 대한 필요는 작은 인간에게 진정으로 필수적인 필요입니다. 부모에 대한 모든 자녀의 사랑은 무한하고 무조건적이며 무한합니다. 더욱이, 생후 첫해에 부모에 대한 사랑이 자신의 삶과 안전을 보장한다면, 자라면서 부모의 사랑은 사람의 내적, 정서적, 심리적 세계를 유지하고 보호하는 기능을 점점 더 많이 수행합니다. 부모의 사랑은 신체적, 정신적 건강을 유지하면서 사람의 안녕을 보장하는 원천입니다.

그렇기 때문에 부모의 첫 번째이자 주된 임무는 자녀가 사랑 받고 보살핌을 받고 있다는 자신감을 만드는 것입니다. 어떤 상황에서도 자녀가 부모의 사랑에 대해 의심해서는 안됩니다. 부모의 모든 책임 중 가장 자연스럽고 가장 필요한 것은 모든 연령대의 자녀를 사랑과 배려로 대하는 것입니다.

많은 부모들은 어떤 경우에도 자녀에게 사랑을 보여서는 안된다고 믿으며 자녀가 자신이 사랑 받고 있다는 것을 잘 안다면 이것은 버릇없고 이기심과 이기심으로 이어진다 고 믿습니다. 이 진술은 절대적으로 거부되어야합니다. 이러한 모든 불리한 성격 특성은 사랑의 부족, 특정 정서적 결함이 생성 될 때, 자녀가 변하지 않는 부모 애정의 견고한 기반을 박탈 당했을 때 발생합니다. 아이에게 그가 사랑 받고 보살핌을 받는다는 느낌을 심어주는 것은 부모가 아이들에게 바친 시간이나 아이가 집에서 자랐는지, 보육원과 유치원에서 어렸을 때인 지에 달려 있지 않습니다. 이것은 교육에 투자 된 물질적 비용의 양과 함께 물질적 조건의 제공과 관련이 없습니다. 더욱이, 다른 부모의 항상 눈에 띄는 것은 아니지만 자녀가 주도적으로 참여하는 수많은 활동은이 가장 중요한 교육 목표를 달성하는 데 기여합니다.

자녀와의 깊은 지속적인 심리적 접촉은 모든 부모에게 똑같이 권장 될 수있는 양육을위한 보편적 인 요구 사항이며 모든 연령의 모든 자녀를 양육하는 데있어 접촉이 필요합니다. 자녀들에게 부모의 사랑, 애정, 보살핌을 느끼고 실현할 기회를주는 것은 부모와의 접촉의 느낌과 경험입니다. 접촉을 유지하는 기초는 아이의 삶에서 일어나는 모든 일에 대한 진지한 관심, 어린 시절에 대한 진지한 호기심, 심지어 가장 사소하고 순진한 문제, 이해하려는 욕망, 성장하는 사람의 영혼과 의식에서 일어나는 모든 변화를 관찰하려는 욕망입니다. 이 접촉의 구체적인 형태와 표현은 아동의 나이와 성격에 따라 크게 달라지는 것은 당연합니다. 그러나 가족의 자녀와 부모 사이의 일반적인 심리적 접촉 패턴에 대해 생각하는 것이 유용합니다. 접촉은 그 자체로는 발생하지 않으며 유아와 함께 구축해야합니다. 상호 이해, 어린이와 부모 간의 정서적 접촉에 대해 이야기 할 때 우리는 일종의 대화, 어린이와 성인 간의 상호 작용을 의미합니다.

2.2. 부모의 동기와 관련된 실수.

각 부모는 자신의 방식으로 자녀의 양육을보고, 각자 자신의 관점이 옳거나 유일하게 옳다고 생각하며 이에 대한 동기를 가지고 있습니다. Stepanov는 몇 가지 부모 동기 그룹을 식별합니다.

a) 정서적 접촉의 필요성;
사회적 존재로서의 사람은 다른 사람의 정신적 이미지에 초점을 맞춘 독특한 형태의 오리엔테이션을 가지고 있습니다. 다른 사람의 감정 상태에서 "기준점"에 대한 필요성을 감정적 접촉의 필요성이라고합니다. 접촉은 사람이 자신이 관심 대상이라고 느끼는 양방향입니다.
자녀 양육의 목표는 정서적 접촉의 요구를 정확히 충족시키는 것입니다. 아이는 욕구의 중심이되고 만족의 유일한 대상이됩니다. 여기에는 충분한 예가 있습니다. 예를 들어 어떤 이유로 든 다른 사람과 연락하는 데 어려움을 겪는 부모입니다. 종종 그러한 양육에 큰 문제가 발생합니다. 부모는 자신이 필요로하는 대상을 보존하기 위해 무의식적으로 싸워 아이의 감정과 애착이 가족 서클에서 벗어나는 것을 방지합니다.

b) 삶의 의미에 대한 필요성;
교육이 삶의 의미에 대한 욕구를 충족시키는 유일한 활동이된다면 아이와 의사 소통 할 때 큰 문제가 발생합니다. 이 욕구를 충족하지 않으면 사람은 정상적으로 기능 할 수없고 모든 능력을 최대한 발휘할 수 없습니다. 그러한 능력에 대한 만족은 그 사람 자신의 행동 방향 인 명확하고 실질적으로 수용 할 수 있고 승인 할 가치가있는 자신의 존재의 의미를 입증하는 것과 관련이 있습니다.
삶의 의미에 대한 욕구에 대한 만족은 아이를 돌보는 것입니다. 어머니, 아버지 또는 할머니는 자신의 이유가 자녀의 신체 상태와 양육을 돌보고 있다고 생각할 수 있습니다. 그들은 자신의 삶의 목적이 다른 것에 있다고 믿고 항상 이것을 인식하지는 않지만 필요할 때만 행복하다고 느낍니다. 어린 아이가 자라서 떠나면 종종 "인생은 모든 의미를 잃었다"는 것을 이해하기 시작합니다. 이것의 눈에 띄는 예는 그녀의 보살핌 아래에서 청소년을 내보내고 싶지 않은 어머니입니다. 결과적으로 그는 자신의 필요성에 대한 요구 감을 얻었고 놀라운 집념으로 아들의 독립의 모든 표현을 추구합니다. 아동에 대한 그러한 자기 희생의 해악은 분명합니다.

c) 성취의 필요성;
일부 부모에게는 소위 성취 동기가 자녀 양육을 촉발합니다. 양육의 목적은 부모가 필요한 조건이 부족하여 실패했거나 자신이 능력이없고 끈질 기지 않았기 때문에 실패한 것을 성취하는 것입니다. 그러한 부모의 행동은 무의식적으로 부모 자신을 위해 이기심의 요소를 얻습니다. "그는 우리 삶의 지속 자이기 때문에 우리는 우리 자신의 이미지로 아이를 형성하고 싶습니다 ..."
아이는 필요한 독립성을 박탈 당하고 자신의 고유 성향에 대한 인식이 떨어지고 형성된 개인적인 자질이 왜곡됩니다. 일반적으로 아동의 능력, 관심사, 능력은 고려되지 않으며 이는 프로그램 된 목표와 관련된 것과 다릅니다. 아이는 선택에 직면합니다. 그는 부모의 사랑과 만족감을 보장하기 위해서만 외계인 부모의 이상의 틀에 자신을 밀어 넣을 수 있습니다. 이 경우 그는 자신의 성격과 능력에 해당하지 않는 잘못된 길을 갈 것이며 종종 완전한 실패로 끝납니다. 그러나 아이는 자신에게 이질적인 요구에 반항 할 수 있으며, 이로 인해 성취되지 않은 희망으로 인해 부모에게 실망하게되고 그 결과 아이와 부모 사이의 관계에서 깊은 갈등이 발생합니다.

d) 특정 시스템의 구현
양육의 목표가 아이 자신에게서 멀어지고 부모가 인정하는 양육 시스템의 실행에 그치지 않는 가정이 있습니다. 이들은 대개 자녀에게 많은 시간과 수고를들이는 매우 유능하고 교활한 부모입니다. 다양한 이유로 교육 시스템에 익숙해지고 그것을 신뢰하는 부모는 세심하고 의도적으로 그것을 지칠 줄 모르고 실행하기 시작합니다.
의심 할 여지없이, 각각의 새로운 교육 시스템은 고유 한 결과를 가지고 있으며 많은 유용하고 중요합니다. 가장 중요한 것은 부모가 교육을위한 아이가 아니라 아이를위한 교육임을 잊지 않는다는 것입니다. 그건 그렇고, "시스템 구현"의 유형에 따라 양육을 따르는 부모는 내부적으로 유사하며 자녀의 정신 세계의 개성에 대한 상대적인 부주의라는 공통된 특징으로 통합됩니다.

e) 특정 품질의 형성.
과거 경험의 영향으로 사람의 성격 발달 역사, 소위 과대 평가 된 아이디어가 그의 의식에 나타날 수 있습니다. 그들은 삶에서 가장 가치 있고 필요하며 도움이되는 특정 인간의 특성에 대한 아이디어가 될 수 있습니다. 이러한 경우에 부모는 자녀가이 "특히 가치있는"특성을 반드시 부여 받도록 양육을 구축합니다. 예를 들어, 부모는 자녀가 친절하고 학식 적이거나 용기가 있어야한다고 확신합니다.
눈에 띄는 예는 스포츠에 대한 열정이 배우자가 미래의 아이를 꿈꾸는 소년을 본다는 사실을 모르고 공동 가족 여행, 항해, 스키를 계획하고 있다는 사실로 이어지는 상황입니다. 그러나 소녀가 태어나고, 미리 프로그램 된 과대 평가 모델에 따라 양육이 이루어집니다 : 남성의 옷 스타일, 소녀에게 불필요한 스포츠 운동, 인형을 가지고 노는 것에 대한 조롱하는 태도 등. 이 모든 것이 아동의 정신 발달에 부정적인 결과를 초래할 수 있습니다 : 아동의 이성의 특징 형성, 아동이 자신이있는 방식으로 필요하지 않다는 잠재 확신 등.

충돌 상황을 지원하는 4 가지 방법이 있습니다.

1. 문제 방지 (순수한 비즈니스 커뮤니케이션)

2. 어떤 대가를 치르더라도 평화 (성인과 아이와의 관계가 가장 소중한 것입니다). 부정적인 행동에 눈을 감음으로써 성인은 십대를 돕지 않지만 반대로 어린이의 부정적인 행동을 장려합니다.

3. 어떤 대가를 치르더라도 승리 (성인은 불필요한 형태의 아동 행동을 억제하려고 노력하며이기려고 노력합니다. 한 가지에서지면 다른 곳에서도 이기기 위해 노력할 것입니다.이 상황은 끝이 없습니다.)

4. 생산성 (타협 옵션). 이 옵션은 두 진영에서 부분적인 승리를 가정합니다. 이것은 함께 수행되어야합니다. 이것은 공동 결정의 결과 여야합니다.

2.3. 가족 육아 전략.

가족 교육의 주요 전략을 파악하기 위해 우리는 부모를위한 작은 테스트를 실시하기로 결정했습니다. (첨부 파일을 참조)

이 테스트는 교사가 수업에서 가장 뚜렷한 가족 교육 전략을 식별하는 데 도움이 될 수 있으며, 테스트 결과에 따라 부모는 교육에서 가능한 실수를 확인하고 나중에이를 피할 수 있습니다.

그래서 중학생 학부모를 대상으로 실시한 시험 결과에 따르면 다음과 같은 결과를 얻었습니다.

자유주의 스타일에 17 %.

스코어 카드 (부록 참조)를 기반으로 양육 행동 유형 중 하나에 대한 준수 여부를 결정합니다. 답변 유형 중 하나가 우세할수록 가족의 특정 양육 스타일이 더 두드러집니다. 답변 중 하나의 범주가 우세하지 않으면 명확한 원칙이없고 부모의 행동이 순간적인 분위기에 의해 좌우되는 모순적인 양육 스타일에 대해 이야기하고 있습니다.

테스트의 핵심 :

권위있는 스타일 : 당신은 아이의 성격 형성에있어 당신의 중요한 역할을 알고 있지만, 또한 그에 대한 당신은 자기 계발의 권리를 인정합니다. 지시해야 할 요구 사항과 논의해야 할 사항을 냉정하게 이해합니다. 합리적인 한도 내에서 그들은 자신의 입장을 재고 할 준비가되어 있습니다. 부모는 자녀의 연령 능력에 따라 개인적인 책임과 독립성을 장려합니다. 청소년들은 가족 문제에 대한 토론에 참여하고, 의사 결정에 참여하고, 부모의 의견과 조언을 듣고 토론합니다. 부모는 자녀에게 의미있는 행동을 요구하고 자녀의 필요에 민감하여 도움을 주려고합니다. 동시에 부모는 견고 함, 공정성에 대한 관심 및 일관된 규율 준수를 나타내어 정확하고 책임있는 사회적 행동을 형성합니다.

권위 주의적 스타일 : 자녀가 어떻게 성장해야하는지에 대한 좋은 아이디어를 가지고 있으며 이에 모든 노력을 기울입니다. 그러한 양육 스타일을 가진 부모는 자녀의 독립성을 제한하고 엄격한 통제, 엄격한 금지, 견책 및 체벌과 함께 요구 사항을 어떻게 든 입증해야한다고 생각하지 않습니다. 청소년기에 부모의 권위주의는 갈등과 적대감을 낳습니다. 가장 활동적이고 강한 청소년은 저항하고 반항하며 지나치게 공격적이되어 여유가 생기는 즉시 부모의 집을 떠납니다. 소심하고 불안정한 십대들은 스스로 결정하지 않고 모든 일에 부모에게 순종하는 법을 배웁니다. 나이가 많은 청소년과 관련하여 어머니가보다 "관용적 인"행동을하는 경향이 있다면 권위 주의적 아버지는 선택한 유형의 부모 권한을 확고하게 고수합니다. 이러한 양육으로 아이들은 죄책감이나 처벌에 대한 두려움에 기반한 외부 통제 메커니즘만을 개발하고, 외부로부터의 처벌 위협이 사라지는 즉시 청소년의 행동은 잠재적으로 반사회적이 될 수 있습니다. 권위 주의적 관계는 자녀와의 친밀감을 배제하기 때문에 자녀와 부모 사이에 애착감이 거의 없기 때문에 의심, 끊임없는 경계심, 심지어는 타인에 대한 적대감까지 이어집니다.

자유주의 스타일 : 당신은 당신의 아이를 높이 평가하고 그의 약점을 용서받을 수 있다고 생각합니다. 당신은 그와 쉽게 의사 소통하고 그를 신뢰하며 금지와 제한을 원하지 않습니다. 그러나 고려할 가치가 있습니다. 아이가 그러한 자유를 가질 수 있습니까? 나이가 들어감에 따라 그러한 청소년은 자신을 탐닉하지 않고 다른 사람의 이익을 고려하지 못하고 강한 정서적 유대를 형성하지 못하고 제한과 책임에 대한 준비가되어 있지 않은 사람들과 갈등합니다. 반면에 아이들은 부모의지도가 부족하다는 것을 무관심과 정서적 거부의 표현으로 인식 할 때 두려움과 불안감을 경험합니다. 가족이 청소년의 행동을 통제 할 수 없기 때문에 사회에서 독립적이고 책임감있는 행동에 필요한 심리적 메커니즘이 형성되지 않았기 때문에 사회 집단에 참여할 수 있습니다.

무관심한 스타일 : 다른 많은 관심사가 있기 때문에 양육 문제는 당신에게 가장 중요하지 않습니다. 아이는 기본적으로 자신의 문제를 스스로 해결해야합니다. 그러나 그는 더 많은 참여와 지원을 기대할 권리가 있습니다!

자녀 양육에 대한 관심을 나타내는 무관심한 스타일을 선호하는 부모가 없다는 점에 주목하는 것이 중요하다고 생각합니다.

결론

우리의 작업에서 목표는 설정되었습니다 : 가족 교육의 조건을 드러내고 테스트하는 것입니다. 우리는 다음과 같은 연구 목표에 대한 심층 분석을 수행했기 때문에 우리 작업의 목표가 달성되었다고 믿습니다.

· 가정 교육의 전형적인 실수 식별;

· 발생 원인 식별;

· 가족 교육에서 실수를 제거하는 방법을 찾습니다.

첫 번째 과제를 고려한 후, 우리는 가족 교육의 전형적인 실수를 확인했습니다. 우리는 과도기로서의 청소년기는 주로 "성인 역할"을 습득하는 데 필요한 오랜 시간 때문에 지연된다는 결론을 내 렸습니다. 성인이 되려면 청소년은이 단계에서 발생하는 여러 가지 발달 과제에 대처해야합니다. 이러한 작업을 수행하는 데 어려움이 발생할 수 있습니다. 가족 교육은 아동의 인격 발달에 큰 역할을합니다. 즉, 미래의 기초입니다. 이 기초가 올바르게 놓이지 않으면 심각하고 종종 돌이킬 수없는 결과가 발생할 수 있습니다. 실수를 피하기 위해, 우리가 작업하는 과정에서 우리가 밝혀낸 잘못된 양육과 관련된 것이 무엇인지 알아야합니다.
통제 부족 또는 방치-그러한 양육으로 부모는 문제와 업무로 매우 바쁘기 때문에 자녀에게 충분한 관심을 기울이지 않습니다. 결과적으로 아이는 홀로 남겨지고 홀로 남겨집니다. 그는 재미있게 지낼 방법을 찾기 시작합니다. 그런 아이들은 종종 나쁜 친구가됩니다.

과잉 보호-반대로 부모는 너무 많은 보살핌을 받고 자녀를 돌 봅니다. 동시에 그들은 항상 엄격한 지침과 수많은 금지 사항을 제공합니다. 이것은 아이가 우유부단하고 두려워진다는 사실로 이어집니다. 그는 주도권을 잃는다. 그는 자신과 자신의 이익을 위해 일 어설 수있는 방법도 모르고 있습니다. 시간이 지남에 따라 모든 것이 다른 사람에게는 허용되지만 그에게는 아무것도 허용되지 않기 때문에 분노가 나타납니다. 청소년기에 이것은 부모에 대한 공격으로 나타날 수 있습니다. 아이들은 원칙적으로 금지 사항을 위반하기 시작하고 종종 집을 떠납니다.

"신데렐라"-이러한 유형의 잘못된 교육은 무관심과 냉담함, 아이에 대한 정서적 무관심의 분위기가 특징입니다. 아이는 이것을 부모의 사랑이없는 것으로 이해합니다. 동시에 측면에서 볼 수 없을 수도 있습니다. 아이는 항상 가식을 느낍니다. 이것은 특히 가족이 누군가를 더 사랑한다면 그에게 영향을 미칩니다.

힘든 양육은 아동이 모든 위반에 대해 처벌을 받는다는 사실이 특징입니다. 이 때문에 그는 끊임없는 두려움 속에서 자라며 똑같은 부당한 경직성과 분노를 초래할 것입니다.
도덕적 책임 증가-어린 나이부터 자녀는 부모의 기대를 확실히 충족시켜야하는 설치를 시작합니다. 이 경우 견딜 수없는 의무가 부과 될 수 있습니다. 그러한 아이들은 자신의 행복과 그와 가까운 사람들의 안녕에 대한 불합리한 두려움으로 성장합니다.
체벌은 가족 교육에서 가장 용납되지 않는 방법입니다. 이러한 유형의 처벌은 궁극적으로 행동을 바꾸는 정신적, 육체적 외상을 유발합니다. 이것은 사람들에 대한 어려운 적응, 학습에 대한 관심의 사라짐, 잔인 함의 출현으로 나타날 수 있습니다.

그런 다음 발생 원인을 조사하고 가정 교육 오류의 원인은 일반적으로 다음과 같다는 결론을 내릴 수 있습니다.

· 유전 적 생물학적 요인 : 알코올 중독, 부모 중 하나의 신경 또는 정신 질환에 대한 소인, 병적 임신, 출산에 부정적인 영향을 미칩니다.

· 십대의 가장 가까운 사회적 환경 : 가족, 부모, 형제, 자매의 사회 경제적 지위, 양육하는 십대의 특성, 학교, 교실에서 십대의 지위, 가치 지향, 친구, 친구 그룹에서 십대의 지위.

· 십대의 개인적 특성 : 성격 및 기질의 특성, 가치 동기 부여 차단, 성취 동기, 열망 수준, 자존감 및 자존감 분야에서의 갈등 가능성.

이 문제를 해결하기 위해 우리는 아이와의 깊은 지속적인 심리적 접촉이 필요하다고 믿습니다. 이것은 모든 부모에게 똑같이 권장 될 수있는 육성에 대한 보편적 인 요구 사항이며, 모든 연령대의 모든 아이를 양육할 때 접촉이 필요합니다. 자녀들에게 부모의 사랑, 애정, 보살핌을 느끼고 실현할 기회를주는 것은 부모와의 접촉의 느낌과 경험입니다. 접촉을 유지하는 기초는 아이의 삶에서 일어나는 모든 일에 대한 진지한 관심, 어린 시절에 대한 진지한 호기심, 심지어 가장 사소하고 순진한 문제, 이해하려는 욕망, 성장하는 사람의 영혼과 의식에서 일어나는 모든 변화를 관찰하려는 욕망입니다. 이 접촉의 구체적인 형태와 표현은 아동의 나이와 성격에 따라 크게 달라지는 것은 당연합니다. 그러나 가족의 자녀와 부모 사이의 일반적인 심리적 접촉 패턴에 대해 생각하는 것이 유용합니다. 접촉은 그 자체로는 발생하지 않으며 유아와 함께 구축해야합니다. 상호 이해, 어린이와 부모 간의 정서적 접촉에 대해 이야기 할 때 우리는 일종의 대화, 어린이와 성인 간의 상호 작용을 의미합니다.

이 분석을 수행 한 결과, 우리는 작업 과정에서 설정 한 목표와 목표가 달성되었다고 믿습니다.

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V. 자녀 교육자로서의 부모의 전통적인 역할을 잊지 말아야한다는 조건하에 저는 이에 동의 할 준비가되어 있습니다.

G. 나는 대답을 잃어 버렸다. 나는 그것에 대해 생각하지 않았다.

3. 양육에 대한 어떤 판단이 가장 성공적이라고 생각합니까?

A. 아이에게 더 이상 할 말이 없다면, 그 아이에게 세탁하러 가라고 말하십시오 (Edgar Howe).

B. 양육의 목표는 아이들이 우리없이 할 수 있도록 가르치는 것입니다 (Ernst Leguwe)

C. 아이들은 가르침이 필요하지 않지만 예 (Joseph Joubert)

D. 아들에게 순종을 가르치십시오. 그러면 다른 모든 것을 가르 칠 수 있습니다 (토마스 풀러).

4. 부모가 자녀에게 성별에 대해 교육해야한다고 생각하십니까?

A. 아무도 내게 이것을 가르쳐주지 않았고, 삶 자체가 그것들을 가르 칠 것입니다.

B. 나는 부모가 접근 가능한 형태로 이러한 문제에 대한 어린이들의 관심을 충족시켜야한다고 믿습니다.

Q. 아이들이 충분히 나이가 들면 이것에 대해 대화를 시작해야 할 것입니다. 그리고 취학 연령에 가장 중요한 것은 부도덕의 징후로부터 그들을 보호하기 위해 돌보는 것입니다.

D. 물론 부모는 이것을 먼저해야합니다.

5. 부모는 자녀에게 용돈을 주어야합니까?

A. 요청하면 줄 수 있습니다.

B. 특정 목적 및 관리 비용을 위해 일정 금액을 정기적으로 발행하는 것이 가장 좋습니다.

B. 자녀가 자신의 비용을 계획하는 법을 배우도록 일정 기간 (1 주일, 1 개월) 동안 일정 금액을 제공하는 것이 좋습니다.

D. 가능할 때마다 때때로 그에게 일정량을 줄 수 있습니다.

6. 자녀가 급우에게 불쾌감을 느낀다는 사실을 알게되면 어떻게 하시겠습니까?

A. 나는 속상 할 것입니다. 나는 아이를 위로하려고 노력할 것입니다.

B. 학대자의 부모와의 관계를 알아 보러 갈 것입니다.

C. 특히 불만이 짧기 때문에 아이들은 자신의 관계를 더 잘 이해합니다.

D. 나는 그러한 상황에서 더 잘 행동하는 방법을 아이에게 조언 할 것입니다.

7. 자녀의 욕설에 어떻게 반응합니까?

A. 나는 우리 가족과 일반적으로 괜찮은 사람들 사이에서 이것은 받아 들여지지 않는다는 것을 이해하려고 노력할 것입니다.

B. 욕설은 싹이 튼튼해야합니다! 여기에는 처벌이 필요하며, 앞으로는 부진한 또래와의 의사 소통으로부터 아이를 보호 할 필요가 있습니다.

B. 생각해보세요! 우리 모두는이 단어를 알고 있습니다. 합리적인 한계를 넘어 설 때까지 이것에 중요성을 부여 할 필요는 없습니다.

D. 아이는 우리가 좋아하지 않는 방식으로도 자신의 감정을 표현할 권리가 있습니다.

8. 한 십대 딸이 친구의 집에서 주말을 보내고 싶어하는데, 부모님이 없을 때 친구들이 모이는 곳. 그녀를 보내 주시겠습니까?

A. 절대 아닙니다. 그러한 모임은 선으로 이어지지 않습니다. 아이들이 긴장을 풀고 재미있게 지내고 싶다면 연장자의 감독하에하도록하십시오.

B. 아마도 내가 그녀의 동지들을 괜찮고 믿을만한 사람으로 안다면.

Q. 그녀는 스스로 결정을 내릴 수있는 합리적인 사람입니다. 물론 그녀의 부재시 나는 조금 걱정할 것입니다.

D. 금지 할 이유가 없습니다.

9. 아이가 당신에게 거짓말을했다는 것을 알게되면 어떻게 반응합니까?

A. 나는 그를 깨끗한 물과 수치심으로 데려 오려고 노력할 것입니다.

B. 그 이유가 너무 심각하지 않다면 중요성을 두지 않겠습니다.

B. 나는 속상 할 것이다

D. 나는 그가 거짓말을하게 된 이유를 알아 내려고 노력할 것입니다.

10. 자녀에게 좋은 모범을 보이고 있다고 생각하십니까?

A. 물론입니다.

B. 노력합니다.

Q. 그러길 바랍니다.

G. 모르겠어요.

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1. 누가 아이를 보호합니까?

유엔이 기아, 전염병 및 착취로부터 어린이를 보호하기위한 문서 인 "아동의 권리 선언"을 채택한 지 수년이 지났습니다.

아동의 권리를 보호하기위한 효과적인 조치는 얼마나 중요하고 매우 중요하며, 인류에게 어린 시절의 세계가 아름답고 아름답다는 것을 상기시키는 말은 얼마나 중요하며, 모든 사람이이 세상의 본질을 알고 모든 생각을하고 교육에 대한 노력을 기울이는 것이 얼마나 필요한지 친절, 이성, 아름다움의 아이들! 한편, 폴란드의 저명한 교사 야누스 코르 차크가 말했듯이, 아이는 단 하나의 진짜 권리, 즉 죽을 권리가 있습니다. 수백만 명의 어린이들이 유예 사형을 선고 받았습니다. 체르노빌 및 기타 재난, 불치병, 오염 된 환경에 의해 선고!

인류가 점점 더 끌려 가고있는 불의한 투쟁으로 고통받는 수백만 명의 어린이들-어떻게 그들을 구할 수 있을까요?

이 어려운시기에 교육자의 역할이 특히 중요해집니다. 아이들의 영혼에 들어갈 수있는 사람, 마음을 따뜻하게 해줄 사람, 사회 및 기타 역경으로부터 그들을 보호 해 줄 사람 만이 아이들을 도울 수 있기 때문입니다. 현대 교육자의 성격은 무엇입니까?

저는 다시 한 번 강조합니다. 저는 교육자의 성격과 함께 가족 교육에 대한 철학적 대화를 시작했습니다. 우리나라에서는 자녀와 부모 모두 개인의 역할이 경시 되었기 때문입니다. 아버지 또는 어머니의 성격, 영적 세계, 문화 및 보편적 가치에 대한 태도를 보여주는 책은 단 한 권도 찾을 수 없습니다.

아마도 예외는 Anton Makarenko의 "부모를위한 책"입니다. 그러나 전적으로 가족 교육 문제를 다룬 그의 작품 4 권의 학술 판을 열면 부모를위한 책의 주제가“집단으로서의 소비에트 가족”이라는 것을 읽을 수 있습니다. 이 작업은 자녀의 성격과 부모의 성격이 아니라 집단을위한 것입니다. 나는 사람이 아니라 집단이 아이의 성격의 주된 교육 자라고 주장한 마 카렌 코의 관점에 반대한다. 지금 당장 예약하겠습니다. 단호하게 집단주의 교리를 버리면서도 마 카렌 코를 Etienne Cabet과 Robert Owen처럼 또 다른 교육적 유토피아, 즉 "민주적 권위주의"의 유토피아를 만든 위대한 교사로 여깁니다.

개인 교육, 교사 및 학부모의 활동 및 위치에 대한 많은 질문에 답하기 위해 Benjamin Spock, Konstantin Ushinsky 및 Anton Makarenko의 세 명의 중요한 교사에 대해 이야기하겠습니다.

2. 양육의 핵심은 어린이와 어린 시절에 대한 사랑입니다.

교육자의 성격은 다를 수 있지만 핵심은 동일합니다. 어린이 사랑, 인간 존엄성에 대한 신뢰와 존중, 자유에 대한 사랑, 대인 관계의 민주주의에 대한 존중입니다.

저는 각 학부모의 교육적 경험이 다소 위대하고 주요 교사의 작업에 포함 된 일반화보다 중요도에서 열등하지 않다는 점을 바로 주목하고 싶습니다. 스팍은 "부모님, 자신을 더 믿고, 조부모님, 자신, 환경이 습득 한 양육 지혜를 사용하십시오"라고 주장했을 때 부모는 자녀를 잘 키울 수있는 충분한 지식을 가지고 있다고 강조했습니다. 그리고 자녀 양육의 실수는 부모의 우유부단하고 혼란스럽고 스트레스가 많은 상황에서 자신을 발견한다는 사실에서 얻습니다. 왜냐하면 그들은 사회 무질서, 순응주의 및 악명 높은 권위주의의 문제에 의해 추구되기 때문입니다. 양육의 인류를 옹호하면서 나는 특히 정치와 전쟁, 국가 분쟁과 가족의 사회 활동, 사회 공동체, 지역, 시장 및 생태 대중과 같은 복잡한 현상에 대한 부모의 관심에서 특히 나타나는 시민권 문제를 잊을 수 없습니다. 근심거리.

Kuzbass의 파업 광부들이 더 이상 노예가 아니라고 말할 때, 그들은 가족에게 시민 교육을 제공하고 아이들에게 용기와 민주주의의 훌륭한 본보기를 제공하고 있습니다.

우랄의 야금 학자들이 환경 문제에 대한 긴급한 해결책을 요구할 때 그들은 자신과 그들의 세대뿐만 아니라 미래의 가족, 미래 세대에 대해서도 생각하기 때문에 시민적인 방식으로 행동합니다.

학교의 어린이와 교사가 권위주의, 저임금, 열악한 근로 조건에 반발 할 때 일반인의 지원을 받아야하는 가정의 시민 교육 과정이 있습니다. 그들은 나에게 물어볼 수 있습니다. 그러나 그러한 반역, 파업, 집회 태도가 자유와 사랑의 철학, 겸손과 자기 비난에 대한 기독교 교육과 어떻게 일치합니까?

나는 대답합니다 : 자유와 사랑은 정의를 위해, 불우한 사람들에 대한 좋은 태도, 인간 행동의 아름다움, 사람들에 대한 이타적인 봉사를 위해 일 어선 하나님입니다. 인자는 사람들에 대한 이타적인 사랑의 모범을 보여주었습니다. 가족의 아버지와 자녀의 어머니가 노예가되는 것을 그만두면 그들은 하나님 께 다가갑니다. 왜냐하면 그들을 소유하는 것은 교만이 아니라 십자가에 갈 준비가되어 있고, 자녀와 미래 세대를 위해 자신을 희생 할 준비가되어 있기 때문입니다.

저는 교육적 사고의 역사에서 자유와 사랑이라는 위대한 교육의 이름으로 용감하게 십자가에 갔던 세 명의 교사를 선택했습니다. 우신 스키와 스팍은 이상하게도 보편적 인 인간의 가치를 부인하면서 자유와 사랑 마 카렌 코를 옹호했다. 그리고 이러한 수용과 부정의 일치 속에서 선과 악, 사랑과 혐오, 자유와 노예 사이의 영원한 투쟁이 있습니다. 이 단결은 그가 아무리 완벽하더라도 항상 우리 영혼, 모든 부모의 영혼 안에 있습니다. 그래서 저는 그러한 훌륭한 교육적 성격을 감히 비판적으로 평가했습니다.

3. 선생님 성격의 높이에 대해

교사의 성격의 높이는 M. M. Bakhtin이 지적했듯이 시민 의식의 척도, 그의 시대의 대화를 듣는 선물, 또는 더 정확하게는 그의 시대를 위대한 대화로 듣는 것에 의해 결정됩니다. 과거의 목소리의 울림뿐만 아니라 미래의 목소리를 듣기 위해. 생각을 큰 모순으로 드러내고 해결되지 않은 삶의 갈등으로 고통받습니다. 세상의 정의로운 질서의 위대한 아이디어를 이기적으로 봉사하고 끝없이 믿으십시오.

이러한 조치를 통해 우리나라의 저서가 20 세기 마지막 분기에 수백만 부로 출판 된 저명한 미국 의사이자 교육자 인 Benjamin Spock을 무의식적으로 측정 할 수 있습니다. 제 아들과 저는 B. Spock의 출판물 준비에 직접 관여했기 때문에 미국 교사의 엄청난 인기에 대한 이유를 알아내는 것이 흥미로 웠습니다. 내 결론은 예상치 못한 것일 수 있지만 Spock은 자유를 사랑하는 영혼의 폭, 사람과 어린이에 대한 진지한 사랑, 그의 독특한 성격으로 부모를 정복했다고 단언합니다.

Benjamin Spock에서 가장 중요한 두 지배자처럼. 하나는 정치 및 철학과 관련이 있습니다. 여기에서 그는 전쟁에 대한 치열한 반대자이며 최고의 사회 정의의 수호자입니다. 다른 하나는 의학 기술과 교육 기술을 결합한 전문적인 활동 때문입니다.

이 두 지배자의 기초는 사랑과 자유와 같은 보편적 인 인간 가치입니다. 저는 고백합니다 : 저의 끊임없는 에너지의 원천은 아이들입니다. 더욱이 미국과 영국, 독일과 스위스, 스웨덴과 노르웨이, 폴란드와 헝가리, 덴마크와 이탈리아, 그리고 다른 많은 국가에서 지속적으로 일어났던 국제 아동 및 교육 운동 Artek의 국제 어린이 축제에 참여했습니다. 70 년대 중반에 저는 Benjamin Spock이 초대 된 축제에갔습니다. 나는 그가 아이들과 소통하는 모습을보고 싶었고, 교육에 대한 그의 견해를 더 자세히 알고, 그의 교육 철학을 이해하는 데 더 가까워지고 싶었습니다.

그 교육적 견해는 또한 성격의 내용에 의해 크게 결정됩니다. 나는 결코 의심하지 않았습니다. 보다 정확하게는, 교육학의 개인적 측면은 매우 중요합니다. 그 이유는이 영역에서 한 명 또는 다른 사상가의 전체 교육 세계에 특정한 흔적을 남기기 때문입니다. 내 기억 속에있는 모든 위대한 선생님들을 살펴보면서 나는 무의식적으로 그들을 (순수한 개인 수준에서) 두 가지 유형으로 나눴습니다. 첫 번째 : Owen, Ushinsky, Disterweg, Makarenko. 여기서 나는 광란적인 성격을 발견했습니다. 선지자의 눈처럼 불타고 케이블처럼 신경이 쓰였습니다. 강력한 에너지는 강력한 공식을 낳습니다. 캐릭터가 상황에 의해 만들어지면 환경을 바꿀 필요가 있습니다 (Owen); 교사가 에너지를들이 마시면 \u200b\u200b어린이의 아마추어 공연이 필연적으로 발전합니다 (Disterweg); 행복한 사람 만이 행복한 사람을 키울 수 있습니다 : 자신을 찢어 놓고 행복 해지십시오. 그렇지 않으면 아이를 키울 수 없습니다 (마 카렌 코). 이 캐릭터에서는 주요 인토네이션이 우세한 것처럼 보였습니다. 그리고 성격의 모든 정신은 개혁적이고 타협하지 않습니다. 내 가정에 따르면 다른 유형은 첫 번째 유형과 완전히 반대되는 것은 아니지만 여기에서는 교사의 영혼의 부드러움이 교사의 탐구의 어조를 부드럽게 만들었습니다. 아이의 성격에 대한 태도에 대한 더 많은 방향이 있습니다. 여기에 절묘하게 떨리는 미묘함이 친절하고, 쉽게 취약하고 고통스럽게 의심하는 사람들의 특징 인 촉감의 친밀함을 유발합니다. 여기에서 진정한 시민의 열정은 자신의 고통, 고통, 정화를 통해 큰 계시로 태어납니다.

4. 아동의 자유와 안전

교육적 성격의 재능은 어린이를 사랑하는 능력, 어린이에게 최대한의 자유를 제공하는 능력, 어린이의 완전한 보호를 보장하는 능력에 의해 결정됩니다.

병 들고 지 쳤지 만 불행한 아이의 이름으로 자신을 희생 할 준비가되어있는 Pestalozzi만이 이런 식으로 아이의 영혼에 영향을 미치는 그의 주요 방법을 공식화 할 수있었습니다.“아침부터 \u200b\u200b밤까지 나는 그들 사이에있었습니다. 몸과 영에 좋은 모든 것이 내 손에서 그들에게 갔다. 내 손은 그들의 손에 있었고 내 눈은 그들의 손을 바라 보았다. 그들의 눈물과 함께 내 눈물이 흘러 내렸고, 나의 미소는 그들의 미소를 따라 갔다. "

그리고이 영적 의사 소통의 신격화는 어떻게 그의 아이들과 함께 파시스트 화장터의 문턱을 넘은 야누스 코르 차크입니다.

“나는 아이들에게 내 마음을 준다”고 말할 권리를 얻은 V. A. Sukhomlinsky는 그의 마지막 책 중 하나에 다음과 같이 쓸 것입니다. -어린 시절, 나는 항상 어딘가 아이가되는 것이 필요하다고 생각했습니다. 이 조건에서만 아이들은 당신을 동화 속의 문에 우연히 들어온 사람,이 세상을 지키는 파수꾼, 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 신경 쓰지 않는 파수꾼으로 보지 않을 것입니다 ... "

물론, 그러한 교육적 노선을 두 가지 유형으로 나누는 것은 매우 조건 적이며 부정확하며 취약합니다. 그러나 현실은, 특히 교육적 손글씨, 교육적 팔레트에 나타나기 때문에 할인 될 수 없습니다. 더욱이, 이러한 매우 개인적인 뉘앙스는 개인의 전체 세계관과 특별한 조화를 이루고 있으며, 개별적이고 다르며, 민주주의와 인류에 합쳐집니다. 인생은 즐거웠습니다. 따라서 두 유형의 높이는 동일합니다. 포괄적이고 조화로운 개발을 보장하는 시스템을 만드는 것이 교육적 대담의 유일한 목표입니다. 여기에 약간의 설명이 필요합니다.

이러한 방식으로 목표를 공식화 할 때 각 부모는 무의식적으로 "너무 높지 않습니까? 포괄적이고 조화롭게"라는 질문을합니다.

5. 자유 교육-진정한 교육학의 마법 공식

자유와 사랑, 자유와 사랑을 통한 자유와 사랑의 교육은 모든면에서 인본주의적인 진정한 조화로운 교육입니다. 이 양육은 가족, 국가 및 사회 생활의 목표입니다.

그리고이 일반적인 목표는 진부한 질문의 필요성을 제거합니다. "교육 학적 그림에서 어떤 선이 더 정확합니까 : 부드럽거나 엄격합니까?" 그러한 질문을하는 것은 Berdyaev보다 Hegel, Tyutchev보다 Nekrasov, Hemingway보다 Faulkner를 선호하는 것과 마찬가지로 잘못되었습니다. 우리는 다른 수준의 인간 재능을 다루고 있습니다. 이것은 오랫동안 논쟁이 될 수 있지만.

내가 말하는 모든 것은 우연이 아닙니다. 왜냐하면 교육학에서, 예술에서와 같이 한 방향 또는 다른 방향으로 점프하는 것은 항상 많은 해를 끼 쳤기 때문입니다. 그것은 콘텐츠에 해를 끼치는 시적 형태를 죽였고, 교육학에서는 때때로 불용성 인 아이의 성격에 대한 존중과 아이들의 주권과 안전을 보장하는 어린이 삶의 전체 조직.

Benjamin Spock의 교육 팔레트는 무엇입니까? “Dr. Spock-현대 미국 사회-아이의 성격”시스템이 여러 나라에서 부모를 기쁘게하는 태도를 어떻게 형성 했습니까? 사람으로서 스팍은 무엇입니까?

나는 그에 관한 많은 출판물에서 심지어 그의 책에서도 나는 특정 아이디어를 형성했다는 사실을 부인하지 않을 것입니다. Korchakov의 계획의 교사 일 가능성이 더 높습니다. 물론 일종의 종류, 부드럽게 감성적 인 동화 같은 아이 볼릿. 그러나 그것은 그 반대임이 밝혀졌습니다. 그리고 저는 두 가지 교육 라인에 대한 제 생각이 무너져서 기쁩니다. 진정한 교육자는 독특한 사람이라는 믿음이 강화되었으며, 그녀의 시민 정신과 인간성은 유기적으로 융합되어 있습니다.

수년 전, 스팍의 교육적 관점을 둘러싼 논의가 전 세계에 퍼졌습니다. 언론에도 기사가 실 렸습니다. 특히 Literaturnaya Gazeta의 페이지에는 Kurgan의 지질 학자 A. Siluyanov가 다음과 같은 특징적인 편지가 게시되었습니다.

“편집자 여러분! 우리나라에서 미국의 교사이자 소아과 의사 인 Dr. Spock은 러시아어로 번역 된 그의 멋진 책 "A Child and His Care"로 유명합니다. 그가 공식화 한 진보적이고 인본주의적인 아이디어와 교육 원리는 우리에게 가깝고 이해할 수 있으며, 우리의 뛰어난 교사 KD Ushinsky, VA Sukhomlinsky, ST Shatsky 등의 아이디어와 교육적 실천을 반영합니다. 그러나 해외에서는 이미 우리 언론에서 말했듯이 스팍 박사가 그의 원칙을 배반하고 아이에 대한 친절과 신뢰를 바탕으로 한 육성 시스템을 포기했으며 이제는 주로 경직성과 규율에 의존했다는 보도가있었습니다. 스팍 박사는 어떻게 되었습니까? 왜 규율이 신뢰와 반대되어야하는지 완전히 명확하지 않습니다. 하나가 다른 하나를 배제합니까? 그리고 친절 외에도 강인함도 유용하다는 것을 나타내는 이전 견해를 배신하는 이유는 무엇입니까?

그리고 1974 년 9 월에 Literaturnaya Gazeta의 페이지에 "닥터 스팍 대 닥터 스팍?"이라는 기사가 실 렸습니다. 기사 제목의 물음표는 우연히 놓인 것이 아니 었습니다. 왜냐하면 제가보기에 스팍 박사에게는 배교가 없음을 증명했기 때문입니다. 3 년 후 스팍을 만났을 때 나는 그에게이 기사를 보여 주었다. Spock은 헤드 라인이 마음에 들었고 번역자가 그에게 기사의 내용을 소개했을 때 Spock은 기본적으로 내가 쓴 내용에 동의하고 자신이 어떤 식 으로든 원칙을 변경하지 않았다고 강조했습니다. 나는 그 당시 내가 일종의 범주 적, 범주 적 진술을 피했다는 사실을 숨기지 않을 것입니다. 무언가가 나에게 이해할 수 없었기 때문에 문제가 비정상적으로 복잡하고 논쟁의 여지가 있었기 때문입니다.

그리고 이것은 어떤 의미에서 "성찰적"인 입장으로 인해 일부 독자들은 내가 그럼에도 불구하고 배도에 대해 스팍을 비난했다는 결론에 도달하게했습니다. 그러나 지금도 스팍을 만난 많은 사람들은 나에게 그럼에도 불구하고 그는 약간의 후퇴를했다. 나는 다시 강조하지만 질문이 복잡하기 때문에이 입장을 공유하지 않는다. 그리고 여기서 우리는이 훌륭한 사람의 교육적, 사회 정치적 활동의 결과로 발생한 모순의 전체 시스템에 대해 이야기해야합니다.

6. 교육자-철학자, 현자, 시민

양육은 항상 논란의 여지가 있고 때로는 역설적이며 심지어 받아 들일 수없는 것처럼 보이는 교육적 아이디어에 의해 주도됩니다. 이러한 아이디어를 이해하려면 모든 사람이 어느 정도 철학자, 현자 및 시민이어야합니다. 당신의 지혜, 시민권, 인류를 믿으십시오! ..

그래서 인본주의 적 교육학과 관련된 이름을 가진 Dr. Spock은 그가 자녀 양육에있어 단호함을 옹호했다고 주장하는 기사를 내놓았습니다.

반전 지도자이자 평화 운동가 인 Dr. Spock은 엄격하고 일관된 요구 없이는 효과적인 양육이 불가능하다고 주장합니다.

훌륭한 현대 교육자 인 Dr. Spock은 갑자기 온유함, 친절 함, 부모의 애정, 현대 미국에서 자녀 양육의 주요 모순을 보았습니다.

외국 언론에 열정의 폭풍을 일으킨 것은 그의 새로운 직책이었습니다.

라디오 ... 신문 ... 텔레비전 ... 수십 가지 질문 ... 모두가 왜 스팍 박사가 자신의 신념을 바꾸어야했는지 알고 싶어합니다. 친절 대신 단호함과 규율을 설교하고 "보수 주의자들에게 넘어가십시오", 포기하십시오 ...

이 진술의 원인은 무엇입니까? 겉보기에 특정한 교육 문제가 사회적으로 중요한 이유는 무엇입니까? 이 모든 질문과 주요 질문에 답하기 전에 스팍 박사가 자신의 견해에 충실했는지 또는 변경했는지에 대해 약간의 여담을 허용 할 것입니다. 첫 번째 결정 인 엄격함 또는 친절 함이 왜 결정되었는지 설명해야합니다. 어린이 양육의 추기경.

역사는 교육에 관한 한 권의 책이나 기사가 대중의 생각을 움직여 사람들의 마음에 일종의 정화 혁명을 일으킨 많은 경우를 알고 있습니다. 그러한 공명을 어떻게 설명 할 수 있습니까? 공공 법정에 교육적 아이디어를 제시하면 공적 생활의 맥박이 즉시 빨라지고 주요 과학자, 교사, 작가 인 Russo와 Tolstoy, Pirogov 및 Dobrolyubov, Makarenko 및 Sukhomlinsky가 논쟁에 들어갔다는 사실을 설명하는 방법은 무엇입니까? .. 그들은 매우 깊이를 침략했습니다. 사회 생활은 미시적 교육 현상의 개별적인 연결을 통해 사회적 모순을 폭로하고 유일한 진리 인 진리를 발견했으며 수년 동안 사회의 도덕적 발전을 지원했습니다.

해결, 그것은 결코 가족, 육성의 세계적인 문제- "포장을 할 것인가 말 것인가?", "채찍질을 할 것인가 말 것인가?", "벌을 걸거나 장려 할 것인가?", "정권을 엄격히 준수하기 위해서인가 아니면 약간의 휴식을 취하기 위해서인가?"-인정 당국 예를 들어 Russo와 Owen, Dobrolyubov 및 Tolstoy와 같은 사회는 기존 악의 원인을 지적하면서 세상을 갱신하는 방법을 설명하려고 노력했습니다. 즉, 그들은 온라인이나 고도로 전문화 된 주제를 다루지 않았지만 Ushinsky의 적절한 표현에 따르면 모든 사람을위한 공공 문제와 모두를위한 가족 문제가되었습니다.

사랑과 자유의 교육학의 경우, 엄격함보다 친절이 우선하는 문제는 가장 중요한 문제 중 하나입니다. 올바른 해결책은 미묘한 도덕적 범람, 어린이 양육에서 인류를 긍정하는 논리를 설명합니다. 여기에서 사소한 누락과 부정확성은 전체 교육적 접근 시스템에 영향을 미칩니다.

진정한 교육학은 추상적 인 과정을 다루더라도 항상 어린 시절의 세계, 아동의 성격 세계의 특성을 고려합니다. 예! 그것은 우리가 아이들을 만지는 방법, 아이들이 숙제를 배우고 잠들게하는 방법, 우리가 아이들 앞에서 웃고 우리 자신에 대해 말하는 방법, 위협하거나 격려하는 방법-아이의 영혼의 형성, 그리고 어떤 의미에서 전체 세대의 운명이이 모든 것에 달려 있습니다.

수년 동안 학교에서 일하고 교육학 이론을 연구하면서, 저는이 문제에 대한 과학적 해결책이 권위주의로부터 권위주의, 관용으로부터의 자유, 맹목적인 애착으로부터의 진정한 사랑, 교육적 임의성 및 폭력으로부터 도덕법에 대한 타협하지 않는 순종의 필요성을 명확하게 분리 할 수 \u200b\u200b있다는 것을 수천 번 확신했습니다.

스팍 박사의 책을 더 많이 읽을수록 여기서 우리는 닫힌 윤리적 범주가 아니라 사회 이데올로기와 필연적으로 충돌하는 교육의 주요 문제에 대해 이야기하고 있음을 더 분명하게 알게됩니다.

그의 인터뷰 중 하나에서 Dr. Spock은 다음과 같이 말했습니다.“내가이 불행한 기사를 내놓은 후에 그러한 폭풍이 일어났습니다. 모든 사람들이 똑같은 것에 대해 묻습니다. 모두가 내가 왜 그리고 왜 이렇게 썼는지 알고 싶어합니다. 편지도! 여기 있습니다 : "부끄러워, 당신은 젊은 세대를 망쳤습니다." 또는 이것 : "내 아들이 범죄자가 됐다는 사실을 당신이 탓해야합니다 ..."이 모든 것이 얼마나 어리 석고, 얼마나 어리석은가! 그들은 아무것도 이해하지 못했습니다. 아무것도! 내 기사에서 ... 나는 30 년 동안 반복해온 모든 것을 반복했다 : "자녀들에게 굴복하지 마십시오. 필요할 때 그들과 단호 해지는 것을 두려워하지 마십시오." 그러나 확고하다는 것은 화를내는 것을 의미하지 않습니다. 그것은 기쁨과 우정의 분위기에서 아이를 키우는 것을 의미합니다 ... "

그래서 사적인, 겉보기에, 교육학적인 질문, 우선 순위에 넣어야 할 것-심각성 또는 친절 함은 사람들을 두 개의 반대 캠프로 나누었습니다. 첫 번째 인본주의 지지자들은 친절한 분위기에서만 진정한 교육이 실현 될 수 있다고 주장합니다. Spock은 항상 그들에게 속했습니다. 그는 자신의 책 A Child and Careing for Him에서 아이들은 무엇보다 충성스러운 부모의 사랑이 필요하며, 범죄자가 된 아이들은 형벌 부족이 아니라 사랑 부족으로 고통받으며 모든 아이는 사람이라고 썼습니다.

두 번째 콘셉트 지지자들이 애정과 친절을 완전히 휩쓸 었다는 말은 아니다. 그들은 엄격하고 엄격한 요구 사항을 선호했습니다. 물론 그들 중 누구도“아이의 갈비뼈를 스스로 부수는 것”을 요구하지 않았지만 그들은 의심 할 여지없이 어른의 의지에 아이의 복종을 옹호했다.

벤자민 스팍이 반세기 이상 전에 말한 것은 권위주의적인 방법에 위배되었습니다. 그런 다음 그는 부모의 따뜻함, 자녀의 자유, 창의적 활동을 우선시했습니다. 그는 관용적 인 사람 이었습니까? 관용의 설교자였습니까? 아니. 그의 이론적 개념은 예를 들어 자유 교육 이론과 관련이 있습니까? 아니. 그는 시간이 지남에 따라 자신의 아이디어 개발을 조정 했습니까? 물론이야. 이러한 조정은 스팍 박사의 견해의 일부 진화와 미국 사회의 모순을 반영합니다.

8.주의와 유연성!

오늘날의 부모는 더 나은 삶과 더 나은 삶의 조건을위한 사회적 싸움에 점점 더 많이 이끌립니다. 이 과정에서 우리는 아이들, 무엇보다 아이들에 대해 생각해야합니다! 매우 조심스럽고 유연해야합니다!

이미 50 년대에 스팍은 어머니들에게 자녀 양육에있어 극단에 대해 경고했습니다. “민감하십시오.”“자녀의 의지와 소망을 고려하십시오. 그러나 조심하십시오. 아이가 당신을 노예로 만들지 않도록하십시오. 주역은 부모, 부모의 권위에 의해 수행되어야 함을 기억하십시오. 물론 권위주의가 아닌 진정한 권위를 의미합니다. 이것은 아이를 처벌하는 것이 아니라 선하고 공정한 것을 가르치는 능력에 관한 것입니다. 교육 방법에서와 같이 단순히 처벌이 필요하지 않은지 확인하는 것이 필요합니다 ... "

얼마나 많은 부모가 실수를하는지 관찰-관용 함양, 변덕에 빠지기, 어린이의 약점 및 무책임의 출현에 기여-Spock은 특별히 그의 책을 두 번째 판으로 수정하고 특히 부모의 권한, 징계의 역할을 강조합니다 ...

60 년대 중반, 미국은 베트남 전쟁을 시작했고, 스팍 박사는 즉시 반전 운동에 참여하여 그의 행동을 설명했습니다. "아이를 키워서 불 태워 죽일 이유가 없습니다." 그는 반전 행진의 주최자 중 한 명인 반전 지도자가됩니다. 관리들은 젊은이들이 군대에서 복무하지 못하도록 설득하기위한 음모로 그를 기소하고 있습니다. 그리고 진보 세력은 만장일치로 그에게 인본주의 자라는 칭호를 부여합니다. 스팍의 교육적 아이디어는 예상대로 큰 정치와 합쳐졌습니다. 인본주의 지지자들은 그의 생각을 무조건 승인합니다. 그리고 강인한 지지자들은 그에게 "나는 당신의 책을 불태 웠습니다!", "나는 그것을 작은 조각으로 찢었습니다 ..."라고 씁니다. 그들은 합창으로 외칩니다. "우리 청소년들이 너무 무책임하고 무책임한 것은 스팍의 잘못입니다 ..."

예, 스팍은 압력을 받고 자신을 정당화해야합니다. "내 책을 아무도 본 적이없는 나라에서 젊은이들은 반항을 덜 하는가?" 그러나 수년 전과 마찬가지로 그는 자신의 기본 원칙을 고수합니다. "훈육의 본질 인 9/10은 자녀가 부모에 대한 사랑입니다."

스팍은 그의 기사에 대한 모순적인 해석에 대해 직접적인 책임이 없다고 말할 수 있습니다. 그러나 모든 사람은 그가 말한 것뿐만 아니라 그가 이해하는 방법에 대해서도 어느 정도 책임이 있습니다.

Spock 박사의 높은 품위와 그의 모든 인본주의 적 경험과 근본적인 문제에 대한 그의 견해를 바꾸지 않는다는 그의 진술을 감안할 때 이러한 모순을 무시했을 수 있습니다.

두꺼워 진 극성 안개가 저절로 사라질 때까지 기다릴 수 있습니다. 그러나 이것은 문제의 미묘함과 겉보기에 중요하지 않은 수정 뒤에는 사람의 성격 형성에 대한 세계적인 문제와 모든 사회 공동체에서 복잡한 모순이 있기 때문에 거의 불가능합니다. 금세기의 첫 10 년 동안, 특히 러시아와 같은 국가에서 이러한 모순이 비명을 지르게되었습니다. 아이들과 의사 소통하면서 화가 난 부모의 행동 : "닥쳐!" 가족의 신체적 처벌이 더 빈번 해지고 부당한 심각성의 바로미터는 지속적으로 "폭풍"을 보여줍니다.

물론 아이들은 어른들의 고민도 고려해야합니다. 그리고 그들은 일반적으로 그들의 공통된 존재의 어려움을 조용하고 합리적으로 설명 할 때 부모를 이해합니다. 그리고 일반적으로 나는 사랑과 자유에 대한 진정한 교육은 어려운 것에 대해 정확하게 시험된다고 말해야합니다. 부모가 문자 그대로 미쳐 버릴 때 한 가지 끔찍한 사실이 계속 떠 오릅니다. 스탈린 주의자 시베리아 무대를 걷다가 아프고 배고픈 한 살짜리 아이의 외침을 참을 수 없었고 나무에 대고 붙잡은 다음 그는 눈에 뻗어 최대한 비명을 질렀습니다. "끝내줘!"

… 저는 아르메니아와 러시아 난민들의 아이들 얼굴을 보았습니다. 그들의 눈에는 얼마나 많은 고통이 있었는지, 그리고 자녀들에게 모든 사랑을 바친 어머니와 아버지에 대한 존경심이 얼마나되는지 살펴 보았습니다. 아마도 우리는 여전히 많은 고난을 겪어야하며, 자유와 정의에 대한 자녀에 대한 사랑을 잃지 않는 것이 얼마나 중요합니다!

9. 자녀를 보호하는 방법을 아십시오!

국가는 항상 더 엄격한 교육, 처벌, 권위주의를지지 할 것입니다. 이러한 추세에 저항하는 법을 배우십시오.

스팍에게 일어난 일과 비슷한 일이 약 100 년 전에 러시아에서 일어났습니다. 잘 알려진 의사이자 교사 인 NI Pirogov는 그의 기사 "Questions of Life"에서 대중에게 양보를했지만, 체육관에서 막대를 사용할 수 있다는 가능성을 인정했습니다.

NA Dobrolyubov는 Pirogov의 불일치를 날카롭게 비난하면서 다음과 같이 썼습니다.“... Pirogov는 수요일 이전에 약한 것으로 밝혀졌고 그는 양보하고 사소한 일이 아니라 원칙적으로 이전에 반대하는 자신의 의견을 단호하고 분명하게 진술 한 것에 양보했습니다. "

FM Dostoevsky가이 문제에 대해 이야기 할 예정이었습니다. 노트로 만든 그의 노트는 흥미 롭다. 나는 그들 중 일부를 인용 할 것입니다 : "피로 고프 씨에 대한 실제 재판은 다음과 같을 것입니다 :"왜 피로 고프가 자발적으로 모호 주의자 파티에 가입 했습니까? 아니면 반대자들에게 양보를 한 이유는 무엇입니까? " 그러나 Pirogov의 모호함은 불가능합니다. 다음으로 양보 ... 아주 나쁘고 나쁜 진실. 그것 없이는 할 수 있었습니까? 거의 ... ""그는 (Pirogov.- Yu. A.) 실수를했다고 가정 해 봅시다. 그러나 현실은 때때로 천재 사람들을 발에서 떨어 뜨립니다. Pirogov는 원칙으로서 막대에 동의하지 않습니다 ... ","Pirogov는 모든 것은 아니지만 적어도 무언가를하는 것이 낫다고 판단했습니다. "

예, 실제로 Pirogov는 엄격함과 처벌없이 좋은 징계를 생각하지 않았지만 막대를 교육 원리로 끌어 올리지 않았습니다. Spock과 마찬가지로 Pirogov는 사랑의 분위기, 어린이에 대한 친절한 태도, 인본주의를 위해 싸웠습니다. 동시에 그는 견고함에 반대하지 않고 다른 경우에는 어린이를 대할 때 가혹했습니다. 그의 많은 동료들처럼. 국가, 교회, "사회"처럼.

10. 교사는 자신의 작업 결과에 대한 책임이 있습니다.

교사는 자신의 행동뿐만 아니라 교사의 뜻에 반하는 어린이 양육에서 발생한 부정적인 결과에 대해서도 책임이 있습니다. 더욱이 교육적 태도는 가장 인본주의적일 수 있으며 그 결과는 권위 주의적입니다. 이것이 교육자에게 철학자의 지혜가 필요한 이유입니다.

Pirogov의 모순은 Dr. Spock의 관점에서 나타난 모순을 어느 정도 연상시킵니다. Dr. Spock이 그의 마지막 기사에서 그가 내린 판단을 단호하게 철회했다는 바로 그 사실은 이미 토론에 약간의 명확성을 가져 왔고 더욱 강력하게 현대 미국에서 교육 관행의 복잡한 모순을 강조했습니다. 다음은 스팍이 Europeo 잡지와의 인터뷰에서 한 답변입니다.

스팍은 그를 인터뷰 한 한 기자에게 이렇게 설명했다.“부모님은 자녀의 의지를 억 누르셔야합니다. 같은 방식으로, 당신의 아들이 고양이를 나무에 매달기로 결정했다면 침착하게 가져다가 매달 게 놔두라는 말은 결코 일어나지 않을 것입니다. "

아니요, 스팍은 확실히 모호 주의자 나 순응 주의자가 아닙니다. 원칙적으로 그는 양보하지 않습니다.

“이전 세대는 아버지 나 어머니의 권위에 대한 경외심을 통해서만 아이들이 합당한 시민이 될 수 있다고 믿었습니다. 저는 이것이 말도 안되는 일임을 보여주었습니다… 그리고 저는 제 경험을 참조하여 설명했습니다. 어렸을 때 나는 아버지와 어머니를 두려워했습니다. 그리고 어린 시절뿐만 아니라 젊음에도. 그들을 무서워하면서 선생님, 경찰관, 개 등 모든 것을 두려워했습니다. 나는 편협하고 도덕 주의자이자 속물로 자랐습니다. 나는 평생이 모든 것에 맞서 싸워야했다. 하지만 오늘의 아이들! 오늘날 미국에서 당신은 더 이상 아이에게 "이것 저것해라"라고 말하지 않습니다. 당신이 순종하기를 원한다면 당신은 당신의 요구의 합리성을 증명해야합니다. 고등 교육 기관의 삶이 얼마나 가혹하고 강압적인지 깨달았을 때 젊은이들이 대학 당국을 비판하는 자유를 보셨을 것입니다. 그들은 베트남 전쟁에 맞서 시민권을 위해 어떻게 싸웠습니까! 아시다시피, 베트남 전쟁은 젊은이들을 힘들게 생각하게 만들었습니다. 그녀는 암 제국주의, 인종주의, 빈곤, 불평등, 오염이 어떤 종류인지 보여주었습니다. 그리고 청년들은 반항했고 다른 이상을 찾기 시작했습니다. 그래서 그들,이 젊은 미국인들은 Dr. Spock의 "아이들"입니다. 용기가 넘치며 자신과 다른 사람들에게 질문이있는 분들. "

스팍 박사의 드라마는 그가 화해 할 수없는 것을 화해 시키려고 노력하고 있다는 것입니다. 그는 모순으로 인해 일정량의 "놀라움"을 허용한다면 확실히 아이들에게 다시 이기고 아이들의 무언가를 변형시키는 사회에서 인본주의 적 교육 시스템을 방어하려고합니다. 무언가가 발전하는 것을 막을 것입니다 ... Makarenko와 Sukhomlinsky와 같은 교사들의 비극은 그들이 권위주의 국가에서 살면서 일했고,이 권위주의를 공정하고 민주적이며 인도적이라고 칭찬했다는 것입니다.

오늘날 가족 교육의 비극은 부모가 자녀를 키우고 새로운 전쟁으로 인해 불구가되지 않을 것이며 굶주림이 억압되지 않으며 생태적 죽음이 그들을 따라 가지 않을 것이라는 확신이 없다는 것입니다.

언뜻보기에 우리가 논의하고있는 질문이 헛되고 사소한 것처럼 보일 수 있습니다. 애정 또는 심각성-무엇을 우선적으로 입력해야합니까? 그리고 동시에, 이것은 결코 작은 질문이 아닙니다. 특히 오늘날의 가족에게, 부모와 자녀 모두 사회적 보호가 필요할 때, 가족이 어떤 희생을 치르더라도 살아남고 예방하기 위해 모든 힘을 동원해야 할 때 자녀들에게 불쾌감을 느낍니다.

그렇다면 애정이나 엄격함 중 어느 것이 우선되어야합니까? V.A. Sukhomlinsky의 말로 대답합시다. 그는 반대자들과 논쟁하면서 이렇게 썼습니다. 인간성, 애정, 친절 만이 진정한 사람을 키울 수 있다고 확신합니다 ... "

심각성은 권위주의와 관련이 없습니다. 참된 사랑과 자유는 항상 순결한 엄격함, 타협하지 않는 태도, 어린이의 창조적 능력에 대한 끝없는 믿음으로 구별됩니다. 한 가지 중요합니다. 엄격함과 순결, 겸손과 자기 비난이 어린이 영혼에서 사랑과 자유가 펼쳐지고 꽃이 피는 데 어느 정도 기여하는지입니다.

나는 Literaturnaya Gazeta가 페이지에 올린 토론에 대해 Spock에게 말했습니다. 토론 제목은 "누가 그리고 어떻게 모금합니까?" 질문 중 하나는 "왜 때로 자녀를 양육할 때 친절이 악으로 변하는가?"였습니다.

"그런 식으로 작동하지 않습니다."Spock 박사는 마치 그 질문에 두 번 이상 대답 한 것처럼 날카롭게 말합니다. 그리고 반대 질문 :-예를 들어주세요.

-당신은 버터로 죽을 망칠 수 없다는 것이 밝혀졌습니다 .- 나는 의사의 입장을 공유하기 때문에 대답을 남깁니다.

스팍은 웃으며 덧붙입니다.

-삶에는 도덕적 공리가 거의 없지만 그중 하나는 이것이다 : 친절은 결코 악으로 이어지지 않는다.

-그렇다면 왜 미국뿐만 아니라 미국에서도 "엄격함-친절"이라는 문제에 대해 많은 논란이 있는가?

-미국에는 아동이 엄격하고 잔인하게 대우 받으면 공손하고 가장 중요한 것은 순종하는 사람으로 성장할 것이라고 믿는 권위주의 학자들이 정말 많습니다. 그리고 아이들이 친절하게 대하면 버릇없고 음탕하게 자랄 것입니다.

나는 권위주의 자들이 아마도 그렇게 간단하지 않다는 점에 주목하려고 노력하고 있습니다. 그들의 관점에서 심각성은 무례한 폭력, 외침, 욕설과 동의어가 아니며 여기서 문제가 다소 복잡합니다. Spock은 나에게 방해하지 말라고 요청합니다 (그는 자신의 생각을 끝까지 철저하게 표현하는 것을 좋아하며 체계적인 정확성과 일관성으로이를 수행합니다). 다시 그는 자신이 관용을지지하는 사람이 아니었고, 교육 방식과 개인 필기 방식이 다르다는 점을 강조합니다. 그리고 이것이 제가 Dr. Spock을 이해 한 방법입니다 : 당신은 또한 아이를 다루는데있어서의 용이함을 바탕으로 엄격한 양육을 선호 할 수 있습니다. 엄격한 교육 방식을 선택했다면 이러한 방식으로 일관성을 유지해야합니다. 예의 바른 태도, 순종, 정확성, 정권 준수 등을 요구한다는 의미에서 중간 정도의 엄격함은 부모의 행동이 친절에 기반하고 자녀가 행복하고 사교적으로 성장할 수있는 조건이 만들어지면 자녀에게 해를 끼치 지 않습니다. Spock은 그의 교육 및 의학 신조의 가장 중요한 연결 고리 중 하나로서 이러한 엄격함을 고백합니다.

- "행복하고 사교적"이란 무슨 뜻입니까? 나는 묻는다. -우리는 사교성에 완전히 집착합니다. 그들은 의사 소통이 교육의 주요 수단이라고 말합니다. 아이는 자신이 중요하고 의미있는 일을 할 때만 진정으로 행복 할 수 있다고 믿습니다.

-아이들은 감정적으로 자유로 워야합니다. 그들은 그들의 이니셔티브가 방해 받거나 조롱 당하지 않을 것임을 알아야합니다. 내 의붓 딸 버지니아는 시끄러운 음악을 좋아합니다. 불협화음이 싫지만 버지니아가 음악을 최대한 듣는 것을 막지는 않을 것입니다. 우리는 그녀의 방에 방음 장치를 만들었습니다.

-아이들은 사랑과 자유의 분위기 속에서 성장해야합니다. 그리고 어른과 아이들 사이의 의사 소통 톤이 다를 수 있습니다. 부모는 자녀에게 큰 소리로 말할 수 있지만 그렇다고 그들이 권위주의 적이라는 의미는 아닙니다. 아이들은 자신이 나쁜 대우를받는 곳과 좋은 곳을 구별하는 데 특히 민감합니다.

-물론 이죠. 그러나 부모가 자녀에게 무례하고 끊임없이 불만을 느끼고 의심 스러울 때 나이와 개인차를 허용하지 않는 권위 주의적 엄격함도 있습니다. 그러한 상황에서 아이는 겁쟁이, 무색 또는 잔인한 사람으로 자랍니다.

Spock은 두 종류의 엄격함을 구별합니다. 과민성, 편협함, 쓴맛과 혼합 된 친절 함과 심각성에 기반한 심각도. 후자는 잔인한 사람을 형성하고 때로는 분노한 범죄자가됩니다.

나는 나를 상기시켜주는 스팍의 생각을 따른다. 그는 그의 책에서 이것에 대해 자세히 말했다.

나는 스팍에 대한 이러한 생각을 몰랐기 때문이 아니라,이 모든 것이 그렇게 단순하지 않다고 확신하기 때문에, 스팍이 다루지 않은 의사의이 모든 일반적으로 올바른 추론 뒤에 뭔가가 더 있다고 확신하기 때문에 나는 침묵합니다. 그들의 책. 그가 내 기대를 느꼈는지 여부는 모르겠지만, 그는 대화에서 드러낸 다양한 교육 방식의 상호 전환과 상호 연결에 대한 특별한 변증법을 그에게 기대한다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 일반적으로 모든 것이 다음과 같이 보였습니다. 엄격함은 부드러움을 배제하지 않으며 엄격함이없는 부드러움은 위험합니다.

12. 사랑과 자유의 교육학은 비폭력의 철학과 결합됩니다.

부드러운 대우와 엄격한 대우를 통해 자녀의 성격에 대한 존중을 바탕으로 양육이 이루어지면 순종적인 아이를 키울 수 있다고 Spock은 말합니다. 부모가 다루기 쉬운 것을 선호하고 절대적인 순종과 깔끔함을 고집하지 않는 것은 아닙니다. 또 다른 것이 더 중요합니다. 아이가 사람들을 사랑하기 위해-이것은 사교적이고 세심한 사람을 다른 사람들에게 교육시키는 데 도움이 될 것입니다 ... 그리고 그의 생각의 개요를 친절에 기반한 엄격함이 위치한 첫 번째 원으로 되 돌리는 것처럼 다시 예약합니다. 그런 다음 부모가 특히 중요하다고 생각하는 문제에 대해 확고한 태도를 유지하는 것을 두려워하지 않는다면 부드러움은 긍정적 인 결과를 가져올 것입니다.

-부드러운 육성으로 나쁜 결과를 얻을 수 있습니까?

"물론입니다."스팍은 내가 그의 잘 조율 된 구조에 끼어 들었다는 사실을 다시 한번 불쾌하게 여겼다. -그리고 이것은 부모가 자녀가 자신의 필요를 이해하기를 기대하지 않고, 무심코 자녀에게 순종 할 때, 자신의 인권과 부모의 권리를 침해 할 때 발생합니다. 성 가시고 버릇없는 아이가 너무 부드러운 부모에게서 자라면, 부모가 아이를 버릇 없게했기 때문이 아니라 부끄러워하거나 자신의 요구를 고집하는 것을 두려워했거나 무의식적으로 유치한 독재를 장려했기 때문입니다.

13. 아동의 일에 대한 요구를 높일 필요가 있습니다.

미국 교육의 전체 시스템이 일로 가득 차 있다는 것을 잊지 말아야합니다. 일을 어린이에게 필요로하는 것은 가장 큰 인내가 필요합니다. 이 인내심은 아마도 성격 형성의 가장 중요한 방법 일 것입니다.

나는 미국 아이들이 열심히 일한다고 스팍에게 말했다. 돈을 벌다. 예를 들어, 농부의 아들 인 열네 살인 Mark McCaffey는 자신의 계좌에 오토바이와 원룸 아파트를 살 충분한 돈이 있습니다. 그는 스스로 돈을 벌었습니다. 세 살 때부터 그는 정원에 물주기에 참여했습니다. 그래서 적어도 그는 스스로에게 말했습니다. 스팍은 그의 고개를 듣고 고개를 끄덕인다. 이것은 미국에서 너무나 흔한 일이다. 아이들은 일하는 것을 좋아하지만 우리 아이들이 돈을 벌 기회가 없다는 것을 알았다. Spock은 어깨를 으쓱합니다. 가장 중요한 것은 아닙니다. 그는 갑자기 부모의 과도한 부드러움을 미국 가정 교육에서 해로운 현상으로 이야기하기 시작했습니다. 현재 세대의 부모는 자녀를 이등으로 대하고 모든 것을 꾸짖고 박탈하기를 원하지 않기 때문에 발생한 가장 심각한 문제에 대해 이야기하기 시작했습니다. 많은 부모들은 엄격함을 교육적 가치로 인식하지 못하며, 그들이 습득 한 새로운 사회 심리학 적 태도는 친절 함으로 교육을 위해 고안되었으며, 확고한 교육적 리더십에 대한 명확한 이해로 뒷받침되지 않습니다. 이는 분명히 어떤 음탕함과 관용성을 배제해야합니다. 따라서 부모는 그대로 절반 정도였습니다.

Spock에 따르면 가장 좋은 양육 방법은 "인내 방법"입니다. 이는 관용성이 아니라 부모가 기다릴 수있는 능력을 의미합니다. 아이가 격려에 반응하지 않으면 처벌이 문제를 악화시킬뿐이므로 짜증과 절망을 피하고 아이가 독립성과 독립성을 보여줄 수 있도록 기다릴 필요가 있으며 편리한 순간을 선택한 후 그의 요구로 돌아갑니다.

14. 사랑의 느낌은 사랑에 의해 형성됩니다

사랑하는 방법을 아는 사람 만이 아이에게 사람을 사랑하도록 가르 칠 수 있습니다. 진정한 사랑은 극도로 어렵습니다. 자유와 마찬가지로 사랑은 사람 안에있는 최선을 다할 것을 타협하지 않고 요구하기 때문입니다. 진정한 사랑은 항상 창조적 인 자아와 도덕적 규범 사이의 모순을 해결하는 것입니다.

Sukhomlinsky와 마찬가지로 Spock은 다른 사람에게 사람들을 사랑할 필요가 있습니다. 자녀에게 친절하도록 가르치는 것이 부모의 양육 활동의 주요 초점입니다. 아이가 사람들을 사랑하는 법을 모른다면 그에게 피상적 인 매너를 가르치는 것조차 불가능할 것입니다.

-그러나 사람들에게 사랑을 가르치는 것은 무엇을 의미합니까? 어떤 사람? 불의에 기반한 사회에서 이것이 어떻게 가능할까요? 진정한 시민권과 합쳐지는 진정한 친절의 한계는 어디입니까?

나는 내 질문으로 명확하게 질문하고 있습니다. 아니요, 저는 스팍과 정치적 논쟁을 벌이는 것이 아닙니다. Benjamin Spock은 그의 입장에 대해 분명했습니다. 그러나 나에게는 항상 그림자, 어딘가에 불분명 한 깊이, 질문에 대한 대답-인간 친절의 본질은 무엇입니까 ...

15. 진정한 교육자, 진정한 아버지, 남자는 항상 이웃을 사랑하는 시민입니다.

나는 스팍을 2 차원으로 본다. 하나에서-모든 것이 정확하고 현명하고 장엄한 Spock : 부자, 사랑, 인생에서 가장 중요한 것을 성취했습니다. 자신의 신념을 숨기지 않고 그가 생각하는 모든 것을 뒤돌아 보지 않고 크게 말하십시오. 그리고 요점은 그의 올림픽과 정치적 승리뿐만 아니라 그가 세계 대중에게 인정을 받았다는 사실에서 인간적으로도 행복합니다. 여기 내 젊은 아내, 재능있는 아들, 손자, 취미, 아름다운 요트가 있습니다. 그리고 그러한 스팍에게는 사랑에 특별한 문제가 없습니다. 여기서 사랑은 방법 론적 조언에 국한되며, 여기서 보편적 인 인간의 의미는 인간의 기본적 보편적 인간 행동 규범, 인류의 특징 인 의무적 미시 원칙으로 좁혀집니다. 실제로 환자가 물을 요구하면 모든 사람이 그를 데려 올 것이며 사랑도 도덕적 내용도 없을 것입니다. 개인의 창조적 인 "나"와 도덕적 규범 사이에는 선택의 여지가 없으며 모순이 없습니다.

하지만 또 다른 스팍이 있습니다. 수세기에 걸친 폭력, 굴욕, 전제주의에 대해 감히 반대하는 사람. 그의 신념을 어려운 시련으로 가기로 결정했습니다. 불공정 한 사회에서 가혹한 형벌을 행복하게 피한 고통 스팍입니다.

그리고 그러한 스팍에게 친절은 사회의 핵심 문제와 직접적으로 관련된 문제가됩니다. 여기에서 퀘스트가 시작됩니다. 다시 한 번 주목할 것입니다. 스팍이 전문의였던 소아과 의사의 우려와 관련된 문제에서 그는 포괄적 인 답변을했습니다. 그리고 진지하고 깊은 철학적, 윤리적, 심리적 분석이 필요한 복잡한 모순이 그의 능력을 넘어선 곳에서 Spock은 자신이 다소 무력하다는 것을 알았습니다. 나는 약간의 비유를 사용하여 교사의 시민 적 신념과 어린이와 의사 소통하는 방법 사이의 연결을 나타내고 싶습니다 ...

Ushinsky ... 모든 훌륭한 교사들 사이의 현저한 유사성. 친절 함의 관점에서도-엄격함과 사랑. 그리고 매크로 설정과 마이크로 방법 간의 연결은 비슷합니다. 그의 가족의 Ushinsky는 Spock처럼 아이들과 관련하여 친절하고 엄격했습니다. 그리고 그의 부드러운 사랑은 가혹한 엄격함을 배제하지 않았습니다. 다음은 그의 딸 V.K. Ushinskaya (Poto)가 아버지에 대한 회고록에서 이에 대해 기록한 방법입니다.“그리고 우리를 대할 때 부모의 사랑이나 우리에 대한 존경과 끝없는 애정과는 거리가 멀었습니다. 우리에게 일종의 구속. 족제비는 드물었지만 그 희귀함은 특히 느껴져 오랫동안 잊혀지지 않은 것 같습니다. 아버지가 더 자주 우리를 애무했을지도 모르지만 우리 중 많은 사람들이 있었고 동시에 우리 중 누구를 우회하여 불쾌감을 느끼는 것에 대한 두려움이 부분적으로 그 이유였으며 우리 모두에 대한 정의의 감각은 그의 특징이었습니다 ... 그의 태도의 또 다른 측면 우리 아이들에게는 어린 아이들의 일을 수행하는 것에 대한 엄격한 박해가있었습니다. 이것은 우리와 함께하는 수업과 수업 모두에 영향을 미쳤으며 우리, 특히 노인들이 가정 환경에서 제공 할 수있는 자녀의 도움을 요구하는 우리의 요구에 영향을 미쳤습니다. 그런데도 그는 우리가 범주적인 의견을 표현하고 전문가의 공기로 비판하는 것을 거의 허용하지 않았습니다. 우리의 판단보다. "

16. 사랑, 자유 및 일이 주요 미덕입니다.

그래서 세 가지 미덕이 있습니다. 자유와 정의에 기반한 아이들에 대한 사랑, 자기 계발의 한 형태로 일하는 것,인지 된 문화의 깊이를 기반으로 한 생각의 자유입니다.

그리고이 세 가지 미덕은 그의 정치적, 철학적 신조 인 Ushinsky의 전체 세계관, 그의 강력한 국적 성 및 인간 진보에 대한 믿음과 불가분의 관계가 있습니다. 나는 무의식적으로 군국주의에 대한 태도와 같은 중요한 문제에 대한 Ushinsky와 Spock의 입장을 비교합니다. 나중에 유명한 미국인처럼 날카롭게 러시아 교사는 전쟁과 폭력에 반대했습니다.

당국과 공무원의 Ushinsky에 대한 태도도 일치했습니다. 스팍의 책처럼 그의 책은 해로운 것으로 간주됩니다. 많은 사람들은 자신이 젊은이들에게 나쁜 영향을 미치고 부패한다는 것을 알게됩니다. Ushinsky는 교육부 차관 I. D. Delyanov에게 보낸 사적인 편지 중 하나에서 이에 대해 썼습니다.“... 이름 유해한 책 내 모든 교육 활동에 가장 불쾌감을주는 스탬프를 찍습니다. 그것은 무엇입니까? 늘 곧은 길을 걸었 기 때문인가요? "

물론 Ushinsky는 "방법 론적 친절"(더 많은 애정과 덜 엄격함)을 공언했기 때문에 박해를당했습니다. 그러나 그의 정신과 태도로 인해 박해를 받았습니다. 그의 태도는 Decembrist 사상에 대한 충성심으로 표현되었습니다. 그는 Ryleev의 말로 어린 시절에 공식화 한 맹세였습니다. : "나는 압니다 : 죽음은 사람들의 억압자들에 대해 처음 일어나는 사람을 기다립니다"; Sovremennik과의 협력, 60 년대 해방 운동과의 연대, 국민에 대한 열렬한 사랑에 감사드립니다.

말하자면 미시적 수준에서 세 가지 "방법 론적 미덕"이 거시적 지침에 기반을두고 결합되었습니다. 사람에 대한 사랑, 착취에서 모두를 구제하는 노동, 정당한 사회 구조입니다. 아니, 이런 친절로 그렇게 간단하지 않습니다. 철학과 교육학에서 친절의 문제가 수세기 동안 인간의 마음을 걱정 해 온 것은 우연이 아닙니다.

사랑과 자유의 개념과 같은 친절의 개념은 일하는 사람의 현재 관심사, 세상을 지배하는 불의에서 벗어나면 필연적으로 학자로 변합니다.

그리고 스팍이 이것을 잘 이해하는 것을 보았을 때 그는 내 눈에 더욱 커졌습니다.

17. 부모-교사와 선지자

부모가 가족 안에 아무리 가까이 있더라도 아이들의 운명은 여전히 \u200b\u200b광대 한 사회 세계, 인간 존재의 우주, 우주의 신성한 원리와 연결되어 있습니다. 그렇기 때문에 부모는 교사이자 선지자입니다. 친절하고 사랑이 많은 아버지와 어머니의 영혼에는 주 하나님의 거룩함이 있습니다.

두 개의 글로벌 세계 아이디어가 스팍의 모든 활동, 그의 외모, 모든 움직임, 모든 성명서에서 수렴됩니다. 이것은 아이의 운명, 행복, 웰빙에 대한 아이디어입니다. 두 번째는 인류에 대한 아이디어, 생명을 구한다는 아이디어입니다. 이것이 스팍이 지구상에서 그의 두 가지 주요 직책을 대표하는 이유입니다. "나는 소아과 의사로서의 경험과 베트남 전쟁의 반대자로서 나아갈 것입니다." 그는 Artek에서 열린 국제 페스티벌의 본회의에서 연설을 시작했습니다. 그리고 Spock은 다음과 같은 방식으로 이러한 주요 글로벌 아이디어를 개발합니다.

“학교는 모든 민족과 인종에 대한 존경과 사랑을 키우는 데 강력한 도구가 될 수 있습니다. 학교는 전쟁과 모든 형태의 폭력에 대한 혐오감을 조장해야합니다. 이 측면은 일반적으로 미국에서 무시됩니다. 부분적으로는 우리가 200 년 넘게 우리 땅에서 어떤 싸움 (또는 폭격)을 겪지 않았기 때문입니다. 그렇지 않으면 전쟁의 공포가 사람들의 마음에 신선 할 것입니다. 또 다른 이유는 첫 번째 정착민 시대 이후 미국에서 다른 유형의 폭력이 채택 되었기 때문입니다. 미국 원주민, 인디언 및 흑인에 대한 폭력입니다. 그리고 나중에는 상품 마케팅에 관심이있는 산업계를 위해 폭력적인 TV 프로그램과 영화가 제작됩니다. 연구에 따르면 화면상의 폭력은 일부 시청자가 실제 폭력을 저 지르도록 자극하고 전반적인 사기를 낮 춥니 다. 미국 반 동계는 예를 들어 무례한 개인주의, 인도적 가치를 희생하는 치열한 경쟁과 같은 특정 경향의 출현을 장려했습니다. 이것은 주로 높은 수준의 범죄와 우리 나라의 지도자들이 그것을 전쟁과 똑같이 비극적 인 유형의 개입으로 끌어들이는 용이성을 가져 왔습니다 ...

Spock은 그의 개인 교육과 의료 활동이 세계 문제의 규모와 동등했기 때문에 정확하게 훌륭한 교육자가 된 것 같습니다. 결국 교육학은 정치와 분리 될 수 없습니다. 그리고 우리가 왜 그리고 어떻게 자녀를 양육하는지에 대한 질문은 불가피하게 국가 구조의 문제와 민족 간의 관계 문제로 이어집니다. 오늘날 우리는 전쟁에 둘러싸여 있습니다. 아이들이 죽어 가고 있습니다. 수십만 가족이 노숙자입니다. 그러나 이러한 가혹한 상황에서도 가족의 교육 과정은 멈출 수 없습니다. 매일 부모는 자녀의 발달 문제, 육체적, 영적 성장 문제를 해결해야합니다. 각 부모는 자신의 삶, 교육, 놀이, 창의성을 조직해야 할 필요성에 직면 해 있습니다. 여기에서 아이들의 청렴성 형성은 매우 중요합니다. 청렴함은 다른 어느 곳보다 다른 것의 단결로 나타나는 조화로서, 다른 것들은 어린이의 이미지, 어린이의 성격, 어린이의 밝기, 어린이의 독창성, 어린이의 무한한 에너지에서 자신을 드러냅니다.

18. 자연에서 배우기

어린 시절의 생태와 양육의 생태는 부모와 교사가 위대한 어머니 인 자연으로부터 배우도록 촉구합니다. 장미와 수레 국화가 어떻게 자라는 지, 벌과 개미가 어떻게 살아가는 지, 가문비 나무와 자작 나무, 사과와 체리를 살펴보면 진정한 교육 실천 기술의 많은 비밀을 발견하게 될 것입니다.

Spock의 책은 교육 학적 베스트셀러가되었습니다. 왜냐하면 Spock은 음식, 수면, 옷에 대한 어린이의 태도에 대해 이야기 할 때에도 식습관, 지방, 전분, 설탕에 대해 이야기 할 때에도 어린 시절에 대한 이해의 특이성을 잃지 않기 때문입니다. 이것은 표현의 접근성뿐만 아니라 이미지의 구체성을 통해 친절, 웃음, 놀이 및 격려가 항상 존재하는 성장하는 사람에 대한 태도의 필수 특성을 전달하는 비전의 무결성이기도합니다.

교육학과 마찬가지로 문학에는 사람, 그의 세계, 그의 모순, 기쁨 및 걱정이라는 한 가지 주제가 있습니다. 또한 현재의 교육학은 우리와 외국 모두 같은 실수를합니다. 아동의 삶을 분석하는 방법으로 예술적 일반화를 사용하지 않으며, 특정 아동기 상태의 전형이 전체론적이고 분할 불가능한 방식으로 전달됩니다. 교육적 구체성의 의미에서 "경험적"이라는 단어가 거의 모욕적이되었고, 교육자의 성격이 아동의 영혼에 미치는 영향은 부차적 인 것으로 간주됩니다. 과학이 개인적인 영향이 아니라 "형식, 방법, 의미”등을 의미합니다. 교육 과정의 진정한 인본주의 적 문제에 대한 무시는 교육학에 생명의 충만 함, 성인과 어린이 간의 의사 소통에서 발생하는 진정한 과정 전달의 밝기 및 이미지를 박탈합니다. 여기에는 두 가지 이유가 있습니다. 첫 번째는 무지, 무지, 어린 시절의 본질을 이해할 수 없다는 것입니다. 그리고 두 번째는 필연적으로 사이비 과학과 학자주의로 변하는 계획에 대한 매혹입니다.

교육학에서는 인간 삶의 본질 인 대규모와 소규모가 유기적으로 결합됩니다. 그리고 그 끝은 직접적으로 형성되는 것입니다. 그리고 먼-정치, 경제, 노동, 미학 등 특정 삶의 조건을 보장하는 것. 그리고이 척도는 "작은"의 가장 얇은 모세 혈관, 사랑하는 사람의 좁음, 성격 발달의 심리적 메커니즘을 통해 확실히 통과합니다. 이러한 고도로 지적인 말을 할 때, 사람은 무의식적으로 아이가 자연적인 존재라고 생각합니다. 그것은 영향과 심리적 메커니즘과 독립적으로 성장합니다. 더 정확하게는, 그는 오히려 이러한 영향을 극복하여 교육자의 영향력을 능가합니다. 그의 소우주 자체는 규모가 크고 일종의 교육 공간입니다. 갑자기 사과가 자라거나 포도가 익거나 토마토가 붉게 변하거나 갑자기 풀이 녹색으로 변한 것을 발견하면 급격한 성장 선, 갑작스런 자연 변화를 수정합니다. 어린이의 경우 이러한 변화는 날카 롭고 중요합니다. 우리 성인 만이 종종 알아 차리지 못합니다.보다 정확하게는 종종 큰 지연으로 알아 차립니다. 대부분의 경우, 아이는 자신이 어제와 동일하지 않다고 주장하는 것처럼 때때로 무례하고 끈질 기게 자신의 변화를 선언합니다. 아이들은 자연과 매우 가까워서 아마도 때때로 그들은 현명하고 모든 것을 보는 것처럼 보입니다. 그래서 아마도 그들은 사람들 사이에서 이렇게 말하는 것입니다 : 유아의 입을 통해 진리가 말합니다. 그건 그렇고, 우리는 아이들의 지혜를 눈치 채지 못하고 그것에 합당한 중요성을 부여하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 어린이의 영적 성장의 정상적인 표현에서 자기 의지 또는 최대주의를 보았 기 때문입니다. 한편, 청소년기의 극대주의는 일반적으로 나이가 많은 어린이의 특징이 아니라 성장 과정의 시작 인 경계선입니다. 이 경계에서 자신을 찾은 십대는 다르게 행동하고 행동을 취하기 쉽고 그 결과는 종종 예측할 수 없으며 교사는 위험한 증상의 출현을 추측해야합니다. 물론, 다른 사회적 조건에서 십대의 심리적 상태는 구체적으로 나타나고 성격의 완전한 붕괴 또는 성장하는 사람의 모든 힘의 도덕적, 정서적 및 미적 상승으로 이어질 수 있습니다. 이 심리적 규칙 성은 심리학자, 교사 및 작가에 의해 발견되었습니다. 덧붙여서, 문학적 인물을 말할 때 교사는 심리적으로나 정서적으로 더 무장 한 것으로 밝혀졌습니다.

나는 교육자가 종종 문학적 영웅 소년을 올바르게 인식하고 그의 걱정, 걱정, 기쁨으로 가득 차 있음을 오랫동안 알아 차 렸습니다. 그러나 인생에서 같은 아이를 보는 것은 그를 다르게 대합니다. 문학 교사 중 누가 듀 보프 도망자에게 동정하지 않았습니까? 이명, 가족 갈등 및 방랑을 가지고 있습니까? 그리고이 사람들 중 얼마나 많은 사람들이 교사 방에 있었는지, 같은 언어 교사가 아이들을 꾸짖는 방법, 그들의 외모가 자신감을 불러 일으키지 않았기 때문에 그들의 진지한 주장을 믿지 않았고, 두려워하고, 반발했습니다. 버튼이 찢어졌으며, 진흙 속에 바지, 손에 찰과상 ... ,이 어린 소년은 분노와 성급함으로 가득 차 있습니다. 아,이 모든 것이 때때로 교육학 "나"를 짜증나게하는 방법입니다. 그런 극대 주의자 소년이 없었던 학급과 학교가 기억 나지 않습니다. 더 정확히 말하면, 어린이 집단의 삶은 지루한 지루함으로 바뀌었고, 어떤 불의가 당연한 것으로 받아 들여지고, 무관심에 빠져 들었을 때 징계는 역겨운 겸손한 순종으로 퇴보했습니다.

나는 최근에 내 제자 Lenya Somov를 만났습니다. 그가 한때 그를 최대주의의 높이로 데려 간 방법, 그가 어떻게 어린이, 교사, 부모를 비난했는지-모든 것이 규칙에 따르지 않고 모든 것이 부정직합니다. 그리고 소녀들은 교활한 짐승이고 동지는 그러한 비 실체이며 교사입니다. 손가락을 입에 넣지 마십시오.기만 할 것입니다.

격렬한 청소년 부정의이 순간에 마치 사람의 모든 에너지가 폭발하는 것처럼 열정의 강도가 나타나 남과 자신을 모두 파괴 할 준비가되어 있습니다. 이 상태를 제거하는 방법? 어떻게 도와 줄까요? 아이를 돕는 방법? 내부의 에너지를 밀어내는 것은 총알을 발사하는 것과 같습니다! 그리고 파괴적이고 파괴적인 것처럼 보였던이 같은 에너지는 갑자기 시간에 지시를 받으면 창조적 인 힘이됩니다. 결합 물질이 없이는 집단이나 개인이 형성 될 수 없습니다.

19. 사회 및 도덕 교육 창출

진정한 양육은 비민주적, 비 사회적, 비 시민적일 수 없습니다. 강한 도덕적 인격을 키움으로써 우리는 실제로 창조하고, 도덕적 환경을 구성하는 그 도덕적 장은 인간과 시민을 형성하는 도덕적 사회적 육성을 창조합니다.

사회성과 시민권은 멀리 그리고 가까운 사회적 한계, 소우주 (사랑하는 사람들과의 의사 소통) 및 대우주 (먼 사람들, 자국의 사람들, 다른 나라 사람들과의 의사 소통)를 모두 포함합니다. 물론 오늘날의 아이들은 서구의 또래들이 어떻게 사는지 면밀히 살펴보고 있습니다. 우리는 자본주의가 나쁘다는 것을 오랫동안 배웠습니다. 이제 그들은 자본주의가 매우 좋다고 제안하고 있습니다. 그러나 거기에도 서구에는 문제가 있고, 세계에서 정의로운 질서를위한 필사적 인 투쟁이 있습니다. 그리고 서양과 우리 나라에는 사람에 대한 진정한 사랑과 진정한 자유를 고백하는 금욕주의 자들과 진리 추구 자들이 있습니다. 나는 여기나 서양에서 착취 자와 반동을 받아 들일 수 없으며, 이것을 아이들에게 가르칩니다.

아니요, 친절의 본질이 혜택 분배의 본질에 의해 결정된다고 말했을 때 Benjamin Spock을 화나게 할 생각은 없었습니다.

-자본가들을 어떻게 상상하는지 모르겠어요? 스팍은 다소 짜증스럽게 말했다. -나도 어느 정도이 세상에 속합니다. 자본가들의 잔인함에 대해 이야기 할 때, 약간의 왜곡이 허용됩니다. 사생활에서 자본가들은 잔인하지 않습니다. 그들은 자녀, 가족을 사랑합니다. 듀퐁 왕조의 머리는 제 첫 부인 어머니의 절친한 친구였습니다. 그리고 그는 운전사에 대한 그의 사랑에 대해 끊임없이 진심으로 말했습니다. 그러나 동시에 그는 제너럴 모터스 노동자들의 상황을 개선하기 위해 싸우고있는 노동 조합과 치열한 투쟁을 벌였다. 이 사람들은 노동자들을 거머리처럼 대했습니다. 그리고 거머리로서의 노동자에 대한 아이디어는 그들이 매우 멀리 떨어져 있기 때문에 발전했습니다. 많은 사회 학적 연구에 따르면 사람들은 잘 모르는 사람들과 관련하여 쉽게 두려움을 갖게됩니다.

Artek이 그와 Spock을 비롯한 많은 사람들을 그의 집에 초대 한 것이 매우 좋았다고 Spock이 말했을 때 내가 스팍이 의미하는 바를 결정하기가 어렵습니다. 그러나 그의 마지막 구절 : "우리는 그들과 똑같다."-나에게 이렇게 들렸다 : "많은 자본가들은 우리의 적이 아니다." 그리고 Spock은 다음과 같이 설명했습니다.“자본가들은 그들이 얻는 이윤에 대해 가치가 있습니다. 그리고 이러한 이익 추구는 때때로 사람들을보고, 삶, 의료 서비스, 교육을 개선 할 수있는 기회를가립니다. "

스팍의 강점은 모순의 독창성에 있습니다. 그의 판단의 전체 과정을 통해 그는 집단주의를 교육의 주요 연결 고리로 확인합니다. 그리고 그는 순전히 정치적 이유로 집단주의에 반대합니다. 그는 모든면에서 조화로운 개인 개발을위한 것입니다. 그리고 그는 불평등 사회에서는 불가능하다는 것을 완벽하게 이해합니다. 스팍은 의식의 번영을 옹호하고 프로이트의 무의식에 초점을 맞춘다. 그는 교사와 부모에 대한 존경심을 키우고, 필요한 경우 부모 교사의 태도에 저항하도록 장려합니다. 그는 완전한 독립을 위해 아이들의 주도권을 위해 싸 웁니다. 그리고 그는 교육이없는 확고한 리더십에 호소합니다.

20. 인본주의는 모순적이며 항상 개발과 조정이 필요합니다. 움직임없는 인본주의-영적 죽음

Spock은 실용 주의자입니다. 그러나 상식과 미국에서 일하는 인간의 지혜에 기반한 그의 실용주의는 합리적입니다. 그리고 스팍의 교육학에 대한 전체 반 권위 주의적 지향은 기존 착취 시스템과 정치적 거짓말, 그리고 미국 사회의 경제 구조 모두를 부인하는 것과 관련이 있기 때문에, 일반적인 인본주의 적 입장은 방법이나 기법에 대한 실용적으로 보이는 설명에서 분명하게 드러납니다.

스팍은 인간에 대한 "가치"의 전복 자입니다. 따라서 그의 인본주의는 효과적입니다. 인본주의는 그의 이상이자 종교입니다. 물론 나는 스팍에 대해 모든 것을 배우지는 않았지만 서구의 진보적이고 인본주의적인 교육의 일반적인 방향을 알고 있었기 때문에, 특히 사적인 교육 방법의 해석에서 우리가 접촉 지점이 있고 있어야한다고 결론을 내리는 경향이있었습니다. 나는 그의 아이디어에 대해 Sukhomlinsky에 대해 Spock에게 이야기했습니다. 스팍은 눈에 띄게 일어 섰다.

나는 Sukhomlinsky와 Spock의 아이디어를 비교하지 않습니다. 그들은 크게 다른 교사입니다. 그들은 다른 성격, 다른 활동 분야를 가지고 있습니다. 하나는 학교 디렉터이고 다른 하나는 소아과 의사입니다. 그러나 Sukhomlinsky와 Spock은 다양한 형태의 교육 비인간 화에 맞서 투쟁하는 인류에게 항상 소중한 진보적 가치를 흡수했기 때문에 공통점이 많습니다. 공통점은 둘 다 좋은 교육자를 만들었다는 것입니다. 물론 스팍과 같은 진보적 인 사상가가 미국에 있다는 사실은 스팍의 정치적 견해가 그의 교육적 태도와 얽혀 있다는 사실에서도 주목할 만합니다. Spock은 육성에서 보편성을 표현하여 세계를 정복했습니다.

21. 모든 반동 교육 시스템은 항상 인본주의, 민주주의 및 시민권을 주장 해 왔습니다.

역설적으로 보일지 모르지만 뛰어난 교사조차도 특정 사회 교육적 현상을 평가하는 데 종종 오해를 받았습니다.

스팍에게 화를 내지 말고, 1975 년에 공무원들과 고위 관리들이 사방에서 사냥 된 늑대처럼 나를 박해했을 때 그가 소련이 가장 완벽한 시스템을 가진 나라라고 말했을 때 나는 불쾌했습니다.

그는 또한 같은 정의로운 나라를 알고 있습니다. 이것은 이스라엘입니다. 그는 국가와 아이들 사이에 등호를 두었습니다. 그는 3,200 만 명의 미국 학생이 Artek에 온 것이 아니라 32 명의 청소년들만 유감스럽게 생각한다고 끊임없이 강조했습니다. 스팍을 아이들에게서 떼어내는 것은 불가능했습니다. 그는 그들의 얼굴을 응시하고, 그들과 놀고, 질문하고, 질문하고, 대답하고, 손으로 그들을 만졌습니다. 그는이 놀라운 어린이들의 기쁨의 왕국에 유기적으로 혼합되었습니다. 그의 주요 교육 라인은 우리나라와 사회주의 국가, 아프리카와 아시아 국가에서 온 사교적이고 신뢰하며 열린 아이들 사이에서 비옥 한 기반을 찾은 것 같습니다. 그리고 예상대로 그는 베트남 어린이들에게 끌 렸습니다. Benjamin Spock의 높은 국제적 감정은 어린 시절에 대한 그의 친절한 이해와 합쳐졌습니다. 나는 무의식적으로 Spock과 Sukhomlinsky의 교육적 억양을 비교합니다. 후자의 슬프고 깊은 도덕적 입장은 특히 저에게 소중합니다 (아이가 기쁨뿐만 아니라 슬픔, 외로움, 절망을 다른 사람들의 눈으로 볼 수 있도록 가르치는 것, 아이에게 아이, 엄마, 아빠, 할아버지, 할머니, 자신의 집, 고국을 사랑하도록 가르치는 것). 동정, 연민, 공모, 협력, 인간의 양심, 개인의 경계, 타협하지 않는 도덕 규범에 대한 끊임없는 호소와 같은 자질의 교육에 대한 그의 지향.

- 어떻게? 사랑을 가르치기 위해? 가능할까요? 스팍이 내게 묻습니다.

제 1 장 우리나라와 해외에서 가족 교육에 대해 논란이되고 여전히 논란이되고있는 것. Benjamin Spock과의 만남

1. 누가 아이를 보호합니까?

유엔이 기아, 전염병 및 착취로부터 어린이를 보호하기위한 문서 인 "아동의 권리 선언"을 채택한 지 수년이 지났습니다.

인류가 점점 더 끌려 가고있는 불의한 투쟁으로 고통받는 수백만 명의 어린이들-어떻게 그들을 구할 수 있을까요?

2. 양육의 핵심은 어린이와 어린 시절에 대한 사랑입니다.

3. 선생님 성격의 높이에 대해

책에서 침묵하지 마십시오 또는 응답을 받고자하는 사람들을위한 책 저자 막시 모프 안드레이 마르코비치

저자가 질문을 명확히하기 위해 찬송가를 부르고 대담자가 말을하지 않거나 심지어 거짓말을하면 어떻게해야하는지에 대해 이야기하는 25 장-대담자가 말을하지 않으면 어떻게해야합니까?

책에서 Ariadne의 실, 또는 정신의 미로를 통한 여행 저자 Zueva Elena

3 장. 가족 극장 비하인드

책에서 우리 두뇌의 비밀 [또는 똑똑한 사람들이 어리석은 일을하는 이유] 저자 Amodt Sandra

책에서 가족 심리학 및 가족 상담의 기본 : 학습 가이드 저자 Posysoev Nikolay Nikolaevich

1. 가족 교육의 유형 성인과 아동 간의 상호 작용 유형이 후자의 성격 형성에 미치는 영향에 대한 질문은 러시아 문학에서 널리 논의됩니다. 지금까지 가족의 부모-자녀 관계의 유형이

책에서 피해자학 [피해자의 행동 심리학] 저자 말 키나-피크 이리나 게르 마 노브 나

6. 부모의 지위와 가정 교육의 동기를 연구하는 방법 심리학 자나 사회 교사의 가족과 함께 일하는 과정에서 부모가 이런 행동이나 그런 행동을하도록 유도하는 진정한 동기를 규명하고 분석 할 필요가있다.

Introducing Reading : Innovation for a Parent, Librarian Toolkit 책에서 발췌 저자 카슈 카 로프 안드레이 페트로 비치

6 장. 가족 상담의 기본

책에서 Deviantology [일탈적인 행동의 심리학] 저자 Zmanovskaya Elena Valerievna

4. 가족 교육 스타일 임상 데이터에 따르면 청소년 및 청소년 마약 중독의 원인이되는 주요 원인은 가족이며, 이는 십대 또는 청소년에서 일반화 된 불만을 형성하기위한 전제 조건을 만듭니다.

책에서 가족 교육학 저자 아자 로프 유리 페트로 비치

2 장. 가족 독서 조직 일상 생활의 새로운 비전은 이미 재능입니다.

신비주의에서 이해까지 정보 기관의 관점에서 세계의 그림 책에서 저자 라트 니 코프 보리스 콘스탄티노 비치

부록 12 가족 교육 분석 방법 (DIA) DIA 설문지 사용 규칙. 각 인터뷰 대상자는 설문지 텍스트와 응답 등록 양식을받습니다. 지침을 읽은 후 응답자가 올바르게 이해했는지 확인해야합니다.

Transpersonal Psychology 책에서. 새로운 접근 방식 저자 Tulin Alexey

파트 I 가족 교육 철학-사랑과 교육학

역 생각 책에서 작성자 : Donius William

2 장 KD Ushinsky의 작품에서 가족 교육의 국적 및 문화 문제 1. 사람 만 교육 할 수 있습니다.이 공식은 Konstantin Dmitrievich Ushinsky에 속합니다. Makarenko의 교육학 지지자들은 여전히 \u200b\u200b그것에 반대합니다. 신분증

책 어머니와 아이에서. 함께 첫해. 육체적 정신적 친밀감을 얻는 길 저자 옥사 넨 예카테리나

저자의 책에서

널리

저자의 책에서

반구가 좌우 반구 사이의 부조화가 내부 모순으로 표현되었다고 주장 할 때, 이는 다음 질문으로 표현 될 수 있습니다 : 무엇이 우리에게 가장 좋을까요? 그러한 갈등에서 왼쪽 반구가 일반적으로 승리합니다.

저자의 책에서

1 장. 거꾸로. 만남의 충격 다양한 경험의 강도와 주된 일에 집중하는 정도에서 아이와 함께 한 첫 달은 승무원이 새로운 지구를 마스터해야하는 낯선 행성에 우주선을 착륙시키는 것과 비슷합니다.