미취학 아동의 하위 문화의 특정 증상. 어린이 하위 문화의 한 형태로 놀이 (원산 이론, 주요 기능)

가족과 또래 집단이 아동의 사회화 과정에서 중요한 역할을한다는 것은 상식입니다. 그러나 가족 일반적으로 "아동의 근위 발달 영역"에 의존하는 성인은 주어진 문화의 사회적 규범, 가치 및 고정 관념 (예 : 사회 경제적 성향, 종교적 소속 등)의 개발을 준비합니다. 어린이 커뮤니티, 아동의 하위 문화는 서로 다른 문화, 다른 논리의 동시 존재와 "롤 호출"을 설정하여 예기치 않은 상황에서 문제를 해결할 준비가되어 있는지 확인합니다.

아동의 하위 문화는 아동이 사회적 현실의 새로운 측면을 습득하고 그 안에서 자신을 확인하는 독특하고 독창적 인 방법입니다. 취향, 언어 및 상호 작용 방식을 결정하는 것은 어린이의 하위 문화이며, 또래 그룹은 수많은 행동 모델의 참조 소스 역할을하며 성인 사회의 사회적, 문화적 규범과 연관시키고 자신을 이해하고 자신의 강점을 테스트하는 데 도움을줍니다. 안타깝게도, 자녀에게 자아 실현과 자신과 자신의 능력을 테스트 할 수있는 공간을 제공하고 성인의 부정적인 영향으로부터 일종의 심리적 보호소를 제공하는 특별하고 독특한 어린이 하위 문화로서 또래와 어린이 커뮤니티에서 성장하는 성격의 필요성이 충족되지 않는 경우가 많습니다. 우리는 어린이 하위 문화 현상에 대한 연구를 통해 어린이 생활의 독창성에 대한 깊은 이해에 접근 할 수 있다고 생각합니다.

연령 하위 문화의 개념은 국내 문헌에서 "주어진 연령층, 계급 또는 그룹의 대표자가 자신을 연령 공동체로 인식하고 주장하는 특정 특징 및 가치 집합"(IS Kon)으로 공개됩니다. 일반적인 인간 문화 및 연령 하위 문화와 같은 현상에서 상대적으로 자율적 어린이 하위 문화종속적 위치를 차지하며 "특정 역사적 사회적 발달 상황에서 아동 공동체에서 수행되는 가치, 태도, 활동 방법 및 의사 소통 형태의 의미 적 공간"(VV Abramenkova)을 의미합니다. 아이들의 삶의 의미를 반영한 \u200b\u200b아이들의 하위 문화는 어른들의 문화만큼이나 의미가 없습니다. 그녀는 독립적으로 존재할 권리가 있습니다.

언어-민속 (운율, 티저, 성가, 공포 이야기 등), 어린이 유머 (동요, 일화, 장난, 속옷, 현대 "농담"), 어린이의 단어 창조 (어원, 언어 변형 자, 신조어);

아동의 법적 규범 (생활 규범, 관계의 징후, 개인 이름 금기, 또래와 성인에게 별명 부여)

전통 게임 (라운드 댄스, 야외 게임, 군사 스포츠 등);

생활 환경 (우주 개발);

아이들의 철학 화 (생사에 대한 추론 등);

미적 및 종교적 공연 (화환과 꽃다발 그리기, 그림과 모델링, "비밀", 어린이기도, 의식), 어린이 마술 및 신화 만들기 (욕망, 환상적인 이야기, 우화를 이루기 위해 자연의 힘을 불러 일으킴).

어린이 하위 문화는 다음을 수행합니다. 기능 :

사회화 -어린이 서브 컬처는 또래 집단에서 사회적 역량을 습득 한 덕분에 어린이에게 특별한 공간을 제공합니다. 이미 초기 단계에서 어린이 커뮤니티는 가족과 함께 교육 및 교육 역할을 수행합니다 (그룹 규범에 대한 순종 및 자신의 행동 마스터, 성별 동화).

실험 사이트 기능 자신을 테스트하고 자신의 능력의 경계를 결정하고 자기 실현을 위해. 어린이의 하위 문화는 어린이의 발달을위한 많은 경로를 설정하고, 다른 논리와 다른 언어에 몰두하며, 비표준 상황에서 문제가되는 문제를 해결하기 위해 준비합니다.

심리 치료(이 경우 어린이 민속이 중요합니다). 어린이의 하위 문화는 성인 세계의 악영향으로부터 보호하는 "심리적 보호소"를 만듭니다. 이것은 자연스러운 심리 치료 도구입니다.

문화 보호 -현대 문명에 의해 잃어버린 장르, 구두 텍스트, 의식, 의식 등은 어린이 하위 문화의 깊숙한 곳에서 보존됩니다.

예측미래 지향적 인. 아동이 향후 발달의 다음 단계에서 나타날 문제를 해결하고 적절한 조치를위한 알고리즘을 형성 할 준비를 갖추도록 돕는 메커니즘이 있습니다.

따라서 어린이 생활의 특별한 의미 인 어린이 하위 문화는 심리적 · 사회적 교육적 의미가 깊다. 그러나 특별 연구에서 알 수 있듯이 많은 성인은 어린 시절의 특별한 세계의 존재조차 인식하지 못하고 건설적인 관계를 구축하려고 시도하지 않습니다.

N.Ya의 연구에서. Bolshunova는 어린이와 성인 하위 문화의 차이점을 확인했습니다. 그들은 활동의 특징, 의사 소통, 가치 체계, 세계관과 같은 구성 요소에서 발견됩니다.

삶의 영역 성인 커뮤니티에는 노동, 가정, 사회 및 정치, 여가 활동이 포함됩니다. 아이의 삶은 우선 목표를 위해서가 아니라 흥미를 위해 수행되는 자유롭게 조직 된 놀이 활동의 \u200b\u200b공간에서 일어난다. 또한 미취학 아동과 어린 학생은 결과가 아닌 과정 측면에서 활동을 마스터합니다. 제품 측면에서의 활동 동화는 디자인, 수집, 그림 등과 같은 시각적 결과가 명확하게 표시된 특정 어린이 활동과 관련하여 발생합니다. 그러한 활동은 필요하고 흥미로울 때 아동이 경험합니다.

성인이 주로 기능적, 규범 적 특징이있는 경우 통신, 어린이의 하위 문화는 자발성, 친밀감, 비 소외와 같은 의사 소통의 특성보다 더 특징적입니다. 자유롭게 조직 된 어린이 활동은 어린이가 친밀해야합니다.

아동과 성인 하위 문화의 차이점 가치 체계 특히 "좋은"아이에 대한 성인과 어린이의 생각을 비교할 때 두드러집니다. 성인의 경우 아동은 주로 양육의 대상이므로 이상적인 아동의 기준은 그의 "편리함"(순종, 정확성, 침착 함)입니다. 아이들에게는“좋은”아이로서 또래는 놀이 파트너로서 중요합니다. 함께 플레이하는 것이 편리하고 흥미로운 사람. 현대 어린이 커뮤니티의 삶에 대한 연구 (N.Ya. Mikhailenko, N.A. Korotkova)는 미취학 아동이 놀이 및 기타 어린이 활동을 통해 동료들과 함께 노는 사람으로 자신을 상상한다는 것을 분명히 보여줍니다. 또한 성인과 달리 아동 하위 문화의 가치 체계는 논리적 구조 (개념, 추론, 판단)의 형태가 아니라 이미지, 상징, 은유의 형태로 제시된다.

세계의 그림 아이의 아이디어에서 그것은 성실, 조화, 주관성, 독립성, 예측 불가능 성이 특징입니다. 아이는 세상을 사건으로 인식하고, 각 현상은 자신의 법칙에 따라 살아가고, 나름의 비밀 의미가 있으며, 결정을 내릴 자유가 있습니다. 따라서 세상은 아이가 그와 특별한 관계를 맺을 것을 요구합니다. 아이는 동료들과의 대화 내용에서 게임, 그림의 줄거리에서 일상 생활의 인상을 반영합니다.

대규모 연구에서 N. Ya. 미하일 렌코, N.A. 어린이 하위 문화 외에도 Korotkova는 유치원 교사의 전문 하위 문화, 어린이 커뮤니티의 하위 문화와의 상호 작용의 특성을 연구했습니다. 진지한주의를 기울여야 할 결론 중 하나는 성인이 광범위한 자유의 지위를 보유한 어린이에게 매력적이라는 조항이었으며, 결코 정서적으로 관심이있는 통역사로서 "어린이 커뮤니티에 참여하는 사람 (즉, 주로 연주하는 사람)"이 아니라는 것입니다. 주변 생활의 이벤트 ".

따라서 아동 서브 컬쳐는 본질적이고 의미 론적 특성이며 아동 공동체의 삶의 결과 인 독특한 현상이다. 또한 어린이의 하위 문화는 성인 하위 문화와 심각한 차이가 있으며 오늘날 그들의 관계는 조화롭지 않습니다. 위의 내용을 감안할 때 부모는 성인 커뮤니티의 특정 기능을 전달하는 사람이라는 사실을 상기해야합니다. 서브 컬쳐는 확립 된 커뮤니티 내에서 태어나고 기능하는 것으로 알려져 있기 때문에 부모 커뮤니티는 자체적 인 부모 서브 컬처를 가지고 있다고 가정 할 수 있습니다.

오늘날 가장 중요한 요소는 심리적, 영적 질병 아이는 수천 년 동안 존재해온 자연 사회화 제도 인 가족과 아동 공동체의 파괴입니다. 삶의 사회 경제적 조건의 급격한 악화, 가치의 다원화로 인해 가족의 교육 잠재력이 감소하고 사회적 지위가 악화되었습니다. 자녀와 부모의 상호 소외를 특징으로하는 가족 내 관계의 중요한 변화는 가족 내에서 자녀의 정신-정서적 고통의 주요 원인입니다. D.I. Feldstein은 어른들이 아이들을 오해하는 이유는 어린 시절의 모든 단계에서 아이가 성장하는 사람이지만 아직 성인이되지 않았기 때문이라고 강조합니다. 성인 세계에서 아이를 미래에 살면서 점차 성인으로 성장하는 불평등 한 주체로 인식하는 것은 바로이 '아직 ...'입니다.

아동의 영적 건강 상태의 또 다른 주요 요인은 "아동-아동"시스템에서 그의 관계의 부조화입니다. 아이들의 하위 문화에서. 오늘날 많은 문화적 형태가 사라 졌거나 타락의 단계에 있으며, 최근 수십 년간 새로운 문화적 형태 (예 : "흑인 유머", 잔인한 농담 ( "농담"), 이른바 "슬픈 운")의 출현 및 널리 보급 됨) 타나 티 제이션 (죽음, 파괴, 파괴의 시화)에 대한 어린이 의식의 변화를 증언합니다. V.A.가 발견 한 죽음의 주제 원자력 발전소에 대한 어린이의 생각의 맥락에서 Abramenkova는 최근 현대 어린이의 세계에서 점점 더 많은 자리를 차지했습니다. 많은 양의 소설과 과학 문헌이 전념하는 잘 알려진 어린이의 죽음에 대한 두려움은 이제 점점 더 생명에 대한 두려움으로 바뀌고 있습니다. 이는 어린이의 두려움과 심지어는 살기 싫어하는 것입니다 (아동의 자살 수가 증가함에 따라 입증 됨).

따라서 현대 러시아 사회와 어린 시절의 관계 및 어린이 자신과 세계의 관계에 대한 눈에 띄는 비인간 화는 어린이 및 가족 공동체 모두에 반영됩니다. 오늘날 선언 된 어린 시절의 자존감과 독창성에 대한 인식을 인정하려면 교육 실습에서 실제 구현이 필요하며 우선 가족이 어린이의 삶을위한 특별한 공간을 제공하도록 돕는 것이 필요합니다.

학생을위한 과제

1. 어린이 하위 문화의 내용을 설명하는 예를 제공합니다.

2. 서브 컬쳐가 심리 치료 기능 (사회화, 실험 플랫폼의 기능 등)을 수행 할 수있는 상황을 제안합니다.

3. "내 어린 시절의 게임"이라는 주제로 에세이를 준비하십시오.

1.2. 자녀-부모 커뮤니티

교육적 지원의 주제로

성인과 어린이 사이의 관계 영역의 특이성은 그 안에있는 어린이가 처음에는 두 개의 큰 사회 공동체, 즉 성인 세계와 어린이 세계의 대표로서 동시에 행동한다는 것입니다. 각각은 자신의 성격 형성에 심각한 영향을 미칩니다. 그들의 조합에서 그들은 아동 발달의 독특한 사회적 상황을 형성합니다 (VA Abramenkova, VT Kudryavtsev, DI Feldstein). 아동과 성인 공동체에서 아동의 관계 문제의 관련성은 그들에게서 발생한 중요한 변화 때문입니다. 특히 가정의 교육적 잠재력의 감소, 사회적 지위의 악화, 삶의 사회 경제적 조건의 급격한 악화와 관련한 자녀의 부모 소외, 가치의 다원화에 대해 이야기하고 있습니다. 아동의 하위 문화에 심각한 변화가 있습니다. 현대 아동 공동체는 자체 규범, 가치, 언어 및 비언어적 의사 소통의 특징, 삶의 시공간적 조직을 가지고 있습니다. 일반적으로 현대 사회에서는 어린이의 영적 및 정신적 발달에 가장 중요한 위험 요소 인 가족과 어린이 공동체와 같은 자연 사회화 제도가 파괴됩니다.

현대 심리학 및 교육 과학에는이 문제를 실현하고 해결 방법을 제공하는 수많은 연구가 있습니다. 부모-자녀 관계의 문제에 대한 연구에서 일부 역학이 발견됩니다. 이는 한 과목 (부모 또는 자녀)에서 관계의 두 과목 (G. T. Khomentauskas, I. Markovskaya, L. M. Klarina 등)으로의 과목 지향 변화에 반영됩니다.

가족 문제와 가족 양육에 대한 현대 연구에서 가족은 아동의 개별 발달을위한 배경, 맥락이 아니라 하나의 심리적 주제로 작용합니다. 러시아 교육원의 유아원 교육 및 가족 교육 연구소의 과학적 개념에 따르면 "부모-자녀"시스템은 "개발의 다중 주체" (V.T. Kudryavtsev). 부모의 일방적 영향으로서의 가족 교육에 대한 이해는 관련성을 잃어 가고 있습니다. 강조점은 어린이와 부모의 상호 작용이 한편으로는 어린이의 발달 공간 개발을 보장하고 다른 한편으로는 성인 세계와 어린이 세계의 상호 작용 및 상호 침투를 보장하는 가족 공동체에 있습니다. 이와 함께 오늘날 선언 된 자아 가치와 어린 시절의 독창성에 대한 인식은 교육 실무에서 실제 구현이 필요합니다. 우리는 어린이 하위 문화 현상에 대한 연구를 통해 어린이 생활의 독창성에 대한 깊은 이해에 접근 할 수 있다고 생각합니다.

아동-성인 관계의 문제는 현재 교육학의 하위 문화, 민족지 학적 접근의 주류뿐만 아니라 아동 및 발달 심리학, 특히 주관성 발달의 심리적 개념 (V.I. Slobodchikov)에서도 고려되고 있습니다. 그것은 "아동-성인 공동체"의 개념을 사용합니다. "개념의 특별한 경우"로 해석됩니다. "공동 공동체" ".

특별히 정의되고 엄격하게 구조화 된 사회 조직과 달리 커뮤니티공통의 가치와 의미를 찾기 위해 공동으로 존재를 구성하는 사람들의 모임입니다. 공동체의 가장 높은 표현은 주제 간의 영적 연결의 출현입니다.

각 사람은 개인적이고 고유 한 활동 방법, 가치, 공동 존재 규범의 소유자입니다. 이 복합 단지의 내용은 연령과 개인의 특성, 개인의 개인적인 경험, 다른 사람들과의 관계 및 관계의 성격에 따라 결정됩니다. 미취학 아동은 위의 자질 중 최소한의 세트를 가지고 있으며이 경우 성인은 풍성한 기회를 창출합니다. 그러나 현실은 성인 자녀에게 외부에서 가치, 방법, 규범이 주어지고 내부 수용의 필요성은 고려되지 않음을 보여줍니다. 이 상황의 결과는 분명합니다. 성인의 가치와 아동 자신의 가치 사이에 떠오르는 모순이 후자의 개인적인 발전을 방해합니다. 아마도이 경우 우리는 어린이와 성인의 공식적인 통합을 다루고 있습니다.

공동체의 출현을 위해서는 공통의 가치와 의미를 바탕으로 어른과 아이의 공동 존재의 본질을 바꾸는 것이 필요하다. 공통의 가치와 의미는 공동체의 각 구성원이 개인적 자질을 지닌 사람이 존재의 주체, 공동 활동 및 타인과의 의사 소통을 할 때 발생합니다. 동시에, 각 과목은 자신의 지위에 의해 고정되는 것이 아니라 공통의 목표에 따라 조정되고 특정 커뮤니티 내에서 합의 된 다양한 위치를 취할 수 있습니다. 따라서이 경우 상호 작용 과정은 특별한 성격을 가지며 서로 커뮤니티 참여자 간의 공감, 상호 수용, 상호 이해를 기반으로합니다. 이것은 어린이와 성인 모두가 지속적으로 변화하는 삶의 맥락에서 모든 사람이 다른 사람의 개성을 수용함으로써 자신의 개성을 표현할 수있게 해주는 그러한 형태의 공동 존재를 공통적으로 찾고 있다는 것을 의미합니다.

안으로 그리고. Slobodchikov는 아동-성인 커뮤니티의 존재를위한 세 가지 옵션 인 공생, 공식 및 공존을 설명합니다. 이러한 유형의 커뮤니티는 구조가 서로 다릅니다.

공생적이고 공식적인 커뮤니티 그들 각각은 두 가지 필수 구성 요소 (연결 및 관계) 중 하나만 포함하기 때문에 열등한 형태의 공동 존재를 나타냅니다. 참여자간에 연결 만 있거나 관계 만있는 커뮤니티는 부조화 한 경로를 따라 발전합니다. 부모-자녀 관계 문제의 맥락에서 이러한 형태의 공동체는 A.Ya에 의해 설명됩니다. Vargoy, A.V. Petrovsky, E.O. Smirnova, A.S. Spivakovskaya 및 기타는 부모 행동에 대한 다양한 옵션의 형태로 제공됩니다.

가장 높은 수준의 개발은 공존 커뮤니티, 여러 연결과 관계를 전체적인 통합으로 통합합니다. 이 경우, 관계와 관계의 상호 생성 적 변형은 커뮤니티를 더 높은 수준의 개발로 이전합니다. 가장 중요한 특징은 성격과 호환성이라는 두 가지 필수 측면입니다. 그들은 동시에 존재하며 상호 의존적입니다. 역동적 인 사회 심리적 현상으로서 아동-성인 커뮤니티의 발전은 모든 참여자들이 공통된 가치 체계를 공유하고 커뮤니티의 각 구성원이 본격적인 주제의 입장을 취한다는 것을 전제로합니다. 활동의 주체로서 아동의 주된 특성은 세계와 상호 작용하는 수단과 방법의 선택에 대한 독립성입니다. 동시에 아동-성인 공동체는 아동의 주관적 입장과 성인의 자기 계발 과정 모두를 발전시키는 데 필요한 조건으로 작용합니다.

성인과 아동 간의 상호 작용의 본질은 완성 된 형태로 목표, 수단 및 방법을 설정하는 것을 피하기 위해 아동의 활동에 성인의 "포함"을 전제로합니다. 성인의 기능은 어린이들이 공동 활동에 참여하도록 유도하는 주제 환경을 만드는 것입니다. 공동 활동을 전개하기 위해 자발적으로 발생하는 상황의 설계 또는 사용 및 성인의 양육 영향에 대한 아동의 자연스러운 수용; 활동 실행의 다양한 단계에서 아동을 돕습니다 (실제 수준에서의 목표 인식, 수단 선택, 일관된 행동 구축, 통제 및 조정).

현대의 교육학 실습에서는 초등 (유치원 및 초등학교) 교육 "Record-Start"의 실험 프로그램 프레임 워크 내에서 어린이와 성인의 공존 커뮤니티 모델로서 자녀-부모 커뮤니티를 형성하려는 시도가 있습니다 (V.I.Slobodchikov, L.M. Klarina). ... 각 참가자의 능력, 이익, 성향, 권리, 의무를 고려한 공통 가치 시스템의 존재가 특징입니다. 상호 인정과 수용에 기반한 관계; 공동 활동에서 파트너로서 성인의 특별한 위치를 제공하는 상호 작용.

따라서 우리는 자녀-부모 커뮤니티 자녀와 부모의 특별한 유형의 통합으로서, 그것은 공동의 다 주체 존재입니다. 그것은 공동체의 개별 주제 (자녀와 부모) 개발의 내재적 가치와 특성을 배제하지 않는 특정 특성, 자체 개체 발생을 가지고 있습니다. 필수, 교육 지원을위한 도구 아동-부모 커뮤니티의 특성 우리는 다음을 정의했습니다.

1) 다양한 자기 귀중한 하위 문화의 대표자로서 서로의 공동체 구성원에 의한 이해와 수용;

2) 공동 아이디어 창출 및 공동 실행을 포함한 공동 활동 조직 경험

3) 아동-부모 커뮤니티와 다른 커뮤니티와의 다양한 유대 관계의 존재.

이러한 특성을 더 자세히 고려해 봅시다.

우리 의견으로는 다른 하위 문화, 실존 세계의 대표자로서 커뮤니티 구성원이 서로를 이해하고 수용하는 것은 공간, 시간, 언어와 같은 존재의 특성으로 표현됩니다.

문제에 대한 연구에서 공간 환경 (M. Chernoushek, G. Kovalev, D. Dumitrashku), 주거 공간과 그 질적 특성이 가족 구성원 간의 관계에 간접적으로 반영된다는 것이 입증되었습니다. 유치원 교육 기관 L.P.의 주제 공간 환경 개념의 저자 중 한 명. Strelkov, 각 가족 구성원을위한 개인 생활 공간의 존재는 정상적인 기능을 위해 필요한 조건입니다.

아동-부모 커뮤니티는 개인 좌석 그들의 관심과 필요를 충족시키기에 충분한 양의 성인과 어린이를 위해. 또한 커뮤니티의 각 구성원은 다른 사람들이 존중하는 공간의 주제입니다. 공간을 최대한 활용할 수있는 가능성은 아이가 자신을 표현하고 객관적이고 자연적인 세계와 자신의 신체, 생명 및 존재와의 관계를 확립하고 실현할 수있는 본격적인 조건을 만듭니다.

자녀-부모 커뮤니티의 완전한 기능과 발전을 위해 똑같이 중요한 것은 조직입니다. 공용 공간모든 사람이 자신을 표현할 수 있고 다른 사람과 동등한 권리와 의무가 있습니다. 공간의 이동성은 커뮤니티의 모든 구성원의 요구 사항을 재건하고 변경하는 능력으로 표현됩니다.

특히 중요한 것은 공간의 주제 내용... M.M. Prokopyev, 물체, 재료, 물체의 존재 및 언제든지 그것들과 함께 작동하는 능력은 생명 유지 및 자녀 양육의 어려움을 극복하기위한 조건을 제공합니다. 객관적인 환경의 최적의 다양한 채도, 다 기능적 사용 가능성은 아동의 긴급한 요구를 충족시키는 데 기여합니다. 지원, 아동 행동의 동기 이해, 삶의 공간에 대한 존중, 그가 사용하는 물건에 대한 존중은 주변 세계에 대한 그의 특별한 태도로 아동의 성격에 대한 존중을 반영합니다. 교육적 가치에서 그다지 가치가없는 것은 재산에 대한 성인의 대상 (자신, 다른 사람, 일반인)에 대한 아동의 존 중심 있고 신중하며 가치 기반 태도를 자극하는 것입니다.

연애 중 타이밍 특성 부모-자녀 공동체의 존재는 부모가 현재, 과거, 미래에 자녀를 볼 수있는 능력에 의해 결정됩니다. 종종 부모의 경우 현재 시제에서 아이의 이미지는 필요한 완벽에 도달하지 못한 작은 사람입니다. 그 결과 아이가 자신의 현재 시간과 자신을 거부하고, 시간을 소중히 여기고 올바르게 정리할 수 없으며, 부모 자신은 자녀 발달의 특별한 궤적을 받아 들일 준비가되어 있지 않습니다. 어린이와 성인의 과거 전기에 대한 인식, 수용, 가치 태도, 현재의 본격적인 생활, 과거, 현재 및 미래에 대한 균형 잡힌 호소는 다음과 같은 어린이와 부모의 공동 존재에 대한 지표를 특징으로합니다. 시각... 또한 아동의 생리적, 심리적 특성 및 관심사에 부합하는 아동의 시간 체계에 대한 성인의 유연한 규제가 필요함을 지적해야합니다. 아이의 독립성을 키우고 자신과 다른 사람들의 시간에 대해 존중하는 태도를 키우고, 심리적 안락함을위한 조건을 조성하기 위해, 아이는 자신의 필요에 충분한 양의 개인 시간을 관리 할 수있는 기회가 주어져야합니다. 이와 관련하여 자녀에게 자신의 시간을 할당하고 계획하는 능력을 보여주는 성인이 있습니다.

우리의 의견으로는 공동 존재의 시간적 특성에서 중요한 문제는 현재, 과거, 미래에 대한 공통 시간에 대한 성찰과 가치 태도의 문제입니다. 따라서 T.A. Berezina는 가족 역사 보존에 기여할뿐만 아니라 가족 내 관계를 강화하여 친절하고 창의적인 가족 분위기를 조성하는 가족 전통의 중요한 역할을 보여줍니다.

자녀-부모 커뮤니티를 만들 때 아이들의 언어와 아이들의 민속... 도움을 받아 친숙하고 생소한 아이들은 공통 언어, 대화 주제를 빠르게 찾고 관계를 정착시킵니다. 언어는 아동 공동체의 규범에 대한 사회적 규제 및 승인의 방법 일뿐만 아니라 자기 규제를위한 심각한 도구이기도합니다 (M.V. Osorina). 어린이는 어린이 민속의 감정가 일뿐만 아니라 적극적인 창작자이기도합니다. 이것의 놀라운 예는 성인이 접근 할 수없는 특별한 의사 소통 수단 인 언어 적 특징으로 구별되는 어린이 자신의 의사 소통 언어의 존재입니다. 아동의 하위 문화의이 독특한 층에 대한 아동의 숙달은 아동 커뮤니티의 적극적인 주제, 창조자, 본격적인 구성원으로서의 발달을 자극합니다. 따라서 성인이 아동의 언어의 특성과 아동의 삶에서 그 중요성을 이해하고 인식하고 아동의 언어 해석 권을 존중하는 것이 중요하며, 또한 성인의 노력은 아동의 언어 규범 동화를 목표로해야합니다. 이것은 대화 의사 소통 상황에서 아동을 지속적으로 참여시키고 규범적인 언어 패턴을 보여줌으로써 발생합니다.

경험 공동 활동 조직공동 아이디어의 창출과 공동 실행을 포함하는는 아동-부모 커뮤니티의 두 번째 특징을 나타냅니다. 많은 과학자들-가족 교육 문제 연구자들이 지적했듯이, 가족이 아동에 미치는 교육적 영향의 특이성은 다양한 삶의 상황에서 아동을 의도하지 않고 자연스럽게 포함시키는 데 있습니다. 공동체의 모든 구성원 (V.P. Dubrova, G.V. Ivanova, S.A. Raschetina 등)의 협력과 참여의 맥락에서 교육 상황을 변화시킬 수있는 독특한 기회를 창출하는 것은 가족입니다. 동시에, 규범 규제 및 규칙 제정에 대한 아이디어는 자녀-부모 커뮤니티의 공동 활동 조직에서 결정적입니다. "규칙 전달자"로서의 아동 지위의 특별한 의미는 E.V. Subbotsky, S.G. Jacobson, N. Ya. Mikhailenko 및 기타.

연구 N. Ya. 미취학 아동의 행동 규범 적 규제에 전념 한 Mikhailenko는 놀이에서 규칙과 같은 행동의 가치가 게임 자체의 가치와 경쟁한다는 것을 보여주었습니다. 또한 아이들에게 가장 중요한 것은 외부에서 성인이 정한 규칙과 비교하여 자신의 발명 규칙입니다. 이러한 사실을 통해 우리는 활동에서 파트너로서 아동의 지위에 중요한 측면을 설정할 수 있습니다. 개인적 수용 수준에서 규칙을 이행하려는 욕구는 독자적이고 참여적인 창조의 조건에서만 발생합니다.

따라서 어린이와 성인의 공동 존재의 본질적인 특징은 규범의 가용성, 외부뿐만 아니라 내부 수준에서도 채택되어 성인과 어린이에게 개인적으로 중요하며 일상 생활에서 실현됩니다. 동시에, 자신의 개인적으로 중요한 규범과 실제로 존재하는 공동 존재의 일반적인 규범 사이에 나타나는 모순을 방지하기 위해서는 첫 번째와 두 번째가 일치해야합니다. 이를 위해 규범의 내용, 구현의 성격 및 통제 방법에 대한 공동의 동등한 토론이 구성됩니다. 규범의 내용은 어린이와 성인 모두의 삶을 규제하는 것을 목표로하며 유연합니다 (공동으로 조정할 수 있음). 성인과 아동 모두 민주적 형식을 사용하여 규범의 이행을 통제합니다. 효과적인 규제자는 교육 상황 자체의 문제성이며, 규범의 이행 또는 불 충족이 지역 사회의 모든 구성원의 삶과 복지에 실제로 영향을 미치는 삶의 문제입니다. 아시다시피, 어린이는 외부 규제로부터 자유롭고 친밀감과 친밀감이 특징 인 경우에만 필요하고 흥미로운 활동을 경험합니다. 따라서 아이-부모 공동체의 일원으로서 아이가 아이디어 창출에서부터 상호 작용의 과정과 결과에 대한 논의와 분석에 이르기까지 깊은 개인적 의미가 담긴 공동 행사에 적극적으로 참여하는 것이 중요하다. 이 경우 성인의 역할은 창의성을 조직하고 지시하고, 아동의 자율적 행동을위한 조건을 만들고, 자신의 이익을 표현하는 활동을 극대화하는 것입니다. 동시에 상호 작용 상황은 규칙적이고 체계적이며 장기적이어야합니다.

마지막으로, 자녀-부모 커뮤니티의 세 번째 특징은 다른 커뮤니티와의 링크사회적 세계에 대한 개방성 자녀-부모 공동체의 개방성은 다른 공동체와의 다양하고 규칙적인 유대감이며, 이는 어린이와 성인의 삶을 다양화할뿐만 아니라 자녀-부모 상호 작용의 경험을 상당히 풍요롭게 할 수 있습니다. 다른 커뮤니티와의 상호 작용 상황의 내용에는 어린이 커뮤니티의 조직과 성인의 발달 자극, 정보 및 실제 수준의 경험 교환이 포함됩니다. 이를 통해 어린이의 하위 문화 세계에 완전히 진입하기위한 조건을 만들기 위해 어린이의 의사 소통 범위를 확장 할 수 있습니다. 동시에 성인 자신은 자신의 교육 경험을 비교하고 풍부하게하기 위해 놀이 파트너의 역할 또는 "집단"교사의 역할에서 자신을 테스트 할 수있는 기회가 있습니다.

따라서 부모-자녀 관계의 발달 문제에 관한 심리학 및 교육학 문헌의 분석은 하위 문화 및 주관적 접근 방식의 주류에 대한 이해의 새로운 강조를 증언합니다 (I.S.Kon, V.T. Kudryavtsev, D.I. M. Klarina, N. Ya. Bolshunova 및 기타). 특별한 공존 공동체로서 아동-부모 공동체의 가장 중요한 특징은 다음과 같다. 다양한 실존 적 하위 문화의 대표자로서 공동체 구성원들이 서로를 이해하고 수용한다. 공동 아이디어 창출 및 공동 실행과 관련된 공동 활동 조직 경험; 아동-부모 커뮤니티와 다른 커뮤니티의 다양한 유대가 존재합니다. 미취학 아동을 양육하고 가르치는 문제를 해결하는 성공 여부는 주로 아동-부모 공동체의 발전을보고 동행하는 교사의 능력에 달려 있습니다.

학생을위한 과제

1. 가정에서 자녀의 생활 공간을 구성하는 교육적 의미가 무엇인지 설명하십시오. 자신의 경험을 바탕으로 개인 어린이 공간을 만드는 예를 제공하십시오.

2. 아동 발달에서 공간 이동성의 중요성을 정당화합니다. 이 특성을 달성하는 방법을 제안하십시오.

3. 언어가 아동 공동체의 규범에 대한 사회적 규제와 승인의 한 방법임을 증명하십시오.

4. 어린이와 성인이 함께 사는 규범을 어떻게 이행하는지에 대한 문제를 해결하기위한 문제 상황을 만드는 예를 제공합니다.

미취학 아동의 사회화 메커니즘으로서의 어린이 하위 문화.

소개.

현대 사회에서 젊은 세대의 사회 발전 문제는 가장 시급한 문제 중 하나가되고 있습니다. 부모와 교육자들은 세상에 들어오는 아이가 자신감 있고, 행복하고, 지적이고, 친절하고 성공할 수 있도록하기 위해해야 \u200b\u200b할 일에 대해 그 어느 때보 다 더 우려하고 있습니다.

사람이되는 복잡한 과정에서 아이가 인생에서 자신의 자리를 찾고 자신의 잠재력을 실현할 수 있는지 여부에 따라 아이가 인간 세계에 어떻게 적응하는지에 많은 것이 달려 있습니다.

그러나 성격의 사회화 과정이 교육 기관에 익숙하고 그들에 의해 마스터된다면, 개별화 과정은 개성을 개발하는 특정 작업이 없으면 실제로 사회성 개발에 대한 중력이 종종 나타나기 때문에 많은 사람들에게 어렵습니다. 따라서 현대 교육 시스템에서 사회화 과정과 아동 개인화의 조화는 시급한 과제입니다. 그 해결책을 보장하는 효과적인 메커니즘 중 하나는 어린이 하위 문화입니다. 그것에 익숙해지는 과정에서 아동의 성인 및 동료와의 상호 작용에 대한 사회적 경험 축적, 아동 사회에 들어가 다른 사람과 함께 행동하는 기술 개발에 기여하는 조건이 의도적으로 만들어집니다. 사회 적응 과정이 적극적으로 추진되고 있습니다. 동시에, 동료 세계에 대한 인식, 성인은 다른 사람들의 가치에 합류하고, 자신의 선호도, 관심사를 실현하고, 자신의 가치 시스템을 수정하고 형성하는 것을 가능하게합니다. 개별화 과정이 있습니다.

Abramenkova V.V., Kudryavtsev V., Alieva T., Osorina M.V., Ivanova N.의 작품은이 문제에 전념했지만 동시에 하위 문화를 고려하여 교육 활동을 구성하는 방법은 불분명합니다.

표시된 문제는 유치원 기관에서도 일반적이며 우리는이를 해결하는 데 매우 관심이 있습니다. 주요 수단으로 우리는 어린이의 하위 문화를 고려하려고합니다. 그 주요 구성 요소는 어린이의 민속, 어린 시절의 웃음 세계, 수집 및 수집입니다. 결국 현대 어린이의 사회적 요구를 가장 완벽하게 충족시키는 것은 어린이 하위 문화입니다. 사회화 가능성은 분명하며 우리의 임무는 아이들과 함께 일할 때 최대한 활용하는 것입니다.

위 영역의 관련성이 작업의 목적과 목적을 결정했습니다.

이 연구의 목적은 미취학 아동의 사회화 메커니즘으로서 아동 하위 문화의 특성을 연구하는 것이다.

작업의 목표를 달성하려면 다음 작업을 해결해야합니다.

하위 문화 개념에 대한 이론적 접근 방식을 고려하고 그 구성 요소를 강조하십시오. 아이들의 하위 문화의 특징을 밝히기 위해.

어린이의 하위 문화를 고려하여 교육 활동의 특징을 결정하십시오.

결과를 분석하고 결론을 도출합니다.

이 작품의 연구 대상은 어린이 하위 문화입니다.

연구 주제는 교육 활동에서 어린이 하위 문화의 특성입니다.

어린이의 하위 문화.

1.1. 어린이 하위 문화 개념.

"어린이의 하위 문화-넓은 의미에서-어린이를 위해 인간 사회가 만든 모든 것-좁은 의미에서-가치, 태도, 활동 방법 또는 기타 특정 역사적 사회적 발전 상황의 의미 공간"(6, p. 299).

어린이 하위 문화는 자체 언어, 구조, 기능을 가지고 있으며 어린이의 민속, 게임, 예술적 창의성 및 전통에서 자신을 나타내는 자율적 인 사회 문화적 현실입니다.

그녀의 기사에서 N. Ivanova는 아동의 하위 문화를 아동의 라이프 스타일과 사고에 영향을 미치는 사회 심리학 적 징후, 구성 요소, 속성의 특수 시스템으로 정의하여 아동이 '그들'과는 다른 '우리'임을 깨닫고 주장 할 수 있도록합니다 (2, P. 188).

V. Kudryavtsev, T. Alieva는 어린이의 하위 문화를 "어린이 환경에 존재하는 세계, 가치 등에 대한 특별한 아이디어 시스템으로 간주하며, 이는 특정 사회의 지배적 인 문화 전통 내에서 부분적으로 자발적으로 발전하고 비교적 자율적 인 위치를 차지합니다"(3, 87 페이지). 어린이 문화는 공통 문화 전체에“내장”되어 있음에도 불구하고 구체적이고 독창적 인 법률에 따라 살아가는 문화의 문화입니다. 그것은 아이가 태어나고 살아가는 일반적인 문화적 전통과 불가분의 관계가 있습니다.

어린이의 전통은 "아동 그룹의 다양한 형태의 활동으로, 정신 발달의 연령 및 성별 특성과이 하위 문화 (비밀 언어 및 코드, 장난, 어린이"마술 "등)의 틀 내에서 아동 사회화의 성격과 밀접하게 관련되어 있습니다."(6, С .299).

어린 시절의 다른시기에 어린이 하위 문화의 다양한 요소가 특히 중요합니다. 미취학 아동 및 초등 학생-게임, 운율, 티저, 수수께끼, 8-13 세 어린이-다른 민속 레퍼토리 및 전통, 청소년-패션, 비공식 그룹 조직 및 다양한 규칙 통신.

작품 속 MV 오소리 나는“어린이의 세계는 어른의 세계와 같은 공간에 존재한다. 성인은 어린이 공동체의 삶과 문화에 대해 맹목적입니다”(5, p. 5). 모든 인간 문화는 민족 문화 공동체에 의해 만들어진 세계의 모델을 가지고 있습니다. 이 세계 모델은 종교적 신념 체계에 반영된 신화로 구체화됩니다. 그것은 의식과 의식에서 재현되고 언어로 고정되고 인간 정착 계획과 주거 공간의 조직으로 구체화됩니다. (5, C.9).

아이들의 하위 문화에서 사회적 현실의 새로운 측면을 습득하는 독특한 방법과 그의 자기 확인이 눈에.니다. 어린이 하위 문화에서 어린 시절의 세계는 성인 세계와의 차이를 "표현"합니다 (3, p. 65).

각 세대는 상속으로 우주의 특정 모델을받습니다. 그리고이 모델은 각 개인의 세계에 대한 개별적인 그림을 구축하는 데 도움이됩니다. 동시에이 사람들을 문화 공동체로 통합합니다.

아이는 성인으로부터 그러한 세계 모델을 받아 문화적, 객관적 및 자연적 환경에서 적극적으로 동화합니다. 그는 또한 적극적으로 세계의 모델을 직접 만듭니다.

어린이 하위 문화 콘텐츠의 이전은 놀이터, 여름 캠프, 병원, 요양소에서 어린이의 비공식적 의사 소통의 맥락에서 구두로 발생합니다. 어린 시절이 끝날 무렵에는 모든 종류의 노래 책, 소녀 앨범, 일화 모음, "점쟁이"등 서면 텍스트도 나타납니다.

1.2 어린이 하위 문화의 구성 요소.

어린이 하위 문화는 어린이 공동체가 사회 형성 전반에 걸쳐 "자신을 위해"창조 한 세계입니다. 연구자들은 어린이 하위 문화의 특징 인 많은 구성 요소를 식별합니다. 가장 눈에 띄는 것을 고려해 봅시다.

우선 어린 시절의 주된 동반자 인 아이들의 놀이를 강조 할 필요가있다. 이 게임은 아이들이 인간 활동의 경험을 습득하도록 도와줍니다.

D.B. Elkonin은 어린이 놀이의 의미를 연구했습니다. 그의 책 Psychology of Play에서 그는 다음과 같이 언급합니다. 인간 활동의 과업과 동기에 대한 오리엔테이션의 형태”(7, p. 10). V. Kudryavtsev, T. Alieva는 놀이가 성인과 어린이 사이의 격차를 해소하는 일종의 방법이라고 강조합니다. 놀이에서 아이들은 인간 활동의 일반적인 의미와 동기를 배우고 성인 세계에서 발전하는 사회적 관계를 재현합니다. 놀이를 통해 아이들은 성인의 삶에 포함되어이 삶에 참여해야 할 필요를 충족시킵니다.

V. Abramenkova는 "전통적인 놀이는 성인의 역사적으로 확립 된 관계를 어린이 공동체에 의한 복제 일뿐 아니라 이러한 관계를 재고하고 세계에서 원래 위치를 결정하는 것"이라고 지적합니다. (하나)

게임에서 아이는 적극적으로 행동하고, 주변 세계에 대해 배우고, 사람들 간의 관계를 습득하고, 모델을 만들고, 행동을 개선하고, 관리하는 방법을 배울 수있는 좋은 기회를 갖습니다. 그룹 게임은 여기서 매우 중요하며, 특별한 상호 작용 적 성격을 가지고 있으며 엄격한 규칙을 포함하고 게임 과정에서 위치를 바꾸고 다른 사람의 자리에 자신을 두는 것을 포함합니다. 이러한 게임에는 "Zhmurki", "Burners", "Cossacks-robbers", "Lapta", "Boyars"등과 같은 전통적인 러시아 게임이 포함됩니다.

많은 민속 게임은 달력 공휴일과 관련이 있습니다. 그들은 수확, 파종, 사냥과 같은 성인 생활을 재현합니다. 이 게임에서 아이는 농민의 노력에 대해 알게되고 그를 소중히 여기고 존중하는 법을 배웁니다.

사람의 작품을 반영한 게임의 수가 많다. 이들은 "Radish", "Peas", "Khmel"및 기타입니다. 그들 모두는 다양한 일을 보여줄뿐만 아니라, 일어나는 일에 대한 그들의 태도를 표현하기 위해 그것을 감사하도록 가르칩니다.

러시아의 모든 휴일에는 아이들이 참석했습니다. 그중에는 러시아 결혼식이 있습니다. 아이들은 결혼 게임과 코믹한 행동으로 행복한 결혼을 위해 젊은이들을 축복한다고 믿었습니다.

만화 결혼식은 그 자체로 마법의 힘을 가지고 있었고 진짜 결혼식의 수호자였습니다. 또한 그녀는 성인의 진지한 의식에 아이들을 장난스럽게 소개하는 사회적 역할을 수행했습니다.

어린이 민속은 어린이 하위 문화의 가장 중요한 구성 요소입니다. M.V. Osorina의 정의에 따르면, 어린이 민속은 "어린이들의 집단적 창의성의 형태 중 하나이며, 안정된 구두 텍스트 시스템에서 실현되고 통합되며, 어린이 세대에서 세대로 직접 전달되며 놀이 및 의사 소통 활동을 조절하는 데 중요합니다"(5, C.41).

어린이 민속은 어른들의 작품을 기반으로합니다. 대대로 이어지는이 작품들은 아이들과 소통하는 데 사용됩니다. 여기에는 모든 종류의 자장가, 카운팅 운율, 농담, 동화, 수수께끼, 게임 등이 포함되며, 이는 어린이의 인식에 최대한 적용됩니다.

원칙적으로 이러한 작품은 순수한 형태로 어린이 환경에서 방송되지 않으며, 어린이 자신이 자발적으로 언급하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 아이들은 모든 방법으로 그들을 수정하고 사소하지 않은 정보로 포화시키기 때문에 기능을 잃고 새로운 것을 습득하면서 아이들의 하위 문화의 재산이됩니다. 따라서 다양한 변형의 어린이 민속 작품을 대대로 구두로 전달할 수 있습니다.

어린이 민속은 어린이 하위 문화의 두 가지 상반되는 특성을 보여줄 수 있습니다. 그 자체로 텍스트, 게임, 의식을 유지하고 재생산하는데, 그 "연령"은 수십 년과 수세기 동안 계산되며, 어린이의 하위 문화는 상당히 보수적입니다. 동시에, 어떤 작업에도 하나의 버전 만 있다는 사실 때문에 매우 역동적입니다. 일반적으로 동일한 민속 작품의 여러 "버전"을 찾을 수 있습니다.

아이들은 민속 작품에 새로운 의미를 부여하여 상상력을 개발하고 문화적 창의성의 과정을 소개합니다. 이것은 변화와 발전에 열려있는 아동 하위 문화의 민주주의를 보여줍니다. 그녀는 모든 어린이를 작가로 초대합니다. 가변성은 어린이 하위 문화의 거의 모든 구성 요소의 특징이라는 점에 유의해야합니다.

자장가, 동요 및 농담은 자녀가 주변 세계의 가장 단순한 모델에 익숙해지고, 가족 생활의 원칙을 밝히고, 사랑하는 사람과 일반적으로 세상에 대한 신뢰의 기초를 형성하도록 도와줍니다. 어린이 민속 작품 속의 집은 아직 "갈 필요가없는"위험한 외부 세계로부터의 보호로 나타납니다. 집에서 아이의 집은 가장 좋고 가장 아름답고 어머니는 가장 돌보고 최고입니다. 가족은 보호와 신뢰의 상징이됩니다.

어린이 민속에서는 끔찍한 환상이 반영되어 대대로 구두로 전염됩니다. M. Osorina는 벽이나 천장에 의심스러운 얼룩이있는 방에서 자녀가있는 특정 가족이 어떻게 사는지에 대해 알려주는 러시아 영토에서 가장 널리 퍼진 플롯 중 하나를 골라냅니다. 노란색, 빨간색 또는 검은 색일 수 있습니다. 때때로 새 아파트로 이사 할 때 얼룩이 발견됩니다. 가족 중 한 명이 아무렇게나 넣는 경우가 발생합니다 (검은 색 잉크로 떨어집니다) 줄거리의 영웅들은이 얼룩을 쓸모 없게 닦으려고합니다. 밤에는 얼룩이 불길한 성질을 나타 내기 시작합니다. 천천히 자라기 시작하고 그 자리의 색에 따라 거대한 손이 나타나 밤부터 밤까지 모든 가족을 그 자리로 데려갑니다. 일반적으로 손을 추적 할 수 있습니다. 그런 다음 그들은 경찰에 전화를 걸어 매복을하고이 손을 자르고 다락방에서 마녀, 산적 또는 스파이를 찾습니다. 결국 모든 가족이 살아날 수 있습니다.

연구자들은 각각의 무서운 어린 시절의 환상은 아이를 집 공간에서 다른 세계로 데려가는 동기가 특징이라고 지적했습니다. 이러한 동기는 집단 어린이 민속 (벽에 걸려있는 그림 안에 떠난 아이의 이야기)의 텍스트에 반영됩니다. 예를 들어, "유리를 통해 보는 앨리스"와 같이 어린이를위한 문헌에서도 발견됩니다. 하위 문화적 형식은 때때로 보편적 가치의 내용을 숙달하는 데 중요한 역할을합니다. 이 형태는 자발적인 아이들의 문제화입니다. 더 자주 그들은 평범한 것을 비정상적으로 변모시키는 질문의 형태로 표현되며 평범한 인과 관계를 넘어서는 것을 제안합니다. 질문은 어린이의 의식을 확장하는 수단으로, 어린이와 성인 모두를 역동적 인 의사 소통과 창의적 협력으로 향하게하고, 성인과 어린이를위한 공동 창의적 탐색이 필요한 상황을 만듭니다. 연구자들은 이러한 현상을 "어린이의 철학 화"라고 부르며 이는 아동기 하위 문화의 특별한 구성 요소를 형성합니다.

"철학 화"는 \u200b\u200b자연, 삶, 공간, 선과 악, 영혼, 생각 등에 대한 어린이의 반성 일 수 있습니다. 그것들은 본질적으로 대부분 간접적이지만 여전히 인간 존재의 문제를 다룹니다. 아이들의 "철학적 주제"는 여러면에서 그들의 마음 속에서 태어난 세계의 원래 그림을 만듭니다. 일반적 으로이 그림은 필요하고 우발적이며 일반적이고 특정하며 실제와 허구의 모든 것을 결합합니다. 그것은 질문을 던지는 것만 큼 현실을 주문하지 않고 명백한 것을 파괴합니다. 이것은 창조적 인 본성을 가진 인간 지식의 시작입니다. 인지의 하위 문화 현상은 어린이가 사람들의 창의적인 경험에 더 깊이 관여하도록 도와줍니다.

어린이의 단어 창조는 어린이의 하위 문화 내에서 중요한 위치를 차지합니다. 기성 사회적 경험에 의해 제한되는 성인의 의식에 대한 일종의 도전입니다.

단어를 만들려는 시도에서 어린이는 성인의 연설에서 자신의 고유 한 연설을 분리하는 동시에 성인의 의사 소통을 장려합니다. 단어 창조는 아이를 분리하는 수단이며, 어른과의 창조적 인 일치를 요구합니다.

단어 생성에 참여함으로써 어린이는 단어를 더욱 생생하고 실질적이고 유연하며 플라스틱으로 만들어 가능한 모든 의미의 음영을 흡수합니다. 아이들은 언어의 언어 적, 문법적 규범에 얽힌 힘을 방출합니다. 우리는 그들이 언어를 죽이지 않고 문화에 생명을 준다고 말할 수 있습니다.

V. Kudryavtsev와 T. Alieva가 지적했듯이, 어린 시절의 하위 문화는 엘리트주의적인 것이 아니라“거대”하며, 모든 사람은 어느 정도 그 경험을 마스터합니다. 전문 문학 텍스트에 국한되지 않는 엄청난 언어 능력을 제공하는 것이 바로이 기능입니다. 단어 창조에서 아이들은 대부분의 성인들에게 숨겨져있는 모국어의 예비 잠재력을 무의식적으로 드러냅니다 : "mallet", "kusarik", "mazelin", "mocress".

시프터는 어린이 하위 문화 현상의 주목할만한 영역입니다. “Shapeshifters는 상식에 의해 제시된 일반적인 상황이 뒤집히고 일상적으로 일반적으로 받아 들여지는 환경에 대한 생각이 문제가되는 특별한 문학 작품입니다.”(3, p. 66). 그들은 아이들을 위해 고안된 유머와 작은 민속 장르의 민속 문화에서 기원을 얻습니다.

“마을은 농민을 지나쳐서

개 밑에서 문이 짖고 있어요. "

다양한 문화권에서이 "뒤집기"는 어린이와 성인의 창의력을 확장하는 수단으로 간주되었습니다. 그의 순간은 항상 과학, 발명, 예술에서 의미가있었습니다. 취학 전 연령대에 "시프터"는 특별한 의미가 있습니다. K. Chukovsky가 "stucco 어리 석음"이라고 불렀던 것은 우연이 아닙니다. 아이는 세상을있는 \u200b\u200b그대로 인식하기 위해 먼저 그것을 거꾸로 봐야합니다. 이것은 신생아 시력의 특이성 때문입니다. 그리고 점차적으로 그림이 곧게 펴집니다. 연구자들은 아동의 정신적, 영적 비전에 대해 똑같이 설명하는데, 이는 모든 것이 끊임없이 변하고 특이한 속성과 능력을 부여받은 세계에 대한 아동의 그림의 모순적이고 역설적 인 성격을 설명합니다. 반전의 교육 학적 가치는 그 안에서 아이가 환상을 드러내고 이성의 승리에 기여하고 새로운 방식으로 "표준"에 대한 지식에 자신을 다시 주장하려고한다는 사실에 있습니다.

어린이 하위 문화의 특징 인 운율 장르는 독특합니다. 성인 민속에 아날로그가 없으며 추첨과 함께 게임을위한 일종의 준비를 나타냅니다. 이것은 게임의 필수 속성이며 역할 분배의 문화적으로 표현 된 구현입니다.

"안개에서 한 달이 나왔고

그는 주머니에서 칼을 꺼냈다.

나는 자르고 이길 것입니다-

운전은 상관 없어요! "

운율은 게임에 대한 어린이 환경에서 원하지 않는 갈등을 제거하는 데 도움이되며 전통적인 텍스트를 풍부하게합니다.

티저는 아이들의 결점과 잘못된 행동을 조롱합니다 : 비웃음, 어리 석음, 자랑, 탐욕, 눈물 :

"욕심 많은 쇠고기, 절인 오이,

바닥에 누워서 아무도 먹지 않아요! "

V. Abramenkova는 어린이 하위 문화에서 이러한 형태의 민속 외에도 소위 "풀뿌리"형태의 구전 민속 텍스트가 있다고 지적합니다. 여기에는 동료 및 성인의 다양한 장난과 농담, 패러디, 어린이의 외설적이고 가학적인 운이 포함됩니다. 여기에서 코믹하고 재미있는 것은 성인의 금지를 위반하는 심리적 의미를 취합니다.

“지하실에있는 아이들은 게슈타포를하고있었습니다.

배관공 Potapov는 잔인하게 고문당했습니다.

모든 종류의 티저, 웃음 상황에 대한 아이의 사랑은 주변 세계의 질서를 파괴하고 긍정하여 힘을 시험합니다. 아이들의 웃음 활동은 자신과 주변 사람들을“내면으로”돌려서 자신의 존재를 확인하는 것입니다.

V. Abramenkova가 지적했듯이, 어린이 하위 문화에서 유머 감각을 가진 어린이는 품위와 행동 규범을 위반하고 권위를 전복하고 익숙한 개념을 뒤집는 세계로 웃음 세계의 아이디어에 유기적으로 적합합니다. 그들은 진지함에서 우스운 것을 볼 수 있고, 가장 예상치 못한 빛으로 상황을 제시하여 다른 사람들의 관심을 높일 수 있습니다. 장난스럽고 무기력하고 비겁하거나 부주의 한 아이들을 실험에 사용하여 놀리고 움직이게합니다. 지키다. 이것에서 그들은 교육 과정에서 매우 중요합니다.

어린이 하위 문화의 중요한 구성 요소 중 하나는 특수한 구문 및 어휘 구조, 이미지 및 암호화로 구별되는 어린이 간의 의사 소통 언어의 존재입니다.

의사 소통 과정에서 아이들은 어른이나이 문제에 관심이없는 다른 아이들이 이해할 수없는 "비밀 언어"를 떠 올립니다. 예를 들어, 아이들은 각 단어에 횡설수설 접두사 또는 어미를 추가하고 다음과 같은 결과를 얻을 수 있습니다.

"어제 Ourus cattus는 새끼 고양이를 집으로 가져 왔습니다."

나이가 많은 아이들은 구두 의사 소통에서 특수 속어를 사용하고 서면으로 특별히 개발 된 암호화 스크립트를 사용합니다. 이 모든 것은 자율화를위한 어린이 문화의 노력을 증명합니다.

V. Abramenkova는 어린이의 하위 문화에 내재 된 또 다른 중요한 기능을 강조합니다. 어린이 커뮤니티에서 개인 이름을 금하고 또래에게 별명과 별명을 부여하는 것입니다. 고유 이름과 달리 별명은 감정적으로 풍부하고 평가의 순간을 전달하며 긍정적이거나 부정적이거나 어떤 종류의 하위 텍스트 또는 숨겨진 의미를 전달할 수 있습니다.

초기 학령기에서 별명은 일반적으로 아이의 밝은 성격의 표현입니다. 십대들은 불쾌한 별명을 가질 수 있습니다. 그러나 어쨌든 별명이 있다는 것은 동료가 알아 차리는 것을 의미합니다.

종교적 신념과 어린이의 영적 생활은 어린이 하위 문화의 또 다른 중요한 구성 요소입니다. 아이들의 영적 삶은 아이들의 삶에서 가장 깊고 친밀한면이며, 종종 외부 관찰자에게 숨겨져 있습니다.

연구원들은 초자연적 인 것에 대한 믿음, 어린이 의식의 특별한 신화에 주목합니다. 이 때문에 모든 어린이는 당연히 종교적입니다. 아이가 종교적 전통에서 파문 당하더라도 그의 영혼은 외부와의 정서적 연결을 찾는 것이 특징입니다.

전통적인 어린이의 신념에서는 어린 학생들 사이에서 주술, 악령 및 해충 대상 (검은 손, 흰색 피아노 등)에 대한 "이교도"이야기가 매우 일반적입니다. 나이가 들면, 어린이 환경에는 기독교 정교회 사상이 있습니다. 성도들에 대한 이야기, 기적적인 구원에 대한 이야기, "그"세계를 방문하는 것에 대한 이야기입니다. V. Abramenkova가 지적했듯이, 대부분의 아이들은 조롱을 피하기 위해 자신의 종교적 감정을 동료들에게 숨기고 "고등 권력"을 직접적으로 언급하는 것을 선호합니다.

어린이 하위 문화의 구성 요소 중 Osorina는 어린이 모임 (보물, 은신처, 비밀) 및 수집과 같은 다양한 취미를 구별합니다.

어린 시절의 어린이 모임은 어린이가 발견 한 "물건"이 소비자 가치가 없으며 모양, 색상 및 실제 사물과의 유사성으로 인해 관심을 끌고 있다는 사실이 특징입니다. 큰 세상에서 다른 "사물"을 찾아서 아이는 자신의 이익을 위해 그것들을 선택합니다. 따라서 그는 자신의 경계를 넓히고 M. Osorina가 말했듯이이 작은 기호 "I"- "많은 사람이 수행되고 있습니다"(5, p. 129)로 자신을 "다시 정의"합니다. 그 결과는 아이에게 너무나 이해하기 쉬우므로 환상과 경험에 포함시킵니다.

약 5 년 후에 육아는 다른 특성을 갖게됩니다. 아이는 일반적으로 집에 보관되는 자신의 "재고"를 가지고 있습니다. 소년은 모든 것을 가지고 다니는 것을 선호하기 때문에 상자, 소녀 용 가방 및 소년 용 주머니가 될 수 있습니다. "재무부"는 길거리에서 발견되는 작은 물건들로 가득 차 있습니다. 이들은 모든 종류의 구슬, 아름다운 단추, 배지, 깨진 브로치, 희귀 한 동전 및 어린이의 관심을 끄는 흥미로운 외모를 가진 물건입니다. 일반적으로 아이는 자신의 "보물"과 개인적으로 소통하기를 좋아하므로 아무도 방해하지 않습니다.이를 고려하고, 감탄하고, 환상을 갖게됩니다.

일반적으로 "재고"는 몇 년 동안 존재 해 왔으며 눈에 띄지 않게 사라집니다. 약 6 ~ 7 년이 지나면 어린이 수집품으로 대체됩니다. "재고"가 더 개인적이고 개별적이라면 컬렉션은 사회적이고 또래 그룹에 속한 아동의 삶과 관련된 외부 요인 인 명성, 경쟁, 패션에 의해 더 많이 조절됩니다. 아이들은 서로에게 컬렉션을 보여주고 자랑하며 자랑스럽게 생각합니다.

컬렉션의 출현은 어린이 하위 문화에서 새로운 사회화 단계로의 어린이 진입을 증언합니다. 이것은 일반적으로 학교 생활의 시작과 관련이 있습니다. 이때, 아이들이 집단 생활의 규칙에 순종하는 법을 배우고 일반적으로 받아 들여지는 행동 모델을 배우는 사람들 사이에서 아이들의 독립적 인 경험이 활발하게 형성됩니다.

대부분의 경우 7 ~ 10 세 어린이는 사탕 포장지, 포장지, 코르크 등 돈없이 얻을 수있는 품목을 수집합니다. 이러한 컬렉션의 내용은 어린이가 소유자의 개인적인 먹이로 인식합니다. 발견 된 물건의 수와 희귀도는 그가 가진 것을 얻은 덕분에 어린이 공동체의 관점에서 사회적으로 가치있는 높은 발전을 나타냅니다.

많은 매력적인 물건들이 여성스러운 "비밀"과 "소년"캐시의 내용이됩니다.

소녀의 "비밀"은 땅에 파낸 작은 구멍으로 아름다운 무언가가 펼쳐져 있습니다. 일반적으로 배경은 호일이나 잎으로 만들어지며 다양한 흥미로운 "물건", 꽃 머리, 자갈이 그 위에 놓여 있습니다. 위에서부터 구성은 아름다운 투명한 유리 조각으로 덮여 있습니다. 그런 다음 모든 것이 얇은 땅으로 덮여있어 외부에서 보이지 않습니다.

“비밀”의 창조는 어린이 하위 문화의 전통이기 때문에 그 사상과 구체화의 형태는 문화 유산의 형태로 나이가 어린 아이들에게 전해진다. 본질적으로 "비밀"은 어린이 디자인 창의성의 대량 형태로 간주 될 수 있습니다.

소년들의 '은신처'는 주변 세계의 공간에서 그들의 은밀한 존재감을 구체화하기 위해 만들어졌다. 대부분의 경우 그들은 다른 틈새 시장, 대피소, 균열에 위치하며 다른 사람들에게는 보이지 않습니다. 소년에게 개인적으로 중요 할 수있는 다양한 물건들이 놓여 있습니다.

어린이 하위 문화에서 M. Osorina는 다양한 장소로의 어린이 여행, 예를 들어 무서운 이야기를 들려주는 어린이의 다양한 유형의 생산적 활동 등 자유로운 여가 활동의 방식과 형태를 골라냅니다. 연구자들의 관찰은 아이들이 방문하는 장소의 목록을 강조하는 것을 가능하게했습니다.

놀이 공간은 특정 유형의 놀이를 위해 아이들이 모이는 장소입니다. 일반적으로 소녀와 소년이 노는 장소는 별도로 위치하지만 서로 멀지 않습니다. 공통 게임을 구성하기 위해이 영토 사이에 모입니다.

"무서운 장소"는 위험하고 금지 된 외계 공간의 범주에 속합니다. 일반적으로 이것은 다락방, 지하실, 지하실, 우물, 버려진 집 등입니다. 이 장소의 입구는 적대적인 세력이 거주하는 신비스럽고 우울한 다른 세계와 일상 세계의 접촉 지점입니다. 그들은 아이들을 두렵게합니다. 다른 아이들과 함께 한 아이는이 공포에 적극적으로 대처하려고 노력합니다.

점차적으로 "무서운 장소"는 "매우 흥미 롭다"가되어 아이들이 경험할뿐만 아니라 의도적으로 그것을인지하고 탐구하게됩니다. 6 ~ 7 세에 두려움은 아이들의 집단 의식에 의해 상징적으로 처리되고, 이미 초등학생이 된 '무서운 장소'에 대한 연구는 용기와 훈련의 시험이되어 연구 본능과 자기 확인을 만족시킬 수있는 기회를 제공합니다. 이것은 또한 그룹 계층 구조에서 각 참가자의 상태에 대한 일종의 설명입니다.

"흥미로운 장소"는 아이의 삶과는 다른 타인의 삶을 자유롭게 관찰 할 수있는 곳입니다. 일반적으로 이것은 작은 생물 (올챙이, 개구리, 개미) 또는 자신이 무엇을보고 있는지 모르고 어린이에게 흥미로운 일 (건설 현장, 작업장 등)로 바쁜 성인의 삶입니다.

"고귀한 장소"-금지 된 곳을 채굴하거나 잘못한 곳. 가장 일반적인 장소는 매립지입니다. 어린이에게는 성인 세계의 이음새없는면이고 숨겨진면이 바깥쪽으로 향했습니다.

"비정상적인 것"의 출현, 파선의 존재 및 규제의 부재는 일부 어린이의 파괴적인 욕망을 일깨 웁니다. 여기에서 공격적인 감정의 표현에 대한 성인의 금지를 위반하고 처벌이없는 파괴적인 행동으로 튀길 수 있습니다. 아이들을위한 쓰레기 처리장은 "비정상적인 행동을위한 자유의 섬"이된다 (5, p. 94). 그러나 쓰레기 더미와 함께 아이들과 소통하는 또 다른 측면이 더 건설적이고 창의적입니다. 정상적으로 사용할 수 없게 된 깨진 물건은 상상력 덕분에 다양한 용도로 사용할 수 있습니다. 쓰레기통은 창의적인 실험의 장이됩니다.

"고독의 장소"-자녀가 편안하고 아늑하고 방해하지 않는 장소. “만남 장소”는 아이들이 모여서 친구들과 이야기를 나누는 장소입니다. 그들은 앉기 편하고, 많은 공간이 있고, 성인이 방해하지 않는 모든 사람을 볼 수있는 곳에서 선택됩니다.

“실존 적 철학적 종교적 경험의 장소”는 아이가 독립적으로 찾아내는 장소로, 영혼의 특별한 상태를 경험하기 위해 혼자가는 곳입니다.

따라서이 작업의 이론적 부분에서는 서브 컬처 개념에 대한 이론적 접근 방식을 고려하고 그 특징과 유형을 식별했습니다. 우리는 아이들의 하위 문화의 특징을 밝혀 냈고, 그 주요 구성 요소를 확인했습니다. 이러한 모든 구성 요소는 어린이의 사회화 과정에서 중요한 역할을합니다.

어린이의 하위 문화를 고려한 교육 활동.

2.1 사회화 메커니즘으로서의 하위 문화.

사회화는 사회 전체와 개별 그룹에 내재 된 사회적 경험, 가치, 규범, 태도를 동화시킴으로써 개인을 사회에 적응시키는 것입니다. 그것은 자신의 위치와 독특한 개성의 형성, 자기 개발과 자기 실현의 과정이며, 그 과정에서 새로운 사회 문화적 경험이 만들어집니다.

미취학 아동에게 아동의 하위 문화를 소개하는 주요 작업은 다음과 같습니다.

교육 기관에서 다양한 연령대의 의사 소통을 조직하는 과정에서 성장하는 시스템의 주요 가치로서 어린이의 독립성과 책임의 개발;

대인 관계 수준에서 다른 사람들과 건설적인 상호 작용의 경험을 확장하고 풍부하게하며, 고유 한 개인적 잠재력을 기반으로 사회적 관계를 구축합니다.

미래에 정서적으로 매력적이고 사회적으로 바람직한 역할로서 학생의 이미지 형성.

첫 번째와 두 번째 과제를 해결하기 위해서는 아동이 아동 공동체에 통합되고, 연령과 성별이 다른 아동 간의 상호 작용을 규제하는 경험의 축적, 인정의 필요성에 대한 만족, 가족 내 아동의 공식적 지위와 다른 개인적 지위의 정복, 타인에게 방송 할 수있는 능력을 보장하는 조건을 만들어야합니다. 자신의 내면 세계.

다음 형식의 작업이 사용됩니다.

어린이 그룹의 삶에 대한 프레젠테이션 ( "새해의 환상", "자신을 알아 가자", "동화 방문"등), 개인 컬렉션과 가족 컬렉션 프레젠테이션. 이 형태의 작업은 사회적 신뢰의 발전과 다양한 연령대의 의사 소통 경험 축적에 기여합니다.

전시회-작가 ( "내가 좋아하는 책", "내가 좋아하는 장난감", "내 취미", "내 업적", "가족 취미"등) 및 주제별 ( "어린 시절의 웃음 세계", "한 주제의 이야기"등) .). 이러한 형태의 작업은 자신의 내면 세계를 방송하고 성격의 중요성을 깨닫는 데 목적이 있습니다. 또한 다변성 원칙에 따라 어린이에게 문화의 가치를 소개 할 수있는 기회를 제공합니다. 축제 이벤트 및 게임 주제 프로젝트 ( "게임 박람회", "우정의 섬", 어린이 잡지 "Fotomasterskaya"발행 작업 조직). 이러한 형태의 작업에 아동을 포함 시키면 사회적 상호 작용 경험의 축적, 집단 결속력 개발 및 아동 간의 정서적 화해가 보장됩니다.

대인 관계의 인간화를위한 조건이 마련되고 유지되는 과정에서 어린이와 부모의 공동 휴일 (자녀와 부모, 자녀의 믿음, 힘, "선해 지려는"열망을 유지하기 위해).

아동의 하위 문화에 익숙해지는 과정에서 아동이 학교에서 공부할 수있는 사회적 준비도를 향상시키기 위해 교사가 직면 한 주요 과제는 다음과 같습니다.

대인 관계 수준에서 다른 사람들과 건설적인 상호 작용을하는 지식, 기술 및 능력의 형성;

독립, 활동, 사회적 신뢰와 같은 개인과 같은 사회적으로 중요한 자질을 습득하기위한 조건 생성.

이렇게하려면 다음을 사용할 수 있습니다.

 전통적인 형태의 유치원 및 학교 작업,이 기간 동안 교육 기관에 대한 소개와 학교 생활에 대한 어린이의 아이디어 확장 (소풍 및 대상 학교 방문, 공동 수업);

 미취학 아동과 1 학년 학생들의 직접적인 화해에 기여하는 일의 형태 (전 유치원 학생들과의 만남과 대화, 공동 휴가 및 직장 활동)로 인해 어린이들도 학교 하위 문화 (패션, 학용품의 역사, 학생의 여가 및 취미 세계)에 익숙해집니다.

2.2 미취학 아동에게 아동의 하위 문화를 소개하는 형태.

전시는 주제별 (컬렉션, 크리에이티브), 공통 콘텐츠로 결합 된 개체를 드러내거나 제시 할 수 있으며, 가족 또는 한 어린이 또는 성인이 참여할 수있는 창작물 (가족, 개인) 및 작가의 작품 일 수 있습니다.

그룹의 특별한 장소는 주제, 볼륨 및 재료를 고려하여 전시회를 위해 결정됩니다. 전시 자료에는 소유자, 전시품-소유자의 이름과성에 대한 정보가 포함되어야합니다.

사회화의 일반적인 작업 :

아이가 자신의 내면 세계를 드러 낼 수있는 조건을 만듭니다.

사회적 역할을 마스터하십시오.

다른 사람 옆에서 무언가를 할 수있는 아이의 능력을 형성하기 위해;

아이들이 공통의 관심사에 따라 단결하도록 장려하십시오.

과제를 완료하는 데 어린이의 공동 참여를 촉진합니다.

어린이가 어린이 사회 ( "우리 그룹", "우리")의 일원임을 깨닫도록 도와주십시오.

공통 상품을받을 때 그룹의 모든 구성원의 평등으로 표현되는 어린이 자신이 정한 규칙을 배울 수있는 기회를 제공합니다 (공통 원인에 대한 참여, 장난감, 재료 사용).

전시회를 조직 할 때, 전시의 대상 (대상)에 대한 어린이 지식의 축적, 확장 또는 개선에 대한 작업을 포함하는 예비 단계에 특별한 역할이 할당됩니다 :인지 문학 읽기, 대화, 소풍, 전시회 전시를 만들기위한 공동 생산 활동 조직. ... 아이들의 관심과 행사 참여에 대한 열망을 불러 일으키기 위해 모든 것이 이루어집니다. 교사는 아이들과 함께 전시 장소를 결정하고 새로운 사회적 역할 (가이드, 방문자, 작품 저자)을 소개하기위한 작업을 수행합니다.

미취학 아동 및 중학생. 해당 그룹에서는 주로 주제별 전시회가 조직되어 어린이에게 가장 가깝고 가장 중요한 항목 (올해의 패션 장난감, 친절한 서프라이즈 장난감, 스티커 등)에 전념합니다.

취학 연령이되면 주제별 전시회의 범위가 확장됩니다. 공동 창의성 (창조적), 작가 (개인 및 가족)의 결과를 바탕으로 어린이, 부모, 교사의 취미를 반영한 \u200b\u200b전시가 추가됩니다. 예비 작업에는 전시 전시물 제작, 전시 주제 및 디자인 결정에 참여하는 어린이의 생산적 활동, 주최자와 가이드 역할로 어린이를 유치하는 것이 포함됩니다.

프레젠테이션은 다양한 유형의 어린이 활동에서 그룹의 공통 관심사를 표현할 수있는 활동적인 형태의 작업입니다.

사회화의 일반적인 작업 :

아동이 주요 의사 소통 경험을 축적 할 수있는 조건을 만듭니다.

다양한 연령대의 커뮤니케이션을 장려합니다.

어린이 팀의 일원으로서 자기 인식에 도움을주고 다양한 사회적 역할을 개발합니다.

미취학 아동과 미취학 아동의 작업 :

아이들에게 또래와의 관계를 구축하도록 가르치십시오.

다양한 의사 소통 방법과 수단을 습득하기위한 조건을 만듭니다.

문화 커뮤니케이션의 시작을 교육합니다.

공동의 목적으로 어린이들의 공동 참여를 장려하십시오.

취학 전 아동과 함께 일할 때의 과제 :

아이들의 의사 소통의 범위를 확장하십시오.

낯선 사람들과 접촉하는 방법을 형성하기 위해

아이들에게 협력의 가치를 소개하십시오.

의사 소통의 주도권을 개발하십시오.

프레젠테이션 준비의 큰 역할은 다음을 포함하는 예비 작업에 할당됩니다.

다른 그룹의 자녀를위한 초대장 만들기

손님을위한 선물 및 상품 준비

모든 참가자를위한 요리 간식;

프레젠테이션을위한 그룹 환경, 개인 또는 그룹 개체 및 자료 준비

프레젠테이션에 직접 포함될시, 노래, 이야기 등을 선택하고 학습합니다.

프레젠테이션은 구조와 내용이 다를 수 있지만 그룹의 일반적인 관심사를 반영해야합니다. 프레젠테이션은 임시로 구분할 수 있습니다.

1) 그룹 (전체적인 주제 개발 환경 또는 개별 플레이 영역);

2) 그룹의 삶을 소개하는 전시 자료

3) 그룹 성과, 모든 종류의 활동에서 어린이 그룹의 결과를 나타냅니다.

미취학 아동 및 중학생. 이러한 형태의 작업은 "어린이와 부모를위한 취미의 세계"(어린이와 부모가 창의적인 작업을 보여줍니다) 프레젠테이션과 같이 어린이가 자신의 기술을 보여줄 수있는 모든 종류의 어린이 활동에서 그룹의 결과 발표부터 시작하여 중년 아동과 함께 수행하는 것이 좋습니다. 예비 준비에는 초대장 만들기, 손님을위한 선물,시, 노래 배우기, 재미있는 게임 및 연습이 포함됩니다.

취학 전 연령. 그룹의 프레젠테이션이 추가됩니다. 예를 들어 "동화 방문"(어린이는 동화 속 캐릭터 "루 코모리"의 도움으로 그룹의 구역을 나타냄) 및 그룹의 생활을 소개하는 전시 자료 (전통, 어린이 레크리에이션, 휴일 및 취미) 프레젠테이션이 추가됩니다. : 프리젠 테이션 "사진 전시회"(연중 다른시기에 아이들의 휴식, 오락, 활동을 반영하는 사진을 통해 그룹의 삶에 대해 아는 것).

예비 작업에는 참가자 및 게스트를위한 간식 준비, 프레젠테이션을위한 그룹 환경 준비, 개인 및 그룹 개체, 자료, 재미있는 게임 연습,시, 노래 및 이야기 선택이 포함됩니다.

게임 프로젝트는 게임 목표를 달성하기 위해 교사와 학생의 단계적 실제 상호 작용을 특징으로하는 활동에서 어린이의 상호 작용의 그룹 형태로 구성 방법입니다.

사회화의 일반적인 작업 :

아동의 사회적 경험을 풍부하게하고 행동 규범과 규칙을 이해하도록 돕습니다.

동료의 집단 생활에서 다양한 사회적 역할을 습득하십시오.

협력하고, 판단을 방어하고, 자신을 다른 사람과 비교할 수있는 능력을 개발합니다.

미취학 아동과 미취학 아동의 작업 :

- 아이들에게 다른 사람들 옆에 공통된 사업을 할 수있는 능력을 형성합니다.

- 단기적인 상호 작용을 유지하고 공통 관심사를 기반으로 어린이들이 단결하도록 장려합니다.

- 과제에 남학생과 여학생의 공동 참여를 장려합니다.

취학 전 아동과 함께 일할 때의 과제 :

- 생산적인 활동에서 아이들이 서로 감정적이고 풍부하며 의미있는 의사 소통을 할 수있는 조건을 만듭니다.

- 아동에게 역할, 장난감, 재료, 독립적 인 결정을 내릴 수있는 능력을 선택할 권리를 제공합니다.

- 공동 활동을 계획하고 파트너와의 행동 및 의견을 조정하는 방법을 가르칩니다.

- 공동 대의에 대한 책임감의 발달에 기여합니다.

게임 프로젝트의 구성 및 구현에는 오랜 시간이 걸립니다. 프로젝트는 목표 달성을 목표로하는 여러 활동을 포함하는 단기 및 장기 모두가 될 수 있습니다. 프로젝트를 통해 프레젠테이션과 전시를 실현할 수 있습니다.

게임 프로젝트에는 여러 가지 요구 사항이 있습니다.

- 나중에 어린이 활동에 사용될 제품의 필수 수령;

- 커뮤니케이션 기술 개발에 기여하는 게임 순간을 포함합니다.

미취학 아동 및 중학생. 중년부터 프로젝트를 수행하여 단기 프로젝트를 선호하는 것이 좋습니다. 즉, 좋아하는 동화 속 캐릭터, 장난감에 대한 잡지 출시; 연령대가 다른 어린이 사진이 담긴 앨범 디자인. 예를 들어,“사진 워크숍”프로젝트에는 어릴 때부터 그룹 아이들의 사진을 수집하고 아이들의 삶에서 같은 연령대에 사진 앨범을 작성하는 이벤트 조직 (“어린이의 나라”,“유치원에 왔습니다”,” 그룹 ") 등에

취학 전 연령. 이 단계에서는 역할 기반 프로젝트 (어린이가 동화 속 캐릭터에 들어가 자신의 방식으로 제기 된 문제를 해결하는 창의적인 작업 요소 포함) 및 창의적인 프로젝트에 특별한주의를 기울입니다.

이벤트는 동료 그룹에서 어린이의 자기 실현과 그의 능력에 대한 적절한 자체 평가 개발을 위해 조건이 생성되는 도움을받는 양식입니다.

교육학에서 이벤트 기반 접근 방식은 팀과 개인 모두에게 중요하고 매력적인 밝고 정서적으로 포화 된 문제의 아이들의 삶에 존재한다는 것을 전제로합니다.

사회화의 일반적인 작업 :

또래 그룹에서 아동의 자기 실현을위한 조건을 만듭니다.

어린이의 능력에 대한 적절한 평가를 개발합니다.

미취학 아동의 도덕적 자질을 기르기 위해.

미취학 아동과 미취학 아동의 작업 :

아이들의 독립성과 자존심을 발전시키기 위해;

긍정적 인 자존감에 대한 필요성을 유지하십시오.

다른 사람에 대해 윤리적으로 행동하려는 욕구를 키우십시오.

취학 전 아동과 함께 일할 때의 과제 :

개인의 도덕적 기반 형성을위한 조건을 만듭니다.

자녀의 자존심을 유지하십시오.

자존감 개발;

친절, 반응 및 기타 고귀한 특성의 표현을 장려하십시오.

이벤트는 미래의 이벤트를 기반으로 그룹의 축제 달력 또는 중요한 날짜에 맞출 수 있으며 그룹의 전통이 형성 될 수 있지만 일반적으로 이것은 독립적 인 이벤트입니다.

아이들이 또래의 다양한 자질에 대해 이야기하고, 자신의 능력을 보여주고, 서로를 더 잘 알게되고, 서로를 더 잘 알아 가고, 도덕적 기반을 형성하고, 아이들의 자존심을 키우기위한 게임과 상황에 대해 이야기 할 수있는 게임과 운동을 선택하는 이벤트를 조직하는 데 필수적입니다.

이벤트 및 어린이 하위 문화에 어린이를 소개하는 다른 형태는 반드시 연령대가 다른 어린이 간의 무료 의사 소통 시간을 포함합니다.

미취학 아동 및 중학생. 두 번째 주니어 그룹부터 시작하여 행동 규범과 규칙을 가르치기 위해 게임과 연습, 문화 커뮤니케이션의 시작 개발을 선호하는 아이들과 함께 일하는 이벤트로 이러한 형태의 작업을 사용할 수 있습니다. 예를 들어, "Hour of Smile and Kindness"이벤트에는 교사가 "Surprise"라고 부르는 게임이 포함되어 있습니다. 먼저 어린이들은 원 안에 서서 손의 따스함을 느끼고 서로에게 미소를 짓고 차례로 각각에 대해 부드럽고 친절한 말을하도록 초대합니다. 그 후 모든 참가자는 상품을 받고, 원하는 경우 친구와 교환 할 수 있습니다.

취학 전 연령. 이 단계에서 이벤트를 수행 할 때 규범 및 행동 규칙의 인식과 창의적인 적용, 또래 그룹에서의 아동의 자기 실현 및 그의 능력에 대한 적절한 평가를 위해 더 복잡한 작업이 제시됩니다. 이벤트에는 아이들이 동료의 다양한 특성에 대해 이야기하고, 자신의 능력을 보여주고, 서로를 더 잘 알 수있는 게임이 포함됩니다. 예 : "Game Fair"; 나이든 그룹의 아이들은 중간 그룹의 아이들을 다양한 게임에 참여하도록 초대하고, 후자는 게임의 장소와 함께 할 사람들을 독립적으로 결정합니다.

"부활절", "우정의 섬"이라는 주제와 날짜에 맞는 이벤트에서 그룹을 하나로 묶기 위해 실용적인 활동 (부활절 달걀 장식)과 게임 블록을 사용하여 아이들을 서로 더 가깝게 만들고 서로를 알게됩니다.

유치원 방학 기간에는 "Queen-Voditsa"(자연의 물 순환, 물 사용 및 존중), "노인의 날", "내 네 다리 친구", "소방관이 바로 그 하나입니다."등 다양한 주제별 휴가를 개최하는 것이 좋습니다. 누가 불을 끄는 지. "

따라서 교직원은 어린이의 가장 효과적인 개인 및 지적 성장을위한 조건을 만들고, 미취학 아동의 사회 및 도덕 교육 및 개발에 대한 작업 방법을 개선 할 수있는 전망을 제공합니다.

결론.

우리 작업의 목적은 미취학 아동의 사회화 메커니즘으로 어린이 하위 문화의 특징을 연구합니다. 목표를 달성하기 위해 우리는 하위 문화의 개념에 대한 이론적 접근을 고려하고, 그 구성 요소를 식별하고, 어린이 하위 문화의 특징을 공개하고, 어린이의 하위 문화를 고려한 교육 활동의 특징을 식별했습니다.

수행 된 작업의 결과 다음과 같은 결론이 도출되었습니다.

어린이의 하위 문화 덕분에 어린이의 활동을 조직하는 구체적인 방법, 세계관의 규범과 가치, 또래와의 관계가 대대로 전달됩니다. 아이는 자신의 본질을 찾고 자신의 세계를 말할 기회가 있습니다. 이 작업의 이론적 인 부분에서는 서브 컬처 개념에 대한 이론적 접근 방식을 조사하고 그 특징과 유형을 식별했습니다. 우리는 아이들의 하위 문화의 특징을 밝혀 냈고, 그 주요 구성 요소를 확인했습니다. 이러한 모든 구성 요소는 어린이의 사회화 과정에서 중요한 역할을합니다.

작업의 두 번째 부분에서 우리는 아동의 하위 문화에 아동을 도입하는 것은 사회화의 조화에 기여합니다. 즉, 또래 그룹에서 아동의 개별화, 그의 사회적“I”에 대한 인식, 미래에 학생의 역할을 긍정적으로 수용 할 준비가 형성되며, 교사는 아동의 가장 효과적인 개인적 및 지적 성장을위한 조건을 만듭니다. 그리고 저는 미취학 아동의 사회 및 도덕 교육과 개발에 대한 작업 방법을 개선 할 가능성을 봐야합니다.

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어린 시절-이것은 성장하는 사람의 적극적인 사회적 "배치"와 사회의 사회 문화적 성취의 발전, 인간 세계의 사회 및 사회 문화적 공간에서 시도와 자기 결정의 기간이며, 성인 및 다른 어린이, 성인 공동체 전체와의 지속적으로 확장되고 복잡한 접촉에서 발생합니다. 어린 시절 -이것은 발달, 변화 및 학습이 강화 된 기간으로, 신생아부터 완전한 사회적, 따라서 심리적 성숙까지 지속되는 기간입니다. 이것은 아이가 인간 사회의 본격적인 구성원이되는시기입니다. 동시에 원시 사회에서 어린 시절의 기간은 중세 또는 우리 시대의 어린 시절과 같지 않습니다. 인간 어린 시절의 단계는 역사의 산물이며 수천 년 전처럼 변화 할 수 있습니다. 따라서 인간 사회의 발전 밖에서 아동의 어린 시절과 그 형성의 법칙과 발달을 결정하는 법을 연구하는 것은 불가능합니다. 어린 시절의 길이는 사회의 물질적 정신적 문화 수준에 정비례합니다.

어린 시절에 대한 현대 연구의 분석을 통해 우리는 젊은 세대의 사회화의다면적이고 다차원적인 과정을 보장하는 과정에서 성인 세계의 어린 시절 태도와 관련된 주요 문제를 가장 간결하고 개념적으로 축적하는 두 가지 주요 측면을 골라 낼 수 있습니다.

첫 번째 측면 어린 시절을 특별한 형태의 발현과 특별한 사회 발달 상태로 이해하는 문제와 관련이 있습니다. 복잡하고 독립적 인 유기체이기 때문에 어린 시절은 사회의 필수적인 부분이며, 성인과의 상호 작용 작업을 객관적으로 설정하고 사회적으로 중요한 세계를 개발하는 사회화 및 다각적 관계의 일반화 된 주제로 작용합니다. 일반적으로 어린 시절과 특히 각 어린이의 주요 목표는 성장하는 것입니다-마스터 링, 적응, 성인기 실현. 그러나 동일한 목표 인 "주관적으로 다른 초점을 가진 아동의 성장-이러한 성장을 보장하기 위해-성인 세계의 주요 목표"입니다.

이에 따라 어른들이 어린 시절과 관련하여 차지하는 주체-대상 위치도 구축된다. 이것은 트레이너와 리더의 위치입니다. 영향의 원리는 어린이에 대한 성인의 태도에서 지배적이며, 어린이의 적극적인 입장을 장려 할 필요가 있다는 끊임없는 선언에도 불구하고“어린 시절은 성인이 객관적으로 일종의“수신자”(D.I. Feldstein), 마스터 링으로 인식한다는 사실로 표현됩니다. 그리고 성인 커뮤니티의 적절한 영향.

따라서 현재 단계에서 한편으로는 교육 시스템-그 가치와 결과, 다른 한편으로는 성장 시스템에 불일치가 있습니다. 독립과 책임의 형태의 동화로 이해되어야 할 성인의 동화는 교육 시스템에서 선택되지 않고 다양한 형태의 문화 동화로 대체되었습니다. 성장은 교육 시스템 밖에서 일어나고 교육은 성장 시스템 밖에서 이루어집니다.

두 번째 측면, 현대 어린 시절에 대한 성인 세계의 태도의 세부 사항을 밝히는 것은 어린이를 사회에 소개하는 데 성인의 중개 기능을 구현하는 문제와 관련이 있습니다. 불행히도 현대 사회에서는 두 세대 간의 관계가 변형되는 경향이 있습니다. 한편으로 어린 시절은 사회적으로 점점 더 중요 해지고 있습니다. 어린 시절에 대한 성인 공동체의 태도는 인간성, 아동 중심주의, 아동에 대한 특정 사회적 지위를 확보하려는 욕구, 그리고 사람의 후속 발달에 대한이 기간의 중요성에 대한 일부 절대화로 특징 지어집니다. 반면에 성인 공동체와 어린이 사이의 깊은 연결이 깨지고, 그들 사이의 영적 격차가 커지고, 어린 시절에 대한 사회의 완전한 사회 심리적 태도가 상실되어 어린이가 성인 세계가 아닌 가까이에 있기 시작한다는 사실로 이어집니다.

21 세기는 어린 시절 세계의 목적과 성인 세계의 태도에 대한 기본 가치를 재고하려는 시도가 특징이며 이는 두 세계 간의 관계 원칙을 개정하는 데 유리한 조건을 만듭니다. 공간, 내용, 상호 행동 방식을 정의하고 각 어린이의 필요와 관심을 충족하는 성인과 어린이 간의 관계를 구축하는 새로운 접근 방식을 찾고 있습니다 (Sh.A. Amonashvili, I.V. Bestuzhev-Lada, B.S. Gershunsky, V. V. Gorshkova, S. Kulnevich, B. T. Likhachev, V. A. Petrovsky, S. D. Polyakov, M. M. Potashnik, S. N. Shcheglova, B. D. Elkonin, E. A. Yamburg 및 기타.).

아동과 성인 간의 관계에 대한 새로운 이해는 철학 및 교육 역사 (B.S. Gershunsky, E.V. Bondarevskaya, S. Kulnevich, N.D. Nikandrov), 심리학 및 교육학 (V.T. Kudryavtsev) 분야의 현대 과학자들의 작품에서 제시됩니다. , A.B. Orlov, D.I. Feldstein, B.D. Elkonin).

어린 시절의 인본주의 심리학에서 성인의 세계와 어린 시절의 세계 사이의 새로운 관계의 원리 (A.B. Orlov)는 평등, 대화, 공존, 자유, 공동 개발, 단결, 수용의 원칙과 같은 현대 아동의 사회 발전을위한 교육적 지원 및 지원의 기초를 형성해야합니다. 이러한 원칙은 교육학의 새로운 인본주의 적 패러다임의 기초가되며, 조정 적이거나 어린 시절의 세계를 중심으로하며, 조화와 공동 생산적 발전을 위해 성인 세계를 어린 시절의 세계에 성공적으로 수용하기위한 심리적, 교육적 조건을 만드는 데 기여합니다.

이에 따라 아동과 성인 간의 상호 작용을위한 교육적 편의 전략을 구축하고 젊은 세대의 현대 사회 요구에 적합한 교육 기술 및 방법을 선택할 수있는 아동의 세계를 구축하기위한 교육적 기반을 개발하는 것이 중요합니다.

성인의 사회화 과정에서 성인의 매개 역할을 실현하고 아동과 관련된 주체적 위치를 다시 생각하는 일방적 접근 방식을 극복하는 방법 중 하나는 아동의 하위 문화에서 가장 잘 드러나는 아동기 내면의 특징 인 독창성에 대한 성인의 인식 일 수있다.

어린이 하위 문화 -이것은 세계에 대한 특별한 생각의 시스템, 어린이 환경에 존재하는 가치, 문화의 일종, 특정 및 원래의 법칙에 따라 생활하지만 일반 문화 전체에“내장”되어 있습니다. 아동의 하위 문화는 방송 문화의 객관적인 사회적 과정의 변형이며, 사회에 널리 퍼져있는 세대에서 세대로의 사회적 경험입니다. 넓은 의미에서 그것은 어린이와 어린이를 위해 인간 사회에서 창조 된 모든 것입니다. 더 좁은 것-특정 역사적 개발 상황에서 어린이 공동체에서 수행되는 가치, 태도, 활동 방법 및 의사 소통 형태의 의미 공간.

일반적으로 인간 문화에서 어린이의 하위 문화는 종속적 인 위치를 차지하고 동시에 상대적 자율성을 가지고 있습니다. 사회에서 어린이는 자신의 언어, 다양한 형태의 상호 작용, 행동에 대한 도덕적 규제를 가지고 있기 때문에 연령 수준별로 매우 안정적이며 성인과 크게 독립적으로 발전합니다.

어린이 하위 문화의 주요 특징 중 하나는 한편으로는 어린 시절의 세계가 성인 세계와의 차이를 선언하고 다른 한편으로는 어린이 하위 문화가 성인 세계에 대한 숨겨진 대화식 호소이며 성인 사회 세계를 마스터하는 독창적 인 방법이라는 것입니다. , 자기 주장의 방법 (VT Kudryavtsev, DI Feldstein).

아동 하위 문화의 존재는 오랫동안 논란이되어 왔습니다. 천천히 그리고 점차적으로 상대적으로 독립적이고 활동적인 사회적 개인으로서의 아동에 대한 현대적 견해가 형성되었습니다. 젊은 세대의 점진적인 자율화 과정이 수반되었습니다. "자신을위한"세계의 어린이 커뮤니티 형성, 즉 성인과 상대적으로 독립적 인 어린이의 하위 문화.

연구에 대한 일반화 된 분석을 통해 다음을 강조 할 수있었습니다. 어린이 하위 문화의 구성 요소 :

행동 규범, 상호 작용, 동료와의 관계의 독창성을 드러내는 어린이의 법률 코드. 이들은 다양한 형태와 유형의 어린이 활동, 어린이 의사 소통의 다양한 의식 구성 요소 (예 : 화해 의식)에 들어가고 나가는 규칙입니다.

또래에 대한 교육적 영향의 구체적인 방법과 논란이되는 갈등 상황의 해결 (예 : 티저, 이름 부르기)

어린이 민속 : 자장가, 농담, 동요, 운율;

독특한 취미 : 아이들의 수집 (보물, 비밀, 은신처), 아이들의 수집;

다양한 유형의 놀이 활동 및 생산적인 활동뿐만 아니라 "무서운"(지하실, 다락방, 묘지, 버려진 집) 및 성인이 금지 한 장소로의 여행뿐만 아니라 다양한 유형의 놀이 활동과 생산적인 활동이 주요 장소를 차지하는 방법과 형태의 자유 시간 방문 (쓰레기통, 쓰레기통, 건설 현장); 무서운 이야기 등을 들려줍니다.

어린이 패션;

보편적 가치의 내용에 대한 아동의 숙달에 결정적인 역할을하는 하위 문화적 형태 : 아동의 문제화, 아동의 철학 화, 단어 창조, 어린 시절의 웃음 세계 (모양 변형 자, 부조리, 이야기-우화, "블랙 유머"또는 동요), 동화 세계;

세계에 대한 아이들의 그림, 즉 그것에 대한 세계관 지식의 특별한 시스템. 하위 문화의 징후는 이미 유치원 그룹에서 볼 수 있습니다. 그들은 공통된 가치를 가지고 있으며 상당히 물질적이며 순위가 높습니다. 이것은 교환 옵션 (장난감, 사탕 포장지), 가치있는 물건의 소유 측면에서 다른 사람을 동등하거나 불평등 한 것으로 평가하는 옵션에서 나타납니다. 사람의 이상은 아주 구체적입니다. 사물의 인간 자질에 대한 가치의 척도와 의인화는 낯선 사람 (우리가 아님)의 침입이 명백한 저항을받을만큼 충분한 안정성을 가지고 있습니다.

아동 권리 협약에는“아동은 개인, 18 세 미만의 사람”이라고 명시되어 있습니다. 3 세까지 아동은 유아 교육학을 공부합니다. 3 세에서 7 세 사이의 어린이는 유치원 교육학에서 과학 연구의 대상입니다. 현상 (그리스어-존재에서)은 드문 사실 인 특이하고 특별한 현상입니다. 유년기 현상의 의미와 내재적 가치를 이해하는 것, 즉 모든 사람이 어린 시절을받는 이유를 이해하는 것은 교사-연구자의 가장 중요한 임무입니다. 이 솔루션을 사용하면 과학 및 교육 활동의 의미와 개별 스타일을 결정하고 유치원 교육의 이론 및 실제 개발에 대한 우선 순위를 결정할 수 있습니다.

어린 시절 -이것은 사람의 삶의 준비 기간이 아니라 본질적으로 가치 있고 중요하며 질적으로 독특한 삶의 단계, 인간 삶의 대체 할 수없는 기간입니다. 미취학 아동은 세계에 대한 감각적 지식이 우세한 사회 공간이 활발하게 발전하는 기간입니다. 아이는 인간 관계의 세계를 발견하고 놀이 관계를 통해 가까운 어른들, 또래들과의 의사 소통을 통해 그들의 특징을 이해합니다. 또한 발전을위한 기반을 다질 때입니다. 이때 주변 세계에 대한 지식 습득, 도덕적 기술 및 습관 형성, 보편적 인 인간 가치의 동화가 있습니다. 아이의 내면은 학습 된 가치의 영향을 받아 형성됩니다. 그들은 세상을 이해하는 기초가됩니다.

주요 특징 아이-미취학 아동은 다음과 같습니다.

미취학 아동은 자신의 견해, 열망 및 내적 입장을 가진 전 세계입니다. 미취학 아동의 주요 활동은 놀이입니다.

미취학 아동은 형성 단계의 성격이며 성격의 초기 형성 기간을 거칩니다.

취학 전 아동은 사회화되고 행동 규범과 규칙을 습득합니다.

미취학 아동은 성인에 대한 정신적, 신체적, 정서적, 경제적 의존성이 특징입니다. 성인과의 의사 소통은 미취학 아동의 발달에 큰 역할을합니다.

미취학 아동의 심리적 초상화는 러시아 심리학자 L.

심리학자들은 미취학 아동의 자발성, 충동 성, 감정 증가, 감정이 생생하게 나타납니다. 빨리 일어나고 사라집니다. 주변 세계의 인식은 색상, 이미지, 소리에서 발생합니다. 애정과 애정에 대한 아이의 욕구가 우세합니다.

취학 전 아동기는 아동의 일반 및 특정 능력이 발달하는 기간입니다. 이 기간 동안 개성이 분명하게 나타납니다. 아이는 외부 적으로나 내부적으로 변합니다.

어린 취학 연령에는 모방하는 능력, 경향과 같은 유아기의 특징이 남아 있습니다. 따라서 생애 4 년차가되면 어릴 때 성공했던 수단과 방법 (칭찬, 격려)을 사용한다.

어릴 때뿐만 아니라 행동은 기분과 건강에 따라 결정되는 비자발적 행동이 특징입니다. 어린 미취학 아동들과 함께 일하는 교사는 아이들과의 의사 소통, 감정 억제, 개방성, 온화한 말하기 방식을 고려해야합니다. 게임에서 아이들은 긍정적 인 행동과 부정적인 행동을 모두 모방합니다. 정서적 개방성과 반응성은이 연령대의 아이들에게 가장 중요한 특징 중 하나입니다. 예를 들어, 사랑하는 사람과의 애착은 순종 습관을 형성하는 데 매우 효과적입니다. 이 나이에 추악한 행동을 허용하지 않는 수줍음, 다른 사람을 돕는 습관을 형성하는 것이 가능합니다. 도덕적 행동은 단지 발전하고 있기 때문에 아이들의 행동의 독립성은 기본입니다. 성인은 매너를 소개해야합니다. 교육 및 개발 목적을 위해 다양한 유형의 활동 (모델링, 드로잉)이 사용됩니다.

어린 취학 연령에 아이는 사람으로 발전하고 주요 정신 과정이 발전합니다. 현대 유치원 기관의 경우, 5 년 후에이를 개발하기 위해이 연령대에 유아의 본격적인 다재다능한 발달의 긍정적 인 경향을 확립하는 것이 중요합니다.

취학 전 연령이 높은 5 세 이후 아동의 행동에서 자신을 다른 사람과 비교하면 공감, 비판이 타인과 관련이 있고 자신에 대한 비판이 더 많습니다. 어른은 아이의 정서적 삶이 어른만큼이나 복잡하다고 상상해야합니다. 어린 시절 문제가 나타납니다 (불순종 문제, 동료와의 관계, 발달 속도의 급격한 차이 문제). 교육자들은 아이들의 문제에주의를 기울여야합니다. 심리학자들은 나이가 많은 미취학 아동이 배려하고 따뜻한 태도를 빼앗겨서는 안된다는 사실을 발견했습니다. 이를 통해 성인은 자녀와 함께 문제를 해결할 수 있습니다. 이 나이의 아이들은 주변 사람들에게 다양한 형태의 행동을 시도합니다. 과학자들은 이것을 "사회적 실험"이라고 부릅니다. 아이들은 다른 사람의 성격 특성 (강점과 약점)에 관심을 갖기 시작하고 갈등을 제거하는 방법을 찾고 다른 사람에게 영향을 미치고 자하는 욕구를 보여줍니다. 지도자가 나타납니다. 따라서 아이들은 자신의 능력, 다른 사람의 능력을 더 잘 알고 있습니다. 교사는 기본 개인 교육이 언어 교육의 도움이 아니라 아동 자신의 적극적인 검색 활동의 도움으로 발전하므로 적극적인 검색 행동, 효과적인 행동 방식을 위해 그룹에서 조건을 만들어야한다는 것을 기억해야합니다. 윤리 교육 과제를 올바르게 해결하는 것이 중요합니다.

5 년이 지나면 유연성, 역 동성, 호기심이 지성에 나타납니다.

취학 전 아동과 함께 일하는 교육학 기술에는 개별 대화, 다양한 활동에 파트너로 참여, 흥미로운 조언, 알림, 동화 쓰기, 그룹 생활의 이야기, 적시 격려 등의 기술이 포함되어야합니다.

존재 어린 시절 개념 취학 전 아동의 현상을 설명하는 심리학 및 교육 과학에서. A.G. Gogoberidze, V.A. Derkunskaya (A.I. Herzen의 이름을 딴 러시아 주립 교육 대학)는 다음 개념을 다룹니다.

D.B.의 개념 엘 코닌.L.C.의 아이디어 일반화 인간 발달에 대한 Votsky, 그의 개념에서 과학자는 인간 어린 시절의 발달, 패턴, 독창성 및 본질을 결정하는 특정 역사적 조건의 맥락에서 어린 시절의 본질을 고려합니다. 과학자는 어린 시절을 인간 생활의 사회 심리적 현상으로 간주하여 유기적, 사회적, 영적 욕구를 충족시키는 인간의 방식을 습득하는 데 필요한 조건으로 정의합니다. 어린 시절의 엄청난 잠재력은 아동의 인간 문화 숙달에 있습니다. 어린이는 성인의 도움과 그들과의 관계에서만 세상과 인간 관계의 영적이고 실용적인 방법을 습득 할 수 있습니다.

따라서 D.B.에 따르면 어린 시절 현상의 가치. Elkonin은 씨족 문화의 부를 전유 하고이 전유 과정에서 사람의 발전이 수행됩니다.

컨셉 D, I. Feldstein. 과학자의 연구에서 유년기는 사회 세계의 특별한 현상으로 간주되며 과학자가 기능적으로, 의미 있고 본질적으로 정의합니다.

기능적으로 어린 시절은 사회의 역동적 인 체계에서 객관적으로 필요한 상태이며, 성장하는 세대가 미래 사회의 재생산으로 성장하는 과정의 상태입니다.

본질적으로, 아동기는 아동의 연령 관련 변화와 관련된 생물학적 법칙이 아동의 행동을 상당 부분 드러내며 사회의 행동을 반복하고 결정하는 것보다 훨씬 더 "순종"할 때 지속적인 사회 발달의 특별한 상태입니다.

D.I.의 견해를 훌륭하게 반영합니다. 어린 시절의 본질에 대한 Feldstein은 교사 Sh.A.의 개념에서 발견됩니다. Amonashvili. 저자는 어린 시절을 자신과 사람들을위한 특별한 사명으로 무한과 독특함으로 정의합니다. “그의 사명을 가진 어린이는 모든 어린이가 독특하고 특별하고 독특하며 기회와 능력의 조합을 자연으로부터 부여 받음을 의미합니다. 모두에게 공통된 능력이 있지만 모든 사람에게 열정도 있습니다. 이 하이라이트는 무엇입니까? 나는 그것을 미션의 본질이 저장되어있는 씨앗으로 생각하고, 만약 당신이 그를 개발하고, 성장시키고, 친근한 환경을위한 조건을 만들도록 도와 주면, 어른이 된 아이는 그 주위 사람들을 무언가, 심지어 작은 안도감, 기쁨, 누군가를 위해 팔의 동반자, 도우미, 희망이 될 것입니다. 그러나 모든 인류를위한“기적”을 창조 할 사람들이있을 것이고 인류는 오랫동안 그들에게 감사 할 것입니다. "

어린 시절 하위 문화 아이의 성격에 대한 자기 표현의 표현입니다. 어린 시절, 미묘하고 민감한 아동의 세계가 형성되기 시작하는데, 이는 문화 세계의 통합적이고 가치있는 모델이며 아동의 아이디어 체계 인 "나는 세계입니다"에 반영됩니다. 세계와 자신에 대한 어린이의 생각 형성에 대한 문화의 영향을 결정하기 위해서는 문화를 그의 삶의 가장 중요한 조건 중 하나로 간주 할 필요가 있습니다.

어린이 하위 문화는 어린이 경험의 한 요소로 존재하며 성인 문화와 달리 실용적인 목표를 달성하는 수단이 아닙니다. 아이들은 개인적으로 자신을 표현하고 또래 그룹과 성인 커뮤니티에서 자신의 존재를 주장합니다.

정보 환경은 미취학 아동의 활동, 선호도, 이상 내용에 대한 발달에 중요한 영향을 미칩니다.

하위 문화는 특정 연령대의 대표자가 인식하고 다른 연령 사회와는 다른 "우리"라고 주장하는 특별한 기능 집합입니다.

어린 시절의 하위 문화는 유치원에서 우세한 세계에 대한 특별한 아이디어 시스템으로, 특정 사회의 지배적 인 문화 전통 내에서 부분적으로 형성되고 그 안에서 자율적 인 위치를 차지합니다.

어린이의 하위 문화는 아이가 태어나고 사는 일반적인 문화와 관련이 있습니다.

어린이 하위 문화의 구성 요소는 어린이의 질문, 어린이의 단어 창조, 어린이의 철학 화, 놀이, 그림입니다. 어린이의 질문은 의식을 확장하는 강력한 수단입니다.

어린 시절의 하위 문화는 어린이가 현실의 새로운 측면을 습득하는 방법입니다.

때때로 성인들은 어린 시절의 하위 문화와 잘못 관련되어 "미성숙 한"무언가를보고 저개발되었습니다. 그들은 싸우거나 해고되고 있으며, 필요한 것은 억압이 아니라 무관심이 아니라 협력입니다 (T. Alieva, V. Kudryavtsev).

변화하는 러시아의 공간에서 하위 문화의 특이성은 전통적인 유형의 어린이 활동과 컴퓨터 및 컴퓨터 게임, 성인 TV 프로그램 시청 및 TV 쇼와 같은 새로운 선호도의 출현의 조합입니다. 미취학 아동의 특징은 성인 레퍼토리의 현대 대중가요를 더 좋아한다는 점이다. 동시에 마그 니토 고르 스크 미취학 아동들에게는 놀이와 그림이 여전히 흥미 롭습니다. 미취학 아동은 아동 도서뿐만 아니라 동물에 관한 다양한 백과 사전과 책에 매료된다는 점에 유의해야합니다.

자체 테스트를위한 질문 :

1. 모든 인간에게 어린 시절이 주어진 목적은 무엇입니까?

2. 교육학 연구 과정에서 미취학 아동을 공부할 때 통합 접근이 필요한가요? 왜?

3. 미취학 아동의 하위 문화는 무엇입니까? 그 표현의 이름을 지정하십시오.

RF 교육부

CHEREPOVETSK 주립 대학

페다고지 심리 연구소

교육학과 유치원 교육 방법

코스 작업

주제 "사회적 페다고시에 대한 소개"

주제 : "어린이 하위 문화의 특성에 대한 심리적 및 교육적 분석"

전문 050707

학생 ZDSH-51

Izvoznikova Tatiana Viktorovna

감독자

Smirnova S.A.

체레 포베 츠, 2011

소개

I. 아동 서브 컬처 문제에 대한 이론적 접근

1.1 하위 문화와 기호의 개념

1.2 하위 문화의 유형.

1.3 어린이 하위 문화의 특징

1.4 어린이 하위 문화의 구성 요소

II. 현재 단계에서 아동 서브 컬쳐의 특징에 대한 실무 연구

결론

문학

소개

하위 문화는 사회화에서 매우 중요한 역할을합니다. 왜냐하면 그들은 발전된 국가 문화의 일종의 차별화, 특정 커뮤니티에 대한 영향, 사회의 사회적 및 연령 구조 지정을 나타 내기 때문입니다.

하위 문화는 아동, 청소년, 청년의 사회화에 특히 강한 영향을 미치므로 하위 문화의 영향은 소위“양식화 된 메커니즘”(8, p. 71)이라는 특정 사회화 메커니즘으로 간주 될 수 있습니다.

하위 문화는 그 보균자 인 또래 집단이 참조하는 정도까지 어린이, 청소년 및 청년에게 영향을 미칩니다. 그들에게 의미가 있습니다. 일반적으로 아동, 청소년 또는 청년이 자신의 규범을 참조 그룹의 규범과 연관시킬수록 연령 하위 문화가 그들에게 더 많은 영향을 미칩니다.

인간 정체성의 대상인 서브 컬처는 사회에서 그가 고립되는 방법 중 하나가되며, 자기 인식, 자존감 및 자기 수용에 미치는 영향을 결정하는 성격 자율성의 단계 중 하나가됩니다. 이것은 어린이, 청소년 및 청년의 사회화 과정에서 양식화 된 메커니즘의 중요성을 나타냅니다.

전통적인 인간 과학은 성인 활동의 대상이자 산물로서 어린이와 어린 시절을 연구했습니다. 자녀의 양육, 사회화, 연령 및 개인 특성의 모든 개념은 "어린이-성인"관계의 불평등을 전제로합니다. 성인은 대상, 제품 및 성인 활동의 결과로 주제, 교사 및 어린이로 나타납니다.

아이를 이해하고 기존 문제의 범위를 파악하기 위해서는 어린 시절의 세계를 성인의 사회화와 연구의 산물이 아닌 자체 언어, 구조, 기능, 전통을 가진 일종의 하위 문화 인 자율적 인 사회 문화적 현실로 간주 할 필요가 있습니다. 현대 과학자들은 어린이 지각의 프리즘을 통해 성인 세계를 조사하는 임무를 맡았습니다.

I.S. Cohn은 "어린 시절 문화"의 세 가지 주요 하위 시스템을 식별합니다.

1) 어린이 놀이;

2) 어린이의 민속과 예술적 창의성;

3) 어린이의 의사 소통 행동.

세 가지 구성 요소 모두 과학에 새로운 것은 아닙니다. 그러나 현대의 민속 학자와 민족 학자들은 성인의 중심 인물과 함께 사회적 학습의 맥락에서만 그들을 고려하지 않습니다. 그들은 어른들에게 숨겨진 아이들의 삶의 더 친밀한 측면에 관심이 있습니다.

그들의 작업에서 교사는 아동 또는 청소년 및 청소년 하위 문화를 다루어야합니다. 그들은 다양한 교육 기관의 즉각적인 환경에서 발전하고있는 하위 문화의 특성을 염두에 두어야합니다. 사회 교육을 수행 할 때 교사는 학생들이 직면하는 하위 문화의 특성과 특징에 대한 아이디어를 가져야합니다. 이것은 교육 과정을 구성 할 때 교사가 특정 하위 문화가 어린이와 청소년에게 긍정적이거나 부정적인 영향을 미칠 수 있도록하는 데 중요합니다. 예를 들어, 패션 트렌드는 일상 생활, 건물 내부 장식, 콘텐츠 및 삶의 형태 (게임, 경쟁, 쇼, TV에서 인기있는)에 반영 될 수 있습니다.

어린이, 청소년 및 청소년 하위 문화의 특성에 대한 지식을 통해 교사는 교육 기관의 삶에 내재 된 기회를 이러한 목적으로 사용하여 학생에게 미치는 부정적인 영향을 최소화하고 수정할 수 있습니다.

학생들과의 의사 소통을 체계화하기 위해서는 교사에게 하위 문화적 특성에 대한 연구가 필요합니다. 현재 단계에서 유치원을위한 새롭고 더 진보 된 프로그램이 개발되고 있으며,이를 위해서는 아동 발달에 영향을 미치는 요소 중 하나 인 상호 작용으로부터 유치원 공동체와 성인 교육학 공동체의 하위 구조의 특징에 대한 지식이 필요합니다.

우리 연구의 관련성은 어린이 하위 문화의 특성에 대한 더 깊은 연구의 필요성에 의해 결정됩니다.

목적 이 작품은 현재 단계에서 아동 하위 문화의 특징을 연구하는 것이다.

작업의 목표를 달성하려면 다음을 해결해야합니다. 작업 :

1. 하위 문화 개념에 대한 이론적 접근 방식을 고려하고 그 특징과 유형을 강조합니다.

2. 어린이 서브 컬쳐의 특징을 드러내다.

3. 취학 전 아동의 하위 문화를 연구합니다.

4. 결과를 분석하고 결론을 도출합니다.

객체 이 작품의 연구는 어린이 하위 문화입니다.

맡은 일 연구-현재 단계에서 어린이 하위 문화의 특징.

연구 방법 -심리학 및 교육 문학 분석, 어린이 설문 조사, 어린이 활동 제품 분석.

나는 ... 아동 하위 문화 문제에 대한 이론적 접근

1.1 하위 문화와 기호의 개념

모든 사회에서 사회적 관계의 구조는 성별과 연령의 원칙에 따라 또는 연령에 따라 통합되는 사람들 그룹 (어린이, 청소년, 성인)의 기능을 전제로합니다. 우리 사회에서 이것은 유치원 (성수가 다르지만 같은 그룹의 같은 나이의 아이들), 학교 (동일 함), 군대 (동성, 같은 나이의)입니다. 다른 문화권에서는 입문식을 준비하는 소년들의 동거 일 수도 있고, 어머니가 된 여성들의 별도 거주지 일 수도 있습니다.

사람에 대한 사람의 태도는 자신의 본질적인 특성과 서로의 유사한 특성이 마음에 어떻게 표현되는지에 따라 이해의 수준이 다릅니다. 이것은 단일 문화에서 상대적으로 독립적 인 하위 문화를 형성하기위한 심리적 조건 중 하나입니다.

"서브 컬쳐 (Latin Sub-under + cultura)는 모든 사회 또는 인구 통계 그룹의 문화입니다"(10, p. 299).

“서브 컬쳐는 특정한 사회 심리학 적 특성 (규범, 가치, 고정 관념, 취향 등)의 집합으로, 특정 명목상 및 실제 사람들의 라이프 스타일과 사고에 영향을 미치고 스스로를“우리”, 우수한 "그들"(사회의 다른 대표자)에서 (8, p. 66). A.V. Mudrik은 하위 문화에 내재 된 여러 기능을 식별합니다.

특정 하위 문화의 운반자는 가치 방향 , 사회의 가치와 사회적 관행에 의해 결정되며 하위 문화의 성격, 연령 및 기타 특정 요구, 포부 및 운송인의 문제에 따라 해석되고 변형됩니다.

일반적으로 받아 들여지는 영적 가치뿐만 아니라 일부에게는 가치가 있고 다른 사람들에게는 가치가 없습니다. 종종 어린이와 청소년에게 중요한 것은 성인에게 "사소한 일"로 인식됩니다. 예를 들면 기술, 음악, 스포츠 등에 대한 열정이 있습니다.

일반적으로 실제 하위 문화 매개체 그룹에서 중요한 역할은 그들에 의해 공유되는 일련의 편견에 의해 수행되며, 이는 무해하고 반사회적 일 수 있습니다. 편견은 하위 문화에 내재 된 가치 지향을 반영하거나 그 자체가 일종의 하위 문화적 가치로 간주 될 수 있습니다.

각 하위 문화에는 고유 한 행동, 상호 작용 및 관계 규범 , 내용, 분야 및 규제 영향 범위가 크게 다릅니다.

친 사회적 하위 문화에서 규범은 일반적으로 사회적 규범과 모순되지 않고 하나 또는 다른 하위 문화의 운반자의 특정 생활 조건과 가치 지향을 반영하여이를 보완하거나 변형합니다. 비 사회적 하위 문화에서 규범은 사회적 규범에 반대됩니다. 생활 조건과 가치 지향에 따라, 비 사회적 하위 문화에는 특정 하위 문화에 특정한 규범뿐만 아니라 다소 변형 된 사회적 규범과 부분적 반사회적 규범이 있습니다.

일반적으로 반사회적 하위 문화는 다소 폐쇄적이며 규범 적 규제는 엄격하며 거의 모든 사람들의 삶을 다룹니다. 그러나 많은 비 사회적 및 여러 친 사회적 문화에서 규제는 특정 하위 문화를 구성하는 삶의 영역 (예 : 일부 음악 스타일에 대한 취미)만을 다룰 수 있습니다.

하위 문화 그룹에는 상태 구조 ... 이 경우 지위는 "특정 그룹의 대인 관계 시스템에서 사람의 위치, 그녀에게 중요한 삶의 업적, 명성, 권위, 명성, 영향력으로 인한 위치"입니다 (6, p. 68).

지위 구조의 경직도는 하위 문화의 특성에 따라 다릅니다. 닫힌 하위 문화에서는 극도의 경직성을 획득하여 어린이의 위치를 \u200b\u200b결정하고 많은 측면에서 일반적으로 그들의 삶과 운명을 결정합니다.

서브 컬쳐 캐리어는 선호하는 정보 출처 ... 중요성 측면에서 일반적으로 다음과 같은 계층 구조가 있습니다. 신문, 잡지, 라디오 및 텔레비전,이 하위 문화의 전달자를 위해 설계된 인터넷 사이트; 라디오 및 텔레비전의 특정 프로그램 또는 방송, 신문 및 잡지의 특정 제목.

이러한 소스로부터 수신 된 정보는 서브 컬처의 가치 지향 특성에 따라 변환되고 인식되어 캐리어의 통신 내용을 크게 결정합니다.

각 하위 문화를 식별 할 수 있습니다. 미적 선호도 ... 이것들은 다소 뚜렷한 취미, 취향 및 자유 오락의 방식이며, 캐리어에게 공통적이며 연령과 사회 문화적 특성, 생활 조건 및 사용 가능한 기회, 패션에 따라 결정됩니다.

패션을 따르는 것은 청소년 및 청소년 하위 문화의 가장 중요한 특징 중 하나입니다. 이것은 특히 의복, 외모 (예 : 문신, 피어싱, 메이크업, 헤어 스타일), 춤, 품행, 연설, 음악 및 기타 미적 선호도, 가정 용품에서 분명합니다.

서브 컬처의 눈에 띄는 특징은 특수 용어 -화자를 구별하는 일종의 방언.

전문 용어는 여러 단어 및 표현 그룹을 포함하는 다층 현상입니다. 각 하위 문화에는 고유 한 민속학 -언어, 음악, 게임, 시각적 유형의 창의성의 복합물 (8, P.70)

구두 민속에는 하위 문화 캐리어 커뮤니티의 역사, 전설적인 대표자의 삶과 활동에 대한 다양한 전설이 포함됩니다. 이는 콘텐츠시와 산문 작품, 일화뿐만 아니라 어린이 하위 문화의 운율, 공포 이야기, 티저를 구체적으로 설명합니다.

음악 민속에는 특정 세계관, 환경에 대한 태도, 감정 및 열망, 라이프 스타일 및 사고의 특성을 표현하고 하위 문화의 가치와 규범을 반영하고 캐리어의 삶에서 실제 또는 신화적인 사건에 대해 이야기하는 노래가 포함됩니다.

1.2 하위 문화의 유형

G.S. Abramova는 연령 하위 문화 (청소년, 청소년, 노인), 전문 하위 문화 (의사, 변호사, 음악가, 교사 등), 영토 (농촌, 도시. -안뜰, 센터, 농장 등), 주제 매개 (스포츠 클럽 팬, 팝스타, 수집가, 관심 클럽 회원 등).

연령 하위 문화를 고려할 때 G.S. Abramova는 이미 하위 문화의 징후가 있음을 지적합니다. 유치원 그룹 .

A.P. Usova와 그녀의 추종자들은 4.5 ~ 5 세가되면 상대적으로 독립적 인 어린이 커뮤니티가 유치원에서 형성되며, 이들은 자신의 게임 전통, 규범 및 행동 규칙을 가지고 있습니다. 게임은 그러한 커뮤니티의 기능을위한 기초로 간주되었습니다.

매우 안정적인 하위 문화는 십대 ... WE에 대한 자신의 감정을 특정 형태로 인격화함으로써 청소년들은 자신의 민속을 만들고이 커뮤니티만을위한 새로운 언어를 개발하여 다른 사람이 침투하기 어렵게 만듭니다.

청소년 서브 컬처의 주요 특징은 고립을위한 노력, 다른 공동체와의 고립, 그리고 특별한 수단으로 만들어지는 공통 경험에 의한 구조화입니다.

다음 하위 문화가 눈에 띈다 청소년 ... 그 표시는 커뮤니티의 다양한 표시에 따라 그룹화 된 청소년 패션의 존재로 간주 될 수 있습니다.

청소년 하위 문화는이 하위 문화 내에서만 의미가있는 특별한 표시의 도움으로 다른 사람들과 고립되어 구별됩니다. 청소년기는 특정 이상, 즉 우상의 창조로 구별됩니다.

다음 유형의 하위 문화는 성인 하위 문화 ... 가능하다면 실존 적 특성을 소유 한 사람에 대한 지식의 일반화 품질이 이질적입니다. 그러나 그들의 존재는 여전히 자신의 삶에서 모순, 성숙한 성격의 위기의 형태로 느껴지며 새로운 의미의 창조를 통해 해결되어야합니다.

주요 기능 노인의 하위 문화 이 하위 문화에 속한 사람들은 자신의 삶으로 사람의 일반화 된 이상을 식별 할 수있는 능력이 있다는 것입니다. 여기에서 노인성 이기주의는 자신의 경험에 따라 사람의 삶의 합리적이고 진정한 표현으로 간주되는 경향으로 표현되며, 자신의 경험에서 나온 아이디어에 따라 사람의 자질과 개인적으로 알려진 삶의 자질만을 고려하는 경향으로 표현됩니다. 노인들은 자신의 이상을 스스로 의인화하는 경향이 있는데, 이는 노인 하위 문화의 전형적인 특징으로 간주 될 수 있습니다. 이것은 사람의 나이가 지혜의 나이와 동일시된다는 사실에 기여합니다.

가장 눈에 띄는 것은 청소년의 다양한 하위 문화입니다. 젊은이들은 다양한 이유로 비공식 그룹에 끌립니다. 어떤 사람들은 호기심에서 운동 철학을 탐구하지 않고 다른 사람들은 운동을 흥미로운 오락의 형태로보고, 다른 사람들은 이것에서 독창적 인 삶의 방식을 찾습니다.

히피 그들 만의 철학적 플랫폼과 행동의 형태를 가지고 있습니다. 히피족은 중간에서 갈라진 긴 머리를 착용합니다. 긴 머리는 우주의 마음과 공간과의 접촉을 돕는다 고 믿어집니다. 이마와 머리 뒤는 얇은 붕대로 묶여 있습니다. 많은 사람들이 턱수염을 놓았습니다. 히피족의 옷과 행동은 자연에서 벗어나지 않으려는 욕망으로 설명됩니다.

히피 철학은 사람의 내적 자유, 사회로부터의 독립, 사랑의 자유에 기반을두고 있습니다. 그들은 병역에 반대하고, 더 높은 현실을 믿고, 다른 현실로 나아가는 데 도움이되는 명상을 믿습니다. 히피족은 현대 사회에 대한 일종의 도전입니다.

러시아에서 가장 널리 퍼진 운동 중 하나는 펑크 ... 그들은 자지의 헤어 스타일, 알몸의 가죽 자켓, 무례한 전문 용어 및 도전적인 행동으로 알아볼 수 있습니다. 공공 장소에서 펑크의 행동에는 싸움과 강도가 동반됩니다.

그룹이 강조 표시됨 메이저 (의사-미국인, 의사-영어, 의사-프랑스 인) 이들 국가에서만 착용하는 것을 선호합니다. 전공은 여러 언어를 구사하는 강하고 진취적인 사람의 이미지를 배양합니다. 그들은 활동적인 스포츠와 마약에 반대합니다.

로커 -소음기없이 오토바이를 타고 도시와 마을의 거리를 달려가는 젊은이들이 사회에 대한 경멸을 보여줍니다. 그들은 다른 사람의 오토바이를 훔치고 종종 운전 면허증이 없으며 범죄 요소에 가담합니다.

그룹이 구성됩니다. satallists -팬, 특정 가수의 팬, 축구 팀.

가장 일반적인 청소년 비공식 그룹은 금속 세공인 여기에는 하드 록, 블랙 메탈 록 및 고속 메탈 록 팬이 포함됩니다. 이 그룹의 구성원은 공격적인 외모, 검은 옷, 가슴의 금속 보석, 거꾸로 된 십자가로 구별됩니다. 그들은 공격적이고 사탄 숭배를 고백하며 인종 차별과 우월주의를 전파합니다.

그러나 메탈 헤드 중에는 메탈 록의 감정가 인 평화로운 십대들도 있습니다. 공식 조직과 충돌하지 않습니다.

현재 다른 많은 운동과 청소년 그룹이 있습니다. 예를 들어 스킨 헤드, 고트족, 힙합 그리고 많은 다른 사람들.

1.3 어린이 하위 문화의 특징

"어린이의 하위 문화-넓은 의미에서-어린이를 위해 인간 사회가 만든 모든 것, 좁은 의미에서-가치, 태도, 활동 방법 또는 기타 특정 역사적 사회적 개발 상황의 의미 공간"(10, p. 299).

그녀의 기사에서 N. Ivanova는 아동의 하위 문화를 아동의 라이프 스타일과 사고에 영향을 미치는 사회 심리학 적 징후, 구성 요소, 속성의 특수 시스템으로 정의하여 아동이 "그들"과는 다른 "우리"임을 깨닫고 주장 할 수 있도록합니다 (4, 34 페이지).

V. Kudryavtsev, T. Alieva는 어린이의 하위 문화를 "어린이 환경에 존재하는 세계, 가치 등에 대한 특별한 아이디어 시스템으로 간주하며, 이는 특정 사회의 지배적 인 문화 전통 내에서 부분적으로 자발적으로 발전하고 그 안에서 상대적으로 자율적 인 위치를 차지합니다"(6, 87 페이지). 어린이 문화는 공통 문화 전체에“내장”되어 있음에도 불구하고 구체적이고 독창적 인 법률에 따라 살아가는 문화의 문화입니다. 그것은 아이가 태어나고 살아가는 일반적인 문화적 전통과 불가분의 관계가 있습니다.

어린이의 전통은 "아동 그룹의 다양한 형태의 활동으로, 정신 발달의 성별 및 연령 특성과이 하위 문화 (비밀 언어 및 암호, 장난, 어린이의"마법 "등) 내 아동 사회화의 성격과 밀접하게 관련되어 있습니다."(10, C .299).

작품 속 MV 오소리 나는“어린이의 세계는 어른의 세계와 같은 공간에 존재한다. 성인은 어린이 공동체의 삶과 문화에 대해 눈이 멀었습니다.”(9, p. 5). 모든 인간 문화는 민족 문화 공동체에 의해 만들어진 세계의 모델을 가지고 있습니다. 이 세계 모델은 종교적 신념 체계에 반영된 신화로 구체화됩니다. 그것은 의식과 의식에서 재현되고 언어로 고정되고 인간 정착 계획과 주거 공간의 조직으로 구체화됩니다. (9, C.9).

아이들의 하위 문화에서 사회적 현실의 새로운 측면을 습득하는 독특한 방법과 그의 자기 확인이 눈에.니다. 어린이 하위 문화에서 어린 시절의 세계는 성인 세계와의 차이를 "표현"합니다 (6, p. 65).

어린이의 하위 문화 덕분에 어린이의 활동을 조직하는 구체적인 방법, 세계관의 규범과 가치, 또래와의 관계가 대대로 전달됩니다. 아이는 자신의 본질을 찾고 자신의 세계를 말할 기회가 있습니다.

1.4 어린이 하위 문화의 구성 요소

우선 강조 할 필요가 있습니다. 어린이 놀이 , 어린 시절의 주요 동반자입니다. 이 게임은 아이들이 인간 활동의 경험을 습득하도록 도와줍니다.

D.B. Elkonin은 어린이 놀이의 의미를 연구했습니다. 그의 책 Psychology of Play에서 그는 다음과 같이 언급합니다.“미취학 아동의 놀이는 특히 인간 활동의 영역과 대인 관계, 그리고 놀이의 주요 내용이 사람이라는 확립에 민감합니다. 그의 활동과 성인 간의 관계, 따라서 놀이는 인간 활동의 과업과 동기에서 방향의 형태”(11, p. 10). V. Kudryavtsev, T. Alieva는 놀이가 성인과 어린이 사이의 격차를 해소하는 일종의 방법이라고 강조합니다. 놀이에서 아이들은 인간 활동의 일반적인 의미와 동기를 배우고 성인 세계에서 발전하는 사회적 관계를 재현합니다. 놀이를 통해 아이들은 성인의 삶에 포함되어이 삶에 참여해야 할 필요를 충족시킵니다.

어린이 민속 어린이 하위 문화의 가장 중요한 구성 요소입니다. M.V. Osorina의 정의에 따르면, 어린이 민속은 "어린이의 집단적 창의성의 형태 중 하나이며, 안정된 구두 텍스트 시스템에서 실현되고 통합되며, 어린이 세대에서 세대로 직접 전달되며 놀이 및 의사 소통 활동을 조절하는 데 중요합니다"(9, C.41).

어린이 민속은 어른들의 작품을 기반으로합니다. 대대로 이어지는이 작품들은 아이들과 소통하는 데 사용됩니다. 여기에는 모든 종류의 자장가, 카운팅 운율, 페스트 스키, 농담, 동화, 수수께끼, 게임 등이 포함되며, 이는 어린이의 인식에 최대한으로 적용됩니다.

연구자들은 각각의 무서운 어린 시절의 환상은 아이를 집 공간에서 다른 세계로 데려가는 동기가 특징이라고 지적했습니다. 이러한 동기는 집단 어린이 민속 (벽에 걸려있는 그림 안에 떠난 아이의 이야기)의 텍스트에 반영됩니다. 예를 들어, "유리를 통해 보는 앨리스"와 같이 어린이를위한 문헌에서도 발견됩니다. 하위 문화적 형식은 때때로 보편적 가치의 내용을 숙달하는 데 중요한 역할을합니다. 이 형태는 자발적인 아이들의 문제화입니다. 더 자주 그들은 평범한 것을 비정상적으로 변모시키는 질문의 형태로 표현되며 평범한 인과 관계를 넘어서는 것을 제안합니다. 질문은 어린이의 의식을 확장하는 수단으로, 어린이와 성인 모두를 역동적 인 의사 소통과 창의적 협력으로 향하게하고, 성인과 어린이를위한 공동 창의적 탐색이 필요한 상황을 만듭니다. 연구원들은 이러한 현상을 "유아 철학" , 어린 시절의 하위 문화의 특별한 구성 요소를 형성합니다.

어린이 단어 만들기 어린이 하위 문화에서 중요한 위치를 차지합니다. 기성 사회적 경험에 의해 제한되는 성인의 의식에 대한 일종의 도전입니다.

V. Kudryavtsev와 T. Alieva가 지적했듯이, 어린 시절의 하위 문화는 엘리트주의적인 것이 아니라“거대”하며, 모든 사람은 어느 정도 그 경험을 마스터합니다. 전문 문학 텍스트에 국한되지 않는 엄청난 언어 능력을 제공하는 것이 바로이 기능입니다. 단어 생성에서 아이들은 대부분의 성인에게 숨겨져있는 모국어의 예비 잠재력을 무의식적으로 드러냅니다. "말레", "쿠사 릭", "마젤 린", "모 크리스".

시프터 어린이 하위 문화 현상의 주목할만한 영역입니다. “Shapeshifters는 상식에 의해 촉발되는 일상적인 상황이 뒤집히고 일상적으로 일반적으로 받아 들여지는 환경에 대한 생각이 문제가되는 특별한 문학 작품입니다.”(6, p. 66). 그들은 아이들을 위해 고안된 유머와 작은 민속 장르의 민속 문화에서 기원을 얻습니다.

“마을은 농민을 지나쳐서

개 밑에서 문이 짖고 있어요. "

"그는 참나무 말을 타고 얼룩덜룩 한 수레에 있습니다."

"안개에서 한 달이 나왔고

그는 주머니에서 칼을 꺼냈다.

나는 자르고 이길 것입니다-

운전은 상관 없어요! "

운율은 게임에 대한 어린이 환경에서 원하지 않는 갈등을 제거하는 데 도움이되며 전통적인 텍스트를 풍부하게합니다.

티저는 아이들의 결점과 잘못된 행동을 조롱합니다 : 비웃음, 어리 석음, 자랑, 탐욕, 눈물 :

"욕심 많은 쇠고기, 절인 오이,

바닥에 누워서 아무도 먹지 않아요! "

“지하실에있는 아이들은 게슈타포를하고있었습니다.

배관공 Potapov는 잔인하게 고문당했습니다. (하나)

어린이 하위 문화의 중요한 구성 요소 중 하나는 자신의 의사 소통 언어를 가지고 특수 구문 및 어휘 구조, 이미지, 암호화로 구별되는 어린이 사이.

"어제 Ourus katus가 집으로 가져 왔습니다. 씨 새끼 고양이 ".

V. Abramenkova는 어린이 하위 문화에 내재 된 또 다른 중요한 특징을 강조합니다. 금기 개인 이름 어린이 커뮤니티에서 동료에게 별명과 별명을 부여 ... 고유 이름과 달리 별명은 감정적으로 풍부하고 평가의 순간을 전달하며 긍정적이거나 부정적이거나 어떤 종류의 하위 텍스트 또는 숨겨진 의미를 전달할 수 있습니다.

종교적 신념과 어린이의 영적 생활 어린이 하위 문화의 또 다른 중요한 구성 요소입니다. 아이들의 영적 삶은 아이들의 삶에서 가장 깊고 친밀한면이며, 종종 외부 관찰자에게 숨겨져 있습니다.

전통적인 어린이의 신념에서는 어린 학생들 사이에서 주술, 악령 및 해충 대상 (검은 손, 흰색 피아노 등)에 대한 "이교도"이야기가 매우 일반적입니다. 나이가 들면, 어린이 환경에 기독교 정교회 사상이 있습니다. 성도들에 대한 이야기, 기적적인 구원에 대한 이야기, "저것"세계를 방문하는 것에 대한 이야기입니다. V. Abramenkova가 지적했듯이, 대부분의 아이들은 조롱을 피하기 위해 자신의 종교적 감정을 동료들에게 숨기고 "고등 권력"을 직접적으로 언급하는 것을 선호합니다.

M. Osorina는 어린이 하위 문화의 구성 요소 중 다양한 취미 : 아이들의 모임 (보물, 은신처, 비밀) 및 수집.

어린 시절의 어린이 모임은 어린이가 발견 한 "물건"이 소비자 가치가 없으며 모양, 색상 및 실제 사물과의 유사성으로 인해 관심을 끌고 있다는 사실이 특징입니다. 큰 세상에서 다른 "사물"을 찾아서 아이는 자신의 이익을 위해 그것들을 선택합니다. 따라서 그는 자신의 경계를 넓히고 M. Osorina가 말했듯이이 작은 기호 "I"- "많은 사람이 수행되고 있습니다"(9, p. 129)로 자신을 "다시 정의"합니다. 그 결과는 아이에게 너무나 이해하기 쉬우므로 환상과 경험에 포함시킵니다.

많은 매력적인 물건들이 여성스러운 "비밀"과 "소년"캐시의 내용이됩니다.

"비밀", "은신처"및 "보물"은 그들의 서식지와 개인적으로 깊이 접촉하려는 아이들의 시도입니다.

어린이 하위 문화에서 M. Osorina는 자유 시간의 방식과 형태 , 그중에는 다양한 장소로의 어린이 여행, 무서운 이야기를 들려주는 것과 같은 다양한 유형의 어린이 생산 활동이 있습니다. 연구자들의 관찰은 아이들이 방문하는 장소의 목록을 강조하는 것을 가능하게했습니다.

게임 장소 -특정 유형의 게임을 위해 아이들이 모이는 장소. 일반적으로 소녀와 소년이 노는 장소는 별도로 위치하지만 서로 멀지 않습니다. 공통 게임을 구성하기 위해이 영토 사이에 모입니다.

"무서운 장소" 위험, 금지 및 외계 공간의 범주에 속합니다. 일반적으로 이것은 다락방, 지하실, 지하실, 우물, 버려진 집 등입니다. 이 장소의 입구는 적대적인 세력이 거주하는 신비스럽고 우울한 다른 세계와 일상 세계의 접촉 지점입니다. 그들은 아이들을 두렵게합니다. 다른 아이들과 함께 한 아이는이 공포에 적극적으로 대처하려고 노력합니다.

"흥미로운 장소들" -아이들의 삶과는 다른 타인의 삶을 자유롭게 관찰 할 수있는 곳입니다. 일반적으로 이것은 작은 생물 (올챙이, 개구리, 개미) 또는 자신이 무엇을보고 있는지 모르고 어린이에게 흥미로운 일 (건설 현장, 작업장 등)로 바쁜 성인의 삶입니다.

"고귀한 장소" -금단의 채굴이나 잘못한 곳. 가장 일반적인 장소는 매립지입니다. 어린이에게는 성인 세계의 이음새없는면이고 숨겨진면이 바깥쪽으로 향했습니다.

"비정상적인 것"의 출현, 파선의 존재 및 규제의 부재는 일부 어린이의 파괴적인 욕망을 일깨 웁니다. 여기에서 공격적인 감정의 표현에 대한 성인의 금지를 위반하고 처벌이없는 파괴적인 행동으로 튀길 수 있습니다. 아이들을위한 쓰레기 처리장은 "비정상적인 행동을위한 자유의 섬"이됩니다 (9, p. 94). 그러나 쓰레기 더미와 함께 아이들과 소통하는 또 다른 측면이 더 건설적이고 창의적입니다. 정상적으로 사용할 수 없게 된 깨진 물건은 상상력 덕분에 다양한 용도로 사용할 수 있습니다. 쓰레기통은 창의적인 실험의 장이됩니다.

"고독의 장소" -자녀가 편안하고 아늑하고 방해받지 않는 곳. "회의 지점" 아이들의 일반적인 모임, 모임, 친구들과의 대화를위한 장소입니다. 그들은 앉기 편하고, 많은 공간이 있고, 성인이 방해하지 않는 모든 사람을 볼 수있는 곳에서 선택됩니다.

"실존 적 철학적 종교적 경험의 장소" -아이가 독립적으로 발견 한 장소, 그는 특별한 마음 상태를 경험하기 위해 혼자 간다.

특징 구성 요소 어린 시절 하위 문화

II ... 현재 단계에서 아동 서브 컬쳐의 특징에 대한 실무 연구

Cherepovets의 보상 유형 No. 1 유치원을 기반으로 어린이 하위 문화의 특성에 대한 실제 연구가 수행되었습니다. 연구 자료는 N. Mikhailenko, N. Korotkova의 "현대 미취학 아동의 초상화"(7)의 기사를 기반으로 개발되었습니다.

공부의 목적 : 현대 미취학 아동의 하위 문화의 특징을 식별합니다.

이 목표를 달성하기 위해 취학 전 아동을 \u200b\u200b대상으로 설문 조사를 실시했습니다. 6-7 세 어린이 16 명을 인터뷰했습니다. 질문은 다음 주제를 다룹니다.

1. 성인, 학생 및 자신의 커뮤니티에 대한 아동의 태도, 미래의 학생 및 성인 커뮤니티로의 전환 방향.

2. 아동 문제의 성격과 아동이 자신의 문제를 맡길 수있는 사람들의 범위.

3. 성인 공동체의 대표로서 유치원 교사에 대한 태도.

4. 책, 음악, 텔레비전, 게임 및 또래와의 의사 소통에 대한 아동의 선호도.

연구 결과는 표에 나열되어 있습니다 (부록 참조).

첫 번째 주제에는 다음 질문에 대한 어린이의 답변이 포함되었습니다.

1) 어른들은 보통 무엇을한다고 생각합니까? 그들은 무엇을합니까? 학생들은 보통 무엇을합니까? 아직 학교에 다니지 않은 어린 아이들은 무엇을합니까?

2) 어른, 남학생 또는 어린 아이가되는 것이 더 낫다고 생각합니까? 왜 그렇게 생각하세요?

3) 어른이되고 싶습니까? 왜 (싫어요) 하시겠습니까?

4) 남학생이되고 싶습니까? 당신은 왜 (좋지 않겠습니까)?

첫 번째 질문에 응답 한 어린이의 56 %는 성인이 다양한 가사일 (아파트 청소, 설거지, 빨래 등)을한다고 답했습니다. 그들은 또한 일하러 갔고 한 명의 어린이 (6 %)만이 직업을 구체적으로 표시했습니다 (엄마는 병원에서 일하고 아빠는 목공 일을합니다). 나머지 어린이 (37 %)의 경우, 성인의 "일"은 특정한 것과 관련이 없습니다. 많은 어린이 (31 %)는 성인이 돈을받는다고 언급했습니다.

성인 활동 중 어린이 2 명 (12 %)은 가정에서 육아 및 작문 계획을 선택합니다. 아마도 이것은 소녀의 어머니가 유치원 기관에서 교육자로 일한다는 사실에 영향을 받았습니다.

모든 어린이 중 한 어린이 (6 %)는 성인이 TV를 시청한다고 답했습니다. 나머지 어린이 (94 %)는 성인의 자유로운 여가 활동, 일과 가사를 제외한 활동에 대해 언급하지 않았습니다.

학생들에 대해 말하면서, 아이들은“공부”,“숙제”,“숙제”,“교습”,“학교에 가다”등의 일반적인 용어뿐만 아니라 학교의 특정 교육 업무와 특성을 통해 그들의 활동을 특징지었습니다. :“책상에 앉아서 선생님의 말을 잘 듣습니다.”,“통화 후 책상에 앉아”,“글을 쓰고, 수학을합니다.”,“공부하고, 변화가 있습니다.”,“5시에 공부합니다.”,“읽기”. 설문 조사에 참여한 어린이 중 누구도 학생의 자유로운 활동과 그들의 삶에 대해 언급하지 않았습니다.

어린 아이들에 관한 질문에 답하고, 주제는 게임을 골라 유치원에 갔다. 일부 아동의 답변 (44 %)은 '놀고, 자고, 먹고, 걷다', '걷고, 먹고, 잠자리에 든다'는 아이들의 삶의 다양한 정권 순간을 반영했습니다. 1 명의 어린이 (6 %)는 어린이들이 유치원에서 배운다고 답했습니다. 따라서 미취학 아동은 성인, 초등학생, 어린이의 활동에 관한 질문에 적절한 답을 주었지만, 성인에 대한 아이디어는 주로 부모의 모범을 바탕으로 형성되었다는 점에 유의해야합니다.

성인과 학생의 역할에서 미취학 아동은“행동의 자유”가능성에 매력을 느낍니다. 미취학 아동이 접근 할 수없는 것에 접근 할 수 있고, 어린 아동에게 허용되지 않는 것을 할 수 있으며, 미취학 아동에게 의무적 인 것을하지 않을 수도 있습니다. 또한 학생의 지위는 독특한 특성으로 인해 아이들에게 매력적인 것으로 판명되었습니다.

동시에, 아이들은 어른과 학생의 책임을 인식하고 있으며, 그 결과 모든 사람이 여전히 이러한 역할을 스스로 받아 들일 수있는 것은 아닙니다.

성인 · 초등학생 · 소아의 지위 비교 평가 문제를 고려할 때, 조사 대상 아동 중 3 명은 아동을 선호했고, 9 명 (56 %)-초등학생, 5 명 (31 %)은 성인이되기를 원했다.

많은 피험자들이 선택 이유를 설명하지 못했습니다. 다른 아이들은 어린 아이의 역할에서 어른의 역할에서 유치원 (Lera Bakhtina)에서 놀 수있는 기회에 매력을 느낀다고 지적했습니다. "결혼하기"(Zhokhova Nastya), "차를 운전하기 위해, 많이 돈을 벌기 위해 "(Sirotin Kolya). Lomilov Kirill은 아빠처럼 어른이되고 싶어합니다. 이 경우 자녀의 아버지의 예가 영향을받습니다.

남학생이되는 것이 더 낫다고 믿는 아이들 (19 %)은“배워야한다”고“배움이 아주 좋다”는 사실에 의해 배우고, 똑똑해지고 자하는 욕구에 의해 인도되었습니다. 이로부터 아이들은 새로운 것을 배울 수있는 기회에 매료됩니다.

Sokolova Christina는 학생들이“잠을 잘 필요가 없습니다”, 즉 자신이 좋아하지 않는 업무를 수행하지 않을 기회에 매료되었다고 언급했습니다. Zheludeva Dasha는 여학생이되어 11 학년에 가고 싶은 욕구를 표현합니다. 그녀의 서클 중에는 11 학년에 공부하는 친숙한 여동생이 있기 때문입니다.

초등학생이나 성인이되고 싶은 욕구에 대한 질문을하기 위해 1 번째 질문에는 13 명 (81 %), 2 번째 질문에는 16 명의 어린이 (100 %)가 긍정적 인 답변을했지만 모두가 이유를 설명 할 수는 없었습니다. 긍정적 인 대답의 동기는 어른과 학생의 능력이 더 발전하고, 아이들의 활동에 비해 그들의 활동이 참신하다는 것이었다. Dasha Zheludeva는 열심히 일해야했기 때문에 성인이되고 싶지 않다고 대답했습니다.

이 질문 그룹에 대한 어린이의 대답을 분석하면 어린이는 성인, 학생 및 어린이의 커뮤니티를 나누고 차이점을 이해하며 이미 자신을 위해 하나 또는 다른 역할을 시도하고 있다고 가정 할 수 있습니다.

아이들의 문제의 성격과 아이가 자신의 문제를 맡길 수있는 사람들의 범위를 알아 내기 위해 아이들은 다음과 같은 질문을 받았다.

1) 당신이 매우 화가 나거나 화가 났습니까? 당신은 무엇에 대해 가장 화가 났습니까?

2) 슬픔에 대해 가장 자주 말하는 사람은 누구입니까?

첫 번째 질문에 답한 어린이 4 명 (25 %)은 성인과 의사 소통 할 때 발생하는 상황을 가리 \u200b\u200b킵니다. "엄마 나 아빠가 나를 꾸짖을 때, 오랫동안 할머니에게서 나를 떼어 내지 않을 때", "혼란을 할 때, 꽃병을 떨어 뜨렸을 때 내가 잘못 했어.”,“엄마는 내가 원하는 노래를 포함하지 않는다”,“내가 잘못된 가게에 갔을 때 뭔가 잘못 샀다”. 2 명의 자녀 (12 %)가 가족 또는 가족 구성원에게 발생한 문제를 지적했습니다. "우리는 남편과 헤어지고 있습니다", "엄마 때문에 화가 났고, 그녀의 친구는 찬장에서 돈을 훔칩니다", 2 명 더 (12 %)- 동료들과의 의사 소통 문제 :“여자가 불쾌하다”,“미샤가 나를 떠난다”(미샤는 친구 임). 3 명의 어린이 (19 %)는 자신이 불쾌하다고 답했지만 특정 범죄자를 지정하지 않았습니다. 2 명의 어린이 (12 %)는 일찍 일어나야하는 상황에 대해 화를 냈고, 2 명의 어린이 (12 %)는 그들이 화를내는 상황이 있다고 언급했지만 어떤 상황을 나타내지 않았습니다. 성인과의 관계에서 어린이의 문제가 더 자주 발생하는 것으로 나타났습니다. 특히 가까운 사람들과는하지만 또래와의 관계 문제도 있습니다.

13 명의 자녀 (81 %)는 가장 자주 부모, 할머니, 형제, 2 명의 자녀 (12 %)는 교육자에게, 2 명의 자녀 (12 %)는 누구에게, 1 명의 자녀 (6 %)는 친구에게 슬픔에 대해 이야기합니다. 따라서 아이들은 그러한 대화를 위해 가까운 사람들을 선호합니다. 대부분의 아동에게 간병인은 아동에게 중요한 사람이 아닙니다. 한 아이는 자신의 문제에 대해 아무에게도 말하지 않습니다. 이것은 이미 성인에게 경고해야합니다.

성인 커뮤니티를 대표하는 유아원 교사에 대한 아동의 태도를 알아보기 위해 다음과 같은 질문을했습니다.

1) 유치원 교사는 무엇을합니까?

2) 교육자가되고 싶습니까? 왜 (싫어요) 하시겠습니까?

3) 선생님이 함께 놀기를 원하십니까? 왜 (싫어요) 하시겠습니까?

4) 선생님은 일반적으로 무엇에 대해 이야기합니까?

대부분의 아이들은 어떤 식 으로든 아이들과 함께 일할 때 교육자의 역할을 봅니다. 9 명 (56 %)은 교사가 수업을 진행하고, 아이들을 돌보고, 산책을하고, 책을 읽고, 침대에 눕힌다 고 언급했습니다. 2 명의 아동 (12 %)이 일반적인 방식으로 질문에 답했으며 (일하고, 일을한다), 2 명의 아동 (12 %)이 징계 기능을 뽑았다 (어린이는 꾸짖고, 벌을 받고, 의자에 앉는다). 4 명의 자녀 (25 %)의 경우 교사는 실제로 원하지만 놀이 파트너가 아닙니다. 아이들은 교사가 아이들의 게임 외에 다른 일로 바쁘다는 것을 주목합니다. 종종 그들은 긴급한 필요가있을 때나 교실에서 아이들과 이야기하기도합니다. 대부분의 어린이 (11 명-69 %)는 다른 주제에 대해 성인과 학생 간의 의사 소통을 나타내는 여러 어린이 (어린이 5 명-31 %)가 있지만 교육자를 흥미로운 대화 자로 보지 않습니다.

아이들은 교사의 작업의 어려움과 중요성과 흥미를 모두 인식합니다. 이와 관련하여 교육자의 역할에서 자신을 대표하는 긍정적 동기와 부정적 동기가 모두 주목됩니다.

어린이 2 명 (12 %)은 매우 흥미롭게 교육자의 역할을 나타냅니다.“어린이집 사장에게 가서 생일을 위해 돈을 요구하고 월급 날까지 돈을 빌려 요. 선생님은 돈이 적고 보모는 더 적습니다. 교사는 복도를 따라 걷는다 "; "그는 의사와 복도를 따라 간다." 즉, 어린이는 가장 생생하게 기억하는 것을 나타내며 교육자의 주요 작업의 의미를 잃습니다.

"교육자가되고 싶었나요?"라는 질문에 9 명의 어린이 (56 %)가 긍정적으로 답했고, 그 중 3 명 (19 %)은“유치원과 장난 꾸러기 아이들을 사랑 해요”,“자녀를 가르친다”,“흥미 롭다”등의 대답을 입증 할 수있었습니다. 이 아이들은 교육자의 작품에 매료됩니다.

6 명 (37 %)이 부정적 응답을했고, 그중 3 명 (19 %)은“가르 칠 필요는 있지만 어렵습니다”,“자녀를 돌볼 필요가 있고, 일하러가는 것이 낫고, 학교에서 교사 또는 감독이되는 것이 낫다. ”,“저는 어린 아이들과 함께 일하고 싶지 않아요. 따라서 어린이는 교육자의 작업의 어려움을 이해하며 이것은 그들에게 호소하지 않습니다.

응답자 16 명 중 15 명 (94 %)은 교사가 아이들과 함께 놀기를 원했다. 아이들 중 어느 누구도 선생님을 놀이 파트너로 평가하지 않았음에도 불구하고 앞의 질문에 답했을 때 4 명의 아이들 (25 %)이 교육자들이 그들과 함께 놀았고 아이들이 좋아한다고 답했습니다. 어린이 중 3 명 (19 %)은 교육자들이 함께 놀지 않는다고 생각합니다. "그들은 항상 바쁘고 글을 쓰기 때문입니다.", "교육자는 놀지 않고 돈을 벌어야합니다", "교육자는 우리와 놀지 않고 수업 만 진행합니다" ...

교육자와 어린이 간의 대화 내용에 대한 질문에 답한 결과 주제가 매우 다양하다는 것이 밝혀졌습니다. 4 명 (25 %)의 아동은 휴식, 삶, 그룹 내 아동, 행동 규칙, 교육자 가족에 대한 대화를 뽑았습니다. 어린이 중 3 명 (19 %)은 교사가 수업 시간에만 이야기한다고 답했습니다. 교사는 극한의 경우에만 2 명의 어린이 (12 %)와 의사 소통을합니다 :“나를 꾸짖 으면 나에게 이야기한다”,“무슨 일이 일어 났을 때를 조사한다”. 3 명의 어린이 (19 %)가 교육자들에게 말을하지 않는다고 답했습니다.

이것으로부터 우리는 대부분 어린이와 교육자 간의 의사 소통이 공식적이라는 결론을 내릴 수 있습니다. 아이들은 그를 흥미로운 대화가로 보지 않습니다.

다음 블록에서 우리는 아이들에게 내재 된 취미가 무엇인지, 책, 음악, 텔레비전의 세계에 대한 태도는 무엇이며, 어린이 게임의 특징,이 활동 분야에서의 선호도, 또래와의 의사 소통에 대해 알아 내야했습니다.

아이들은 다음과 같은 질문을 받았습니다.

1) 가장 좋아하는 일은 무엇입니까?

2) 가장 좋아하는 책은 무엇입니까?

3) 가장 좋아하는 TV 프로그램은 무엇입니까?

4) 어떤 노래 나 음악을 가장 좋아합니까?

5) 어떻게 플레이하고 싶습니까?

6) 혼자 놀거나 아이들과 놀기를 좋아합니까? 누군가와 함께하거나 아이가 많을 때? 왜 더 좋아하니?

7) 친구들과 어떤 이야기를하고 싶습니까?

총 어린이 수 중 11 명 (69 %)은 인형 코너에서 놀기, 놀기, 트램펄린 타기, 형과 놀기, 건물 만들기, 제어판에서 타자기 놀기, 재료로 만들기, 자동차 놀이, 인형, 걷기 등 놀이 활동을 표시했습니다. ... 1 명의 어린이 (6 %)가 컴퓨터 게임을 좋아한다고 답했습니다. 4 명의 어린이 (25 %)는 설거지, 가게에 가기, 장난감 정리, 어머니 돕기 등 다른 활동을 표시했습니다. 이를 바탕으로 우리는 아이들이 더 많은 "성인"활동에 끌린다 고 가정 할 수 있습니다.

가장 좋아하는 책에 대해 말하면 5 명의 어린이 (31 %)가 동화라는 이름을 붙였습니다 : "신데렐라에 대하여", "엄지 공주에 관하여", "순무에 관하여", "산타 클로스에 관하여". 어린이 2 명 (12 %)은 "Smeshariki", 2 명 더- "Fyodor 삼촌 정보"라고 답했습니다. 1 명의 아동 (6 %)이 "Britney Tiny", "Chatty Zhenya"라는 책을 지적했습니다. 2 명의 소녀 (12 %)가 가장 좋아하는 컬러링 북을 발표했습니다. 3 명의 어린이 (19 %)는“자동차는 자동차에 관한 것”,“곤충에 관한 것”,“자동차와 곤충에 관한 것”이라는 일반화 된 답변을 제공했습니다. 2 명의 어린이 (12 %)만이 저자의 지시에 따라 가장 좋아하는 작품을 명명했습니다. A. Barto의 "Mischievous Poems", A. Pushkin의 "Lukomorye".

"당신이 가장 좋아하는 TV 프로그램은 무엇입니까?"라는 질문에 대한 어린이의 대답 성인 영화와 프로그램이 TV에서 시청 한 영화 중 가장 많은 부분을 차지하고 있음을 보여주었습니다. 그 중 : "타티아나의 날", "부킨 이야기", "대 인종", "기적의 장", "군인", "카툰-네코", "재밌는", "경찰에 대하여", "뉴스". 또한 만화라는 이름의 어린이 3 명 (19 %), 어린이 2 명 (12 %)-프로그램 "어린이의 세계".

이 질문에 답한 어린이 중 누구도 이전에 사랑했던 프로그램 인 "잘 자요, 아이들!"을 표시하지 않았습니다. 그리고 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 현재 성인들은 다른 채널에서 영화 "타티아나의 날"을보고 있습니다.

아이들이 가장 좋아하는 노래 중에는 대부분 현대 팝 공연가들이 연주 한 노래가있었습니다 : "당신은 알고 계십니까", "검은 눈", "비행기", "라일락 무리", "Aty-Baty", "White Ships"(성인 버전) ... 4 명의 어린이 (25 %)는 "휴식", "터키어", "모든 음악", "멋지다"등 특정 작품을 골라 내지 않았습니다. 3 명의 어린이 (19 %)가 TV 프로그램 c / f 및 m / f의 음악 이름을 지정했습니다. "Good night, kids!", "Jettics", "Spiderman"

따라서 책, 음악, TV 프로그램 분야에서 어린이의 선호도는 가정에서 어린이를 둘러싼 환경의 영향을받습니다. 현대 어린이들은 부모가 자녀에게 제공하는 책을 인식하기 위해 성인이 듣고보고있는 것을 받아 들여야합니다. 여러면에서이 모든 것은 유치원 프로그램에서 권장하는 것과는 거리가 멀습니다.

아이들이 선호하는 게임 중 전통적인 아이들의 게임은 "딸-어머니", "가족", "숨바꼭질", "전쟁", "집안", "경찰에서", "경주에서", "에서 돼지 "에서 해적", ". 1 명의 어린이 (6 %)는 게임 "카운팅 라임", 1 (6 %)-컴퓨터 게임. 어떤 아이들은 게임에 이름을 붙이지 않고 그들이 가지고 노는 장난감 (인형)을 지정했습니다.

대부분의 경우 미취학 아동은 어린이 하위 문화의 전형적인 게임을합니다. 이 긍정적 인 순간은 고무적입니다.

연구 과정에서 우리는 모든 아이들이 동료들과 노는 것을 선호한다는 점을 지적했습니다. 어떤 아이들도 개별 게임을 명명하지 않았습니다. 이 중 3 명 (19 %)은 소그룹으로 놀았다. 나머지 어린이 (81 %)는 "모두와 함께"노는 것을 선호했지만이 선택의 이유를 입증 할 수 없었습니다.

대부분의 응답자들은 아이들이 서로 대화하는 주제에 대한 질문에 대답 한 결과, 제시된 질문에 대한 구체적인 대답을하기가 어려웠다. 따라서 모든 아이들이 서로 대화하는 내용을 깊이 분석하는 것은 불가능했습니다. 우리는 아이들의 대화 주제에 대한 일반적인 아이디어 만 얻을 수있었습니다.

5 명 (31 %)이 게임에 대한 주제와 게임 방식을 확인했습니다. 4 명의 어린이 (25 %)는 "다른 것에 대해", "비밀에 대해", "중요한 것에 대해", "엄마와 아빠로부터들은 여러 가지에 대해"라는 일반화 답변을 제공했습니다. 4 명의 어린이 (25 %)는 "동물과 사람의 지구상의 삶", "아버지의 차에 대해", "선생님에 대해-얼마나 \u200b\u200b아름답고 좋은지"라는 진술을 다소 구체화했습니다. 어린이 1 명 (6 %)이 친구와 책에 대해 이야기합니다. 2 명의 소녀 (12 %)가 친구를 방문하도록 초대합니다. 어린이 중 1 명 (6 %)은 질문에 대답하지 않았습니다.

이로부터 대화 주제가 매우 다양합니다. 그들은 아이들의 일반적인 놀이 활동과 관련이 있으며 성인이 논의합니다. 철학과 같은 아이들의 반성도 볼 수 있습니다.

이를 보완하기 위해 어린이들에게 "나와 내 친구들"이라는 주제로 그림을 그렸습니다. 16 명 중 5 명 (31 %)이 일을하지 못했다. 나머지 아이들은 작업에 대처하고 그림의 내용에 대해 논평했습니다 (부록 참조).

7 명의 어린이 (44 %)는 학교 그룹의 동료들 옆에서만 자신을 묘사했습니다. 1 명의 어린이 (6 %)는 그룹의 친구와 거기에서 온 소녀,“아빠가 사는 곳”(다른 가족) 옆에 자신을 그렸습니다. 그림에서 3 명의 아이들 (19 %)은 학교에서 온 형제, 자매, 숙모, 마당에서 온 아이들과 함께 자신을 둘러 쌌습니다. 대부분의 어린이는 자신의 그룹에 친구가 있으며 일부 어린이는 친구를 친척이라고 생각합니다.

우리에게 그림을 제공 한 어린이들 중에서 Sirotin Kolya-Povarov Kirill, Sirotin Kolya-Kraev Nikita, Povarov Kirill-Kraev Nikita와 같은 두 명의 소년이 분명히 눈에.니다. 아이들은 이것을 그림에 반영하여 서로를 선택했습니다. 그래서 그룹의 집단에서 일부 소년들 사이에 영구적 인 관계가 있다고 가정 할 수 있습니다. 소녀들 사이에서 그러한 관계를 구별하는 것은 불가능했습니다.

아이들의 그림을 보면 6 명 (37 %)이 친구 2 명, 자녀 3 명 (19 %)-친구 1 명 (여자 친구)을 선호하는 것으로 나타났습니다. 그의 그림에 묘사 된 어린이 1 명 (6 %)은 친구로 간주하는 4 명입니다.

이것으로부터 우리는 아이들이 큰 그룹에서 노는 것을 선호하고 적은 수의 친구가 있다는 가정을 할 수 있습니다.

연구를 위해 N. Mikhailenko, N. Korotkov의 "현대 미취학 아동의 초상화를 향하여"기사의 자료를 사용했기 때문에 우리의 데이터를 약 14 년 전에 얻은 데이터와 비교하고 어떤 변화가 발생했는지 알아내는 것이 흥미로 웠습니다. 어린이의 하위 문화, 현대 미취학 아동의 하위 문화가 그 당시 어린이 그룹의 하위 문화와 어떻게 다른지, 유사성이 있습니다. 가장 밝은 순간을 주목합시다.

아동과 성인, 학생 및 아동의 커뮤니티와의 관계와 관련된 문제에서 분명한 유사성을 볼 수 있습니다. 설문 조사에 참여한 대부분의 현대 어린이와 과거 어린이는 이러한 연령 범주의 특정 그룹이 무엇을하고 있는지에 대해 동일한 아이디어를 가지고있었습니다. 그들 모두는 성인과 학생의 지위 (자유와 속성의 정도)뿐만 아니라 어린 아이 (놀고 어려움을 만지지 않는 능력)의 매력에 대한 거의 동일한 동기에 주목했습니다. 현대 어린이들은 남학생이 되고자하는 욕구에 대해 더 긍정적 인 것으로 나타났습니다. 부정적인 답변은 더 적었습니다 (1993 년 38 %, 연구 87 %).

아이들의 문제와 이러한 문제를 맡길 수있는 사람에 관한 질문의 경우, 질적 특성에 대한 두 실험에서 거의 동일한 결과를 얻었습니다 : 유사한 문제 (동료와의 관계 및 어린이와 가까운 사람들과의 문제). 1993 년과 마찬가지로 현대 아이들은 어머니, 아버지, 할머니, 형제, 자매, 친구를 신뢰할 수 있습니다. 이것에 대해 아무에게도 말하지 않는 아이들이 있습니다.

현대 어린이들이 가장 좋아하는 활동 중에는 상점에 가서 부모를 돕고있는 반면 1993 년에는 모든 어린이가 게임을 가리키며 더 많은 "성인"활동이 나타나기 시작했습니다. 분명히 어릴 때부터 우리 미취학 아동은 성인의 관심사에 참여하고 적극적으로 참여합니다.

유치원 교사의 역할에 대해서도 비슷한 결과를 얻었습니다. 이것은 아이들을 돌보고 돌보는 것입니다. 유치원 아이들을 처벌하는 문제는 과거에서 우리 시대로 옮겨졌습니다. 이전과 마찬가지로 아이들은 벌을 받고 꾸짖습니다.

오늘날의 아이들은 교사가 노는 것을 더 기꺼이보고 있습니다 (78 %-1993, 94 %-우리 아이들). 분명히 그들은 이것이 부족합니다.

음악의 세계에서 두 그룹의 어린이는 당시의 특징 인 현대 음악에 대한 선호도를 발견했습니다. 그러나 아이들이 보는 TV 프로그램은 상당히 성숙해졌습니다. 1993 년이라면. 78 %의 어린이가 어린이 프로그램을 꼽았으며 우리의 경우이 숫자는 31 %로 떨어졌습니다. 어른들은 생각할 것이있는 것 같습니다.

우리 시대와 1993 년의 아이들이 기쁘다. 전통 게임을 선호합니다. 또한 아이들의 대화의 일부 주제가 비슷한 것으로 나타났습니다.

따라서 세계, 환경, 사회가 변화하고 문화적 가치가 변화하고 있기 때문에 어린이 하위 문화에서 일부 변화가 보인다고 말할 수 있습니다. 그러나 많은 것이 변하지 않고 안정적으로 남아 있습니다. 이것은 어린이의 하위 문화가 한편으로는 역동적이고 다른 한편으로는 일정하며 그 일부는 있어야 할 때 세대에서 세대로 이전된다는 것을 다시 한 번 증명합니다.

결론

이 작업의 목적은 현재 단계에서 아동 서브 컬쳐의 특징을 연구하는 것이었다. 목표를 달성하기 위해 다음 작업을 해결했습니다.

1. 서브 컬쳐 개념에 대한 이론적 접근을 고려하고 그 특징과 유형을 강조합니다.

2. 어린이 하위 문화의 특징이 드러난다.

3. 작업의 실제 부분에서는 특정 그룹의 취학 전 아동의 하위 문화를 연구했습니다.

4. 얻은 결과를 분석하고 결론을 도출합니다.

작업 세트 외에도 1993 년 N. Mikhailenko, N. Korotkova가 수행 한 연구와 비교하여 얻은 데이터의 차이와 유사성을 확인했습니다.

연구 결과, 소수의 아이들조차도 고유 한 특성을 가진 하위 문화를 개발한다는 결론에 도달했습니다. 성인의 하위 문화와는 다르며 아이들이 어린 아이의 개성을 잃지 않고 어려운 현대 세계에서 자신을 찾을 수 있도록 도와줍니다. 자신의 가치와 전통을 가진 성인의 세계와는 다른 어린 시절의 세계는 존재할 권리가 있습니다. 어른들 만이이 멋진 아이들의 세계에 조금 더주의를 기울이면됩니다. 어린이 공동체 생활의 다양한 측면에 대한 더 깊은 고려가 필요합니다. 그런 다음 성인이 실제 어린이를 향한 방향으로 교육자와 학생, 부모 및 어린이의 유익한 협력을 통해 대규모 성인 세계에서 이러한 "작은 거주자"를 더욱 조화롭게 발전시킬 수 있습니다.

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