Manifestazioni specifiche della sottocultura dei bambini in età prescolare. Gioca come una forma di sottocultura infantile (teoria dell'origine, funzioni principali)

È risaputo che sia la famiglia che il gruppo dei pari svolgono un ruolo fondamentale nel processo di socializzazione del bambino. Tuttavia, se una famiglia e in generale un adulto, facendo affidamento sulla "zona di sviluppo prossimale di un bambino", lo prepara allo sviluppo di norme sociali, valori e stereotipi di una data cultura (ad esempio, orientamenti socio-economici, appartenenza religiosa, ecc. .), poi comunità di bambini, la sottocultura dei bambini stabilisce l'esistenza simultanea e "l'appello" di culture diverse, altre logiche, garantendo la disponibilità del bambino a risolvere i problemi in circostanze impreviste.

La sottocultura dei bambini è un modo unico e originale di padroneggiare nuovi aspetti della realtà sociale da parte di un bambino e della sua autoaffermazione in essa. È la sottocultura dei bambini che determina i gusti, il linguaggio e le modalità di interazione, e il gruppo dei pari funge da fonte di riferimento di numerosi modelli comportamentali, aiuta a correlarli con le norme sociali e culturali della società adulta, a capire se stessi, a metterne alla prova punti di forza. Sfortunatamente, spesso il bisogno di una personalità in crescita in un pari e nella comunità dei bambini come una sottocultura speciale e unica per bambini che fornisce al bambino lo spazio per l'autorealizzazione e la verifica di se stesso e delle sue capacità, nonché una sorta di rifugio psicologico da le influenze negative degli adulti, è insoddisfatto. A nostro avviso, lo studio del fenomeno della sottocultura infantile ci consente di avvicinarci ad una profonda comprensione dell'originalità della vita dei bambini.

Il concetto di sottocultura di età viene rivelato nella letteratura russa come "un insieme specifico di caratteristiche e valori in base ai quali i rappresentanti di un determinato strato di età, classe o gruppo si riconoscono e si affermano come comunità di età" (IS Kon). In fenomeni come la cultura umana generale e la sottocultura dell'età, relativamente autonome sottocultura dei bambinioccupa un posto subordinato e significa "lo spazio semantico di valori, atteggiamenti, metodi di attività e forme di comunicazione svolti nelle comunità dei bambini in una particolare situazione sociale storica di sviluppo" (VV Abramenkova). La sottocultura dei bambini, che riflette il significato della vita dei bambini, non è meno significativa della cultura degli adulti. Ha diritto a un'esistenza indipendente.

linguaggio - folklore (rime, teaser, canti, storie dell'orrore, ecc.), umorismo per bambini (filastrocche, aneddoti, barzellette pratiche, biancheria intima, "battute" moderne), creazione di parole per bambini (etimologia, mutaforma linguistica, neologismi) ;

codice legale dei bambini (norme di vita, segni di relazioni, nomi personali tabù e assegnazione di soprannomi a coetanei e adulti);

giochi tradizionali (balli rotondi, giochi all'aperto, sport militari, ecc.);

ambiente di vita (sviluppo dello spazio);

filosofare dei bambini (ragionamento sulla vita e sulla morte, ecc.);

performance estetiche e religiose (stesura di ghirlande e mazzi di fiori, disegni e modellismo, "segreti", preghiere per bambini, cerimonie), magia per bambini e creazione di miti (invocare le forze della natura per soddisfare i desideri, favole fantastiche).

La sottocultura dei bambini esegue quanto segue funzioni:

socializzare - la sottocultura dei bambini fornisce al bambino uno spazio speciale, grazie al quale acquisisce competenza sociale in un gruppo di pari. Già nelle prime fasi, la comunità dei bambini, insieme alla famiglia, assume ruoli di insegnamento ed educazione (obbedienza alle norme di gruppo e padronanza del proprio comportamento, assimilazione di genere);

funzione del sito sperimentale per mettersi alla prova, determinare i confini delle proprie capacità, autorealizzazione. La sottocultura dei bambini stabilisce molte strade per lo sviluppo di un bambino, lo immerge in altre logiche, altri linguaggi, lo prepara a risolvere problemi problematici in situazioni non standard;

psicoterapeutico(in questo caso, il folklore dei bambini è importante). La sottocultura dei bambini crea un "rifugio psicologico", protezione dalle influenze avverse del mondo degli adulti. Questo è uno strumento psicoterapeutico naturale (ad esempio, un teaser è un mezzo psicologico di autocontrollo e addestramento delle capacità di comunicazione culturale, una storia dell'orrore è un allenamento per l'ansia e la paura del buio);

conservazione della cultura - nelle profondità della sottocultura dei bambini, vengono preservati generi, testi orali, cerimonie, rituali, ecc., persi dalla civiltà moderna;

predittivoorientato al futuro. Esistono meccanismi che aiutano un bambino a sviluppare la disponibilità a risolvere problemi che appariranno in futuro, nella fase successiva del suo sviluppo, e formano un algoritmo per un'azione adeguata.

Quindi, la sottocultura dei bambini, essendo un significato speciale della vita dei bambini, ha un profondo significato psicologico e socio-pedagogico. Tuttavia, come mostrano studi speciali, molti adulti non sono nemmeno consapevoli dell'esistenza di un mondo speciale dell'infanzia e non cercano di costruire relazioni costruttive con esso.

Nello studio di N.Ya. Bolshunova ha rivelato le differenze tra le sottoculture infantili e quelle adulte. Si trovano in componenti quali caratteristiche dell'attività, comunicazione, sistemi di valori, visione del mondo.

Sfera della vita la comunità degli adulti comprende attività lavorative, domestiche, socio-politiche e del tempo libero. La vita di un bambino si svolge, prima di tutto, nello spazio dell'attività di gioco liberamente organizzata, che viene svolta non per il bene di un obiettivo, ma per interesse. Inoltre, il bambino in età prescolare e lo studente più giovane padroneggiano l'attività dal lato del processo, non dal risultato. Lo sviluppo dell'attività dal lato del suo prodotto sorge solo in relazione a specifiche attività per bambini, dove il risultato visibile è chiaramente indicato: progettazione, raccolta, disegno, ecc. Tale attività è vissuta dal bambino come necessaria e interessante.

Se gli adulti sono principalmente caratterizzati da funzionali, normativi comunicazione, quindi la sottocultura dei bambini è più caratteristica di qualità di comunicazione come spontaneità, intimità, non alienazione. Le attività per bambini organizzate liberamente richiedono che i bambini siano intimi.

Differenze tra sottoculture infantili e adulte in sistema di valore particolarmente evidente quando si confrontano le idee di adulti e bambini sul bambino "buono". Per un adulto, un bambino è principalmente un oggetto di educazione, quindi, il criterio di un bambino ideale è la sua "comodità" (obbedienza, accuratezza, equilibrio). Per i bambini, come un bambino "buono", un pari è importante come partner di gioco; quello con cui è conveniente e interessante giocare. Gli studi sulla vita della moderna comunità dei bambini (N.Ya. Mikhailenko, N.A. Korotkova) mostrano chiaramente che un bambino in età prescolare si immagina come una persona che gioca, connesso ai coetanei attraverso il gioco e altre attività per bambini. Inoltre, a differenza degli adulti, il sistema di valori nella sottocultura dei bambini non è presentato sotto forma di costrutti logici (concetti, inferenze, giudizi), ma sotto forma di immagini, simboli, metafore.

Immagine del mondo nelle idee del bambino è caratterizzato da integrità, armonia, soggettività, indipendenza, imprevedibilità. Il bambino percepisce il mondo come eventi, dove ogni fenomeno vive secondo le proprie leggi, ha il suo significato segreto e ha la libertà di prendere decisioni. Pertanto, il mondo richiede al bambino di stabilire una relazione speciale con lui. Il bambino riflette le impressioni della vita quotidiana nelle trame dei giochi, nei disegni, nel contenuto delle conversazioni con i coetanei.

Nella ricerca su larga scala N. Ya. Mikhailenko, N.A. Oltre alla sottocultura dei bambini, Korotkova ha studiato la sottocultura professionale degli insegnanti della scuola materna, le peculiarità della sua interazione con la sottocultura della comunità dei bambini. Una delle conclusioni che merita seria attenzione è stata la disposizione che un adulto attrae un bambino in quanto detentore dello status di ampia libertà, e non affatto come una "persona coinvolta nella comunità dei bambini (cioè, principalmente come una persona che gioca ), come interprete emotivamente interessato agli eventi della vita circostante ".

Pertanto, la sottocultura dei bambini è un fenomeno unico che è una caratteristica essenziale e semantica e il risultato della vita della comunità dei bambini. Inoltre, la sottocultura dei bambini presenta serie differenze con la sottocultura degli adulti e la loro relazione oggi è disarmonica. In considerazione di quanto sopra, va ricordato che il genitore è portatore dei tratti specifici della comunità adulta. Poiché è noto che una sottocultura nasce e funziona all'interno di una comunità consolidata, si può presumere che la comunità dei genitori abbia la propria sottocultura genitoriale.

Oggi, è ampiamente notato che i fattori più importanti malessere psicologico e spirituale il bambino è la distruzione delle istituzioni naturali di socializzazione che esistono da millenni: la famiglia e la comunità dei bambini. Un forte deterioramento delle condizioni di vita socio-economiche, la pluralizzazione dei valori hanno portato ad una diminuzione del potenziale educativo della famiglia, a un deterioramento del suo status sociale. Cambiamenti significativi nelle relazioni intrafamiliari, caratterizzate dalla reciproca alienazione di figli e genitori, sono la causa centrale del disagio psico-emotivo del bambino in famiglia. Nelle opere di D.I. Feldstein sottolinea che il motivo dell'incomprensione dei bambini da parte degli adulti è che un bambino in tutte le fasi dell'infanzia è una persona in crescita, ma non è ancora diventato un adulto. È questo "non ancora ..." che determina che il bambino è percepito dal mondo degli adulti come un soggetto ineguale che vive nel futuro, crescendo gradualmente nell'età adulta.

Un altro fattore importante nella cattiva salute spirituale di un bambino è la disarmonia della sua relazione nel sistema "bambino-bambino", cioè. nella sottocultura dei bambini. Oggi, si nota che molte forme culturali si sono perse o sono in fase di degrado, e l'emergere e la diffusione diffusa negli ultimi decenni di nuove forme culturali (ad esempio, "umorismo nero", scherzi crudeli ("barzellette"), le cosiddette "rime sadiche") testimoniano i cambiamenti nella coscienza dei bambini verso la sua tanatizzazione (poeticizzazione della morte, distruzione, distruzione). Il tema della morte, scoperto da V.A. Abramenkova nel contesto delle idee dei bambini su una centrale nucleare, ha recentemente assunto un posto crescente nell'immagine del mondo di un bambino moderno. La famosa paura della morte dei bambini, a cui sono dedicati volumi di narrativa e letteratura scientifica, si sta ora trasformando sempre più in paura della vita - la paura e persino la riluttanza a vivere del bambino (come evidenziato dal numero crescente di suicidi di bambini) .

Pertanto, una notevole disumanizzazione del rapporto della società russa moderna con l'infanzia e il rapporto del bambino stesso con il mondo si riflette sia nelle comunità dei bambini che in quelle familiari. Ci sembra che il riconoscimento dell'idea dichiarata oggi di autostima e originalità del periodo dell'infanzia richieda la sua reale attuazione nella pratica educativa e, prima di tutto, nell'aiutare la famiglia a fornire uno spazio speciale per i bambini. vita.

Compiti degli studenti

1. Fornire esempi per illustrare il contenuto della sottocultura dei bambini.

2. Suggerire una situazione in cui una sottocultura può svolgere una funzione psicoterapeutica (socializzazione, funzione di piattaforma sperimentale, ecc.).

3. Prepara un saggio sul tema "Giochi della mia infanzia".

1.2. Comunità bambino-genitore

come soggetto di supporto pedagogico

La specificità della sfera delle relazioni tra adulti e bambini è che un bambino al suo interno agisce inizialmente come rappresentante di due grandi comunità sociali allo stesso tempo: il mondo degli adulti e il mondo dei bambini, ciascuno dei quali ha un grave impatto su la formazione della sua personalità. Nella loro combinazione, formano una situazione sociale unica dello sviluppo del bambino (VA Abramenkova, VT Kudryavtsev, DI Feldstein). La rilevanza del problema della relazione del bambino nelle comunità infantili e adulte è dovuta ai cambiamenti significativi che si sono verificati in esse. In particolare, si tratta di una diminuzione del potenziale educativo della famiglia, del deterioramento della sua posizione sociale, dell'alienazione dei figli dai genitori in connessione con un forte deterioramento delle condizioni socio-economiche della vita, e della pluralizzazione dei valori. Ci sono seri cambiamenti nella sottocultura dei bambini, che è portata dalla moderna comunità dei bambini, che ha le sue norme, valori, caratteristiche della comunicazione verbale e non verbale, l'organizzazione spazio-temporale della vita. In generale, nella società moderna, c'è una distruzione delle istituzioni naturali di socializzazione - la famiglia e la comunità dei bambini, che è il più importante fattore di rischio per lo sviluppo spirituale e mentale del bambino.

Nella moderna scienza psicologica e pedagogica, ci sono numerosi studi che attualizzano questo problema e offrono i propri modi per risolverlo. Alcune dinamiche si riscontrano nello studio dei problemi delle relazioni genitore-figlio. Si riflette nel cambiamento nell'orientamento del soggetto da un soggetto (genitore o figlio) a entrambi i soggetti delle relazioni (G. T. Khomentauskas, I. Markovskaya, L. M. Klarina, ecc.).

Negli studi moderni sui problemi familiari e sull'educazione familiare, la famiglia non funge da sfondo, un contesto per lo sviluppo individuale di un bambino, ma come un unico soggetto psicologico. Come risulta dal concetto scientifico dell'Istituto di educazione prescolare e educazione familiare dell'Accademia russa di istruzione, il sistema "genitore-figlio" è "Polisoggetto di sviluppo" (V.T. Kudryavtsev). La comprensione dell'educazione familiare come un'influenza unilaterale dei genitori sui figli sta perdendo la sua rilevanza. L'enfasi è sulla comunità familiare, dove l'interazione di bambini e genitori garantisce, da un lato, lo sviluppo dello spazio di sviluppo da parte del bambino e, dall'altro, l'interazione e la compenetrazione del mondo degli adulti e del mondo. Di bambini. Insieme a ciò, il riconoscimento dell'idea dichiarata oggi di autostima e originalità del periodo dell'infanzia richiede la sua reale attuazione nella pratica educativa. A nostro avviso, lo studio del fenomeno della sottocultura infantile ci consente di avvicinarci ad una profonda comprensione dell'originalità della vita dei bambini.

Il problema delle relazioni bambino-adulto è attualmente considerato non solo nella corrente principale dell'approccio sottoculturale ed etnografico in pedagogia, ma anche nella psicologia infantile e dello sviluppo, in particolare, nel concetto psicologico dello sviluppo della soggettività (V.I.Slobodchikov). Utilizza il concetto di "comunità bambino-adulto". Viene interpretato come “un caso speciale del concetto "Comunità condivisa" ".

A differenza di un'organizzazione sociale appositamente definita e rigidamente strutturata, comunitàè un incontro di persone che insieme costruiscono il proprio essere alla ricerca di valori e significati comuni. La più alta espressione di comunità è l'emergere di una connessione spirituale tra i suoi soggetti.

Ogni persona è portatrice di un insieme personale e unico di metodi di attività, valori, norme di esistenza comune. Il contenuto di questo complesso è determinato dall'età e dalle caratteristiche individuali, dall'esperienza personale di una persona, dalla natura delle sue connessioni e dai rapporti con altre persone. È chiaro che un bambino in età prescolare ha un insieme minimo delle qualità di cui sopra e un adulto in questo caso crea un'opportunità per il loro arricchimento. Tuttavia, la realtà mostra che valori, metodi, norme vengono dati a un bambino adulto dall'esterno, mentre non viene presa in considerazione la necessità della loro accettazione interna. Il risultato di una tale situazione è ovvio: l'emergente contraddizione tra i valori di un adulto e i valori propri del bambino ostacola lo sviluppo individuale di quest'ultimo. Probabilmente, in questo caso si tratta di un'associazione formale di bambini e adulti.

Per l'emergere di una comunità, è necessario cambiare la natura dell'essere congiunto di un bambino con gli adulti sulla base di valori e significati comuni. Valori e significati comuni sorgono quando ogni membro di una comunità, essendo portatore di qualità personali, agisce come soggetto dell'essere, attività comune e comunicazione con gli altri. Allo stesso tempo, ogni soggetto può occupare diverse posizioni, non fissate dal proprio status, ma condizionate da un obiettivo comune e concordato all'interno di una specifica comunità. Pertanto, il processo di interazione in questo caso è di natura speciale e si basa sull'empatia, l'accettazione reciproca, la comprensione reciproca tra i partecipanti alla comunità l'uno dell'altro. Ciò significa che sia il bambino che l'adulto sono alla ricerca comune di tali forme di essere congiunte che consentirebbero a tutti, in un contesto di vita in costante cambiamento, di esprimere la propria individualità attraverso l'accettazione dell'individualità di un altro, assistenza emotiva e creativa a il suo sviluppo.

IN E. Slobodchikov descrive tre opzioni per l'esistenza di una comunità bambino-adulto: simbiotica, formale e coesistenza. Questi tipi di comunità differiscono tra loro nella loro struttura.

Comunità simbiotica e formale rappresentano una forma inferiore di essere congiunto, poiché ciascuno di essi contiene solo una delle due componenti necessarie (connessioni e relazioni). Una comunità, in cui ci sono solo connessioni o solo relazioni tra i suoi partecipanti, si sviluppa lungo un percorso disarmonico. Nel contesto dei problemi delle relazioni genitore-figlio, tali forme di comunità sono descritte da A.Ya. Vargoy, A.V. Petrovsky, E.O. Smirnova, A.S. Spivakovskaya e altri sotto forma di varie opzioni per il comportamento dei genitori.

Il più alto livello di sviluppo è comunità di coesistenza, che unisce molteplici connessioni e relazioni in un'unità olistica. In questo caso, la trasformazione mutuamente generativa di legami e relazioni trasferisce la comunità a un livello di sviluppo più elevato. Le sue caratteristiche più importanti sono due aspetti essenziali: personalità e compatibilità. Esistono simultaneamente e sono interdipendenti. Lo sviluppo di una comunità bambino-adulto come fenomeno socio-psicologico dinamico presuppone che tutti i partecipanti condividano un sistema di valori comune e che ogni membro della comunità prenda la posizione di un soggetto a tutti gli effetti. La qualità principale di un bambino come soggetto di attività è l'indipendenza nella scelta dei mezzi e dei metodi di interazione con il mondo. Allo stesso tempo, la comunità bambino-adulto funge da condizione necessaria per lo sviluppo sia della posizione soggettiva del bambino che del processo di auto-miglioramento di un adulto.

La natura dell'interazione tra adulti e bambini presuppone l '"inclusione" di un adulto nell'attività del bambino al fine di evitare di fissare obiettivi, mezzi e metodi in una forma finita. La funzione di un adulto è quella di creare un ambiente soggetto che induca i bambini a partecipare ad attività congiunte; nella progettazione o nell'uso di situazioni che sorgono spontaneamente al fine di dispiegare attività congiunte e l'accettazione naturale del bambino delle influenze educative da parte di un adulto; nell'aiutare il bambino nelle varie fasi dell'attuazione dell'attività (nella percezione dell'obiettivo a livello pratico, nella scelta dei mezzi, nella costruzione di azioni sequenziali, nel loro controllo e adattamento).

Nella pratica pedagogica moderna, nell'ambito del programma sperimentale di istruzione primaria (scuola materna e primaria) "Record-Start", ci sono tentativi di formare una comunità bambino-genitore come modello della comunità di coesistenza di bambini e adulti (VISlobodchikov, LM Klarina) ... È caratterizzato dalla presenza di un sistema di valori comune, che tiene conto delle capacità, interessi, inclinazioni, diritti, doveri di ciascun partecipante; rapporti basati sul riconoscimento e l'accettazione reciproci; interazione che prevede una posizione speciale di un adulto come partner in attività congiunte.

Quindi, capiamo comunità di bambini e genitori come un tipo speciale di unificazione di bambini e genitori, è un essere comune e polisoggettivo. Ha caratteristiche specifiche, una sua ontogenesi, che non esclude il valore intrinseco e la peculiarità dello sviluppo dei singoli soggetti della comunità (bambini e genitori). Essenziale, strumentale per il supporto pedagogico caratteristiche della comunità bambino-genitore abbiamo definito quanto segue:

1) comprensione e accettazione reciproca da parte dei membri della comunità come rappresentanti di varie sottoculture di valore personale;

2) la presenza di esperienza nell'organizzazione di attività congiunte, che comportano la creazione di idee comuni e la loro attuazione congiunta;

3) la presenza di vari legami della comunità bambino-genitore con altre comunità.

Consideriamo queste caratteristiche in modo più dettagliato.

La comprensione e l'accettazione reciproca da parte dei membri della comunità come rappresentanti di varie sottoculture, mondi esistenziali, a nostro avviso, è rappresentata in tali caratteristiche dell'essere come lo spazio, il tempo, il linguaggio.

Nella ricerca sui problemi ambiente spaziale (M. Chernoushek, G. Kovalev, D. Dumitrashku), si è riscontrato che lo spazio dell'abitazione e le sue caratteristiche qualitative influenzano indirettamente il rapporto tra i membri della famiglia. Secondo uno degli autori del concetto di ambiente soggetto-spaziale nell'istituto di istruzione prescolare L.P. Strelkov, la presenza di uno spazio di vita personale per ogni membro della famiglia è una condizione necessaria per il suo normale funzionamento.

La comunità bambino-genitore è caratterizzata dalla presenza posti personali per adulti e bambini in quantità sufficiente a soddisfare i loro interessi e bisogni. Inoltre, ogni membro della comunità è un soggetto di spazio, verso il quale gli altri mostrano rispetto. La possibilità di massima appropriazione dello spazio crea per il bambino condizioni a tutti gli effetti per esprimersi, stabilire e realizzare il proprio rapporto con il mondo oggettivo, naturale, con il proprio corpo, con la sua vita e il suo essere.

Altrettanto importante per il pieno funzionamento e lo sviluppo della comunità bambino-genitore è l'organizzazione spazio comunedove ognuno può esprimersi, ha pari diritti e doveri con gli altri. La mobilità degli spazi si esprime nella capacità di ricostruire, apportare modifiche alle esigenze di tutti i membri della comunità.

Particolare importanza viene attribuita soggetto contenuto dello spazio... Come sottolineato da M.M. Prokopyev, la presenza di oggetti, materiali, oggetti, nonché la capacità di operare con essi in qualsiasi momento, fornisce le condizioni per superare le difficoltà nell'implementazione del supporto vitale e nell'educazione dei bambini. La saturazione ottimale e diversificata dell'ambiente oggettivo, la possibilità del suo utilizzo multifunzionale contribuisce alla soddisfazione dei bisogni urgenti del bambino. Il sostegno, la comprensione delle motivazioni del comportamento del bambino, il rispetto per lo spazio della sua vita, per gli oggetti che usa, riflette il rispetto per la personalità del bambino con il suo atteggiamento speciale nei confronti del mondo che lo circonda. Non meno prezioso in senso educativo è lo stimolo dell'atteggiamento rispettoso, attento, basato sui valori nei confronti degli oggetti dell'adulto riguardo alla proprietà (sua, di qualcun altro, comune).

In un rapporto caratteristiche temporali di appartenere alla comunità bambino-genitore, il fattore determinante è la capacità di un genitore di vedere suo figlio nel presente, nel passato e nel futuro. Spesso, per un genitore, l'immagine del bambino al presente è una piccola persona che non ha raggiunto la perfezione richiesta. La conseguenza è il rifiuto del bambino del suo tempo presente e di se stesso, l'incapacità di valutare il suo tempo e di organizzarlo correttamente, e i genitori stessi non sono pronti ad accettare la traiettoria speciale dello sviluppo del loro bambino. Riconoscimento, accettazione, atteggiamento di valore nei confronti della biografia passata di un bambino e di un adulto, vivere a pieno titolo il presente, un appello equilibrato al passato, presente e futuro caratterizza un tale indicatore dell'esistenza congiunta di bambini e genitori come tempo... Dovrebbe anche sottolineare la necessità per gli adulti di regolare in modo flessibile il regime temporale del bambino, in linea con le sue caratteristiche e interessi fisiologici e psicologici. Al fine di sviluppare l'indipendenza del bambino, promuovere un atteggiamento rispettoso nei confronti del proprio tempo e di quello degli altri, creare le condizioni per il benessere psicologico, il bambino dovrebbe avere l'opportunità di gestire il suo tempo personale in una quantità sufficiente per le sue esigenze. Un esempio in tal senso è un adulto che dimostra a un bambino la capacità di allocare e programmare il proprio tempo.

A nostro avviso, una questione importante nella caratterizzazione temporale dell'esistenza congiunta è la questione della riflessione e dell'atteggiamento di valore nei confronti del tempo comune, riguardo al presente, al passato e al futuro. Quindi, negli studi di T.A. Berezina mostra il ruolo significativo delle tradizioni familiari, che non solo contribuiscono alla conservazione della storia familiare, ma rafforzano anche le relazioni intra-familiari, creano un'atmosfera familiare amichevole e creativa.

Nella creazione di una comunità bambino-genitore, comprendendo le caratteristiche di lingua dei bambini e folklore dei bambini... Con il loro aiuto, i bambini familiari e non familiari trovano rapidamente un linguaggio comune, argomenti di conversazione e stabiliscono relazioni. La lingua non è solo una via di regolazione sociale e di approvazione delle norme della comunità dei bambini, ma anche un serio strumento di autoregolamentazione (M.V. Osorina). I bambini non sono solo conoscitori del folclore dei bambini, ma anche i suoi creatori attivi. Un esempio lampante di ciò è la presenza della lingua di comunicazione di un bambino, che si distingue per caratteristiche linguistiche, mezzi di comunicazione speciali inaccessibili a un adulto. La padronanza del bambino di questo strato unico della sottocultura del bambino stimola il suo sviluppo come soggetto attivo, creatore, membro a pieno titolo della comunità dei bambini. Pertanto, è importante che gli adulti comprendano e riconoscano le peculiarità della lingua del bambino e il suo significato nella vita del bambino, rispettino il diritto del bambino all'interpretazione linguistica. Inoltre, gli sforzi degli adulti dovrebbero essere mirati all'assimilazione delle norme linguistiche del bambino . Ciò avviene coinvolgendo costantemente il bambino in situazioni di comunicazione dialogica e dimostrando un modello di discorso normativo.

Esperienza organizzare attività congiunte, che implica la creazione di idee comuni e la loro attuazione congiunta, rappresenta la seconda caratteristica della comunità bambino-genitore. Come sottolineano molti scienziati - ricercatori dei problemi dell'educazione familiare, la specificità dell'influenza educativa della famiglia sul bambino risiede nell'inclusione involontaria e naturale dei bambini in varie situazioni della vita. È la famiglia che crea un'opportunità unica per trasformare la situazione educativa nelle condizioni di collaborazione e coinvolgimento di tutti i membri della comunità (V.P.Dubrova, G.V. Ivanova, S.A. Raschetina, ecc.). Allo stesso tempo, l'idea di regolamentazione e regolamentazione delle norme è decisiva per organizzare attività congiunte della comunità genitore-figlio. Il significato speciale della posizione del bambino come "portatore di regole" è evidenziato dagli studi di E.V. Subbotsky, S.G. Jacobson, N. Ya. Mikhailenko e altri.

Ricerca N. Ya. Mikhailenko, dedito alla regolamentazione normativa del comportamento dei bambini in età prescolare durante il gioco, ha dimostrato che il valore del comportamento simile a una regola nel gioco compete con il valore del gioco stesso. Inoltre, le più significative per i bambini sono le regole di loro invenzione rispetto alle regole stabilite dagli adulti dall'esterno. Questi fatti ci consentono di stabilire un aspetto importante nello stato di un bambino come partner in attività: il desiderio di soddisfare le regole a livello di accettazione personale nasce esclusivamente nelle condizioni della loro creazione indipendente e partecipativa.

Pertanto, la caratteristica essenziale dell'esistenza congiunta di bambini e adulti è disponibilità di norme, adottati non solo a livello esterno, ma anche interno, che sono personalmente significativi per un adulto e un bambino e si realizzano nella vita di tutti i giorni. Allo stesso tempo, al fine di prevenire le contraddizioni emergenti tra le proprie norme personalmente significative e le norme generali di esistenza congiunta effettivamente esistenti, la prima e la seconda dovrebbero coincidere. Per questo, viene organizzata una discussione paritaria congiunta sul contenuto delle norme, sulla natura della loro attuazione e sui metodi di controllo. Il contenuto delle norme è finalizzato a regolare la vita di bambini e adulti ed è di natura flessibile (è possibile il loro adattamento congiunto). Il controllo sull'attuazione delle norme è svolto sia dall'adulto che dal bambino, utilizzando forme democratiche. Un regolatore efficace è la natura problematica della situazione educativa stessa, quando l'adempimento o il mancato rispetto delle norme è un problema di vita che colpisce realmente la vita e il benessere di tutti i membri della comunità. Come sapete, un bambino vive un'attività come necessaria e interessante solo quando è libera da regolazioni esterne ed è caratterizzata da intimità e vicinanza di relazioni. Pertanto, è importante che il bambino, in quanto membro della comunità genitore-figlio, sia un partecipante attivo in eventi congiunti pieni di profondo significato personale, dalla creazione di un'idea alla discussione e analisi del corso e del risultato dell'interazione. In questo caso, il ruolo di un adulto è quello di organizzare e dirigere la creatività, creare le condizioni per le azioni autonome del bambino, massimizzare l'attività nella manifestazione dei propri interessi. Allo stesso tempo, le situazioni di interazione dovrebbero essere regolari, sistematiche ea lungo termine.

Infine, la terza caratteristica della comunità bambino-genitore è la sua collegamenti con altre comunitàapertura al mondo sociale L'apertura della comunità bambino-genitore è la presenza di legami diversi e regolari con altre comunità, che possono non solo diversificare la vita di bambini e adulti, ma anche arricchire in modo significativo l'esperienza dell'interazione bambino-genitore. Il contenuto delle situazioni di interazione con altre comunità include l'organizzazione di comunità di bambini e la stimolazione del loro sviluppo da parte degli adulti, lo scambio di esperienze sia a livello informativo che pratico. Ciò rende possibile espandere il cerchio di comunicazione del bambino, creare le condizioni per il suo pieno ingresso nel mondo della sottocultura dei bambini. Allo stesso tempo, l'adulto stesso ha la possibilità di mettersi alla prova nel ruolo di compagno di gioco o nel ruolo di insegnante “collettivo”, per confrontare e arricchire la sua esperienza pedagogica.

Pertanto, l'analisi della letteratura psicologica e pedagogica dedicata al problema dello sviluppo delle relazioni bambino-genitore testimonia nuovi accenti nella sua comprensione nella corrente principale degli approcci subculturali e soggettivi (I.S.Kon, V.T. Kudryavtsev, D.I. M. Klarina, N. Ya. Bolshunova e altri). Le caratteristiche più importanti della comunità bambino-genitore come comunità speciale coesistenziale sono: comprensione e accettazione reciproca da parte dei membri della comunità come rappresentanti di varie sottoculture esistenziali; esperienza nell'organizzazione di attività congiunte che comportano la creazione di idee comuni e la loro attuazione congiunta; la presenza di vari legami della comunità bambino-genitore con altre comunità. Il successo nel risolvere i problemi dell'educazione e dell'insegnamento ai bambini in età prescolare dipende in gran parte dalla capacità dell'insegnante di vedere e accompagnare lo sviluppo della comunità bambino-genitore.

Compiti degli studenti

1. Spiegare qual è il significato pedagogico dell'organizzazione dello spazio vitale del bambino in famiglia? Sulla base della tua esperienza, fai un esempio della creazione di uno spazio personale per bambini.

2. Giustificare l'importanza della mobilità dello spazio nello sviluppo del bambino. Suggerisci modi per ottenere questa caratteristica.

3. Dimostrare che la lingua è un modo di regolazione sociale e approvazione delle norme della comunità dei bambini.

4. Offrire un esempio per creare una situazione problematica volta a risolvere il problema di come i bambini e gli adulti soddisfano le norme della convivenza.

La sottocultura dei bambini come meccanismo di socializzazione dei bambini in età prescolare.

Introduzione.

Nel mondo moderno, il problema dello sviluppo sociale delle giovani generazioni sta diventando uno dei più urgenti. I genitori e gli educatori sono più preoccupati che mai di ciò che deve essere fatto per rendere un bambino che entra nel mondo sicuro, felice, intelligente, gentile e di successo.

In questo complesso processo di diventare una persona, molto dipende da come il bambino si adatta al mondo delle persone, se riesce a trovare il suo posto nella vita e realizzare il proprio potenziale.

Tuttavia, se il processo di socializzazione di una persona è familiare alle istituzioni educative e controllato da loro, il processo di individualizzazione è difficile per molti di loro, poiché, senza compiti specifici per lo sviluppo dell'individualità, in pratica, la gravitazione verso lo sviluppo di socialità si manifesta spesso. Di conseguenza, per il moderno sistema educativo, l'armonizzazione dei processi di socializzazione e individualizzazione del bambino è un compito urgente. Uno dei meccanismi efficaci che garantiscono la sua soluzione è la sottocultura dei bambini. Nel processo di familiarizzazione con esso, vengono create intenzionalmente condizioni che contribuiscono all'accumulo di esperienza sociale dell'interazione del bambino con adulti e coetanei, allo sviluppo delle sue capacità per entrare nella società dei bambini, per agire insieme ad altri, ad es. il processo di adattamento sociale è in atto attivamente. Allo stesso tempo, la conoscenza del mondo dei pari, degli adulti consente di unire i valori di altre persone, essere consapevoli delle loro preferenze, interessi, correggere e formare il proprio sistema di valori, ad es. c'è un processo di individualizzazione.

Le opere di Abramenkova V.V., Kudryavtsev V., Alieva T., Osorina M.V., Ivanova N. erano dedicate a questo problema, ma allo stesso tempo non è chiaro come organizzare attività educative tenendo conto della sottocultura.

Il problema indicato è tipico anche della nostra istituzione prescolare e siamo molto interessati a risolverlo. Come mezzo principale, intendiamo considerare la sottocultura dei bambini, i cui componenti principali sono: il folclore dei bambini, il mondo ridente dell'infanzia, la raccolta e il collezionismo. Dopotutto, è la sottocultura dei bambini che soddisfa più pienamente i bisogni sociali dei bambini moderni. Le sue capacità di socializzazione sono evidenti e il nostro compito è sfruttarle al meglio lavorando con i bambini.

La rilevanza delle indicazioni di cui sopra ha determinato lo scopo e gli obiettivi del lavoro.

Lo scopo di questo lavoro è studiare le caratteristiche della sottocultura dei bambini come meccanismo di socializzazione di un bambino in età prescolare.

Per raggiungere l'obiettivo del lavoro, è necessario risolvere i seguenti compiti:

Considera approcci teorici al concetto di sottocultura, evidenzia i suoi componenti. Per rivelare le caratteristiche della sottocultura dei bambini.

Determina le caratteristiche delle attività educative, tenendo conto della sottocultura dei bambini.

Analizza i risultati e trai le conclusioni.

L'oggetto di questo lavoro è la sottocultura dei bambini.

L'oggetto della ricerca sono le peculiarità della sottocultura dei bambini nelle attività educative.

Sottocultura dei bambini.

1.1. Concetto di sottocultura per bambini.

"Sottocultura dei bambini - in senso lato - tutto ciò che è creato dalla società umana per i bambini, in un senso più ristretto - lo spazio semantico di valori, atteggiamenti, metodi di attività o altra specifica situazione sociale storica di sviluppo" (6, p. 299 ).

La sottocultura dei bambini è una realtà socioculturale autonoma che ha un proprio linguaggio, struttura, funzioni e si manifesta nel folclore, nei giochi, nella creatività artistica e nelle tradizioni dei bambini.

N. Ivanova nel suo articolo definisce la sottocultura dei bambini come un sistema speciale di segni, componenti, attributi socio-psicologici che influenzano lo stile di vita e il pensiero dei bambini, consentendo loro di realizzarsi e affermarsi come "noi", diversi da "loro" ( 2, P. 188).

V. Kudryavtsev, T. Alieva considerano la sottocultura dei bambini come "uno speciale sistema di idee sul mondo, i valori, ecc. Che esistono nell'ambiente dei bambini, che in parte si sviluppa spontaneamente all'interno della tradizione culturale dominante di una data società e occupa un posto autonomo in esso "(3, P.87). La cultura dei bambini è una cultura in una cultura che, nonostante sia “incorporata” in un insieme culturale comune, vive secondo leggi specifiche e originali. È indissolubilmente legato alla tradizione culturale generale in cui il bambino è nato e vive.

La tradizione dei bambini è "un insieme di varie forme di attività di un gruppo di bambini, strettamente legate alle caratteristiche di genere ed età dello sviluppo mentale e alla natura della socializzazione dei bambini all'interno di questa sottocultura (linguaggi e codici segreti, scherzi," magia "dei bambini, ecc.) "(6, С .299).

In diversi periodi dell'infanzia, vari elementi della sottocultura dei bambini acquisiscono particolare importanza: per bambini in età prescolare e scolari elementari - giochi, conteggio di rime, teaser, indovinelli, per bambini 8-13 anni - un diverso repertorio folcloristico e tradizioni, per adolescenti - moda , l'organizzazione di gruppi informali e la comunicazione delle varie regole.

MV Osorina nelle sue opere osserva che “il mondo dei bambini esiste nello stesso spazio con il mondo degli adulti. Gli adulti sono ciechi alla vita e alla cultura della comunità dei bambini ”(5, p. 5). Ogni cultura umana porta un modello del mondo, che è creato dalla comunità etnoculturale delle persone. Questo modello del mondo è incarnato nei miti, riflesso nel sistema di credenze religiose. È riprodotto in cerimonie e rituali, fissato nella lingua, materializzato nella pianificazione degli insediamenti umani e nell'organizzazione dello spazio interno delle abitazioni. (5, C.9).

Nella sottocultura dei bambini, c'è un modo particolare di padroneggiare nuovi aspetti della realtà sociale da parte di un bambino e della sua autoaffermazione in essa. Il mondo dell'infanzia nella sottocultura dei bambini "manifesta" la sua differenza rispetto al mondo degli adulti (3, p. 65).

Ogni generazione riceve in eredità un certo modello dell'universo. E questo modello serve come supporto per costruire un'immagine individuale del mondo di ogni singola persona. Allo stesso tempo, unisce queste persone come comunità culturale.

Il bambino riceve un tale modello del mondo dagli adulti, assimilandolo attivamente dall'ambiente culturale, soggetto e naturale. Inoltre crea attivamente un modello del mondo stesso.

Il trasferimento del contenuto della sottocultura dei bambini avviene oralmente nelle condizioni di comunicazione informale dei bambini nei campi da gioco, nei campi estivi, negli ospedali, nei sanatori. Alla fine del periodo dell'infanzia, compaiono anche testi scritti - tutti i tipi di libri di canzoni, album di ragazze, raccolte di aneddoti, "indovini".

1.2 Componenti della sottocultura dei bambini.

La sottocultura dei bambini è il mondo che la comunità dei bambini ha creato "per se stessa" attraverso la sociogenesi. I ricercatori identificano molti componenti caratteristici della sottocultura dei bambini. Consideriamo il più sorprendente di loro.

Prima di tutto, è necessario evidenziare il gioco dei bambini, che è il principale compagno dell'infanzia. Il gioco aiuta i bambini a padroneggiare l'esperienza dell'attività umana.

D.B. Elkonin ha studiato il significato del gioco per un bambino. Nel suo libro Psicologia del gioco, osserva: "Il gioco in età prescolare è particolarmente sensibile alla sfera dell'attività umana e alle relazioni interpersonali e alla constatazione che il contenuto principale del gioco è una persona: le sue attività e il rapporto degli adulti con ciascuno altro, e per questo il gioco è una forma di orientamento nei compiti e nelle motivazioni dell'attività umana ”(7, p. 10). V. Kudryavtsev, T. Alieva sottolineano che il gioco è una sorta di modo per colmare il divario tra adulti e bambini. Nel gioco, i bambini imparano i significati generali e le motivazioni dell'attività umana, riproducono le relazioni sociali che si sviluppano nel mondo degli adulti. Attraverso il gioco, i bambini sono inclusi nella vita degli adulti, soddisfacendo i loro bisogni di coinvolgimento in questa vita.

V. Abramenkova osserva che "il gioco tradizionale non è solo una riproduzione da parte della comunità dei bambini delle relazioni storicamente stabilite degli adulti, ma un ripensamento di queste relazioni e la determinazione del loro posto originale nel mondo". (uno)

Nei giochi, il bambino ha una grande opportunità di agire attivamente, conoscere il mondo che lo circonda, padroneggiare le relazioni tra le persone, modellarle, migliorare il suo comportamento e imparare a gestirlo. I giochi di gruppo sono di grande importanza qui, che sono di natura interattiva speciale e implicano regole rigide, cambiando posizione nel processo di gioco e mettendosi al posto di un altro. Tali giochi includono giochi tradizionali per la Russia come "Zhmurki", "Burners", "cosacchi-ladri", "Lapta", "Boyars" e altri.

Molti giochi popolari sono associati alle festività del calendario. Riproducono la vita adulta: raccolta, semina, caccia. In questi giochi, il bambino conosce il duro lavoro del contadino, impara ad apprezzarlo e rispettarlo.

Il numero di giochi che riflettono il lavoro delle persone è ottimo. Questi sono "Ravanello", "Piselli", "Khmel" e altri. Tutti loro non solo mostrano tutta la varietà del lavoro, ma insegnano anche ad apprezzarlo, a esprimere il loro atteggiamento nei confronti di ciò che sta accadendo.

Tutte le vacanze russe erano frequentate da bambini. Tra loro c'è un matrimonio russo. Si credeva che i bambini benedissero i giovani per un matrimonio felice giocando ai giochi di nozze, con le loro azioni comiche.

Un matrimonio comico aveva il suo potere magico, era il guardiano di un vero matrimonio. Inoltre, ha svolto un ruolo sociale, facendo conoscere ai bambini in modo giocoso il rito serio degli adulti.

Il folclore dei bambini è la componente più importante della sottocultura dei bambini. Secondo la definizione di MV Osorina, il folklore dei bambini è "una delle forme di creatività collettiva dei bambini, realizzata e consolidata nel sistema di testi orali stabili, trasmessi direttamente di generazione in generazione di bambini e sono importanti per regolare le loro attività di gioco e comunicazione" (5, C.41).

Il folclore dei bambini si basa su opere di adulti. Queste opere, tramandate di generazione in generazione, servono per comunicare con i bambini. Questi includono tutti i tipi di ninne nanne, conteggio di rime, barzellette, fiabe, indovinelli, giochi, ecc., Che sono adattati al massimo alla percezione dei bambini.

Di norma, queste opere non vengono trasmesse nell'ambiente dei bambini nella loro forma pura e i bambini stessi non si riferiscono a loro spontaneamente. Tuttavia, diventano proprietà della sottocultura dei bambini, mentre perdono le loro funzioni e ne acquisiscono di nuove, poiché i bambini le modificano in ogni modo possibile, saturandole di informazioni non banali. Pertanto, le opere del folclore dei bambini in varie modifiche possono essere tramandate di generazione in generazione oralmente.

Il folklore dei bambini può mostrare due caratteristiche contraddittorie della sottocultura dei bambini. Conservando e riproducendo in sé testi, giochi, rituali, la cui "età" è calcolata per decenni e secoli, la sottocultura dei bambini è piuttosto conservatrice. Allo stesso tempo, è abbastanza dinamico perché non un singolo lavoro ha una sola versione. Di solito puoi trovare diverse "versioni" della stessa opera folcloristica.

I bambini hanno l'opportunità di dotare le opere del folklore di nuovi significati, che sviluppa la loro immaginazione, li introduce nei processi della creatività culturale. Questo mostra la democrazia della sottocultura del bambino, che è aperta al cambiamento e allo sviluppo. Invita qualsiasi bambino a diventare il suo autore. Va notato che la variabilità è caratteristica di quasi tutti i componenti della sottocultura dei bambini.

Ninne nanne, filastrocche e battute aiutano il bambino a familiarizzare con il modello più semplice del mondo che lo circonda, rivelano i principi della vita familiare, costituiscono la base della fiducia nei propri cari e nel mondo in generale. La casa nelle opere del folklore dei bambini appare come una protezione dal pericoloso mondo esterno, dove "non hai ancora bisogno di andare". Il posto del bambino in casa è il più carino e il più bello, e la madre è la più premurosa e la migliore. La famiglia diventa un simbolo di protezione e affidabilità.

Nel folclore dei bambini si riflettono anche terribili fantasie, trasmesse oralmente di generazione in generazione di bambini. M. Osorina individua uno dei complotti più diffusi sul territorio della Russia, che racconta di come una certa famiglia con bambini vive in una stanza dove c'è una macchia sospetta sul muro o sul soffitto. Può essere giallo, rosso o nero. A volte la macchia si trova quando ci si trasferisce in un nuovo appartamento. Succede che uno dei membri della famiglia lo metta accidentalmente (gocciolando con inchiostro nero). Gli eroi della trama stanno cercando di pulire questa macchia senza alcun risultato. Di notte, la macchia inizia a manifestare la sua natura sinistra. Comincia a crescere lentamente e da essa appare una mano enorme, in base al colore del punto, che trasporta tutti i membri della famiglia dalla notte alla notte nel punto. Di regola, la mano può essere tracciata. Poi chiamano la polizia, organizzano un'imboscata, tagliano questa mano e trovano una strega, un bandito o una spia in soffitta. Alla fine, tutti i membri della famiglia possono prendere vita.

I ricercatori hanno notato che le fantasie infantili spaventose individuali sono caratterizzate dal motivo di portare il bambino dallo spazio della casa a un altro mondo. Questo motivo si riflette nei testi del folklore collettivo dei bambini (la storia del bambino che lascia all'interno il quadro appeso al muro). Si trova anche nella letteratura per bambini, ad esempio "Alice Through the Looking Glass". Le forme sottoculturali a volte giocano un ruolo importante nella padronanza del bambino del contenuto dei valori universali. Questa forma è problematizzazione spontanea dei bambini. Più spesso sono espressi sotto forma di domande sulla trasformazione dell'ordinario nell'insolito, suggeriscono di andare oltre le normali relazioni causa-effetto. Le domande servono come mezzo per espandere la coscienza dei bambini, orientano sia il bambino che l'adulto verso la comunicazione dinamica e la cooperazione creativa, creano una situazione in cui è necessaria una ricerca creativa, congiunta per l'adulto e il bambino. I ricercatori chiamano questi fenomeni "filosofie da bambini", che costituiscono una componente speciale della sottocultura dell'infanzia.

"Filosofare" può essere una riflessione dei bambini sulla natura, la vita, lo spazio, il bene e il male, l'anima, il pensiero e molto altro ancora. Sono per lo più di natura indiretta, ma toccano ancora le questioni dell'esistenza umana. I "temi filosofici" dei bambini creano in molti modi quell'immagine originale del mondo, che nasce nelle loro menti. Di solito questa immagine combina tutto ciò che è necessario e accidentale, generale e particolare, reale e immaginario. Non tanto ordina la realtà quanto pone domande, distruggendo l'ovvio. Questo è l'inizio della conoscenza umana, che ha una natura creativa. Il fenomeno subculturale della cognizione aiuta il bambino a diventare più profondamente coinvolto nell'esperienza creativa delle persone.

La creazione di parole per bambini occupa un posto significativo nella sottocultura dei bambini. È una sorta di sfida alla coscienza degli adulti, limitata dall'esperienza sociale già pronta.

Nel tentativo di creare parole, il bambino cerca di distinguere il suo discorso unico dal discorso degli adulti, incoraggiando allo stesso tempo gli adulti a comunicare. La creazione di parole è un mezzo per separare un bambino, il suo richiamo all'unità creativa con un adulto.

Essendo impegnati nella creazione di parole, i bambini rendono la parola più viva e sostanziale, flessibile e plastica, assorbendo tutte le possibili sfumature del suo significato. I bambini liberano il potere avvolto nelle norme linguistiche e grammaticali della lingua. Possiamo dire che danno vita alla lingua nella cultura, non permettendole di morire.

Come notano V.Kudryavtsev e T.Aliyeva, la sottocultura dell'infanzia non è elitaria, ma "massiccia", ogni persona padroneggia la propria esperienza in un modo o nell'altro. È questa caratteristica che fornisce straordinarie capacità linguistiche che non sono limitate ai testi letterari professionali. Nella creazione di parole, i bambini rivelano inconsciamente il potenziale di riserva della loro lingua madre, che è nascosto alla maggior parte degli adulti: "mazzuolo", "kusarik", "mazelin", "mocress".

I mutaforma sono un'area notevole dei fenomeni della sottocultura dei bambini. "I chaps sono opere letterarie speciali, dove il solito stato di cose suggerito dal buon senso viene capovolto, le idee quotidiane generalmente accettate sull'ambiente sono problematizzate" (3, p. 66). Traggono le loro origini dalla cultura popolare dell'umorismo e dai piccoli generi folcloristici pensati per i bambini:

"Il villaggio passava davanti al contadino,

Ed ecco, il cancello abbaia da sotto il cane. "

In varie culture, questo "capovolgimento" era considerato un mezzo per espandere le capacità creative di bambini e adulti. Il suo momento ha sempre avuto un senso nella scienza, nell'invenzione, nell'arte. In età prescolare, i "cambi" hanno un significato speciale. Non è un caso che K. Chukovsky le abbia chiamate "assurdità di stucco". Un bambino, per percepire il mondo così com'è, deve prima vederlo capovolto. Ciò è dovuto alla particolarità della visione dei neonati. E solo gradualmente il quadro si raddrizza. I ricercatori attribuiscono lo stesso alla visione mentale e spirituale del bambino, che spiega la natura contraddittoria e paradossale dell'immagine del mondo del bambino, in cui tutto cambia costantemente di posto, dotato di proprietà e capacità insolite. Il valore pedagogico dei mutaforma sta nel fatto che in essi il bambino espone fantasie e serve il trionfo della ragione, cerca di riaffermarsi nella conoscenza della "norma" in modo nuovo.

Il genere della rima, caratteristico della sottocultura dei bambini, è unico. Non ha analoghi nel folklore degli adulti e, insieme al sorteggio, rappresenta una sorta di preparazione per il gioco. Questo è un attributo necessario del gioco e un'implementazione culturalmente rappresentata della distribuzione dei ruoli:

"Un mese è uscito dalla nebbia,

Prese un coltello dalla tasca.

Taglierò, batterò -

Per te guidare è lo stesso! "

La filastrocca aiuta ad eliminare i conflitti indesiderati nell'ambiente dei bambini riguardo al gioco, arricchisce i testi tradizionali.

I teaser mettono in ridicolo i difetti e le malefatte dei bambini: scherno, stupidità, vanagloria, avidità, pianto:

"Manzo goloso, cetriolo sottaceto,

Sdraiato sul pavimento, nessuno lo mangia! "

V. Abramenkova osserva che oltre a queste forme di folclore nella sottocultura dei bambini, ci sono le cosiddette forme "di base" di testi folcloristici orali. Questi includono una varietà di scherzi e battute di coetanei e adulti, parodie, rime indecenti e sadiche per bambini, in cui il comico, divertente assume il significato psicologico di violare i divieti degli adulti:

“I ragazzi nel seminterrato stavano giocando con la Gestapo.

L'idraulico Potapov è stato brutalmente torturato.

L'amore del bambino per tutti i tipi di teaser, situazioni di risate distrugge e afferma l'ordine del mondo intorno, mettendolo così alla prova per forza. L'attività della risata dei bambini è una conferma della propria esistenza attraverso il ribaltamento di se stessi e di chi li circonda “al rovescio”.

Come nota V. Abramenkova, i bambini con un senso dell'umorismo nella sottocultura dei bambini si adattano organicamente all'idea del mondo che ride come un mondo di violazione della decenza e delle norme di comportamento, che rovescia le autorità e ribalta concetti familiari. Possono vedere il divertente in modo serio, presentare la situazione nella luce più inaspettata, suscitando l'interesse crescente degli altri verso se stessi. I cattivi, usando bambini letargici, codardi o incuranti per i loro esperimenti, li prendono in giro, li fanno muovere. Difendere. In questo sono di grande importanza nel processo pedagogico.

Una delle componenti importanti della sottocultura dei bambini è la presenza del proprio linguaggio di comunicazione tra i bambini, che si distingue per una speciale struttura sintattica e lessicale, immagini, crittografia.

Nel processo di comunicazione, i bambini escogitano "linguaggi segreti" che non sono accessibili alla comprensione degli adulti o di altri bambini che non sono al corrente di questa questione. Ad esempio, i bambini possono aggiungere alcuni prefissi o desinenze incomprensibili a ogni parola e ottenere qualcosa del genere:

"Nashaus katus ierius ha portato a casa kittenus".

I bambini più grandi usano un gergo speciale nella comunicazione orale e una crittografia appositamente sviluppata per iscritto. Tutto ciò testimonia l'impegno della cultura dei bambini per l'autonomia.

V. Abramenkova mette in evidenza un'altra importante caratteristica inerente alla sottocultura dei bambini: il tabù dei nomi personali nelle comunità dei bambini e dotare i coetanei di soprannomi e soprannomi. A differenza di un nome proprio, un soprannome è emotivamente ricco e porta un momento di valutazione, che può essere positivo, negativo o avere una sorta di sottotesto o significato nascosto.

In età scolare, un soprannome è di solito un'espressione della brillante personalità di un bambino. Gli adolescenti possono avere soprannomi offensivi. Ma in ogni caso avere un soprannome significa farsi notare dai coetanei.

Le credenze religiose e la vita spirituale dei bambini sono un'altra componente importante della sottocultura dei bambini. La vita spirituale dei bambini è il lato più profondo e intimo della vita di un bambino, che spesso è nascosto a un osservatore esterno.

I ricercatori notano la mitologia speciale della coscienza dei bambini, la fede nel soprannaturale. Per questo motivo, ogni bambino è naturalmente religioso. Anche se il bambino è scomunicato dalla tradizione religiosa, la sua anima è caratterizzata dalla ricerca di una connessione emotiva con l'esterno.

Nelle credenze tradizionali dei bambini tra gli scolari più giovani, le storie "pagane" sulla stregoneria, gli spiriti maligni e gli oggetti infestanti (mano nera, pianoforte bianco, ecc.) Sono abbastanza comuni. In età avanzata, ci sono anche idee cristiano-ortodosse nell'ambiente dei bambini: storie sui santi, sulla salvezza miracolosa, sulla visita di "quel" mondo. Come nota V. Abramenkova, il più delle volte i bambini nascondono i loro sentimenti religiosi ai loro coetanei per evitare il ridicolo, preferendo rivolgersi direttamente ai "poteri superiori".

Osorina, tra le componenti della sottocultura dei bambini, distingue vari hobby: raccolta dei bambini (tesori, nascondigli, segreti) e collezionismo.

La riunione dei bambini della prima infanzia è caratterizzata dal fatto che le "cose" trovate dal bambino non hanno alcun valore per il consumatore e attirano la sua attenzione per la loro forma, colore e alcune somiglianze con cose reali. Trovando "cose" diverse nel grande mondo, il bambino le raccoglie a beneficio dei propri interessi. Così, spinge i suoi confini e, come dice M. Osorina, "si specifica" con questi piccoli simboli "io" - "molto di lui è stato fatto" (5, p. 129). I risultati hanno così tanto senso per il bambino che li include nelle sue fantasie ed esperienze.

Dopo circa cinque anni, la raccolta dei bambini assume tratti diversi. Il bambino ha il suo "tesoro", che di solito è tenuto a casa. Può essere una scatola, una borsa per una ragazza e una tasca per un ragazzo, poiché i ragazzi preferiscono portare tutto con loro. Il "Tesoro" è pieno di piccoli oggetti trovati per strada. Questi sono tutti i tipi di perline, bei bottoni, distintivi, spille rotte, monete rare e oggetti con un aspetto interessante che attirano l'attenzione di un bambino. Di solito al bambino piace comunicare con i suoi "tesori" in privato, in modo che nessuno interferisca: considerarli, ammirarli e fantasticare.

Di regola, il "tesoro" esiste da diversi anni e scompare impercettibilmente. Dopo circa sei o sette anni, viene sostituito dal collezionismo dei bambini. Se il “tesoro” era più personale, individuale, allora la raccolta è sociale e più condizionata da fattori esterni legati alla vita di un bambino in un gruppo di pari: prestigio, rivalità, moda. I bambini si mostrano le collezioni, si mettono in mostra e ne sono orgogliosi.

L'aspetto della collezione testimonia l'ingresso del bambino in una nuova fase di socializzazione nella sottocultura infantile. Questo di solito è associato all'inizio della vita scolastica. In questo momento, c'è una formazione attiva dell'esperienza indipendente dei bambini tra le persone, in cui il bambino impara a obbedire alle regole della vita in un gruppo, apprende modelli di comportamento generalmente accettati.

Molto spesso, i bambini dai sette ai dieci anni raccolgono oggetti che possono essere ottenuti senza denaro: involucri di caramelle, involucri, tappi, ecc. Il contenuto di tale raccolta è percepito dai bambini come una preda personale del suo proprietario. Il numero e la rarità degli oggetti ritrovati indica in lui un elevato sviluppo di qualità socialmente preziose, dal punto di vista della comunità dei bambini, grazie alle quali ha ottenuto ciò che ha.

Molti oggetti attraenti diventano il contenuto dei "segreti" femminili e delle cache dei "ragazzi".

Il "segreto" della ragazza è un piccolo buco scavato nel terreno, che è tracciato con qualcosa di bello. Di solito uno sfondo è fatto di carta stagnola o foglie, su di esso sono disposte varie "cose" interessanti, capolini, ciottoli. Dall'alto, la composizione realizzata è ricoperta da un pezzo di bellissimo vetro trasparente. Quindi tutto è coperto da un sottile strato di terra in modo che non sia visibile dall'esterno.

La creazione di "segreti" è una tradizione della sottocultura dei bambini, pertanto l'idea e le forme di incarnazione vengono trasmesse dai bambini più grandi ai bambini più piccoli sotto forma di patrimonio culturale. I "segreti" in sostanza possono essere considerati una forma di massa della creatività del design dei bambini.

I "nascondigli" dei ragazzi nascono con l'obiettivo di materializzare la loro presenza segreta nello spazio del mondo circostante. Molto spesso si trovano in varie nicchie, rifugi, crepe, invisibili agli altri. Vi viene messa una varietà di oggetti che possono essere personalmente significativi, preziosi per un ragazzo.

Nella sottocultura dei bambini, M. Osorina identifica i modi e le forme del passatempo gratuito, tra cui i viaggi dei bambini in vari luoghi, vari tipi di attività produttive dei bambini, ad esempio, che raccontano storie spaventose. Le osservazioni dei ricercatori hanno permesso di individuare un elenco di luoghi visitati dai bambini.

Le aree giochi sono luoghi in cui i bambini si riuniscono per determinati tipi di gioco. Di norma, i luoghi in cui giocano ragazze e ragazzi si trovano separatamente, ma non lontani l'uno dall'altro. Per organizzare un gioco comune, si riuniscono tra questi territori.

I "luoghi spaventosi" appartengono alla categoria delle zone di spazio pericolose, proibite e aliene. Di solito si tratta di una soffitta, una cantina, una cantina, un pozzo, una casa abbandonata, ecc. Gli ingressi a questi luoghi sono per i bambini i punti di contatto del loro mondo ordinario con un altro mondo: misterioso, cupo, abitato da forze ostili. Spaventano i bambini. Il bambino, unito a un gruppo di altri bambini, cerca di far fronte attivamente a questo orrore.

A poco a poco, i "luoghi spaventosi" diventano "terribilmente interessanti", dove i bambini vanno non solo per fare esperienza, ma per conoscerli ed esplorarli intenzionalmente. All'età di 6-7 anni, le paure sono simbolicamente elaborate dalla coscienza collettiva dei bambini, e già in età scolare elementare, lo studio dei "luoghi spaventosi" diventa una prova di coraggio e la sua formazione, offre un'opportunità per soddisfare la ricerca istinti e autoaffermazione personale. È anche una sorta di chiarimento dello stato di ciascun partecipante nella gerarchia del gruppo.

I "luoghi interessanti" sono luoghi in cui è possibile osservare liberamente la vita di qualcun altro, diversa da quella di un bambino. Di solito questa è la vita di piccole creature (girini, rane, formiche) o adulti che non sanno cosa stanno guardando e sono impegnati con qualcosa di interessante per il bambino (cantiere, laboratorio, ecc.)

"Luoghi nobili" - luoghi in cui si estrae il proibito o si fa il torto. Il luogo più tipico è una discarica. Per il bambino, è il lato squallido del mondo degli adulti, il suo lato nascosto rivolto verso l'esterno.

La comparsa di "cose \u200b\u200bfuori ordine", la presenza di una linea spezzata e l'assenza di qualsiasi regolazione risveglia desideri distruttivi in \u200b\u200balcuni bambini. Qui puoi violare i divieti degli adulti sulla manifestazione di sentimenti aggressivi e spruzzarli in azioni distruttive per le quali non ci sarà punizione. La discarica dei bambini diventa “un'isola di libertà per azioni anormali” (5, p. 94). Ma c'è un altro aspetto della comunicazione dei bambini con un bidone della spazzatura, più costruttivo e creativo. Le cose rotte che sono diventate inutilizzabili per l'uso ordinario possono essere utilizzate dai bambini per una varietà di esigenze grazie alla loro immaginazione. La discarica diventa un luogo di sperimentazione creativa.

I “luoghi di solitudine” sono quei luoghi dove non saranno disturbati, dove il bambino è comodo e accogliente. I "luoghi di incontro" sono un luogo in cui i bambini possono riunirsi, stare insieme e parlare con un gruppo di amici. Vengono scelti dove è comodo sedersi, dove c'è molto spazio e tutti sono visibili, dove gli adulti non interferiscono.

I “Luoghi delle esperienze esistenziale-filosofiche e religiose” sono luoghi che un bambino trova in autonomia, dove si reca da solo per sperimentare stati d'animo particolari.

Pertanto, nella parte teorica di questo lavoro, abbiamo esaminato gli approcci teorici al concetto di sottocultura, identificato le sue caratteristiche e tipologie. Abbiamo rivelato le caratteristiche della sottocultura dei bambini, identificato i suoi componenti principali, tra cui: giochi per bambini, folclore per bambini, creazione di parole, filosofie per bambini, una sorta di linguaggio per bambini, nomi tabù e soprannomi inventati, idee religiose e vita spirituale dei bambini, hobby , modi e forme del tempo libero. Tutte queste componenti giocano un ruolo importante nel processo di socializzazione dei bambini.

Attività educative che tengono conto della sottocultura dei bambini.

2.1 La sottocultura come meccanismo di socializzazione.

La socializzazione è l'adattamento di una persona alla società assimilando l'esperienza sociale, i valori, le norme, gli atteggiamenti inerenti sia alla società nel suo insieme che ai singoli gruppi; è la formazione della propria posizione e individualità unica, il processo di auto-sviluppo e autorealizzazione, durante il quale si crea una nuova esperienza socio-culturale.

I compiti principali di introdurre i bambini in età prescolare alla sottocultura dei bambini sono i seguenti:

lo sviluppo dell'indipendenza e della responsabilità nei bambini come valori principali del sistema di crescita nel processo di organizzazione della comunicazione di diverse età in un'istituzione educativa;

espandere e arricchire l'esperienza di interazione costruttiva con gli altri a livello interpersonale, costruendo relazioni sociali basate sul loro potenziale personale unico;

la formazione dell'immagine dello studente come un ruolo emotivamente attraente e socialmente desiderabile nel futuro.

Per risolvere il primo e il secondo compito, è necessario creare condizioni che assicurino l'integrazione del bambino nella comunità dei bambini, l'accumulo di esperienza nella regolazione dell'interazione tra bambini di età e sesso diversi, la soddisfazione del bisogno di riconoscimento, la conquista di uno status personale diverso dallo status formale del bambino in famiglia e la capacità di trasmettere agli altri il proprio mondo interiore.

Vengono utilizzate le seguenti forme di lavoro:

presentazioni della vita di un gruppo di bambini ("Fantasie di Capodanno", "Conosciamo te stesso", "Visitare una fiaba", ecc.), presentazioni di collezioni sia personali che familiari. Questa forma di lavoro contribuisce allo sviluppo della fiducia sociale e all'accumulo di esperienze di comunicazione di età diverse;

mostre - d'autore ("Il mio libro preferito", "Il mio giocattolo preferito", "Il mio hobby", "I miei successi", "Hobby familiari", ecc.) e tematiche ("Il mondo che ride dell'infanzia", \u200b\u200b"La storia di uno oggetto ", ecc.). Questa forma di lavoro ha lo scopo di trasmettere il proprio mondo interiore e realizzare l'importanza della propria personalità; e dà anche l'opportunità di introdurre il bambino ai valori della cultura basata sul principio della polivarietà; eventi festivi e progetti tematici di gioco ("Game Fair", "Friendship Island", organizzazione dei lavori per l'uscita della rivista per bambini "Fotomasterskaya"). L'inclusione del bambino in queste forme di lavoro garantisce l'accumulo di esperienza di interazioni sociali, lo sviluppo della coesione di gruppo e il riavvicinamento emotivo dei bambini tra loro;

vacanze congiunte di bambini e genitori, nel processo di preparazione e mantenimento delle quali si creano le condizioni per l'umanizzazione delle relazioni interpersonali (figli e genitori, per mantenere la fiducia del bambino in se stessi, la loro forza, il desiderio di "essere buono").

I compiti principali che devono affrontare gli insegnanti per migliorare la preparazione sociale di un bambino a studiare a scuola nel processo di familiarizzazione con la sottocultura dei bambini sono i seguenti:

formazione di conoscenze, abilità e capacità di interazione costruttiva con gli altri a livello interpersonale;

creazione di condizioni per l'acquisizione di tali qualità socialmente importanti come individuo, come l'indipendenza, l'attività, la fiducia sociale.

Per fare ciò, puoi utilizzare:

 forme tradizionali di asilo nido e lavoro scolastico, durante le quali si ha un'introduzione all'istituto scolastico e l'espansione delle idee dei bambini sulla vita scolastica (escursioni e visite scolastiche mirate, classi comuni);

 forme di lavoro che contribuiscono al riavvicinamento diretto di bambini in età prescolare e prima elementare (incontri e conversazioni con ex alunni della scuola materna, vacanze comuni e attività lavorative), grazie alle quali i bambini conoscono anche la sottocultura scolastica: moda, storia del materiale scolastico, il tempo libero degli studenti e il mondo dei loro hobby.

2.2 Forme per introdurre i bambini in età prescolare nella sottocultura dei bambini.

Le mostre possono essere tematiche (raccolta, creative), rivelatrici o rappresentative di oggetti accomunati da un contenuto comune e dell'autore (familiare, personale), alla cui creazione possono partecipare una famiglia o un bambino o un adulto.

Un posto speciale nel gruppo è determinato per la mostra, tenendo conto del tema, del volume e dei materiali. I materiali della mostra devono contenere informazioni sul proprietario, oggetti esposti - il nome e il nome e il cognome del proprietario.

Compiti generali di socializzazione:

Creare le condizioni affinché il bambino riveli il proprio mondo interiore;

Padroneggia i ruoli sociali.

Formare la capacità del bambino di fare qualcosa insieme agli altri;

Incoraggiare i bambini a unirsi sulla base di un interesse comune;

Facilitare la partecipazione congiunta dei bambini al completamento degli incarichi.

Aiutare il bambino a realizzarsi come membro della società dei bambini ("il nostro gruppo", "noi");

Fornire l'opportunità di apprendere le regole stabilite dai bambini stessi, che si esprimono nell'uguaglianza di tutti i membri del gruppo quando ricevono beni comuni (partecipazione a una causa comune, uso di giocattoli, materiali).

Quando si organizzano mostre, un ruolo speciale viene assegnato alla fase preliminare, che include il lavoro sull'accumulo, l'espansione o il perfezionamento della conoscenza dei bambini sugli oggetti (oggetti) della mostra: lettura di letteratura cognitiva, conduzione di conversazioni, escursioni, organizzazione di attività produttive congiunte per creare mostre espositive, cioè ... si sta facendo di tutto per suscitare l'interesse e il desiderio dei bambini di partecipare all'evento. L'insegnante, insieme ai bambini, determina l'ubicazione della mostra, viene svolto un lavoro per familiarizzare con i nuovi ruoli sociali (guida, visitatore, autore dell'opera).

Età prescolare junior e media. Nei gruppi corrispondenti vengono organizzate principalmente mostre tematiche, dedicate agli oggetti più vicini e significativi per il bambino (giocattoli alla moda dell'anno, giocattoli dalle sorprese più gentili, adesivi, ecc.).

Con l'età prescolare, la gamma di mostre tematiche si amplia. Le mostre vengono aggiunte in base ai risultati della creatività congiunta (creativa), dell'autore (personale e familiare), che riflettono gli hobby di bambini, genitori, insegnanti. Il lavoro preliminare comprende le attività produttive dei bambini nella creazione di mostre espositive, la partecipazione alla determinazione del tema delle mostre e del loro design, attirando i bambini nel ruolo di organizzatori e guide.

La presentazione è una forma attiva di lavoro che consente di esprimere gli interessi comuni del gruppo in vari tipi di attività dei bambini.

Compiti generali di socializzazione:

Creare le condizioni affinché il bambino accumuli l'esperienza di comunicazione primaria;

Promuovere la comunicazione di età diverse;

Fornire assistenza nella consapevolezza di sé come membro della squadra dei bambini e nello sviluppo di diversi ruoli sociali.

Compiti nel lavorare con bambini in età prescolare più giovane e media:

Insegnare ai bambini a costruire relazioni con i coetanei;

Creare le condizioni per padroneggiare una varietà di modi e mezzi di comunicazione;

Educare gli inizi della comunicazione culturale;

Promuovere la partecipazione congiunta dei bambini a una causa comune.

Compiti nel lavorare con bambini in età prescolare più grandi:

Espandere il cerchio della comunicazione dei bambini;

Per formare modi del loro contatto con persone sconosciute;

Introdurre i bambini ai valori della cooperazione;

Sviluppa l'iniziativa nella comunicazione.

Un ruolo importante nella preparazione delle presentazioni è assegnato al lavoro preliminare, che include:

Fare inviti per i bambini di un altro gruppo;

Preparazione di regali e premi per gli ospiti;

Prelibatezze di cucina per tutti i partecipanti;

Preparare l'ambiente di gruppo per la presentazione, così come oggetti e materiali personali o di gruppo;

Selezione e apprendimento di poesie, canzoni, storie che saranno incluse direttamente nella presentazione, ecc.

Le presentazioni possono variare in struttura e contenuto, ma dovrebbero riflettere gli interessi generali del gruppo. Le presentazioni possono essere provvisoriamente distinte:

1) gruppi (ambiente di sviluppo del soggetto nel suo insieme o sue singole aree di gioco);

2) materiali espositivi che introducono la vita del gruppo;

3) risultati di gruppo che rivelano i risultati del gruppo di bambini in qualsiasi tipo di attività.

Età prescolare junior e media. Si consiglia di svolgere questa forma di lavoro con bambini di mezza età, iniziando con la presentazione dei risultati del gruppo in qualsiasi tipo di attività per bambini, dove i bambini possono dimostrare le loro capacità, ad esempio: la presentazione "Il mondo degli hobby per bambini e genitori "(bambini e genitori mostrano il loro lavoro creativo). La preparazione preliminare include la realizzazione di inviti, regali per gli ospiti, apprendimento di poesie, canzoni, conduzione di giochi ed esercizi divertenti.

Età prescolare senior. Vengono aggiunte le presentazioni del gruppo, ad esempio: la presentazione "Visiting a fairy tale" (i bambini rappresentano le zone del gruppo con l'aiuto dei personaggi delle fiabe "Lukomorye"), così come le presentazioni di materiali espositivi che introducono la vita del gruppo (tradizioni, ricreazione dei bambini, vacanze e hobby), ad esempio: presentazione "Tour di mostre fotografiche" (conoscenza della vita del gruppo attraverso fotografie che riflettono il riposo, intrattenimento e attività dei bambini in diversi periodi dell'anno ).

Il lavoro preliminare include la preparazione di dolcetti per partecipanti e ospiti, preparazione dell'ambiente di gruppo per la presentazione, oggetti personali e di gruppo, materiali, selezione di divertenti esercizi di gioco, poesie, canzoni e storie.

I progetti di gioco sono forme di interazione di gruppo dei bambini in un'attività, un modo di organizzarla, caratterizzato da un'interazione pratica graduale di insegnanti e alunni per raggiungere un obiettivo di gioco.

Compiti generali di socializzazione:

arricchire l'esperienza sociale del bambino, aiutare a comprendere le norme e le regole di comportamento;

padroneggiare una varietà di ruoli sociali nella vita collettiva dei coetanei;

sviluppare nei bambini la capacità di cooperare, difendere i propri giudizi e confrontarsi con gli altri.

Compiti nel lavorare con bambini in età prescolare più giovane e media:

- formare nei bambini la capacità di fare alcuni affari comuni accanto ad altri;

- mantenere interazioni a breve termine e incoraggiare i bambini a unirsi sulla base dell'interesse comune;

- promuovere la partecipazione congiunta di ragazzi e ragazze agli incarichi.

Compiti nel lavorare con bambini in età prescolare più grandi:

- creare le condizioni per una comunicazione emotiva, ricca e significativa tra i bambini nelle attività produttive;

- fornire al bambino il diritto di scegliere un ruolo, giocattoli, materiali, la capacità di prendere decisioni indipendenti;

- insegnare a pianificare attività congiunte, coordinare le proprie azioni e opinioni con i partner;

- contribuire allo sviluppo di un senso di responsabilità per una causa comune.

L'organizzazione e l'implementazione dei progetti di gioco richiede molto tempo. I progetti possono essere sia a breve che a lungo termine, che includono una serie di attività volte al raggiungimento dell'obiettivo. Attraverso i progetti è possibile realizzare sia presentazioni che mostre.

Ci sono una serie di requisiti per i progetti di gioco:

- ricevimento obbligatorio di un prodotto che verrà successivamente utilizzato nelle attività dei bambini;

- inserimento di momenti di gioco che contribuiscono allo sviluppo delle capacità di comunicazione.

Età prescolare junior e media. Si consiglia di realizzare progetti dalla mezza età, privilegiando quelli a breve termine, vale a dire: l'uscita di riviste sui tuoi personaggi fiabeschi preferiti, giocattoli; progettazione di album con fotografie di bambini nelle loro diverse età. Ad esempio, il progetto "Laboratorio fotografico" include: la raccolta di fotografie dei bambini del gruppo, a partire dalla tenera età, e l'organizzazione di eventi per compilare un album fotografico all'interno dello stesso periodo di età nella vita dei bambini ("Paese dei bambini "," Sono venuto all'asilo "," Mi sono trasferito nel gruppo "), ecc.

Età prescolare senior. In questa fase, viene prestata particolare attenzione ai progetti basati sui ruoli (con elementi di compiti creativi, quando i bambini entrano nei personaggi delle fiabe e risolvono i problemi posti a modo loro) e ai progetti creativi.

Un evento è una forma con l'aiuto della quale si creano le condizioni per l'auto-realizzazione di un bambino in un gruppo di coetanei e per lo sviluppo di un'adeguata autovalutazione delle sue capacità.

In pedagogia, l'approccio basato sugli eventi presuppone la presenza nella vita dei bambini di affari luminosi, emotivamente saturi che sono significativi e attraenti sia per la squadra che per l'individuo.

Compiti generali di socializzazione:

Creare le condizioni per l'auto-realizzazione del bambino in un gruppo di pari;

Sviluppare nei bambini un'adeguata valutazione delle loro capacità;

Promuovere le qualità morali nei bambini in età prescolare.

Compiti nel lavorare con bambini in età prescolare più giovane e media:

Sviluppare l'indipendenza e il rispetto di sé dei bambini;

Mantenere la necessità di una positiva autostima;

Promuovi il desiderio di comportarti in modo etico nei confronti degli altri.

Compiti nel lavorare con bambini in età prescolare più grandi:

Creare le condizioni per la formazione del fondamento morale dell'individuo;

Mantenere il rispetto di sé nel bambino;

Sviluppa l'autostima;

Promuovi la manifestazione di gentilezza, reattività e altre nobili qualità.

Gli eventi possono essere programmati per il calendario festivo o per date significative del gruppo, sulla base di eventi futuri, si possono formare tradizioni del gruppo, ma, di regola, questo è un evento indipendente.

È obbligatorio nell'organizzazione di eventi selezionare giochi ed esercizi in cui i bambini possano parlare delle diverse qualità dei loro coetanei, dimostrare le loro capacità e conoscersi meglio, conoscersi, nonché giochi e situazioni volti a formare una morale fondazione e sviluppo dell'autostima dei bambini.

Gli eventi, così come altre forme di introduzione dei bambini alla sottocultura dei bambini, includono necessariamente minuti di comunicazione gratuita tra bambini di diverse fasce d'età.

Età prescolare junior e media. È possibile utilizzare una tale forma di lavoro come eventi nel lavoro con i bambini, a partire dal secondo gruppo junior, privilegiando giochi ed esercizi per insegnare le norme e le regole di comportamento, lo sviluppo degli inizi della comunicazione culturale. Ad esempio, l'evento "L'ora del sorriso e della gentilezza" include un gioco che gli insegnanti hanno chiamato "Sorpresa": prima, i bambini sono invitati a stare in cerchio, sentire il calore delle loro mani, sorridersi l'un l'altro e poi, in girare, dire parole affettuose e gentili su ciascuno, dopodiché tutti i partecipanti ricevono dei premi, che, se lo si desidera, possono essere scambiati con un amico.

Età prescolare senior. In questa fase, quando si conducono eventi, vengono posti compiti più complessi per la consapevolezza e l'applicazione creativa di norme e regole di comportamento, l'auto-realizzazione del bambino in un gruppo di pari e un'adeguata valutazione delle sue capacità. Gli eventi includono giochi in cui i bambini possono parlare delle diverse qualità dei loro coetanei, dimostrare le loro capacità e conoscersi meglio. Ad esempio, "Game Fair"; i bambini del gruppo più grande invitano i bambini del gruppo di mezzo a partecipare a vari giochi, questi ultimi determinano autonomamente il luogo dei giochi e con chi giocheranno.

Negli eventi programmati per i temi e le date: "Pasqua", "Isola dell'amicizia", \u200b\u200bcon l'obiettivo di radunare il gruppo, vengono utilizzate attività pratiche (decorare le uova di Pasqua) e un blocco di giochi per avvicinare e avvicinare i bambini. per conoscerci.

Durante il periodo di vacanza in un istituto di scuola materna, si consiglia di organizzare varie vacanze tematiche: "Queen-Voditsa" (il ciclo dell'acqua nella natura, i benefici dell'acqua e il rispetto per essa), "Day of the Elderly", "My four amico dalle zampe "," Il vigile del fuoco è colui che spegne il fuoco ".

Pertanto, il personale docente crea le condizioni per la crescita personale e intellettuale più efficace dei bambini, vede prospettive nel miglioramento dei metodi di lavoro sull'educazione e lo sviluppo sociale e morale dei bambini in età prescolare.

Conclusione.

Lo scopo del nostro lavoro era studiare le caratteristiche della sottocultura dei bambini come meccanismo di socializzazione di un bambino in età prescolare Per raggiungere l'obiettivo, abbiamo risolto i seguenti compiti: abbiamo considerato approcci teorici al concetto di sottocultura, identificato i suoi componenti, rivelato le caratteristiche della sottocultura dei bambini, identificato le caratteristiche delle attività educative tenendo conto della sottocultura dei bambini.

A seguito del lavoro svolto, sono state tratte le seguenti conclusioni:

Grazie alla sottocultura dei bambini, di generazione in generazione vengono trasmessi modi specifici di organizzare le attività dei bambini, le norme ei valori della visione del mondo e le relazioni con i coetanei. Il bambino ha l'opportunità di trovare la propria essenza, di accertare il proprio mondo. Nella parte teorica di questo lavoro, abbiamo esaminato approcci teorici al concetto di sottocultura, identificato le sue caratteristiche e tipologie. Abbiamo rivelato le caratteristiche della sottocultura dei bambini, identificato i suoi componenti principali, tra cui: giochi per bambini, folclore per bambini, creazione di parole, filosofie per bambini, una sorta di linguaggio per bambini, nomi tabù e soprannomi inventati, idee religiose e vita spirituale dei bambini, hobby , modi e forme del tempo libero. Tutte queste componenti giocano un ruolo importante nel processo di socializzazione dei bambini.

Nella seconda parte del nostro lavoro, arriviamo alla conclusione che l'introduzione del bambino nella sottocultura del bambino contribuisce all'armonizzazione della socializzazione - l'individualizzazione del bambino in un gruppo di pari, la consapevolezza del suo "io" sociale e la formazione della disponibilità per una positiva accettazione del ruolo di uno studente nel futuro, e il personale docente crea le condizioni per la crescita personale e intellettuale più efficace dei bambini. E devo vedere prospettive nel miglioramento dei metodi di lavoro sull'educazione e lo sviluppo sociale e morale dei bambini in età prescolare.

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Infanzia- questo è un periodo di "dispiegamento" sociale attivo di una persona in crescita e di sviluppo delle conquiste socio-culturali della società, un periodo di prova e autodeterminazione nello spazio sociale e socioculturale del mondo umano, che si svolge nel espandere costantemente e complicare i contatti del bambino con gli adulti e gli altri bambini, la comunità degli adulti nel suo insieme. Infanzia - questo è un periodo di maggiore sviluppo, cambiamento e apprendimento, un periodo che va dal neonato alla piena maturità sociale e, quindi, psicologica; questo è il periodo in cui il bambino diventa un membro a tutti gli effetti della società umana. Allo stesso tempo, la durata dell'infanzia in una società primitiva non è uguale alla durata dell'infanzia nel Medioevo o oggi. Le fasi dell'infanzia umana sono un prodotto della storia e sono soggette a cambiamenti tanto quanto lo erano migliaia di anni fa. Pertanto, è impossibile studiare l'infanzia di un bambino e le leggi della sua formazione al di fuori dello sviluppo della società umana e delle leggi che determinano il suo sviluppo. La durata dell'infanzia è direttamente proporzionale al livello della cultura materiale e spirituale della società.

Un'analisi della ricerca moderna sull'infanzia permette di individuare due aspetti principali che più sinteticamente e concettualmente accumulano i principali problemi legati all'atteggiamento del mondo adulto verso l'infanzia nel processo di assicurare il multiforme e multidimensionale processo di socializzazione delle giovani generazioni .

Il primo aspetto associato al problema di comprendere l'infanzia come una forma speciale di manifestazione e uno stato speciale di sviluppo sociale. Essendo un organismo complesso e indipendente, l'infanzia è parte integrante della società, funge da soggetto generalizzato di socializzazione e relazioni sfaccettate, in cui pone oggettivamente i compiti di interazione con gli adulti, sviluppa il suo mondo socialmente significativo. L'obiettivo principale dell'infanzia in generale e di ogni bambino in particolare è crescere: padroneggiare, appropriarsi, realizzare l'età adulta. Ma lo stesso obiettivo - "la crescita dei bambini, che soggettivamente ha un orientamento diverso - per garantire questa crescita - è quello principale per il mondo degli adulti".

In accordo con ciò, viene costruita anche la posizione soggetto-oggetto che gli adulti occupano in relazione all'infanzia. Questa è la posizione dell'allenatore e del leader. Il principio di influenza è dominante nell'atteggiamento degli adulti verso i bambini e nonostante la costante dichiarazione della necessità di incoraggiare la posizione attiva del bambino, continua a prevalere l'univocità, che si esprime nel fatto che "l'infanzia è oggettivamente percepita da adulti come una sorta di “ricevente” (DI e impatto di appropriazione della comunità adulta.

Quindi, nella fase attuale, c'è una discrepanza, da un lato, del sistema educativo - i suoi valori e risultati, e dall'altro - il sistema di crescita. L'assimilazione dell'età adulta, che dovrebbe essere intesa come assimilazione di forme di indipendenza e responsabilità, si è rivelata non selezionata nel sistema educativo ed è stata sostituita da varie forme di assimilazione culturale. La crescita avviene al di fuori del sistema educativo e l'istruzione al di fuori del sistema di crescita.

Secondo aspetto, rivelare le specificità dell'atteggiamento del mondo degli adulti nei confronti dell'infanzia moderna, è associato al problema dell'attuazione della funzione di intermediario degli adulti nell'introduzione dei bambini alla società. Purtroppo, nella società moderna, c'è una tendenza alla deformazione del rapporto tra le due generazioni. Da un lato, l'infanzia sta diventando sempre più socialmente significativa; l'atteggiamento della comunità adulta nei confronti dell'infanzia è caratterizzato da umanità, centrismo infantile, desiderio di assicurare un certo status sociale al bambino, alcune addirittura assolutizzazione del significato di questo periodo per il successivo sviluppo di una persona. D'altra parte, le connessioni profonde tra la comunità degli adulti e i bambini sono interrotte, il divario spirituale tra loro è in aumento, l'atteggiamento socio-psicologico integrale della società nei confronti dell'infanzia è perso, il che porta al fatto che i bambini iniziano ad essere vicini, e non nel mondo degli adulti.

Il 21 ° secolo è caratterizzato da tentativi di ripensare lo scopo del mondo dell'infanzia e i valori fondamentali dell'atteggiamento del mondo dell'età adulta nei suoi confronti, che crea condizioni favorevoli per la revisione dei principi delle relazioni tra i due mondi. C'è una ricerca di nuovi approcci per costruire relazioni tra adulti e bambini che soddisfino i bisogni e gli interessi di ogni bambino, determinando lo spazio, il contenuto, i modi della loro azione reciproca (Sh.A. Amonashvili, IV Bestuzhev-Lada, BS Gershunsky, VV V. Gorshkova, S. Kulnevich, B. T. Likhachev, V. A. Petrovsky, S. D. Polyakov, M. M. Potashnik, S. N. Shcheglova, B. D. Elkonin, E. A. Yamburg e così via).

Una nuova comprensione della relazione tra bambini e adulti è presentata nelle opere di scienziati moderni nel campo della filosofia e della storia dell'educazione (BS Gershunsky, E.V. Bondarevskaya, S.Kulnevich, N.D. Nikandrov), psicologia e pedagogia (V.T., AB Orlov , DI Feldshtein, BD Elkonin).

Nella psicologia umanistica dell'infanzia vengono formulate le seguenti principi di un nuovo rapporto tra il mondo degli adulti e il mondo dell'infanzia (A.B. Orlov), che dovrebbe costituire la base del supporto pedagogico e del supporto per lo sviluppo sociale di un bambino moderno: i principi di uguaglianza, dialogismo, convivenza, libertà, co-sviluppo, unità, accettazione. Questi principi sono alla base dello sviluppo di un nuovo paradigma umanistico in pedagogia - accomodante o centrato sul mondo dell'infanzia, contribuendo alla creazione di condizioni psicologiche e pedagogiche per l'adattamento di successo del mondo dell'età adulta al mondo dell'infanzia al fine di armonizzare e sviluppo produttivo congiunto.

In base a ciò, è urgente sviluppare basi pedagogiche per la costruzione del mondo dell'infanzia, che consentano di costruire strategie pedagogicamente convenienti per l'interazione tra bambini e adulti e selezionare tecnologie e metodi educativi adattati ai moderni bisogni sociali delle giovani generazioni.

Uno dei modi per superare l'approccio unilaterale nella realizzazione del ruolo di mediazione degli adulti e nel ripensare la posizione soggetto-oggetto in relazione all'infanzia nel processo di socializzazione di un adulto può essere la cognizione da parte degli adulti delle caratteristiche del mondo interiore dell'infanzia, la sua originalità, che sono più pienamente rivelate nella sottocultura dei bambini.

Sottocultura dei bambini - questo è un sistema speciale di idee sul mondo, valori che esistono nell'ambiente dei bambini, un tipo di cultura nella cultura, che vive secondo leggi specifiche e originali, sebbene sia "incorporato" nell'insieme culturale generale. La sottocultura dei bambini è una variante del processo sociale oggettivo della cultura radiotelevisiva, esperienza sociale di generazione in generazione, diffusa nella società. In senso lato, è tutto ciò che viene creato nella società umana per bambini e ragazzi; in uno più ristretto - lo spazio semantico di valori, atteggiamenti, metodi di attività e forme di comunicazione svolte nelle comunità dei bambini in una particolare situazione storica di sviluppo.

Nella cultura umana generale, la sottocultura dei bambini occupa un posto subordinato e allo stesso tempo ha una relativa autonomia, poiché in ogni società i bambini hanno il proprio linguaggio, varie forme di interazione, i propri regolatori morali del comportamento, che sono molto stabili per ciascuno livello di età e si sviluppano in gran parte indipendentemente dagli adulti.

Una delle caratteristiche principali della sottocultura dei bambini è che, da un lato, in essa il mondo dell'infanzia dichiara la sua differenza dal mondo degli adulti e, dall'altro, la sottocultura dei bambini è un appello nascosto e dialogico al mondo degli adulti, un modo originale di padroneggiare il mondo sociale degli adulti., un modo di autoaffermazione in esso (VT Kudryavtsev, DI Feldstein).

L'esistenza di una sottocultura infantile è stata a lungo contestata. Lentamente e gradualmente, si formò la visione moderna del bambino come individuo sociale relativamente indipendente e attivo. Il graduale processo di autonomizzazione delle giovani generazioni ha comportato. la formazione nelle comunità dei bambini del proprio mondo "per se stessi", ad es. sottocultura infantile relativamente indipendente dagli adulti.

Un'analisi generalizzata degli studi ci ha permesso di individuare quanto segue componenti della sottocultura dei bambini:

Codice legale dei bambini, che rivela l'originalità delle norme di comportamento, interazione, relazioni con i coetanei. Queste sono le regole per entrare e uscire da varie forme e tipi di attività per bambini, varie componenti rituali della comunicazione dei bambini (ad esempio, rituali concilianti),

Metodi specifici di influenza educativa sui pari e risoluzione di controversie, situazioni di conflitto (ad esempio, teaser, insulti);

Folklore per bambini: ninne nanne, barzellette, filastrocche, filastrocche;

Hobby peculiari: collezionismo per bambini (tesoreria, segreti, nascondigli), collezionismo per bambini;

Modi e forme del tempo libero, tra cui primeggiano le varie tipologie di attività ludiche e produttive, nonché - viaggi in luoghi "speciali": "paurosi" (scantinati, solai, cimitero, case abbandonate) e luoghi vietato agli adulti per le visite (discarica, pattumiera, cantiere); raccontare storie spaventose, ecc.;

Moda per bambini;

Forme sottoculturali che giocano un ruolo decisivo nella padronanza del bambino del contenuto dei valori universali: problematizzazione dei bambini, filosofie dei bambini, creazione di parole, il mondo ridente dell'infanzia (mutaforma, assurdità, storie-favole, "umorismo nero" o asilo rime), un mondo da favola;

l'immagine del mondo da parte dei bambini, cioè uno speciale sistema di conoscenza della visione del mondo su di esso. I segni di una sottocultura possono essere visti già nei gruppi prescolari. Hanno valori comuni, abbastanza materiali e graduati. Ciò si manifesta nelle varianti di scambio (giocattoli, involucri di caramelle), nelle varianti di valutare un'altra persona come uguale o diseguale in termini di possesso di un oggetto di valore. L'ideale di una persona è abbastanza specifico. La scala dei valori e delle personificazioni delle qualità umane in un oggetto ha un grado di stabilità sufficiente in modo che l'invasione di estranei (non Noi) abbia incontrato un'ovvia resistenza.

La Convenzione sui diritti dell'infanzia afferma che "un bambino è un individuo, una persona di età inferiore ai 18 anni". Fino all'età di 3 anni, il bambino studia la pedagogia della prima infanzia. Un bambino dai 3 ai 7 anni è oggetto di ricerca scientifica nella pedagogia prescolare. Un fenomeno (dal greco - essere) è un fenomeno insolito, speciale, un fatto raro. Comprendere il significato del fenomeno dell'infanzia e il suo valore intrinseco, cioè capire per cosa è data l'infanzia ad ogni persona, è il compito più importante del docente-ricercatore. La sua soluzione consente di determinare il significato e lo stile individuale dell'attività scientifica e pedagogica, di determinare le direzioni prioritarie per lo sviluppo della teoria e della pratica dell'educazione prescolare.

Infanzia - questo non è un periodo preparatorio nella vita di una persona, ma una fase intrinsecamente preziosa, importante, qualitativamente unica del percorso di vita, un periodo insostituibile della vita umana. L'infanzia prescolare è un periodo di sviluppo attivo dello spazio sociale, in cui prevale la conoscenza sensoriale del mondo. Il bambino scopre il mondo delle relazioni umane e ne comprende le caratteristiche attraverso la comunicazione con gli adulti vicini, con i coetanei, attraverso le relazioni di gioco. È anche tempo di gettare le basi per un ulteriore sviluppo. In questo momento, c'è l'acquisizione della conoscenza del mondo circostante, la formazione di abilità e abitudini morali, l'assimilazione di valori universali. Il mondo interiore di un bambino si forma sotto l'influenza di valori appresi. Servono come base per comprendere il mondo.

Caratteristiche principali bambino - bambino in età prescolare sono i seguenti.

Un bambino in età prescolare è un mondo intero con le proprie opinioni, aspirazioni e posizione interna. L'attività principale dei bambini in età prescolare è il gioco.

Un bambino in età prescolare è una personalità in fase di formazione, attraversa un periodo di formazione iniziale della personalità.

In età prescolare, il bambino è socializzato, le norme e le regole di comportamento sono padroneggiate.

Il bambino in età prescolare è caratterizzato da dipendenza mentale, fisica, emotiva ed economica dagli adulti. La comunicazione con gli adulti gioca un ruolo enorme nello sviluppo di un bambino in età prescolare.

Il ritratto psicologico di un bambino in età prescolare è presentato nelle opere degli psicologi russi L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, L. A. Venger, V. Mukhina, M. Lisina.

Gli psicologi sottolineano la spontaneità, l'impulsività dei bambini in età prescolare, l'aumento dell'emotività, i sentimenti si manifestano in modo vivido: sorgono e scompaiono rapidamente. La cognizione del mondo circostante avviene in colori, immagini, suoni. Il bisogno di affetto e di affetto del bambino prevale.

L'infanzia prescolare è un periodo di sviluppo delle capacità generali e specifiche del bambino. Durante questo periodo, l'individualità si manifesta chiaramente. Il bambino cambia esternamente e internamente.

Nella più giovane età prescolare, rimane una caratteristica della prima infanzia: l'abilità, la tendenza a imitare. Pertanto, all'inizio del 4 ° anno di vita, usano i mezzi ei metodi che sono stati utilizzati con successo in tenera età (lode, incoraggiamento).

Il comportamento, così come in tenera età, è caratterizzato da comportamenti involontari, determinati dall'umore, dallo stato di salute. Un insegnante che lavora con bambini in età prescolare più piccoli dovrebbe tenere in considerazione, nel comunicare con i bambini, il contenimento delle emozioni, combinato con l'apertura, la gentilezza del modo di parlare. Nei giochi, i bambini copiano sia le azioni positive che quelle negative. L'apertura emotiva e la reattività sono una delle caratteristiche più importanti dei bambini di questa età. Ad esempio, l'attaccamento ai propri cari è molto efficace nel formare abitudini di obbedienza. A questa età, è possibile prendere l'abitudine di aiutare gli altri, la timidezza, che non consente di commettere atti brutti. Il comportamento morale si sta solo sviluppando, quindi l'indipendenza delle azioni dei bambini è elementare. Un adulto dovrebbe introdurre le buone maniere. Ai fini dell'educazione e dello sviluppo, vengono utilizzati diversi tipi di attività (modellazione, disegno).

Nella più giovane età prescolare, il bambino si sviluppa come persona, si sviluppano i principali processi mentali. Per una moderna istituzione prescolare, è importante stabilire tendenze positive a questa età per lo sviluppo completo e versatile di un bambino in età prescolare, al fine di svilupparle dopo 5 anni.

Nella più grande età prescolare, dopo i 5 anni, nel comportamento del bambino, il confronto con gli altri, l'empatia, la critica è più pronunciata rispetto agli altri, meno a se stessi. L'adulto deve immaginare che la vita emotiva di un bambino sia complessa come quella di un adulto. Compaiono i problemi dei bambini (il problema della disobbedienza, le relazioni con i coetanei, il problema di una netta differenza nel ritmo di sviluppo). Gli educatori devono essere attenti ai problemi dei bambini. Gli psicologi hanno stabilito che i bambini in età prescolare più anziani non dovrebbero essere privati \u200b\u200bdi un atteggiamento premuroso e caloroso. Ciò consente all'adulto di risolvere i suoi problemi insieme al bambino. I bambini di questa età provano diverse forme del loro comportamento sulle persone che li circondano. Gli scienziati chiamano questa "sperimentazione sociale". I bambini iniziano a interessarsi ai tratti della personalità degli altri (punti di forza e di debolezza), cercano modi per rimuovere i conflitti, mostrano il desiderio di influenzare gli altri. Compaiono i leader. Pertanto, i bambini conoscono meglio le proprie capacità, le capacità degli altri. Gli insegnanti dovrebbero ricordare che l'educazione personale di base si sviluppa non con l'aiuto dell'educazione verbale, ma con l'aiuto dell'attività di ricerca attiva del bambino stesso, pertanto è necessario creare condizioni nel gruppo per azioni di ricerca attive, modi di comportamento efficaci . È importante risolvere correttamente i compiti dell'educazione etica.

Dopo 5 anni, nell'intelletto compaiono flessibilità, dinamismo, curiosità.

La tecnologia pedagogica per lavorare con i bambini in età prescolare più grandi dovrebbe includere le seguenti tecniche: conversazioni individuali, partecipazione come partner a varie attività, consigli interessanti, promemoria, scrittura di fiabe, storie della vita di un gruppo, incoraggiamento tempestivo.

Esistere concetti di infanzia nella scienza psicologica e pedagogica, che spiegano il fenomeno dell'infanzia prescolare. A.G. Gogoberidze, V.A. Derkunskaya (Università pedagogica statale russa intitolata a A.I. Herzen) copre i seguenti concetti:

Il concetto di D.B. Elkonin.Dopo aver generalizzato le idee di L.C. Votsky sullo sviluppo umano, lo scienziato nel suo concetto considera la natura dell'infanzia nel contesto di specifiche condizioni storiche che determinano lo sviluppo, i modelli, l'originalità e la natura dei cambiamenti nell'infanzia umana. Considerando l'infanzia come un fenomeno socio-psicologico nella vita umana, lo scienziato la definisce come una condizione necessaria affinché una persona acquisisca modi umani per soddisfare bisogni organici, sociali, spirituali. L'enorme potere potenziale dell'infanzia sta nella padronanza della cultura umana da parte del bambino. Un bambino può padroneggiare le vie spirituali e pratiche delle relazioni umane con il mondo solo con l'aiuto degli adulti e in relazione con loro.

Quindi, il valore del fenomeno dell'infanzia, secondo D.B. Elkonin, è l'appropriazione della ricchezza della cultura del clan e nel processo di questa appropriazione viene effettuato lo sviluppo di una persona.

Concetto D, I. Feldstein. Nella ricerca dello scienziato, l'infanzia è vista come un fenomeno speciale del mondo sociale, che lo scienziato definisce in modo funzionale, significativo ed essenziale.

Funzionalmente, l'infanzia è uno stato oggettivamente necessario nel sistema dinamico della società, lo stato del processo di maturazione della generazione in crescita alla riproduzione della società futura.

In sostanza, l'infanzia è uno stato speciale di costante sviluppo sociale, quando le leggi biologiche associate ai cambiamenti legati all'età nel bambino manifestano in larga misura la loro azione, "obbedendo" in misura sempre maggiore all'azione retulante e determinante del sociale.

Un brillante riflesso delle opinioni di D.I. Feldstein sulla natura dell'infanzia si trova nel concetto dell'insegnante Sh.A. Amonashvili. L'autore definisce l'infanzia come infinito e unicità, come una missione speciale per se stesso e per le persone. “Un bambino con la sua missione significa che ogni bambino è unicità ed è dotato dalla Natura di una combinazione speciale, anche unica, di possibilità e abilità. Ci sono abilità comuni a tutti, ma c'è anche un punto culminante per tutti. Qual è questo punto culminante? Lo considero un seme in cui è immagazzinata l'essenza della missione, e se lo aiuti a svilupparsi, crescere, creare le condizioni per l'accoglienza, allora il bambino, diventando adulto, porterà le persone intorno a lui in qualcosa, anche un piccolo, sollievo, un po 'di gioia, diventerà per qualcuno un compagno, un aiuto, una speranza - ce ne sarà la maggioranza. Ma ci saranno anche quelli che creeranno, diciamo, un "miracolo" per tutta l'umanità, e l'umanità sarà loro grata per molto tempo ".

Sottocultura infantile - Questa è una manifestazione dell'autoespressione della personalità del bambino. Durante il periodo dell'infanzia, inizia a prendere forma il mondo sottile e sensibile del bambino, che è un modello integrale e valoriale del mondo della cultura, riflesso nel sistema di idee del bambino "Io sono il mondo". Per determinare l'impatto della cultura sulla formazione delle idee di un bambino sul mondo e su se stesso, è necessario considerare la cultura come una delle condizioni più importanti della sua vita.

La sottocultura dei bambini esiste come un elemento delle esperienze dei bambini e non serve come mezzo per raggiungere alcun obiettivo pragmatico, a differenza della cultura degli adulti. I bambini si esprimono personalmente e affermano la loro esistenza nel gruppo dei pari, così come nella comunità degli adulti.

L'ambiente dell'informazione ha un impatto significativo sullo sviluppo del bambino in età prescolare più grande sul contenuto delle sue attività, preferenze, ideali.

Una sottocultura è un insieme speciale di caratteristiche, valori in base ai quali i rappresentanti di una data età riconoscono, si affermano come "noi", diversi dalle altre società di età.

La sottocultura dell'infanzia è un sistema speciale di idee sul mondo che prevale nella scuola materna, che è parzialmente formato all'interno della tradizione culturale dominante di una data società e occupa un posto autonomo in essa.

La sottocultura dei bambini è associata alla cultura generale in cui il bambino è nato e vive.

Le componenti della sottocultura di un bambino sono le domande dei bambini, la creazione di parole dei bambini, il filosofare dei bambini, il gioco, i disegni. Le domande dei bambini sono un mezzo potente per espandere la coscienza.

La sottocultura infantile è un modo per un bambino di padroneggiare nuovi aspetti della realtà.

A volte gli adulti hanno un atteggiamento sbagliato nei confronti della sottocultura dell'infanzia, vedendovi qualcosa di "immaturo", sottosviluppato; stanno combattendo o vengono licenziati, e ciò che è necessario non è la repressione, non l'indifferenza, ma la cooperazione (T. Alieva, V. Kudryavtsev).

La specificità della sottocultura nello spazio del cambiamento della Russia è la combinazione di tipi tradizionali di attività per bambini e l'emergere di nuove preferenze, come computer e giochi per computer, guardare programmi televisivi per adulti, programmi televisivi. Una caratteristica di un bambino in età prescolare è che gli piacciono di più le canzoni popolari moderne del repertorio per adulti. Allo stesso tempo, per i bambini in età prescolare Magnitogorsk, giocare e disegnare sono ancora interessanti. Va notato che i bambini in età prescolare sono attratti non solo dai libri per bambini, ma anche da varie enciclopedie e libri sugli animali.

Domande per l'autotest:

1. Per quale scopo viene data l'infanzia a ogni Umano?

2. È necessario un approccio integrato quando si studia un bambino in età prescolare nel processo di ricerca pedagogica? Perché?

3. Qual è la sottocultura dei bambini in età prescolare? Dai un nome alle sue manifestazioni.

MINISTERO DELL'ISTRUZIONE DELLA FEDERAZIONE RUSSA

UNIVERSITÀ DI STATO DI CHEREPOVETSK

ISTITUTO DI PEDAGOGIA E PSICOLOGIA

Dipartimento di Pedagogia e Metodi dell'educazione prescolare

CORSO DI LAVORO

SULL'argomento "INTRODUZIONE ALLA PEDAGOGIA SOCIALE"

sul tema: "Analisi psicologica e pedagogica delle caratteristiche della sottocultura dei bambini"

Specialità 050707

Studente ZDSH - 51

Izvoznikova Tatiana Viktorovna

consulente scientifico

Smirnova S.A.

cherepovets

introduzione

I. Approcci teorici al problema della sottocultura dei bambini

1.1 Il concetto di sottocultura e segni

1.2 Tipi di sottoculture.

1.3 Caratteristiche della sottocultura dei bambini

1.4 Componenti della sottocultura dei bambini

II. Studio pratico delle caratteristiche della sottocultura dei bambini nella fase attuale

Conclusione

Letteratura

introduzione

Le sottoculture svolgono un ruolo molto importante nella socializzazione, poiché rappresentano una sorta di differenziazione delle culture nazionali sviluppate, la loro influenza su determinate comunità e designazioni della struttura sociale ed età della società.

La sottocultura influenza in modo particolarmente forte la socializzazione di bambini, adolescenti e giovani uomini, pertanto l'influenza della sottocultura può essere considerata come uno specifico meccanismo di socializzazione, il cosiddetto “meccanismo stilizzato” (8, p. 71).

La sottocultura influenza bambini, adolescenti e giovani uomini nella misura e nella misura in cui i gruppi di pari che sono i suoi portatori sono referenziali, ad es. significativo per loro. Di regola, più un bambino, un adolescente o un giovane correla le sue norme con le norme del gruppo di riferimento, più la sottocultura dell'età le influenza.

Essendo un oggetto di identificazione umana, la sottocultura diventa uno dei modi del suo isolamento nella società, uno degli stadi dell'autonomia della personalità, che determina la sua influenza sull'autoconsapevolezza, il rispetto di sé e l'accettazione di sé. Ciò indica l'importanza del meccanismo stilizzato nel processo di socializzazione di bambini, adolescenti e giovani uomini.

Le scienze umane tradizionali hanno studiato i bambini e l'infanzia come oggetto e prodotto dell'attività degli adulti. Tutti i concetti di educazione, socializzazione, età e caratteristiche individuali di un bambino implicano l'ineguaglianza del rapporto "bambino-adulto". Un adulto appare come soggetto, insegnante e bambino - come oggetto, prodotto e risultato dell'attività di un adulto.

Per comprendere il bambino, per identificare la gamma dei problemi esistenti, è necessario considerare il mondo dell'infanzia come una realtà socio-culturale autonoma, una sorta di sottocultura che ha un proprio linguaggio, struttura, funzioni, tradizioni e non solo come un prodotto di socializzazione e studio da parte degli adulti. Gli scienziati moderni si sono posti il \u200b\u200bcompito di esaminare il mondo degli adulti attraverso il prisma della percezione dei bambini.

È. Cohn identifica 3 principali sottosistemi della "cultura dell'infanzia":

1) gioco per bambini;

2) folclore dei bambini e creatività artistica;

3) comportamento comunicativo dei bambini.

Tutti e tre i componenti non sono nuovi per la scienza. Ma i folcloristi moderni e gli etnografi li considerano non solo nel contesto dell'apprendimento sociale con la figura centrale di un adulto. Sono interessati agli aspetti più intimi della vita dei bambini che sono nascosti agli adulti.

Nel loro lavoro, gli insegnanti hanno a che fare con le sottoculture infantili, adolescenti e giovanili. Devono tenere a mente le peculiarità delle sottoculture che si stanno sviluppando nelle immediate vicinanze di varie organizzazioni educative. Quando si svolge l'educazione sociale, gli insegnanti devono avere un'idea delle peculiarità e delle caratteristiche delle sottoculture che i loro alunni devono affrontare. Questo è importante affinché, quando si organizza il processo educativo, gli insegnanti possano assumere un'influenza positiva o negativa di una particolare sottocultura su bambini e adolescenti. Ad esempio, le tendenze della moda possono riflettersi nella vita di tutti i giorni, nella decorazione degli interni dei locali, nei contenuti e nelle forme di vita (giochi, concorsi, spettacoli, popolare in televisione).

La conoscenza delle caratteristiche delle sottoculture di bambini, adolescenti e giovani consente agli insegnanti di ridurre al minimo e correggere le influenze negative sugli alunni, utilizzando a tal fine le possibilità insite nella vita delle organizzazioni educative.

Lo studio delle caratteristiche sottoculturali è necessario per gli insegnanti per poter organizzare la comunicazione con i propri alunni. Allo stato attuale, sono in fase di sviluppo nuovi e più avanzati programmi per la scuola dell'infanzia, e questo richiede la conoscenza delle peculiarità delle sottostrutture della comunità dell'asilo e della comunità pedagogica degli adulti, dall'interazione come uno dei fattori che influenzano lo sviluppo del bambino .

La rilevanza della nostra ricerca è determinata dalla necessità di uno studio più approfondito delle caratteristiche della sottocultura dei bambini.

La proposta di questo lavoro è lo studio delle caratteristiche della sottocultura dei bambini nella fase attuale.

Per raggiungere l'obiettivo del lavoro, è necessario risolvere quanto segue compiti:

1. Considerare approcci teorici al concetto di sottocultura, evidenziarne le caratteristiche e i tipi.

2. Rivelare le caratteristiche della sottocultura dei bambini.

3. Studiare la sottocultura dei bambini in età prescolare più grandi.

4. Analizza i risultati e trai le conclusioni.

Un oggetto la ricerca di questo lavoro è una sottocultura infantile.

Cosa ricerca - caratteristiche della sottocultura dei bambini nella fase attuale.

Metodi di ricerca - analisi della letteratura psicologica e pedagogica, indagine sui bambini, analisi dei prodotti delle attività dei bambini.

io ... Approcci teorici al problema della sottocultura dei bambini

1.1 Il concetto di sottocultura e segni

La struttura delle relazioni sociali in qualsiasi società presuppone il funzionamento di gruppi di persone (bambini, giovani, adulti), che sono uniti secondo i principi di genere ed età, o in base all'età. Nella nostra società, questo è un asilo (bambini di sesso diverso, ma della stessa età nello stesso gruppo), una scuola (la stessa), un esercito (dello stesso sesso, della stessa età). In altre culture, questa può essere la convivenza di ragazzi che si preparano per la cerimonia di iniziazione, o la residenza separata di donne che diventano madri, o qualcos'altro.

L'atteggiamento di una persona nei confronti di una persona ha un diverso livello di comprensione, a seconda di come le loro caratteristiche essenziali e le caratteristiche simili l'una dell'altra vengono presentate nelle loro menti. Questa è una delle condizioni psicologiche per la formazione di sottoculture relativamente indipendenti in una singola cultura.

"La sottocultura (dal latino Sub - under + cultura) è la cultura di qualsiasi gruppo sociale o demografico" (10, p. 299).

"La sottocultura è un insieme di specifiche caratteristiche socio-psicologiche (norme, valori, stereotipi, gusti, ecc.) Che influenzano lo stile di vita e il pensiero di determinati gruppi nominali e reali di persone e consentono loro di realizzarsi e affermarsi come" noi ", un eccellente da "loro" (altri rappresentanti della società) (8, p. 66). A.V. Mudrik identifica una serie di caratteristiche inerenti alla sottocultura.

I portatori di una particolare sottocultura lo hanno orientamenti di valore , che sono determinati dai valori e dalla pratica sociale della società, interpretati e trasformati secondo la natura della sottocultura, l'età e altri bisogni, aspirazioni e problemi specifici dei portatori.

Ci sono alcuni valori spirituali generalmente accettati, così come quelli che sono valori per alcuni e non per altri. Spesso, ciò che è significativo per bambini e adolescenti è percepito dagli adulti come "sciocchezze". Un esempio potrebbe essere la passione per la tecnologia, la musica, lo sport, ecc.

Di norma, in gruppi reali di portatori di sottocultura, un ruolo importante è svolto da una serie di pregiudizi condivisi da loro, che possono essere sia innocui che antisociali. I pregiudizi riflettono gli orientamenti di valore inerenti a una sottocultura, oppure possono essere considerati essi stessi come una sorta di valori sottoculturali.

Ogni sottocultura ha qualcosa di intrinseco norme di comportamento, interazione e relazioni , che differiscono in modo significativo per contenuto, ambiti e portata della loro influenza normativa.

Nelle sottoculture prosociali, le norme di solito non contraddicono le norme sociali, ma le integrano o le trasformano, riflettendo le condizioni di vita specifiche e gli orientamenti di valore dei portatori di una particolare sottocultura. Nelle sottoculture asociali, le norme sono opposte a quelle sociali. A seconda delle condizioni di vita e degli orientamenti di valore, nelle sottoculture asociali ci sono norme sociali più o meno trasformate e parzialmente antisociali, nonché norme specifiche per una particolare sottocultura.

Di solito, le sottoculture antisociali sono piuttosto chiuse, la regolamentazione normativa in esse è dura e copre quasi l'intera vita dei ragazzi. Ma in molte culture asociali e in un certo numero di culture prosociali, la regolamentazione può coprire solo quelle sfere della vita che costituiscono una data sottocultura, ad esempio la passione per uno stile musicale.

Nei gruppi sottoculturali, c'è struttura dello stato ... In questo caso, lo status è "la posizione di una persona nel sistema di relazioni interpersonali di un particolare gruppo, a causa dei suoi risultati nella vita che sono significativi per lei, reputazione, autorità, prestigio, influenza" (6, p. 68)

Il grado di rigidità della struttura dello status dipende dalla natura della sottocultura. Nelle sottoculture chiuse, acquisisce un grado estremo di rigidità, determinando sia la posizione dei ragazzi al suo interno, sia in molti modi la loro vita e il destino in generale.

I portatori di sottocultura hanno fonti di informazione preferite ... In termini di importanza, di solito hanno la seguente gerarchia: canali di comunicazione interpersonale; giornali, riviste, radio e televisione, siti Internet progettati per portatori di questa sottocultura; determinati programmi o programmi radiofonici e televisivi, titoli specifici di giornali e riviste.

Le informazioni ottenute da queste fonti, trasformate e percepite secondo gli orientamenti valoriali caratteristici della sottocultura, determinano in larga misura il contenuto della comunicazione dei suoi portatori.

Ogni sottocultura può essere identificata preferenze estetiche ... Si tratta di hobby, gusti e modi di passatempo gratuiti più o meno pronunciati comuni ai suoi portatori, determinati dall'età e dalle caratteristiche socioculturali, dalle condizioni di vita e dalle opportunità disponibili, dalla moda.

Seguire la moda è una delle caratteristiche più importanti delle sottoculture adolescenti. Ciò è particolarmente evidente nell'abbigliamento, nell'aspetto (ad esempio, tatuaggi, piercing, trucco, acconciature), nel ballo, nel comportamento, nel linguaggio, nella musica e in altre preferenze estetiche e nei prodotti per la casa.

Una caratteristica sorprendente della sottocultura è gergo - una sorta di dialetto che contraddistingue i suoi parlanti.

Il gergo è un fenomeno a più livelli che include un numero di gruppi di parole ed espressioni. Ogni sottocultura ha la sua folclore - un complesso di creatività verbali, musicali, di gioco, visive (8, P.70)

Il folclore verbale include varie leggende della storia della comunità di portatori della sottocultura, sulla vita e le attività dei loro rappresentanti leggendari, specifici nei contenuti poesie e opere in prosa, aneddoti, nonché il conteggio di rime, storie dell'orrore, teaser nei bambini sottocultura.

Il folklore musicale include canzoni che esprimono una certa visione del mondo, atteggiamento nei confronti dell'ambiente, sentimenti e aspirazioni, peculiarità dello stile di vita e del pensiero, che riflettono i valori e le norme della sottocultura, raccontando eventi reali o mitici nella vita dei suoi portatori.

1.2 Tipi di sottoculture

G.S. Abramova osserva che queste possono essere sottoculture di età (adolescenza, giovani, anziani), sottoculture professionali (medici, avvocati, musicisti, insegnanti, ecc.), Territoriali (rurali, urbane. - cortile, centro, fattoria, ecc.), mediata dal soggetto (fan di una società sportiva, pop star, collezionisti, membri di club di interesse, ecc.).

Considerando le sottoculture di età, G.S. Abramova nota l'esistenza di segni di una sottocultura già presente gruppi prescolari .

A.P. Usova ei suoi seguaci hanno notato che dall'età di 4,5-5 anni, comunità di bambini relativamente indipendenti si formano all'asilo, che hanno le proprie tradizioni di gioco, norme e regole di comportamento. Il gioco è stato visto come la base per il funzionamento di tali comunità.

Una sottocultura molto stabile è adolescente ... Personificando il loro sentimento di NOI in una forma specifica, gli adolescenti creano il proprio folclore, sviluppano un nuovo linguaggio solo per questa comunità, il che rende difficile la penetrazione di qualcun altro.

La caratteristica principale della sottocultura adolescenziale è il suo impegno per l'isolamento, l'isolamento da altre comunità di persone, così come la strutturazione attraverso esperienze comuni create con mezzi speciali.

La prossima sottocultura si distingue gioventù ... Il suo segno distintivo può essere considerato la presenza della moda giovanile, raggruppamenti per vari motivi di comunità.

La sottocultura giovanile si distingue anche per l'isolamento dalle altre persone con l'aiuto di segni speciali che hanno senso solo all'interno di questa sottocultura. L'adolescenza si distingue per la creazione di ideali specifici: gli idoli.

Il prossimo tipo di sottocultura è sottocultura adulta ... È eterogeneo nella qualità della generalizzazione della conoscenza su una persona, se possibile, in possesso di caratteristiche esistenziali. Ma la loro presenza si fa ancora sentire sotto forma di contraddizioni nella propria vita, crisi di una personalità matura, che devono essere risolte attraverso la creazione di nuovi significati.

La caratteristica principale sottoculture degli anziani è che le persone appartenenti a questa sottocultura hanno la capacità di identificare l'ideale generalizzato di una persona con la propria vita. Qui si manifesta l'egoismo senile, che si esprime nella tendenza a considerare come una manifestazione ragionevole e vera della vita e delle qualità di una persona solo le qualità di una persona e della vita a loro note personalmente, secondo le idee della propria esperienza. Le persone anziane tendono a personificare l'ideale di una persona nel proprio io, che può essere considerato un tratto tipico della sottocultura degli anziani. Ciò contribuisce al fatto che la vecchiaia di una persona è identificata con l'età della saggezza.

Le più sorprendenti sono le varie sottoculture giovanili. I giovani sono attratti dai gruppi informali per una serie di motivi. Alcuni - per curiosità, senza approfondire la filosofia stessa del movimento, altri vedono il movimento come una forma interessante di passatempo, altri trovano in questo uno stile di vita originale.

Hippie hanno una propria piattaforma filosofica, una propria forma di comportamento. Gli hippy portano i capelli lunghi divisi nel mezzo. Si ritiene che i capelli lunghi aiutino il contatto con lo spazio, con la mente cosmica. La fronte e la parte posteriore della testa sono legate con una benda sottile. Molti lasciano andare la barba. L'abbigliamento e il comportamento degli hippy è spiegato dal desiderio di non essere disconnesso dalla natura.

La filosofia hippie si basa sulla libertà interiore di una persona, l'indipendenza dalla società, la libertà nell'amore. Si oppongono al servizio militare, credono in una realtà superiore, meditazione che aiuta a uscire in un'altra realtà. Gli hippy sono una sorta di sfida per la società moderna.

Uno dei movimenti più diffusi in Russia è il movimento punk ... Possono essere riconosciuti dalle acconciature dei loro cazzi, dalle giacche di pelle sul corpo nudo, dal gergo scortese e dal comportamento provocatorio. Il comportamento dei punk nei luoghi pubblici è accompagnato da risse e rapine.

I gruppi vengono evidenziati major (pseudoamericani, pseudo-inglesi, pseudo-francesi) che preferiscono indossare capi solo di questi paesi. Le major coltivano l'immagine di una persona forte e intraprendente che parla diverse lingue. Sono per sport attivi e contro la droga.

Rockers - un gruppo di giovani che corrono per le strade di città e paesi su motociclette senza marmitta, a dimostrazione del loro disprezzo per la società. Rubano le motociclette di altre persone, spesso non hanno la patente di guida e si lasciano coinvolgere da elementi criminali.

Si organizzano gruppi satallisti - fan, fan di un certo cantante, squadra di calcio.

Il gruppo informale giovanile più comune è metalmeccanici che include fan di hard rock, black metal rock e high-speed metal rock. I membri di questo gruppo si distinguono per un aspetto aggressivo, abiti neri, gioielli in metallo sul petto, una croce rovesciata. Sono aggressivi e professano il culto di Satana, predicano il razzismo e lo sciovinismo.

Ma tra i metallari ci sono anche adolescenti pacifici estimatori del metal rock. Non sono in conflitto con le organizzazioni ufficiali.

Attualmente, ci sono molti altri movimenti e gruppi giovanili, ad esempio, skinhead, goti, hip-hop e molti altri.

1.3 Caratteristiche della sottocultura dei bambini

"Sottocultura dei bambini - in senso lato - tutto ciò che è creato dalla società umana per i bambini, in un senso più ristretto - lo spazio semantico di valori, atteggiamenti, metodi di attività o altra specifica situazione sociale storica di sviluppo" (10, p. 299 ).

La sottocultura dei bambini è una realtà socioculturale autonoma che ha un proprio linguaggio, struttura, funzioni e si manifesta nel folclore, nei giochi, nella creatività artistica e nelle tradizioni dei bambini.

N. Ivanova nel suo articolo definisce la sottocultura dei bambini come un sistema speciale di segni, componenti, attributi socio-psicologici che influenzano lo stile di vita e il pensiero dei bambini, consentendo loro di realizzarsi e affermarsi come "noi", diversi da "loro" ( 4, P. 34).

V. Kudryavtsev, T. Alieva considerano la sottocultura dei bambini come "uno speciale sistema di idee sul mondo, i valori, ecc. Che esistono nell'ambiente dei bambini, che in parte si sviluppa spontaneamente all'interno della tradizione culturale dominante di una data società e occupa un posto autonomo in esso "(6, P.87). La cultura dei bambini è una cultura in una cultura che, nonostante sia “incorporata” in un insieme culturale comune, vive secondo leggi specifiche e originali. È indissolubilmente legato alla tradizione culturale generale in cui il bambino è nato e vive.

La tradizione dei bambini è "un insieme di varie forme di attività di un gruppo di bambini, strettamente legate alle caratteristiche di genere ed età dello sviluppo mentale e alla natura della socializzazione dei bambini nel quadro di questa sottocultura (linguaggi e codici segreti, scherzi, bambini" magia ", ecc.)" (10, С .299).

In diversi periodi dell'infanzia, vari elementi della sottocultura dei bambini acquisiscono particolare importanza: per bambini in età prescolare e scolari elementari - giochi, conteggio di rime, teaser, indovinelli, per bambini 8-13 anni - un diverso repertorio folcloristico e tradizioni, per adolescenti - moda , l'organizzazione di gruppi informali e la comunicazione delle varie regole.

MV Osorina nelle sue opere osserva che “il mondo dei bambini esiste nello stesso spazio con il mondo degli adulti. Gli adulti sono ciechi alla vita e alla cultura della comunità dei bambini ”(9, p. 5). Ogni cultura umana porta un modello del mondo, che è creato dalla comunità etnoculturale delle persone. Questo modello del mondo è incarnato nei miti, riflesso nel sistema di credenze religiose. È riprodotto in cerimonie e rituali, fissato nella lingua, materializzato nella pianificazione degli insediamenti umani e nell'organizzazione dello spazio interno delle abitazioni. (9, C.9).

Nella sottocultura dei bambini, c'è un modo particolare di padroneggiare nuovi aspetti della realtà sociale da parte di un bambino e della sua autoaffermazione in essa. Il mondo dell'infanzia nella sottocultura dei bambini "manifesta" la sua differenza rispetto al mondo degli adulti (6, p. 65).

Ogni generazione riceve in eredità un certo modello dell'universo. E questo modello serve come supporto per costruire un'immagine individuale del mondo di ogni singola persona. Allo stesso tempo, unisce queste persone come comunità culturale.

Il bambino riceve un tale modello del mondo dagli adulti, assimilandolo attivamente dall'ambiente culturale, soggetto e naturale. Inoltre crea attivamente un modello del mondo stesso.

Grazie alla sottocultura dei bambini, di generazione in generazione vengono trasmessi modi specifici di organizzare le attività dei bambini, le norme ei valori della visione del mondo e le relazioni con i coetanei. Il bambino ha l'opportunità di trovare la propria essenza, di accertare il proprio mondo.

1.4 Componenti della sottocultura dei bambini

La sottocultura dei bambini è il mondo che la comunità dei bambini ha creato "per se stessa" attraverso la sociogenesi. I ricercatori identificano molti componenti caratteristici della sottocultura dei bambini. Consideriamo il più sorprendente di loro.

Prima di tutto, è necessario evidenziare gioco da ragazzi , che è il principale compagno dell'infanzia. Il gioco aiuta i bambini a padroneggiare l'esperienza dell'attività umana.

D.B. Elkonin ha studiato il significato del gioco per un bambino. Nel suo libro "La psicologia del gioco", osserva: "Il gioco in età prescolare è particolarmente sensibile alla sfera dell'attività umana e alle relazioni interpersonali, e alla constatazione che il contenuto principale del gioco è una persona - le sue attività e la relazione di adulti gli uni agli altri, e per questo il gioco è la forma di orientamento nei compiti e nelle motivazioni dell'attività umana ”(11, p. 10). V. Kudryavtsev, T. Alieva sottolineano che il gioco è una sorta di modo per colmare il divario tra adulti e bambini. Nel gioco, i bambini imparano i significati generali e le motivazioni dell'attività umana, riproducono le relazioni sociali che si sviluppano nel mondo degli adulti. Attraverso il gioco, i bambini sono inclusi nella vita degli adulti, soddisfacendo i loro bisogni di coinvolgimento in questa vita.

V. Abramenkova osserva che "il gioco tradizionale non è solo una riproduzione da parte della comunità dei bambini delle relazioni storicamente stabilite degli adulti, ma un ripensamento di queste relazioni e la determinazione del loro posto originale nel mondo". (uno)

Nei giochi, il bambino ha una grande opportunità di agire attivamente, conoscere il mondo che lo circonda, padroneggiare le relazioni tra le persone, modellarle, migliorare il suo comportamento e imparare a gestirlo. I giochi di gruppo sono di grande importanza qui, che sono di natura interattiva speciale e implicano regole rigide, cambiando posizione nel processo di gioco e mettendosi al posto di un altro. Tali giochi includono giochi tradizionali per la Russia come "Zhmurki", "Burners", "cosacchi-ladri", "Lapta", "Boyars" e altri.

Molti giochi popolari sono associati alle festività del calendario. Riproducono la vita adulta: raccolta, semina, caccia. In questi giochi, il bambino conosce il duro lavoro del contadino, impara ad apprezzarlo e rispettarlo.

Il numero di giochi che riflettono il lavoro delle persone è ottimo. Questi sono "Ravanello", "Piselli", "Khmel" e altri. Tutti loro non solo mostrano tutta la varietà del lavoro, ma insegnano anche ad apprezzarlo, a esprimere il loro atteggiamento nei confronti di ciò che sta accadendo.

Tutte le vacanze russe erano frequentate da bambini. Tra loro c'è un matrimonio russo. Si credeva che i bambini benedissero i giovani per un matrimonio felice giocando ai giochi di nozze, con le loro azioni comiche.

Un matrimonio comico aveva il suo potere magico, era il guardiano di un vero matrimonio. Inoltre, ha svolto un ruolo sociale, facendo conoscere ai bambini in modo giocoso il rito serio degli adulti.

Folclore per bambini è la componente più importante della sottocultura dei bambini. Secondo la definizione di MV Osorina, il folklore dei bambini è "una delle forme di creatività collettiva dei bambini, realizzata e consolidata nel sistema di testi orali stabili, trasmessi direttamente di generazione in generazione di bambini e sono importanti per regolare le loro attività di gioco e comunicazione" (9, C.41).

Il folclore dei bambini si basa su opere di adulti. Queste opere, tramandate di generazione in generazione, servono per comunicare con i bambini. Questi includono tutti i tipi di ninne nanne, conteggio di rime, pestushki, barzellette, fiabe, indovinelli, giochi, ecc., Che sono adattati al massimo alla percezione dei bambini.

Di norma, queste opere non vengono trasmesse nell'ambiente dei bambini nella loro forma pura e i bambini stessi non si riferiscono a loro spontaneamente. Tuttavia, diventano proprietà della sottocultura dei bambini, mentre perdono le loro funzioni e ne acquisiscono di nuove, poiché i bambini le modificano in ogni modo possibile, saturandole di informazioni non banali. Pertanto, le opere del folclore dei bambini in varie modifiche possono essere tramandate di generazione in generazione oralmente.

Il folklore dei bambini può mostrare due caratteristiche contraddittorie della sottocultura dei bambini. Conservando e riproducendo in sé testi, giochi, rituali, la cui "età" è calcolata per decenni e secoli, la sottocultura dei bambini è piuttosto conservatrice. Allo stesso tempo, è abbastanza dinamico perché non un singolo lavoro ha una sola versione. Di solito puoi trovare diverse "versioni" della stessa opera folcloristica.

I bambini hanno l'opportunità di dotare le opere del folklore di nuovi significati, che sviluppa la loro immaginazione, li introduce nei processi della creatività culturale. Questo mostra la democrazia della sottocultura del bambino, che è aperta al cambiamento e allo sviluppo. Invita qualsiasi bambino a diventare il suo autore. Va notato che la variabilità è caratteristica di quasi tutti i componenti della sottocultura dei bambini.

Ninne nanne, filastrocche e battute aiutano il bambino a familiarizzare con il modello più semplice del mondo che lo circonda, rivelano i principi della vita familiare, costituiscono la base della fiducia nei propri cari e nel mondo in generale. La casa nelle opere del folklore dei bambini appare come una protezione dal pericoloso mondo esterno, dove "non hai ancora bisogno di andare". Il posto del bambino in casa è il più carino e il più bello, e la madre è la più premurosa e la migliore. La famiglia diventa un simbolo di protezione e affidabilità.

Nel folclore dei bambini si riflettono anche terribili fantasie, trasmesse oralmente di generazione in generazione di bambini. M. Osorina individua uno dei complotti più diffusi sul territorio della Russia, che racconta di come una certa famiglia con bambini vive in una stanza dove c'è una macchia sospetta sul muro o sul soffitto. Può essere giallo, rosso o nero. A volte la macchia si trova quando ci si trasferisce in un nuovo appartamento. Succede che uno dei membri della famiglia lo metta accidentalmente (gocciolando con inchiostro nero). Gli eroi della trama stanno cercando di pulire questa macchia senza alcun risultato. Di notte, la macchia inizia a manifestare la sua natura sinistra. Comincia a crescere lentamente e da essa appare una mano enorme, in base al colore del punto, che trasporta tutti i membri della famiglia dalla notte alla notte nel punto. Di regola, la mano può essere tracciata. Poi chiamano la polizia, organizzano un'imboscata, tagliano questa mano e trovano una strega, un bandito o una spia in soffitta. Alla fine, tutti i membri della famiglia possono prendere vita.

I ricercatori hanno notato che le fantasie infantili spaventose individuali sono caratterizzate dal motivo di portare il bambino dallo spazio della casa a un altro mondo. Questo motivo si riflette nei testi del folklore collettivo dei bambini (la storia del bambino che lascia all'interno il quadro appeso al muro). Si trova anche nella letteratura per bambini, ad esempio "Alice Through the Looking Glass". Le forme sottoculturali a volte giocano un ruolo importante nella padronanza del bambino del contenuto dei valori universali. Questa forma è problematizzazione spontanea dei bambini. Più spesso sono espressi sotto forma di domande sulla trasformazione dell'ordinario nell'insolito, suggeriscono di andare oltre le normali relazioni causa-effetto. Le domande servono come mezzo per espandere la coscienza dei bambini, orientano sia il bambino che l'adulto verso la comunicazione dinamica e la cooperazione creativa, creano una situazione in cui è necessaria una ricerca creativa, congiunta per l'adulto e il bambino. I ricercatori chiamano questi fenomeni "Filosofia infantile" , che costituisce una componente speciale della sottocultura dell'infanzia.

"Filosofare" può essere una riflessione dei bambini sulla natura, la vita, lo spazio, il bene e il male, l'anima, il pensiero e molto altro ancora. Sono per lo più di natura indiretta, ma toccano ancora le questioni dell'esistenza umana. I "temi filosofici" dei bambini creano in molti modi quell'immagine originale del mondo, che nasce nelle loro menti. Di solito questa immagine combina tutto ciò che è necessario e accidentale, generale e particolare, reale e immaginario. Non tanto ordina la realtà quanto pone domande, distruggendo l'ovvio. Questo è l'inizio della conoscenza umana, che ha una natura creativa. Il fenomeno subculturale della cognizione aiuta il bambino a diventare più profondamente coinvolto nell'esperienza creativa delle persone.

Creazione di parole per bambini occupa un posto significativo nella sottocultura dei bambini. È una sorta di sfida alla coscienza degli adulti, limitata dall'esperienza sociale già pronta.

Nel tentativo di creare parole, il bambino cerca di distinguere il suo discorso unico dal discorso degli adulti, incoraggiando allo stesso tempo gli adulti a comunicare. La creazione di parole è un mezzo per separare un bambino, il suo richiamo all'unità creativa con un adulto.

Essendo impegnati nella creazione di parole, i bambini rendono la parola più viva e sostanziale, flessibile e plastica, assorbendo tutte le possibili sfumature del suo significato. I bambini liberano il potere avvolto nelle norme linguistiche e grammaticali della lingua. Possiamo dire che danno vita alla lingua nella cultura, non permettendole di morire.

Come notano V.Kudryavtsev e T.Aliyeva, la sottocultura dell'infanzia non è elitaria, ma "massiccia", ogni persona padroneggia la propria esperienza in un modo o nell'altro. È questa caratteristica che fornisce straordinarie capacità linguistiche che non sono limitate ai testi letterari professionali. Nella creazione di parole, i bambini inconsciamente rivelano il potenziale di riserva della loro lingua madre, che è nascosto alla maggior parte degli adulti: "Mallet", "kusarik", "mazelin", "mocress".

Shifters sono un'area notevole dei fenomeni della sottocultura dei bambini. "I chaps sono opere letterarie speciali, dove il solito stato di cose suggerito dal buon senso viene capovolto, le idee quotidiane generalmente accettate sull'ambiente sono problematizzate" (6, p. 66). Traggono le loro origini dalla cultura popolare dell'umorismo e dai piccoli generi folcloristici pensati per i bambini:

"Il villaggio passava davanti al contadino,

Ed ecco, il cancello abbaia da sotto il cane. "

"È su un carro pezzato, su un cavallo di quercia."

In varie culture, questo "capovolgimento" era considerato un mezzo per espandere le capacità creative di bambini e adulti. Il suo momento ha sempre avuto un senso nella scienza, nell'invenzione, nell'arte. In età prescolare, i "cambi" hanno un significato speciale. Non è un caso che K. Chukovsky le abbia chiamate "assurdità di stucco". Un bambino, per percepire il mondo così com'è, deve prima vederlo capovolto. Ciò è dovuto alla particolarità della visione dei neonati. E solo gradualmente il quadro si raddrizza. I ricercatori attribuiscono lo stesso alla visione mentale e spirituale del bambino, che spiega la natura contraddittoria e paradossale dell'immagine del mondo del bambino, in cui tutto cambia costantemente di posto, dotato di proprietà e capacità insolite. Il valore pedagogico dei mutaforma sta nel fatto che in essi il bambino espone fantasie e serve il trionfo della ragione, cerca di riaffermarsi nella conoscenza della "norma" in modo nuovo.

Il genere della rima, caratteristico della sottocultura dei bambini, è unico. Non ha analoghi nel folklore degli adulti e, insieme al sorteggio, rappresenta una sorta di preparazione per il gioco. Questo è un attributo necessario del gioco e un'implementazione culturalmente rappresentata della distribuzione dei ruoli:

"Un mese è uscito dalla nebbia,

Prese un coltello dalla tasca.

Taglierò, batterò -

Per te guidare è lo stesso! "

La filastrocca aiuta ad eliminare i conflitti indesiderati nell'ambiente dei bambini riguardo al gioco, arricchisce i testi tradizionali.

I teaser mettono in ridicolo i difetti e le malefatte dei bambini: scherno, stupidità, vanagloria, avidità, pianto:

"Manzo goloso, cetriolo sottaceto,

Sdraiato sul pavimento, nessuno lo mangia! "

V. Abramenkova osserva che oltre a queste forme di folclore nella sottocultura dei bambini, ci sono le cosiddette forme "di base" di testi folcloristici orali. Questi includono una varietà di scherzi e battute di coetanei e adulti, parodie, rime indecenti e sadiche per bambini, in cui il comico, divertente assume il significato psicologico di violare i divieti degli adulti:

“I ragazzi nel seminterrato stavano giocando con la Gestapo.

L'idraulico Potapov è stato brutalmente torturato. (uno)

L'amore del bambino per tutti i tipi di teaser, situazioni di risate distrugge e afferma l'ordine del mondo intorno, mettendolo così alla prova per forza. L'attività della risata dei bambini è una conferma della propria esistenza attraverso il ribaltamento di se stessi e di chi li circonda “al rovescio”.

Come nota V. Abramenkova, i bambini con un senso dell'umorismo nella sottocultura dei bambini si adattano organicamente all'idea del mondo che ride come un mondo di violazione della decenza e delle norme di comportamento, che rovescia le autorità e ribalta concetti familiari. Possono vedere il divertente in modo serio, presentare la situazione nella luce più inaspettata, suscitando l'interesse crescente degli altri verso se stessi. I cattivi, usando bambini letargici, codardi o incuranti per i loro esperimenti, li prendono in giro, li fanno muovere. Difendere. In questo sono di grande importanza nel processo pedagogico.

Una delle componenti importanti della sottocultura dei bambini è avere una propria lingua di comunicazione tra i bambini, che si distingue per una speciale struttura sintattica e lessicale, immagini, crittografia.

Nel processo di comunicazione, i bambini escogitano "linguaggi segreti" che non sono accessibili alla comprensione degli adulti o di altri bambini che non sono al corrente di questa questione. Ad esempio, i bambini possono aggiungere alcuni prefissi o desinenze incomprensibili a ogni parola e ottenere qualcosa del genere:

"Ourus koshkatus ierius ha portato a casa c gattino ".

I bambini più grandi usano un gergo speciale nella comunicazione orale e una crittografia appositamente sviluppata per iscritto. Tutto ciò testimonia l'impegno della cultura dei bambini per l'autonomia.

V. Abramenkova evidenzia un'altra importante caratteristica inerente alla sottocultura dei bambini: nomi personali tabù nelle comunità dei bambini e dotare i coetanei di soprannomi e soprannomi ... A differenza di un nome proprio, un soprannome è emotivamente ricco e porta un momento di valutazione, che può essere positivo, negativo o avere una sorta di sottotesto o significato nascosto.

In età scolare, un soprannome è di solito un'espressione della brillante personalità di un bambino. Gli adolescenti possono avere soprannomi offensivi. Ma in ogni caso avere un soprannome significa farsi notare dai coetanei.

Credenze religiose e vita spirituale dei bambini È un'altra componente importante della sottocultura dei bambini. La vita spirituale dei bambini è il lato più profondo e intimo della vita di un bambino, che spesso è nascosto a un osservatore esterno.

I ricercatori notano la mitologia speciale della coscienza dei bambini, la fede nel soprannaturale. Per questo motivo, ogni bambino è naturalmente religioso. Anche se il bambino è scomunicato dalla tradizione religiosa, la sua anima è caratterizzata dalla ricerca di una connessione emotiva con l'esterno.

Nelle credenze tradizionali dei bambini tra gli scolari più giovani, le storie "pagane" sulla stregoneria, gli spiriti maligni e gli oggetti infestanti (mano nera, pianoforte bianco, ecc.) Sono abbastanza comuni. In età avanzata, ci sono anche idee cristiano-ortodosse nell'ambiente dei bambini: storie sui santi, sulla salvezza miracolosa, sulla visita di "quel" mondo. Come nota V. Abramenkova, il più delle volte i bambini nascondono i loro sentimenti religiosi ai loro coetanei per evitare il ridicolo, preferendo rivolgersi direttamente ai "poteri superiori".

M. Osorina, tra le componenti della sottocultura infantile, ne distingue varie hobby: raccolta di bambini (tesori, nascondigli, segreti) e collezionismo.

La riunione dei bambini della prima infanzia è caratterizzata dal fatto che le "cose" trovate dal bambino non hanno alcun valore per il consumatore e attirano la sua attenzione per la loro forma, colore e alcune somiglianze con cose reali. Trovando "cose" diverse nel grande mondo, il bambino le raccoglie a beneficio dei propri interessi. Così, si spinge oltre i suoi confini e, come dice M. Osorina, "si specifica" con questi piccoli simboli "io" - "molto di lui è stato fatto" (9, p. 129). I risultati hanno così tanto senso per il bambino che li include nelle sue fantasie ed esperienze.

Dopo circa cinque anni, la raccolta dei bambini assume tratti diversi. Il bambino ha il suo "tesoro", che di solito è tenuto a casa. Può essere una scatola, una borsa per una ragazza e una tasca per un ragazzo, poiché i ragazzi preferiscono portare tutto con loro. Il "Tesoro" è pieno di piccoli oggetti trovati per strada. Questi sono tutti i tipi di perline, bei bottoni, distintivi, spille rotte, monete rare e oggetti con un aspetto interessante che attirano l'attenzione di un bambino. Di solito al bambino piace comunicare con i suoi "tesori" in privato, in modo che nessuno interferisca: considerarli, ammirarli e fantasticare.

Di regola, il "tesoro" esiste da diversi anni e scompare impercettibilmente. Dopo circa sei o sette anni, viene sostituito dal collezionismo dei bambini. Se il “tesoro” era più personale, individuale, allora la raccolta è sociale e più condizionata da fattori esterni legati alla vita di un bambino in un gruppo di pari: prestigio, rivalità, moda. I bambini si mostrano le collezioni, si mettono in mostra e ne sono orgogliosi.

L'aspetto della collezione testimonia l'ingresso del bambino in una nuova fase di socializzazione nella sottocultura infantile. Questo di solito è associato all'inizio della vita scolastica. In questo momento, c'è una formazione attiva dell'esperienza indipendente dei bambini tra le persone, in cui il bambino impara a obbedire alle regole della vita in un gruppo, apprende modelli di comportamento generalmente accettati.

Molto spesso, i bambini dai sette ai dieci anni raccolgono oggetti che possono essere ottenuti senza denaro: involucri di caramelle, involucri, tappi, ecc. Il contenuto di tale raccolta è percepito dai bambini come una preda personale del suo proprietario. Il numero e la rarità degli oggetti ritrovati indica in lui un elevato sviluppo di qualità socialmente preziose, dal punto di vista della comunità dei bambini, grazie alle quali ha ottenuto ciò che ha.

Molti oggetti attraenti diventano il contenuto dei "segreti" femminili e delle cache dei "ragazzi".

Il "segreto" della ragazza è un piccolo buco scavato nel terreno, che è tracciato con qualcosa di bello. Di solito uno sfondo è fatto di carta stagnola o foglie, su di esso sono disposte varie "cose" interessanti, capolini, ciottoli. Dall'alto, la composizione realizzata è ricoperta da un pezzo di bellissimo vetro trasparente. Quindi tutto è coperto da un sottile strato di terra in modo che non sia visibile dall'esterno.

La creazione di "segreti" è una tradizione della sottocultura dei bambini, pertanto l'idea e le forme di incarnazione vengono trasmesse dai bambini più grandi ai bambini più piccoli sotto forma di patrimonio culturale. I "segreti" in sostanza possono essere considerati una forma di massa della creatività del design dei bambini.

I "nascondigli" dei ragazzi nascono con l'obiettivo di materializzare la loro presenza segreta nello spazio del mondo circostante. Molto spesso si trovano in varie nicchie, rifugi, crepe, invisibili agli altri. Vi viene messa una varietà di oggetti che possono essere personalmente significativi, preziosi per un ragazzo.

"Segreti", "nascondigli" e "tesori" sono i tentativi dei bambini di stabilire un contatto personale e approfondito con il loro habitat.

Nella sottocultura infantile M. Osorina distingue modi e forme del tempo libero , tra cui - viaggi di bambini in vari luoghi, vari tipi di attività produttive dei bambini, ad esempio, raccontare storie spaventose. Le osservazioni dei ricercatori hanno permesso di individuare un elenco di luoghi visitati dai bambini.

Luoghi di giochi - quei luoghi in cui i bambini si riuniscono per certi tipi di giochi. Di norma, i luoghi in cui giocano ragazze e ragazzi si trovano separatamente, ma non lontani l'uno dall'altro. Per organizzare un gioco comune, si riuniscono tra questi territori.

"Luoghi spaventosi" appartengono alla categoria delle zone di spazio pericolose, proibite e aliene. Di solito si tratta di una soffitta, una cantina, una cantina, un pozzo, una casa abbandonata, ecc. Gli ingressi a questi luoghi sono per i bambini i punti di contatto del loro mondo ordinario con un altro mondo: misterioso, cupo, abitato da forze ostili. Spaventano i bambini. Il bambino, unito a un gruppo di altri bambini, cerca di far fronte attivamente a questo orrore.

A poco a poco, i "luoghi spaventosi" diventano "terribilmente interessanti", dove i bambini vanno non solo per fare esperienza, ma per conoscerli ed esplorarli intenzionalmente. All'età di 6-7 anni, le paure sono simbolicamente elaborate dalla coscienza collettiva dei bambini, e già in età scolare elementare, lo studio dei "luoghi spaventosi" diventa una prova di coraggio e la sua formazione, offre un'opportunità per soddisfare la ricerca istinti e autoaffermazione personale. È anche una sorta di chiarimento dello stato di ciascun partecipante nella gerarchia del gruppo.

"Posti interessanti" - questi sono luoghi in cui puoi osservare liberamente la vita di qualcun altro, diversa dalla vita di un bambino. Di solito questa è la vita di piccole creature (girini, rane, formiche) o adulti che non sanno cosa stanno guardando e sono impegnati con qualcosa di interessante per il bambino (cantiere, laboratorio, ecc.)

"Luoghi nobili" - luoghi in cui si estrae il proibito o si fa l'improprio. Il luogo più tipico è una discarica. Per il bambino, è il lato squallido del mondo degli adulti, il suo lato nascosto rivolto verso l'esterno.

La comparsa di "cose \u200b\u200bfuori ordine", la presenza di una linea spezzata e l'assenza di qualsiasi regolazione risveglia desideri distruttivi in \u200b\u200balcuni bambini. Qui puoi violare i divieti degli adulti sulla manifestazione di sentimenti aggressivi e spruzzarli in azioni distruttive per le quali non ci sarà punizione. La discarica dei bambini diventa "un'isola di libertà per azioni anormali" (9, p. 94). Ma c'è un altro aspetto della comunicazione dei bambini con un bidone della spazzatura, più costruttivo e creativo. Le cose rotte che sono diventate inutilizzabili per l'uso ordinario possono essere utilizzate dai bambini per una varietà di esigenze grazie alla loro immaginazione. La discarica diventa un luogo di sperimentazione creativa.

"Luoghi di solitudine" - quei luoghi dove non saranno disturbati, dove il bambino è comodo e accogliente. "Punti d'incontro" sono un luogo di ritrovo generale di bambini, ritrovi, conversazioni di una compagnia di amici. Vengono scelti dove è comodo sedersi, dove c'è molto spazio e tutti sono visibili, dove gli adulti non interferiscono.

"Luoghi di esperienze esistenziale-filosofiche e religiose" - luoghi trovati indipendentemente da un bambino, dove si reca da solo per sperimentare stati d'animo speciali.

Pertanto, nella parte teorica di questo lavoro, abbiamo esaminato gli approcci teorici al concetto di sottocultura, identificato le sue caratteristiche e tipologie. Abbiamo rivelato le caratteristiche della sottocultura dei bambini, identificato i suoi componenti principali, tra cui: giochi per bambini, folclore per bambini, creazione di parole, filosofie per bambini, una sorta di linguaggio per bambini, nomi tabù e soprannomi inventati, idee religiose e vita spirituale dei bambini, hobby , modi e forme del tempo libero. Tutte queste componenti giocano un ruolo importante nel processo di socializzazione dei bambini.

caratterizzano la sottocultura infantile

II ... Studio pratico delle caratteristiche della sottocultura dei bambini nella fase attuale

Uno studio pratico delle peculiarità della sottocultura dei bambini è stato condotto sulla base della scuola materna del tipo compensativo n. 1 a Cherepovets. I materiali per lo studio sono stati sviluppati sulla base dell'articolo di N. Mikhailenko, N. Korotkova "Al ritratto di un moderno bambino in età prescolare" (7).

Scopo dello studio : identificare le caratteristiche della sottocultura dei moderni bambini in età prescolare.

Per raggiungere questo obiettivo, è stata condotta un'indagine sui bambini in età prescolare senior. Sono stati intervistati 16 bambini di età compresa tra 6-7 anni. Le domande riguardavano i seguenti argomenti:

1. Atteggiamento del bambino nei confronti delle comunità degli adulti, degli scolari e della propria, orientamento verso la transizione futura verso le comunità degli scolari e degli adulti.

2. La natura dei problemi dei bambini e la cerchia delle persone a cui il bambino potrebbe affidare i suoi problemi.

3. Atteggiamento verso l'insegnante di scuola materna come rappresentante della comunità degli adulti.

4. Preferenze dei bambini in libri, musica, televisione, giochi e comunicazione con i coetanei.

I risultati della ricerca sono elencati in tabelle (vedi Appendice).

Il primo argomento includeva le risposte dei bambini alle seguenti domande:

1) Cosa pensi che facciano di solito gli adulti, cosa fanno? Cosa fanno di solito gli scolari? Cosa stanno facendo i bambini piccoli che non vanno ancora a scuola?

2) Cosa pensi sia meglio essere: un adulto, uno scolaro o un bambino piccolo? Perchè la pensi così?

3) Ti piacerebbe essere un adulto? Perché vorresti (non vorresti)?

4) Ti piacerebbe essere uno scolaro? Perché vorresti (non vorresti)?

Rispondendo alla prima domanda, il 56% dei bambini ha notato che gli adulti svolgono varie faccende domestiche (pulire un appartamento, lavare i piatti, fare il bucato, ecc.). Vanno anche a lavorare, e solo un bambino (6%) ha indicato specificamente la professione (la mamma lavora in ospedale, il papà fa la falegnameria). Per il resto dei bambini (37%) il "lavoro" degli adulti non è legato a nulla di specifico. Molti bambini (31%) hanno notato che gli adulti ricevono denaro.

2 bambini (12%) individuano i piani genitoriali e di scrittura a casa tra le attività degli adulti. Molto probabilmente, questo è stato influenzato dal fatto che le madri delle ragazze lavorano in un istituto di scuola materna come educatrici.

Di tutti i bambini, un bambino (6%) ha notato che gli adulti guardano la TV. Il resto dei bambini (94%) non ha menzionato il passatempo gratuito degli adulti, le loro attività oltre al lavoro e alle faccende domestiche.

Parlando di scolari, i bambini hanno caratterizzato le loro attività in termini generali: "studio", "fare i compiti", "fare i compiti", "tenere lezioni", "andare a scuola", nonché attraverso specifici affari educativi e attributi caratteristici della scuola .: "Si siedono ai loro banchi e ascoltano bene gli insegnanti", "dopo la chiamata si siedono ai loro banchi", "scrivono, fanno i conti", "studiano, hanno i cambiamenti", "studiano a" 5 "," leggi ". Nessuno dei bambini intervistati ha notato la libera attività degli scolari e il loro stile di vita.

Rispondendo alla domanda sui bambini piccoli, i soggetti hanno scelto il gioco, andando all'asilo. Alcune delle risposte dei bambini (44%) riflettono vari momenti di regime nella vita dei bambini: "gioca, dormi, mangia, cammina", "cammina, mangia e vai a dormire". 1 bambino (6%) ha notato che i bambini vengono insegnati all'asilo. Pertanto, i bambini in età prescolare hanno dato risposte adeguate alle domande riguardanti le attività di adulti, scolari e bambini piccoli, ma va notato che le idee sugli adulti si sono formate principalmente sull'esempio dei loro genitori.

Nei panni di un adulto e di uno scolaretto, i bambini in età prescolare sono attratti dalla possibilità di "libertà d'azione": hanno accesso a ciò che è inaccessibile ai bambini in età prescolare, possono fare ciò che non è consentito ai bambini piccoli, e possono anche non fare ciò che è obbligatorio per i bambini in età prescolare. Inoltre, lo status di uno scolaro si è rivelato attraente per i bambini a causa dei suoi attributi peculiari.

Allo stesso tempo, i bambini sono consapevoli della responsabilità degli adulti e degli scolari, per cui non tutti possono ancora accettare questi ruoli per se stessi.

Considerando la questione della valutazione comparativa dello stato di un adulto, uno scolaro e un bambino piccolo, tre dei bambini intervistati preferivano essere un bambino piccolo, 9 bambini (56%) - scolari, 5 bambini (31%) volevano essere adulti.

Molti soggetti non sono stati in grado di spiegare il motivo della scelta. Altri bambini hanno notato che nel ruolo di un bambino piccolo sono attratti dall'opportunità di giocare all'asilo (Lera Bakhtina), nel ruolo di un adulto - l'opportunità di fare ciò che un bambino non può fare: "sposarsi" (Zhokhova Nastya), "guidare una macchina, tanto per guadagnare" (Sirotin Kolya). Lomilov Kirill vuole essere un uomo adulto, come papà. In questo caso, viene influenzato l'esempio del padre del bambino.

I bambini che credono che sia meglio essere uno scolaro (19%) sono stati guidati dalla voglia di imparare, di essere intelligenti, dal fatto che “devi imparare” e “imparare è molto buono”. Ne consegue che i bambini sono attratti dall'opportunità di imparare qualcosa di nuovo.

Sokolova Christina ha notato che gli scolari "non hanno bisogno di dormire", cioè è stata attratta dall'opportunità di non svolgere compiti che non le piacevano. Zheludeva Dasha esprime il desiderio di essere una studentessa e andare all'11 ° grado, perché nella sua cerchia ci sono sorelle ragazze familiari che studiano in 11 ° grado.

Per indirizzare le domande riguardanti il \u200b\u200bdesiderio di essere uno scolaretto o di essere un adulto, 13 bambini (81%) hanno dato una risposta positiva alla prima domanda e 16 bambini (100%) - alla seconda domanda, sebbene non tutti siano stati in grado di spiegare il motivo per questo. I motivi delle risposte positive sono state le capacità più avanzate degli adulti e degli scolari, la novità nelle loro attività rispetto alle attività dei bambini. Dasha Zheludeva ha risposto che non voleva essere un'adulta, poiché doveva lavorare sodo.

Analizzando le risposte dei bambini a questo gruppo di domande, si può presumere che i bambini dividano le comunità di adulti, scolari e bambini piccoli, capiscano le loro differenze e stiano già provando l'uno o l'altro ruolo da soli.

Per conoscere la natura dei problemi dei bambini e la cerchia di persone a cui il bambino poteva affidare i suoi problemi, ai bambini sono state poste le seguenti domande:

1) Ti capita di essere molto turbato, sconvolto? Di cosa sei più arrabbiato?

2) A chi racconti più spesso dei tuoi dolori?

4 bambini (25%), rispondendo alla prima domanda, indicano situazioni che si presentano quando si comunica con gli adulti: "quando mamma o papà mi rimprovera, quando non mi portano via da mia nonna per molto tempo", "quando loro rimproverami, quando ho lasciato cadere il vaso, qualcosa ho sbagliato "," La mamma non include la canzone che voglio "," quando sono andato nel negozio sbagliato, ho comprato qualcosa di sbagliato ". Due figli (12%) hanno indicato problemi che sono sorti in famiglia o con i familiari: "ci separiamo da mio marito", "a causa di mia madre, è arrabbiata al lavoro, i suoi amici rubano soldi dalla credenza", altri due (12%) - sul problema della comunicazione con i coetanei: “le ragazze offendono”, “Misha mi lascia” (Misha è un'amica). 3 bambini (19%) hanno indicato di essere stati offesi, ma non hanno nominato specifici autori di reato. 2 bambini (12%) sono sconvolti dal bisogno di alzarsi presto, due bambini (12%) hanno notato che ci sono situazioni in cui sono turbati, ma non hanno indicato quali. Ne consegue che i problemi dei bambini sorgono più spesso nei rapporti con adulti, soprattutto con persone vicine, ma ci sono anche problemi di relazione con i coetanei.

13 bambini (81%) raccontano più spesso i loro genitori, nonne, fratello, 2 bambini (12%) a un educatore, 2 bambini (12%) a chiunque, 1 bambino (6%) a un amico dei loro dolori. Pertanto, i bambini preferiscono persone vicine per tali conversazioni. Per la maggior parte dei bambini, il caregiver non è una persona significativa per il bambino. 1 bambino non racconta a nessuno dei suoi problemi. Questo dovrebbe già avvisare gli adulti.

Per conoscere l'atteggiamento dei bambini nei confronti di un insegnante di scuola materna come rappresentante della comunità degli adulti, sono state poste le seguenti domande:

1) Cosa fa una maestra d'asilo?

2) Ti piacerebbe essere un educatore? Perché vorresti (non vorresti)?

3) Vorresti che l'insegnante suonasse con te? Perché vorresti (non vorresti)?

4) Di cosa ti parla solitamente l'insegnante?

La maggior parte dei bambini vede il ruolo dell'educatore nel lavorare con i bambini in un modo o nell'altro. 9 persone (56%) hanno notato che l'insegnante tiene lezioni, si prende cura dei bambini, va a fare una passeggiata, legge libri, li mette a letto. 2 bambini (12%) hanno risposto alla domanda in modo generalizzato (lavora, fa cose), 2 bambini (12%) hanno individuato funzioni disciplinari (i bambini vengono rimproverati, puniti, messi su una sedia). Per 4 bambini (25%), l'insegnante non è un compagno di gioco, anche se lo vuole davvero. I bambini notano che l'insegnante è impegnato in altre cose oltre ai giochi dei bambini. Spesso parlano anche ai bambini solo quando ce n'è un bisogno urgente o in classe. La maggior parte dei bambini (11 persone - 69%) non vede l'insegnante come un interlocutore interessante, sebbene vi siano diversi bambini (5 bambini - 31%) che segnalano la comunicazione tra adulti e alunni su diversi argomenti.

I bambini comprendono sia la difficoltà del lavoro dell'insegnante che l'importanza e l'interesse. A questo proposito, si nota la motivazione sia positiva che negativa per la presentazione di se stessi nel ruolo di educatore.

2 bambini (12%) immaginano il ruolo degli educatori in modo abbastanza interessante: “Vanno dal direttore dell'asilo nido e chiedono soldi per il loro compleanno, prendono in prestito denaro fino allo stipendio. L'insegnante ha pochi soldi e le tate ancora meno. L'insegnante cammina lungo il corridoio "; "Va dai dottori e lungo il corridoio." Cioè, molto probabilmente, i bambini indicano ciò che ricordano più vividamente, perdendo il significato del lavoro principale degli educatori.

Alla domanda "Volevi fare l'educatore?" 9 bambini (56%) hanno risposto positivamente, tre di loro (19%) sono stati in grado di comprovare la risposta: “Amo l'asilo e i bambini dispettosi”, “insegna ai bambini”, “questo è interessante”. Ne consegue che questi bambini sono attratti dal lavoro stesso dell'educatore.

6 persone (37%) hanno dato una risposta negativa, di cui 3 bambini (19%) hanno motivato le risposte come segue: "è necessario insegnare, ma questo è difficile", "è necessario prendersi cura dei bambini, è meglio andare a lavorare ed è meglio fare l'insegnante o il direttore a scuola "," non voglio lavorare con i bambini piccoli, spargono tutto, piangono ". Pertanto, i bambini comprendono le difficoltà del lavoro degli educatori e questo non li attrae.

15 bambini (94%) su 16 intervistati vorrebbero che l'insegnante giocasse con i bambini. Nonostante il fatto che nessuno dei bambini abbia apprezzato l'insegnante come compagno di gioco, rispondendo alla domanda precedente, 4 bambini (25%) hanno notato che gli educatori giocano con loro e ai bambini piace. 3 dei bambini (19%) ritiene che gli educatori non giochino con loro, perché "sono impegnati e scrivono tutto il tempo", "gli educatori non giocano, hanno bisogno di guadagnare", "l'educatore non gioca con noi , ma conduce solo lezioni "...

Rispondendo alla domanda sul contenuto delle conversazioni tra educatori e bambini, si è scoperto che gli argomenti sono piuttosto diversi. 4 (25%) bambini hanno individuato conversazioni sul riposo, sulla vita, sui bambini in gruppo, sulle regole di comportamento, sulle famiglie dei caregiver. 3 dei bambini (19%) hanno notato che l'insegnante parla con loro solo in classe. L'insegnante comunica con 2 bambini (12%) solo in casi estremi: “quando mi sgridano, poi mi parlano”, “esamina il caso quando è successo qualcosa”. 3 bambini (19%) hanno risposto che gli educatori non parlano con loro.

Da ciò possiamo concludere che per la maggior parte la comunicazione tra i bambini e l'educatore è formale. I bambini non lo vedono come un conversatore interessante.

Nel blocco successivo, dovevamo scoprire quali sono gli hobby inerenti ai bambini, qual è il loro atteggiamento nei confronti del mondo dei libri, della musica, della televisione, nonché le peculiarità dei giochi per bambini, le loro preferenze in questo campo di attività e nella comunicazione con i coetanei.

Ai bambini sono state poste le seguenti domande:

1) Qual è la tua cosa preferita da fare?

2) Qual è il tuo libro preferito?

3) Quale programma televisivo ti piace di più?

4) Quale canzone o musica ti piace di più?

5) Come ti piace giocare?

6) Ti piace giocare da solo o con i bambini? Insieme a qualcuno o quando ci sono tanti bambini? Perché ti piace di più?

7) Di cosa ti piace parlare con i tuoi amici?

Sul numero totale di bambini, 11 persone (69%) hanno indicato attività di gioco: giocare in un angolo di bambole, giocare, saltare su un trampolino, giocare con un fratello, costruire edifici, giocare con una macchina da scrivere sul pannello di controllo, costruire con materiale , giocare a macchine, bambole, camminare ... 1 bambino (6%) ha risposto che gli piace giocare al computer. 4 bambini (25%) hanno indicato altre attività: lavare i piatti, andare al negozio, riordinare i giocattoli, aiutare la madre. Sulla base di ciò, si può presumere che i bambini siano attratti da più attività "adulte".

Parlando dei loro libri preferiti, 5 bambini (31%) hanno chiamato fiabe: "A proposito di Cenerentola", "A proposito di Thumbelina", "A proposito di una rapa", "A proposito di Babbo Natale". 2 bambini (12%) hanno notato "Smeshariki", altri 2 - "A proposito di zio Fedor. 1 bambino (6%) ha indicato i libri "Britney Tiny", "Chatty Zhenya". 2 ragazze (12%) hanno presentato un libro da colorare con il loro libro preferito. 3 bambini (19%) hanno dato risposte generalizzate: "le auto riguardano le auto", "gli insetti", "le auto e gli insetti". Solo 2 bambini (12%) hanno chiamato le loro opere preferite con l'indicazione degli autori: "Mischievous Poems" di A. Barto, "Lukomorye" di A. Pushkin.

Risposte dei bambini alla domanda "Quale programma televisivo ti piace di più?" ha dimostrato che i film e i programmi per adulti occupano il posto più ampio di quelli guardati in televisione. Tra questi: "Tatiana's Day", "Bukin Stories", "Big Races", "Field of Miracles", "Soldiers", "Kartun-Nekvo", "funny", "About the police", "news". Inoltre, 3 bambini (19%) hanno chiamato cartoni animati, 2 bambini (12%) - il programma "Il mondo dei bambini".

Nessuno dei bambini, rispondendo a questa domanda, ha indicato il programma precedentemente amato "Buonanotte, ragazzi!". E non è sorprendente: in questo momento, gli adulti stanno guardando il film "Tatiana's Day" su un altro canale.

Tra le canzoni preferite dai bambini, per la maggior parte, c'erano canzoni eseguite da artisti pop moderni: "Do You Know", "Black Eyes", "Airplanes", "Lilac Swarm", "Aty-Baty", "White Ships "(versione per adulti) ... 4 bambini (25%) non hanno individuato opere specifiche: "relax", "turco", "qualsiasi musica", "cool". 3 bambini (19%) hanno chiamato la musica del programma televisivo, c / f e m / f: "Buona notte ragazzi!", "Jettics", "Spider-Man".

Pertanto, le preferenze dei bambini nel campo dei libri, della musica, degli spettacoli televisivi sono influenzate dall'ambiente che circonda il bambino a casa. I bambini moderni sono costretti ad accettare ciò che gli adulti ascoltano, guardano, a percepire i libri che i genitori offrono ai loro figli. Per molti versi, tutto questo è lontano da ciò che è raccomandato dal programma prescolare.

Tra i giochi preferiti dai bambini, sono stati individuati i giochi tradizionali per bambini: "figlie-madri", "in famiglia", "nascondino", "in guerra", "in casa", giochi con nome "nella polizia "," in corsa "," in pirati "," in un maiale ". 1 bambino (6%) ha chiamato il gioco "counting-rhyme", 1 (6%) - un gioco sul computer. Alcuni bambini non hanno chiamato il gioco, ma i giocattoli con cui preferiscono giocare (bambole).

Per la maggior parte, i bambini in età prescolare giocano a giochi tipici della sottocultura dei bambini. Questo momento positivo è incoraggiante.

Durante la ricerca, abbiamo notato che tutti i bambini preferiscono giocare con i loro coetanei. Nessuno dei bambini ha nominato un gioco individuale. Di questi, 3 bambini (19%) hanno indicato di giocare in un piccolo gruppo. Il resto dei bambini (81%) ha preferito giocare “con tutti”, ma non ha potuto comprovare il motivo di questa scelta.

Rispondendo a domande riguardanti l'argomento delle conversazioni dei bambini tra loro, la maggior parte degli intervistati ha avuto difficoltà a dare risposte concrete alla domanda posta. Pertanto, non è stato possibile analizzare in profondità il contenuto di tutte le conversazioni dei bambini tra loro. Siamo stati solo in grado di avere un'idea generale degli argomenti delle conversazioni dei bambini.

5 persone (31%) hanno evidenziato argomenti sui giochi, su come giocheranno. 4 bambini (25%) hanno dato risposte generalizzate: "su cose diverse", "su segreti", "su cose importanti", "su cose diverse che hanno sentito da mamma e papà". 4 bambini (25%) hanno in qualche modo concretizzato le loro affermazioni: "sulla vita sulla terra degli animali e delle persone", "sull'auto di mio padre", "su un insegnante - quanto è bello e buono". 1 bambino (6%) parla con un amico dei libri. 2 ragazze (12%) invitano i loro amici a visitare. 1 dei bambini (6%) non ha risposto alla domanda.

Ne consegue che gli argomenti di conversazione sono piuttosto diversi. Riguardano le solite attività di gioco dei bambini, includono la discussione degli adulti. Si vedono anche riflessioni dei bambini come filosofare.

Per completare, abbiamo offerto ai bambini di disegnare sul tema "Io ei miei amici". Su 16 persone, 5 bambini (31%) non hanno potuto svolgere il lavoro. Il resto dei bambini ha affrontato il compito e ha commentato il contenuto dei disegni (vedi Appendice).

7 bambini (44%) si sono ritratti accanto ai soli coetanei nel gruppo scolastico. 1 bambino (6%) si è disegnato accanto a un amico del gruppo e una ragazza di lì, "dove vive papà" (questa è una famiglia diversa). 3 bambini (19%) nei loro disegni si sono circondati dei suoi figli della scuola: fratelli, sorelle, zia, bambini del cortile. La maggior parte dei bambini ha amici nel proprio gruppo e alcuni bambini considerano i propri amici come parenti.

Tra i bambini che ci hanno fornito i loro disegni, spiccano chiaramente coppie di ragazzi: Sirotin Kolya - Povarov Kirill, Sirotin Kolya - Kraev Nikita, Povarov Kirill - Kraev Nikita. I bambini si sono scelti reciprocamente, riflettendo questo nella foto. Così si può presumere che nel collettivo del gruppo ci sia una relazione costante tra alcuni dei ragazzi. Non è stato possibile distinguere tali relazioni tra le ragazze.

Dai disegni dei bambini risulta che 6 persone (37%) preferiscono avere 2 amici, 3 bambini (19%) - un amico (fidanzata). 1 bambino (6%) ha rappresentato nel suo disegno 4 persone che considera amici.

Da ciò possiamo partire dal presupposto che i bambini preferiscono giocare in un grande gruppo e avere un piccolo numero di amici.

Poiché per la nostra ricerca abbiamo utilizzato i materiali dell'articolo di N. Mikhailenko, N. Korotkov, "Verso un ritratto di un moderno bambino in età prescolare", è stato interessante per noi confrontare i nostri dati con quelli ottenuti circa 14 anni fa e scoprire quali cambiamenti si sono verificati nella sottocultura dei bambini, come la sottocultura dei moderni bambini in età prescolare differisce dalla sottocultura di questa fascia di età di bambini di quel tempo, in quali somiglianze sono visibili. Notiamo i momenti più luminosi.

Una chiara somiglianza può essere vista nelle questioni relative al rapporto del bambino con le comunità di adulti, scolari e bambini. La maggior parte dei bambini moderni intervistati e dei bambini del passato avevano la stessa idea di ciò che stavano facendo certi gruppi di queste fasce d'età. Tutti hanno notato approssimativamente le stesse motivazioni per l'attrattiva dello status di un adulto e di uno scolaro (grado di libertà e attributi), nonché di un bambino piccolo (la capacità di giocare e non toccare le difficoltà). Si noti che i bambini moderni sono più positivi sul desiderio di essere uno scolaro. Hanno dato meno risposte negative (38% nel 1993 e 87% nel nostro studio).

Per le domande riguardanti i problemi dei bambini e le persone a cui potevano affidare questi problemi, in entrambi gli esperimenti si sono ottenuti approssimativamente gli stessi risultati in termini di caratteristiche qualitative: problemi simili (rapporti con i coetanei e problemi con le persone vicine ai bambini). Come nel 1993, i bambini moderni possono fidarsi della madre, del padre, della nonna, del fratello, della sorella, degli amici. Ci sono bambini che non lo dicono a nessuno.

Va notato che tra le attività preferite dai bambini moderni, cominciarono a comparire più attività "per adulti": andare al negozio, aiutare i genitori, mentre nel 1993 tutti i bambini indicavano il gioco. Apparentemente, i nostri bambini in età prescolare fin dalla tenera età si uniscono alle preoccupazioni degli adulti, prendono parte attiva a loro.

Risultati simili sono stati ottenuti per il ruolo della maestra d'asilo. Questo è prendersi cura dei bambini, prendersi cura di loro. I problemi di punire i bambini all'asilo sono passati dal passato ai nostri giorni. Come prima, i bambini vengono puniti e rimproverati.

I bambini di oggi sono più disposti a vedere l'insegnante giocare (78% - 1993, 94% - i nostri figli). A quanto pare, manca di questo.

Nel mondo della musica, entrambi i gruppi di bambini hanno scoperto una preferenza per la musica contemporanea che era caratteristica del loro tempo. Ma i programmi televisivi che i bambini guardano sono maturati in modo significativo. Se nel 1993. Il 78% dei bambini ha indicato programmi per bambini, ma nel nostro caso questo numero è sceso al 31%. Sembra che gli adulti abbiano qualcosa a cui pensare.

È gratificante che i bambini del nostro tempo e del 1993. preferisco i giochi tradizionali. Anche alcuni degli argomenti delle conversazioni dei bambini si sono rivelati simili.

Quindi, possiamo dire che alcuni cambiamenti sono visibili nella sottocultura dei bambini, poiché il mondo, l'ambiente, la società stanno cambiando, i valori culturali stanno cambiando. Ma molto rimane invariato e stabile. Ciò dimostra ancora una volta che la sottocultura dei bambini, da un lato, è dinamica e, dall'altro, è costante e parte di essa viene trasferita di generazione in generazione, come dovrebbe essere.

Conclusione

Lo scopo di questo lavoro era studiare le caratteristiche della sottocultura dei bambini nella fase attuale. Per raggiungere l'obiettivo, abbiamo risolto i seguenti compiti:

1. Vengono considerati approcci teorici al concetto di sottocultura, evidenziandone le caratteristiche e le tipologie.

2. Vengono rivelate le caratteristiche della sottocultura dei bambini.

3. Nella parte pratica del lavoro, è stata studiata la sottocultura dei bambini in età prescolare più grandi in un gruppo specifico.

4. I risultati ottenuti vengono analizzati e le conclusioni vengono tratte.

Oltre ai compiti impostati, abbiamo confrontato la nostra ricerca con la ricerca condotta da N. Mikhailenko, N. Korotkova nel 1993, dove abbiamo notato le differenze e le somiglianze nei dati ottenuti.

Come risultato della nostra ricerca, siamo giunti alla conclusione che anche un piccolo gruppo di bambini sviluppa una propria sottocultura, che ha le sue caratteristiche. È diverso dalla sottocultura degli adulti e aiuta i bambini a non perdere la loro individualità infantile e anche a ritrovarsi in questo difficile mondo moderno. Il mondo dell'infanzia, diverso dal mondo degli adulti, con i propri valori e le proprie tradizioni, ha diritto di esistere. Solo gli adulti hanno bisogno di essere un po 'più attenti a questo meraviglioso mondo di bambini. È necessaria una considerazione più approfondita dei vari aspetti della vita della comunità dei bambini. E poi, con l'orientamento degli adulti verso i bambini veri, può essere possibile una fruttuosa collaborazione di educatori e alunni, genitori e bambini con l'obiettivo di un ulteriore sviluppo armonioso di questi "piccoli residenti" nel grande mondo degli adulti.

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