Második házasság: Érdemes? Tipikus okokat és következményeit tekintjük. Figyelmeztet az újbóli házasság esetleges következményeiről, hogyan kell a megfelelő döntést hozni - függetlenül attól, hogy feleségül vegyen egy korábbi férjét

Ha egy férfi és egy nő, amely újbóli házasságba kerül, remélem, hogy nincsenek különösebb nehézségei, hogy egy boldogságot várnak, pontosan csalódni fognak. A második házasság mindig konfliktushelyzeteket hoz létre. Jó megoldások, hogy mindenki elégedett legyen, nem. Csak egy jó megoldás - kölcsönös tisztelet és alázatosság egymás előtt.

Fejezet a "Nikeya" kiadói könyv jövőbeli könyvétől - " A családi pszichológia esszéi»

A cikk készült anyag a rektor Intézet Christian Pszichológiai Archpriest Andrei Lorgus „Ismételt házasság” Intézete által végzett keresztény pszichológia.

Beszélgetések a témában „Ismételt házasságok” gyakran kell kezdeni a templom szempont. Gyakran megkérdezték, hogy van-e egy második házasság az egyházban? Igen, létezik. És itt van egy idézet az orosz ortodox egyház társadalmi koncepciójának alapjaitól.

Ezt a dokumentumot 2000-ben fogadták el a püspöki székesegyház, és egy kanonikus törvényes dokumentum, amelyre az élet elégedett az orosz ortodox egyházban.

Meg kell jegyezni, hogy a bejelentést az egyház érzékeli, mint az ortodox keresztények életének megengedett, de nem kívánt pillanatát. Ez az, hogy az egyház nem ösztönzi a színvonalat, de elismeri, hogy a hamis emberiségben létrehozott dolgok bűnös helyzetéhez szükséges hozzárendelésnek minősül, és eddig is marad.

És a szempontból a kanonikus jog, a személy arra hivatott, hogy unitimate és monogámia. Nagyon fontos, hogy a háztartási élet célját megtartsák, amelyet az "Egyesült Fele egy férjének" formulázhat. És ez megfelel az embernek az egyház szempontjából.

A keresztény antropológia a meggyőződésre kerül, amelyet számos teológiai, filozófiai, orvosi, pszichológiai megerősítés támogat, hogy egy személy egységes. Isten nemcsak egy monogámiás embert szándékozott, hanem azt is létrehozta neki, hogy az emberi személy legjobb fejlődése, az emberi tökéletesség legjobb útja az egység és az egyediség révén fekszik.

Ezért a színvonalon az a tény, hogy az ember nem tudja teljes mértékben teljesíteni a természetes hivatását és a keresztény hívását. Ez egy bűnös állam, az emberi falch eredménye. Az egyház azonban lehetővé teszi a válás és a második házasság, sőt a harmadik is. És ha a második házasságban van, aki először házasodik, vagy feleségül veszi az esküvőt, akkor az esküvő megengedett. És abban az esetben, ha mindketten házasok, van egy különleges álla, amelyben nincs korona, és ami nem olyan ünnepélyes.

És ugyanabban a fejezetben, a „alapjai a társadalmi koncepció az orosz ortodox egyház” hangsúlyozza, hogy az egyház elítéli azokat lelkész nem teszik lehetővé a második házassága azon az alapon, hogy a második házasság elítélte az egyház. Vannak szem előtt tartva Krisztus evangélikus szavai: "Ki házasodik az elvált, hamisítványok" (Matthek.5: 31-32). De itt fontos a motívum - ha az embereket újra feleségül veszi, akkor az a hibája, aki megerősíti. Krisztus beszél róla, de nem tiltja meg a második házasságot. Látható a beszélgetés Samarita, aki elismerte, hogy neki, hogy ő volt a férje, akivel él, nem a férje, hogy „ő öt férjed volt,” a titkos titkát. De nem ítéli el őt, és nem kényszeríti őt, hogy megtörje a kapcsolatot ezzel az emberrel.

Tehát egy egyházi kapcsolat tekintetében kijelöltük a megengedett határokat. És hangsúlyozni kell, hogy az ortodoxiában egy második házasság elismeri. A második házasság nyugati katolikus egyházában nincs kanonikus szempont, mivel nincs egyházi válás. Azonban, és a katolikus egyház megtalálja a módját, hogy megkerüljék az apostoli szabályokat, hogy az emberek is kap egy egyházi áldást az ismételt házasság.

A második házasságok pszichológiai elemzése

Az ismételt házasságok eltérőek lehetnek sajátosságaikban. Minden csoportnak különböző lehetősége lehet, amelyekben saját sajátosságaik és azok átlaga.

Ezenkívül nehézségekbe ütközhetnek ennek a sorrendnek: az egyik partner sokkal idősebb, mint egy másik. Gyakran és hagyományosan, ez az ember, akinek egy vagy akár két házasága volt, új házasságot ad egy olyan fiatal nővel, aki nem állt a házasságban. És a fiatal felesége belép a házba, ahol gyermekei élnek, talán az unokák is. Körülbelül ilyen kép, a Biblia kommentátorai József és Mary házasságával kapcsolatban. Maria nagyon lány volt, amikor iosif házas volt. És talán egy olyan házban élt, ahol a gyerekek éltek, és talán a Joseph nagyapja is. Ez egy nagyon tipikus helyzet a hagyományos kultúrák számára.

Azt kell mondanom, hogy egy másik történelmi részlet - ismételt házasságok voltak mindig. Ez történelmi megjegyzésekben és bibliai szövegekben van. Ez nem csak az Ószövetségi pátriárkák szorzottságának kérdése, a zsidó nép és a zsidó nép körülményei történelmi életében. Ott találunk újbóli házasságokat, amelyek elsősorban a partner halálához kapcsolódnak. Napjainkban az özvegység kevésbé találkozik.

Tehát a különféle tipológiák összetettsége különleges nehézségekbe ütközik a házasságkötésekben.

Fontolja meg a képet. A helyet a tér elosztja, ahol a férje új családja él. A "férje" téren a szülei családjainak ábrázolta. Az első feleség szülők, nagyszülők is vannak. És amikor együtt éltek, mindez bővült család vonatkozásában férje, felesége és a lánya ( „Lánya I”) „egyszerű” egység. A család összeomlása után egy ember csatlakozott egy új házassághoz. A kiterjesztett család sokszínűvé vált - az első feleség családja nem tűnt el, mert a lánya ("lánya i") egy férjnek van egy kapcsolata a korábbi, és valójában az első teszt és az anyateje. Ezek a kapcsolatok valahogy támogatottak: találkozók a családi ünnepeken, születésnapokon, talán a férj segíti az első feleség szüleit.

Emlékeztetni kell arra, hogy semmi sem történt. A családfa továbbra is fennáll, és lehetetlen megváltoztatni. Mert legalább a lánya ("lánya) ÉN.") Minden link az első feleség családjával mentett. Tény, hogy a férje és az első feleség kapcsolatait megőrzik. Nincsenek korábbi feleségek és korábbi férjek! A kommunikáció egy másikvá válik, a férj új családi rendszerbe költözött, de egy régi kapcsolat maradt. És örökre megőrzött.

Ez egy különböző családi rendszerből álló családi nemzetség többértékű képe, de két házasság által egyesült, élő igazi egység. Élj, mert változik, befolyásolja egymást. Például a férje a második feleséggel született olyan fiút, aki az első házasságból valódi kapcsolataival lép be a lányával. Ugyanazok a valódi kapcsolatok a második feleséggel egy lányával az első házasságból. És ez csak egy kiterjedt családi kapcsolatok része. És ezek közül sok kötés ellentmondásos. Például, annál erősebb a második feleség szeretete a fiának, annál nehezebb megmutatni a szerelmét a padchiernek. Minél erősebb a lánya szeretete az apjának, annál erősebb a mostohaanyja féltékenység a lánya felé.

Pszichológiai nehézségek az ismételt házasságokban

Bizonytalanság Ez az újrahasznosítás bonyolítja az egész családi-generikus képet és kapcsolatokat a partnerek között. És ha beszélünk a bajnokságról, akkor az új házasságból származó gyermekek előnye az előző házasságban, mert fiatalabbak és képviselik az igazi új családot, amelyet apja teremtett. De az idősebb gyermekek megjelentek a generikus rendszerében, mielőtt kicsi, és a hierarchián lettek, és a legfontosabbak a fiatalabb gyermekek számára. Ez ellentmondás.

Második nehézség egységes közös normák hiánya. Mivel két, vagy több különböző családi rendszerrel foglalkozunk, mindegyikük saját hagyományaikat és normáikat kapják. És általában az általános interweight, és gyakran ellentmondanak.

Létezik az új család határainak meghatározásának problémája. Nagyon fontos, hogy szem előtt tartsuk a hierarchiát, amely az előző és a valódi család között keletkezik. Bizonyos esetekben úgy vélik, hogy az első család magasabb helyzetben van a hierarchiában. De hol lehet kézzelfogható? Például, hol kell az apa dobni, ha a gyermekek mindkét házasságban betegek voltak? És itt ellentmondások láthatók. Úgy gondolják, hogy az Atya megmutatnia kell a fiatalabb gyermekek gondozását, mert az új családnak elsőbbsége van a régi felé. De a gyermekek jogainak tiszteletben tartása és elismerése szempontjából az első gyerekeknek magasabb státusza van. És ez egyébként, nagyon észrevehető a jogi normákban, a középkor normái. Ki mindig örökölte a trónt? Mindig a legidősebb fia az első házasságból. Minden kultúrában az idősebb gyermekek nagyobb hierarchikus helyzetet foglaltak el. Bár az ellátás prioritása a fiatalabb gyermekekbe juthat.

Következő komplexitás - szoros kapcsolatok kialakítása kiterjesztett családokkal. Ez általában megmagyarázhatatlan pozíciókhoz kapcsolódik. Például az új feleség hozzátartozói bizalmatlanságot, éberséget mutatnak a férjének. És az első feleség családjával való kapcsolatot bonyolítja az állítások és a haragok egy ember, aki elvált. És akkor lehet a leginkább rivalizálás.

Gyermekek és szülői kapcsolat- Az ismételt házasságok egyik fontos problémája. Ha a házastársaknak nincsenek gyermekei az első házasságokban, akkor ez egy kevésbé kockázatos helyzet, kevesebb szövés lesz benne.

És nagyon jelentős probléma - halgone Re-házasság olyan problémákkal, amelyek megoldatlanok az előző házasságban. Ezek lehetnek függőségek, konfliktus, kölcsönös tévedés.

Nagyon fontos, hogy emlékezzen arra, hogy tiszteletben kell tartania, és az alázatosságnak a fejlődő helyzetre van szüksége. Re-házasságba való belépés, azt szem előtt kell tartani, hogy a partner korábbi kapcsolatokkal rendelkezik. És minden olyan tiszteletet kell fenntartaniuk, amely a jövőben kevésbé kockázatos kapcsolatok kulcsa lesz.

Mítoszok az ismételt házasságokról

Ezek a mítoszok határozott háttérrel rendelkeznek. Például néhány pszichológus úgy véli, hogy az első házasság az emberi erőforrások 80% -át teszi ki, mindössze 20% marad a második házassághoz. Minden későbbi házasság nem rosszabb, mint az előző, de a későbbi házasságokért felelős személy forrásai kevésbé vannak. Bár az egyének és az érzések érettebbek lehetnek.

Gyakran a nők úgy gondolják, hogy ha a gyerekek jóak egy új férjével, akkor beszélhetsz a házasságról. Így a gyermekek túszul a saját boldogságukat, és meghatározzák a partnereikkel való kapcsolatát gyermekeikkel. Ismeri a házasságot egy nagyon jól ismert alapra, mert csak a házasságra támaszkodhat a partnerek szeretetére, de nem a gyermekek számára.

Szeretve más emberek gyermekeit, mivel saját új házastársa nem lesz, lehetetlen. Lehet, hogy erős szeretet, áldozati, de a másik. Ahogy a gyermek szereti az őshonos szüleit, különleges gyermekkori szerelem, de őszintén szerethet egy mostohaanyát vagy mostohaapját. Milyen gyakran történik, nehéz megmondani.

A családban egy idegen (vagy nő) nem feltétlenül hozza a szenvedést a gyermekeknek. Lehetséges, hogy új élményt nyújt a gyermekek számára. És ha a gyermekek idősebbek, az anyai ellenőrzés csökkentése miatt a serdülő gyermekek fejlődésének jó feltételei.

De lehetetlen, hogy ne zavarja a nonszensz gyermek nevelését. A család közös érdekekkel él, egyenruha. De konfliktushelyzetek fordulhatnak elő.

A második házasságban a siker pszichológiai feltételei

A második házasságba való belépéskor fel kell ismerni, hogy a partner tapasztalatai - mind örömteli, mind keserű. Ez tény, ez az, amit nem lehet tagadni. A tények előtt az élet előtt kell semmisíteni, hogy elvegye őket. Szükséges tiszteletben tartani a partner korábbi kapcsolatait - nem azért, mert jó vagy különleges személy volt, de azért, mert ez egy választott, az első választott egyik partnere.

A képen látható összes pszichológiai feltétel fontos, ha új házasságba kerül. Ez a kérdések listája magadnak. Ezek szellemi kérdések az alázat és a tisztelet. A háztartásban mindig elkerülhetetlen problémák vannak, amelyek szinte lehetetlenné válhatnak, vagyis ezek a problémáknak nincsenek jó megoldásai. Például a gyermekek bajnoksága, ajándékok, nyaralás és vakáció, stb. Minden megoldás lesz saját problémái. A gyerekek elkerülhetetlenül szenvednek, de segíthetnek nekik a legkevésbé fájdalmasnak.

A Rodmir 15 éve dolgozik - az olvasók adományainak köszönhetően. Kiváló minőségű anyagok készítése az újságírók, fotósok, szerkesztők munkájáért. A segítséged és a támogatás nélkül nem tehetünk.

Kérjük, támogassa a Relmir programot, írjon be rendszeres adományt. 50, 100, 200 rubel - a jobbra folytatódott. És ígérjük, hogy ne lassítsuk a forgalmat!

3 Lipen 2018.

A téma kiválasztásakor a szerzőt a házasság és a válás relevanciája vezetett a helyi egyházakban. A témában való tanulás hiánya miatt katasztrofális helyzet volt, amikor a válások gyakoriak voltak, még a hívők családjai is. Az egyház tagjai könnyen utalnak a házassági ultrahang szakadására és egy új Unióra való megteremtésére, amely nem akarja, hogy erőfeszítéseket tegyen a család megőrzésére. Napjainkban a hívők vásárai sok kísértést és problémát tapasztalnak, amelyet a bűnös világ és a liberális teológia hatása okoz. Sajnos még a családi miniszterek sem biztosítottak a helytelen döntések és a válás igénybevétele ellen.

A világ minden kultúrájában a házassági Unió következtetése társadalmi és jogi aktus, és nyitva van. A házassági hagyományok és az esküvői szertartások különböznek a különböző nemzetektől, de mindegyikük nyilvánvalóan nyitva áll. A házassági kapcsolatok akkor kezdődnek, amikor egy férfi és egy nő örökre úgy döntött, hogy együtt él és törvényesen él, nyilvánosan kifejezte vágyaikat. Így a házasság: Isten által létrehozott Isten által létrehozott, az önkéntes és szuverén unió egy férfi és egy nyitott nő között, amely nyílt, törvényes és társadalmi normák által nyitott, a szerelem és a szellem a szellem egységének vágya , a lélek és a test, amelyben egy férfi és egy nő csatlakozik a leginkább az összes létező emberi kapcsolatból.

Elméletileg nagyon helyesnek tűnik, de a meglévő statisztikák remek összefüggést mutatnak az emberekkel szemben, még akkor is, akik maguknak tekintik magukat, a házasság fogalmát. A huszadik század végére nőtt a válások száma és a tartós családok csökkenése, és ez a tendencia tovább nő. Az Egyesült Államokban például a házasságáért viszonyított válások száma mintegy 50%, míg 29% elváltak az emberek között, akik maguknak tekintik magukat keresztények (baptisták).

Az internetes erőforrás szerint "ma", Ukrajnában a válások száma a közelmúltban meghaladja a házasságok számát:

Ha 2015-ben csökkentette mind a házasságok számát, mind a válások számát, majd 2016-ban a trendek megváltoztak. Tavaly 229,45 ezer új család alakult ki az országban - ez 69,6 ezer kevesebb, mint egy évvel korábban (299 ezer kötött házasság 2015-ben). Ami a válásokat illeti, az ellenkezője ellenkezőleg, egy kicsit nőtt - 1,2 ezerrel (35,46 ezer 2016-ban 34,2 ezer ellen 2015-ben). A szakértők szerint ezek a tendenciák kapcsolódnak az ország helyzetéhez.

A válásról szóló statisztikák ijesztő: Ukrajnában zárt házasságok 40% -a szétesik. A válások száma, országunk harmadik helyezkedik el Európában, Oroszország és Fehéroroszország után. Az ukrán családok válása csúcspontja a házassági élet korai éveiben történik - 3 hónapról másfél évig. A fiatal családok 52% -ról 62% -ra válnak az országban. Néhány szociológus vezeti a rosszabb statisztikákat, azzal érvelve, hogy a házasságok 60% -ról 90% -ára, egyes régiókban eltérőek az első öt évben. A gyermekek mintegy 70 százaléka nem teljes családban nő.

A válás okai lehetnek konfliktusok a család, az árulás, a gazdasági instabilitás az országban. Nem ritka, a házasság megosztásának oka lesz a családon belüli erőszak. A közelmúltban a házassági végződés statisztikái kiegészítik az elemet - külföldön utazni, mind az egyrészt, mind külön. Egy ilyen család, mint általában, szétesik egy évig.

A Tanács az evangélikus protestáns egyházak Ukrajna (Sepsu) hirdetett erkölcsi látványosság a társadalom számára a nyilatkozata védelméről szóló erkölcsi és családi értékek „ami azt mondja, hogy:” A házasság egy szent szövetség között egy férfi és egy nő, aki kell létrehozni Egyszer az életre. A család egyik fő találkozója a nagymama, kegyetlen gyermekek felépítése. Ez a család, amely ezt a becsületbizonyítványt hordozza, és megfelelő hatósággal rendelkezik, és ezt a funkciót nem lehet átruházni az államra, az iskolába vagy bármely más intézményre. "

Az evangélikus egyházak vezetőinek kijelentése tükrözi a bibliai elveket, és a társadalom megfelelő iránymutatása. De tényleg? Vannak-e válások a hívőktől? Sajnos ezek a statisztikák nem léteznek. Végtére is, korábban ez a kérdés még csak nem is emelkedett. A testvér házassága erős volt. Ha a válás történt, akkor ez inkább kivétel (elsősorban olyan családokban, ahol a házastársak nem kötődnek). De a világ, az értékeivel fokozatosan behatol a hívők szerdájába. Egyre inkább meg kell hallanod az ideges híreket, hogy a családok tenyésztik, ahol mindkét házastárs az egyház tagjai, vagy akár a miniszter családja elvált.

Nem kétséges, hogy a hívő családok válás katasztrófa. Az Unió szakadéka, az áldott egyház, hordozza a törött sorsot. Nem valószínű, hogy bármelyikük boldog lesz a végéig, megsemmisíti Isten ötletét az Unióhoz képest. Mindig tragédiája olyan gyermekek számára, akik elveszítik a lelki tájékozódási pontokat, a szülők rossz példáját látják. Ez is rossz példa más családi párokra, amelyek a családi problémákkal küzdenek és megoldják őket, Isten segítségével. Ez az eredményeként a "helyszín" a biztonsági templomban, amelyet arra terveztek, hogy ragyogjon a világ haldokló népének. Az emberek házasságkoncepciójának helyes megértése lehetővé teszi számukra, hogy komolyabban alkalmazzák őket a válás fogalmára. És a megértése, milyen tragikus, vannak következményei válás és újra házasságot lesz elrettentő származó burjánzó és elhamarkodott döntéseket.

Az újbóli házasság esetleges következményei

A házasság felbontásának eldöntésével általában a házastársak reményei vannak, egyszer és mindenkorra megszabadulnak a felhalmozott problémáktól, sértő, reménytelen helyzetűek "sikertelen házasság". Talán kezdetben egyikük sem gondolja az új uniót egy másik partnerrel. De az idő áthalad, és keresik a lehetőséget, hogy belépjenek egy házasságba. Ugyanakkor arra gondolt, hogy a következő házasság jobb és szebb lenne, mint az előző. Egy új partner megfelel az ideális ideálisnak. Az előző házasság minden hibáját figyelembe veszik, és erőfeszítéseket fognak tenni annak érdekében, hogy az új házasság boldoggá váljon. De ez? Vajon az újraházasság problémái, kiábrándító azoknak, akik az illúziókat táplálják? Vajon a házastársak egy házasságban, ugyanazokkal a problémákkal, amelyek az első Unióban voltak, valamint azokkal is, amelyek új életet eredményeztek?

Ez a fejezet megvizsgálja az újraházasság problémáit, amellyel a keresztények szembesülnek, az első házasság korábbi válási iniciátorai. És az emberek, akik elváltak a fellebbezésük előtt. Azok, akiknek nem rendelkeztek bibliai megértéssel a házasság felbontására és a házasságra. Végtére is, sőt, a Biblia nem tiltja meg az ismétlődő házasságot, ha az elhagyás után vagy az egyik házastárs halála után történik (Róma 7: 36), és néha ösztönzi (1 Tim 5:14). A fejezet célja az újbóli házasság lehetséges problémáinak azonosítása. Ahhoz, hogy nyomon követni a trendeket, hasonlítsa össze a kutatás világi pszichológus, de, ellentétben a módszerek által kínált nekik, tanácsokat és döntések felmerült újbóli házasságkötése problémák megoldását bibliai tanítások házasság és a válás. Amely a negyedik fejezetben kerül bemutatásra.

Az újbóli házasság esetleges következményeinek feltárása érdekében a munka szerzője névtelen felmérést végzett az embereknek, akinek az életében válás volt, és házasságkötés volt. Ehhez egy névtelen kérdőívet készítettek el, számos olyan kérdéssel, amely különböző családi életcikert érint. Azok, akik túlélni a házasság felbontását és a házasságkötést, meghívták, amikor még mindig hitetlenek voltak, vagy amikor már hívők voltak. Néhányan a harmadik szakszervezet tapasztalata volt. A kérdőíves kérdésekre a leginkább feltárt válaszok elérése érdekében a munkavégzés szerzője egy találkozót rendezett, összegyűjtötte az összes válaszadót, megakadályozva a gyanúját, hogy megegyezhet a kérdőívben a felmérés személyiségével. Ezenkívül a kérdőív kérdései, a formátumban három lehetőség volt a formátumban, "igen", "nem", "50x50", amely kizárta a résztvevő azonosításának lehetőségét is. A felmérés 12 embert, az Exp, Kanevsky kerület, vagy mindkettő házastársak templomait, vagy csak egyet vett részt.

A felmérés eredményeinek elemzése után a munkának a szerzője arra a következtetésre jutott, hogy lehetséges a negatív következményekkel, ismételt házasságban, két irányban merülhet fel - ezek a problémák és a hiányzott képességek. Ezért az ismételt házasságok problémáit három különböző területen tárgyalják: csalódottság a nem teljesített elvárásokból; Problémák az intim életben és a gyermekek emelésében. És a túlterhelt képességeket kétre kell kiválasztani: hiányzott lehetőségek a bizonyítékok és a minisztérium számára.

Re-házasság problémái

A statisztikák szerint a válás után 10 évig a férfiak 68% -a és a nők 27% -a újrahasznosul. Az első és a második házasság között a különbség átlagosan 5,5 év. A következő magyarázatot javasolják: 40 éve, a vőlegények minőségi összetétele élesen esik, így egy szabad, józan ember megtalálása nem olyan egyszerű. Emellett sok nő, nem éget a második házasság ötlete, ha önellátó, pénzügyileg nyújtott és túlélte a nehéz elválasztást. Hasonló statisztikákat nem végeznek az evangéliumi testvériségben, de valószínűleg ugyanúgy néz ki. Tekintettel arra, hogy a nők, az állami egyházak, mint a férfiak, illetve annak a ténynek köszönhető, hogy azok, akik hittek nő jött a templomba már elvált, illetve vannak nehezebb újra férjhez.

Egy vagy más módon egy ember, aki túlélte a dráma válását, belép az új szövetségbe, reméli, hogy az új partner jobb lesz, mint az előző. Legalábbis nem fog olyan dolgokat csinálni, amelyek az első házasságban réshez vezetnek. Amit meg fog felelenni az "ideálisnak", hogy minden személy találkozni akar az életében. Leggyakrabban ez a kép nem alakult a pozitív bibliai hősök befolyásolásának vagy a hűséges keresztények életrajzának, és a modern irodalmi művek, a filmipar vagy a "Cast" befolyása eredményeként a szülők házasságától , a társadalom bálványai. A valóságban minden az ellenkező pontossággal történhet. Egy új partner csalódást okozhat, nem igazolja az elvárásokat.

Jay Adams azt írja, hogy bár Isten, Krisztusban megbocsátja a fellebbezés előtt elkövetett bűnöket, és mégis megbocsátás előtt, nem enyhíti a személyt a bűn minden következményéből. Ez azt jelenti, hogy Isten már nem emlékszik erre a bűnre, és az embert nem fogják elítélni az örökkévalóságban. A bűn társadalmi következményei azonban megoldatlanok maradnak. És ez mind a házassághoz vezetett. Egy névtelen kérdőív feltárta, hogy az újbóli házasság nem felel meg a reményen. Az emberek találkoztak a korábbi bűnös életük megoldatlan következményeivel. Ezt megerősíti a világi pszichológusok kutatása, akik azt állítják, hogy az elvált személy állandó várakozás állapotában van, hogy a következő házasság jobb lesz, hívja az ismétlődő házasságot, amely értelmetlen "fut a horizonton". Mert nincs garancia arra, hogy az új házasság boldogabb lesz, mint az előző.

Elvárásokban

Amikor egy személy elvárja, hogy egy új férj vagy feleség, hogy megfeleljen az összes követelménynek, és kielégíti az összes kérést, akkor a programot csalódást okoz. Senki sem tudja teljes mértékben kielégíteni egy másik személy kérését, és megfelel az összes követelménynek, amelyet kivetítenek. Nincsenek tökéletes emberek. Minden ember bűnös, ezért reméljük egy másik személyt -, hogy túl sokat várjon tőle. Csak egy Jézus Krisztus képes kitölteni a személy igényeit, és soha nem csalódhat.

A névtelen felmérés eredménye csak azt mutatta, hogy a résztvevők, az ismétlődő unióba lépnek, bizonyos reményei voltak, magukra festették a tökéletes férj vagy feleség képét, amelyet végre találkoztak. De ezek a remények nem voltak igazak. Kilenc ember, a válaszadóktól, és ez 75%, azt válaszolták, hogy valóban bizonyos reményeket támasztottak az ismételt házasságra és egy új partnerekre, de sajnos, ők, vagy indokolt 50x50, vagy sem indokolt. Ezenkívül az új partner egyáltalán nem haladja meg az előzőt, és a követelmények összességében - rosszabb. És a válaszadók csak 25% -a válaszolt, hogy új házastársuk / házastársuk megfelel az elvárásoknak, és meghaladja az előző partnert. A munka szerzője nem határozta meg az új partner követelményeit. Ezeket a követeléseket a komplexumban vették figyelembe. Általában meglehetősen széles választékkal rendelkezik: megjelenés; intim kapcsolatok; képesek kommunikálni és megoldani a problémákat; a hazai természet és a veleszületett tehetség képessége; a kényelem megteremtésének és a konfliktusok elkerülésének képessége; az a képesség, hogy megtalálja a közös nyelvet gyermekekkel az első házasságból, és felelősséget vállal a nevelésükért; A közös gyermekek vágya.

Az emberek hajlamosak szorosan megtartani az álmaikat, azt gondolják, hogy új családokban várják a hőt, a kényelmet és a boldogságot. De egy másik valósággal szembesülnek. A legjobb kapcsolatokat kívánja létrehozni, támaszkodva a múltbeli családi élet tapasztalataira, nem számítanak arra, hogy a második házasságban problémák lesznek. De az élet, nincs nehézség és minden illúzió, hamarosan áthalad. A paradoxon az, hogy egyrészt a tapasztalat segít elkerülni az új hibákat, másrészt pedig az új kapcsolatokban húzza a régiek stieceit. Mindez attól függ, hogy mennyi személy képes megnézni a hibás számításokat és dolgozni rájuk. Az új kapcsolatok esetében alapvetően.

A meglévő mítosz, hogy az ismételt házasság több sikeres, nem erősítette meg a kutatás a pszichológusok, akik úgy vélik, hogy az első házassága miatt akár 80% -át az emberi erőforrások, csak 20% marad a második házassága. Ezért, bár az emberek tapasztaltabbak, a későbbi házasságok humán erőforrásai kisebbek. Az újraházasság nagyrészt különbözik a család létrehozásának első tapasztalatától. Kevesebb romantika és több pragmatizmus, és ami a legfontosabb, pszichológiai problémák merülnek fel, amelyeket előzetesen nem lehet előre látni. A családi élet minden ellentmondást felmutat, ezért jelenik meg az irritáció. Különösen a nőknél. Például a szabadidős kölcsönös megértés hiánya. A házastárs nem hajlandó megváltoztatni valamit a szokásaikban. Idővel egyre növekvő tevékenység van az intim kapcsolatokban. "Fokozott figyelmet" az első házasságból. A csalódás egy új partnerben a kapcsolatok megszakításához vezető követelésekhez és konfliktusokhoz vezet. Az újbóli házasság, mindig az utolsó történelmet hordozza, és mindenki által megoldott mindenki figyelembe kell vennie. Néhányan úgy vélik, hogy az ismételt házasság vagy lehetséges, vagy elég gyorsan szétesszik. A radikális megoldások hosszú távú elkerülése, az első "sikertelen házasság", miután túlélte az elválasztás egy tapasztalatát, az emberek döntően döntenek a második válásról. Gyakran gondolnák, hogy képtelenek és vonakodásuk a kapcsolatok kialakítására, a kompromisszumok kialakítására, az új unió veszélye és problémái.

A konfliktusok elkerülhetetlensége az ismételt házasságban

A második házasságban mindig lesz konfliktushelyzetek és megoldások, amelyek teljesülnek, nem lehetnek. Csak egy jó megoldás - kölcsönös tisztelet és alázatosság egymás előtt. Az ismételt házasságban feltörekvő konfliktushelyzetek okai eltérőek lehetnek. Az új házastárs / házastárs önkéntelenül részt vesz a partnere korábbi házasságának problémáiban, a jelenlegi Unióban való konfliktusok mellett. Gyakran a korábbi partnerekkel való kapcsolatfelvétel folytatódik. A gyermekek felügyeletének, a pénzügyi támogatás és a gyermekek hivatalos látogatása, ilyen kapcsolattartókkal, korábbi házastársakkal nehéz távolságot fenntartani, minden kérdés békésen engedélyezhető.

Nagy veszélyt jelentenek a maguknak a pénzügyi különbségeknek, különösen egy újraküldésre. Mivel a családi költségvetésnek újraelosztani kell, tekintettel a partnerek korábbi kapcsolataira, a konfliktushelyzetek lehetősége elkerülhetetlen. Ezt a felmérés résztvevői bizonyítják, legtöbbjük megerősítette, hogy a pénzügyek a család számos nézeteltérése oka (66,6%). Jézus Krisztus figyelmeztette azokat a veszélyeket, amelyek magukban pénzt keresnek (Matt. 6: 21). Az emberek megöltek a pénzért, meghaltak a pénz miatt, készen álltak arra, hogy a pokolba menjenek, az örök kínzásokért. A pénz képes megzavarni a legerősebb barátságot. A pénz több millió házasságot pusztított el. A felhalmozódás és az adósságok iránti szenvedély olyan tényezők, amelyek a család életében a leginkább megsemmisítő szerepet játszanak, és elpusztíthatják a házasságot.

A család elpusztításakor a korábbi házastársak viszonya ritkán semleges, gyakrabban vannak konfliktusos kapcsolatokban, amelyek súlyosbítják, újbóli házasságkötéssel és átruházásra kerülnek. Tízből kilenc esetben az anya megpróbálja, hogy ne hagyja, hogy a gyerekek menjenek a korábbi férjekhez, hanem az újra. Ez a tény azt sugallja, hogy azok az emberek, akiknek negatív élettartama van az előző családban, amely újrahasznosult. Egy új családban a kialakult komplexeket, fájdalmas problémákat, megoldatlan kérdéseket hordoznak. A pszichológiai vizsgálati kár, amely negatívan befolyásolja az új családot. Gyakran az ismételt házasságot elkövetett a "ragyogás" vágyának köszönhetően, ezért eredetileg hibás. Ennek oka lehet, hogy a vágy, hogy a gyermek bűnösségét a gyermekek előtt állítsa, azt állította, a félelem nem marad egyedül. Gyakran előfordul, hogy az új partnert az előző partnerrel, pszichológiai problémával, pszichológiai problémával továbbítják. Tehát, az újra házasságot társított negatív tapasztalat az első házasság, és elég gyakran felmerülő problémák az első házasságot átkerülnek a második, és az új házastárs / házastárs az akaratlan résztvevői.

Úgy tűnik, hogy egy személy elvált, a korábbi kapcsolatok tapasztalatai megkönnyítik az új családi életet, mint a házasság, mint a házasság. Sok tapasztalatot szerzett, és most minden esély van arra, hogy helyesen építsenek kapcsolatokat. Sajnos az esetek, amikor az előző hibákon vizsgált emberek nagyon kevések. Mivel az emberek nem látják, hogy nem a hibáikat, hanem hibáztatják az összes többiet. Az új házastársak tökéletesen élnek, majd az első házasság megismétlődése megismétlődik. Anélkül, hogy elismerné a bűntudatodat, mi történt a viselkedés és bűnbánat hibáinak elemzése nélkül, az első házasságban nem lesz normális kapcsolat egy új házasságban. Az ismétlődő házasság soha nem kezdődik "a tiszta lapból". Az emberek a „múlt”, hogy hamis viselkedési modellek egy új család, hibás berendezések, kommunikációs hibák, minden, ami megakadályozta őket, és az első házasságából, és hozzájárult ahhoz, hogy a pusztulás.

A korábbi házastársak újjáéledése

Ez egyfajta újjáéledés, amikor az elvált házastársak újra visszaállították az elpusztult családot. A Deuteronomy könyvében, a huszonnegyedik fejezetben (24: 1-4), a dráma válás leírja, amikor a férj ismeretlen okból szakított feleségével. Ezt részletesen írta az előző fejezetben. Itt a munka szerzője felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy egy idő után a férj vissza kívánja térni a feleségét, hogy Mózes tiltja ismert okokból. Napjainkban nehéz megmondani, hogy ez volt az oka annak, hogy a férj vissza akarja állítani, megsemmisültek, de az a tény, hogy megnyugodott, gondolta, talán túlélve a túlélő frusztrációt, meg akarja kísérni az első feleségét.

Ez a történet jó illusztráció, hogy amikor a szenvedélyek megyek, az első partner nem tűnik olyan rossznak. Talán ez az, vagyis, akivel egyszer a korona alatt álltak, akik egyszer örök fogadásokat adtak, akiknek örökkévaló szeretetben esnek. Ki osztotta a házassági ágy, átadta az első hazai nehézségeket, örült a gyermek első szavát. Miért történt, hogy ez az ember gyűlölte? Amikor a kapcsolat elhunyt a visszatérés pontjától. És talán érdemes megállni, gondolkodni és megpróbálni kölcsönösen megbocsátani és visszaállítani mindent.

A szociológiai felmérések szerint az esetek 28% -ában a korábbi házastársak megértették, hogy hibát követett el, és a házasságot meg kellett menteni. Ugyanakkor az elvált férfiak mintegy 80% -a beleegyezett abba, hogy feleségül veszi a korábbi feleségeiket. A nők, annak ellenére, hogy a házasságkötés korlátozott lehetőségeit, az "korábbi" megismétlődése kevésbé gyakori. A korábbi férjével (feleséggel) való visszatérés fő okai a következők: Először is, ez a tudatosság a házasságban készült hibák és a javítás iránti vágya. Másodszor, sikertelen próbálkozás a házasság felbontása és egy másik alternatíva hiánya után. Harmadszor, ez az első partner szexuális vagy pszichológiai függősége. Negyedszer, ez minden bizonnyal közös gyermekek, vagy már megalapozott élet.

A domináns motívumok, az első partnerrel végzett kapcsolatok helyreállítása érdekében a rossz álláspontok tudatossága lehetnek, a partner hátrányának kezelésére irányuló döntés, a gyermek gyermekének (anya) megőrzésére irányuló vágy, a korábbi anyagi vagyon visszaállításának vágya , a magány félelme, érzelmi kötődés. Az ilyen házasságok főbb jellemzője, megkülönböztetve őket más ismételt szakszervezetekből, az, hogy olyan emberek között következtetnek, akik ismerik egymást és hátrányait. A memóriánk eszközének köszönhetően az idő rossz emlékek villantak, és csak a jó csak emlékszik. Az ilyen típusú házasság előnye az, hogy megőrizze az őshonos apát és anyanyuházatukat visszatérítő gyermekek érdekeit. Az ilyen Unió sajátossága is, hogy az emberek függőségének időtartama könnyebben tájékozódhat egymással.

Ezeket a megfigyeléseket a világi pszichológusok kutatására vesszük. Ha vannak ilyen tendenciák ebben a világban, amikor az egykori házastársak vissza akarják állítani a tönkrement házasságot, és visszatérnek a korábbi kapcsolatokhoz. Különösen a keresztények gondolkodása szükséges. Először is, ne rohanjon el, hogy elpusztítsa, hogy mi a később nehezebb helyreállítani, másodszor, nem rohanni egy új unió létrehozásához, válás után. Talán érdemes várni egy ideig, és megpróbálja összeegyeztetni.

Kimenet

Az emberek a válásról gondolkodnak, amikor az első családban való kapcsolat megsemmisül. De a válás és az új család létrehozásának vágya nem csodák a családi problémáktól. Leggyakrabban az ellenkezője, az első családban felmerülő problémák, egy új erővel a másodikban nyilvánulnak meg, ráadásul sok új probléma jelenik meg. Ezért szükséges, hogy megpróbálják megoldani a problémákat, az első család a szövetség, és harcolni az első család, hogy a végén, hogy ehhez a maximális erőkifejtés. A keresztény antropológia a meggyőződésre kerül, amelyet számos teológiai, filozófiai, orvosi, pszichológiai megerősítés támogat, hogy egy személy egységes. Ne feledje, hogy az a tény, hogy egy személy nem tudta teljes mértékben teljesíteni a hívását. Ez a személy bűnös állapotának eredménye. Jó ajánlások a keresztények számára, akik túlélte a válást és a házasságkötést, andrei lorgus papja:

... azt akarom mondani a legfontosabb dologról: hogyan lehet olyan emberek, akik nem mentették meg az első szakszervezetet, és létrehoztak egy új családot? Természetesen meg kell kezdenie a vallomással, még akkor is, ha az áldozatnak fél. A borok szinte mindig kölcsönösek. Ezen kívül, anélkül, hogy látná bűntudatát, hibáikat, akkor már új házasságban megismétli őket. A második dolog, amit meg kell tennie, létre kell hoznia egy "tisztességes fagyos gyümölcsöt" (Matt. 3: 8), vagyis próbálja meg élni, hogy egy új házasságban ne csak ne ismételje meg a régi bűnöket, hanem folyamatosan növekszik és megerősítette szeretetét és kapcsolataidat. Meg kell teremtenie egy keresztény családot, orientált valódi szeretet, türelem, alázatosság és kölcsönös engedmények. Természetesen állandó imádságra van szükség Istenhez, és segítséget kérjen a családi életben és a házastársak kölcsönös imájában. Ne keressen az új házasságkötésben csak magadnak, és megoldja a saját problémáit, de hogy teljesítse a parancsolatot a szomszéd szeretetéről. Nos, természetesen az elmúlt élet negatív tapasztalatainak felhasználása annak érdekében, hogy ne ismételje meg az új Unió korábbi hibáit.

A bensőséges kapcsolat

A családi élet egyik fontos területe intim kapcsolatok. Nem titok, hogy sok családi probléma származik a házas hálószobában. Ez is nincs titok, hogy a házastársak kapcsolatának más területén problémák, befolyásolják a bensőséges kapcsolataikat, és intim kapcsolataikat viszont befolyásolják a családi élet többi területét. Sajnos, sem a társadalomban, sem az egyházban, nem tanítják a kapcsolatok elveit, életünk terén, amelyet Isten ad, nem csak a fogamzásgátló, hanem az öröm és az öröm számára is.

Anonim kérdőívben, bár előzetes intézkedések voltak a maximális őszinteség elérése érdekében, még mindig lehetetlen azt mondani, hogy a kérdésekre adott válaszok 100% -ra igazak. Ezt a válaszok ellentmondója észleli, ha a poláris kérdések megállapodnak. Például a # 23. kérdés: "Érdemes harcolni a házasság biztonságáért?" A személy válaszol - igen. És a # 13. kérdés: "Ha lehetséges, hogy visszatérjen az idő, megpróbálta megőrizni a házasságot?" Válaszol - nem. Várható, hogy az intim életről szóló kérdések az emberek nem válaszolnak őszintén, különösen egy új partner jelenlétében. Mindazonáltal a lehetséges problémák bizonyos trendjei az Intima területén meglehetősen nyomon követhetők. A szerző azt is elismeri, hogy az ehhez az emberek életében az ebből eredő válás oka, és válaszaik változatait nagyrészt a meglévő emberi egoizmus diktálja.

A korábbi kapcsolatok tapasztalatai

A 4. kérdésre: "A szexuális elégedettség új partnerrel élsz?" A résztvevők 100% -a pozitívan reagált. És a # 5. kérdés: "Az egykori szexuális kapcsolatok" árnyék "az új kapcsolatodban? Összehasonlítod az új partnerrel az előzővel? ", Csak egy résztvevő válaszolt az" 50x50 "-re. Hogy az első pillantásra idill. De az egykori intim kapcsolat nem állhat az "árnyék", egy új kapcsolatban, hacsak nem egyáltalán nem voltak. Felejtsd el az a személyt, akivel szexuális örömöt tapasztalt, amikor szerettem, teljesen áthalad a memóriából, lehetetlen. Itt nem azt jelenti, hogy minden egyes szexuális cselekményben egy új partner emlékeivel az előző felbukkan. De az összehasonlító elem, a jobb vagy rosszabb, az új partner az előzővel még mindig jelen van. A névtelen felmérés megtestesülésében - a legjobb, mint a résztvevők, boldogok az intimában a jelenlegi házastárssal. Helyénvaló idézni egy interjú Irina Zhuravskaya:

Ha a házasság felbontása után a személy az előző betegség új házassági történetébe lép, az egykori partner, az elégedetlenség, a kapcsolat elégedetlensége, akkor ezzel ellentétben, van egy bizonyos kép idealizálása, a vágy Keresse meg a legrégebbi érzéseket, és minden, ami az új választott választott, kegyetlen a múlt múltjához képest. És bármilyen összehasonlítás ritkán segíthet.

Ezért arra a következtetésre juthatunk, hogy a múlthoz való viszony összehasonlítása határozottan jelen van a bensőségi kapcsolatok területén is. A bűnbánat tisztázza bűneinket és az Urat, hogy kegyelme megbocsátja nekik, áldást és ismételt házasságot, különösen, ha az első összeomlott a fellebbezés előtt. De néha nagyon fájdalmas következmények vagy emlékek maradnak. Ez különösen igaz az áldozatra, az első házasságban, a felek, ha összeomlott a házassági hűtlenség miatt. A bizalom és a gyanú elvesztése új házasságba kerül. Az új kapcsolatban már nem lesz a szexualitás nyugodt és természetes kifejezése, mint az első házasságban. Szexi játék, most elhalványulhat az elkerülhetetlen összehasonlítások miatt, szégyen és csalódás miatt. A bízó kapcsolatok helyett a konstanzus és a gyanú megfigyelhető. A munka vagy más előre nem látható mindennapi helyzetek késedelme, a házastárs / házastárs kétség és szorongás. A személy, aki elárulta, gyanús, folyamatosan rosszul néz ki, és megtagadja a legjobb hinni.

Hallhatod a közi emberek történetét arról, hogy mennyire boldogok a negyedik, vagy ötödik házasságban, és milyenek a kiváló kapcsolatuk a korábbi feleségeikkel és férjeikkel. Úgy tűnik, hogy a válás és a házasságkötés nagyon egyszerű és egyszerű. De a csillagok valódi élete hét pecsétre rejtély. Csak azért ismert, hogy az emberek jobban boldogtalanok a családi életben, mint a művészek, az énekesek és a költők, egyszerűen nem. Ebben a közösségben a barátságos család és az élet iránti szeretet a legritkább kivétel.

Az Ószövetség története, a nyilvános ember - David király, jól illusztrálja az a tény, hogy sok házasság és szexuális partner nem teszi boldogságot és sebezhetetlenséget a kísértéseknek. Nyolc feleség és legalább tíz ágyas, valószínűleg nem boldog volt. Ezért olyan gyorsan elkeseredett a kísértéshez Versavia. A tökéletes bűn nem maradt következmények nélkül, és számos más bűnt húzott az elkövetkező következményekkel. Ez a terhesség a fürdők, majd ezt követően - gyermekeik halála, ez az Uriya és a palota intrigéi meggyilkolása, Dávid halála után. Bizonyos következményekkel jár az intim szférában, van-e újrahasznosítás.

Az új kapcsolatok kockázata

A névtelen felmérésnek csak négy része, és ez 33,3%, gondolta a lehetséges meglévő kockázatokra, amikor új kapcsolatokat kötöttek. A nyolc személy (66,6%), teljesen nem zavarta maguk azt az elképzelést, hogy új házasságuk bizonyos nehézségeket és kockázatot hordozhat, hogy az intim kapcsolatok befolyásolják.

Mint már említettük, az újbóli házasságkötés sajátossága is az a tény, hogy a partnerek összehasonlítják az új életüket a múltbeli házassággal. Gyakran az ilyen összehasonlítás azt az elképzeléshez vezet, hogy boldogabbak voltak, mint most. Valójában gyakran egyes igények elégedettségét az emberi élet más aspektusainak romlása kíséri. Ez előfordul, hogy az elvárások nem indokoltak, amelyet csak a "rövid távú hatás", az ilyen munkaerővel, a kívánt boldogsággal, kiderül, hogy rövid életű. Mindez azt sugallja, hogy csatlakozik a házassághoz való csatlakozáshoz, egy személy egy bizonyos kockázatnak van kitéve, amely a bensőséges kapcsolatok területére vonatkozik.

A házasságkötés, az emberek, különösen a hitetlenek összekapcsolása nem gondolja, hogy új partnereik az úgynevezett "szexuális kockázati csoporthoz tartoznak", amelyhez az emberek beépülnek a házas hűtlenséghez. Talán az első házasságuk pontosan összeomlott erre az okból. Ha a jövőbeni partnere még tud róla, akkor ő akarja, hogy úgy gondolja, hogy nem fog történni vele. Általában egy ilyen személy az első pillantásra és magától, és életmódja nagyon pozitív benyomást kelt. De vannak bizonyos tényezők a család befolyása annak, amelyben a személy nőtt fel, amely hajlamos őt a házassági hűtlenségre. Először is, a családban felnevelve, ahol az alkohol fogyasztott. Másodszor, ez a szülők túlzott súlyossága a fegyelemnek megfelelően (büntetések nem megfelelő tartományok). Harmadszor - a gyermekkorban szenvedett szexuális erőszak. Negyedszer, ez lehet a heteroszexuális kapcsolatok tapasztalatai egy partnerrel, sokkal idősebb életkorban (Nanny, az idősebb nővér barátnője, idősebb testvér), serdülőkorban. Ötödik - fokozott érdeklődés a pornográfiában, serdülőkorban manifesztált. És az utóbbi a szülők extramaritális kapcsolatainak jelenléte (negatív példa).

De hangsúlyozni kell, hogy még a leginkább terhelt családi történelem sem kényszerítheti a személyt, hogy bizonyos módon viselkedjen, és nem mentség a bűnös cselekedetekért. Mert minden személy választ a választás. Mindazonáltal a fentiek mindegyikét figyelembe kell venni, mint a család befolyása, ahol a személy nőtt, nagyrészt meghatározza a választott életmódot. Bizonyos esetekben olyan, amely hozzájárul a családi hűtlenséghez, és automatikusan egy személyt egy nagyobb kockázatú csoportba helyezi. A házasságkötéssel meg kell érteni, hogy meg kell érteni, hogy a jövő partnere / partnere bűnös életének következményei, különösen az intim szférában, befolyásolják az új uniót. V. S. Nemtsov írja:

És még akkor is, ha a bűnbánat bűnös fogja megbocsátani Istenből, amikor az Úr megbocsátja a bűnt, a bűn következményei még mindig érezhetőek. Nemcsak a bűnös életében, hanem az életében az életében is befolyásolhatják vele, nemcsak az egészségüket, hanem az egészségét, az áldásukban és a gyermekeik életében is.

Kimenet

Tehát az első házasságok sok megoldatlan problémája ismétlődő házasságokba kerül. Ez felismeri az összes felmérés résztvevőit (100%). Kijelentik, hogy figyelembe veszik az első házasságban levő hibákat, és megpróbálják megismételni őket. Ez az optimizmus, de ha ugyanolyan lelkesedéssel és a házastárs erőfeszítései működtek, és megpróbálták fenntartani az első Uniójukat. Csak négy megkérdezett (33,3%) felismerték, hogy megértették Isten akaratát, a házasságukhoz képest, de nem teljesítette teljesen, ami a váláshoz vezetett. A fennmaradó nyolc (66,6%), és nem értette, és nem hajtotta végre, ami szintén a várt eredményhez vezetett. Az anonim felmérés eredményei azt is megerősítik, hogy a megbocsátás és a megbékélés valószínűsége az első házastárssal / házastárssal elég nagy. A megkérdezettek közel 60% -a készen áll a házasságuk elleni küzdelemre, és készen állt arra, hogy megbocsássák az első partnerét, még az árulást is, ha visszatérsz az idővel. A többiek nem állnak készen az árulás megbocsátására, de egyetértenek abban, hogy erőfeszítéseket kell tenni a házasság megmentésére és megbocsátásra.

JAD Adams, a szója a könyv "házasság, válás és újrahasznosítás a Biblia", írja:

Valahogy kiderült, hogy a házasságtörés és a válás a nem bibliai alapon nem szerepel a jó bűnök listáján, még annak ellenére is, hogy Isten megbocsátja az ilyen embereket. Ego tragikus hiba. Annak érdekében, hogy megtagadja az ilyen bűnök megbocsátását, hogy magát Krisztus lényegét megsemmisítse! Ennek során a következőket értem: Krisztus tenyésztésében Raaves a Bludnica-t, aki feleségül vette a Salamont, és így a Messiás Rodoszába esett. David és Versavia nyilvánvaló házasságtörést tett (nem is beszélve a gyilkosság tökéletes Dávidra), de Jézust "Dávid fia" nevezik. Vajon a szövetség, ahonnan Krisztus történt, házasságtörés, vagy a megbocsátásért megszentelték? Nem lehet sokkal kegyetlenebb, mint Pál apostol (és maga Isten)! Melyikünk bűn nélkül? A könyv olvasói közül melyik nem házasságtörés és a gyilkos a szívében? Ki az első, aki egy kő dobja? Függetlenül attól, hogy jobb vagy, mint Rahav, Dávid és Fürdők az Isten szemében, csak azért, mert nem követte a házasságtörést nyíltan, vagy csak azért, mert nem házasodtak fel a nem bibliai alapon elváltak.

A gyermekek felemelésében

Szerint a statisztikák, Ukrajnában 350 ezer házasság minden évben 180 ezer válás. Ugyanakkor az egykori házastársak több mint fele közös gyermekeik vannak. Ezért az ismételt házasságok legnehezebb problémája a gyermekek. "A gyermek új családtagot vesz igénybe? Hogyan kezeli a házastársát? Ez fájdalmas kérdések.

A névtelen felmérésben résztvevők, valamint elismerték, hogy kölcsönös feszültséget tapasztalnak a más emberek gyermekeivel (50%) kapcsolatokban. De itt szem előtt kell tartani, hogy egyes résztvevőknek nem volt gyermeke a korábbi házasságokban, és néhány válás történt, amikor a gyerekek felnőttek voltak. Minél kisebb a gyermekév, annál nagyobb a valószínűsége, hogy a kölcsönös megértés elérik. Nehézbb, hogy megtalálja a serdülőkorú gyermekek megközelítését (10-14 éves korig). Az a tény, hogy a gyermek az új apa bajonétjeibe kerül, elvben természetes.

A reperatív házasság részesül a partnerek közötti kapcsolatokat az első házasság gyermekei miatt. Bizonyos mértékig az új házasságból származó gyermekek előnye az előző gyermekeknél, bemutatva egy új családot. De az idősebb gyermekek, a hierarchia a legfontosabb, mint a fiatalabb gyermekek. Van egy ellentmondás. Egy másik nehézség az egységes szabályok hiánya, mivel különböző családi rendszerek merültek fel és léteznek, hagyományaikkal és viselkedésével. A szövésben keverednek és ellentmondanak. A gyerekek nem mindig készek gyorsan alkalmazkodni a változó szabályokhoz. Probléma van egy új család határainak meghatározására. Például, hol kell az apa dobni, ha a gyermekek mindkét házasságban betegek voltak? A következő komplexitás az új rokonokkal való szoros kapcsolatok kialakítása, akik bizalmatlanságot és éberséget mutatnak. Ez az első házasság rokonaival való kapcsolatok lehetséges szövődménye. A gyerekek ezeket az intrigákat vonzhatják.

Nem csak a gyermekek és a mostohaapás / mostohaanya közötti kapcsolat összetett, hanem különböző házasságokból származó gyermekek között is. A David család tragédiája fényesen szemlélteti, hogy a szülők bűnei hogyan befolyásolhatják a különböző házasságok gyermekei közötti kapcsolatot. Az Amnon-törvény alapját Dávid által elkövetett erőszak határozta meg Versavia felett. Annak érdekében, hogy elrejtse a bűnös cselekedeteinek következményeit, Dávid titkosrendet adott, amely szerint a fürdőkavia férje megölte. Az egyik bűn a következőt eredményezte. A gyermek született, meghalt, hogy Kari Kari a gonoszért (2 cár 12: 19). Amnon, Famar és Avissal voltak abban az időben tizenévesek. Megtanulták az apát bizonyított viselkedési modellt. Ez a modell magában foglalja és manipulálja, és az árulás, valamint a szinek bevonata fürdővel, ami az Uriya halálához vezetett. A tinédzserek megtanulták, hogyan kell elkerülni a felelősséget a cselekedeteikért, hogy ne figyeljen arra, hogy a viselkedésük más embereket okozott. Az Amnon és a Famo között bekövetkezett incest nem büntetódott. Akkor az avissal volt. Amnon eljött a bátyja házában. Miután elég italt, megölték. Avasal felelősséget vállalt a bűncselekményért, így bosszút áll az erőszakért a húgának (2 cár. 13: 22-38). Ennek a tragédianak az oka az apjuk bűne volt.

Hozzáállás más emberek gyermekeihez

A nem merev szülők és a gyermekek közötti összetett kapcsolat ábrázolása, még egy bibliai történelem is szolgálhat Ábrahám családjának illusztrációjaként. Sok éven át Istent adta Ábrahámnak, az ő szava, hogy örököse lesz (élet. 12: 2.7; 15: 1-21; 17: 21; 18: 14). Tehát történt, de Isaac nemcsak az ígéret hosszú években várt teljesülése lett, hanem az Abraham házának problémáinak kialakulásának oka. Sok éven át az Isaac születése előtt, Sarah, az ő idejének kulturális hagyományaival összhangban, felajánlotta Ábrahám szobájának agarját, hogy a fia megszüntette ahelyett. Ebből az Unióból Izmail született. Az Agari terhessége volt az ő és a Sarah közötti konfliktus oka, és az Agari és az Izmail minden biztonságosan véget ért az Isten beavatkozásának köszönhetően (16: 1-16. Isaac születése újjáéledt. Sarah, dühös Izmail, követelte Ábrahámtól, hogy kiutasítsa a rabszolgát a fiával (Gen. 21: 10). Isaac születése nagy zavargást okozott Ábrahám családjában, függetlenül attól, hogy milyen világ lehet beszéd. Valakinek otthon kellett hagynia. Az Isaac családi események erős hatással voltak arra, hogy az élete hogyan volt. Annak ellenére, hogy az ISAAC fontos kapcsolat volt az Úr Jézus Krisztus születését megelőző generációk láncában, befolyásolta a családjában lévő problémákat. Ez a hatás hozzájárult az ISAAC személyiségének kialakulásához.

A névtelen felmérés résztvevői megerősítették, hogy nagyon nehéz kapcsolatot létesíteni a nem kötött gyermekekkel. Néha ez a feszültség sok éven át folytatódik, még akkor is, ha a szülők, és a gyerekek már keresztények. A legnehezebb helyzetben az ember szinte mindig kiderül. Lépővé válik, és gondoskodik más emberek gyermekeiről. Ugyanakkor az anyanyelv akkor is törekszik, hogy aktívan kommunikáljon gyermekeivel, ennek minden következménye. Egy ember elhagyja az őshonos gyermekeit, nehéz helyzetben van. Célja, hogy kommunikáljon velük, és kapcsolatba kell lépnie a nem merev gyermekekkel. Egy ismétlődő házasságban egy nő nem változtatja meg a gyerekeket, de ideges lehet annak a ténynek, hogy a férje az első házasságból származó gyermekekbe megy.

A legtöbb esetben elváltak, mindkét partner van. Csalódott az első házasságban, belépnek az új Unió reményével. A feleség gyakrabban idézi az első házasságból (vagy néhány), és a gyermekek negatív hatással lehetnek egy új család beleegyezésére. Házasság egy elvált nővel, aki gyermekekkel rendelkezik, ez a leginkább "problémás" típusú házasság, mert egy új férjnek kapcsolatba kell lépnie a gyermekeivel. De a gyerekek nem érzékelik, különösen, ha találkoznak az Atyával. A férje megőrizte az őshonos gyermekek szeretetét. Ezért az első házasság gyermekei nehézségekbe ütközhetnek a kapcsolatok építésében.

Emlékeztetni kell arra, hogy semmi sem történt. A "korábbi" közötti kommunikáció, a gyermekek révén fennáll. A fák formájában lévő családi nemzetség képe értelme van. Ez a családi rendszerek széles választékából áll, és létező élő interakció. Két rendszert kombinálnak újra házasságban. A második házasságból származó gyermekek az első gyermekekkel kapcsolatba léphetnek. De gyakrabban az új házastársak metszi az első házasság gyermekeit. És sok ilyen kapcsolatok problémás. Az érzések teljes skálája nyilvánvalóvá válhat egy másik genealógiai fa képviselőinek: közömbösség, ellenszenv, megvetés, agresszió. Vannak mítoszok a gyermekszívó kapcsolatokról, újbóli házasságban. Ha a partner szeret engem, szeretni fogja a gyermekeimet. Szeretnie kell a gyermekeimet, mint a sajátjukat. De ezek csak mítoszok.

Hozzáállás más emberek szüleihez

A gyermekszülői kapcsolat az ismételt házasságok egyik fontos kérdése. Ha az első házaságaiban lévő házastársaknak nem volt gyermeke, akkor ez egy kevésbé kockázatos helyzet. Egy nő, az első házasság gyermekeivel, megsemmisítheti az ellentmondásos vágyakat, hogy megfeleljen a házastárs igényeinek és a gyermekeknek kell fizetniük. És nagyon gyakran tiltakozik a gyermektől. Mindaddig, amíg az ember és a nő még nem lépett be újra házasságba, előfordulhat, hogy nem tudják, hogy az együtt élõ nehézségekkel szembesülnek. Kiderülhet, hogy a gyerekeknek választott gyermekek nem lesznek barátságosak.

Komplex kapcsolatok a mostohaapja (mostohaanya) és a nem kötött gyermekek között a gyermekek psziché jellemzői miatt. A gyermek nem akarja megosztani az anya (apa) szeretetét senkivel, és még inkább egy idegen emberrel. Egy nehezebb helyzet akkor fordul elő, ha a gyermek megtartotta az apja (anyja) szeretetét, és tiltakozik azért, hogy helyét egy másik személy vette. A nehézségek a kapcsolat a gyermekek a mostohaapa vagy mostoha magyarázza ennek megőrzése érzelmi kötődés natív szülő és egyfajta féltékenység egy új, aki igényt szeretetet és figyelmet. Ha az új házasságban mindkét oldalon gyermekek vannak, akkor az adaptáció súlyosbítja őket közöttük. És a gyermekek emelésének korábbi módszerei érvénytelenek.

Még a bibliai hősök között is nehéz megtalálni az ideális kapcsolatot egy családtagok között. És különösen, ha sok problémát hordozó poligámos házasságok vannak. Egy jó illusztráció, az apa testvérei között, de a különböző anyák, az Ószövetségi történet az Isaac és az Izmail közötti kapcsolatról. Más történetek mondani a tragikus csomópont közötti kapcsolat konszolidált testvérek, mint abban az esetben a gyermek Dávid király, amikor a testvére megerőszakolt húga, vagy a Jákób fiainak, amikor a testvérek eladni Slavei Joseph.

A lépések és a mostohaanyák gyakran táplálják a jövőbeli kapcsolatokkal kapcsolatos elvárásokat a nem kötött gyermekekkel. A saját gyermekek nevelésének tapasztalatai szerint arra számítanak, hogy új szerepet fognak megbirkózni. Ezért, amikor nem szülőknek tekintik őket, nem mutatnak elemi tiszteletet - ez mély csalódáshoz vezet. Irritáció, szorongás, bűntudat érzése és bizonytalanság a képességeikben. Valójában az évek évek évének éve szükségesek, mielőtt megtanulják megérteni egymást és kapcsolatokat építenek.

A serdülőkorban a lyukasztás és a lépcsőzés nehézséggel alkalmazkodik a mostohaapja vagy mostohaanya jelenlétéhez a házban. Féltékenyek a szüleikre. Gyakran egy tinédzser, utal az új választott, mint egy nem zúzott vendég. Egy tipikus serdülő válasz a mostohaapja vagy a mostohaanya abszolút elutasítása. Egy felnőtt ember komolyan észleli az ilyen leírást, és a további kapcsolatok a karakterek állandó ütközése hátterében vannak. Vitathatatlan, hogy a rendszer a családi kapcsolatok nagy hatással van a gyermek oktatás: a kölcsönös szeretet a szülők, a következetesség és a különbségekhez szellemi világban, az értékek, a harmónia, vagy diszharmónia a szexuális kapcsolatok. A házastársak közötti kapcsolat és tisztelet alapján - a gyermek helyes oktatásának garanciája.

Kimenet

A gyerekek nem tekinthetők terhet, vagy a bűn melléktermékeként. Minden gyermek áldott ajándék az Úrból (PS. 126: 3-5). Még mielőtt az ember bűnbe került, Isten parancsolta, hogy az emberek betöltötték a földet, és az emberek megmutatták dicsőségét a föld arca (1: 26-28. A szülőket nemcsak a gyermekek igényeinek biztosítására tervezték, hanem azokat is, hogy oktassa őket, hogy tükrözzék Isten dicsőségét. Természetesen együttműködhetnek az egyházzal, és számíthatnak egy iskolába, amely segít a gyermekek készségeinek fejlesztésében. Azonban a szülők viselik a fő felelősséget Isten előtt, hogy gyermekeik hogyan készülnek az életre. Mózes parancsolta az izraelitákat, hogy tanítsák a gyerekeket Isten szavaival (de. 6: 7-9). A közmondások könyvében az apa átadja a jó tanítást a fiának (PR. 4: 2). A Biblia példát mutat arra, hogy mindkét szülő részt vesz a gyermekek oktatásában. (PR. 1: 8; 4: 3; 6: 20, 31: 1, 26). Az Újszövetségben az apostol Pál hasonlít az apákra, hogy oktatják a gyermekeket "az Úr tanításában és oktatásában" (Eph. 6: 4). A Bibliaban az apákat a vezetés különleges kötelességével bízták meg, de ez nem tagadta az anya szerepét a gyermekek emelésében. Ezért az emberek, akik a házasság felbontására gondolnak, gondolkodnia kell a saját gyermekeik sorsáról. Ki fogja felvetni őket? Ki fogja befolyásolni őket? Mit fognak mondani az Úrnak erről?

A keresztény fő célja, saját családjában - evangélista. Szükséges a gyermekek tanítása Isten törvényét, rájuk rájuk a Megváltón. A gyerekek ugyanazok a bűnösök, akiknek szüksége van az evangélium és a születésre. Születés - Ez a Szentlélek cselekedete, a kérdés kizárólag a gyermek és az Isten között van. A gyermekek emelése során lehetetlen csak a tünetekre összpontosítani, így a szív kérdése. Nem lehet megváltoztatni a gyermekek cselekedeteit, elkülönítve őket a bűnös környezetből, de kihagyhatod az Isten szavait. Ha azonban megmondja a gyermeket a bűnről, de az életed nem mutat példát, mivel az utasításokat a gyakorlatban alkalmazzák, megakadályozhatja, hogy elfogadja a Megváltót.

Használt lehetőségek a házasságban

Nem vitathatatlan, hogy amikor elvált és újrahasznosított, egyes befolyási szférák, egy hívő - elveszettek. Már nem képes megváltoztatni valamit, és valahogy befolyásolja az első házasságát. Nem rendelkezik erkölcsi joggal, és néha a bibliai okok bizonyos tevékenységek keresztényként. Ebben a részben a lehetőségek közül néhány hiányzott keresztény lehetőségeket fognak jelezni, miután elvált és újbóli házasságkötésbe került.

Bizonyíték

A templomunk körülbelül 2/3-a nők alkotják. Ez a rendelkezés azt sugallja, hogy a legtöbb hiszen a nők hitetlen férjekkel élnek. Vannak esetek és fordítva. Az ilyen házasság 100% -kal nem hívható boldognak. Nehéz élni egy újjászületett személyt egy "spirituális holttest". Másrészt, a lelkileg éretlen emberek készen állnak arra, hogy helyrehozhatatlan lépést tegyenek a váláshoz. Miért szenvednek, ha találsz egy hihetetlen házastárs / házastárs? A hívők, akik nem akarnak harcolni a házasságért hitetlenek, erőfeszítéseket tesznek arra, hogy megtalálják a "bibliai" alapot a váláshoz. Ugyanezek a gondolatok vettek részt mindkét hívőben a Corinth-templomban. Pál apostol azt mondja erről, hogy a hitetlenekkel házasodó hívőnek el kell dobnia a válás gondolatát, ha a hitetlen beleegyezik abba, hogy tovább éljen vele. Ennek a parancsnak a fő oka a hitetlen, hihetetlenül hitetlen, ezért nagy valószínűség van arra, hogy a hitetlen házastárs az Isten vallomásával fog fordulni.

Hihetetlen házastárs vagy házastárs

Fontos, a jelentés az, hogy a válás befolyásolhatja a hitetlen házastárs vagy házastárs üdvösségét. A megbocsátás és a megbékélés ára, a hívőből, nagyon nagy, de megnyitja az utat Istenhez hitetlen. A bűnös személy megmentése inspiráló motívumként szolgálhat a megbocsátásnak és az áldozati szeretetnek. A vágy, hogy bocsásson meg, és összeegyeztetni, a bizonyítéka annak, hogy a hívő ember arra törekszik, hogy teljesítse az Isten akarata a házasság (1 Kor. 7: 11), így biztosan jár az élet a hitetlen (1 Kor. 7: 12 -13).

Az első üzenet a Corinthians, a hetedik fejezet, a tizenkettedik és tizenharmadik versben Pál apostol parancsolja a hívőknek, hogy ne válás a hitetlenekkel, amennyiben vállalja, hogy együtt éljenek. Az ige (μὴ) ἀφιέτω (ἀφίημιe; χωρίίω, ἀπολύω), jelentése: "szét a házasság kapcsolat, válás, szakadék". A jelen idő alatt egy ige formája van, az imperatív hajlam nem kérés, hanem rend. A férj, akinek egy hitetlen felesége nem lesz elválik vele. Néhányan megpróbáltak különbséget tenni a ἀφίημι (7: 11, 13) és a χωρίίω (7: 15) között, feltételezve, hogy ἀφίημι - jelent jogi válást, és a χωρίίω - csak elválasztás. De inkább itt használják a szinonimákat. Nem válik el a válás miatt, hogy a hitetlenséget szentelték, a hívőkkel élnek. A szó ἅγιος (megigazulás), ἁγιάάω (megszentelje), jelentése: „Vedd le a gonoszokat, és szentelt a minisztérium az Isten (dolgok, emberek, állatok).” Ebben az esetben az ige (ἡγίασται), az elmúlt idő, passzív fedezet formájában, azaz valaki kénytelen, hogy a szentség minősége - "szentek." Egyfajta értelemben használják azok számára, akik, bár nem keresztények, elválasztják a pogány tisztességtelen fertőzésétől, és a Szentlélek megmentésére irányulnak, a keresztényekkel való házasságban. Unió ἐν (mert) ebben az esetben, okok jelölőként használják. Vagyis az oka annak, hogy a hitelek megszenteltségének oka a hívők közös élete. A mondott nem jelenti azt, hogy a hitetlen házastárs mentésre kerül. A Believer házastárs kegyes befolyásairól beszélünk. Még akkor is, ha a családban a keresztény elnyomódik és elnyomja a nevetségessé, szaniting hatással van a hitetlenre. Az Isten számára elkötelezett élet példájának bemutatása a gyakorlatban az evangéliumi elvek (megbocsátás, szelídség, alázatosság, szerelem) megtestesülése, amely a hitetlen áldás. Talán az ilyen keresztényekre gyakorolt \u200b\u200bnyomást gyakoroltak, a létesítmények helytelen értelmezése eredményeként, amelyeket követeltek, hogy a zsidók, a zsidók kiadják a pogányokat, amelyet a történelmi helyzet (ezr. 10: 2, 3, 11-19) diktálnak .

Isten szemében, amikor egy családtag keresztényvé válik, az egész házat elválasztják, és megáldja őket, a hívő kedvéért. Egy keresztény a házban jutalom az egész ház számára. Isten ebben a hívőben van, és az áldások, az egész kegyelem, amely erősíti a mennyet a hívőn és az életében, feleslegben van, gazdagítja azokat, akik közel vannak. A hívő kedvéért a házastárs / házastárs igazsága, Isten áldja meg és kegyelmet mutat a hitetlennek.

Ezenkívül Isten szövetségként néz ki a családra (szerződés, szövetség). A házasság szentségét Isten hozza létre minden emberiségnek (Élet. 2: 21-24), és nem csak a keresztények számára. Bár a család lelkileg megosztott, bár az egyik házastárs hitetlen, általában a család kegyelem alatt áll, ha az egyik házastárs hisz. Isten úgy néz ki, mint családként, de a házasságszövetségként való kapcsolatukon. A "hitetlen" házastárs, mint amilyennek volt, elválasztották a hihetetlen házasság szövetségét. Ezért, ha egy hitetlen házastárs vagy házastárs készen áll a házasságban való tartózkodásra - a hívő nem keresi a válást.

Sajnos nem minden hívő megérti. Még egy névtelen felmérés résztvevői is, akinek a házassága összeomlott, amikor az egyház tagjai voltak. Felismerve, hogy a válás, egy rossz bizonyság az emberek veszik körül, és nem mindegyikük bűntudat, hogy a válás nem volt negatív hatással a fellebbezést az első férj vagy feleség. Hogy a bizonyítékok lehetősége és a hozzájuk tartozó hasznos hatás hiányzik.

Rossz bizonyíték mások számára

Hat ember az Anonymous kérdőív (50%) résztvevőiből, felismeri, hogy az első házasságuk, amely mások számára negatív bizonyíték volt. Hogy leereszkedjen a foltra a helyi egyházra, és negatív példa volt a fiatal párok számára. De itt meg kell venni, hogy a többi résztvevő a felmérésben, elvált, mielőtt a fellebbezést, és nem érti, mi a hatása a válás, fejti ki a többiek.

Általában a hívők aggódnak, hogy a helyi egyház hírneve a válásukból szenvedett. Mi volt a rossz bizonyság a világi emberek számára. De elfelejtjük, először is rossz bizonyíték volt a saját gyermekeikre. Végtére is, a szülők a gyermekek számára, Isten képviselői, különösen az az időszak alatt, amelyek még nem ismertek Isten az evangéliumi hiten keresztül. Ezért a szülők, akik magukat keresztényeknek kell mutatnia az igazságosság a gyermekek, és az irgalom. És gondolkodj jól, mielőtt döntést hozna a válásról. John Mc Arthur, így leírja ezt a helyzetet:

A gyermekek evangélizmusa nemcsak az evangélium átadása a szavakkal, hanem az életének bemutatásával is. Amikor a szülők megmagyarázzák Isten szavai igazságait, a gyerekeknek egyedülálló lehetősége van az életük betartására, és arra a következtetésre jutnak, hogy valóban hisznek, hogy tanítják őket. Amikor a szülők készen állnak, nem csak az evangélium megmagyarázására, hanem élni is, a gyermekekre gyakorolt \u200b\u200bhatásuk nagymértékben növekszik. A házasság Krisztus és egyházi kapcsolatok prototípusa (EPH 5: 22-33), így a szülők közötti házassági kapcsolatok nagyon fontosak. Valójában, a szülők Krisztus teljes elkötelezettségén kívül az egészséges kereszteződés házasság a gyermekek sikeres oktatásának legfontosabb feltétele mellett. A szülőknek mindig folyamatosan be kell nyújtaniuk a gyermekek számára egy példát a kegyességre.

Kimenet

Szöveg 1 Korinthusok 7: 12-13 Nem használható engedélyként a házassághoz való házasság hihetetlenül. A szöveg nem jelzi, hogy a keresztények szándékosan előnyben részesítették a Pagans házasságát. Olyan helyzetről van szó, ahol mindkét házastárs először hitetlen volt, majd az egyikük keresztény lett.

A hitetlenekkel rendelkező házasság kétségbeeséshez vezethet, a kétségbeesés, és komoly következményekkel járhat. Mindazonáltal nem fejezi ki a hívőnek, mert az egyik hívő az egész házat szentelheti, hatással van a házastársra / házastársra és gyermekeire egy kegyes életkel. Ezért az alapelv: A hívőnek nem szabad elváltozni a nem hívőivel, ha beleegyezik abba, hogy megőrzi a házassági uniót. Ellenkező esetben elveszíti a lehetőséget, hogy tanúskodjon és befolyásolja őt.

A felelős minisztérium számára

A felmérés eredményei azt mutatták, hogy 58,3%, a résztvevők tudatában vannak, hogy a válás miatt a korábbi házastársa nem tud felelősséget vállalni a felelős minisztérium (lelkész, deacon), a helyi egyházban. E következtetésre jutottak a szöveg megértése alapján, ahol Paul adja Timothy utasításait, a személyes tulajdonságokhoz képest (1 Tim 3: 1-7). A fő követelmény az integritás. A szó ἀνεπίληπτος jelenti: „megközelíthetetlen támadások”, amely magában foglal minden egyéb követelményeknek, melyek listáját élén μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα (egy feleség egy). Ennek a kifejezésnek a helyes megértéséből a gyakorlati minisztérium az egyházban, az újraházasságban élő emberek, különösen az emberekre vonatkozik.

A kifejezés négy fő értelmezése van. Először: a miniszternek házasnak kell lennie. Minden nem házasodnak ez a minisztérium számára. Megmutatja a saját otthonáról szóló megfelelő útmutatót, egy személy képes lesz az egyház kezelésére. Másodszor: A házasságnak monogámnak kell lennie, mint a szükséges feltétel, figyelmet kell fordítani a miniszter feleségeinek számára. Argumentum azzal, hogy a görög szövegben a hangsúly a numerikus μιᾶᾶ (egy). Itt a keresztény, a monogámi család ellentétes a zsidó és a geco-római kultúrával, ahol a poligámia gyakorolt. A minisztérium nem engedélyezett a poligamikus házasságból álló emberek, és a válás után újra belépnek. A harmadik értelmezés: A minisztert csak egyszer kell házasodnia (monokróm). Nem tekinthető olyan személynek, aki újra házasodott, az özvegység vagy a válás miatt. A támogatók a korai egyház történetén alapulnak, amikor az újbóli házasság betiltották. Bár nem minden apa egyház megosztotta ezt a véleményt. Ez egy közös megértés a "férje egy feleségének" kifejezés. Képviselői közé tartoznak John Norman Kelly, Charles Riery, William Mauns, Martin Dibelius, Otheria, Hans Conzelman. William Munce, vezeti az érveket a Szolgáló Re-házassági tilalmának támogatására:

(A) Bár világosabb módja van arra, hogy rámutasson egy házasságra, ez a legegyszerűbb olvasás. (B) Vannak elegendő bizonyíték arra, hogy mind a társadalom, mind a korai egyház a házastárs halála után tisztességes választásként tekinti a házastársát. (C) Az ilyen értelmezés összhangban áll az utasításokat Paul a házasság és a cölibátus (1Kor 7: 9, 39), amely lehetővé teszi az ismételt házasság, de inkább a cölibátus. (D) A Pavl megkülönböztetheti a vezetőket az egyházban és rendes, az első szigorúbb követelmények bemutatásával. A vezetőnek teljes mértékben és teljesen tisztességtelennek kell lennie (ha ez nem jelenti azt, hogy az ismételt házasságnak van alelnöke, mivel Paul más helyeken javasolja).

És a negyedik értelmezés: a miniszternek magas erkölcsi férjnek kell lennie. A támogatók úgy vélik, hogy a lelkipásztori minisztérium, az a személy, aki hitetlenséget mutatott, figyelembe véve a válást, mint hitetlenséget. Itt hangsúlyozzák, hogy Isten magas színvonalat igényel a pásztorok és püspökök számára, amelyeknek hűséges férjeknek kell lenniük, amelyek megfelelnek a házasság tisztaságának. Néhányan tisztázzák, hogy a lojalitás fontos a fellebbezés óta, nem az egész korábbi életért. A legfontosabb érv a "γυναικὸὸ ἄνδρα" kifejezés idiomatikus használata (a férj), amely szó szerint "egy nő emberét" jelenti. A legtöbb modern teológus és szerzők támogatják ezt az értelmezést: Hendrixen és Simon Kistemacher, Gordon FI, Richard Lensky, Philip Town, John Mc Arthur, John Stott, William Barkley, Howard Marshall, Thomas Lee és Hayne Griffin. Ed Glaskok, George Knight. Úgy vélik, hogy ha egy ember egy monogámi házasságban van, és hűséges a házassági kötelezettségeinek, akkor vezethet egy vezető bejegyzést az egyházban. Még figyelembe véve az üzenet írásának történelmi és kulturális kontextusát, ez a szempont a legmegfelelőbb és modern körülmények között.

Kimenet

A nézet szempontjából a legpontosabban megfelelnek azzal a céllal, hogy Pál apostol üldözött, egy dolog egyértelmű - az elvált személy és újra feleségül vette a nem teljesen sikeres jelölt a püspök, lelkész vagy deacon szerepét a helyi egyházban . A Pál megértésének fontossága a "férje egy feleségének" kifejezését jelenti, döntő fontosságú a miniszter megválasztásában. A keresztények minisztériuma a kérdés helyes szempontjától függ. Talán biztonságosabb lenne, ha megtiltanák, hogy bárki, aki a fellebbezés előtt elvált, a főiskolák, a szemináriumok, vagy a felelős egyházi pozíciók megtartása. De az ERA-ban, amikor egy világi társadalom házasságának fele válik a válás, ez a megközelítés nem teljesen hűséges. Az egyháznak konzisztens döntést kell hoznia az elvált férfiakról és nőkről az újjáéledésük után. Isten maga kegyelmet mutatott nekik, és a Krisztus vérével tisztították, ezeket az embereket arra hívják, hogy szolgálják.

Az egyetlen kérdés az, hogy szolgálja, újra házas férfiak nem csak a lelkipásztorok és a diakonok. A templom számos más területe és területe létezik. Például a szociális minisztérium: segítségnyújtás az időseknek, fogyatékkal élőknek, árváknak. Vagy utcai evangelizáció: kilépési könyvtárak, füzetek elosztása. Talán önkéntesség: az imaházak építésén, keresztény táborok magatartásában. Még a SERMON, leggyakrabban is elfogadható az ilyen férfiak számára.

Természetesen Isten megbocsát minden bűnt, de káros következményekkel járhat, és a fellebbezését követően is befolyásolhatja az emberi életet. Például egy olyan személy, aki egy slitty életet vezette, és megbetegedett az AIDS-vel, bármilyen szolgálatot tehet az egyházban, de aligha lelkipásztor. Vagy, ha egy személy többször is házas, és több gyermek különböző házasságokból származó, aligha egy példa a nagyon morális miniszter, még ha a múltban az állandó egykori feleség és a gyerekek.

A bibliai tanítás megakadályozza a válást és a házasságkötést

Az Anonymous kérdőív eredményei azt mutatták, hogy szinte minden résztvevő megérti, hogy ha jól tudják, megértették és használják a házasság bibliai tanítását, akkor az első unió szakadása elkerülhető. Ebben a fejezetben három fő pontot kell kiosztani a válás és a házasságkötés megakadályozására: Isten válásának megértése, Isten akaratának megértése a férfiak és a nők házasságában, és megértette a házastársak áldozati szerepét a házasságban.

Az Isten válásának reakciójának megértése

Ahhoz, hogy megértsék Isten reakcióját egy válásnak, figyelni kell a Malachi próféta könyvére, nevezetesen a második fejezetet a tizenharmadik századtól a tizenhatodik versre. 50 ezer száműzetet visszatért Judeába a Babilonból (538-536 R.Kh.). Zorvalevel vezetésével a templom helyreállt (516-ra R.Kh.). De az évszázadok nem haladtak át, mivel a vallási rituity a törvény széles körű eltűnését eredményezte. Ezért Malacius prófétált Isten Izrael ítéletéről, a bűnök kitartására. Ez a szakasz jelzi a zsidók főnökét a pogányok házasságához, és a kezdeti közönségre utal. De tükrözi Isten hozzáállását a házasság felbontására - a házasságszövetség sérthetetlenségét (2: 18-25. 1-9, Mar. 10: 1-12; hagyma 16: 18) és az apostol Paul (1 Cor. 7: 10-11).

EXGETIC MALACHI 2: 13-16

A helyzet a következőképpen alakult ki. Az emberek áldozatait és kínálatát áldozatták, de Isten nem fogadta el őket, mert a házasságszövetség zsidóinak megsértése miatt a feleségével, akinek tanúja volt. A zsidók bűnösnek bizonyultak egy olyan képmutató imádatban, amely semmi köze volt a szívváltáshoz, amikor kezelik. Ennek eredményeképpen az univerzális sírást és zavarodást figyelték meg. Az ִֵֵׁׁ֣ית (második) szó jelentése logikus, és nem kronologikus, amely bemutatja az izraeli emberek hűtlenségének egy másik példáját.

A tizennegyedik versben a második fejezet, a Malachius próféta megtagadja a házassági szövetség (בַַָּ֣֣דְתָּה) a házassági szövetség (אֵֵֶׁ֥֥ת בְּךית ָּה), korábban menyasszony (ֲֲבֶרְתְּךָ֖), akivel az Úr előtt lezárta. A házasságot egyfajta "szerződésnek, szövetségnek" (2: 17, Iz 16: 8, 59) tekintették, mivel Isten jelenlétében lezárul, az ő akarata szerint (pl. 20: 14) és az ő Áldás (Élet. 1: 28). Isten a Szerződés tanúja. A házasság lezárásakor jelen van, és a nevét a család áldásával hirdették. Ezenkívül az Úr minden jogi tranzakció garanciája és védelmezője, és ez magában foglalja a "szerződés" házat (31: 48-54). A mondat אֵֵֶׁ֣֣ת ְעוּרֶ֗יךָ (az ifjúsági felesége) megerősíti az elárulás undorítóját a férjeinek az ő felesége felé, akivel elváltak. Mivel ez magában foglalja az időt, és a fiatal lány, aki megígérte a szeretetet, a hűséget és a védelmet. Az ókori Közel-Keleten a házasság korai korban volt, amely szintén hangsúlyozza ezt a kifejezést (ECL 9: 9). A tizenötödik vers, a Próféta továbbítja az Úr egyenes beszéd, az első két szó, amelyek bonyolultsága az értelmezésnek, mivel ezek átadása lehetőségeket. A mondat לֹא-אֶֶָ֣ד, szó szerint: "Nem egy, nem egy" lehet a "Made" verb עָשָׂ֗ה tárgya. A fordítás: "nem egyben", bevonva az Úr. De ez lehet az ige (עָשָׂ֗ה) objektuma, akkor a kifejezés lefordítható: "Ő (Isten) nem csinált?" Szó szerint: "Nem egy (Lee) készült (Isten)." Ennek jelentése a következő: Isten teremtett egy embert: egy férfi és egy nő (élet. 1: 27), így egy személy elhagyja az apját és az anyját, és menjen a feleségéhez, és egy testré válnak (Gen. 2: 24). A kifejezés jelentését וּשְׁאָ֥ר ר֨וּחַ֙ לוֹ֔, szó szerint „és a maradékot a lélek (hozzá tartozó)” jelentése a kétértelmű. Ez azt jelenti, hogy Isten lelke. A probléma az, hogy nincs analógia az "Isten Lelke" fogalmával (CF.R. 11: 25). A második magyarázat a "szellem", mint "elme, józan ész" (27: 18, de. 34: 9, 19: 3). És a "szellem" harmadik megértése, mint az "élet lélegzete". Az ötlet az, hogy Isten teremtette Ádámot és Eve-t egy húsból, bár elegendő lélegzetet kapott az élet (Gen. 2: 7). A harmadik magyarázat természetesbb értelmezés: "Isten az élet szelleme, és adamnak adam néhány feleséget, ha azt akarja. Az ő szándéka azonban monogámi volt, hogy egy kegyes vetőmagot adjon. Ez a cél ellentétes a válással, mert a férje nem szabad elrabolni legitim feleségével. Isten tette őket. Ez is ellentmond a vegyes házasságnak, mert ilyen házasság nem adhat kegyes utódokat. Ez az értelmezés megfelel a kontextusnak. A házasság szent egysége (Élet. 2: 24), amelyben Isten két-egy dologhoz csatlakozott. A Malachi próféta emlékeztetett arra, hogy Isten csak egy nőt látott minden ember számára. Polyazhiy, a válás és megkötése házasságok nők bálványimádás, pusztító, hogy hozzon létre egy jámbor maradék és az érkezés a megígért Messiás.

Néhányan azt állítják, hogy a 16 vers elejének fordítása: "Én utálom a válást ...", ellentmond a helyzetben a Deuteronomy 24: 1-4; 22: 19, 29, Metaforikus válás az Úr Izraelrel, Jeremiah 3 és Újszövetségi szövegek (Matt. 5: 32; 19: 8-9; 1 Cor. 7: 15). A szöveg megértése a következőképpen: "Ha valaki gyűlöli és válik (az ellenszenvezés alapján, és nem a törvényes motívumon), az Úr azt mondja Izrael, tökéletesen magában foglalja ruháit (azaz látszólag a Desets magát), mondja az Úr Savaof ; Ezért nézze meg a szellem szellemét, és ne tegye meg az árulást (a feleségemmel kapcsolatban). Jelzi azt az előnyt, hogy a "gyűlölet" hordozója alatt a férje megérti, és nem Isten. De az ezra és a hagyományos olvasás közötti feszültség kicsi. 2: 16 megengedett, hogy ez nem volt válás, hanem az illegális szakszervezetek visszavonása. Ennek támogatása azt jelzi, hogy szokatlan szavak, házasság és válás. A másodiktól eltérően. 24: 1-4 és kicsi. 2: 13-16, az ezra könyvének válásait a férjek nem kezdeményezik. Az Ószövetségben vannak olyan esetek, amikor a válás szükséges (21: 8-14, ex. 21: 10-11, de. 21: 10-14). Egyikük sem, a válást nem tekintik jó teljesítménynek, és a bűnéhez kapcsolódó körülmények diktálják. A pogányok házasságának tilalmát Izraelnek adják, vallási okokból (Gen. 24: 3-4, ex. 34: 12-16, második. 7: 3-4, 25: 1). Napjainkban a hívők házassági szakszervezeteket hozhatnak létre bármely nemzet képviselőivel (Wed 2 Cor. 6: 14-18).

A zsidó szó mazorétus címe a gyűlöletről (שֵָׂׂ֣א): tökéletes, 3 arc, férj. egységek. A szám szó szerint "gyűlölt". A harmadik személy, Istennel kapcsolatban, mint egy téma, mintha ellentmond egy közvetlen beszédnek, de egy másik olvasat aláássa mindazt, amit a próféta megpróbál közvetíteni. Ezért előnyös, ha Isten itt van. Az ürügy כִּֽי - egyik értéke lehet az ok-okozati és fordítva ", mert azért, mert", ami jól illeszkedik a kontextusban. Miért nem változtatja meg a fiatalok feleségét? Mert Isten gyűlöli. Ez a kifejezés közvetett isteni idézet lehet, vagy az Úr a harmadik személyben beszél. Az ige ַַׁׁלַּ֗֗, a végtelenségben áll: "Let Go". A Deuteronomy 22: 19 (vö. 50: 1), ez az ige válási értéke van. Malachi szándéka, hogy közvetíti a helyzet jelentését: a feleségeit elküldték (felszabadították), elváltak velük, és az Isten gyűlölte.

Kimenet

Bár a tizenhatodik vers bonyolult értelmezésre, és számos fordítási opció van, de a kiválasztott fordítás: "Én utálom a válást!", Megfelel a kontextusnak, amelyet a kommentátorok támogatnak, és sok modern fordításban használják. Például, ukrán - Khomenko; Orosz - Jubilee Biblia; Modern fordítás (WBTC) és angol (NIV, KJV, NASB, NJB). Ez a legtisztább nyilatkozat, hogy Isten a váláshoz képest. Az, aki szereti Istennek, természetesen nem kívánja megtenni, amit Isten gyűlöl, de megpróbálja visszaállítani és gyógyítani a házasságot. A válás olyan, mint egy erőszakos cselekmény. A nyelvi nehézségek és a különböző értelmezések ellenére a szöveg fő jelentése egyértelmű. A Malachi próféta beszél a vegyes házasságok és válások katasztrofális következményeiről. Valószínűleg ő szolgálata azonnal bekövetkezett vezetés előtt és Nehemia, az első felében az ötödik században, amikor a vegyes házasságok és a válás súlyos problémák voltak Izraelben. A próféta felhívja a férjeket a házasság iránti hűségre, mert a házasság a férje és felesége közötti szerződésen alapul, akinek a tanúja volt az Úr volt; És mivel Isten szándékolta férjét és feleségét, hogy "egy test" legyen az isteni utódok javára. Ez a fellebbezés az életre visszatér. 2: 24, és a Jézus tanításai a Máté 5: 31-32-ben; 19: 4-9.

A házasság fizikai unió (két hús lesz), és csak fizikai okokból, például halálra (Róma 7: 1-3), szexi bűn (MF 19: 9), vagy a hihetetlen Házastárs (1 Cor. 7: 12-16). A Szentírásban nem meghatározott okok elvégzése az Isten szívét kapja. A házasság felbontása a gyűlölet és zavaró Isten létesítményei - jönnek az akaratához. Isten hívja magát, hogy megtartsa magát.

Az Isten Wolleyének megértése a férjek és feleségek házasságában

Az anonim felmérés eredményei azt mutatják, hogy ha a résztvevői megértették és elvégezték Isten akaratát a férjekért és feleségekért az első házasságában, megmaradt volna. Az ilyen véleményt nyolc résztvevő (66,6%) fejezte ki. A fennmaradó résztvevők (33,3%) azzal érvelnek, hogy megértették Isten akaratát és szerepét az első házasságukban, de a hibájukkal kiesett. Bár a Biblia sok szövege van, amely egyértelműen leírja a házastársak és az Isten házasságának akaratát, a munka volumene nem teszi lehetővé az összes ilyen szöveget, ezért az Efézusok megválasztott szövege 5: 22-3, Ennek a munkának a célja a legjobb.

Ez az újszövetség leghosszabb átjárása, a házastársak szerepéről a házasságban. Pál apostol, amely a család minden tagjára hivatkozva világossá teszi, hogy Isten akarata a boldog házasságukért a saját szerepük teljesítésében. A kontextus, a megfordulás az 5: 14-es buzdulástól függ, πληροῦσθε ἐν πνεύματι, "végrehajtja a szellemet", és ez nem csak éneklés és közös istentisztelet. A Szentlélek egyik teljesítése az Isten félelme (5: 21). Milyen mutatja a keresztények kapcsolatai, az önmegtagadás alapján épült és mások szükségleteinek gondozására. És a keresztény házassággal kapcsolatban - a házastársak megkülönböztető szerepjáték-kötelezettségeinek teljesítéséről egymással kapcsolatban. E kötelezettségek megtagadása megakadályozza a Szentlélek munkáját egy keresztény életében. Ennek a résznek a legszembetűnőbb része az, hogy Pál apostol mutatja a Krisztus és az Egyház közötti kapcsolatot, mint a férj és a feleségek kezelésének modelljét.

A kérdés felmerül, hogy az apostol Pál nagy figyelmet fordít a házassági kapcsolatra ebben az üzenetben. Talán az egyház néhány tagja gyakorlatilag nem mutatta hitüket a házasságban, és úgy viselkedett, mint a pogányok szomszédjaik. Emlékeztetni kell arra, hogy a görög-római társadalom szexuális erkölcstelensége valódi veszélyt jelentett a keresztény családra (lásd 4: 19, 5: 3-6, 12, 18). Másrészt az aszketikus trendek is káros hatással voltak a házassági intézetre (1 Tim. 4: 1-3). Néhányan úgy vélték, hogy a cölibátus lelkileg. Ezenkívül a probléma mélyebb gyökerével rendelkezik: a családban való kapcsolat által érintett esik és a nem hajlandó a férjek és feleségek házasságában betöltött szerepének teljesítése. Isten teremtett egy férfit és egy nőt az Isten képében, egyenlő (élet. 1: 27), de a házasságban különböző szerepekkel és felelősséggel szánták őket. Sigger, Ádám és Éva maguk ellenére bizonyos következmények (Gen. 3: 16-19). Egy nő számára az átok a szülés során a fájdalmak szorzásában állt, és erősíti a férjének benyújtására vonatkozó feszültségeket.

Emberi viselkedés (EPH 5: 22-24)

Egyesek úgy vélik, hogy a parancs Paul, mintegy alárendelve a férjek, generálta az időt, amelyben élt. Egy másik szövegben az apostol egyértelműen azt jelzi, hogy a férfiak és a nők megegyeznek Isten előtt (Gal.3: 28), azt tanította, hogy a férjek és a feleségek egyenlőek a családi jogok (1 kor. 7: 2-4). Ez az egyenlőség fogalma nem hallotta ezt a napot. Vannak azonban különbségek az egyenlőség és a hatalmak között.

Sokan találták Pál tanításait a beadványok megnehezítésére és összeegyeztethetetlenjével a modernitás valóságaival, és ez nem meglepő. A járat régóta visszaélés, ha csak egy sort idézett szurkolókkal ilyen megjelenés, hogy a nők engedelmeskedni. A benyújtás ötlete ellentétes a kultúránkkal is, amely törli a férfiak és a nők szerepében, beleértve a családot is. Nagyon fontos a nyelvi és kulturális kontextusában való áthaladás értelmezése. A család hatalmainak alárendeltségének elképzelése nem népszerű a világon, amely lehetővé teszi az engedélyt és a szabadságot. Az alárendeltség működésnek és elnyomásnak tekinthető. De a hatalom nem szinonimája a zsarnoksággal, és a benyújtás nem jelenti az alacsonyabbaságot. A feleségek és a férjek, a gyermekek és a szülők, a szolgák és a tulajdonosok - különböző szerepet tölt be Istennek, de egyenlő méltósággal rendelkezik. Az "engedelmesség" ige az Atya hatóságához (1 Kor 15: 28) kimutatására szolgál Krisztus alárendeltségének megjelenítéséhez, amely a funkcionális beadványt mutatja, anélkül, hogy kisebb megtiszteltetésre és dicsőségre lenne szükség.

A húsz második vers jellemzője, hogy nincs verb (ἱἱ γυναῖκες τοῖῖ ἰδίοις ἀνδράσιν ὡὡ τῷ κυρίῳ). Ez annak köszönhető, hogy az elhízott "OBEYS" (ὑποτασσόμενοι) befolyásolása az előző versből, az előző versbe kerül, ahol a fő verbális ötlet funkcióját végzi. Az ilyen olvasás támogatja a hiteles tanúkat (P46 B, CL Hier MSS). Az "engedelmesség" (ὑποτάσσομαι) összefüggésében bizonyos szerepet igényel a kapcsolatok társadalmi struktúrájában. A kifejezés azt jelenti, hogy még mindig van vezető, és hogy egy nő ne hagyja figyelmen kívül szerepét. Az ὑποτασσσόενοι (engedelmesség) passzív fedezetének formája önkéntes választást jelent. Pál apostol nem írja elő a keresztény nők számára, de felhívja őket, hogy önként tegyék.

A nők Krisztusra reagálásának módja tükröződik, hogyan reagálnak a férjeikre. Pál két körülménygel kíséri ezt az utasítást. Először is, a feleségeimnek meg kell engedelmeskedniük a férjeiknek (ἴδιος). Később azt fogja mondani, hogy a férjeknek szeretniük kell a saját (ἑαυτῶν) feleségeiket (28. cikk). Nincs tipp, hogy minden nőnek engedelmeskednie kell minden embernek, és minden embernek szeretnie kell az összes nőt. Másodszor, a feleségeknek meg kell engedelmeskedniük a férjeiket "az Úrnak" (ὡὡῷ κυρίῳ), amely a feleségének motivációja. Néhány tolmácsok úgy vélik, hogy a kifejezés κύριος úton „mester”, de neki kell állni a többes számban, és nem ért egyet, 6: 5.

A benyújtás oka (23. cikk) az Unió jelöli ὅτι (mert). Mi magában foglalja a kérdésre adott választ: "Miért kell a feleségeknek a férjeknek, mint az Úr?" Ezt azzal magyarázza, hogy a családi kapcsolatok a Krisztus és az Egyház kapcsolatának analógiája. Nem az Ószövetségen alapulnak, a geco-római vagy zsidó kultúra koncesszióján. A különböző kultúrák különböző szerepet játszhatnak a férfiaknak és a nőknek, de a keresztény társadalomban a férje fejét a Krisztus kormánymodellje magyarázza. A férj a felesége vezetője, hiszen Krisztus az egyház vezetője, amely a férje viselkedéséhez számít.

"Mindenben" (ἐν παντί) azt jelzi, hogy a felesége normális helyének kell lennie a férjének (24. cikk). A férje tiszteletben tartja a férjét a házasság minden területén, anélkül, hogy megtartaná a területet, ahol meg akarja tartani az irányítást. Ezt az utasítást az e fejezet érvének keretében kell olvasni (31. cikk). Isten tervének megfelelően a férje és felesége "egy hús" (Gen. 2: 24), és szándéka, hogy egy fej alatt működnek együtt, és nem pedig két autonóm ember. Ez a beadvány gyakorlati szempontból rendelkezik. Két, hatékonyabbak, mint külön dolgoznak.

Pál apostol, nem igényel a benyújtást mindent, a bűncselekmények férje, akik a bűnös gyakorlatot vezetik. Ebben az esetben a "több Istennek, inkább Istennek kell engednie az embert" (cselekedetek 5: 29). Ahhoz, hogy az esetek, amikor a feleség ellenállni a férje vezetés, akkor tulajdonítani azokat, ha azt teszi, hogy sértik a bibliai elv, vagy akar kompromisszumot vele kapcsolat Krisztussal, hogy foltot lelkiismerete. Amikor megakadályozza gyermekeik gondozását vagy védelmét, amikor a fizikai vagy szexuális erőszaknak köszönhető. Az egocentrikus férje követelményei nem iránymutatás, és egy nő nem köteles engedelmeskedni mindent, ami a férjét rendezi. Semmi kereszténynek nem kell tennie az Isten parancsolatainak ellentétes.

Pál receptje ellenezte az idő szociális struktúrájával. A csere a hatalom az Atya, a hatalom a férje, tedd az utóbbi élén az új struktúra - a keresztény család (5: 31, lásd a mindennapi életben. 2: 24). A férfiak uralkodó kulturális trendjével ellentétben a Tyranny (κατακυριεύω) szerkesztésével Jézus megmutatta a vezetés gondozását és önzetlenségét (10: 45), amelyet a férfiak keresztényeinek viselkedésének modelljeként írtak elő.

Feleségének beadása A férje nem az ő iránti szeretetének köszönhető, vagy az aggodalmának megnyilvánulása. De örömmel kell elvégezni. A jelenlegi véleményével ellentétben, hogy a feleségeinek meg kell engedelmeskednie a férjeiknek, csak akkor, ha szeretik őket. A Krisztus egyházának benyújtása áldáshoz vezet, éppúgy, mint a felesége alárendelése, áldáshoz vezet. A keresztény házasság kölcsönös beadványt jelent, hogy az Isten iránti szeretet megnyilvánulása és a terv követésének vágyának kifejezése. Ez alatt nem szándékozik megalázni, vagy a felesége férje egyenlőségét.

Kommunikációs férj (Eph. 5: 25-31)

Versek 25-27, egy hosszú mondat, az eredeti szövegben a férje. A férjek parancsolataival kezdődik, hogy szeretik a feleségeiket. Az ige ἀγαπᾶτε (szerelem) elengedhetetlenül áll, amely befolyásolja az egész részt. Ez nem az apostol tanácsadása, hanem parancsolatai. Az Adverb καώώώ (AS) összehasonlító analógiát vezet be, amely a férje szerelmének természetét mutatja, nevezetesen Jézus áldozati szeretetét az egyházhoz. A férjeknek szeretniük kell a feleségeiket - áldozati szeretet, mint Krisztus.

Aztán Paul felfedi az Úr önfeláldozásának célját, amelyet az ἵνα Uniója határoz meg, hogy megszentelje (ἁγιάσῃ) az egyházat, a szó és a benyújtás (παραστήσῃ), stain és alelnök nélkül. Ez kifejezi a Krisztus szaniting és tisztító munkásságának végső célját az egyház felett. Ebben az analógiában a szerelem gyakorlati eredményét láthatja a férjekkel szemben. Az áldozati szerelme férje nem lesz eredménytelen, amely megszentelő hatása feleségét, amely egy tisztességes képviselője a család unió. Paul azt állítja, hogy Krisztus megszentelte az egyházat, hogy bemutassa "dicsőséges" (ἔνδοξξ)). A templomot az esküvőre készülő fiatal menyasszonyként ábrázolják. A görög és római kultúrában a menyasszony és a vőlegény az esküvő nyilvános részei előtt fürdött. A koszorúslány barátnője a frizurát csinálta, és színes ruhákba, ékszerekre, fátyolra és koronára öltözött. A hellenisztikus judaizmusban a menyasszony előkészítésével kapcsolatos házasságok így néztek ki.

Pál álláspontja a férje szerepét egy keresztény házasságban, ellentmond a Greco-római társadalomban betöltött szerepének megértésében. Jelenleg az ige "szerelem" (ἀγαπᾶτε) azt jelzi, hogy a szerelemnek rendszeresnek kell lennie, és nem biztosítja, hogy a feleség a férje elrendezését kapja. A parancsnokság teljesítése a férje szándékos megoldása, függetlenül a felesége viselkedésétől, az egészség állapotától, a megjelenéstől. Krisztus szerette az egyházat, még a legrosszabb állapotban is. A szerelme feltétel nélküli, mi legyen a férje szeretete a feleségének. Ha a férjek hallgatják az apostoli utasítást, akkor a családi élet minden területét önálló odaadás és megbocsátás jellemzi. A teremtő kezdeti ötlete, a házassági kapcsolat, amelyet a bűn, a bűn, a szexuális kizsákmányolásban, a szexuális kizsákmányolásban, a szeretetnek köszönhetően visszaállítható.

A vers a 28. és 29., a Pál apostol megismétli a intés a férjek nem szereti a feleségével, de ha az első analóg ő inspirálta a szívét férjével egy Krisztus példáját, majd a második ő használja a természetes gondoskodás egyes saját testét. Egy személynek van a természetes szükséglete, hogy kielégíti: enni, sűrítse a szomjúságot, pihenjen, a sebek kezelésére. Paul összefoglalja ezt a kifejezést, "táplálja és felmelegíti". Néhányan itt látták az oroszlánra. 19: 18, melynek hívja az izraelieket "szeretni a szomszédodat magadnak", de itt Paul beszél a férjéről, aki szereti a feleségét. Természetesen ez nem olyan nemes motiváció, mint Krisztus áldozati szerelme, de segít sokat látni, a gyakorlati módszerek megmutatják a szeretetüket. Az a gondolat, hogy a férjnek az életét fel kell töltenie a felesége, szokatlan. Egy tipikus megközelítés az volt, hogy a feleség sikerül kezelni a háztartások szabad férjét problémákat és növeli a társadalmi státusz. Sok férj készen áll arra, hogy meghaljon a feleségeikért, ha veszélyeztetik a veszélyt, de a mindennapi életben nem, a feleség prioritásai, hogy saját maguk fölé helyezzék. Ez tükrözi a kapcsolatok egocentricizmusát, a bűn hatása következtében. Pál férjeinek, szeretete, feleségeinek parancsnoka, csak a szex biztosításában tekinthető. Ugyanaz az önző, bűnös impulzusok továbbra is felborítják a feleségeket ma. De egy példa a Krisztus aggályainak az egyház szükségleteiről, hibás ábrázolást alakít ki.

Az ok, amiért Krisztus törődik a templom (30. cikk) vezetünk a szakszervezet ὅτι (mert, mert annak a ténynek köszönhető, hogy a) és az, hogy minden keresztény tagja általános Krisztus teste, amely erősíti az érvek a feleségekről, mint a testükről. A hús és a csontok említése emlékezteti az Ádám (Gen. 2: 23) szavait, amelyek a házasságszövetség formája. És az említése egy test (31. cikk), emlékezteti Isten szándéka a házasság (Gen. 2: 24), amely Paul titkos, a kifejezés az Unió között Krisztus és az Egyház (Art. 32). A férjnek szeretnie kell a feleségét, mert szerves részévé vált. A házasság előtt egy férfi és nő két független egység volt; A házasság után ragasztottak (דָבַַ֣֣), és mindegyik megőrzi megkülönböztető jellemzőit (Gen. 2: 24).

Az utolsó rész (art. 33) kezdődik ellenkező adverbing πλήν (viszont), amelynek az a funkciója átirányításánál szerző érveit, a szerepe a férjek és feleségek, hangsúlyozva az egyéni felelősség. Paul két figyelmeztetést foglal el arról, hogy minden férjnek szeretnie kell a feleségét, gondoskodnia kell, és a felesége meg kell válaszolnia a férjével ellátott vezetésre. Megismételte, hogy a férje szeretnie kell a feleségét, ahogy szereti magát. A Φοβuοομαι szó (félne), egyes fordításokban "tisztelet". De jobb megérteni az "tisztelett félelem" vagy "tiszteletre méltó tiszteletet, tiszteletet".

Pál befejezi figyelmét a férjekkel és feleségekkel szemben, és nem terjeszti elő a feltételeket. Nem mondja: "Férjék, szeretik a feleségeit, ha engedelmeskednek." Hasonlóképpen: "A feleségek, tiszteletben tartják a férjeit, ha szeretnek téged, ahogy Krisztus szerette az egyházat." A parancsok végrehajtása az Istenhez való engedelmességet mutatja a házasság szerkezetében. A szeretet és a beadvány mindig tökéletlen lesz a bűn, a béke, a hús és az ördög folyamatos befolyása miatt, de ez nem jelenti azt, hogy a házastársa vagy felesége előtt el kell hagynia az egyéni feladatokat.

Kimenet

A Krisztus, Egy férfi és egy nő testének minden tagja kölcsönös benyújtásra kerül. Ez azt jelenti, hogy a keresztényeket úgy tervezték, hogy tagadják magukat, és mások érdekeit saját prioritásukat tekintsék. Kulturálisan nem volt elfogadható, mert felszólította a vezetőket, hogy szolgák legyenek (Mark. 10: 43-45). Ez azonban nem tesz értelmetlen különbséget a családi szerepekben, a hatalom állapotát. A polgárok még mindig engedelmeskednek a kormánynak, a gyermekeket felkérik, hogy engedelmeskedjenek a szüleiknek, és feleségeik férjek.

A házasság két embernek az egyharmadának egyesülése, amelyhez szerető harmonikus kapcsolatokat hozna létre. Ez a harmónia nem függ a saját vágyuktól, hanem az Istennek és a Szentlélek cselekedetének. Ezeknek a kapcsolatoknak a sikeres fejlődése a partnerek, a szellem teljesítményét (5: 21) megköveteli, ha érdekli, hogy teljesítsék Isten akaratát a házasságukért. A házasság fő célja, hogy ne kérje magát, de látni az Isten képét a partneredben, hogy teljesítse szerepét a családban és a témákban, hogy dicsőítsd. Minden házaspár (és minden, aki házasodott) meg kell értenie a házastársak megkülönböztető szerepjáték-kötelezettségeit egymással kapcsolatban, és törekednie kell az Isten segítségével, hogy teljesítse ezeket a kötelezettségeket. Mind a házasságban, az Isten által megfogalmazva harmónia és kölcsönös kiegészítés. A házastársak van szükség egymás kölcsönös kommunikáció, szex egyesület, a gyermekek oktatását, amely egymást szükséges, stb Ha az emberek javára, az önző vágyak, hagyja Isten modell kiegészítő szerepet a házasságban, akkor mélyen boldogtalan azt.

A házastársak áldozati szolgálatának megértése a házasság minden területén

Nagyon sok házasság megszakadt a kölcsönös bűnök és a házastársak nem toborzása miatt egymás ellen. Az egyik leginkább pusztító bűn a házassági hűség megsértése, amely gyakran előfordul, hogy az elvek házastársainak be nem tartása a házasság intim életében, amelyet az alábbiakban bemutatunk. Azonban a bűnösnek jogában áll megbocsátani, ha őszintén megtérül. Isten Igéje felhívja a kreatív szeretetet, amely gyógyítja a legsúlyosabb sebeket (1 Cor 13: 7). Az Ószövetségben Isten, mint hűséges férj megbocsátja a rossz feleségét - Izrael, amely példát mutat ilyen nagylelkű megbocsátásra. Ha egy személy meg akarja menteni a házasságát, és az Isten akaratába kerül, akkor is lehetséges, még házasságtörés esetén is lehetséges. De ez lesz szükség áldozati kreatív szerelemre és megbocsátásra. Ahhoz, hogy megértsük az áldozati szerepet házastársak a házasság és elveket vezet harmonikus intim kapcsolat, a szöveget az első üzenet a Corinthians, a hetedik fejezet, a másodiktól az ötödik vers kell tekinteni.

Intim kapcsolatokban (1 Cor. 7: 2-5)

Az első üzenet a Corinthians, a hetedik fejezet, a másodiktól az ötödik vers, Pál apostol ad négy utasításokat az intim kapcsolat a házasságban, amelyek fontosak, és a legfontosabb, hogy a harmonikus kapcsolat a házastársak között. Az első elv (2. cikk) az, hogy minden ember és minden nőnek szexuális partnere van, aki saját férje és felesége. Ma, keresztény házastársak számára furcsa, de egy modern, romlott világban, mint a Corinthian Society-ben, szükség volt rá. Az apostol hozzáadja a követelmény okát - "Bluda miatt". Az πορνείας szó (paráznaság) kifejezésként használatos, ami azt jelenti, hogy bármilyen szexuális erkölcstelenség. Például: prostitúció, paráznaság, homoszexualitás, lobbinosítás, extramarital kapcsolat, bemenetek. Talán néhány férfi gyakorolt \u200b\u200bszexuális absztinenciát a feleségekkel, de a szokásos, a szokásos, a szexuális elégedettség más nőkkel. A görög-római világban a tulajdonos jogát, hogy szexuális kapcsolatokkal rendelkezzen a rabszolgával. Az a tény, hogy a Corinth-templomban két csoport közötti konfrontáció volt. Az egyik, a szexuális kapcsolatok teljes absztinenciáját követelte, hogy nagyobb spiritualitást érjen el, még a feleségeikkel vagy férjeivel is - aszcetika. Egy másik csoport, nem látta a problémát ebben, és nem csak a feleségekkel, hanem a rabszolgákkal, vagy a heterlerekkel is gyakorolta.

A második elv (3. cikk), a házastársaktól érkező igények, hogy a szexuális házassági vámot adjanak egymásnak. Ez sem a férj, sem a feleség, aki félénken kell lennie az intim kapcsolatoktól. A szó ὀφειλὴν (esküvői adó), szó szerint: „Mivel” egy eufemizmus jelenti a párzás. Megértése: házas szexuális kötelezettségek vagy jogok léteznek. Itt Pál a hatalom és az adósság benyújtásának nyelvét használja, hasonlóan a tulajdonos hatásköréhez, a rabszolga testénél. Nyilvánvaló, hogy a házasságban lévő fizikai kapcsolatok nemcsak a jog és az öröm, hanem a kötelesség is. Fontos, hogy a vers azt mondja, hogy a szeretet kötelessége, és nem igényel szeretetet. Ellentétben pogány kultúrákban, ahol a szex, úgy, mint egy kiváltság egy ember, Pál beszél a teljes viszonosság kapcsolatok a házasságban. A ὁμίίως szó (hasonlóan, mint például) hangsúlyozza a házasság alapvető jellegét egyenlő partnerségként, a szexuális kapcsolatok területén. A teljes viszonosság alapján a férje és felesége teljesítenie kell a szexuális kötelezettségvállalásaikat egymás előtt. Hangsúlyozza a szexuális adósság iránti érdeklődményeinek fontosságát, az ige alkalmazása az imperatív (ἀποδιδότωω: "kell adnia, hogy adjon").

A harmadik elv (4. cikk) a szegélyek kölcsönös áldozatában van a szexuális kérdésben. Magától értetődő, hogy a férj teljes hatalma van a felesége testén, és a feleség teljes hatalma van a férje testén. A szó ὐὐκ ἐξουσιάει, azt jelenti: "Nem kezeli; nem uralkodott; nincs hatalom, vagy "nem vezet; Nem élvezi az engedélyt, állásfoglalást. " A nyilatkozat arról, hogy sem a férje, sem a feleség „nem jogosult” a maga testének azt sugallja, hogy a házastársak elárulta egymást elkötelezettség a házasság, míg a feleség engedelmeskedik nem passzívan. Ő egy partner. De a férj és a feleségnek el kell ismernie, hogy házastársa nagyobb követelményeket biztosít számukra, mint azok. A "hatalom" viszonossága forradalmi volt az ősi világban, ahol a patriarchia volt a norma. De egy ilyen gondolat a Salamon dalainak kölcsönös hovatartozásának költői megjegyzéseiben (P. Song. 2: 16a, 6: 3a). A szexuális igény nem gonosz. Ezeket a szenvedélyes vágyakat Isten általi embernek adják. Normális, hogy szexuális vonzereje a házastársak egymásnak. Valójában, amikor a férjek és a feleségek nem tartoznak egymás hatalma, akkor az Isten által létrehozott házassági intézetbe nyilvánulnak. A szexuális vágyak megelégedése a házasságban nem kapcsolódik az önző választáshoz való joghoz, és nem tekinthető "szükséges gonosznak", az utódok reprodukálása érdekében. Ez több, mint egy fizikai cselekedet. Isten teremtette meg a teljes bizalom és elkötelezettség kifejezését a legmélyebb szinten, megfizethető személy.

És a negyedik elv (5. cikk), a házasság harmonikus, bensőséges kapcsolatokért, az, hogy a házastársak rendszeresen szexelnek. Nem kell sokáig elutasítani egymást az Intermában, kivéve, ha megállapodással az imádság idején, hogy elkerüljék a Sátán kísértését. Imperative ὴὴ ἀποστερεῖῖῖῖ ((nem megfosztja, ne hagyja el, ne erőltesse, hogy ne legyen valami), számít: "Vegyünk valamit valakitől." A szexuális kapcsolatok megfosztása, a szexuális kapcsolatok, azt jelenti, hogy elrabolják, hogy törvényes tulajdonában van. Az Isten tervének megfelelően a házasság és a szexuális kapcsolatnak állandónak kell lennie, ami nem biztosítja a válást és az absztinenciát. Kivételek a szabály engedélyezettek, de kölcsönös megállapodás alapján és csak időt szentelni imáját. Ennek oka lehet bánat, súlyos betegség, különösen komoly bűn, amikor időbe telik az imádság erősítése és az Úrral való kapcsolatának javítása érdekében. Az ima és a szexuális kapcsolatok nem kölcsönösen kizárják egymást, mint az imádság és az étel. Különös okok szerint az imádságnak szentelheted magad, de az absztinencia és a post nem az imádság követelménye.

Ez a szakasz megrázhatja néhány keresztényt. Ne feledje, hogy nincsenek korlátozások a házastársak számára a bensőséges érzések megnyilvánulása érdekében. Csak egy szigorú követelmény: feltétel nélküli hűség. Egyszerű nyelven: Ha házas vagy, a tested a házastársához tartozik, mint te. És abban rejlik, hogy kielégíti a házastársat vagy házastársát egy intim tervben. Lehetőség van visszautasítani a szexuális közelség csak abban az esetben kölcsönös megállapodás alapján, de ez az időszak az absztinencia legyen viszonylag rövid ahhoz, hogy egyikőtök sem engedett a kísértésnek, hogy kielégülést találjon valahol máshol. Az idézett átjáró lényege az, hogy a házastársak közötti kapcsolat a feladatokon alapul, és nem a jogokra. Semmi sem mondja, hogy a házastársa az adósságban van, hanem inkább a figyelem középpontjában az adósságodra koncentrál. Ezért lehetetlen kényszeríteni az intim kapcsolatokat, mintha "ez az én jogom"; De hogy megtagadja őket, mivel valami jelentéktelen nem éri meg, mert a szeretetnek ingyenesnek kell lennie ajándékként. Ez az ön-elkötelezettség elve a családi szövetkezet alapja. Ha mindkét házastárs az intim közelséget érzékeli, mint lehetőséget, hogy átadja egymást, akkor hatalmas örömet tapasztalnak. Ez valószínűleg fedezi azt a választ, amelyre a keresztény párok általában elégedettek a családi életükkel.

Kimenet

Szexualitás, bár Isten ajándéka, a legerősebb szenvedély. A Sátán az emberi biológiai szükséglet ezen elemét használja, mint az ajándékok perverzésére szolgáló eszköz, amely megsemmisíti az emberek közötti kapcsolatot egymással és Istennel. A modern társadalomban, ahol nyíltan megengedik a szexuális életet, vannak valódi kísértések, mind az egyetlen keresztény, mind a házasok számára. Az Isten által megfogalmazott házasság, hogy megfeleljen a szexuális szükségletnek, mind a Fornic elhagyás eszköze. Sajnos a házastársak elfelejtik a kölcsönös bensőséges adósságukat, ami elidegenedéshez, problémákhoz, konfliktusokhoz vezet. Sok pár szétesnek annak a ténynek köszönhető, hogy az egyik házastárs nem teljesen értik kötelezettségeit, a másik keresett oldalán, amit nem kap otthon. A kifinomult pároknak rendkívül óvatosnak kell lenniük, hogy ne esnek a kísértésbe, és ne nyomja a másik oldalt a kísértéshez. A szexuális kapcsolatoknak rendszeresnek kell lenniük. Paul absztinencia kölcsönös hozzájárulás nélkül, amelyet meg lehet határozatlan időre, és nem egy különleges imádás célra, a sátánra lehet válni. Semmilyen esetben semmilyen esetben nem használhat absztinenciát, mint a spirituális fölényben vagy befolyási eszközként. Ha a keresztények a bensőséges kapcsolatok területén ragaszkodtak ezeknek az elveknek, akkor elkerülhetők a házasságkötés számos problémája.

A keresztényeknek folyamatosan el kell menekülniük a szexuális kísértésektől, olyan gyakori a világunkban. Ma a keresztény elme tisztaságára küzd, és szükséges intézkedéseket kell tenni a szennyezés megelőzésére, például pornográfiával. A bűnös gondolatok és vágyak nem azonnal megtestesülnek a valóságban, ezért a pornográfia megsemmisíti az elmét és a kapcsolatokat. Előbb vagy utóbb egy személy a való életben fogja megtestesíteni, amit gyakorlatilag szenvedélyezett. A kísértés ellenállása érdekében meg kell tartani a felelősséget egy másik személynek, például az egyházban. A keresztényeknek mindent meg kell tenniük, hogy megvédjék a házasságuk tisztaságát. Amikor a szexuális bűn kísértése növekszik, ki kell menekülni, mint például József a Potiphara feleségétől (Gen. 39: 12).

A Társaság erkölcsi bomlása ellenére a liberalológia által jóváhagyott, a vélemények, tolerancia és tolerancia közös pluralizmusa csak az Isten Igéje számos etikai kérdés megértéséhez szükséges kritérium. És a keresztényeket gyakorlati életben tervezték, megmutatják a viselkedés tisztaságát és szentségét, valamint a bensőséges kapcsolatok kérdését is. A bűnös világ kínálja és reklámozza: pornográfia, szexuális forradalom, homoszexualitás, házassági hűtlenség, pedofília és más tisztátalanság és bosszúság. A keresztényeknek ellenségesnek kell lenniük, nem egy képmutatás és erős családok, engedelmeskedniük az Isten akaratának és a szexuális kérdésnek, ennek a tanításnak a helyes megértésében és egy egyszerű jelentésnek az embereknek. Ehhez szükség van a szülők - tanítani gyermekeik erkölcsi és etikai törvényeit. A vasárnapi iskolák tanárai biztosítaniuk kell, hogy a tanulók ismerik és megértsék Isten parancsolatait. Pastoras - Ne félj, hogy prédikáljon az osztálytól a nehéz etikai témákra. Ha kényes kérdések vannak, a képzést kis csoportokban vagy személyes kommunikációban lehet elvégezni.

A kapcsolatokban (1 Péter. 3: 1-7).

Az anonim felmérés résztvevői elismerik, hogy az első házasságban lévő kapcsolatuk messze nem tökéletes. Még azok is, akik keresztények voltak, nem értették a házastársak áldozati szerepét a mindennapi kommunikációban egymással. Közel 60%, a felmérés résztvevői közül nem értették, hogy a családi kapcsolatokban nagyon fontos, hogy kölcsönösen adják fel egymást. És 40%, ha tudják róla, nem gyakorolták ezt, megpróbálták megvédeni az elvét. Senki sem akarta utat adni egy másik konfliktushelyzetbe, ami a család lebomlásához vezetett. A családi kapcsolatok a javasolt szöveg (1 Péter 3: -7), és különösen azoknak a pároknak szólnak, ahol az egyik házastárs nem kötődik. Ezt figyelembe kell venni a történelmi és kulturális kontextusban, és a mai napig alkalmazandó időtlen elveket és leckéket kivonhatjuk.

Az apostol Péter továbbra is utasítja a benyújtást, mint az előző fejezetben. A ὁμοίως szó egy összekötő szó (hasonló is), de itt nem jelent analógiát, rabszolga alárendeltséget a tulajdonosoknak, de kölcsönös kapcsolatoknak (WED 3: 7, 5: 5). A mondat ἀπειθοῦσιν τῷ λόγῳ (Naughty Word) azt jelzi, hogy a keresztények felesége a pogányok férjével házasodott. Néhány férj lehet azok között, akik keresztények voltak (lásd 2: 12, 15, 3: 9, 16). Ha a keresztények felesége betartja a férjeiket, megvédheti a kereszténységet a vádaktól. Ugyanakkor egy pogány férj, amelyet a felesége viselkedésének erényeire figyeltek, motiválta az Istennel való kapcsolatát, Krisztushoz fordulhat. Ebben a kultúrában szégyen volt, ha a feleség utasította a férjét. Van egy jó hasznot a csendéből. A feleségek felesége a férhőkre buzgó viselkedésben lesz, és nem szavakkal.

Az akkori időpontok szerint ezek a nők ellenezték a társadalom társadalmi területeit, mert várták, hogy a férje vallását veszik. A társadalom szemében ezeket a nőket vallási meggyőződésük alapján elbocsátották. A görög-római társadalomban elvárható, hogy a felesége nem lenne barátai, és imádják, ő lenne a férje istenei. Ha kizárólag Jézus Krisztust imádja - ez károsíthatja társadalmi státuszát, még a pozíció elvesztése előtt is. A felesége fellebbezése a kereszténységben potenciálisan következményekkel járhat a férje és a családjának. De a keresztény feleségének tiszteletben tartása, férje számára nem tud terjedni a vallásának elfogadására.

Az ige κερδηθήσονται (lesz megvásárolható), egy passzív fogadalmat, azt jelzi, az átalakulási folyamat, és nem a végső eredménye szabadulás (CP. 1 Kor. 9: 19-22). A mondat ἄνευ λόγου (szó nélkül) a "Naughty Word" szavak játékát képviseli. Azok, akik az evangélium szójának beszédéért áthatolhatatlanok lehetnek a feleségek viselkedése révén. Ez nem tiltja a szóbeli bizonyítékokat, de néha ilyen bizonyítékok nem hasznosak (1 Tim. 2: 11-12).

Mi kell hitetlen férje a hinni feleségeikben? Péter apostol írja - az istenfélő életed (ἐν Φόβῳ ἁγνὴν ἀναστροφὴν ὑμῶν). A versenyképes tisztelett félelem, a feleségek nem érezhetik a férjek előtt, de Isten előtt, a férje előnyeivel. Lehetséges, hogy a γνός szó (tiszta, szent) választották itt a γιος helyett (iniciálás), mert a kudarcot és a szexuális tisztaságot mutatja, amely megfelel a kontextusnak. A pogány felesége egy keresztény nőt kellett volna, hogy a viselkedése felesége „tisztelettel” és a „tisztán”, de ugyanakkor ő nem imádják az isteneket. A feleségeknek elhagyniuk kell a drága ruhákat, drága frizurákat és díszeket. Isten kívánja belső szépséget, amely egy szelíd és csendes szellemből áll. Peter nem tette forbade nőket, hogy gondoskodjanak a hajukra, vagy bármilyen díszítéseket viseljenek. Talán túlzottan pénzt és időt töltött a külső dekorációra, és csábító ruhákat visel. Véleménye az volt, hogy nem kellene ruhát viselniük, ami az elviselhetetlen. Ilyen viselkedést követően a feleségek, örököljék az Ószövetség szentek viselkedését. Ők úgynevezett "gyermekek" Sarry (τέκνα) a hitükben Krisztusban. Ez a "Sarah gyermekei" fogalma, az Ábrahám gyermekeinek (Róma 9: 7, Ioan) analógiájával. 8: 39). Ábrahám és Sarah a zsidó nép és minden hívő keresztény progenitorának tekintik.

Péter nem követeli meg a feleséget, hogy féljen a férjeiktől, és ezért engedelmeskedett nekik. El kell engedelmeskedniük, hogy nem felelnek meg szeszélyének, növelje a minősítést, vagy elkerülje a konfliktust, hanem az Istennel való kapcsolatuk miatt. Péter sokat ír a szenvedő keresztények, de a családban inkább a szóbeli sértések jellege volt. Még a rabszolgák általában megverték, nem annyira, mert keresztények voltak, de azért, mert ingatlanok voltak. A Greco-római törvények nem engedélyezték a családi erőszakot. Mindazonáltal az apostol azt akarja, hogy a keresztények az életüket oly módon töltsék el, hogy jó bizonyságtétel volt. Tény, hogy finoman tiltja a családon belüli erőszakot a férjeknek, amelyek következik.

Peter apostol az a férjekhez fordul, hogy a cohabit (συνοικοῦντες) a feleségeikkel, igényesek őket, mit kapcsolnak velük a megértéssel (γνῶσιν). Ez nem jelenti azt, hogy megfelelően támogatja csak a szexuális kapcsolatokat, hanem tisztelettel biztosítani őket. Fordult rájuk, mintha gyengén érzelmileg, és nem csak fizikailag. Bár a mondat ὡὡ ἀσθενεστέρῳ σκεύει (mint gyenge hajó) érthető az intim kapcsolatok érzésében, de itt általános értelemben használják. A σκεῦος (hajó) szó gyakran agyagételeket, metaforikusan, emberi testet (lásd 1 Fez. 4: 4, 2 Cor 4: 7). A koncepció az, hogy a nők "gyengebbek", mint a férfiak, az ókori világban gyakori volt.

A férjeknek tiszteletben kell tartaniuk a feleségeiket, mert július-flasher az élet eszkatológiai ajándéka. A férfiaknak tiszteletben kell tartaniuk a nőket, mert ugyanazt a sorsot osztják meg - az Isten országának örök örökségét. A feltételezés, hogy a nők kisebb jutalmat kapnak - elutasították. A férjek, akik figyelmen kívül hagyják ezt az utasítást, megtalálják, hogy Isten nem válaszol az imáikra. Az apostol megvizsgálja a hívő férjét és feleségét, mint egyfajta otthonos templomot. Ha nincsenek megvitatott kapcsolatok egy keresztény házasságban, akkor akadály lesz a liturgia, és különösen a férjekhez vonzódik.

Talán a feleség nem osztotta meg a férje hiedelmét. De "tiszteletben kell tartania", mert meg kell teremtenie az Istent, és nem kezeli a fizikai fölény helyzetétől. Ilyen hozzáállás szolgálhat a fellebbezéséhez. Egy hívő feleségével a férjnek kezelnie kell, mint egy húga Krisztusban. Az ízesített feleséget ugyanolyan tiszteletben kell tartani, mint a keresztény.

Miért érdemes a "gyengeség" tiszteletet érdemelni? Peter, talán a korai keresztény meggyőződést fejezi ki, hogy az Isten számára, azoknak, akik a legkisebbek, a világ szemében (Wed Mark. 9: 33-37). Néhányan észrevették, hogy az itt használt görög szó nem főnév, felesége megnevezéséhez (γυνή), hanem egy melléknév γυναικεῖος (nő), így egyáltalán nem jelent. De a kontextusban, az összefüggésben elsősorban a feleségének, bár a családban élő nők és a férje szabálya alatt állhat.

Kimenet

A feleségek és a férjek utasításai a keresztényeknek való felhívás összefüggésében fordulnak elő, hogy jó életet éljenek a pogányok között, hogy dicsőítsenek Istent (2: 11-12). A keresztény viselkedés nem befolyásolhatja Krisztus tanúsítványát a hitetlenek között. Peter arra ösztönzi az olvasóit, hogy viselkedjenek úgy, hogy a római hatóságok és a társadalom üldözésének megakadályozzák a kritikusokat és a slusztákat.

Napjainkban a Társaságot a nők más státusza és kiváltságai vezetik, mint az első században. Ezért a keresztények férfiak és nők úgy vannak kialakítva, hogy a házasságban éljenek, hogy az evangéliumot bizonyítsák a modern világban. Péter apostol azt akarta, hogy a feleség és a férj úgy kezelje egymást oly módon, hogy ez tükrözi a bibliai pillantást a házasságra. Téves lenne, hogy ma a hívő házastársak másképp megértették. Kegyetlen bánásmód, hűtlenség vagy rosszindulatú figyelmen kívül hagyás a felelősségek, megsérti a bibliai házassági szabványokat. A keresztény viselkedés értéke a családban még mindig érintett.

De az Úr nem adta fel a célját, hogy a család a hírnév gondolkodásának eszközévé váljon. Megígérte, hogy a terv megvalósításáért a Megváltó elküldi a felesége magjától (Gen. 3: 15, 4: 1, 25). Ez az, hogy a család csatorna lesz, amely szerint a Megváltó a világhoz jött. A családban a kapcsolatok bizonyítják a hit gyakorlatát, mint nyilvános helyeken.

Albert Mole írja:

Az egyháznak fel kell ismernie az igazságot, hogy a családi válság mindenekelőtt a teológiai válság. A keresztényeknek újra felfedezniük kell a család bibliai megértését, és élnek a világ látványában, az öröm és az elégedettség bemutatásával és terjesztésében, az adatoknak az igazságos ajándékba. A világ előtt kell élnünk, hogy őszinte legyünk, tudva, hogy a saját szükségleteiket Isten kegyelmeinknek a házasságunk és a családjainkért való elismerésünk bizonyságot tesz az Isten kegyelmének szükségességéről, amely Jézus Krisztusban nyilvánul meg. A keresztények helyesen jönnek, aggódnak a társadalom családi válságával kapcsolatban, és a család családjának védelmére és kerítésére kell dolgoznunk az ellenségeitől.

Következtetés

Mindenesetre a válást tragédianak kell tekinteni, mint az Isten eredeti akaratának megsértése. Bár nem számít, mennyire zavaró és problémás kapcsolatok a családban, férje és felesége (hívők) mindent meg kell tennie, ami attól függ, hogy megőrizze a családot. A válás nem "jó kiutazás" még a jelenlegi helyzetben is, amikor egy árulás volt, de bizonyítja az Isten tervének kudarcát és a globális problémák létezését ebben a családban, amely a válsághoz vezetett. A házastársak, ha mindkét hívőnek erőfeszítéseket kell tennie a problémák megoldására. Imádkozni kell, hogy keresse meg Isten akaratát, hogy megoldja a kapcsolatok válságát. Ha ez történik a családokban, ahol csak egy házastárs úgy véli, hogy türelmesnek kell lennie, és a szerelem és a megbocsátás a haldokló partnerekkel. Tőle, nagyon nagy lesz attól, és emlékeznie kell arra is, hogy a válás gonosz. Az Isten Woli megtalálása, emlékszel a bűnei megbocsátására és megbocsátani a bűnt magával kapcsolatban. Ha egy személy kezdetben hangolódott, hogy összenyomja Isten minden akaratát, és teljesítse őt, akkor Isten biztosan segít megoldani a felmerült problémákat.

Mindkét házastársnak törekednie kell a harmonikus kapcsolatokra. Ezzel jelezhetik az isteni harmónia helyreállítását a családjukban, elveszett az Eden kertjében a gyakoriságban. A férjeknek arra kell törekedniük, hogy figyeljük a családban, a szeretet és a gondoskodó vezetés a családban, a férje tudatos és örömteli benyújtására. Így kiegészítik egymást, elkerülhetik a hibás megoldásokat, és felfedezhetik az Unió bibliai tartalmát, valamint az Isten képének teljes megjelenítését.

Albert Moler, írja a templom felelősségét a válások gyakori eseteire és a házassági Intézet meglévő válságáról:

Határozottan el kell ismerni, hogy a gazdasági, társadalmi és ideológiai tényezők befolyásolják a házassági válság fejlődését. De van egy másik ok. A családi válság a teológia válsága, ezért az egyház fő aggodalmának kell lennie. A mennyben nem lesznek házassági kapcsolatok vagy a házassági kötvényekbe való belépés, de a házasságban lévő hűségünk és a családod a földi életben lesz az eredményük és következményei az örökkévalóságban. A családi válság velük., Míg az örömteli tanúk fennmaradtak a helyreállított házasságok és családok valóságáról. De régen a társadalom egészét figyelembe veszik, hogy megértsük a válság a család, az egyház és alázatosan helyesen mutatni a világnak, hogy Isten terve az elejétől a maga dicsőségére és a mi jó. A család válsága mindenekelőtt a teológiai válság. És a teológiai válság az egyház felelősségi körében. Más szóval, a családi válság döntése iránti felelősség, elsősorban velünk és csak ránk szól.

A helyi egyházak vezetőinek nagyobb figyelmet kell fordítaniuk a bibliai házasság témájáról szóló templomban. Ha az egyház tagjai tudni fogják Isten pillantását, a válások minimálisra csökkennek. Szükséges továbbá az utasításokat a fiatalokkal ezen a témában, és különösen azokkal, akik feleségül vesznek. És ez nem a házassági ünnepségen, hanem sokkal korábban. Ma az egyháznak tisztában kell lennie az Isten és a társadalom felelősségével, a házasság megfelelő bemutatásához. Az erős családi kapcsolatok példájának bemutatása. Meg kellett hallanom a hívőknek, akinek a házassága kitört: "A házasságunk elvégzett a válás, mert nem az Isten akarata." Mit akarok mondani: "Miért nem látta Isten akaratát?" "Van-e garancia arra, hogy az ismételt házasság az Isten akaratának megfelelő megértése?" A szerző szerint, még akkor is, ha a fiatalok komolyan nem illeszkedtek a házasságkérdéshez, még akkor is, ha nem keresik Isten akaratát ebben a fontos kérdésben, még akkor is, ha tévedtek, az élet műholdának kiválasztásában, Isten, És ez a házassági egység áldja meg és átalakítja a hírnevét. Igen, ez a család problémákkal és nehézségekkel szembesül, de ha a házastársak betartják Isten szavát a házasságkötésben, a gyermekek nevelését, a kölcsönös minisztériumot - Isten áldja ezt az uniót.

SergeyYakimenko

pastor Service mestere

1. függelék: Minta névtelen kérdőív

Nagy kérés, válaszoljon igazságra, mint az Úr előtt. Ne feledje, hogy az őszinteség ma megakadályozhatja bárki hibáját a jövőben, és megtartja valaki házasságát. A kérdések szándékosan összeálluk, hogy a válasz "igen", "nem", "50/50". Ha meg akarsz magyarázni valamit, add hozzá, szeretné másoknak (néhány kérdés szerint) - használja a "Megjegyzés" oszlopot. Azt tanácsolom, mielőtt válaszolnék, gondosan olvassa el az összes kérdést, és újragondolja őket. A válaszok anonimitását "titkos vallomásnak" garantálják, különösen mivel semmilyen személyes adatokat nem kell megadni.

"Szóval, tudva az Úr félelmét, az emberek utasítják, az Istennek nyitva állunk; Remélem, hogy nyitva van és a konzisztjeid "(2kor.5: 11).

№	Kérdés	Válasz	igen	nem	50/50	jegyzet
1.	Talán tapasztalt szellemi sérülést az első házasságban, amikor csatlakozott az ismételt Unióhoz, bizonyos elvárásai voltak. Igazolták?
2.	Az új partnere megfelel az "követelményeknek" (az aggregátumban), amelyet az első házastársnak mutatott be?
3.	Az új férje / felesége, jobb, mint az előzőek a mindennapi életben? Például: A férj a legjobb tulajdonos (tudja, hogyan kell körömnövelni); A feleség jobban felkészült.
4.	Megtapasztalod az új partner / nyak, a szexuális kapcsolatokban?
5.	Az egykori szexuális kapcsolat "árnyék" az új kapcsolatodban? Vagy összehasonlítod az új / shu-t az előző / sch-ről?
6.	Az új házasságba való belépéskor gondoltál az új kapcsolatok kockázatairól? Például: amit az új férje / felesége összehasonlít az előző szexuális partnerekkel; hogy betegségei voltak; Hogy megbízhatatlan, és nem fog tartani a hűséget.
7.	Van-e problémái a korábbi házasságokból származó gyermekek együttmelegedésében vagy új vásárlásakor?
8.	Feszültséget érzel, más emberek gyermekeihez képest (ha vannak)? Például: Tapasztalja meg a felelősségérzetet számukra és a szeretet, mint a saját, vagy bosszantja Önt, és megakadályozza a férjével / feleségével kapcsolatos kapcsolatokat?
9.	Feszültséggel érzi magát, más emberek gyermekeivel kapcsolatban? Például: tiszteletben tartották Önt? Az engedelmesség biztosítja? Találtál közös nyelvet velük? Vagy zavarja az apa / anya kapcsolatukat?
10.	Érezd a bűnbánatot az első házastársi / házastársának hiányzott lehetőségeinek (ha hitetlenek), rokonaik (1 Cor. 7: 12-16, 1petr. 3: 1-7)?
11.	Megengeded, hogy a törött házasság rossz bizonyságot lehet a "világ" számára?
12.	Elismeri azt az elképzelést, hogy a válás és a házasságkötésed lehetetlenné tette az Ön vagy a korábbi házastársa / házastársa, felelősségteljes minisztériumban vegyen részt? Például: Pastor, Deacon, tanár, prédikátor (1. 3: 1-7).
13.	Ha ilyen lehetőség lenne, szeretné visszatérni és megpróbálni visszaállítani az első házasságot? Ha igen, rájössz, hogy ezt a lehetőséget kihagyják (DEV.24: 1-4)?
14.	Megértette Isten reakcióját a válásról szóló döntésre? Tudtad az Isten hozzáállásáról a válásodra (Mal.2: 13-16)?
15.	Megértette Isten akaratát a férjeknek / feleségeknek, amikor a válásról döntenek (Eph. 5: 22-31)?
16.	Gondolta, hogy véleménye szerint az Isten akarata a férje / feleségeinek, a korábbi házasságában (EF.5: 22-31)?
17.	Az első házasságod megmaradna, ha megértette és elvégezte Isten akaratát a férje / felesége számára (EF.5: 22-31)?
18.	Megértette és elvégezte, véleménye szerint Isten akaratát a férjek / feleségek, az első férj / feleséged (EF.5: 22-31)?
19.	Megértette az áldozati szerepét, szexuális tervét, amikor az első házasságban voltak (1 Ror. 7: 3-5)? Példa az áldozat hiányára: a házastárs / házastárs megtagadása szexuális elégedettségben az egoizmus javára.
20.	Megértette az áldozati szerepét, a kapcsolat kialakításában, amikor az első házasságban (1pete 3: 1-7) álltok? Példa: Fasciance a konfliktushelyzetekben.
21.	Tudsz boldognak mondani egy ismétlődő unióban?
22.	Figyelembe vesszük az első házasságban tett hibákat, és megpróbálják elkerülni őket, a másodikban?
23.	Érdemes erőfeszítéseket tenni a házasság megőrzésére? Például: Bocsáss meg.
25.	Készen állsz arra, hogy megbocsásson az új házastársnak bármilyen bűntudat (még árulás), hogy megmentse a házasságot?
26.	Bocsáss meg minden bűntudatba (még elárulva) az első partnere / nyakához, ha visszaadja mindent vissza a házasság megőrzéséhez, tekintettel az új házassági kapcsolatok tapasztalataira?

2. függelék: A konfliktusok lehetséges okai az ismételt házasságban

Számos okot jelez, hogy az újbóli házasságkötésben a leggyakrabban fordulnak elő ütközés. Először is, szerepfokú bizonytalanság. Leggyakrabban az új házasságban a házastársak szinte társaik, ellentétben az első, ezért az elutasítás helyzete létrejön. Az önellátó emberek, a szokásokhoz szokott, nehéz alkalmazkodni az új feltételekhez, hallja egymást. Másodszor, az új családtagokkal való kapcsolat hiánya. Új kapcsolatokban az emberek a régi problémák terhelésével jönnek. A korábbi házasságból származó gyermekek nem kivételek. A velük való kapcsolat nem könnyű. Harmadszor, a közös érdekek hiánya. Ha szeretné, szeretnél új házasságot teremteni, az emberek megpróbálják kérni a partnerüket. A magány határozza meg azokat a feltételeket, amelyek mellett egy személy elhanyagolhatja saját érdekeit. Kezdetben a jövőbeni partner hobbijában való részvétel vagy akár részt vétele, az idő múlásával mindez elkezd vinni és bosszantani. Végső soron a különbség a kamat, a második felét, amely nem íze, mint ez a szórakozás. Negyedszer, féltékenység a korábbi kapcsolatokra. A házasságkötés mindig valódi veszélyt jelent az előző partnerhez való összehasonlításra. Nem mindenki szereti azt a tényt, hogy ez a személy, a házasság előtt szenvedélyes volt valaki másnak. A helyzet bonyolítja a gyermekek jelenlétét az előző kapcsolatból. A gyerekek nem fogadhatnak el új választékát a szülőjüknek, ami konfliktushoz vezet.

Az előző intim kapcsolatok hatása az új unióhoz

A pap Pavel GMER vezet néhány történet, amely egy példát, hogy a tapasztalat az intim kapcsolatok, az előző házasságából, befolyással lesz az új egyesület, kezében egy súlyos veszélyben van. A múltbeli bűnök és a fiatalok hibái képesek a családi életre való megelőzésére nagyon:

Jó, barátságos család; Látható, hogy a házastársak szeretik egymást. De a férje a második házasságának, az első házasságból van egy fia. És ez az ember többször is azt mondta, hogy amikor kellett, hogy találkozzon az ex-felesége, ő volt a legerősebb tékozló gondolatok és kísértések, lassan kezdett gyötörni az emlékeit a múlt élet nagyon sok és alig megbirkózik magát, hogy nem változik a Aktuális feleség. Nem tud kommunikálni az első házastárssal, mivel meg kell látni, hogy a fia, és segítsen neki pénzzel.

Következő történet:

Más barátom, hívjuk meg Gennady-t, kétszer házasodott. Mindkét házasság megszakadt, mindkét feleségből származó gyerekek vannak. A gyerekek még mindig kicsiek, kénytelenek kommunikálni velük az anyukáik területén. Amikor jön hozzájuk, rendszeresen intim kapcsolatot tart, majd egy, akkor a másik.

Egy másik történet:

Alexander és Nadezhda körülbelül egy évig alkotott, akkor házasságot tettek, és felelősek voltak. Alexandra Nadi-nak volt egy másik nő. Remélem elkezdte kínozni a féltékenység támadását, gyakran segített Sasha, hogy az ő szeretője előtte. Igen, és Alexander most gyakran összehasonlítja a feleségét "korábbi" - sajnos, nem javára a házastárs.

Még egy példa:

Egy teljesen fiatal pár, mielőtt a házasság testi kapcsolatban állt egymással, de nem éltek együtt. A találkozás előtt az élet sem volt túlságosan. Több éve van az egyházi élet, gyakran a vallomásból és a közösségből származik. De a múlt élete nem akarja elengedni. A felesége, egy korábbi barátaival folytatott találkozón többször is közelebb jött a blud előtt; Hála Istennek, megtalálta az erőket időben, hogy megálljon. A házastárs, gyanúsított valamit, elkezdett féltékeny, konfliktusok, a veszekedés gyakori lesz a családban.

Valentina Tverko azt állítja, hogy az új családban való intim kapcsolatokat számos nehézséggel jellemezheti az ismételt házasságok jellemzői:

Először, a korlátok és a kínosság, amikor találkozol és az együttélés kezdeti szakaszában. Másodszor, a közelség félelme az azonos házasságban lévő traumatikus kapcsolatoknak köszönhető. Harmadszor, aggodalomra ad okot a fájdalom és a csalódás túlélésére. Negyedszer, a bűntudat érzése a gyerekek előtt a kapcsolatok egy másik emberrel (egy másik nő). Ötödször, a szülők szülei elutasítása (szülők). Gyakran az ilyen kapcsolatokat szemében a gyermekek néz ki, mint egy árulás felé a volt házastárs, különösen abban az esetben, haláláig.

Problémák a gyermekek és a mostohaapás / mostohaapás közötti kapcsolatban

Irina Kameaeva figyelmeztet, hogy nem lesz nehéz megegyezni, a meglévő problémákról a gyermekek és a mostohaapás / mostohaanya közötti kapcsolat révén. Itt van néhány közülük. Először is, a házasságban a gyerekek két szülőké válnak. Hogyan lehet újraelosztani funkciókat két házastárs, korábbi és valódi? Másodszor, a gyerekek hűséget és szeretetet mutathatnak a szüleikhez, és szemben az újnak. Harmadszor, a gyerekek gondoskodhatnak a provokációkat, és próbálják valahogy kombinálni a szülőket. Negyedszer, a nagyapák és a nagymamák az előző férj oldalán állhatnak, az ürügy alatt, hogy ő a gyermek apja. Ötödször, amikor az anya egyedül van, a gyermek megkezdi keményen irányítani. Már elvesztette az egyik szüleit, és fél attól, hogy elveszíti a második. És hatodik, a büntetés problémája mostohaapja / mostohaanya. A szovjet időkben a bejelentett feladatot egy lakás osztotta meg, és megoldja az Alimentum kérdését. Ma nem lehet egy lakás, nem egy gyermek, és nem egy házasságból. Plusz bizonyos kötelezettségek, jelzálog, kölcsön, beteg szülők.

Íme néhány lehetséges nehéz helyzet. Az első. A nem kötött gyermekekkel rendelkező mostohaanyák tényeiben, ritkán észrevenni egy olyan nő drámáját, aki az általa felvetett gyermekek anyja lesz, de gyakran hiányzik a válasz szerelem. Ezért nem tudja teljes mértékben kifejezni a szeretetüket. Ez a helyzet a nőknél nehezebben átkerül, mint a férfiak. Ha ő, mindazonáltal sikerül megtalálni a nem kötött gyermekek megközelítését, majd hála, akkor megkérheti őket. Második helyzet. Egy nő nem tudja, hogyan viselkedjen a férjével az első házasságából, ha az anyjával él. Érdemes támogatni a kapcsolatot ezzel a gyermekkel? Egy gyakori hiba történik, amikor egy nő megpróbálja úgy tenni, hogy a gyermek egyáltalán nem létezik, hogy a férje első házassága hiba történt. Természetesen a gyermek ugyanazt fogja fizetni. Egy másik helyzet. Az egyik szülőkkel, a gyermek akaratlanul mindent megkövetel, amit két, és valaki másnak nincs szüksége. A lánya kijelenti az anyját: "Senkinek szüksége van bennünkről." Fiú, egy új emberrel, azt mondja: "Nem kell egy második apa." Általában a Stepms és a mostohaanyák olyan gyermekekkel foglalkoznak, akik egy másik környezetben nőttek. Nem emelték el őket a korai gyermekkoruktól a hiedelmüknek megfelelően. Ezért a gyerekek nem fogadják el a nem-őshonos szülőket, akik megpróbálják megváltoztatni a feltörekvő családi struktúrát.

Az új családok sok problémát tapasztalnak, ha a gyermekek a családban élnek az első házasságból. Ráadásul több nehézség fordul elő, ha vannak közös gyerekek is. Ebben az esetben nehezebbé válik az összes családtag közötti kapcsolatokat. A konfliktushelyzetek nagyobbak, annál nagyobbak a család szerkezete. Néha egy új apa jelenléte, a gyermekek számára fájdalmasabb tényező, mint a hiányos család. Különösen akkor, ha egy új házasságban született gyermek születése az idősebb gyermek "felesleges". Az elsőszülött nem illeszkedik az anya új életébe. Gyakran jellemző a "polgári házasságok", amikor egy új férj nem siet, hogy felelősséget vállaljon a család és a felesége gyermekéért. Ugyanakkor zavaró, az idő és az ellátás része.

Problémák merülnek fel, mivel a felnőttek nem értik a saját gyermekeik családi helyzetében bekövetkezett változásokat. Néhány türelmetlen nő azt is elvárja, hogy egy új férje kapcsolódik a gyermekhez, mint a sajátja. És sértőek, ha a férj nem siet, hogy ezt tegye. Ugyanakkor pickyly figyeli minden cselekedetét, különösen, ha büntetésről van szó. Általános szabályok, akik nem bíznak a férjeikben, elfoglalják ezt a helyzetet. Természetes, hogy az ilyen helyzet a férjének vadászatát fogja venni, hogy részt vegyen a gyermeke, és a házasság veszélyben van.

Az őshonos atyák és anyák egy új családot adnak meg, amelynek bűntudata van az előző házasság összeomlása érdekében. Ennek következménye a megbocsátás valaki más gyermekének bármilyen korlátozásának és hiánya ésszerű korlátozások hiánya. Az eredmény az ellenállhatatlan problémák a nevelésben. A gyermek őszintén próbál megvesztegetni, hogy megnyerje a helyét és elérje a szeretetet. Még az őszinte érzés sem indokolja meg a gyermeket. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy foglalkoznod kell a súlyos pszichológiai sérüléseket szenvedő gyermekkel. Ez a szülők veszekedése, és maga a válás, nehéz, ha a gyermeknek választaná kellett választani - akivel élni kell. Végül, a szülő döntése, új család létrehozásához, amelynek részét akaratlanul fogja. A gyermekek szeretete és szeretete magas árat ad, amelyet nem szabad elfelejteni, hogy megismételjék a házasságot. Fontos továbbá emlékezni a gyermekek kompromisszum nélküli és súlyosbodott igazságérzetérzetéről is. Amikor a gyermek bizonyos hozzáállást igényel valaki más személyéhez, a választás hiánya az ő számára a mostohaapa (mostohaanya) elutasításának fő oka, különösen a serdülőkorban.

1 V. S. Nemtsov, Szerelem Szövetsége (Minszk: Egyház felébredés, 2009), 35.

2 Ibid, 36.

3 Nemtsov, Szerelem Unió, 17.

4 A. A. VIALOV, "A győzelem titkai a vértest", Amcecu, (14.07.2012), amcecu.org (2010.03.15.).

5 N. a. "Az ukránok kevésbé valószínűleg feleségül vehetnek és válnak a házasság felbontására", ma (02.02.2017), https://goo.gl/5joha9 (03/15/2018).

6 Svetlana Eremin, "Unió a házasság: Miért van Ukrajna harmadik helyen a válások száma Európában", Glavred, https://goo.gl/tfr4yz (03/13/2018).

7 Irina Lviv, "75% -a házaspárok Ukrajnában már tenyésztették az első öt évben együtt", új kultúra, https://gooo.gl/pqoykc (03/15/2018).

8 N. a. "Divorce statisztikák Ukrajnában", a "Yurinform" jogközpont, (2014.11.07.), Https://goo.gl/iszjxy (03/15/2018).

9 N. a. "Ukrajna evangélikus temploma kihirdette az erkölcsi tereptárgyakat a társadalom számára", Pastor Online, (01.10.2012), https://gooo.gl/pdhsdl (03/15/2018).

10 Jea E. Adams, házasság, házasság, válás és ismétlődő házasság a Biblia, fordítás: Romanov D. A., Szerkesztő: A. A. Barabanov (Kazan, Kiadó "Key", 1999), 100.

11 Lásd az 1. függeléket: Minta névtelen kérdőív.

12 Cubiako, "házas lövés egy kényes kimenetelgel" (03/15/2018).

13 Zhuravskaya, "Re-Marriage: for és ellen" (03/15/2018).

14 Adams, házasság, válás és ismételt házasság a Biblia, 104.

15 Valentina Kulyko, "egy házas lövés kényes kimenetelgel. Hogyan lehet megmenteni a kapcsolatot, és érdemes megtenni ezt ", NNRE.RU Könyvtár, (17/17/2017). https://goo.gl/zxuv9k (03/15/2018).

16 Mark Olododzh, "Ő (A) nem tölti be az igényeimet," prédikációk, a Biblia prédikátorainak közössége (04/04/2013). https://goo.gl/asq4jz (03/15/2018).

17 N., "", "az ismételt házasságok problémái és pszichológiája", Mir V Semye, a családi boldogság titka. https://goo.gl/qernvr (03/15/2018).

18 Irina Zhuravskaya, interjú a magazin „Női Egészség”, „Remote házasság mellett és ellen”, Snob.ru (2015/02/20). https://goo.gl/ma7pdr (03/15/2018).

19 Andrei Lorgus, Tamara Amelina, "ismételt házasságok. Senki sem ígérte, hogy könnyű lenne, "rhavmir.ru, ortodoxia és a világ, (2014. április 9.) https://goo.gl/a3txbq (03/21/2018).

20 Zhuravskaya, "Re-Marriage: for és ellen" (2010.03.15.).

22 Lorgus, "ismétlődő házasságok" (03/21/2018).

23 Lásd a 2. függeléket: A konfliktusok esetleges okai a házasságban.

24 James Dobson, szerelem az életért, tartós házasság titkai, fordítás: Victoria YIP (kiadó "Smyrna", 2005), 37.

25 N., "," Re-házasság ", psylist.net. https://goo.gl/aqwdsf (11/17/2017).

26 Gumers, "Re-házassági problémák" (03/15/2018).

27 Cubiako, "Marital Shootout egy kényes kimenetelettel" (2010.03.15.).

28 Oksana Khanas, "ismételt házasságok a szex, a gyermekek és az alternatívák hiánya miatt", Gazeta.ua, (2012. január 31-én). https://goo.gl/cqjy4j (03/218).

29 Tyubiko, "Házas lövöldözés finom kimenetelettel" (03/15/2018).

30 Roksolana Gnatyuk, "tiszta lapból, vagy másodszor egy korona alatt", Zn.ua, (09/13/2013). https://goo.gl/8jjdhw (03/21/2018).

31 N., "ismétlődő házasság" (2014.11.11.).

32 Lorgus, "ismétlődő házasságok" (03/21/2018).

33 GMER, "ismétlődő házassági problémák" (03/15/2018).

34 Zhuravskaya, "Re-házasság: a és ellene" (03/15/2018).

36 GMER, "Re-házassági problémák" (03/15/2018).

37 Tim és Beverly Lahi, "A házas ágy titkai 40, Szerelem az életért", fordítás az angol S. V. Sheydt, a felelős szerkesztő I. A. Duckung (St. Petersburg, MRO Hve, "New and Old" , 196-197.

38 Lásd a 2. függeléket: a korábbi intim kapcsolatok hatása az új unióhoz.

39 Tubyko, "házas lövés egy kényes kimenetelgel" (03/15/2018).

40 Dave Cardera, Earl Henslin, John Townsend, Henry Claud, Alice Bravand, családi titkok, amelyek zavarják az életet, per. Angolul, szerkesztőből: G. Raevskaya (Moszkva, "Triad", 2010), 444.

41 Carer, Családi titkok, amelyek zavarják az életet, 445.

42 Nemtsov, Szerelem Unió, 361.

43 Adams, házasság, válás és ismételt házasság a Bibliában, 118.

44 gnatyuk, "a tiszta lapból, vagy másodszor a korona alatt" (03/21/2018).

45 Zhuravskaya, "Re-Marriage: for és ellen" (03/15/2018).

46 Lorgus, "ismétlődő házasságok" (03/218).

47 Cardera, családi titkok, amelyek zavarják az életet, 31-32.

48 Cardera, családi titkok, amelyek zavarják az életet, 69-70

49 N., "ismétlődő házasság" (2017.11.11.

50 N., "," az ismétlődő házasságok pszichológiai problémái ", pálccsal. https://goo.gl/kn8dva (11/17/2017).

51 CULISKO, "Házas lövöldözés finom eredményekkel" (03/15/2018).

52 Lorgus, "ismétlődő házasságok" (03/21/2018).

54 N., "," az ismételt házasságok problémái és pszichológiája "(2010.03.15.).

55 Colelyko, "Marital Shootout egy kényes kimenetelű" (2010.03.15.).

56 Chip Ingram, hogyan lehet egy bölcs szülő egy őrült világban, és emelje a gyermekeket kiemelkedő a tömeg (Kiev, "Biblia Travel", 2010), 205.

57 CULISKO, "Házas lövöldözés finom kimenetelgel" (03/15/2018).

60 Timothy Paul Jones, "Családi Minisztérium: A bibliai világnézet hatással van a gyermekek nevelésére", prédikációk, a Biblia prédikátorok közössége (04.10.2013). https://goo.gl/m41EAJ (03/218).

61 Jones, "Családi Minisztérium: A bibliai világnézet hatással van a gyermekek nevelésére" (03/21/2018).

62 John Mac-Arthur, "Tipikus csapdák a szülőknek", prédikációk, a Biblia prédikátorainak közössége (06.06.2012). https://gooo.gl/wnqumw (03/21/2018).

63 Nemtsov, Szerelem Unió, 388.

64 Johannes P. Louw és Eugene Albert Nida, görög-angol lexikon az Újszövetség: Szemantikus domainek alapján (New York: Egyesült Biblia Társaságok, 1996), 456.

65 Bob Ati, a betűket a Pál apostol a nyugtalan és szenvedés templom: az I. és II Üzenetek a Corinthians, Megjegyzések sorozat Kutató, 6. kötet (International Bible Study, Marshal, Texas, 2002), 176.

66 Louw és Nida, 456.

67 James Swanson, szótár bibliai nyelvekkel szemantikai domainekkel: görög (tölgy kikötő: Logos Research Systems, Inc., 1997), 1 Cor. 7: 12-13.

68 Louw és Nida, 744.

69 Joseph Henry Thayer, az Újszövetség görög-angol lexikonja: Grimm Wilke Clavis Novi Testamenti (New York: Harper & Brothers., 1889), 6.

70 BDAG, 326-329.

71 Athu, I és II üzenetek a Corinthians-nek, 176.

72 John Mac-Arthur, az Újszövetség könyveinek értelmezése, 1. üzenet a korinthusiaknak, ed. S. OMELCHENKO (Slavic Evangelskoe Society, 2005), 195.

73 Bruce Winter, "első üzenet a Corinthians-nek", egy új bibliai kommentárban, 3. rész, Újszövetség, fordítás angolul, fordítók: L. Baev, T. G. Batukhina, Yu. I. Pereverzeva-Orlova, A. P. Platunova, 447 -482 (St. Petersburg, Mirt Publishing House, 2001), 462.

74 Mac-Arthur, 1. üzenet a Corinthians-nek, 195-ben.

75 Tél, "az első üzenet a Corinthians-nek", 462.

76 Mac-Arthur, 1. üzenet a Corinthians-nek, 195-ben.

77 John Piper, "szülők, szenvedélyes engedelmesség a gyermekeikből," prédikációs prédikátorok közösség (08.11.2013). https://goo.gl/6a5ggq (03/218).

78 John Mc Arthur, "Hogyan kell menni a gyerekeknek", prédikáció, a Biblia prédikátorainak közössége (2009/07/04/2009). https://goo.gl/ujyjct (03/21/2018).

79 ATHI, I és II üzenetek a Corinthians-nak, 175.

80 Mac-Arthur, 1. üzenet a Corinthians-nek, 195-ben.

81 Henry George Liddell et al., Egy görög-angol lexikon (Oxford: Clarendon Press, 1996), 134.

82 Henry A. Ironside, az 1. és 2. Timóteus Titusz, és Philemon, Ironside magyarázó kommentárok (Grand Rapids: Kregel Academic & Professional, 2008), 50.

83 William D. Munce, Word Bibliai kommentár: lelkipásztorok, szó bibliai kommentár (Dallas: Word, 2002), 46: 177.

84 Ed glasscock, "az egyik feleség férje" követelménye 1 Timothy 3: 2-ben, "Bibliotheca Sacra 140 (1983): 245.

85 Wayne mell, szisztematikus teológia, angol nyelvű fordítás. T. G. Batukhtina és V. N. Genk (St. Petersburg: Mirt, 2004), 1035-1036.

86 William Barclay, Timothy, Titus és Philemon betűk, 3. ed. Teljesen rev. És frissítette az új napi tanulmány Biblia (London: Westminster John Knox Press, 2003), 87-90.

87 Edmond Hiebert, Első Timothy (Chicago, IL: Moody Press, 1957), 65.

88 Alfred Plummer, "a lelkipásztoros episztolák", az expositor bibliai, ed. W. Robertson Nicoll (London: A. C. Armstrong & Son, 1903), 23: 120-21.

89 Mounce, lelkipásztori episztolák, 169.

90 Thomas K. Oden, fejezetek. Vörös bibliai megjegyzések az egyház és más szerzők I - VIII. Századok, per. angol, görög, lat., uram. Toma Peter Gordei szerkesztő (TV: Hermenevics, 2006), 226.

91 J. N. D. Kelly, a lelkipásztori. Fekete Újszövetségi kommentár (Peabody: Hendrickson kiadók, 1963), 75-76.

92 Charles Ryary, teológia alapjai, angol nyelvű fordítás (Moszkva: "Spiritual Revival", 1997), 494.

93 Mounce, pastoor Epistles, 172.

94. J. J. Van Oosterzee, a két "Levelek Pál Timóteusnak:" In A kommentár a Szentírás Szerkesztette John Peter Lange, Philip Schaff, és J. J. Van Oosterzee (Bellingham: Logos Bible Software, 2008), 38.

95 Martin DiBelius és Hans Conzelmann, a lelkipásztorok a lelkipásztori epistles, a Die Pastoralbriefe, a 4. Rev. Ed. H. Conzelmann., Hermenia - kritikus és történelmi kommentár a Biblia (Philadelphia: Fortress Press, 1972), 52.

96 Mounce, lelkipásztori episztuszok, 171-172.

97 Gordon D. Díj, 1 és 2 Timothy, Titus, Új nemzetközi bibliai kommentár (Peabody: Hendrickson kiadók, 1988), 80-81.

98 Robert L. Saucy, "az egyik feleség férje", Bibliotheca Sacra 131 (1974): 240.

99 William Hendriksen és Simon J. Kistemaker, újszövetségi kommentár: kiállítás a Pastaral leveleinek, New végrendeleti (Grand Rapids: Baker Book House, 1953-2001), 4: 170.

100 díj, 1 és 2 Timothy, Titus, 79.

101 R. C. H. Lenski, a ST értelmezése. Pál feje a Colossians-hez, a tezaloniaknak, Timothynak, Titusnak és Philemonnak (Columbus: evangélikus könyv aggodalom, 1937), 579.

102 Philip H. Towner, Timothy és Titus levelei, az Újszövetség új nemzetközi kommentárja (Grand Rapids: Eerdmans, 2006), 250-251.

103 John F. Mc Arthur, az Újszövetség könyveinek értelmezése. 1. Üzenet Timothy-nek, fordítás angolul O. Rubel (Minszk: "Nyomtatási bíróság", 2002), 120.

104 John R. W. Stott, őrizze meg az igazságot: 1 Timothy & Titus üzenete (Downers Grove: Interversity Press, 1996), 92.

105 William Barcley, Timothy, Titus és Filimon üzenetek értelmezése angol nyelvről (Scottdale: Herald Press, 1983), 82.

106 Howard Marshall és Philip H. Townerrel, kritikus és exegetikai kommentár a Pásztori Levelek (London: T & T Clark International, 2004), 477.

107 Thomas D. Lea és Hayne P. Griffin, 1, 2 Timothy, Titus, az új amerikai kommentár (Nashville: Broadman & Holman kiadók, 2001), 34: 108.

108 Glasscock, "az egyik feleségének felesége", 249-252.

109 George W. Knight, a lelkipásztorok: A görög szöveg (Grand Rapids, Mich.; Carlisle, Anglia: W.B. Eerdmans, Paternoster Press, 1992), 158.

110 Ibid, 158.

111 Glasscock, "a feleség férje" követelmény ", 249-250.

112 Mac-Arthur, oktatási Biblia, 1342.

113 Warren Uirssby, "Malachiya", a megjegyzés az Ószövetség, 2. kötet, ezra-malachius, fordítás O. A. Rybakova, Yu szerkesztő. A. Tsygankov (Szentpétervár, "Biblia", 2011), 1091.

114 John X. Walton, Victor X. Matthews, Mark W. Chavalez "könyve Malakiás próféta", a bibliai kulturális és történelmi megjegyzés, 1. rész, Ószövetség, fordítás angol: T. G. Batukhtina, A. P. Platunova szerk. T. G. Batukhina (Mouric, HC "Mirt", 2003), 943.

115 Pieter A. Verhoef, Haggai és Malachi könyvei, az Ószövetség új nemzetközi kommentárja (Grand Rapids, Mi: Wm. B. Eerdmans Publising Co., 1987).

116 Verhoef, Haggai és Malachi, 273.

117 Richard A. Taylor és E. Ray Clendenen, Vol. 21A, Haggai, Malachi, Elektronikus Ed., Logos könyvtári rendszer; Az új amerikai kommentár (Nashville: Broadman & Holman kiadók, 2007), 348.

118 Mac-Arthur, oktatási Biblia, 1347.

119 Verhoef, Haggai és Malachi, 275.

120 Verhoef, Haggai és Malachi, 275.

121 Mac-Arthur, oktatási Biblia, 1347.

122 Hugenberger Gordon P., New Bible Commentary, 2. rész, ószövetségi zsoltárt-könyve Malakiás próféta, fordítás angol, fordítók: L. L. Baev T. G. Batukhina, Yu. I. Pereverzeva-Orlova, A. P. Platunova ( St. Petersburg, Mirt Publishing House, 2000), 557-59.

123 Taylor, Haggai, Malachi, 359.

124 Verhoef, Haggai és Malachi, 277.

125 Swanson, szótár bibliai nyelveken, mal. 2:16.

126 Taylor, Haggai, Malachi, 359.

127 Verhoef, Haggai és Malachi, 277.

128 Ibid., 277. Mac-Arthur, oktatási Biblia, 1347-48.

129 Uursby, ezra-malachi, 1092-93.

130 Ralph L. Smith, Vol. 32, szó bibliai kommentár: Micah-Malachi, szó bibliai kommentár (Dallas: Word, Incorporated, 2002), 324.

131 Uursby, Ezra-Malachiya, 1092-93.

132 Frank Thielman, Baker Exegeti kommentár az Újszövetség: Ephesians (Grand Rapids, Mi: Baker Academic, 2010), 372.

133 Arnold, Clinton E. Ephesians, Zondervan Exegtical kommentár (Grand Rapids: Zondervan, 2010), 364.

134 Thielman, Ephesians, 370.

135 Peter Thomas o "Brien, az eféziai levél, a pillér újszövetségi kommentár (Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans Publising Co., 1999), 410.

136 John Mac-Arthur, "A nők szerepe", prédikációk, a Biblia prédikátorok közössége (2009.19. https://goo.gl/wnyww (03/21/2018).

137 Harold W. Hoehner, Philip W. Comfort és Peter H. Davids, sarokköves bibliai kommentár, vol. 16: Ephesians, Filippians, Colossians, 1 és 2 Thessalonians, Philemon. - Az új élő fordítás teljes szövegével. (Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, 2008), 113.

138 Clinton, Ephesians, 402.

139 O'Brien, Ephesians, 411.

140 Kurt Aland et al., Novum Testamentum Grace, 28. kiadás. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2012), Ef 5: 21-22.

141 Louw és Nida, 467.

142 Clinton, Ephesians, 368.

143 Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Kurt Aland és munkatársai, Novum Testamentum Grace, a cím vezetője: Nestle-Aland., 27. AUFL., Rev. (Stuttgart: Deutsche Bibelstiftiftung, 1993), 512.

144 Clinton, Ephesians, 380.

145 O'Brien, Ephesians, 411.

146 Clinton, Ephesians, 380.

147 Ibid, 381.

148 Thielman, Ephesians, 374.

149 O'Brien, Ephesians, 411.

150 Thielman, Ephesians, 374.

152 Thielman, Ephesians, 376.

153 Clinton, Ephesians, 382.

154 O'Brien, Ephesians, 412.

155 Clinton, Ephesians, 384.

156 O'Brien, Ephesians, 416.

157 Clinton, Ephesians, 381.

158 Ibid, 404.

159 Hoehner, Ephesians, Filippians, Colossians, 1 és 2 Thessalonians, Philemon, 114.

160 Ibid, 114.

162 Clinton, Ephesians, 408.

163 O'Brien, Ephesians, 418.

164 Mac-Arthur, "Női szerep" (2010.03.21.).

165 Aland, Novum Testamentum Grace, Ef. 5: 25-27.

167 Ibid, 493.

168 Clinton, Ephesians, 368.

169 Hoehner, Ephesians, Filippians, Colossians, 1 és 2 Thessalonians, Philemon, 110.

171 Louw és Nida, 744.

172 Ibid, 157.

173 Clinton, Ephesians, 368.

175 Thielman, Ephesians, 385.

176 Hoehner, Ephesians, Filippians, Colossians, 1 és 2 Thessalonians, Philemon, 115.

177 Clinton, Ephesians, 384.

178 O'Brien, Ephesians, 418.

179 Clinton, Ephesians, 404.

180 Thielman, Ephesians, 387.

181 Clinton, Ephesians, 406.

182 Thielman, Ephesians, 382.

183 Clinton, Ephesians, 405.

185 Clinton, Ephesians, 393.

186 Victor P. Hamilton, a Genesis könyve. 1-17. Fejezet, az Ószövetség új nemzetközi kommentárja (Grand Rapids, Mi: Wm. B. Eerdmans Publising Co., 1990), 178.

187 Thielman, Ephesians, 370.

188 Swanson, Bibliai nyelvek szótár, Genesis 2:24.

189 Hoehner, Ephesians, Filippians, Colossians, 1 és 2 Thessalonians, Philemon, 117.

191 Clinton, Ephesians, 369.

192 Ibid, 398.

193 Hoehner, Ephesians, Filippians, Colossians, 1 és 2 Thessalonians, Philemon, 119.

194 Louw és Nida, 734.

195 Hoehner, Ephesians, Filippians, Colossians, 1 és 2 Thessalonians, Philemon, 110.

196 Clinton, Ephesians, 399.

197 Ibid, 403.

198 Hoehner, Ephesians, Filippians, Colossians, 1 és 2 Thessalonians, Philemon, 119.

198 Clinton, Ephesians, 400.

199 Nemtsov, Szerelem Unió, 386-387.

200 Ibid, 388.

202 Louw és Nida, 770.

203 ROY E. CIAMPA és Brian S. Rosner, az első betű a Corinthians, pillér New végrendeleti kommentár (Grand Rapids, MI, Cambridge, U. K. .: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010), 272-285.

204 ATHI, I és II üzenetek Corinthians-nak, 164.

205 Mac-Arthur, 1. üzenet a Corinthians-nek, 183-184.

206 David E. Garland, 1 Korinthus, Baker Exegeti kommentár az Újszövetség (Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, 2003), 247.

207 ATHI, I és II üzenetek a Corinthians-nek, 165-166.

208 Louw és Nida, 670.

209 Mac-Arthur, 1. üzenet a Corinthians-nek, 185.

210 Ciampa, az első levél a Corinthians, 272-285.

211 Ibid, 272-285.

212 Gregory J. Lockwood, 1 Korinthus, Concordia kommentár (Saint Louis: Concordia Pub. House, 2000), 230.

214 Lockwood, 1 Corinthians, 230.

215 Garland, 1 Korinthus, 252.

216 Louw és Nida, 477.

217 Henry George Liddell, et al., Egy görög-angol lexikon (Oxford: Clarendon Press, 1996), 599.

218 Garland, 1 Korinthus, 252.

219 Ciampa, az első levél a Corinthians, 272-285.

220 Mac-Arthur, 1. üzenet a Corinthians-nek, 185-187.

221 Ibid, 185-187.

222 Louw és Nida, 562.

223 Liddell, görög-angol lexikon, 599.

224 Mac-Arthur, 1. üzenet a Corinthians-nek, 185-187.

225 Garland, 1 Korinthus, 252.

226 E. Losy Melashchenko, Timothy V. Crosby, "Őszintén szólva a legbelsőbb", keresztény könyvek mindenkinek. https://tpor.ru/ (03/21/2018).

227 Paul Tautges „Miért nemi hűségét számítana a templomhoz - 1. rész”, tanácsadás egymást (2015/09/08) https://bit.ly/2QPO4CI (2018/04/21).

229 J. Ramsey Michaels, Vol. 49, szó bibliai kommentár: 1 Péter, szó bibliai kommentár (Dallas: Word, Incorporated, 2002), 156.

230 Michaels, 1 Péter, 156.

231 Thomas R. Schreiner, Vol. 37, 1, 2 Péter, Jude, Elektronikus Ed., Logos könyvtári rendszer; Az új amerikai kommentár (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2007), 148.

232 Michaels, 1 Péter, 156.

233 Karen H. Jobes, 1 Péter, Baker Exegeti kommentár az Újszövetség (Grand Rapids, Mi: Baker Academic, 2005), 202.

234 Michaels, 1 Péter, 166.

235 Heinrich Schlier, "κέρδος, κερδαίνω" ed. Gerhard Kittel, Geoffrey W. Bromiley és Gerhard Friedrich, az Újszövetség teológiai szótár (Grand Rapids, Mi: Eerdmans, 1964), 672.

236 Michaels, 1 Péter, 157.

237 Aland, Novum Testamentum Grace, 1 PE. 3: 2.

239 Ibid, 10.

240 Michaels, 1 Péter, 157.

241 Schreiner, 1, 2 Péter, Jude, 147.

242 Ibid, 153.

243 Michaels, 1 Péter, 165.

244 Schreiner, 1, 2 Péter, Jude, 151.

245 munka, 1 Péter, 206.

247 Ibid, 203.Michaels, 1 Péter, 168.

248 Louw és Nida, 118-119.

249 Michaels, 1 Péter, 169.

250 Schreiner, 1, 2 Péter, Jude, 158.

251 Ibid, 160.

252 Michaels, 1 Péter, 170.

253 Ibid, 172.

254 Schreiner, 1, 2 Péter, Jude, 159.

255 Michaels, 1 Péter, 170.

257 munka, 1 Péter, 207.

258 Ibid, 209.

259 munka, 1 Péter, 211.

260 Jones, "Családi Minisztérium: Bibliai világnézetként a gyermekek nevelését" (2010.03.21.

261 Albert Maker, "Hogyan történt ez? A család válsága teológiai válság, prédikáció, a Biblia prédikátorainak közössége (12/11/2012). https://goo.gl/cgnfrh (01.12.2012).

262 Stein, "Divorce", 510.

263 mell, szisztematikus teológia, 525-526.

264 moler, "hogyan történt? A család válsága teológiai válság "(2012. 01.12.2012).

265 N., "ismétlődő házasságok: jellemzők, típusok, problémák", Tutknow. https://goo.gl/6ozfbr (03/218).

266 GMER, "RE-házassági problémák" (03/15/2018).

267 Cubiako, "Marital Shootout egy kényes kimenetelettel" (03/15/2018).

268 Irina Kameaeva, "ismétlődő házasságok 12 összetett pillanatok", pszichológia https://goo.gl/jdd25s (03/21/2018).

A házasságban szerencsétlenek vannak, boldogan elváltak. De ne felejtsük el azokat a nőket, akik pontosan azt mondják, hogy "szeretnék feleségül venni a második alkalommal." Tehát javaslom, hogy fontoljak egy bizonyos okokat a házasságra és néhány modellre egy új partner kiválasztására, valamint a következményeiket.

Mert először: Védőre keres

Gyakran a nőket gyenge padlónak nevezik. Fokozatosan elkezdünk hinni részben vagy
Teljesen. Hölgyeim szeretnék feleségül venni őket, hogy megvédjék őket, gondoskodtak róluk, könnyen felelősek az életükért a férjével. Egyrészt megkapják, hogy a legnehezebb pajzs és az opra, de ne felejtsük el, hogy a szabadság és a felelősség az azonos érmének két oldala. A felelősséggel együtt elveszíted mind a szabadságot. Mivel szó szerint "férje", akkor befolyásolhatja Tirana és a Despot, amit kénytelen engedelmeskedni.

Kérdezd meg magadtól a következő kérdéseket: az első házasságomban volt? A szüleim családjában? A jövő házastársam családjában? Kölcsönösen feloszthatunk a felelősséget? Szabadon érzem magam ebben a kapcsolatban? A szerepünk egyformán elosztottak?

Második ok: A férjét keresem, anyám nem kínál!

Ha az első házasság az anya-törvény hibáján, akkor valószínűleg még mindig meg akar házasodni, de ha nem az egyszerűségért, akkor egy olyan ember számára, akinek anyja nagyon tisztelettel él. Ha és a második alkalommal, a választott, az elosztó milícia tulajdonosa volt, akkor jobban fordulhatsz egy pszichoterapeutához: Van egy esély, hogy cselekedj a forgatókönyvben. Tegyük fel, hogy az Ön mellett az új férje már nincs családja. De hasonló problémák maradtak! Ha nem sikerült felépíteni az Ön és az anyád közötti határokat az első házasságban, akkor valószínűség van arra, hogy a második házasságban van valami vagy valaki, aki szintén titkosíthatja a területét. Ez lehet a férje vezetője, aki éjszaka eljut, barátaival, akik azt diktálják, hogy éljenek, talán gyermekek vagy korábbi partnerek, akik a házastársára vonatkoznak az Ön számára. És az az eset nem lehet, hogy az embered enyhén pontosságú, talán azt feltételezi, hogy minden rendben van, mivel nem állapítja meg az Ön igényeit, és nem ragaszkodik a sajátodhoz.

Könnyen elnyomja Önt? Ott voltak a gyermekkorában, akik viselkedtek veled, Mi fog történni, ha önmagában van? A választott választott előnyben részesíti előnyben az érdekképviseleti helyzetekben, vagy óvatosabb mások érdekeit?

Harmadik: A gyerekeknek apámra van szükségük

És pontosan az apádat keresed. Gondolj, ha szükségük van rá? Értsd meg, nem fogod jó ilyen áldozatot hozni. Először is, minden felelősséged a boldogtalan életedért, most rájuk van, mert ez "számukra" úgy döntött, hogy ilyen lépésről dönt. Másodszor, egészségtelen példát nyújt. Megtanulják azt a tényt, hogy a házasságban lehetetlen boldog lenni, amit soha nem lehet megvédeni érdekeiket. Harmadszor, hogy a családban van, ahol a házastársak között nincs szerelem, a gyerekek neurózist és hírhedt pszichológiai sérüléseket szereznek. Negyedszer, már van egy apa. Nem számít, milyen rossz ez, még akkor is, ha nem érintkezik a gyerekek, - tagadja a létezését, próbálják helyettesíteni őt, ellentétes vele rosszul, akkor azt a gyermek „Half akkor rossz, rossz.”

Ne félj, hogy második alkalommal házasodj meg, amikor már van gyermeke, de csak a szeretet. Ne próbálja meg azonnal egy új férjét az Atya szerepe, ha akar - maga fog történni. De készítsd el, hogy nem akarja. Nincs semmi baj. A legfontosabb dolog az, hogy a gyermekeink tiszteletben tartásához kapcsolódik, nem megalázta őket, nem bántotta a hatalmat, de minden más pedagógiai pillanatban megbirkózna vele.

Szükségem van egy férjre vagy apara a gyerekeknek? Hogyan értékelhetem a választott férjként? Hogyan értékelhetem az apámat, mint egy apámat? Melyik fenti becslések közül melyik? A partnerem közös nyelvű volt a gyermekekkel? Nem fogom támogatni az új házastársomat? Adok nekem a gyermekeimre? Ha a gyermekeim nem fogadják el az apámat, akkor még mindig érdekel, mint egy ember?

Jelenlegi negyedik: szükségem van egy partnerre az öregkorra

A házasság visszaszorításának oka félelem a magányos öregségtől. Azt akarod, hogy valaki segítsen a közelben, vigyázzon rád. Ez megtörténik, hogy két idős embert kombinálnak erre a célra, hozzanak létre egy ilyen házasságot. De ha még mindig fiatal vagy ...

Hová nőnek a félelem lábai: láttad egy öreg korát a szeretteitől, a szomszédoktól? Miért sikerült ez a személy? Hány éves vagy? Az érzéseid szerint, miután milyen időtartamra nem lesz képes vigyázni magáról? Miért fog történni? Érzelme érzi magát a fiatalembernek? Együtt élsz vele együtt, kényelmetlen lesz az Ön számára? Ez a remény az elköltött évek NEOPLACE öregségi korában a házasságban egy szeretett személygel? Mit hagysz? Mit kapsz? Mit tehetsz most, hogy biztonságosan gondoskodjon az öregségért?

Az ötödik: házasodni fogok pénzt!

Ön védelem nélküli pénzügyileg és arra törekszik, hogy megtalálja a gazdag férjét. A helyzet súlyosbodik, amikor az első alkalommal, amikor feleségül vette a szeretetet, és most joga van azt mondani, hogy van elég érzelme veled, most jól akarsz élni. A számításra vonatkozó házasságok külön téma. Valószínűleg a választott közülük is van néhány "számítás": a szépséged, vagy az üzleti élet, vagy bármi más. Ezt követi ezt a kérdéseket:

Mennyi ideig fog tudni "vásárolni" ezt (amíg a szépséged addig, amíg meg nem érti, könnyebb bérelni egy háziasszony)? Mi fog történni veled, ha ez a házasság zökkenőmentes, ahol megtalálja magát? Mit tehetsz most, hogy megszabaduljon a pénzügyi védelemre? Mit veszítesz, és mit kapsz?

Hat: Örök szerelmet keresek!

Az első férjemmel csendben álmodtál, tele van erőt és reméli, hogy megtalálja a szeretetet. Még mindig hiszel benne, és hisz a lelki társában. Hiszed, hogy egyszer és örökre házasodhatsz, és minden rendben lesz, mint az amerikai filmekben. Nagyon jó, hogy úgy döntött, hogy megáll a jelenlegi érzés. De várható, hogy örökké tart - a legmagasabb fokú infantile. Mielőtt elérné az erős, tartós érzés, akkor számos olyan szakaszot fogsz átadni, amelyek nem mindig kellemesek. Sokat kell dolgoznod a kapcsolatot, hogy ezt a szeretetet "örök" legyen.

Voltál már a házasság előtt hasonló érzések és elvárások az első férjével kapcsolatban? Mit tehet a kapcsolatok megerősítése a jelenlegi partnerrel? Gondolod, hogy a kapcsolatoknak maguk által kibontakoznak? Készen állsz a kapcsolatokon dolgozni? A partnered? Mi fog történni, ha ez a házasság sikertelen?

Hetedik: Egy gyűrűt akarok az ujjával!

El akarok házasodni, hogy rosszabb legyen. Ez az, amit a menyasszonyok vezetnek. Figyelmeztetés, gondolataik során semmi sem mondott a szeretetről vagy az emberről, akit látni akarnak. A legvalószínűbb, hogy a házasság azokat az állapotjelző, amely előnyeit és szabadságait adja. Sajnos a férje és a kapcsolatának alakja olyan kevés időt és erőket ad, hogy az ilyen házasságok sikertelenek.

Mit vásárolsz a házasságnak köszönhetően? Hogyan érheti el ezt más módon? Ha találkozol (vagy már találkozott) egy tisztességes fiatalember, de van egy feltétele: Van-e hivatalos kapcsolatod, akkor maradsz vele? Melyik szeretteit lobbizálja az elképzelést, hogy feleségül kell mennie?

Most a legfontosabb dolog Ha még mindig úgy dönt, hogy újra házasságot, kérdezd meg magadtól: miért csinálom ezt? Kövesse komoly, érett szeretetérzetet, és készen áll a felelősségvállalásra, vagy félrevezető vagyok a sztereotípiák, a félelmek vagy az álmok? Mit várok a második házasságra? Kifejlesztettünk egy problémamegoldó algoritmust? Az én partnerem készen áll egy ilyen lépésre? Van célunk? Nem hasonlítsa össze az első házastárssal?

Ezek csak néhány kérdés, hogy meg kell adnod magad őszinte (!) Válasz. Ha nehéz megérteni, vagy azt szeretné gondolni a döntésedre - mindig várja Önt az irodájában vagy a Skype-ban.

A "visszatérő házasság" fogalmát az ismételt házasságoknak tulajdoníthatja, az egyetlen különbség, hogy az Unió új személyrel, de egy korábbi partnerrel. Vagyis van egy helyreállítás, ha egy törött család.

Milyen előnyei és hátrányai vannak a házasságkötésből? Lehetőség van kétszer "egy folyóba", anélkül, hogy teljesen megsemmisítené a kapcsolatot? És hogyan védjük meg a régi hibák kapcsolatait?

Hogyan lehet a megfelelő döntést hozni - hogy feleségül vegyen egy korábbi férjét?

Rendszerint a gondolat "Talán - próbálja újra?" Ez csak akkor fordul elő, ha ha a férjével való szakadékot nem kísérte súlyos ellenségesség , Biztonságos ingatlan és egyéb "örömök" válás. Új tulajdonosai nem a bizalmat, a kapcsolat makacsul bárki bárkivel, a gyerek nem akarja megosztani anya egy ismeretlen bácsi, és hogy a „jó öreg férje”, úgy tűnik, és semmi sem volt. Miért, sőt, ne próbálja meg?

Az ilyen gondolatok felmerülnek az elvált nők felében, akik egy kis normális kapcsolatot tartottak a férjekkel. Így akár még mindig meg kell lépnie a már ismerős "rake" -tól, Vagy jobb, ha egy kilométerre, majd eltávolítani őket a pajta, a szemtől.

Mit kell támaszkodni, a döntést?

Először is, a vágyat motívumára ...

• Erősség? Miután 2-3 éve élt egy házastárssal (nem is beszélve egy hosszú életet), egy nő hozzászokik egy bizonyos életmódhoz, egy közös szokás férjével, kommunikációs módjával, stb. A karok "bizonyított idejében", gyakran - a szárnyak gyümölcsöző problémái ellenére.
• Ha a válás okának megfogalmazása hagyományos módon hangzott - "Nem jutott el" - Miért döntött úgy, hogy most a karakterek biztosan találkoznak? Ha kategorikusan más emberek, és oszd meg a szerencsétlenségeket és az örömöt kétre, akkor nem valószínű, hogy újra sikerül. Ha Ön, a tisztaság kóros rajongója, a szétszórt zokniból, az ágyban és a fedélen lévő fedélből származó remegésre dobott, akkor elegendő ereje lenne, ha nem veszi észre ezeket a "szörnyű bűnöket" a férjnek a házasságban?
• Ha tudatában van a házastársa hibás DonjunÉs az egész univerzális szeretet az Ön számára, folytatja a szerelmi győzelmek listáját, amíg az öregség ellenállhatatlanná teszi őt ellenállhatatlanná, majd gondoljon rá - tudsz átmenni ezen az úton? És hogy maradjunk bölcs feleség, amely a férje "kis okturinjai" című szemét lefedi. Lehet, hogy először nem tudták?
• « Rájöttem, hogy jobb volt, hogy megvilágítsam senkit! Nem tudok élni nélküled. Sajnálom és elfogadja a tékozló férjét - mondja, hogy térdre esik az ajtó előtt egy csokor rózsákkal és a következő gyűrűvel egy gyönyörű dobozban. Mivel az élet megmutatja, az ilyen visszatérési jelek fele valóban új erős kapcsolatot ad. Különösen, ha a kapcsolatod mély érzésekre épült, és megsemmisült egy harmadik fél beavatkozása (egy másik nő, anyja stb.).

Szóval hogyan lehet?

Kezdeni - sekély romantikus fler és kapcsolja be a "józan megjelenés a helyzet" módja .

Nyilvánvaló, hogy egy csokorral és a szemmel - nagyon aranyos. És vágya, hogy visszatérjen, hízelgő. És ő maga nyugtalanul szaga, hogy még most is ugrott a karjaira. Még azt akarom, hogy öntsem rá, táplálja a borschtot, és ha jól viselkedsz, hagyja el az éjszakát. És akkor a gyerekek futottak - állnak, örülnek, azt mondják: "A mappa visszatért" ...

De elfelejtesz mindent? Bocsáss meg mindenkit? Építsen kapcsolatok újra - anélkül, hogy megismételte a múltbeli hibákat? A szeretet általában él? Vagy csak szokásban húzza? Vagy azért, mert egyedülálló anyát élni nagyon nehéz? Vagy azért, mert csak fáradt nélkül fáradt ember a házban?

Ha a mellkas szíve ugrik, és ugyanolyan érzelmeket érez, ha a férjtől válaszol - akkor természetesen semmi sem gondolkodni. És ha harcolsz az árulás emlékeiről, az új házasság felbontásának jövőjében nincs értelme?

A házasságkötés ellen és ellen

A visszatérési házasság előnyei:

• Jól ismeri egymást, minden szokást, hátrányt és előnyt, igényeket stb.
• Tudod igazán értékelni a kapcsolat kilátásait, mérlegeljük minden lépést, és felismered, hogy mi követi őt.
• Meg tudod találni egymást.
• A gyerekek örömmel válaszolnak a szülőkre.
• Az "újdonság" hatás minden értelemben egy közös életet frissít - fehér lapot kezd.
• A jelölt pékség és az esküvő mélyebb érzelmeket ad, és a kiválasztás magasabb jelentőségű és józan.
• Nem kell egymás rokonainak találkozni - már ismeri őket.
• Az első házasság összeomlásához vezetett problémák megértése segít az újratörő megerősítésében - elkerülni a hibákat könnyebb, ha "ismeri az ellenséget az arcon."

A visszatérési házasság hátrányai:

• Ha a szünet óta hosszú idő telt el, partnere lehet, hogy jelentősen megváltozhat. Nem tudod - hogyan és mit élt az egész idő alatt. És lehetséges, hogy az egyik, ahogy lett, akkor még gyorsabban fogod, mint az első házasságban.
• Egy bizonyos körülmények között egy nő hajlandó a partner idealizálása. Ha magányos és kemény, a gyerekek őrültek az engedetlenséggel, éjszaka ordítani akarok a reménytelenség párnájába, és itt látszik, szinte őshonos, lángnézete és ígérete "együtt és már a bátorság előtt" A gondolatok józansága feloldódik egy könnyű kilégzésben "Végül minden megtudja." Az idealizált partner, egy héttel később, egy hét múlva hirtelen elfelejti az ígéreteit, és a "második forduló a pokol" kezdődik. A józan és a hideg megjelenésének hiánya a helyzetben, amikor a döntést legalább egy új csalódással telik.
• Az első válás során kapott szellemi sebek nyomkövetés nélkül nem kerülnek át. Tudsz átkelni őket, és élni, még mentálisan sem emlékszel az okozott fájdalomra? Ha nem - akkor ez a probléma mindig egymás között áll.
• A reperatív házasság önmagában nem oldja meg a múltbeli problémáit. Keményen kell dolgoznia, hogy kijavítsa a múltbeli hibákat, és természetesen megakadályozza az újakat.
• Ha anyja (vagy más rokona) miatt eltér, emlékszel - anyám nem tűnt el sehova. Még mindig nem tolerálja Önt a Lélekben, és a férje még mindig az imádnivaló fiának marad.
• Örökké szétszórt zokni, amelyre minden este szidta, nem indul el ugrani a mosógépbe - meg kell jönnie a szokásaival, és teljes egészében minden mínusz / előnye. A felnőtt férfi újjáélesztése még az első házasságban is haszontalan. És ismételt - és még inkább így.
• Ha "láb" volt, és szeretett egy pohár vacsorázni, ne számítson arra, hogy nagylelkű józan lett.
• Abban az időben, hogy a válás után, ha mind megszoktuk szerint élnek a szabályokat - az önálló problémamegoldásra, döntéseket hozni, stb Ez használt járni reggel a lakás családi rövidnadrág és a dohányzás éhgyomorra, akkor Ahhoz, hogy esténként pihenjen barátnőkkel, és ne kérdezd meg, ki és nincs engedély. Vagyis meg kell változtatnia szokásait, vagy alkalmazkodnia kell egymáshoz, figyelembe véve az összes árnyalatokat.
• Nehéz lesz kipróbálni egymást, tekintettel a bűncselekmény nagy régi "bőröndjére", mindkét oldalon.

Elmegyek egy korábbi férjgel - Hogyan építsem fel a boldogságot egy új módon és elkerüljék a régi hibákat?

A házasság erőssége függ mindenki őszinteségétől, a problémák egyértelmű megértéséből és a vágy erejéből - Mindent ellentétben kell lenni. A hibák elkerülése és igazán erős kapcsolatok építése érdekében emlékezzen a fő dologra:

• Az első és kulcs - újraegyesítési motívum. Értsd meg magad és az okok miatt, amelyek valóban meghatározzák az Ön számára, amikor döntést hoznak. Lonely éjjel, nincs elég pénz, nincs senki, hogy javítsa meg a daru és a polc az oka, hogy alapul egy másik módja annak, hogy máshol.
• Ne feledje, csak egy kísérlete van - újra elindítani az életet. Ha készen áll arra, hogy mindent elfelejtsen és megbocsátson, ha készen állsz a hibákkal való kapcsolat felépítésére - merészkedni. Ha kétség merül fel - ne merüljön a fejedbe a fejeddel, először értsd meg magad.
• Indítsa el az összeset a semmibőlAz összes sértés kiugrása, és azonnal megtudja az ellentmondásos pillanatot.
• Mielőtt újra belépne a házasságba, adjon egymásnak a "édességet". Már benne van, sokáig tisztább lesz.
• Ha a "Candy" folyamat során úgy érzi, hogy a fele visszatér a válás miatt, Tekintsük ezt a jelet a kapcsolatok leállításához.
• Döntés meghozatala - emlékezzen erre a gyermekei kétszeresen nehezebbek lesznek a második válás túlélésében. Ha nincs bizalom a kapcsolatok megbízhatóságában és stabilitásában, ne indítsa el őket, és ne hagyja, hogy az üres remény gyermekei. Hagyja, hogy a válás lesz egy akció, és nem a „hinta”, amelyben a gyerekek végül elveszíti benned és a család egységének, valamint a pszichológiai egyensúly.
• Szeretné, ha a múltban tartózkodik, és problémái vannak? Mindketten magad dolgoznak. Felejtsd el a kölcsönös szemrehányásokat, ne emlékeztessen egymásról a múltról, ne nyers sót a régi sebekről - új életet építeni, a tégla mögötti téglák, a kölcsönös bizalom, a tisztelet és a szeretet mögött. Lásd még:
• Ne próbálja meg visszaadni a kapcsolatot a mi formánkban, abban az esetben, amikor az első házasság elején voltak. Soha ne legyen olyan kapcsolata, amely korábban nem lesz illúziók. A kapcsolatok változásai befolyásolják a pszichológiai szempontokat, valamint a szokásokat és az intim kapcsolatokat. Adj egymásnak. Ha az esküvő ismételt lejátszása ismét nem tűnik el a romantikus kapcsolatok 3-4 hónapon belül - azt jelenti, hogy valóban esély van arra, hogy erős közös jövője legyen.
• Megtanulják hallgatni és hallgatni egymást, valamint a "béke tárgyalások" megoldása.
• Sajnálom egymást. Bocsáss meg - nagy tudomány. Nem mindenki képes elsajátítani, hanem csak a "becsomagolt felesleges farok" megbocsátására való képesség, amelyet az életben levont, és hibákat takarít meg.

És mit gondolsz egy visszatérési házasságról - érdemes újra kezdeni? Nagyon fontos számunkra, hogy ismerjük véleményét!

Sokan közülünk a családi teremtés az egyik fő életcél. Kiválasztjuk az élet műholdát, férjhez, remélve, hogy hosszú és boldog együttműködési élet ... és ő, sajnos, nem működik. Valaki, fél a magánytól, nem oldott meg valamit, hogy megváltoztasson valamit, megalázza a körülményeket, és sok éven át szomorú létezést tart. És valaki benyújtja a válást, úgy véli, hogy az újbóli házasság sikeresebbé válhat. Amennyire valószínűleg, és milyen pszichológiai problémákat vet fel a házasságkötésben, most beszélünk.

A Re-házasság jellemzői

Sikertelen kísérletnek tűnt egy család létrehozására, legalábbis meg kell verni a vágyat, hogy egy házasságkötés. Furcsa módon, de nem. A statisztikák azzal érvelnek, hogy az elvált emberek több mint fele szinte azonnal az ugyanazon család összeomlása után kifejezi a vágyat, hogy hozzon létre egy másikat. Miért történik ez, nehéz megmondani. Talán tudattalanul arra törekszünk, hogy visszaállítsa az elveszett kommunikációs egyensúlyt, annak ellenére, hogy negatív volt. Vagy talán azt szeretnénk bizonyítani az egykori felét, amely még nem lépett be a forgalomba, és az ellenkező nemű igényt alkalmazza. Vagy megpróbálunk elmenekülni a magánytól és a fájdalomtól ... egyébként, de a házasságkötés készen áll a válás után szinte mindenki. És szinte mindent létrehoznak, csak egy lassú nem szándékozik, és mások várni fognak, vigyázzunk, mérlegeljük ...

Általában az ismételt házasságok többnyire stabilabbak, mint az első. Miért? Részben azért, mert az előző sikertelen tapasztalat a Partner hiányainak toleranciáját és nyugodtabb érzékelését tanítja. Részben azért, mert tényleg nem akarok újra érezni a feleslegesség és a zavartság érzését, amely az első házasság összeomlása után jelent meg. Megijeszt, hogy mit kell tapasztalnia a válási eljárást. Nos, végül, az emberek egyszerűen nincs vágy, hogy egy címke: „Megváltoztatja a férjek (wedroom) a kesztyűt.” Végtére is, társadalmunkban az ismételt házasság még mindig többé-kevésbé kedvezően észlelhető. De a harmadik vagy a negyedik már nagyságnak tekinthető.

Általánosságban elmondható, hogy a férfiak ebben a tekintetben kevésbé óvatosak és körültekintőek, mint a nők. Lehet, hogy egy hónap múlva egy új feleséget hozhat létre a házba, nem pedig azt gondolja, hogy mennyire jobb, mint az előző. De a gyenge nemek látogatója az újbóli házasságkötés megkötésére megfelelőbb és válogatós. Tényleg nem akarják megismételni ugyanazt a rake-ot. Ugyanakkor sok férfi és nő ugyanazt a funkciót tartalmazza. Gyakran választanak új feleket, még valami hasonlóak egy korábbi házastárssal vagy az ex-férfival.

Ez a választás általában önkéntelenül történik. Azt kell mondanom, részben intelligens. Az előző és a jelenlegi partnerek tulajdonságainak analógiája segít elkerülni az előző hibák ismétlését. Igen, és megszokja az újonnan oktatott családot. Általánosságban elmondható, hogy az újbóli házasság pszichológiája olyan, hogy egy személy akaratlanul összehasonlítja, aki közel van, azokkal, akik korábban ezen a helyen voltak. És a hasonlóság a két ember, és a különbség gyakran segít eldönteni, hogy milyen típusú kapcsolatot az új unió és tudják, hogyan viselkedjenek a felesleges botrányok. Azonban sok mínusz van itt, mivel a második kísérlet arra, hogy egy családot hozzon létre, elviselheti a sírást.

Amint azt mondtuk, sokan öntudatlanul választanak szinte mindig ugyanazt a partnereket. Azonban a hasonló személyiségekkel rendelkező emberek ugyanolyan cselekvésekre hajlamosak. Például, ha az első férj gyenge és elégedetlen volt, vagy éppen ellenkezőleg, kompromisszum nélküli és önző, akkor a második is szinte ugyanaz. Ennek eredményeképpen az újrahasznosítás szinte analóg lesz az előzőhez. És a végső lehet ugyanaz.

A reperatív képes szétesni, és annak köszönhetően, hogy beszélt, az egykori házastárs csúcsán. Nézd, azt mondják, ahogy én vagyok a kereslet, és nem értékelted! És általában, nem jöttél le az ék fényével! Az új család létrehozására vonatkozó döntés ebben az esetben az érzelmeken alapul, és gyakran növekszik. Ez megtörténik, hogy az új családi szövetséget olyan emberek hozták létre, akik a válás után hosszúak voltak a magányban. Fáradtak a szükségtelenségük tudatosságától, és készen állnak arra, hogy olyan szövetséget belépjenek bárkinek, aki egyetért vele. Hogyan lehet véget érni, anélkül, hogy felesleges szavak lenne.

Szóval hogyan kell létrehoznia egy házasságot, hogy megbízható legyen, és milyen veszélyekkel fenyegetik a házasság felbontását követő családot? Milyen előfordulhat, hogy milyen pszichológiai problémákat várhatunk?

A múlt hatása az új házasságokra

Már elmondtuk, hogy az elvált házastársak jó része megpróbál azonnal belépni egy szövetségbe valakivel, amely szinte közvetlenül a válás után azonnal belép. Abban az esetben, ha az előző házasság régóta formális volt, és a mai partnerek már jól ismerik egymást, ez normális. Ha nem - nem érdemes sietni. Az újrahasznosítás időzítése egymástól, de az általános szabály erre a helyzetre vonatkozik. Olyan döntő lépést tesz szükségessé, amikor az új család korábbi felének véleménye legalábbis némi jelentése lesz.

Általában az a tény, hogy egy személy már házas, gyakorlatilag nem befolyásolja a későbbi házassági kötvények kialakulását. Az újbóli házasság pszichológiai problémái más okok miatt fordulhatnak elő. Gyakran előfordul, hogy jólétét a korábbi fele beavatkozása akadályozza, amely minden módszer megpróbálja mérgetni a közeledő létezését. Ez különösen igaz azoknak, akiket elutasítottak. És megpróbálja megvetni egy új családban, gyakran meglehetősen ártatlannak tűnik. Például az előző feleség, aki nem rendelkezik személyes életével, folyamatosan felhívja a gyermekekről. Vagy rendszeresen kéri segítséget egy adott kérdés megoldásában. Vagy általában, elkezdenek kiszabni a látogatás alatt, hogy "ő nem idegen." Egy szóban próbálja meg a barátságos kapcsolatot fenntartani.

Az ilyen kapcsolatok nehezen ellenállnak, bármilyen szósz alatt, amit nem szállítanak. De ha meg akarjuk menteni az Uniót, meg kell venned a kezedbe, és úgy teszel, mintha. Ellenkező esetben a rendszeres botrányok és a stressz beállítása miatt a házasságkötés veszélyben van. A halálos áldozatok szokása lehet, hogy emlékezzen az egykori partnerekre, amikor nem szükséges. És ez nem számít, hogyan történik - gyűlölettel - sajnálattal ... Mindenesetre az ilyen emlékek megsértették a második felét, és megsemmisítik a belső kényelmét.

Itt fogom képzelni, hogy a házastárs, aki már járt a házastárs folyamatosan szidják a korábbi felesége, ömlött a szennyeződés fülű rá. Úgy tűnik, hogy ezt meg kell örülnie a mai életét - egyszer a kabátot, azt jelenti, hogy nem tetszik. Valószínűleg először a legtöbb esetben így van. Azonban, amikor nagyon hosszú ideig folytatódik, az egyik vagy más módon elkezd gondolkodni. Egy intelligens nő átveszi először, hogy miért nem tudja elfelejteni a férjét. Aztán aztán egy ilyen lavina a szennyeződések is valószínűleg felkészültek rá. És ki tudja, hogy milyen következtetéseket következtetnek a következtetéseikből.

A helyzet még rosszabb, amikor a férj felidézi az egykori házastárs hőt vagy sajnálattal. És nagyon rossz, ha két nőt hangosan összehasonlítja, nem javítja az élet jelenlegi társait. Ezután a házassági unió általában szilárd rémálomgá válik, és megbízhatóságának és tartóssága nagy kérdéssé válik.

Egy szóban, annál inkább a múltbeli szövetségek emlékei, annál jobb esélye az összeomlására. Azonban, ha az emberek az első házasságról beszélnek, szeplőtelen közömbösséggel, nem szükséges aggódni az Unió megbízhatóságával kapcsolatban. Végtére is, hogy emlékeznek az osztálytársaikkal, ismerősök, kollégák, diáktársak ... Meg kell riasztó csak akkor, ha pozitív vagy negatív érzelmek elismerte, hogy a történeteket az előbbi. Ez azt jelenti, hogy az ismételt házasság nem pusztította el a partner erős érzelmi kötődését az első házasságban élt vele.

Elvben a szeretett személyének a múltbeli kapcsolatának erős érzelmi függése kellemetlen, de nem kritikus. Minden kijön. A legfontosabb dolog, hogy ne állítsa fel az ultimatumokat, és azt kérje, hogy mindent elfelejti. Először is lehetetlen. A memória nem engedelmeskedik az elme. És másodszor, ha azt mondod valakinek: "Ne gondolj a fehér majomra", akkor a majom határozottan a fejébe kerül. Annak érdekében, hogy megszabaduljon az emlékek zavaró pszichéjétől, szükség van az érzelmektől. Csak az idő segíti.

A pszichológusok úgy vélik, hogy még az a tény, hogy az ismételt házasság felét lelkes, nem olyan rossz. Általában ez akkor történik, ha nincs visszatérítés a múltra. Természetesen nyilvánvaló hangsúlyos csodálat kellemetlen, de nem áll az idegek miatt. Csak azért szükséges, hogy nyugodtan elmagyarázzuk a felét, hogy az ebben az űrlapon lévő emlékek létrehozzák belső kényelmetlenségét. Valószínű, hogy az egykori feleség nagyon jó nő. De jelenleg a gyenge nemek eltérő állapota van. És ő is sok előnye van. Jobb lesz nagyobb figyelmet fordítani ezekre az előnyökre, és nem arra, hogy ápolja, mi telt el.

Megnyugtatja az ilyen helyzetben, és az a tény, hogy az emlékek hangosulnak. Végül is a hangos kutya nem olyan szörnyű, mint az, ami harapja a csalást. Lehetséges, hogy egy személy szándékosan és lazán csinálja, és meg akarja kötni a halomat. Vagy így bizalmát fejezi ki ebben a félidőben. Sokkal rosszabb, ha valaki folyamatosan forog az elmúlt életből, de nem szól. A kimondatlan tapasztalatok egy szörnyeteg tartanak az idegrendszert. Hogy a végén megteremti, nehéz előre látni.

Gyakran előfordul, hogy az élet korábbi műholdai idealizálódnak. Ez különösen igaz azokra, akik túlélnek, hogy túléljék a felét halálainak halálát. A leginkább rejtett itt, hogy a képzelet által létrehozott ideális megpróbálja megpróbálni egy új partnert, megpróbálja újra nevelni és remakehezelni. A partner természetesen ellenáll. Van egy komoly konfliktus, amely az embereket egymástól adja. Válás, ha az átalakítás nem áll meg, szinte elkerülhetetlen.

Azt kell mondani, hogy a fent leírt összes probléma esetén megbirkózhat, ha kívánja. Természetesen, ha egy újratárgyalást értékelik, és nem úgy érzik, hogy az első szakszervezet utáni veszteségek túlélése. Sokkal komolyabb nehézségek várják az újonnan létrehozott családok többségét.

A partnerek kiválasztásának jellemzői az ismételt Unió számára

Már beszéltünk arról, hogy a korábbi családi kapcsolatok gyakran hatással vannak a partnerek kiválasztására a következő Unió számára. És általában negatívan érinti a házasságkötést. Általában a válás után megkérdezzük magunk kérdését, hogy miért történt, mindkettő, vagy a fele, vagy a barátaid és a szülők. És ez megtörténik, hogy egyszerűen elmagyarázzuk, mi történt a szexuális vagy pszichológiai összeférhetetlenséggel. A legtöbb esetben azonban a szennyeződés oka a családban a pszichológiai stressz. Ez a házastársak közötti kölcsönös megértés hiányában történik, és nem akarja gondolkodni valamit, és beszélni kell a botrányok nélkül.

Mielőtt csatlakozott egy házassághoz, meg kell próbálnia kitalálni, hogy miért volt sikertelen a korábbi Unió. Ellenkező esetben az ex-család tökéletlen modellje egy új családban dohányzik. Lehetetlen létrehozni egy házat a projekten, amelynek szokatlana már bizonyított. Ne értse ezt, gyakran öntudatlanul választunk egy új partnert, hasonlóan a természethez, aki elvált.

Általánosságban elmondható, hogy ez a pszichológiai jellemzője ösztönösen elérte a karakteres raktár lakását. Például egy gyenge, bizonytalan önmagában, a nő reflexum vonzódik az erős és erős férfiak felé. Egy erős ember jó. De személyiségének forgó oldala lehet, hogy diktatorikus parasztok lehetnek, a szokás, hogy feleségét az ököllel együtt. A házastárs szenvedett a "védő" után, miután a válás úgy tűnik, hogy egy lágyabb életmódot keres. De nem, újra törekszik azoknak, akik kőfalnak tűnnek. Mert nagyobb a páncélt igényel.

Ugyanez vonatkozik azokra a nőkre is, akik megszokták a függetlenséget. Az első Podkabelnik férje folytatása, ok nélkül, elkezdi keresni ugyanazt a szagot. És hozzon létre egy újra házasság egy Lipkin, akadályoztatása nélkül utasításokat. Röviden, minden folytatódik a régi rendszeren. Annak érdekében, hogy megváltoztassuk, egy személyt kell keresni. És próbálja meg megérteni, hogy miért nyúlik egy bizonyos típusú személyiségeire, majd nem tudunk velük együtt járni. Minden valószínűség szerint az ok a belső állapotunkban van. És vége kell dolgozni.

Az ellenkező helyzetek akkor fordulnak elő, amikor a válás után egy személy keres egy partnert, alapvetően eltér az előzőtől. Itt is jelentős esély van egy sikertelen unió létrehozására. Az újrahasznosítás pszichológiai problémái ebben az esetben a következők. Kezdetben az új fele vonzza az ismeretlen és titokzatos helyeket. De idővel, ami minőségi irritációt jelenít meg benne. És egyáltalán nem lesznek unreleeded, mert negatív. Még a személy karakterének pozitív jellemzői is nyomhatnak, ha nem alkalmas pszichotikusra.

Itt egy erős vezetői kézre van szükségünk. Az első házasságban az "erős kéz", úgy dönt, hogy az intelligens második uniója, amelyet felhozott, finom ember. Igen, először a szegény dolog a múltban, a szegény dolog élvezni fogja a család idill. De szüksége van egy védnökségre! Egy új férj puha és kompatibilis. Előbb-utóbb egy nő érzés védelemmel érezni fogja. A házastársa iránti érdeklődés eltűnik, a belső elégedetlenség megjelenik és mások. Ennek eredményeképpen mindez az idegeken fog működni, és konfliktusra fog fordulni.

Lehet-e minimalizálni az ilyen helyzetek megjelenésének esélyeit? Biztos. Csak az ismételt házasság előtt szükséges, minden jól átgondolt. És kitaláljuk, miért volt egy korábbi család. Az előző házastárs jellegének jellemzői hozzájárultak a kapcsolatok összeomlásához? Miért hagytuk meg a közös nyelvet vele? Talán a komplexumok és a pszichológiai problémák oka?

Általában, annak érdekében, hogy az új család elég erős legyen, szükség van a telepítések és a korábbi házassági követelmények újrafeldolgozására. Lehetetlen megállapítani egy megbízható épületet a régi ház rohadt alapítására. Van egy kockázata, hogy egy nap összeomlik, mindenkit a roncsok alatt. És ez váratlanul történhet. Szóval, a saját boldogságodért, okosabbak leszünk és körültekintőek leszünk!

Megbeszélés 1.

Kapcsolódó anyagok