Kako je? Razumijevanje ove ljubavi

Antropolog George Murdoch živio je u vyznachennya shvatio "domovinu" prije pedeset godina. Osim toga, opisavši vino i približno skladište jednog "srednjeg suspresa". Za J. Murdocha ova obitelj je društvena skupina iz divljeg mjesta življenja, koja prakticira ekonomsko spivrobitništvo i stvaranje. Uključuje i odrasle članke, odajući priznanje dvojici onih koji promiču seksualni blues, koji su hvaljeni prosperitetom, kao i djeci, biološkoj ili posvajanju.

Od tog časa puno se stvari promijenilo u životima ljudi, a značenje pojma "domovine" sada pokazuje samostalno područje znanja. Sociolozi, pravnici i psiholozi - fakhivtsiv, gledaju vas s radosnim prihvaćanjem, jer će najvjerojatnije pratiti svoju vrstu aktivnosti sa svojim miljenicima i obiteljskom braćom.

Što o tome razumiju sociolozi

Sociologija života društva. Međutim, znanost, poput drugih bezličnih, njoj sličnih disciplina o ljudima, može imati nekoliko podjela. Predmet proučavanja jednog od područja koja se u njoj vide je obitelj i zajednica. Shvaćanje ovoga, koje je poznato u sociologiji, usko je povezano s najstarijim zakonima prijepora i prijateljstva, na temelju kojih će biti bogata povijest čovječanstva.

Kako nas svećenik podučava duhovnom znanju? To se zove vidno brzo udruživanje ljudi povezanih krvnim sporovima, vezama ili postupkom posvajanja, kao da žive na istom teritoriju i leže na istom financijskom i psihološkom planu.

Sociologija, u takvom rangu, poručuje da se blagostanje formira iz bezličnih malih zavičajnih "sredina", u kojima ljudi skinu potrebnu potporu za svoje najmilije i sami ih plaćaju. Štoviše, koža je tako mali zglob koji funkcionira za dobrobit svih ljudi. Tobto djeluje kao jedna društvena ustanova.

Kako je?

Suspílstva kao takva može biti, ako želite uzeti vina cipela za podvrgavanje temelja. Za koga je potrebno redovito vikonuvat pevní funkcije i robitice. A mala skupina ljudi, obitelj, može se nositi s takvim veličanstvenim sjajem.

Zaštitu društva promiču i druge društvene institucije: gospodarske, političke, kulturne. Smrad pobjeđuje pjevačke funkcije, a samim time i veze među ljudima u vlastitoj i uređenju života jednog veličanstvenog organizma – svih ljudi. Sim'ya također preuzima gušavu odgovornost za organiziranje života u kućanstvu. Vaughn vykonu pjeva funkcije, vyhouyuchi nove članove društva i stvaranje ugodnog života uma. Kod koga Polegaê razumiju Institut Sim'í̈.

Funkcije Sim'í̈ kao društvene institucije

Koje funkcije Suspenzija nameće Simovom sustavu? Što opljačkati njezinu važnu društvenu instituciju?

Na prvi način, sím'ya je sredina, rasti i upoznati potreban svijet djece. Svakodnevni život ne može postojati bez adekvatne socijalizacije mladih članova. Najčešći način rehabilitacije djece je uzimanje vina njihovih očeva. Ponekad se u proces uključe starija braća i sestre, bake, djedovi i druga rodbina. Otzhe, sím'ya vikhovuê nove članove sindikata. Sama neće pripisati sve vrijednosti i moralne vrijednosti pojedincu, postaviti ljudima put za uspješno ostvarenje sebe u društvu.

Na drugi način, idealno, ovo je glavni izvor materijalne i psihološke podrške za kožni član. Vaughn daj hranu, odjeću, život i druge potrebe, kao i ljubav, emocionalnu utjehu, a ja ću ti pomoći u svakoj teškoj situaciji. Samo srce osobe može vidjeti da im je dobro.

Treće, pomaže u reguliranju seksualne aktivnosti ljudi. Zavdyaki í̈y zdíysnyuêtsya statuve vyhovannya koja postavlja vídpovídní norme ponašanja, iz utrimuê ljudi u obliku ljubavi bez ljubavi zv'yazkív v vglyadí slubnykh zv'yazkív yazanova guša.

Četvrto, o društvenom identitetu brinu sami ljudi. Mogu postati koža od nas, odrasti do rase i nacionalnosti, slijediti najbliže vlastitoj vjeri. I svi su ljudi opsjednuti očevima. Nadalí social ídentichníst mazhe serezno vplinut on yogo zhittya. Na primjer, ljudi možda nisu laki, kao da pripadaju klasi koja je poznata na dnu društvenih okupljanja. Proterarhija je neizostavan atribut društva. Kao što praksa pokazuje, ideje o klasnoj jednakosti su utopijske, ali u isto vrijeme, ja mogu naučiti osobu da se prilagodi svom položaju u zajednici, ili joj dati potreban poticaj da može promijeniti svoj status za posao.

Što je prijateljstvo? Zašto se želiš ovako probuditi?

Razumijevanje ovoga nije isto što i kategorija slubu. Međutim, ove dvije riječi ne znače isto, iako se često koriste kao sinonimi. Zašto se želiš ovako probuditi?

Sim'ya će se, kao što već znamo, okupiti posvađani krvlju ljudi. Shlyub, navpaki, pov'yazuê dva za pomoć eros, povucite. A dvoje od njih nisu krivi što su rođaci, krhotine prijatelja mogu biti na brizi ljudi o djeci.

Uobičajeno je za neizvjesnost da se sim'ya rješava kroz slub. Na poleđini ljudi sklapaju prijateljstva, započinju život odjednom, cvrkuću jedan na jedan. I tek nakon određenog sata smrada treba razmisliti, uz pomoć "Mi" zamijeniti dva "I", koja su bila prizemljena do posljednjeg.

Škola se ništa manje ne diči neizvjesnošću, ali je njome uređena. Može se reći da je Uzi također prijatelj društvene ustanove, koja, prote, regulira samo jednu osobu i odred, isto kao i obitelj - tse sche i druge domovinske veze.

Shlub se može legalno uknjižiti. Mladi ljudi, poput bazhayut stvoriti ovo, ne samo reći riječi ljubavi i vjernosti u crkvi, ali zapečatiti sindikat svojim potpisima. U ovom trenutku ova škola dobiva zakonsku snagu.

pravosuđe i slub

Í u studiju prava također koristite svoje razumijevanje zakona i ovo sím'í̈. Vono vídríznyaêtsya víd sociološki tim, scho pravna splíka dvoh ljudi vinikaê samo tamo, de ê zakríplení zakonska prava i obveze između dvoje ljudi. Tako muško i žensko žive u isto vrijeme na čohani te zle, klonule djece, ali nigdje nema prijave, pravno gledano, nema smrada. "Član ove obitelji" - razumije što provođenje zakona znači sklapati prijateljstva s tom djecom i odgajati ljetne očeve.

Shlyub je dobar savez dvoje ljudi. Yogo je postavljen za pravila pjevanja za stvaranje Simsa. Registraciju provode upovnovazheniem suverena tijela. Ako je potrebno, strane potpisuju sporazum u kojem su naznačena prava i obveze osobe i tima.

Ljubav se može prekinuti u vezi sa smrću jednog prijatelja ili na obostranu korist. Osim toga, nizak vodostaj je vrlo nizak, jer je zakonom zabranjena mogućnost njegovog stvaranja. Do namještaja, scho ogradite otvor, lezite:

nedostupan jednom ili obojici potencijalnih prijatelja šešira;
pripadnost im jednoj statí;
prava polemika.

Stoljeće, otkako mladi mogu sklapati zakonske obiteljske brakove, koji nisu isti u različitim zemljama. Uz to đakoni stanja dopuštaju jednodržavne slubi. Ale krvna kontroverza je vrlo ozbiljna, a zakonodavcima civiliziranih zemalja nije tako lako dopustiti da se zaobiđu.

Razumijevanje pravnog sustava sím'í̈

Suspílne život je reguliran pravnim pravilima i propisima. Zaprepašteni su svim aspektima ljudske stražnjice. Međutim, jasno je da shvaćanje prava tog sim'ída nije regulirano nikakvim drugim zakonodavnim aktom. Tobto obiteljski kod, zvichayno, ísnuê, í vín maê veliku moć. Ale zastosuvati yogo ne može biti do obitelji vídnosin ovako. Pravne guše se očituju ne kroz samu osnovu obiteljskih veza među ljudima, već, očito, kroz zvona i zviždaljke i zavičajne veze koje se optužuju. Isti namještaj promatra se u različitim kodeksima.

U takvom se rangu u jurisprudenciji pod istim imenom razumijeva skupina osiba, povezanih nekom vrstom prijepora i uzrokom nevažnih pravnih guša, jedna do druge. Od velike je važnosti obuti očinske cipele pred malom djecom i djecom koja su odrasla, pred svojim starim očevima, prijateljima, bakama i djecom sa svojim onucima, starateljima i posvojiteljima.

Međutim, ovo je naziv shvaćanja pravnog sim'í̈a, jer se često oprašta prihvaćanje pravne kategorije, što je trošak škole. Zapravo, ovdje govorimo o apstraktnom govoru. Na teritoriju pjevačke države, ili onih bliskih mentalitetu kraja, u pravilu se formira poseban sustav zakonskih prava, kako se u tišini diže, tako se može pojaviti, recimo, na drugom kontinentu. Prvo shvaćanje pravnog sustava ovdje za nas ne znači “sredinu suda”, koja živi iza zakona, nego sustav pravnih potvrda te kategorije vršačke vlasti. Takvo prosvjetljenje može se opravdati i kroz um, gledajući pravo pjevačke grupe ljudi. Tako je npr. nastala tradicionalna vjerska pravna obitelj.

Shlyub da sím'ya u psihologiji

Psihologija ima svoje razumijevanje slyubu da sím'í̈. Tako su ga suradnici već u kući dopunili sociološkom oznakom “male sredine neizvjesnosti”. Nova definicija trebala bi zvučati ovako: sím'ya - tse udruženje bliskih, emocionalno i značajnih ljudi, koji krive što su prijatelji, batkivstvo chi krvne veze. Shlyub - tse udruženje ljudi povezanih prijateljskim vezama i samostanima.

Mi, psihologija, stavi na prvo mjesto nije korozivnost za sím'í̈ suspílstvo i yurichní podstavi íí̈i viniknennya. Svete zavičajne veze su od posebne važnosti, a duhovna ugoda kože osobe procjenjuje se više za dostojanstvo pojedinca za društvo.

U psihološkoj znanosti, simovi su prihvaćeni kao sustav, krhotine između članova krive pjesme jedni za druge. U njemu je kamp kože kože, njezina uloga te duhovne veze s rođacima.

Osim toga, psihologiji se pripisuju posebne funkcije. Por_vnyaêmo ih íz pogledao ranije sociološke.

SIM funkcije

Psihologija razumije da su funkcije međusobno povezane. Nazovite školu znanosti o koži da vidite svoj vlastiti zaokret. Neki ljudi smrde, neki se svađaju, ali obiteljska psihologinja T. V. Andreeva sistematizirala je sve te funkcije. Os pogleda je takav popis:

Reproduktivna je funkcija onih koji imaju slične ljude da stvaraju svoje. Tim, ljudi sami otklanjaju mogućnost da se nakon smrti izgube tragovi zemlje.
Božanska se funkcija otkriva u oblikovanoj djeci. Majke, očevi i ostali bliski rođaci svojim ponašanjem postavljaju temelje karaktera malog čovjeka. Osim toga, smrad je da vam daju opušak s njihovim hitcima.
Čak je slična prednjoj početnoj funkciji sim'í̈. Radi se o tome da se očevima oduzimaju svi početnici i osnovna znanja o sadašnjem svijetu djeteta.
Komunikativna se funkcija istodobno razvija u međuigri članova međusobno, kao iu modernom dobu do ZMI, kulture i umjetnosti. U takvom rangu čovjek ne samo da poznaje špijuna u osobi svog najbližeg rođaka, već doseže ljepotu suvišnog svijeta.
Emocionalna funkcija istih utječe na odobravanje drugih simpatija i romba, s obzirom na psihološki poticaj. Bez koga bi ljudima bilo još važnije nositi se s teškoćama svakodnevnog života.
Deyakí doslidniki vide duhovnu i psihoterapijsku funkciju. Čak se u isto vrijeme ova osoba duhovno obogaćuje. Osim toga, rođaci se pojavljuju za bogate ljude od strane najpristupačnijih psihologa i analitičara.
Seksualno-erotska funkcija može biti na temelju zadovoljstva i potrošnje u cohanni i seksu. Obiteljski ljudi uživaju u svom partneru na duhovnom, ali i na fizičkom planu. A uzajamnost je važnija, kao što možete pokušati s robom.
Gospodarsko-pobutova da gospodarske funkcije koriste ljudi domaće države, stvarajući smirenost i sjajan način života, ostvarujući materijalnu udobnost i blagostanje.
Funkcija socijalizacije znači da ovdje postoji mlada osoba, specijalnost, koja se formira, uči živjeti u društvu. S obzirom na vina svojih očeva, primjećujem one koje, kao norme ponašanja, društvo lovi, i kako se pojavljuju.
Statusna funkcija znači prijenos djeteta od oca do boje škira, nacionalnosti, društvene hijerarhije. Prethodno smo izbacili izraz "društveni identitet" da bismo opisali sličnu ulogu obitelji u društvenim znanostima.
Funkcija primarne socijalne kontrole. Won maê on uvazi, scho sím'ya može djelovati u ulozi neke vrste "primarne savjesti". Zato postavljanje ljudi koji su blizu tihog chisa i drugih stvari pokazuje kako uzeti sve blagoslove. Norme ponašanja i permisivnost su zakovane od strane društva.
Zahisna funkcija može biti na rubu, da u ovom slučaju koža osoba može spoznati potrebu za pomoći i zagovorom.

Poput Bachima, psihologija i sociologija mogu imati slične osnovne koncepte. Sim'ya ih gledajte kao sustav, kao vikonu pjevaju funkcije. Međutim, sociologija osuđuje vrijednost pojedinca za neizvjesnost, a psihologija gleda na unutarnji blues. "Član Simsa" - razumije se većim svijetom pravnih, zaštićenih kože ljudi mogu i vlastitim uvijek objašnjavati o tsí suspílstvoznavchi izraze i njihova značenja. I tako je jednostavno, neznanstveno razmišljanje također ispravno.

Razumijevanje i viđenje ovoga u psihologiji

Psiholozi vole klasificirati, tako da udio te kategorije sím'í̈ nije prošao. Podíl provodi za bagatma znakove, prote naivídomíshoy, možda, ê klasifíkatsíya po satu, neka žive ljudi na shlyubí.

Mladi ljudi sa iskustvom od 1-3 godine, zreli, u nekim prijateljima proveli su odjednom od 3 do 20 godina, tog ljeta "sredina sukcesije". Otže, moguće je stvoriti ugodnu visnovku za onoga tko ima pjesan životni ciklus, koji treba proći kroz kožni spoj za sat svog temelja.

"Mlada obitelj" - razumjeti, kako govoriti najviše za psihologe. U isto vrijeme, ljudi se zadržavaju do svog pospanog života. Obostrano sam začaran da prođem, glumeći nagradu za nagradu. Istovremeno se formira jedan, cijeli mehanizam - obitelj.

Kladite se cijeli sat na stražnju stranu glave kako biste posvetili vihovanni djece. Ljudsko razumijevanje toga postaje središnje: dragi ljudi osjećaju toplinu te turbote, vežu se za gotovo cijeli slobodni sat. A onda djeca, koja su odrasla, "rastu iz gnijezda".

Letnê podruzhzhya vchitsya iznova živjeti manje od dva. Ponekad smrad počinje rasti sa svjetlom, ponekad se odvajaju. Deyakí dobro poznaju radost gomilanja i kreativnosti.

Razgovarajmo o sim'yu?

Razumijevanje ovoga je dvosmisleno. Kožni galusi znanja pod ovim pojmom možda imaju vlastitu strukturu na površini, nadamo se da postoji znanstvena svrha.

Koliko dugo razmišljamo o svojoj obitelji i pokušavamo shvatiti što znači novi kontroverzni ultrazvuk? Zašto je tako lako pokušati nekoga razumjeti na najbolji mogući način, ne znanstveno, već na temelju posebnih svjetonazora, imenovanih? Aje, bez obzira na one koji su svi ljudi i žive u svojim obiteljima, otvorite život vlasti na najsklopljiviji način, recite to na rječitiji način.

Svi su ljudi različiti, svi smradovi shvaćaju snagu izjava o onima koji mogu biti idealna "sredina blagostanja". I sam to razumijem s vlastitom kožom.