Специфічні прояви субкультури дітей дошкільного віку. Гра як форма дитячої субкультури (теорії походження, основні функції)
Загальновідомо, що і родина, і група однолітків відіграють найважливішу роль в процесі соціалізації дитини. Однак якщо сім'я і взагалі дорослий, спираючись на «зону найближчого розвитку дитини», готує його до освоєння соціальних норм, цінностей і стереотипів даної культури (наприклад, соціально-економічних орієнтацій, релігійної приналежності тощо.), то дитяче співтовариство, Дитяча субкультура задає одночасне існування і «перекличку» різних культур, інших логік, забезпечуючи готовність дитини до вирішення завдань в непередбачених обставин.
Дитяча субкультура є унікальним, самобутнім способом освоєння дитиною нових сторін соціальної дійсності і його самоствердження в ній. Саме дитяча субкультура визначає смаки, мову і способи взаємодій, а група однолітків служить референтним джерелом численних моделей поведінки, допомагає співвідносити їх з соціальними і культурними нормами дорослого суспільства, зрозуміти себе, випробувати свої сили. На жаль, часто потреба зростаючої особистості в сверстнике і в дитячому співтоваристві як особливої, унікальної дитячої субкультури, що надає дитині простір для самореалізації і випробування себе і своїх можливостей, а також своєрідному психологічному укритті від несприятливих впливів дорослих, виявляється нереалізованою. Підійти до глибинного розуміння своєрідності дитячого життя дозволяє, на наш погляд, вивчення феномена дитячої субкультури.
Поняття вікової субкультури розкривається у вітчизняній літературі як «специфічний набір ознак і цінностей, за якими представники даного вікового шару, класу або групи усвідомлюють і стверджують себе в якості вікових спільнот» (І.С. Кон). У таких феномени, як загальнолюдська культура і вікова субкультура, відносно автономна дитяча субкультуразаймає підлегле місце іозначает «смисловий простір цінностей, установок, способів діяльності і форм спілкування, що здійснюються в дитячих спільнотах в тій чи іншій конкретно-історичній ситуації розвитку» (В.В. Абраменкова). Дитяча субкультура, відображаючи сенс дитячого буття, є не менш змістовною, ніж культура дорослих. Вона має право на самостійне існування.
мова - фольклор (лічилки, дражнилки, заклички, страшилки і ін.), дитячий гумор (потешки, анекдоти, розіграші, поддевки, сучасні «приколи»), дитяче словотворчість (етимологія, мовні перевертиши, неологізми);
дитячий правовий кодекс (норми життя, знаки відносин, табуювання особистих імен і наділення прізвиськами однолітків і дорослих);
традиційні ігри (хороводи, рухливі ігри, військово-спортивні змагання та ін.);
середовище життя (освоєння простору);
дитяче філософствування (міркування про життя і смерті та ін.);
естетичні та релігійні уявлення (складання віночків та букетів, малюнки та ліплення, «секрети», дитячі молитви, обряди), дитяча магія і міфотворчість (закликання сил природи для виконання бажання, фантастичні історії-небилиці).
Дитяча субкультура виконує наступні функції:
социализирующую - дитяча субкультура надає дитині особливий простір, завдяки якому він набуває соціальну компетентність в групі однолітків. Вже на самих ранніх етапах дитяче співтовариство разом з родиною бере на себе навчальні та виховують ролі (підпорядкування груповим нормам і оволодіння власною поведінкою, засвоєння статевої приналежності);
функцію експериментального майданчика для випробування себе, визначення меж своїх можливостей, самореалізації. Дитяча субкультура задає безліч шляхів розвитку дитини, занурює в інші логіки, інші мови, готує до вирішення проблемних завдань в нестандартних ситуаціях;
психотерапевтичну(В цьому випадку важливе значення має дитячий фольклор). Дитяча субкультура створює «психологічне укриття», захист від несприятливих впливів дорослого світу. Це - природне психотерапевтичне засіб (наприклад, жарт - психологічний засіб володіння собою і тренування культурних комунікативних умінь, страшилка - тренінг тривожності і страху темряви);
культуроохранітельную - в надрах дитячої субкультури зберігаються жанри, усні тексти, обряди, ритуали та ін., Втрачені сучасною цивілізацією;
прогностичну, Орієнтовану на майбутнє. Існують механізми, що допомагають дитині виробити готовність до вирішення проблем, які з'являться в майбутньому, на наступній фазі його розвитку, і сформувати алгоритм адекватного дії.
Отже, дитяча субкультура, будучи особливим змістом дитячого буття, має глибоке психологічне і соціально-педагогічне значення. Однак, як показують спеціальні дослідження, багато дорослих навіть не підозрюють про існування особливого світу дитинства і не намагаються будувати з ним конструктивні відносини.
У дослідженні Н.Я. Большунова виявлені відмінності між дитячою і дорослою субкультурами. Вони виявляються в таких компонентах, як особливості діяльності, спілкування, системи цінностей, картини світу.
Сфера життєдіяльності дорослого співтовариства включає в себе трудову, побутову, суспільно-політичну, дозвільної діяльності. Життя дитини відбувається, перш за все, в просторі вільно організованою ігрової діяльності, яка здійснюється не заради мети, а з інтересу. Крім того, дошкільник і молодший школяр освоюють діяльність з боку процесу, а не результату. Освоєння діяльності з боку її продукту виникає тільки щодо специфічних дитячих видах діяльності, де чітко позначений видимий результат, - конструювання, колекціонування, малювання і т.д. Така діяльність переживається дитиною як необхідна, цікава.
Якщо для дорослих характерно в основному функціональний, нормативне спілкування, То дитячій субкультурі більш властиві такі якості спілкування, як спонтанність, інтимність, невідчуженість. Вільно організована дитяча діяльність вимагає від дітей відносини близькості.
Відмінності між дитячою і дорослою субкультурами в системі цінностей особливо помітні при порівнянні уявлень дорослих і дітей про «хороше» дитину. Для дорослого дитина - насамперед об'єкт виховання, тому критерієм ідеального дитини є його «зручність» (слухняність, акуратність, врівноваженість). Дітям же як «хорошого» дитини важливий одноліток як партнер по грі, тобто той, з ким зручно і цікаво грати. Дослідження життя сучасного дитячого співтовариства (Н.Я. Михайленко, Н.А. Короткова) наочно показують, що дошкільник уявляє себе як людини, яка грає, хто приєднався до однолітків за допомогою гри та інших дитячих видів діяльності. Крім того, на відміну від дорослих, система цінностей в дитячій субкультурі представлена \u200b\u200bне у вигляді логічних конструктів (понять, умовиводів, суджень), а у вигляді образів, символів, метафор.
Картина світу в уявленнях дитини характеризується цілісністю, гармонією, суб'єктність, незалежністю, непередбачуваністю. Дитина сприймає світ як події, де кожне явище живе за своїми власними законами, має свій таємний сенс, має волю прийняття рішень. Таким чином, світ вимагає від дитини встановлення особливих відносин з ним. Враження від повсякденного життя дитина відображає в сюжетах ігор, малюнків, в зміст розмов з однолітками.
У широкомасштабних дослідженнях Н.Я. Михайленко, Н.А. Коротковой крім дитячої субкультури вивчалася професійна субкультура дошкільних педагогів, особливості її взаємодії з субкультурою дитячого співтовариства. Одним з висновків, що заслуговує на серйозну увагу, стало положення про те, що дорослий привабливий дитині як володар статусу широкої свободи, а аж ніяк не як «особа, долучених до дитячого співтовариства (тобто перш за все як людина граюча), як емоційно зацікавлений інтерпретатор подій навколишнього життя ».
Таким чином, дитяча субкультура являє собою унікальний феномен, який є за своєю суттю-смисловий характеристикою і результатом життєдіяльності дитячого співтовариства. Крім того, дитяча субкультура має серйозні відмінності з субкультурою дорослих і їх взаємини сьогодні носять дисгармонійний характер. З огляду на вищевикладене, слід нагадати, що батько є носієм специфічних рис дорослого співтовариства. Оскільки відомо, що субкультура народжується і функціонує всередині сформованого спільноти, то можна припустити, що в співтоваристві батьків має місце своя, батьківська субкультура.
Сьогодні повсюдно відзначається, що найважливішими факторами психологічного і духовного неблагополуччя дитини є руйнування існували протягом тисячоліть природних інститутів соціалізації - сім'ї та дитячого співтовариства. Різке погіршення соціально-економічних умов життя, плюралізація цінностей призвели до зниження виховного потенціалу сім'ї, погіршення її соціального стану. Значні зміни у сімейних відносинах, що характеризуються взаємною відчуженням дітей і батьків, є центральною причиною психоемоційного неблагополуччя дитини в сім'ї. У роботах Д.І. Фельдштейна підкреслюється, що причиною нерозуміння дорослими дітей є те, що дитина на всіх стадіях дитинства - зростаючий, але ще не став дорослим людина. Саме це «ще не ...» і визначає те, що дитина сприймається дорослим світом як нерівний суб'єкт, який живе майбутнім, поступово вростаючи в дорослість.
Іншим найважливішим чинником духовного нездоров'я дитини виступає дисгармонія його відносин в системі «дитина-дитина», тобто в дитячій субкультурі. Сьогодні відзначається, що багато культурні форми або втрачені, або знаходяться в стадії деградації, а виникнення і широке поширення в останні десятиліття нових культурних форм (наприклад, «чорного гумору», жорстоких розіграшів ( «приколів»), так званих «садистських віршиків») свідчить про зміни дитячої свідомості в бік його танатізаціі (поетизації смерті, руйнування, деструкції). Тема смерті, виявлена \u200b\u200bВ.А. Абраменкової в контексті дитячих уявлень про атомній електростанції, останнім часом займає все більше місця в картині світу сучасної дитини. Відомий дитячий страх смерті, якому присвячені томи художньої та наукової літератури, в даний час все більше перетворюється в страх життя - боязнь і навіть небажання дитини жити (про що свідчить зростаюча кількість дитячих самогубств).
Таким чином, помітна дегуманізація відносин сучасного російського суспільства до Дитинства і відносин самої дитини до світу знаходить своє відображення і в дитячому, і в сімейному спільнотах. Нам видається, що визнання декларованої сьогодні ідеї самоцінності і самобутності періоду дитинства вимагає її реального втілення в виховній практиці, і, перш за все в сприянні сім'ї в забезпеченні особливого простору дитячої життєдіяльності.
Завдання для студентів
1. Наведіть приклади, що ілюструють зміст дитячої субкультури.
2. Запропонуйте ситуацію, в якій субкультура може виконувати психотерапевтичну функцію (социализирующую, функцію експериментального майданчика і ін.).
3. Підготуйте твір на тему «Ігри мого дитинства».
1.2. Дитячо-батьківські співтовариство
як предмет педагогічного супроводу
Специфіка сфери взаємин дорослих і дітей полягає в тому, що дитина в ній спочатку виступає як представник одночасно двох великих соціальних спільнот - світу дорослих і світу дітей, кожен з яких надає серйозний вплив на становлення його особистості. У своєму поєднанні вони утворюють унікальну соціальну ситуацію розвитку дитини (В.А. Абраменкова, В.Т. Кудрявцев, Д. І. Фельдштейн). Актуальність проблеми взаємовідносин дитини в дитячому і дорослому спільнотах обумовлена \u200b\u200bзначними змінами, які відбулися в них. Зокрема, мова йде про зниження виховного потенціалу сім'ї, погіршення її соціального стану, відчуження дітей від батьків в зв'язку з різким погіршенням соціально-економічних умов життя, плюралізації цінностей. У наявності серйозні зміни і в дитячій субкультурі, носієм якої є сучасна дитяча спільнота, яка має свої норми, цінності, особливості вербального і невербального спілкування, просторово-часової організації життя. В цілому в сучасному суспільстві спостерігається руйнування природних інститутів соціалізації - сім'ї та дитячого співтовариства, що є найважливішим фактором ризику в духовному і психічному розвитку дитини.
У сучасній психолого-педагогічній науці є численні дослідження, концентруючи цю проблему і пропонують свої шляхи її вирішення. Виявляється деяка динаміка у вивченні проблем дитячо-батьківських відносин. Вона знаходить своє відображення в зміні предметної орієнтації з одного суб'єкта (одного з батьків або дитини) на обох суб'єктів взаємин (Г.Т. Хоментаускас, І.М. Марковська, Л.М. Кларін та ін.).
У сучасних дослідженнях проблем сім'ї та сімейного виховання сім'я виступає не як фон, контекст індивідуального розвитку дитини, а як єдиний психологічний суб'єкт. Як випливає з наукової концепції Інституту дошкільної освіти і сімейного виховання РАО, система «батько-дитина» є «Полісуб'ект розвитку» (В.Т. Кудрявцев). Розуміння сімейного виховання як одностороннього впливу батьків на дітей втрачає свою актуальність. Акцентується сімейна спільність, де взаємодія дітей і батьків забезпечує, з одного боку, освоєння дитиною простору розвитку, а з іншого - взаємодія і взаємопроникнення світу дорослих і світу дітей. Поряд з цим визнання декларованої сьогодні ідеї самоцінності і самобутності періоду дитинства вимагає її реального втілення в виховній практиці. Підійти до глибинного розуміння своєрідності дитячого життя дозволяє, на наш погляд, вивчення феномена дитячої субкультури.
Проблема дитячо-дорослих відносин в даний час розглядається не тільки в руслі субкультурного, етнографічного підходу в педагогіці, а й в дитячої та вікової психології, зокрема - в психологічній концепції розвитку суб'єктивності (В.І. Слободчиков). У ній використовується поняття «дитячо-доросле співтовариство». Воно трактується як «окремий випадок поняття "Со-буттєва спільність" ».
На відміну від спеціально заданою і жорстко структурованої соціальної організації, спільністьбуде зустріччю людей, які спільними зусиллями конструюють своє буття в пошуках спільних цінностей і смислів. Вищим виразом спільності є виникнення духовного зв'язку між її суб'єктами.
Кожна людина є носієм персонального, унікального комплексу способів діяльності, цінностей, норм спільного буття. Зміст цього комплексу обумовлено віковими та індивідуальними особливостями, особистим досвідом людини, характером його зв'язків і відносин з іншими людьми. Зрозуміло, що дитина-дошкільник має мінімальний набір вищезгаданих якостей, і дорослий в даному випадку створює можливість для їх збагачення. Однак реальність показує, що цінності, способи, норми задаються дорослим дитині ззовні, при цьому не враховується необхідність їх внутрішнього прийняття. Результат такої ситуації очевидна: виникає суперечність між цінностями дорослого і власними цінностями дитини гальмує індивідуальний розвиток останнього. Ймовірно, в даному випадку ми маємо справу з формальним об'єднанням дітей та дорослих.
Для виникнення спільності необхідна зміна характеру спільного буття дитини з дорослими на основі спільних цінностей та смислів. Спільні цінності і смисли виникають тоді, коли кожен учасник спільноти, будучи носієм персональних якостей, виступає суб'єктом спільного з іншими буття, спільної діяльності, спілкування. При цьому кожен суб'єкт може займати різноманітні позиції, які не закріплені його статусом, а обумовлені спільною метою і узгоджені всередині конкретної спільності. Тому процес взаємодії в даному випадку носить особливий характер і ґрунтується на співпереживанні, взаімопрінятіі, взаєморозуміння учасниками спільності один одного. Це означає, що і дитина і дорослий ведуть спільний пошук таких форм спільного буття, які давали б можливість кожному в умовах постійно мінливого життєвого контексту висловити свою індивідуальність через прийняття індивідуальності іншого, емоційне і творче сприяння його розвитку.
В.І. Слободчиков описує три варіанти існування дитячо-дорослої спільності: симбиотическая, формальна і со-буттєва. Дані види спільності розрізняються між собою за своїм устроєм.
Симбиотическая і формальна спільності являють собою неповноцінну форму спільного буття, оскільки в кожній з них присутній тільки один з двох необхідних компонентів (зв'язки і відносини). Спільність, в якій між її учасники існують або тільки зв'язку, або тільки відносини, розвивається по дисгармоничному шляху. У контексті проблем дитячо-батьківських відносин такі форми спільності описані А.Я. Варгой, А.В. Петровським, Е.О. Смирнової, А.С. Співаковський та ін. У вигляді різноманітних варіантів батьківської поведінки.
Найвищий рівень розвитку являє собою со-буттєва спільність, Яка об'єднує множинні зв'язки і відносини в цілісну єдність. В даному випадку взаімопорождающее перетворення зв'язків і відносин переводить спільність на більш високий рівень розвитку. В якості найважливіших її характеристик виступають дві суттєві боку - персональность і спільність. Вони існують одномоментно і знаходяться у взаємозалежності. Розвиток дитячо-дорослого співтовариства як динамічного соціально-психологічного феномена передбачає поділ усіма учасниками спільної системи цінностей і заняття кожним учасником спільноти позиції повноправного суб'єкта. Основним якістю дитини як суб'єкта діяльності є самостійність у виборі засобів і способів взаємодії зі світом. При цьому дитячо-доросле співтовариство виступає в якості необхідної умови розвитку як суб'єктної позиції дитини, так і процесу самовдосконалення дорослого.
Характер взаємодії дорослих і дітей передбачає «включення» дорослого в діяльність дитини, щоб уникнути постановки її цілей, засобів і способів в готовому вигляді. Функція дорослого полягає в створенні предметного середовища, що провокує дітей на участь у спільній діяльності; в проектуванні або використанні спонтанних ситуацій з метою розгортання спільної діяльності і природного прийняття дитиною виховують впливів з боку дорослого; в наданні допомоги дитині на різних етапах здійснення діяльності (в сприйнятті мети на практичному рівні, у виборі засобів, у вибудовуванні послідовних дій, в їх контролі та коригуванні).
У сучасній педагогічній практиці в рамках експериментальної програми початкового (дошкільної та початкової шкільної) освіти «Рекорд-Старт» є спроби формування дитячо-батьківського співтовариства як моделі з-буттєво спільності дітей і дорослих (В.І. Слободчиков, Л.М. Кларін) . Вона характеризується наявністю загальної системи цінностей, урахуванням можливостей, інтересів, схильностей, прав, обов'язків кожного учасника; відносинами, заснованими на взаємне визнання і прийняття; взаємодією, яка передбачає особливу позицію дорослого як партнера по спільній діяльності.
Таким чином, ми розуміємо дитячо-батьківські співтовариство як особливий тип об'єднання дітей і батьків являє собою спільне, полісуб'ектную буття. Воно має специфічні характеристики, власний онтогенез, який не виключає самоцінність і особливість розвитку окремих суб'єктів спільноти (дітей і батьків). Як сутнісних, інструментальних для педагогічного супроводу характеристик дитячо-батьківського співтовариства нами визначено такі:
1) розуміння і прийняття членами спільноти один одного як представників різних самокоштовних субкультур;
2) наявність досвіду організації спільної діяльності, яка передбачає створення спільних задумів і їх спільну реалізацію;
3) наявність різноманітних зв'язків дитячо-батьківського співтовариства з іншими спільнотами.
Розглянемо ці характеристики докладніше.
Розуміння і прийняття членами спільноти один одного як представників різних субкультур, буттєвих світів, на нашу думку, представлено в таких характеристиках буття, як простір, час, мова.
У дослідженнях, присвячених проблемам просторового середовища (М. Черноушек, Г. Ковальов, Д. Думитрашка), встановлено, що простір житла і його якісні характеристики опосередковано відображаються на відносинах між членами сім'ї. Як пише один з авторів концепції предметно-просторового середовища в ДНЗ Л.П. Стрелкова, наявність персонального життєвого простору у кожного члена сім'ї є необхідною умовою його нормального функціонування.
Дитячо-батьківські співтовариство характеризується наявністю персональних місць для дорослих і дітей в обсязі, достатньому для задоволення інтересів і потреб. При цьому кожен член спільноти є суб'єктом простору, до якого інші проявляють шанобливе ставлення. Можливість максимального привласнення простору створює дитині повноцінні умови для того, щоб проявити себе, встановити і усвідомити власні взаємини зі світом предметним, природним, з власним тілом, зі своїм життям і буттям.
Не менш важливим для повноцінного функціонування і розвитку дитячо-батьківського співтовариства є організація загального простору, Де кожен може проявити себе, має рівні з іншими права і обов'язки. Мобільність простору виражається в можливості перебудовувати, змінювати під потреби всіх членів спільноти.
Особливе значення надається предметного змісту простору. Як вказує М.М. Прокоп'єва, наявність предметів, матеріалів, об'єктів, а також можливості в будь-яку хвилину оперувати ними забезпечує умови для подолання труднощів у здійсненні життєзабезпечення і виховання дітей. Задоволенню нагальних потреб дитини сприяє оптимальна, різноманітна насиченість предметного середовища, можливість її поліфункціонального використання. Підтримка, розуміння мотивів поведінки дитини, повагу до простору його життя, до предметів, якими він користується, відображає повагу до особистості дитини з його особливим ставленням до навколишнього світу. Не менш цінним в виховному значенні є стимулювання у дитини шанобливого, дбайливого, ціннісного ставлення до предметів дорослого як до власності (його, чужий, загальною).
У відносинах тимчасових характеристик буття дитячо-батьківського співтовариства визначальною є здатність батьків бачити свою дитину в сьогоденні, минулому, майбутньому. Найчастіше для батьків образ дитини в теперішньому часі являє собою маленьку людину, яка не досягла необхідного досконалості. Наслідком є \u200b\u200bвідкидання дитиною свого теперішнього часу і самого себе, невміння цінувати свій час і правильно його організовувати, та й самі батьки виявляються не готовими прийняти особливу траєкторію розвитку своєї дитини. Визнання, прийняття, ціннісне ставлення до минулого біографії дитини та дорослого, повноцінне проживання справжнього, збалансоване звернення до минулого, сьогодення та майбуття характеризує такий показник спільного буття дітей і батьків, як час. Слід також вказати на необхідність гнучкої регуляції дорослим тимчасового режиму дитини, згідного з його фізіологічними і психологічними особливостями та інтересами. З метою розвитку самостійності дитини, виховання шанобливого ставлення до свого і чужого часу, створення умов психологічного комфорту слід надавати дитині можливість для розпорядження особистим часом в кількості, достатній для його потреб. Прикладом в цьому відношенні є дорослий, який демонструє дитині вміння розподіляти і планувати власний час.
Важливим в тимчасовій характеристиці спільного буття, на нашу думку, є питання про рефлексії та ціннісному відношенні до загального часу, що стосується сьогодення, минулого і майбутнього. Так, в дослідженнях Т.А. Березиной показана значна роль сімейних традицій, які не тільки сприяють збереженню історії сім'ї, а й зміцнюють сімейні стосунки, створюють доброзичливу, творчу сімейну атмосферу.
У створенні дитячо-батьківського співтовариства особливе значення має розуміння особливостей дитячого мови та дитячого фольклору. З їх допомогою знайомі і незнайомі діти швидко знаходять спільну мову, теми для розмов, залагоджують взаємини. Мова є не тільки способом соціальної регуляції і затвердження норм дитячого співтовариства, а й серйозним інструментом саморегуляції (М.В. Осорина). Діти - не тільки знавці дитячого фольклору, а й його активні творці. Яскравий тому приклад - наявність власного, дитячого мови спілкування, що відрізняється лінгвістичними особливостями, спеціальними засобами комунікації, недоступними дорослому. Оволодіння дитиною цим унікальним пластом дитячої субкультури стимулює його розвиток як активного суб'єкта, творця, повноцінного члена дитячого співтовариства. Тому важливим є розуміння і визнання дорослими особливостей дитячої мови і його значення в житті дитини, повагу права дитини на мовну інтерпретацію.Кроме того, зусилля дорослих повинні бути спрямовані на засвоєння дитиною мовних норм. Це відбувається шляхом постійного включення дитини в ситуації діалогічного спілкування і демонстрації нормативного зразка мови.
наявність досвіду організації спільної діяльності, Яка передбачає створення спільних задумів і їх спільну реалізацію, є другою характеристику дитячо-батьківського співтовариства. Як вказують багато вчених - дослідників проблем сімейного виховання, специфічність виховного впливу сім'ї на дитину полягає в ненавмисному, природному включенні дітей в різні ситуації життєдіяльності. Саме сім'я створює унікальну можливість перетворення виховної ситуації в умовах співробітництва і здобутки всіх членів спільноти (В.П. Дуброва, Г.В. Іванова, С.А. Расчетіна і ін.). При цьому визначальною в організації спільної діяльності дитячо-батьківського співтовариства є ідея норморегуляціі і нормотворчості. Про особливу значущість позиції дитини як «правілоносітеля» свідчать дослідження Є.В. Субботский, С.Г. Якобсон, Н.Я. Михайленко та ін.
Дослідження Н.Я. Михайленко, присвячені нормативної регуляції поведінки дошкільнят в ігровій діяльності, показали, що цінність правілосообразного поведінки в грі конкурує з цінністю самої гри. Крім того, найбільш значущими для дітей є правила власного винаходу в порівнянні з правилами, заданими дорослими ззовні. Ці факти дозволяють нам встановити важливий аспект в статусі дитини як партнера по діяльності: прагнення до виконання правил на рівні особистісного прийняття виникає виключно в умовах самостійного і причетною їх створення.
Таким чином, сутнісною характеристикою спільного буття дітей і дорослих є наявність норм, Прийнятих не тільки на зовнішньому, але і на внутрішньому рівні, є особистісно значущими для дорослого і дитини та реалізуються в повсякденному житті. При цьому з метою запобігання виникаючих протиріч між власними особистісно значущими нормами і реально існуючими загальними нормами спільного буття перші і другі повинні збігатися. Для цього організовується спільне рівноправне обговорення змісту норм, характеру їх виконання і способів контролю. Зміст норм направлено на регуляцію життя як дітей, так і дорослих і носить гнучкий характер (можлива їх спільна коригування). Контроль за виконанням норм здійснюють і дорослий і дитина, використовуючи демократичні форми. Дієвим регулятором є проблематичність самої виховної ситуації, коли виконання або невиконання норм являє собою життєву проблему, реально впливає на життєдіяльність і самопочуття всіх членів спільноти. Як відомо, діяльність переживається дитиною як необхідна і цікава тільки тоді, коли вона є вільною від регламентації ззовні і характеризується інтимністю, близькістю відносин. Тому важливо, щоб дитина як член дитячо-батьківського співтовариства був активним учасником спільних подій, наповнених глибоким особистісним змістом, від створення задуму до обговорення та аналізу ходу і результату взаємодії. Роль дорослого при цьому полягає в організації та напрямку творчості, у створенні умов для автономних дій дитини, максимальної активності впроявленія своїх власних інтересів. При цьому ситуації взаємодії повинні носити регулярний, систематичний, довготривалий характер.
Нарешті, третій характеристикою дитячо-батьківського співтовариства є його зв'язку з іншими спільнотами, Відкритість соціальному міру.Откритость дитячо-батьківського спільноти - це наявність різноманітних і регулярних зв'язків сдругімісообществамі, які можуть не тільки урізноманітнити спільне життя дітей і дорослих, а й значно збагатити досвід дитячо-батьківської взаємодії. Зміст ситуацій взаємодії з іншими спільнотами включає організацію дитячих спільнот і стимуляцію їх розвитку з боку дорослих, обмін досвідом як на інформаційному, так і на практичному рівні. Це дає можливість розширити коло спілкування дитини, створити умови для повноцінного входження його в світ дитячої субкультури. При цьому і сам дорослий має можливість випробувати себе в ролі партнера по грі або в ролі «колективного» педагога, порівняти і збагатити свій педагогічний досвід.
Таким чином, аналіз психолого-педагогічної літератури, присвяченої проблемі розвитку дитячо-батьківських відносин, свідчить про нові акценти в її розумінні в руслі субкультурного та суб'єктного підходів (І.С. Кон, В.Т. Кудрявцев, Д. І. Фельдштейн, Л . М. Кларін, Н.Я. Большунова і ін.). В якості найважливіших характеристик дитячо-батьківського співтовариства як особливої \u200b\u200bсо-буттєвої спільності виступають: розуміння і прийняття членами спільноти один одного як представників різних буттєвих субкультур; наявність досвіду організації спільної діяльності, яка передбачає створення спільних задумів і їх спільну реалізацію; наявність різноманітних зв'язків дитячо-батьківського співтовариства з іншими спільнотами. Успішність вирішення завдань виховання і навчання дітей дошкільного віку в значній мірі залежить від умінь педагога бачити і супроводжувати процес розвитку дитячо-батьківського співтовариства.
Завдання для студентів
1. Поясніть, у чому педагогічний сенс організації життєвого простору дитини в сім'ї? Спираючись на власний досвід, наведіть приклад створення персонального дитячого простору.
2. Обгрунтуйте значення мобільності простору в розвитку дитини. Запропонуйте шляхи досягнення цієї характеристики.
3. Доведіть, що мова є способом соціальної регуляції і затвердження норм дитячого співтовариства.
4. Запропонуйте приклад створення проблемної ситуації, спрямованої на вирішення питання про виконання дітьми і дорослими норм спільного буття.
Дитяча субкультура як механізм соціалізації дошкільнят.
Вступ.
У сучасному світі проблема соціального розвитку підростаючого покоління стає однією з актуальних. Батьки і педагоги як ніколи раніше стурбовані тим, що потрібно зробити, щоб дитина, що входить в світ, став впевненим, щасливим, розумним, добрим і успішним.
У цьому складному процесі становлення людини чимало залежить від того, як дитина адаптується в світі людей, чи зможе він знайти своє місце в житті і реалізувати власний потенціал.
Однак якщо процес соціалізації особистості звичний для освітніх установ і освоєний ними, то процес індивідуалізації для багатьох з них складний, так як, не маючи специфічних завдань розвитку індивідуальності, на практиці частіше проявляється тяжіння до розвитку соціальності. Відповідно, для сучасної системи освіти гармонізація процесів соціалізації та індивідуалізації дитини - актуальне завдання. Одним з ефективних механізмів, що забезпечують її рішення, є дитяча субкультура. У процесі залучення до неї цілеспрямовано створюються умови, що сприяють накопиченню соціального досвіду взаємодії дитини з дорослими і однолітками, розвитку його умінь увійти в дитяче суспільство, діяти спільно з іншими, тобто активно здійснюється процес соціальної адаптації. Разом з тим, пізнання світу однолітків, дорослих дає можливість долучатися до цінностей інших людей, усвідомлювати свої переваги, інтереси, коригувати та формувати власну систему цінностей, тобто відбувається процес індивідуалізації.
Цьому питанню були присвячені роботи Абраменкової В.В., Кудрявцева В., Алієвої Т., Осоріна М.В., Іванової Н., але в той же час залишається незрозумілим, як організувати освітню діяльність з урахуванням субкультури.
Зазначена проблема характерна для нашого дошкільного закладу в тому числі, і ми дуже зацікавлені в її вирішенні. В якості основного засобу ми маємо намір розглядати дитячу субкультуру, основними компонентами якої є: дитячий фольклор, сміхової світ дитинства, збиральництво і колекціонування. Адже саме дитяча субкультура найбільш повно відповідає соціальним потребам сучасних дітей. Соціалізуючі можливості її очевидні, і наше завдання максимально використовувати їх в роботі з дітьми.
Актуальність вищевикладених напрямків зумовила мету і завдання роботи.
Метою даної роботи вивчення особливостей дитячої субкультури як механізму соціалізації дошкільника.
Для досягнення мети роботи необхідно вирішити наступні завдання:
Розглянути теоретичні підходи до поняття субкультури, виділити її компоненти. Розкрити особливості дитячої субкультури.
Визначити особливості освітньої діяльності з урахуванням дитячої субкультури.
Проаналізувати результати і зробити висновки.
Об'єкт дослідження даної роботи - дитяча субкультура.
Предмет дослідження - особливості дитячої субкультури в освітній діяльності.
Дитяча субкультура.
1.1. Поняття дитяча субкультура.
«Субкультура дитяча - в широкому сенсі - все, що створено людським суспільством для дітей, в більш вузькому сенсі - смисловий простір цінностей, установок, способів діяльності або інший конкретно-історичній ситуації розвитку» (6, с.299).
Дитяча субкультура являє собою автономну соціокультурну реальність, яка володіє своєю власною мовою, структурою, функціями і проявляється в дитячому фольклорі, іграх, художній творчості, традиціях.
Н.Іванова в своїй статті визначає дитячу субкультуру як особливу систему соціально-психологічних ознак, компонентів, атрибутів, які впливають на стиль життя і мислення дітей, що дозволяють їм усвідомити і затвердити себе в якості «ми», відмінного від «вони» (2, С.188).
В. Кудрявцев, Т.Аліева розглядають дитячу субкультуру як «особливу систему існуючих в дитячому середовищі уявлень про світ, цінностей і т.д., яка частково стихійно складається всередині панівної культурної традиції даного суспільства і займає в ній відносно автономне місце» (3, С.87). Дитяча культура є культурою в культурі, яка, не дивлячись на те, що «вбудована» в загальне культурне ціле, живе за специфічними і самобутнім законами. Вона нерозривно пов'язана із загальною культурною традицією, в якій народився і живе дитина.
Дитяча традиція - це «сукупність різноманітних форм активності дитячої групи, тісно пов'язаних з статево особливостями психічного розвитку та характером соціалізації дітей в рамках даної субкультури (таємні мови і шифри, пустощі, дитяча« магія »і т.д.)» (6, С .299).
У різні періоди дитинства особливу важливість набувають різні елементи дитячої субкультури: для дошкільнят і молодших школярів - ігри, лічилки, дражнилки, загадки, для дітей 8-13 років - інший фольклорний репертуар і традиції, для підлітків - мода, організація неформальних груп і різноманітні правила спілкування.
М.В.Осоріна в своїх роботах зазначає, що «світ дітей існує в одному просторі зі світом дорослих. Дорослі бувають сліпі по відношенню до життя і культурі дитячого співтовариства »(5, С.5). Будь-яка людська культура несе в собі модель світу, яка створена етнокультурної спільністю людей. Ця модель світу втілена в міфах, відображена в системі релігійних вірувань. Вона відтворюється в обрядах і ритуалах, закріплюється в мові, матеріалізується в плануванні поселень людини і організації внутрішнього простору житла. (5, С.9).
У дитячій субкультурі проглядається своєрідний спосіб освоєння дитиною нових сторін соціальної дійсності і його самоствердження в ній. Світ дитинства в дитячій субкультурі «маніфестує» свою відмінність від світу дорослих (3, С.65).
Кожне покоління отримує певну модель світобудови у спадок. І ця модель служить опорою для побудови індивідуальної картини світу кожної окремої людини. Разом з тим вона об'єднує цих людей як культурну спільність.
Таку модель світу дитина отримує про дорослих, активно засвоюючи її з культурно-предметної та природного середовища. Також він активно творить модель світу сам.
Передача змісту дитячої субкультури відбувається в усній формі в умовах неформального спілкування дітей на ігрових майданчиках, в літніх таборах, лікарнях, санаторіях. До кінця періоду дитинства з'являються і письмові тексти - всілякі піснярі, дівочі альбоми, збірники анекдотів, «ворожки».
1.2 Компоненти дитячої субкультури.
Дитяча субкультура є світом, який дитяче співтовариство створювало «для себе» протягом усього социогенеза. Дослідники виділяють безліч компонентів, характерних для дитячої субкультури. Розглянемо найбільш яскраві з них.
Перш за все, необхідно виділити дитячу гру, яка є головним супутником дитинства. Гра допомагає дітям освоїти досвід людської діяльності.
Д. Б. Ельконін вивчав значення гри для дитини. У своїй книзі «Психологія гри» він зазначає: «Гра в дошкільному віці особливо сенситивна до сфери людської діяльності і міжлюдських відносин, і встановлення, що основним змістом гри є людина - його діяльність і відносини дорослих один до одного, і в силу цього гра є форма орієнтації в задачах і мотивах людської діяльності »(7, С.10). В. Кудрявцев, Т.Аліева підкреслюють, що гра - це своєрідний спосіб подолання розриву між дорослими і дітьми. У грі діти засвоюють загальні смисли і мотиви діяльності людини, відтворюють соціальні відносини, які складаються в світі дорослих. Через гру діти включаються в життя дорослих, задовольняючи свої потреби в причетності до цього життя.
В.Абраменкової зазначає, що «традиційна гра - це не просто відтворення дитячим співтовариством історично сформованих відносин дорослих, а переосмислення їм цих відносин і визначення свого самобутнього місця в світі». (1)
В іграх дитина має велику можливість активно діяти, пізнаючи навколишній світ, освоювати відносини між людьми, моделювати їх, удосконалювати свою поведінку і вчитися керувати ним. Важливе значення тут набувають групові ігри, які носять особливий інтерактивний характер і припускають суворі правила, зміну позиції в ігровому процесі, постановку себе на місце іншого. До таких ігор можна віднести такі традиційні для Росії гри, як «Жмурки», «Горілки», «Козаки-розбійники», «Лапта», «Бояри» та інші.
Багато народні ігри пов'язані з календарними святами. Вони відтворюють доросле життя: жнива, посів, полювання. У цих іграх дитина знайомиться з нелегкою селянською працею, вчиться цінувати і поважати його.
Число ігор, що відображають працю людей, велике. Це «Редька», «Горох», «Хміль» та інші. Всі вони не тільки показують все розмаїття праці, а й вчать цінувати його, висловлювати своє ставлення до подій.
Всі російські свята проходили за участю дітей. Серед них - російська весілля. Вважалося, що іграми в весілля, своїми жартівливими діями діти благословляють молодих на щасливий шлюб.
Жартівлива весілля мала свою магічну силу, була оберіг справжнього весілля. Крім цього, вона грала і соціальну роль, знайомлячи дітей в ігровій формі з серйозним обрядом дорослих.
Дитячий фольклор є найважливішою складовою дитячої субкультури. За визначенням М.В.Осоріной дитячий фольклор - це «одна з форм колективної творчості дітей, що реалізується і закріплюється в системі стійких усних текстів, що передаються безпосередньо з покоління в покоління дітей і мають важливе значення в регулюванні їх ігровий і комунікативної діяльності» (5, C.41).
В основі дитячого фольклору лежать твори, авторами яких є дорослі. Ці твори, що передаються з покоління в покоління, використовуються для спілкування з дітьми. В їх число входять різноманітні колискові пісні, лічилки, примовки, казки, загадки, ігри і т.д., які максимально адаптовані до сприйняття дітьми.
Як правило, ці твори не транслюються в дитячому середовищі в чистому вигляді, і самі діти не звертаються до них спонтанно. Але все ж вони стають надбанням дитячої субкультури, втрачаючи при цьому свої функції і набуваючи нових, так як діти всіляко видозмінюють їх, насичують нетривіальною інформацією. Тому твори дитячого фольклору в різних модифікаціях можуть передаватися з покоління в покоління в усній формі.
Дитячий фольклор може показати дві взаємосуперечливих характеристики дитячої субкультури. Утримуючи і відтворюючи в собі тексти, ігри, ритуали, «вік» яких обчислюється десятиліттями і століттями, дитяча субкультура є досить консервативною. Разом з тим вона і досить динамічна за рахунок того, що ні один твір в ній не має лише одного варіанту. Зазвичай можна знайти кілька «версій» одного і того ж фольклорного твору.
Діти мають можливість наділяти твори фольклору новими смислами, що розвиває їх уяву, долучає до процесів культурного творчості. У цьому проглядається демократизм дитячої субкультури, яка відкрита до зміни і розвитку. Вона запрошує будь-яку дитину стати своїм автором. Слід зазначити, що варіативність властива практично всіма компонентами дитячої субкультури.
Колискові пісні, потішки і примовки допомагають дитині познайомитися з найпростішою моделлю навколишнього світу, розкривають принципи сімейного життєустрою, формують основу довіри до близьких і світу в цілому. Будинок в творах дитячого фольклору постає як захист від небезпечного зовнішнього світу, куди поки що «ходити не треба». У дитини місце в будинку - найкраще і красиве, а мама сама турботлива і найкраща. Сім'я стає символом захисту і надійності.
У дитячому фольклорі знаходять своє відображення і страшні фантазії, в усній формі передаються від покоління до покоління дітей. М.Осоріна виділяє один з найпоширеніших по території Росії сюжет, в якому розповідається про те, як якась родина з дітьми живе в кімнаті, де на стіні або стелі є підозріле пляма. Воно може бути жовтим, червоним або чорним. Іноді пляма виявляється при переїзді на нову квартиру. Буває, що хтось із членів сім'ї ставить його випадково (капне чорним чорнилом). Герої сюжету намагаються безрезультатно відтерти це пляма. Вночі пляма починає проявляти свою зловісну сутність. Воно починає повільно рости, і з нього з'являється величезна, відповідно до кольору плями, рука, забирає з ночі в ніч в пляма всіх членів сім'ї. Як правило, руку вдається простежити. Тоді викликають міліцію, влаштовують засідку, відрубують цю руку і знаходять на горищі чаклунку, бандита або шпигуна. В кінці всі члени сім'ї можуть ожити.
Дослідниками відзначено, що для індивідуальних страшних дитячих фантазій характерний мотив віднесення дитини з простору будинку в інший світ. Цей мотив знайшов своє відображення в текстах колективного дитячого фольклору (сюжет про відхід дитини всередину картини, що висить на стіні). Також він зустрічається і в літературі для дітей, наприклад, «Аліса в задзеркаллі». Субкультурні форми часом грають важливу роль при оволодінні дитиною вмістом загальнолюдських цінностей. Такою формою є стихійні дитячі проблематизації. Найчастіше вони виражаються у формі запитань на теми перетворення звичайного в незвичайне, припускають вихід за рамки звичайних причинно-наслідкових зв'язків. Питання служать засобом розширення дитячого свідомості, орієнтують як дитини, так і дорослого на динамічне спілкування і творча співпраця, створюють таку ситуацію, в якій необхідний творчий пошук, спільний для дорослого і дитини. Ці явища дослідники називають «дитячим філософствуванням», яке утворює особливу складову субкультури дитинства.
«Філософствування» можуть бути роздуми дітей про природу, життя, космос, добро і зло, душі, думки і багато іншого. Вони носять переважно непрямий характер, але все ж торкаються питань людського буття. «Філософські теми» дітей багато в чому створюють ту самобутню картину світу, яка народжується в їх свідомості. Зазвичай ця картина об'єднує в собі все необхідне і випадкове, загальне і часткове, реальне і вигадане. Вона не стільки впорядковує дійсність, скільки задає питання, руйнуючи очевидне. Це і є початком людського пізнання, яке має творчу природу. Субкультурний феномен пізнання допомагає дитині глибше долучитися до творчого досвіду людей.
Дитяче словотворчість посідає значне місце всередині дитячої субкультури. Воно є своєрідним викликом свідомості дорослих, обмеженому готовим суспільним досвідом.
У спробах словотворчості дитина намагається виділити свою унікальну мову з мови дорослих, разом з тим спонукаючи дорослих до спілкування. Словотворчість є засобом відокремлення дитини, його закликом до творчого єднання з дорослим.
Займаючись словотворчістю, діти роблять слово більш живим і предметним, гнучким і пластичним, що вбирає в себе всі можливі відтінки його значення. Діти звільняють силу, згорнуту в лінгвістичних і граматичних нормах мови. Можна сказати, що вони дарують мови життя в культурі, не дозволяючи їй омертветь.
Як відзначають В. Кудрявцев і Т.Аліева, субкультура дитинства неелітарних, а «масовості», її досвідом в тій чи іншій мірі опановує кожна людина. Саме ця особливість забезпечує величезні можливості мови, які не обмежуються професійними літературними текстами. У словотворчестве діти несвідомо розкривають резервний потенціал рідної мови, прихований для більшості дорослих: «КОЛОТОК», «кусарік», «мазелін», «мокресс».
Перевертні є примітною сферою явищ дитячої субкультури. «Перевертень - це особливі словесні твори, де навиворіт вивертається підказує здоровий глузд звичайне положення речей, проблематизується повсякденні загальноприйняті уявлення про навколишній» (3, С.66). Свої витоки вони черпають з народної сміхової культури і малих фольклорних жанрів, розрахованих на дітей:
«Їхала село мимо мужика,
Глядь, з-під собаки гавкають ворота ».
У різних культурах таке «перевертання» вважалося засобом розширення творчих здібностей дітей і дорослих. Його момент завжди мав сенс в науці, винахідництві, мистецтві. У дошкільному віці «перевертні» мають особливий сенс. Не випадково К. Чуковський називав їх як «лепие нісенітниці». Малюк, щоб сприйняти світ таким, яким він є, спочатку повинен побачити його перевернутим. Це пов'язано з особливістю зору новонароджених. І лише поступово картина виправляється. Те ж саме дослідники відносять і до розумовому і духовному зору дитини, ніж пояснюють суперечливість і парадоксальність дитячої картини світу, в якій все постійно змінюється місцями, наділяється незвичними властивостями і можливостями. Педагогічна цінність перевертнів полягає в тому, що в них дитина викриває фантазії і служить торжеству розуму, намагається по-новому утвердитися в знанні «норми».
Жанр лічилки, характерний для дитячої субкультури, є унікальним. Він не має аналогів в дорослому фольклорі і являє собою разом з жеребкуванням своєрідну підготовку до гри. Це необхідний атрибут гри і культурно представлена \u200b\u200bреалізація розподілу ролей:
«Вийшов місяць із туману,
Вийняв ножик з кишені.
Буду різати, буду бити -
Все одно тобі водити! »
Лічилочка допомагає усувати небажані конфлікти в дитячому середовищі з приводу гри, збагачує традиційні тексти.
Дражнилки висміюють дитячі недоліки і провини: ябедничество, дурість, хвастощі, жадібність, плаксивість:
«Жадина-яловичина, солоний огірок,
На підлозі валяється, ніхто його не їсть! »
В.Абраменкової зазначає, що крім зазначених форм фольклору в дитячій субкультурі існують так звані «низові» форми усних фольклорних текстів. До них можна віднести різноманітні розіграші та поддевки однолітків і дорослих, пародії, дитячі непристойні і садистські віршики, в яких комічне, веселе набуває психологічний сенс порушення заборон дорослих:
«Діти в підвалі грали в гестапо.
По-звірячому закатований сантехнік Потапов ».
Любов дитини до всіляких дражнилки, сміхової ситуацій одночасно і руйнує, і затверджує порядок навколишнього світу, перевіряючи тим самим його на міцність. Сміхова активність дітей - це підтвердження їх власного існування через вивертання себе і оточуючих «навиворіт».
Як зазначає В.Абраменкової, діти з почуттям гумору в дитячій субкультурі органічно вписуються в уявлення про сміховому світі як світі порушення пристойності і норм поведінки, повалення авторитетів і перевертання звичних понять. Вони можуть побачити смішне в серйозному, уявити ситуацію в самому несподіваному світлі, викликаючи підвищений інтерес оточуючих до себе. Пустуни, використовуючи для своїх експериментів в'ялих, боягузливих або безладних дітей, потішаються над ними, змушують їх рухатися. Оборонятися. У цьому вони мають велике значення в педагогічному процесі.
Одним з важливих компонентів дитячої субкультури є наявність власної мови спілкування між дітьми, який відрізняється особливим синтаксичним і лексичним ладом, образністю, зашифрованістю.
У процесі спілкування діти вигадують «таємні мови», які не доступні розумінню дорослих або інших дітей, які не присвячених в цю справу. Наприклад, до кожного слова діти можуть додавати будь-які Тарабарського приставки або закінчення і вийде приблизно такий текст:
«Нашаус кошкаус вчераус прінеслаус домойуc котятус».
Діти більш старшого віку користуються в усному спілкуванні особливим сленгом, а в письмовому - спеціально розробленої тайнописом. Все це свідчить про прагнення дитячої культури до автономізації.
В.Абраменкової виділяє ще одну важливу рису, властиву дитячій субкультурі - табуювання особистих імен в спільнотах дітей і наділення однолітків прізвиськами і кличками. На відміну від імені власного, прізвисько емоційно насичене і несе в собі момент оцінки, яка може бути позитивною, негативною або ж носити який-небудь підтекст або прихований сенс.
У молодшому шкільному віці прізвисько зазвичай є виразом яскравої індивідуальності дитини. У підлітків можуть бути образливі прізвиська. Але в будь-якому випадку мати прізвисько - значить, бути поміченим однолітками.
Релігійні уявлення і духовне життя дітей - ще один важливий компонент дитячої субкультури. Дитяча духовне життя являє собою найбільш глибоку, інтимну сторону життя дитини, яка частіше цього прихована від зовнішнього спостерігача.
Дослідники відзначають особливу міфологічність дитячої свідомості, віру в надприродне. В силу цього кожна дитина природно релігійний. Навіть якщо дитина відлучений від релігійної традиції, його душі властивий пошук емоційного зв'язку із зовнішнім.
У традиційних дитячих віруваннях серед молодших школярів досить поширеними є «язичницькі» розповіді про чаклунство, нечистій силі і предметах-шкідників (чорна рука, біле піаніно і т.д.). Вбол старшому віці в дитячому середовищі побутують і християнські православні уявлення: розповіді про святих, про чудесне спасіння, про відвідини «того» світу. Як зазначає В.Абраменкової, найчастіше діти приховують свої релігійні почуття від однолітків, щоб уникнути насмішок, вважаючи за краще звертатися до «вищих сил» безпосередньо.
М.Осоріна серед компонентів дитячої субкультури виділяє різноманітні захоплення: дитяче збиральництво (скарбниці, тайники, секрети) і колекціонування.
Дитяче збиральництво раннього дитинства характеризується тим, що «штучки», знайдені дитиною, не мають ніякої споживчої цінності і привертають його увагу своєю формою, кольором, деяким подібністю з реальними речами. Знаходячи в великому світі різні «штучки», дитина прибирає їх до рук на благо власних інтересів. Таким чином він розсовує свої кордони і, як висловлюється М.Осоріна, «уточнює» себе цими маленькими символами «Я» - «його робиться багато» (5, С.129). Знахідки настільки набирають форми для дитини, що він включає їх в свої фантазії і переживання.
Приблизно після п'яти років дитяче збиральництво набуває інші риси. У дитини з'являється своя «скарбниця», яка зазвичай зберігається вдома. Це може бути коробочка, мішечок у дівчинки і кишеню у хлопчика, так як хлопчики воліють все носити з собою. «Скарбниця» наповнюється дрібними предметами, знайденими на вулиці. Це всілякі намистини, красиві гудзики, значки, зламані брошки, рідкісні монети і предмети з цікавою зовнішністю, що привертають увагу дитини. Зазвичай дитині подобається спілкуватися зі своїми «скарбами» наодинці, щоб ніхто не завадив: розглядати їх, милуватися і фантазувати.
Як правило, «скарбниця» існує кілька років і непомітно зникає. На зміну їй, приблизно після шести-семи років, приходить дитяче колекціонування. Якщо «скарбниця» була більш особистою, індивідуальною, то колекція соціальна і більш обумовлена \u200b\u200bзовнішніми факторами, пов'язаними з життям дитини в групі однолітків: престижем, суперництвом, модою. Колекції діти показують один одному, хваляться і пишаються ними.
Поява колекції свідчить про входження дитини в нову фазу соціалізації в дитячій субкультурі. Зазвичай це пов'язано з початком шкільного життя. У цей час відбувається активне формування самостійного досвіду дітей серед людей, де дитина вчиться підкорятися правилам життя в групі, засвоює загальноприйняті моделі поведінки.
Найчастіше діти семи - десяти років колекціонують предмети, які можна добути без грошей: фантики, обгортки, пробки і т.д. Вміст такої колекції сприймається дітьми як особиста видобуток її власника. Кількість і рідкість знайдених предметів говорить про високий розвиток у нього соціально цінних, з точки зору спільноти дітей, якостей, завдяки яким він добув те, що має.
Багато привабливі предмети стають вмістом дівчачі «секретів» і «хлопчачих» схованок.
«Секрет» дівчинки є невелику ямку, викопану в землі, яка викладається чим-небудь красивим. Зазвичай робиться фон з фольги або листя, на ньому розкладаються різні цікаві «штучки», головки квітів, камінчики. Зверху зроблена композиція накривається шматочком гарного прозорого скла. Потім все засипається тонким шаром землі так, щоб зовні не було видно.
Створення «секретів» є традицією дитячої субкультури, отже, ідея і форми втілення передаються від старших дітей до молодших у вигляді культурної спадщини. «Секрети» за своєю суттю можна вважати масовою формою дитячого дизайнерської творчості.
Хлопчачі «схованки» створюються з метою матеріалізації свого таємного присутності в просторі навколишнього світу. Найчастіше вони розташовуються в різних нішах, укриттях, щілинах, непомітних для оточуючих. Туди складаються різноманітні предмети, які можуть бути особистісно значущими, цінними для хлопчика.
У дитячій субкультурі М.Осоріна виділяє способи і форми проведення вільного часу, серед яких - походи дітей в різні місця, різноманітні види продуктивної діяльності дітей, наприклад, розповідання страшних історій. Спостереження дослідників дали можливість виділити перелік місць, які відвідують діти.
Місця ігор - ті місця, де діти збираються для тих чи інших видів ігор. Як правило, місця ігор дівчаток і хлопчиків знаходяться окремо, але неподалік один від одного. Для організації спільної гри вони збираються між цими територіями.
«Страшні місця» відносяться до розряду небезпечних, заборонених і чужих дитині зон простору. Зазвичай це горище, підвал, погріб, колодязь, покинутий будинок і т.д. Входи в ці місця є для дітей точками дотику їх звичайного світу зі світом іншим - таємничим, похмурим, населеним ворожими силами. Вони викликають у дітей жах. Дитина, об'єднавшись з групою інших дітей, намагається активно впоратися з цим жахом.
Поступово «страшні місця» стають «страшно цікавими», куди діти відправляються не тільки переживати, а цілеспрямовано їх пізнавати, досліджувати. У 6-7 років страхи символічно опрацьовуються дитячим колективною свідомістю, а вже в молодшому шкільному віці дослідження «страшних місць» стає випробуванням хоробрості і її тренуванням, дає можливість задоволення дослідних інстинктів і особистого самоствердження. Це також є і своєрідним з'ясуванням статусу кожного учасника в груповій ієрархії.
«Цікаві місця» - це місця, де можна безперешкодно спостерігати чуже життя, відмінну від життя дитини. Зазвичай це життя маленьких істот (пуголовків, жаб, мурах) або дорослих людей, які не знають, що на них дивляться, і зайняті чимось цікавим для дитини (будівництво, майстерня тощо)
«Злачні місця» - місця, де видобувається заборонні чи відбувається неналежне. Найтиповіше місце - звалище. Вона є для дитини виворотом світу дорослих, його потаємним стороною, що вивернула назовні.
Вид «нечейних речей», наявність ламаного і відсутність будь-якої регламентації пробуджує у деяких дітей деструктивні бажання. Тут можна порушувати заборони дорослих на прояв агресивних почуттів і вихлюпувати їх в руйнують діях, за що не буде покарання. Смітник для дітей стає «острівцем свободи для ненормативних дій» (5, С.94). Але є й інша сторона спілкування дітей з смітником, більш конструктивна і творча. Зламані речі, що стали непридатними для звичайного вживання, можуть бути використані дітьми для самих різних потреб завдяки їх фантазії. Звалище стає місцем творчого експериментування.
«Місця усамітнення» - ті місця, де не потривожать, де дитині зручно і затишно. «Місця зустрічей» є місцем загального збору дітей, посиденьок, розмов компанії приятелів. Вони вибираються там, де зручно сидіти, де багато місця і всіх видно, де дорослі не заважають.
«Місця екзистенційно-філософських і релігійних переживань» - місця, самостійно знайдені дитиною, куди він ходить один, щоб пережити особливі стану душі.
Таким чином, в теоретичній частині даної роботи ми розглянули теоретичні підходи до поняття субкультури, виділили її ознаки і види. Нами розкриті особливості дитячої субкультури, виявлені її основні компоненти, серед яких: дитяча гра, дитячий фольклор, словотворчість, дитяче філософствування, своєрідний дитячий мову, табуювання імен та придумування кличок, релігійні уявлення і духовне життя дітей, захоплення, способи і форми проведення вільного часу. Всі ці компоненти відіграють важливу роль в процесі соціалізації дітей.
Освітня діяльність з урахуванням дитячої субкультури.
2.1 Субкультура, як механізм соціалізації.
Соціалізація - це адаптація особистості до суспільства шляхом засвоєння соціального досвіду, цінностей, норм, установок, властивих як суспільству в цілому, так і окремим групам; це формування власної позиції і неповторної індивідуальності, процес саморозвитку і самореалізації, в ході якого створюється новий соціокультурний досвід.
В якості основних завдань прилучення дошкільників до дитячої субкультури можна виділити наступні:
розвиток у дітей самостійності і відповідальності як основних цінностей системи дорослішання в процесі організації різновікової спілкування в умовах освітнього закладу;
розширення і збагачення досвіду конструктивної взаємодії з оточуючими на міжособистісному рівні, побудови соціальних відносин на основі свого неповторного особистісного потенціалу;
формування образу школяра як емоційно привабливою, соціально бажаної ролі в майбутньому.
Для вирішення першої і другої задач необхідно створити умови, щоб забезпечити інтеграцію дитини в дитяче співтовариство, накопичення досвіду регулювання взаємодії між дітьми різних віку і статі, задоволення потреби у визнанні, завоюванні особистісного статусу, відмінного від формального статусу дитини в сім'ї, і можливість транслювати оточуючим свій власний внутрішній світ.
Використовуються такі форми роботи:
презентації життя дитячої групи ( «Новорічні фантазії», «Давайте познайомимося», «В гостях у казки» та ін.), презентації як особистих, так і сімейних колекцій. Дана форма роботи сприяє розвитку соціальної впевненості і накопичення досвіду різновікової спілкування;
виставки - авторські ( «Моя улюблена книга», «Моя улюблена іграшка», «Моє хобі», «Мої досягнення», «Сімейні захоплення» і ін.) і тематичні ( «сміхової світ дитинства», «Історія одного предмета» і ін .). Ця форма роботи спрямована на трансляцію власного внутрішнього світу і усвідомлення значущості своєї особистості; а також дає можливість представити дитині цінності культури на основі принципу поліваріативності; святкові події і ігрові тематичні проекти ( «Ярмарок ігор», «Острів дружби», організація роботи з випуску дитячого журналу «Фотомайстерня»). Включення дитини в ці форми роботи забезпечує накопичення досвіду соціальних взаємодій, розвиток групової згуртованості і емоційного зближення дітей один з одним;
спільні свята дітей і батьків, в процесі підготовки і проведення яких створюються умови для гуманізації міжособистісних відносин (діти і батьки, для підтримки віри дитини в себе, свої сили, бажання «бути хорошим»).
Основні завдання, що стоять перед педагогами щодо поліпшення соціальної готовності дитини до навчання в школі в процесі залучення до дитячої субкультури, такі:
формування знань, умінь і навичок конструктивної взаємодії з оточуючими на міжособистісному рівні;
створення умов для здобуття особистістю таких соціально важливих якостей, як самостійність, активність, соціальна впевненість.
Для цього можна використовувати:
традиційні форми роботи дитячого садка і школи, в ході яких відбувається ознайомлення з навчальним закладом та розширення уявлень дітей про шкільне життя (екскурсії і цільові відвідування школи, спільні заняття);
форми роботи, що сприяють безпосередньому зближенню дошкільнят і першокласників (зустрічі і бесіди з колишніми вихованцями дитсадка, спільні свята і трудова діяльність), завдяки чому відбувається також і знайомство дітей зі шкільної субкультурою: модою, історією шкільного приладдя, дозвіллям учнів і світом їх захоплень.
2.2 Форми залучення дошкільнят до дитячої субкультури.
Виставки можуть бути тематичними (колекційні, творчі), що розкривають або представляють предмети, об'єднані загальним змістом, і авторськими (сімейні, персональні), в створенні яких може брати участь сім'я або ж одна дитина або дорослий.
Для виставки визначається спеціальне місце в групі, при цьому враховуються тематика, обсяг і матеріали. Виставкові матеріали повинні містити інформацію про власника, експонати - назву і ім'я, прізвище власника.
Загальні завдання соціалізації:
Створювати умови для розкриття дитиною власного внутрішнього світу;
Освоювати соціальні ролі.
Формувати вміння дитини займатися якою-небудь справою поруч з іншими;
Спонукати дітей об'єднуватися на основі загального інтересу;
Сприяти спільної участі дітей у виконанні завдань.
Допомогти дитині усвідомити себе членом дитячого суспільства ( «наша група», «ми»);
Дати можливість засвоїти правила, встановлені самими дітьми, які виражаються в рівність усіх членів групи при отриманні загальних благ (участь у спільній справі, користування іграшками, матеріалами).
При організації виставок особлива роль відводиться попереднього етапу, який включає в себе роботу з накопичення, розширення або уточнення знань дітей про предметах (об'єктах) виставки: читання пізнавальної літератури, проведення бесід, екскурсій, організація спільної продуктивної діяльності по створенню виставкових експонатів, тобто . робиться все, щоб викликати у хлопців інтерес і бажання взяти участь у заході. Педагог разом з дітьми визначає місце розташування виставки, проводиться робота по ознайомленню з новими соціальними ролями (екскурсовод, відвідувач, автор роботи).
Молодший і середній дошкільний вік. У відповідних групах влаштовуються в основному тематичні виставки, присвячені самим близьким і значущим для дитини предметів (модні іграшки року, іграшки з кіндер-сюрпризів, наклейки та ін.).
До старшого дошкільного віку діапазон тематичних виставок розширюється. Додаються виставки за результатами спільної творчості (творчі), авторські (персональні і сімейні), що відображають захоплення дітей, батьків, педагогів. Попередня робота включає в себе продуктивну діяльність дітей зі створення виставкових експонатів, участь у визначенні тематики виставок і їх оформленні, залучення дітей до ролі організаторів і екскурсоводів.
Презентація - активна форма роботи, що дозволяє в різних видах дитячої діяльності висловити загальні інтереси групи.
Загальні завдання соціалізації:
Створювати умови для накопичення дитиною первинного досвіду спілкування;
Сприяти різновікових спілкуванню;
Надавати допомогу в усвідомленні себе як члена дитячого колективу і освоєнні різних соціальних ролей.
Завдання в роботі з дітьми молодшого та середнього дошкільного віку:
Навчати дітей налагодженню відносин з однолітками;
Створювати умови для оволодіння різноманітними способами і засобами спілкування;
Виховувати початку культурного спілкування;
Сприяти спільної участі дітей у спільній справі.
Завдання в роботі з дітьми старшого дошкільного віку:
Розширювати коло спілкування дітей;
Формувати способи їх контактів з малознайомими людьми;
Залучати дітей до цінностей співпраці;
Розвивати ініціативу в спілкуванні.
Велика роль в підготовці презентацій відводиться попередньої роботи, в яку входить:
Виготовлення запрошень для дітей іншої групи;
Підготовка подарунків і призів для гостей;
Приготування страв для всіх учасників;
Підготовка груповий середовища до презентації, а також особистих або групових об'єктів і матеріалів;
Підбір і розучування віршів, пісень, оповідань, які будуть включені безпосередньо в презентацію і ін.
Презентації можуть бути різними за структурою і за змістом, але повинні висловлювати спільні інтереси групи. Умовно можна виділити презентації:
1) групи (предметно-розвиваючого середовища в цілому або її окремих ігрових зон);
2) виставкових матеріалів, які знайомлять з життям групи;
3) групових досягнень, які розкривають результати дитячої групи в будь-якому вигляді діяльності.
Молодший і середній дошкільний вік. Дану форму роботи рекомендується проводити з дітьми середнього віку, починаючи з презентацій результатів групи в будь-якому вигляді дитячої діяльності, де хлопці можуть продемонструвати свої вміння, наприклад: презентація «Світ захоплень дітей та батьків» (діти та батьки показують свої творчі роботи). У попередню підготовку входять виготовлення запрошень, подарунків для гостей, розучування віршів, пісень, проведення розважальних ігор та вправ.
Старший дошкільний вік. Додаються презентації групи, наприклад: презентація «В гостях у казки» (діти представляють зони групи за допомогою казкових персонажів «Лукомор'я»), а також презентації виставкових матеріалів, які знайомлять з життям групи (традиціями, відпочинком дітей, святами та захопленнями), наприклад : презентація «Екскурсія по фотовиставкам» (знайомство з життям групи через фотографії, які відображають відпочинок, розваги і діяльність дітей в різні пори року).
У попередню роботу входять приготування страв для учасників і гостей, підготовка груповий середовища до презентації, особистих і групових об'єктів, матеріалів, підбір розважальних ігрових вправ, віршів, пісень та розповідей.
Ігрові проекти - групові форми взаємодії дітей в діяльності, спосіб її організації, що характеризується поетапним практичним взаємодією педагогів і вихованців по досягненню ігрової мети.
Загальні завдання соціалізації:
збагачувати соціальний досвід дитини, допомагати усвідомлювати норми і правила поведінки;
освоювати різноманітні соціальні ролі в колективному житті однолітків;
формувати у дітей уміння співпрацювати, відстоювати свої судження і порівнювати себе з іншими.
Завдання в роботі з дітьми молодшого та середнього дошкільного віку:
- формувати у дітей уміння займатися яким-небудь спільною справою поруч з іншими;
- підтримувати короткочасне взаємодія і спонукати дітей об'єднуватися на основі загального інтересу;
- сприяти спільній участі хлопчиків і дівчаток у виконанні завдань.
Завдання в роботі з дітьми старшого дошкільного віку:
- створювати умови для емоційного, насиченого, змістовного спілкування дітей один з одним в продуктивних видах діяльності;
- забезпечувати дитині право вибору ролі, іграшки, матеріалів, можливість самостійного прийняття рішень;
- вчити планувати спільну діяльність, узгоджувати свої дії і думки з партнерами;
- сприяти розвитку почуття відповідальності за спільну справу.
Організація і проведення ігрових проектів вимагають тривалого часу. Проекти можуть бути як коротко-, так і довгострокові, які включають в себе ряд заходів, спрямованих на досягнення мети. Через проекти можуть бути реалізовані і презентації та виставки.
До ігрових проектів пред'являється ряд вимог:
- обов'язкове отримання продукту, який в подальшому буде використовуватися в дитячій діяльності;
- включення ігрових моментів, що сприяють розвитку комунікативних навичок.
Молодший і середній дошкільний вік. Проекти рекомендується проводити зі середнього віку, віддаючи перевагу короткостроковим, а саме: випуск журналів про улюблених казкових героїв, іграшки; оформлення альбомів з фотографіями дітей в різні їх вікові періоди. Наприклад, проект «Фотомайстерня» включає в себе: збір фотографій дітей групи, починаючи з раннього віку, і організацію заходів щодо заповнення фотоальбому в рамках одного вікового періоду життя дітей ( «Країна малюків», «Я прийшов в дитячий сад», «Я перейшов в групу ») і т.д.
Старший дошкільний вік. На цьому етапі особлива увага приділяється рольовим проектам (з елементами творчих завдань, коли діти входять в образи персонажів казок і по-своєму вирішують поставлені проблеми) і творчим проектам.
Подія - форма, за допомогою якої створюються умови для самореалізації дитини в групі однолітків і розвитку у нього адекватної самооцінки своїх можливостей.
У педагогіці подієвий підхід передбачає наявність в житті дітей яскравих, емоційно-насичених справ, які значимі і привабливі як для колективу, так і для особистості.
Загальні завдання соціалізації:
Створювати умови для самореалізації дитини в групі однолітків;
Розвивати у дітей адекватну оцінку своїх можливостей;
Виховувати моральні якості у дошкільників.
Завдання в роботі з дітьми молодшого та середнього дошкільного віку:
Розвивати у дітей самостійність і повагу до себе;
Підтримувати потребу в позитивній самооцінці;
Виховувати бажання етично поводитися по відношенню до інших.
Завдання в роботі з дітьми старшого дошкільного віку:
Створювати умови для формування моральної основи особистості;
Підтримувати в дитині повагу до себе;
Розвивати почуття власної гідності;
Сприяти прояву доброти, чуйності та інших благородних якостей.
Події можуть бути приурочені до святкових календарним або знаменним датам групи, на основі подій в подальшому можуть формуватися традиції групи, але, як правило, це самостійне захід.
Обов'язковий в організації подій підбір ігор та вправ, де діти можуть говорити про різні аспекти однолітків, демонструвати свої здібності і дізнаватися ближче один одного, знайомитися, а також ігор і ситуацій, спрямованих на формування моральної основи і розвиток у дітей почуття власної гідності.
У події, як і в інші форми залучення дітей до дитячої субкультури, обов'язково включаються хвилини вільного спілкування дітей різних вікових груп.
Молодший і середній дошкільний вік. Використовувати в роботі з дітьми таку форму роботи, як події, можна, починаючи з другої молодшої групи, віддаючи перевагу іграм і вправам на навчання нормам і правилам поведінки, розвиток почав культурного спілкування. Наприклад, подія «Година посмішки і доброти» включає в себе гру, яку педагоги назвали «Сюрприз-ка»: спочатку дітям пропонується встати в коло, відчути тепло рук, посміхнутися один одному, а потім по черзі, сказати про кожного ласкаві і добрі слова після чого всі учасники отримують призи, якими за бажанням можна помінятися з одним.
Старший дошкільний вік. На цьому етапі при проведенні подій ставляться вже більш складні завдання на усвідомлення і творче застосування норм і правил поведінки, самореалізацію дитини в групі однолітків і адекватну оцінку своїх можливостей. У події включаються гри, в яких діти можуть говорити про різні аспекти однолітків, демонструвати свої здібності і пізнавати один одного ближче. Наприклад, «Ярмарок ігор»; хлопці старшої групи зазивають дітей середньої для участі в різних іграх, останні самостійно визначають місце для ігор і тих, з ким гратимуть.
У подіях, приурочених до тем і датам: «Пасха», «Острів дружби», з метою згуртування групи використовується практична діяльність (прикраса великодніх яєць) і блок ігор для зближення і знайомства дітей один з одним.
У канікулярний період в дошкільному закладі доцільно проводити різні тематичні свята: «Цариця-водиця» (круговорот води в природі, користь води і дбайливе ставлення до неї), «День літніх людей», «Мій чотирилапий друг», «Пожежний - це той, хто гасить вогонь ».
Таким чином, педагогічний колектив створює умови для найбільш ефективного особистісного та інтелектуального зростання дітей, бачить перспективи в удосконаленні прийомів роботи по соціально-морального виховання і розвитку дошкільнят.
Висновок.
Метою нашої роботи було вивчення особливостей дитячої субкультури як механізму соціалізації дошкільника. Для досягнення мети нами були вирішені наступні завдання: ми розглянули теоретичні підходи до поняття субкультури, виділили її компоненти, розкрили особливості дитячої субкультури, визначили особливості освітньої діяльності з урахуванням дитячої субкультури.
В результаті проведеної роботи були зроблені наступні висновки:
Завдяки дитячій субкультурі, з покоління в покоління передаються специфічні способи організації діяльності дітей, норми і цінності світосприйняття, взаємовідносин з однолітками. Дитина має можливість знайти свою сутність, констатувати свій власний світ. У теоретичній частині даної роботи ми розглянули теоретичні підходи до поняття субкультури, виділили її ознаки і види. Нами розкриті особливості дитячої субкультури, виявлені її основні компоненти, серед яких: дитяча гра, дитячий фольклор, словотворчість, дитяче філософствування, своєрідний дитячий мову, табуювання імен та придумування кличок, релігійні уявлення і духовне життя дітей, захоплення, способи і форми проведення вільного часу. Всі ці компоненти відіграють важливу роль в процесі соціалізації дітей.
У другій частині нашої роботи ми приходимо до висновку, що залучення дитини до дитячої субкультури сприяє гармонізації соціалізації - індивідуалізації дитини в групі однолітків, усвідомлення свого соціального «я» і формування готовності до позитивного прийняття ролі школяра в майбутньому, а педагогічний колектив створює умови для найбільш ефективного особистісного та інтелектуального зростання дітей. І повинен бачити перспективи в удосконаленні прийомів роботи по соціально-морального виховання і розвитку дошкільнят.
Список літератури.
Абраменкова, В.В. Соціальна психологія дитинства: розвиток відносин дитини в дитячій субкультурі [Текст]: - М .: Московський психолого-соціальний інститут, МОДЕК, Воронеж, 2000. - 416 с.
Іванова, Н. Про дитячій субкультурі [Текст] / Н. О. Іванова // Дошкільне виховання, -2004.- № 4.-С. 187-207.
Кудрявцев В., Алієва Т. Ще раз про природу дитячої субкультури [Текст] / В. Кудрявцев, Т. Алієва // Дошкільне виховання, -1997-, -№ 3 С.87-91, -№ 4 С. 64 -68.
Мудрик, А.В. Соціальна педагогіка: Підручник для студентів педагогічних вузів [Текст] / Под ред. В. А. Сластёніна. - М.І «Академія», 2000. - 200 с.
Осорина, М.В. Секретний світ дітей в просторі світу дорослих. [Електронний ресурс]: / М. В. Осорина. - Електрон. дан.- «Пітер», 2008. - 304 с. - Режим доступу: http://psi-gram.livejournal.com/69546.html. - 28.04.2013.
Словник з соціальної педагогіки: Учеб. посібник для студ. вищ. навч. закладів [Текст] / Авт.-упоряд. Л.В. Мардахаев. - М .: Видавничий центр «Академія», 2002. - 368с.
Ельконін Д.Б. Психологія гри [Текст]: навчальний посібник / Д. Б. Ельконін. - 2-е вид. - Москва: Владос, 1999. - 360 с.
дитинство- це період активного соціального «розгортання» зростаючого людини і освоєння соціокультурних досягнень суспільства, період проби і самовизначення себе в соціальному і соціокультурному просторі людського світу, яке відбувається в постійно розширюються і ускладнюються контактах дитини з дорослими та іншими дітьми, дорослим співтовариством в цілому. дитинство - це період посиленого розвитку, зміни та навчання, період, що триває від новонародженості до повної соціальної і, отже, психологічної зрілості; це період становлення дитини повноцінним членом людського суспільства. При цьому тривалість дитинства в первісному суспільстві не дорівнює тривалості дитинства в епоху Середньовіччя або в наші дні. Етапи дитинства людини - продукт історії, і вони так само схильні до зміни, як і тисячі років тому. Тому не можна вивчати дитинство дитини і закони його становлення поза розвитку людського суспільства і законів, що визначають його розвиток. Тривалість дитинства знаходиться в прямій залежності від рівня матеріальної і духовної культури суспільства.
Аналіз сучасних досліджень дитинства дозволяє виділити два основних аспекти, найбільш ємко і концептуально акумулюють основні проблеми, пов'язані зі ставленням світу дорослих до дитинства в процесі забезпечення багатогранного і багатоаспектного процесу соціалізації підростаючого покоління.
перший аспект пов'язаний з проблемою розуміння дитинства як особливої \u200b\u200bформи прояву відбивався незвичайний стан соціального розвитку. Будучи складним, самостійним організмом, дитинство представляє невід'ємну частину суспільства, виступає як узагальнений суб'єкт соціалізації і багатопланових відносин, в яких воно об'єктивно ставить завдання взаємодії з дорослими, розвиває свій суспільно значимий світ. Головною метою дитинства в цілому і кожної дитини зокрема є дорослішання - освоєння, привласнення, реалізація дорослості. Але ця ж мета - «дорослішання дітей, -суб'ектівно має іншу спрямованість - забезпечити це дорослішання, - виступає головною для дорослого світу».
Відповідно до цього, вибудовується і суб'єкт-об'єктна позиція, яку займають дорослі по відношенню до дитинства. Це позиція навчає і ведучого. Принцип дії є панівним у відносинах дорослих до дітей і не дивлячись на постійне декларування необхідності заохочення активної позиції дитини, продовжує переважати односпрямованість, яка виражається в тому, що «дитинство об'єктивно сприймається дорослими як свого роди« приймач »(Д. І. Фельдштейн), освоює і привласнює впливу дорослого співтовариства.
Таким чином, на сучасному етапі спостерігається розбіжність, з одного боку, освітньої системи - її цінностей і результатів, а з іншого - системи дорослішання. Освоєння дорослості, яке повинно розумітися як освоєння форм самостійності і відповідальності, виявилося невиділений в системі освіти і замінено різними формами культуроосвоенія. Дорослішання відбувається поза системою освіти, а освіту - поза системою дорослішання.
другий аспект, розкриває специфіку відносини світу дорослих до сучасного дитинства, пов'язаний з проблемою реалізації посередницької функції дорослих в залученні дітей до соціуму. На жаль, в сучасному суспільстві простежується тенденція до деформації взаємин двох поколінь. З одного боку, дитинство стає все більш соціально значущим; ставлення дорослого співтовариства до дитинства характеризується гуманністю, дітоцентризму, прагненням закріпити за дитиною певний соціальний статус, деякою навіть абсолютизацією значущості даного періоду для подальшого розвитку людини. З іншого боку - порушуються глибинні зв'язки дорослого співтовариства і дітей, збільшується духовна прірва між ними, втрачається цілісне соціально-психологічне ставлення суспільства до дитинства, що призводить до того, що діти починають знаходитися поруч, а не всередині дорослого світу.
Для XXI століття характерні спроби переосмислити призначення світу дитинства і базові цінності ставлення до нього світу дорослості, що створює сприятливі умови для перегляду принципів відносин між двома світами. Йде пошук нових підходів до побудови взаємин дорослих і дітей, що відповідають потребам і інтересам кожної дитини, визначення простору, змісту, способів їх взаємного дії (Ш. Амонашвілі, І. В. Бестужев-Лада, Б.С. Гершунский, В. В. Горшкова, СВ. Кульневич, Б.Т. Лихачов, В. А. Петровський, С. Д. Поляков, М.М. Поташник, С. Щеглова, Б.Д. Ельконін, Е.А. Ямбург і ін.).
Нове розуміння взаємовідносин дітей і дорослих представлено в працях сучасних вчених в області філософії і історії освіти (Б.С. Гершунский, Є.В. Бондаревська, СВ. Кульневич, Н.Д. Нікандров), психології і педагогіки (В.Т. Кудрявцев , А.Б. Орлов, Д. І. Фельдштейн, Б.Д. Ельконін).
У гуманістичної психології дитинства сформульовані принципи нових відносин між світом дорослих і світом дитинства (А.Б. Орлов), які повинні бути покладені в основу педагогічного супроводу і підтримки соціального розвитку сучасної дитини: принципи рівності, диалогизма, співіснування, свободи, соразвітія, єдності, прийняття. Дані принципи лежать в основі розробки нової гуманістичної парадигми в педагогіці - аккомодатівной або центрованої на світі дитинства, яка сприяє створенню психолого-педагогічних умов для успішної акомодації світу дорослості до світу дитинства з метою гармонізації та спільного продуктивного розвитку.
Відповідно до цього актуальною є розробка педагогічних основ конструювання світу дитинства, дозволяють вибудовувати педагогічно доцільні стратегії взаємодії дітей і дорослих і здійснювати відбір виховних технологій, методів, адаптованих до сучасних соціальних потреб підростаючого покоління.
Одним із шляхів подолання одностороннього підходу в реалізації посередницької ролі дорослих і переосмислення суб'єкт-об'єктної позиції по відношенню до дитинства в процесі соціалізації дорослого може стати пізнання дорослими особливостей внутрішнього світу дитинства, його самобутності, які найбільш повно розкриваються в дитячій субкультурі.
Дитяча субкультура - це особлива система існуючих в дитячому середовищі уявлень про світ, цінності, свого роду культура в культурі, що живе за специфічними і самобутнім законам, хоча і «вбудована» в загальне культурне ціле. Дитяча субкультура - це варіант широко поширеного в суспільстві об'єктивного соціального процесу трансляції культури, соціального досвіду від покоління до покоління. У широкому значенні - це все, що створено в людському суспільстві для дітей та дітьми; в більш вузькому - смисловий простір цінностей, установок, способів діяльності і форм спілкування, що здійснюються в дитячих спільнотах в тій чи іншій конкретно-історичній ситуації розвитку.
У загальнолюдської культури дитяча субкультура займає підпорядковане місце і разом з тим вона має відносну автономією, оскільки в будь-якому суспільстві діти мають свою мову, різні форми взаємодії, свої моральні регулятори поведінки, досить стійкі для кожного вікового рівня і розвиваються в значній мірі незалежно від дорослих.
Однією з головних особливостей дитячої субкультури є те, що, з одного боку, в ній світ дитинства заявляє про своє відміну від світу дорослих, а з іншого боку, дитяча субкультура - це приховане, діалогічне звернення до світу дорослих, самобутній спосіб освоєння дорослого соціального світу , спосіб самоствердження в ньому (В.Т. Кудрявцев, Д. І. Фельдштейн).
Наявність дитячої субкультури довгий час заперечувалося. Повільно і поступово формувався сучасний погляд на дитину як на порівняно самостійного і активного соціального індивіда. Поступовий процес автономізації підростаючого покоління спричинив за. собоюформування в дитячих спільнотах власного світу «для себе», тобто щодо незалежної від дорослих дитячої субкультури.
Узагальнений аналіз досліджень дозволив нам виділити наступні компоненти дитячої субкультури:
Дитячий правовий кодекс, який розкриває своєрідність норм поведінки, взаємодії, взаємовідносин з однолітками. Це і правила вступу та виходу з різних форм і видів дитячих діяльностей, різноманітні ритуальні компоненти дитячого спілкування (наприклад, примирливі ритуали),
Специфічні способи виховних впливів на однолітків і вирішення спірних, конфліктних ситуацій (наприклад, дражнилки, обзивалки);
Дитячий фольклор: колискові пісні, примовки, потішки, лічилки;
Своєрідні захоплення: дитяче збиральництво (скарбниці, секрети, тайники), дитяче колекціонування;
Способи та форми вільного проводження часу, серед яких провідне місце займають різноманітні види ігрової діяльності та продуктивні види діяльності, а також - походи в «особливі» місця: «страшні» (підвали, горища, цвинтар, покинуті будинки) і місця, заборонені дорослими для відвідувань (звалище, смітник, будівництво); розповідання страшних історій і т.д .;
Дитяча мода;
Субкультурні форми, які відіграють вирішальну роль при оволодінні дитиною вмістом загальнолюдських цінностей: дитячі проблематизації, дитяче філософствування, словотворчість, сміхової світ дитинства (перевертні, нісенітниці, історії-небилиці, «чорний гумор» або дитячі садистські віршики), казковий світ;
дитяча картина світу, тобто особлива система світоглядних знань про нього. Ознаки субкультури можна побачити вже в групах дошкільнят. У них є спільні цінності, цілком матеріальні і ранжирування. Це проявляється в варіанти обміну (іграшок, фантиків), в варіантах оцінки іншої людини як рівного або нерівного за ознаками володіння предметом цінності. Ідеал людини цілком конкретний. Шкала цінностей і персонификаций якостей людини в предмет володіє достатнім ступенем стійкості, щоб вторгнення чужих (НЕ -Ми) була зустрінута з явним спротивом.
У Конвенції про права дитини йдеться, що «дитина - це особина, особистість, яка не досягла 18 років». До 3-річного віку дитини вивчає педагогіка раннього віку. Дитина з 3 до 7 років є об'єктом наукового дослідження дошкільної педагогіки. Феномен (від грец є) - незвичайне, особливе явище, рідкісний факт. Осягнення смиcла феномена дитинства і його самоцінності, тобто розуміння того, заради чого кожній людині дано дитинство - найважливіше завдання педагога-дослідника. Її рішення дозволяє oбpecті сенс і індивідуальний стиль науково-педагогічної діяльності, визначити пріорітeтние напрямки розвитку теорії і практики дошкільної освіти.
дитинство - це не підготовчий період в житті людини, а самоцінний, важливий, якісно своєрідний етап життєвого шляху, незамінний період людського життя. Дошкільна дитинство - це період активного освоєння соціального простору, коли переважає чуттєве пізнання світу. Дитина відкриває для себе світ людських відносин і осягає їх особливості через спілкування з близькими дорослими, з однолітками, через ігрові відносини. Це також пора закладки «фундаменту» для подальшого розвитку. У цей час відбувається придбання знань про навколишній світ, формування моральних навичок і звичок, засвоєння загальнолюдських цінностей. Внутрішній світ дитини формується під впливом засвоєних цінностей. Вони виступають підставою для пізнання світу.
Основні характеристики дитини - дошкільника такі.
Дошкільник - це цілий світ зі своїми поглядами, прагненнями, внутрішньою позицією. Провідною діяльністю дошкільнят є гра.
Дитина - дошкільник - це особистість в стадії становлення, він проходить період первісного складання особистості.
У дошкільному віці відбувається соціалізація дитини, оволодіння нормами і правилами поведінки.
Для дошкільника характерна психічна, фізична, емоційна, економічна залежність від дорослих. Спілкування з дорослими грає величезну роль у розвитку дошкільника.
Психологічний портрет дошкільника представлений в роботах вітчизняних психологів Л. С. Виготського, А. Н. Леонтьєва, Д. Б. Ельконіна, А. В. Запорожця, Л. А. Венгера, В. Мухіної, М. Лісіна.
Психологи підкреслюють безпосередність, імпульсивність дошкільнят, підвищену емоційність, почуття проявляються яскраво: вони швидко виникають і пропадають. Пізнання навколишнього світу відбувається в фарбах, образах, звуках. У дитини переважає потреба в ласці, прихильності.
Дошкільна дитинство - період розвитку загальних і специфічних здібностей дитини. У цей період яскраво проявляється індивідуальність. Дитина змінюється зовні і внутрішньо.
У молодшому дошкільному віці зберігається особливість раннього дитинства - здатність, схильність до наслідування. Тому на початку 4-го року життя використовують засоби і методи, які застосовувалися з успіхом в ранньому віці (похвала, підбадьорювання).
Поведінка так само, як і в ранньому віці, відрізняється непроизвольностью, визначається настроєм, станом здоров'я. Педагог, який працює з молодшими дошкільнятами, повинен враховувати в спілкуванні з дітьми стриманість емоцій в поєднанні з відкритістю, м'якістю манери розмови. В іграх діти копіюють як позитивні, так і негативні вчинки. Емоційна відкритість і чуйність - одна з найважливіших особливостей дітей даного віку. Наприклад, прихильність до близьких дуже ефективно формує звичку до послуху. У цьому віці, можливо, сформувати звичку допомагати оточуючим, сором'язливість, що не дозволяє здійснювати негарні вчинки. Моральну поведінку тільки складається, тому самостійність дитячих вчинків елементарна. Дорослий повинен знайомити з хорошими манерами. З метою виховання і розвитку використовуються різні види діяльності (ліплення, малювання).
У молодшому дошкільному віці дитина розвивається як особистість, розвиваються провідні психічні процеси. Для сучасного дошкільного закладу важливим є завдання закласти в цьому віці позитивні тенденції повноцінного, різнобічного розвитку дошкільника, щоб розвивати їх після 5 років.
У старшому дошкільному віці, після 5 років, в поведінці дитини яскравіше проявляються порівняння себе з іншими, співпереживання, критичність більше по відношенню до інших, менше до себе. Дорослий повинен представляти, що емоційне життя дитини така ж складна, як у дорослих. Виявляються дитячі проблеми (проблема неслухняності, взаємовідносин з однолітками, проблема різкого відмінності в темпах розвитку). Педагоги повинні уважно ставитися до дитячих проблем. Психологи встановили, що старші дошкільнята не повинні позбавлятися турботливого, теплого ставлення. Це дозволяє дорослому разом з дитиною вирішувати його проблеми. Діти в цьому віці пробують різні форми своєї поведінки на оточуючих людей. Вчені називають це «соціальним експериментуванням». Діти починають цікавитися особливостями особистості оточуючих (сильними і слабкими сторонами), шукають способи зняття конфліктів, виявляють бажання впливати на оточуючих. З'являються лідери. Таким чином, діти краще пізнають свої можливості, можливості оточуючих. Педагоги повинні пам'ятати, що основні особистісні освіти розвиваються не за допомогою вербального виховання, а за допомогою активної пошукової діяльності самої дитини, тому в групі необхідно створювати умови для активних пошукових дій, ефективних способів поведінки. Важливо вирішувати правильно завдання етичного виховання.
Після 5 років з'являються гнучкість, динамічність, допитливість в інтелекті.
Педагогічна технологія роботи з дітьми старшого дошкільного віку повинна включати такі прийоми: індивідуальні розмови, участь в якості партнера в різних видах діяльності, цікаві поради, нагадування, складання казок, історій з життя групи, своєчасне заохочення.
існують концепції дитинства в психолого-педагогічній науці, які пояснюють феномен дошкільного дитинства. А.Г. Гогоберидзе, В.А. Деркунская (РГПУ ім. А.І. Герцена) висвітлюють такі концепції:
Концепція Д. Б. Ельконіна.Обoбщів ідеї л.с. Вьпотского o розвитку людини, вчений у своїй концепції розглядає природу дитинства в контексті конкретно-історичних умов, які визначають розвиток, закономірності, своєрідність і характер змін дитинства людини. Розглядаючи дитинство як coціaльно-псіхологічecкоe явище в життєдіяльності людини, вчений визначає його як необхідна умова для придбання особистістю людських способів задоволення органічних, coціaльниx, духовних потреб. Величезна потенційна сила дитинства полягає в оволодінні дитиною людської кyльтyри. Оволодіти духовними і практичними способами людських відносин до світу дитина може тільки з допомогою дорослих і у взаємозв'язку з ними.
Таким чином, ценнocть феномена дитинства, на думку Д.Б. Ельконіна, полягає в привласненні багатств родової культури і в процесі цього присвоєння здійснюється розвиток людини.
Концепція Д, І. Фельдштейна. B дослідженнях ученого дитинство розглядається як особливе явище соціального світу, яке вчений визначає функціонально, змістовно і за своєю суттю.
Функціонально, дитинство - об'єктивно необхідний стан в днаміческой системі суспільства, стан процесу визрівання підростаюче покоління до відтворення майбутнього суспільства.
За своєю суттю, дитинство є особливий стан соціального постійного розвитку, коли біологічні закономірності, пов'язані c віковими змінами дитини в значній мірі виявляють свoе дію, «підкоряючись» у все більшій мірі ретулірующему і визначає дії соціального.
Блискуче відображення погляди Д.І. Фельдштейна на пріpoдy дитинства знаходять в концепції педагога Ш.A. Амонашвілі. Автор визначає дитинство як безмежність і неповторність, як особливу місію для себе і для людей. «Дитина зі своєю місією - це значить, що кожна дитина є неповторність і надів від Природи особливим, теж неповторним, поєднанням можливостей, здібностей. Є й загальні для всіх можливості здібності, але є і своя родзинка y кожного. Що це за родзинка? Я її розглядаю як зернятко, в якому зберігається суть місії, і якщо допомогти йому розвинутися, вирости, створити умови до6рожелательносгі, то дитина, ставши взpоcлим, принесе оточуючим його людям у чомусь якесь, хоч маленьке, полегшення, якусь радість, стане для когось соратником, помічником, надією - таких буде більшість. Але будуть і такі, які створять, скажімо, так, «чудо» для всього людства, і людство довго буде вдячно їм ».
субкультура дитинства - це прояв самовираження особистості дитини. У період дитинства починає складатися тонкий і чутливий світ дитини, який представляє собою цілісну і ціннісну модель світу культури, відображену в системі уявлень дитини "Я - Світ". Для того, щоб визначити вплив культури на формування уявлень дитини про світ і про себе, необхідно розглядати культуру як на одне з найважливіших умов його життя.
Дитяча субкультура існує як стихія дитячих переживань і не служить засобом досягнення будь-якої прагматичної мети, на відміну від дорослої культури. Діти самовиражаються особистісно і стверджують своє існування в колективі однолітків, а також серед дорослого співтовариства.
Інформаційне середовище істотно впливає на розвиток старшого дошкільника на утримання його діяльності, переваги, ідеали.
Субкультура - це спеціальний набір ознак, цінностей, за якими представники даного віку усвідомлюють, стверджують себе в якості «ми», відмінного від інших вікових товариств.
Субкультура дитинства - особлива система існуючих в дитячому саду уявлень про світ, яка частково складається всередині панівної культурної традиції даного суспільства і займає в ній автономне місце.
Дитяча субкультура пов'язана із загальною культурою, де народився і живе дитина.
Компонентами дитячої субкультури є дитячі питання, дитяче словотворчість, дитяче філософствування, гра, малюнки. Дитячі питання є потужним засобом розширення свідомості.
Субкультура дитинства - спосіб освоєння дитиною нових сторін дійсності.
Іноді дорослі неправильно відносяться до субкультури дитинства, вбачаючи в цьому щось «незріле», недорозвинене; борються або відмахуються, а необхідно не придушення, що не байдужість, а співпраця (Т. Алієва, В. Кудрявцев).
Специфікою субкультури в просторі змінюється Росії є поєднання традиційних видів дитячої діяльності і поява нових переваг, таких як комп'ютер і комп'ютерні ігри, перегляд дорослих телепередач, телевізійних шоу. Характерною рисою дошкільника є те, що йому більше подобаються сучасні популярні пісні дорослого репертуару. Разом з тим, для магнітогорський дошкільнят як і раніше цікава гра, малювання. Необхідно відзначити, що дошкільнят залучають не лише дитячі книги, а й різні енциклопедії, книги про тварин.
Питання для самоперевірки:
1. Заради чого кожному Людині дається дитинство?
2. Чи необхідний комплексний підхід при вивченні дитини - дошкільника в процесі педагогічного дослідження? Чому?
3. Що таке субкультура дошкільнят? Назвіть її прояви.
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
Череповецький ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ІНСТИТУТ ПЕДАГОГІКИ І ПСИХОЛОГІЇ
Кафедра педагогіки та методик дошкільної освіти
КУРСОВА РОБОТА
ПО ПРЕДМЕТУ «ВСТУП В Соціальна педагогіка»
на тему: «Психолого-педагогічної аналіз особливостей дитячої субкультури»
спеціальність 050707
Студентка ЗДШ - 51
Ізвознікова Тетяна Вікторівна
Науковий керівник
Смирнова С.А.
м Череповец2011г.
Вступ
I. Теоретичні підходи до питання про дитячій субкультурі
1.1 Поняття субкультури та ознаки
1.2 Види субкультур.
1.3 Особливості дитячої субкультури
1.4 Компоненти дитячої субкультури
II. Практичне вивчення особливостей дитячої субкультури на сучасному етапі
висновок
література
Вступ
Субкультури відіграють дуже велику роль в соціалізації, так як вони представляють собою своєрідний спосіб диференціації розвинених національних культур, їх вплив на ті чи інші спільності та позначення соціальної і вікової структури суспільства.
Особливо сильно субкультура впливає на соціалізацію дітей, підлітків і юнаків, тому вплив субкультури можна розглядати як специфічний механізм соціалізації, так званий «стилізований механізм» (8, С.71).
Субкультура впливає на дітей, підлітків і юнаків остільки і в такій мірі, оскільки і якою мірою групи однолітків, які є її носіями, референтні, тобто значимі, для них. Як правило, чим більше дитина, підліток або юнак співвідносить свої норми з нормами референтної групи, тим більше впливає на них вікова субкультура.
Будучи об'єктом ідентифікації людини, субкультура стає одним із способів його відокремлення в суспільстві, однією із ступенів автономізації особистості, що визначає її вплив на самосвідомість, самоповага і самоприйняття. Це говорить про важливість стилізованого механізму в процесі соціалізації дітей, підлітків і юнаків.
Традиційні науки про людину вивчали дітей і дитинство як об'єкт і продукт діяльності дорослих. Всі поняття виховання, соціалізації, вікових та індивідуальних особливостей дитини припускають нерівність відносин «дитина-дорослий». Дорослий постає як суб'єкт, учитель, а дитина - як об'єкт, продукт і результат діяльності дорослого.
Щоб зрозуміти дитину, виявити коло існуючих проблем, необхідно розглянути світ дитинства як автономну соціокультурну реальність, своєрідну субкультуру, яка володіє своєю мовою, структурою, функціями, традиціями, а не тільки як продукт соціалізації і вивчення з боку дорослих. Сучасні вчені поставили перед собою завдання розглянути дорослий світ крізь призму дитячого сприйняття.
І.С. Кон виділяє 3 головних підсистеми «культури дитинства»:
1) дитяча гра;
2) дитячий фольклор і художня творчість;
3) комунікативну поведінку дітей.
Всі три складові не є новими для науки. Але сучасні фольклористи та етнографи розглядають їх не тільки в контексті соціального навчання з центральною фігурою дорослого. Їх цікавлять більш інтимні, приховані від дорослих аспекти життя дітей.
У своїй роботі педагоги доводиться стикатися з дитячої або підлітково-юнацької субкультурами. Їм доводиться мати на увазі особливості субкультур, які складаються і в найближчому оточенні різних виховних організацій. Педагогам, здійснюючи соціальне виховання, необхідно мати уявлення про особливості і характерні риси субкультур, з якими стикаються їх вихованці. Це важливо для того, щоб при організації виховного процесу педагоги могли припустити позитивний або негативний вплив тієї чи іншої субкультури на дітей і підлітків. Наприклад, напрямки моди можуть відображатися в побуті, оформленні інтер'єру приміщень, в змісті і формах життєдіяльності (ігри, конкурси, шоу, популярні на телебаченні).
Знання особливостей дитячих, підліткових та юнацьких субкультур дозволяє педагогам мінімізувати і коригувати негативні впливи на вихованців, використовуючи для цих цілей можливості, закладені в життєдіяльності виховних організацій.
Вивчення субкультурних особливостей необхідно педагогам для того, щоб мати можливість організовувати спілкування зі своїми вихованцями. На сучасному етапі розробляються нові, більш досконалі програми для дитячого садка, а це вимагає знання особливостей субструктур дитячого дошкільного спільноти і педагогічної спільноти дорослих, з взаємодії як одного з факторів, що впливають на розвиток дитини.
Актуальність нашого дослідження визначається необхідністю більш глибокого вивчення особливостей дитячої субкультури.
метою даної роботи вивчення особливостей дитячої субкультури на сучасному етапі.
Для досягнення мети роботи необхідно вирішити наступні завдання:
1.Рассмотреть теоретичні підходи до поняття субкультури, виділити її ознаки і види.
2.Раскрить особливості дитячої субкультури.
3.Ізучіть субкультуру дітей старшого дошкільного віку.
4.Проаналізіровать результати і зробити висновки.
об'єкт дослідження даної роботи - дитяча субкультура.
предмет дослідження - особливості дитячої субкультури на сучасному етапі.
Методи дослідження - аналіз психолого-педагогічної літератури, опитування дітей, аналіз продуктів дитячої діяльності.
I . Теоретичні підходи до питання про дитячій субкультурі
1.1 Поняття субкультури та ознаки
Будова соціальних відносин в будь-якому суспільстві передбачає функціонування груп людей (дітей, юнаків, дорослих), які об'єднуються по принципах статі і віку або за ознаками віку. У нашому суспільстві це дитячий сад (діти різної статі, але мають однаковий вік в одній групі), школа (те ж саме), армія (однієї статі, мають однаковий вік). В інших культурах це може бути спільне проживання хлопчиків, які готуються до обряду ініціації, або окреме проживання жінок, які стали матерями, або інше.
Ставлення людини до людини має різний рівень розуміння в залежності від того, як в їх свідомості представлені власні сутнісні характеристики та аналогічні характеристики одне одного. Це є одним з психологічних умов формування в єдиній культурі відносно незалежних один від одного субкультур.
«Субкультура (від лат.Sub - під + cultura) - культура будь-якої соціальної або демографічної групи» (10, с.299).
«Субкультура - сукупність специфічних соціально-психологічних ознак (норм, цінностей, стереотипів, смаків і т.п.), що впливають на стиль життя і мислення певних номінальних і реальних груп людей і дозволяють їм усвідомити і затвердити себе в якості« ми », відмінного від «вони» (інших представників соціуму) (8, С.66). А.В. Мудрик виділяє ряд ознак, притаманних субкультурі.
У носіїв тієї чи іншої субкультури є ціннісні орієнтації , Які визначаються цінностями і соціальною практикою суспільства, інтерпретованими і трансформованими відповідно до характером субкультури, віковими та іншими специфічними потребами, прагненнями і проблемами носіїв.
Існують деякі загальноприйняті духовні цінності, а також і такі, які для одних є цінностями, а для інших немає. Часто те, що значимо для дітей і підлітків, сприймається дорослими як «дрібниця». Прикладом цього може бути захоплення технікою, музикою, Спротив і т.д.
Як правило, в реальних групах носіїв субкультури важливу роль відіграє сукупність поділюваних ними забобонів, які можуть бути як нешкідливими, так і антисоціальними. Забобони відображають властиві субкультурі ціннісні орієнтації або ж самі можуть розглядатися як різновид субкультурних цінностей.
Кожній субкультурі притаманні норми поведінки, взаємодії і взаємин , Які суттєво відрізняються за змістом, сферами і міру їх регулятивного впливу.
У просоціальних субкультурах норми зазвичай не суперечать суспільним нормам, а доповнюють або трансформують їх, відображаючи специфічні умови життя і ціннісні орієнтації носіїв тієї чи іншої субкультури. У асоціальних субкультурах норми протиставляються громадським. Залежно від умов життя і ціннісних орієнтацій, в асоціальних субкультурах присутні більш-менш трансформовані громадські та частково атніобщественние норми, а також специфічні для конкретної субкультури норми.
Зазвичай антисоціальні субкультури є досить закритими, нормативне регулювання в них жорстка і охоплює практично все життя хлопців. Але в багатьох асоціальних і в ряді просоціальних культур регуляція може охоплювати тільки ті сфери життя, які конституюють дану субкультуру, наприклад, захоплення яким-небудь музичним стилем.
У субкультурних групах існує статусна структура . В даному случає статус - це «положення людини в системі міжособистісних відносин тієї чи іншої групи, обумовлене його досягненнями в значущою для неї життєдіяльності, репутацією, авторитетом, престижем, впливом» (6, С.68)
Від характеру субкультури залежить ступінь жорсткості статусної структури. У закритих субкультурах вона набуває крайню ступінь жорсткості, визначаючи як положення в ній хлопців, так і багато в чому їх життя і долю в цілому.
У носіїв субкультури є бажані джерела інформації . За своєю значимістю зазвичай вони мають таку ієрархію: канали міжособистісної комунікації; газети, журнали, радіо і телебачення, інтернет сайти, розраховані на носіїв даної субкультури; певні програми або передачі радіо і телебачення, конкретні рубрики газет і журналів.
Інформація, отримана з цих джерел, трансформована і сприйнята відповідно до характерними для субкультури ціннісними орієнтаціями, багато в чому визначає зміст спілкування її носіїв.
У кожній субкультурі можна виявити естетичні уподобання . Це більш-менш яскраво виражені спільні для її носіїв захоплення, смаки, способи проведення вільного часу, які визначаються їх віковими і соціокультурними особливостями, умовами життя і наявними можливостями, модою.
Слідування моді є одним з найважливіших ознак підлітково-юнацьких субкультур. Особливо явно це проявляється в одязі, оформленні зовнішності (наприклад, татуювання, пірсинг, макіяж, зачіски), танцях, манері поведінки, мови, музичних і інших естетичних уподобаннях, побутових виробах.
Яскравою ознакою субкультури є жаргон - своєрідний діалект, який відрізняє її носіїв.
Жаргон - це багатошарове явище, яке включає в себе ряд груп слів і виразів. Кожній субкультурі притаманний свій фольклор - комплекс словесних, музичних, ігрових, образотворчих видів творчості (8, С.70)
Словесний фольклор включає в себе різні перекази з історії спільноти носіїв субкультури, про життя і діяльності їх легендарних представників, специфічні за змістом вірші і прозові твори, анекдоти, а також лічилки, страшилки, дражнилки в дитячій субкультурі.
До музичного фольклору відносяться пісні, які виражають певний світосприйняття, ставлення до навколишнього, почуття і прагнення, особливості стилю життя і мислення, що відображають цінності та норми субкультури, що розповідають про реальні або міфічних події в житті її носіїв.
1.2 Види субкультур
Г.С.Абрамова зазначає, що це можуть бути вікові субкультури (підліткова, юнацька, літніх людей), професійні субкультури (лікарів, юристів, музикантів, педагогів і т.д.), територіальні (сільські, міські. У тому числі найбільш дрібні - дворова, центрова, хутірська і т.д.), предметно-опосередковані (фанати того чи іншого спортивного клубу, естрадної зірки, колекціонери, члени клубів за інтересами тощо).
Розглядаючи вікові субкультури, Г.С.Абрамова відзначає існування ознак субкультури вже в дошкільних групах .
А.П.Усова і її послідовники відзначали, що до 4,5-5 років в дитячому саду складаються відносно самостійні спільноти дітей, у яких є свої ігрові традиції, норми і правил поведінки. Гра розглядалася як основа функціонування таких спільнот.
Дуже стійкою субкультурою є підліткова . Персоніфікуючи своє почуття МИ в специфічній формі, підлітки створюють свій фольклор, виробляють нову мову тільки цієї спільності, який ускладнює проникнення чужого іншого.
Головною рисою підліткової субкультури є її прагнення до замкнутості, ізольованості від інших спільнот людей, а також структурованості загальними переживаннями, які створюються спеціальними засобами.
Наступною субкультурою виділяється молодіжна . Її ознакою можна вважати наявність молодіжної моди, угруповань за різними ознаками спільності.
Молодіжну субкультуру також відрізняє відособленість від інших людей за допомогою спеціальних знаків, які мають сенс тільки всередині цієї субкультури. Юнацький вік відрізняється створенням конкретних ідеалів - кумирів.
Наступним видом субкультури є субкультура дорослих . Вона неоднорідна за якістю узагальнення знань про людину, по можливості володіння екзистенційними характеристиками. Але їх присутність все одно відчувається у вигляді суперечностей власного життя, криз зрілої особистості, які необхідно вирішувати через створення нових смислів.
головною рисою субкультури літніх людей є те, що люди, що належать до цієї субкультури, мають можливість ототожнювати узагальнений ідеал людини зі своїм власним життям. Тут проявляється старечий егоїзм, що виражається в схильності вважати обгрунтованим і істинним проявом життя і якостей людини лише відомі їм особисто якості людини і життя за поданнями з власного досвіду. Люди похилого віку схильні персоніфікувати ідеал людини у власному Я, що можна вважати типовою рисою субкультури літніх людей. Це сприяє тому, що літній вік людини ототожнюється з віком мудрості.
Найбільш яскравою є різні субкультури молоді. Молодь тягнеться до неформальних груп з різних причин. Одні - з цікавості, не вникаючи в саму філософію руху, інші бачать в русі цікаву форму проведення часу, треті знаходять в цьому оригінальний спосіб життя.
хіпі мають свою філософську платформу, свою форму поведінки. Хіпі носять довге волосся на прямий проділ. Вважається, що довге волосся допомагають контакту з космосом, з космічним розумом. Лоб і потилицю обв'язані тонкої пов'язкою. Багато відпускають бороду. Одяг хіпі та їхня поведінка пояснюється прагненням не відриватися від природи.
В основі філософії хіпі лежить внутрішня свобода людини, незалежність від суспільства, свобода в любові. Вони виступають проти служби в армії, вірять у вищу реальність, медитацію, що допомагає вийти в іншу реальність. Хіпі є своєрідним викликом сучасного суспільства.
Одним з поширених рухів в Росії є рух панків . Їх можна дізнатися по півнячим зачіскам, шкіряним піджаків на голому тілі, грубому жаргону і зухвалої поведінки. Поведінка панків в громадських місцях супроводжується бійками, грабежами.
виділяються групи мажорів (Псевдоамеріканци, псевдоанглічане, псевдофранцузи), які віддають перевагу носити речі тільки з цих країн. Мажори культивують образ сильного, підприємливого людини, що володіє декількома мовами. Вони за активний спорт і проти наркотиків.
рокери - групи молодих людей, які носяться по вулицях міст і сіл ан мотоциклах без глушників, демонструючи цим свою зневагу суспільству. Вони викрадають чужі мотоцикли, часто не мають водійських прав, вступають в зв'язок з кримінальними елементами.
організовуються групи саталлістов - фанатів, шанувальників певного співака, футбольної команди.
Найбільш поширена молодіжна неформальна група - металісти , Яка включає в себе шанувальників важкого року, чорного металевого року і швидкісного металевого року. Членів цієї групи відрізняє агресивний зовнішній вигляд, чорна одяг, прикраси з металу на грудях, перевернутий хрест. Вони агресивні і сповідують культ сатани, проповідують расизм і шовінізм.
Але серед металістів зустрічаються і миролюбні підлітки, які є поціновувачами металевого року. Вони не конфліктують з офіційними організаціями.
В даний час існує безліч інших течій і угруповань молоді, наприклад, скінхеди, готи, хіп-хоп і багато інших.
1.3 Особливості дитячої субкультури
«Субкультура дитяча - в широкому сенсі - все, що створено людським суспільством для дітей, в більш вузькому сенсі - смисловий простір цінностей, установок, способів діяльності або інший конкретно-історичній ситуації розвитку» (10, с.299).
Дитяча субкультура являє собою автономну соціокультурну реальність, яка володіє своєю власною мовою, структурою, функціями і проявляється в дитячому фольклорі, іграх, художній творчості, традиціях.
Н.Іванова в своїй статті визначає дитячу субкультуру як особливу систему соціально-психологічних ознак, компонентів, атрибутів, які впливають на стиль життя і мислення дітей, що дозволяють їм усвідомити і затвердити себе в якості «ми», відмінного від «вони» (4, С.34).
В. Кудрявцев, Т.Аліева розглядають дитячу субкультуру як «особливу систему існуючих в дитячому середовищі уявлень про світ, цінностей і т.д., яка частково стихійно складається всередині панівної культурної традиції даного суспільства і займає в ній відносно автономне місце» (6, С.87). Дитяча культура є культурою в культурі, яка, не дивлячись на те, що «вбудована» в загальне культурне ціле, живе за специфічними і самобутнім законами. Вона нерозривно пов'язана із загальною культурною традицією, в якій народився і живе дитина.
Дитяча традиція - це «сукупність різноманітних форм активності дитячої групи, тісно пов'язаних з статево особливостями психічного розвитку та характером соціалізації дітей в рамках даної субкультури (таємні мови і шифри, пустощі, дитяча« магія »і т.д.)» (10, С .299).
У різні періоди дитинства особливу важливість набувають різні елементи дитячої субкультури: для дошкільнят і молодших школярів - ігри, лічилки, дражнилки, загадки, для дітей 8-13 років - інший фольклорний репертуар і традиції, для підлітків - мода, організація неформальних груп і різноманітні правила спілкування.
М.В.Осоріна в своїх роботах зазначає, що «світ дітей існує в одному просторі зі світом дорослих. Дорослі бувають сліпі по відношенню до життя і культурі дитячого співтовариства »(9, С.5). Будь-яка людська культура несе в собі модель світу, яка створена етнокультурної спільністю людей. Ця модель світу втілена в міфах, відображена в системі релігійних вірувань. Вона відтворюється в обрядах і ритуалах, закріплюється в мові, матеріалізується в плануванні поселень людини і організації внутрішнього простору житла. (9, С.9).
У дитячій субкультурі проглядається своєрідний спосіб освоєння дитиною нових сторін соціальної дійсності і його самоствердження в ній. Світ дитинства в дитячій субкультурі «маніфестує» свою відмінність від світу дорослих (6, С.65).
Кожне покоління отримує певну модель світобудови у спадок. І ця модель служить опорою для побудови індивідуальної картини світу кожної окремої людини. Разом з тим вона об'єднує цих людей як культурну спільність.
Таку модель світу дитина отримує про дорослих, активно засвоюючи її з культурно-предметної та природного середовища. Також він активно творить модель світу сам.
Завдяки дитячій субкультурі, з покоління в покоління передаються специфічні способи організації діяльності дітей, норми і цінності світосприйняття, взаємовідносин з однолітками. Дитина має можливість знайти свою сутність, констатувати свій власний світ.
1.4 Компоненти дитячої субкультури
Дитяча субкультура є світом, який дитяче співтовариство створювало «для себе» протягом усього социогенеза. Дослідники виділяють безліч компонентів, характерних для дитячої субкультури. Розглянемо найбільш яскраві з них.
Перш за все, необхідно виділити дитячу гру , Яка є головним супутником дитинства. Гра допомагає дітям освоїти досвід людської діяльності.
Д. Б. Ельконін вивчав значення гри для дитини. У своїй книзі «Психологія гри» він зазначає: «Гра в дошкільному віці особливо сенситивна до сфери людської діяльності і міжлюдських відносин, і встановлення, що основним змістом гри є людина - його діяльність і відносини дорослих один до одного, і в силу цього гра є форма орієнтації в задачах і мотивах людської діяльності »(11, С.10). В. Кудрявцев, Т.Аліева підкреслюють, що гра - це своєрідний спосіб подолання розриву між дорослими і дітьми. У грі діти засвоюють загальні смисли і мотиви діяльності людини, відтворюють соціальні відносини, які складаються в світі дорослих. Через гру діти включаються в життя дорослих, задовольняючи свої потреби в причетності до цього життя.
В.Абраменкової зазначає, що «традиційна гра - це не просто відтворення дитячим співтовариством історично сформованих відносин дорослих, а переосмислення їм цих відносин і визначення свого самобутнього місця в світі». (1)
В іграх дитина має велику можливість активно діяти, пізнаючи навколишній світ, освоювати відносини між людьми, моделювати їх, удосконалювати свою поведінку і вчитися керувати ним. Важливе значення тут набувають групові ігри, які носять особливий інтерактивний характер і припускають суворі правила, зміну позиції в ігровому процесі, постановку себе на місце іншого. До таких ігор можна віднести такі традиційні для Росії гри, як «Жмурки», «Горілки», «Козаки-розбійники», «Лапта», «Бояри» та інші.
Багато народні ігри пов'язані з календарними святами. Вони відтворюють доросле життя: жнива, посів, полювання. У цих іграх дитина знайомиться з нелегкою селянською працею, вчиться цінувати і поважати його.
Число ігор, що відображають працю людей, велике. Це «Редька», «Горох», «Хміль» та інші. Всі вони не тільки показують все розмаїття праці, а й вчать цінувати його, висловлювати своє ставлення до подій.
Всі російські свята проходили за участю дітей. Серед них - російська весілля. Вважалося, що іграми в весілля, своїми жартівливими діями діти благословляють молодих на щасливий шлюб.
Жартівлива весілля мала свою магічну силу, була оберіг справжнього весілля. Крім цього, вона грала і соціальну роль, знайомлячи дітей в ігровій формі з серйозним обрядом дорослих.
Дитячий фольклор є найважливішою складовою дитячої субкультури. За визначенням М.В.Осоріной дитячий фольклор - це «одна з форм колективної творчості дітей, що реалізується і закріплюється в системі стійких усних текстів, що передаються безпосередньо з покоління в покоління дітей і мають важливе значення в регулюванні їх ігровий і комунікативної діяльності» (9, C.41).
В основі дитячого фольклору лежать твори, авторами яких є дорослі. Ці твори, що передаються з покоління в покоління, використовуються для спілкування з дітьми. В їх число входять різноманітні колискові пісні, лічилки, Пестушко, примовки, казки, загадки, ігри і т.д., які максимально адаптовані до сприйняття дітьми.
Як правило, ці твори не транслюються в дитячому середовищі в чистому вигляді, і самі діти не звертаються до них спонтанно. Але все ж вони стають надбанням дитячої субкультури, втрачаючи при цьому свої функції і набуваючи нових, так як діти всіляко видозмінюють їх, насичують нетривіальною інформацією. Тому твори дитячого фольклору в різних модифікаціях можуть передаватися з покоління в покоління в усній формі.
Дитячий фольклор може показати дві взаємосуперечливих характеристики дитячої субкультури. Утримуючи і відтворюючи в собі тексти, ігри, ритуали, «вік» яких обчислюється десятиліттями і століттями, дитяча субкультура є досить консервативною. Разом з тим вона і досить динамічна за рахунок того, що ні один твір в ній не має лише одного варіанту. Зазвичай можна знайти кілька «версій» одного і того ж фольклорного твору.
Діти мають можливість наділяти твори фольклору новими смислами, що розвиває їх уяву, долучає до процесів культурного творчості. У цьому проглядається демократизм дитячої субкультури, яка відкрита до зміни і розвитку. Вона запрошує будь-яку дитину стати своїм автором. Слід зазначити, що варіативність властива практично всіма компонентами дитячої субкультури.
Колискові пісні, потішки і примовки допомагають дитині познайомитися з найпростішою моделлю навколишнього світу, розкривають принципи сімейного життєустрою, формують основу довіри до близьких і світу в цілому. Будинок в творах дитячого фольклору постає як захист від небезпечного зовнішнього світу, куди поки що «ходити не треба». У дитини місце в будинку - найкраще і красиве, а мама сама турботлива і найкраща. Сім'я стає символом захисту і надійності.
У дитячому фольклорі знаходять своє відображення і страшні фантазії, в усній формі передаються від покоління до покоління дітей. М.Осоріна виділяє один з найпоширеніших по території Росії сюжет, в якому розповідається про те, як якась родина з дітьми живе в кімнаті, де на стіні або стелі є підозріле пляма. Воно може бути жовтим, червоним або чорним. Іноді пляма виявляється при переїзді на нову квартиру. Буває, що хтось із членів сім'ї ставить його випадково (капне чорним чорнилом). Герої сюжету намагаються безрезультатно відтерти це пляма. Вночі пляма починає проявляти свою зловісну сутність. Воно починає повільно рости, і з нього з'являється величезна, відповідно до кольору плями, рука, забирає з ночі в ніч в пляма всіх членів сім'ї. Як правило, руку вдається простежити. Тоді викликають міліцію, влаштовують засідку, відрубують цю руку і знаходять на горищі чаклунку, бандита або шпигуна. В кінці всі члени сім'ї можуть ожити.
Дослідниками відзначено, що для індивідуальних страшних дитячих фантазій характерний мотив віднесення дитини з простору будинку в інший світ. Цей мотив знайшов своє відображення в текстах колективного дитячого фольклору (сюжет про відхід дитини всередину картини, що висить на стіні). Також він зустрічається і в літературі для дітей, наприклад, «Аліса в задзеркаллі». Субкультурні форми часом грають важливу роль при оволодінні дитиною вмістом загальнолюдських цінностей. Такою формою є стихійні дитячі проблематизації. Найчастіше вони виражаються у формі запитань на теми перетворення звичайного в незвичайне, припускають вихід за рамки звичайних причинно-наслідкових зв'язків. Питання служать засобом розширення дитячого свідомості, орієнтують як дитини, так і дорослого на динамічне спілкування і творча співпраця, створюють таку ситуацію, в якій необхідний творчий пошук, спільний для дорослого і дитини. Ці явища дослідники називають «Дитячим філософствуванням» , Яке утворює особливу складову субкультури дитинства.
«Філософствування» можуть бути роздуми дітей про природу, життя, космос, добро і зло, душі, думки і багато іншого. Вони носять переважно непрямий характер, але все ж торкаються питань людського буття. «Філософські теми» дітей багато в чому створюють ту самобутню картину світу, яка народжується в їх свідомості. Зазвичай ця картина об'єднує в собі все необхідне і випадкове, загальне і часткове, реальне і вигадане. Вона не стільки впорядковує дійсність, скільки задає питання, руйнуючи очевидне. Це і є початком людського пізнання, яке має творчу природу. Субкультурний феномен пізнання допомагає дитині глибше долучитися до творчого досвіду людей.
дитяче словотворчість займає значне місце всередині дитячої субкультури. Воно є своєрідним викликом свідомості дорослих, обмеженому готовим суспільним досвідом.
У спробах словотворчості дитина намагається виділити свою унікальну мову з мови дорослих, разом з тим спонукаючи дорослих до спілкування. Словотворчість є засобом відокремлення дитини, його закликом до творчого єднання з дорослим.
Займаючись словотворчістю, діти роблять слово більш живим і предметним, гнучким і пластичним, що вбирає в себе всі можливі відтінки його значення. Діти звільняють силу, згорнуту в лінгвістичних і граматичних нормах мови. Можна сказати, що вони дарують мови життя в культурі, не дозволяючи їй омертветь.
Як відзначають В. Кудрявцев і Т.Аліева, субкультура дитинства неелітарних, а «масовості», її досвідом в тій чи іншій мірі опановує кожна людина. Саме ця особливість забезпечує величезні можливості мови, які не обмежуються професійними літературними текстами. У словотворчестве діти несвідомо розкривають резервний потенціал рідної мови, прихований для більшості дорослих: «КОЛОТОК», «кусарік», «мазелін», «мокресс».
перевертні є примітною сферою явищ дитячої субкультури. «Перевертень - це особливі словесні твори, де навиворіт вивертається підказує здоровий глузд звичайне положення речей, проблематизується повсякденні загальноприйняті уявлення про навколишній» (6, С.66). Свої витоки вони черпають з народної сміхової культури і малих фольклорних жанрів, розрахованих на дітей:
«Їхала село мимо мужика,
Глядь, з-під собаки гавкають ворота ».
«Він на рябого возі, на дубової коня».
У різних культурах таке «перевертання» вважалося засобом розширення творчих здібностей дітей і дорослих. Його момент завжди мав сенс в науці, винахідництві, мистецтві. У дошкільному віці «перевертні» мають особливий сенс. Не випадково К. Чуковський називав їх як «лепие нісенітниці». Малюк, щоб сприйняти світ таким, яким він є, спочатку повинен побачити його перевернутим. Це пов'язано з особливістю зору новонароджених. І лише поступово картина виправляється. Те ж саме дослідники відносять і до розумовому і духовному зору дитини, ніж пояснюють суперечливість і парадоксальність дитячої картини світу, в якій все постійно змінюється місцями, наділяється незвичними властивостями і можливостями. Педагогічна цінність перевертнів полягає в тому, що в них дитина викриває фантазії і служить торжеству розуму, намагається по-новому утвердитися в знанні «норми».
Жанр лічилки, характерний для дитячої субкультури, є унікальним. Він не має аналогів в дорослому фольклорі і являє собою разом з жеребкуванням своєрідну підготовку до гри. Це необхідний атрибут гри і культурно представлена \u200b\u200bреалізація розподілу ролей:
«Вийшов місяць із туману,
Вийняв ножик з кишені.
Буду різати, буду бити -
Все одно тобі водити! »
Лічилочка допомагає усувати небажані конфлікти в дитячому середовищі з приводу гри, збагачує традиційні тексти.
Дражнилки висміюють дитячі недоліки і провини: ябедничество, дурість, хвастощі, жадібність, плаксивість:
«Жадина-яловичина, солоний огірок,
На підлозі валяється, ніхто його не їсть! »
В.Абраменкової зазначає, що крім зазначених форм фольклору в дитячій субкультурі існують так звані «низові» форми усних фольклорних текстів. До них можна віднести різноманітні розіграші та поддевки однолітків і дорослих, пародії, дитячі непристойні і садистські віршики, в яких комічне, веселе набуває психологічний сенс порушення заборон дорослих:
«Діти в підвалі грали в гестапо.
По-звірячому закатований сантехнік Потапов ». (1)
Любов дитини до всіляких дражнилки, сміхової ситуацій одночасно і руйнує, і затверджує порядок навколишнього світу, перевіряючи тим самим його на міцність. Сміхова активність дітей - це підтвердження їх власного існування через вивертання себе і оточуючих «навиворіт».
Як зазначає В.Абраменкової, діти з почуттям гумору в дитячій субкультурі органічно вписуються в уявлення про сміховому світі як світі порушення пристойності і норм поведінки, повалення авторитетів і перевертання звичних понять. Вони можуть побачити смішне в серйозному, уявити ситуацію в самому несподіваному світлі, викликаючи підвищений інтерес оточуючих до себе. Пустуни, використовуючи для своїх експериментів в'ялих, боягузливих або безладних дітей, потішаються над ними, змушують їх рухатися. Оборонятися. У цьому вони мають велике значення в педагогічному процесі.
Одним з важливих компонентів дитячої субкультури є наявність власної мови спілкування між дітьми, який відрізняється особливим синтаксичним і лексичним ладом, образністю, зашифрованістю.
У процесі спілкування діти вигадують «таємні мови», які не доступні розумінню дорослих або інших дітей, які не присвячених в цю справу. Наприклад, до кожного слова діти можуть додавати будь-які Тарабарського приставки або закінчення і вийде приблизно такий текст:
«Нашаус кошкаус вчераус прінеслаус додому c котятус ».
Діти більш старшого віку користуються в усному спілкуванні особливим сленгом, а в письмовому - спеціально розробленої тайнописом. Все це свідчить про прагнення дитячої культури до автономізації.
В.Абраменкової виділяє ще одну важливу рису, властиву дитячій субкультурі - табуювання особистих імен в спільнотах дітей і наділення однолітків прізвиськами і кличками . На відміну від імені власного, прізвисько емоційно насичене і несе в собі момент оцінки, яка може бути позитивною, негативною або ж носити який-небудь підтекст або прихований сенс.
У молодшому шкільному віці прізвисько зазвичай є виразом яскравої індивідуальності дитини. У підлітків можуть бути образливі прізвиська. Але в будь-якому випадку мати прізвисько - значить, бути поміченим однолітками.
Релігійні уявлення і духовне життя дітей - ще один важливий компонент дитячої субкультури. Дитяча духовне життя являє собою найбільш глибоку, інтимну сторону життя дитини, яка частіше цього прихована від зовнішнього спостерігача.
Дослідники відзначають особливу міфологічність дитячої свідомості, віру в надприродне. В силу цього кожна дитина природно релігійний. Навіть якщо дитина відлучений від релігійної традиції, його душі властивий пошук емоційного зв'язку із зовнішнім.
У традиційних дитячих віруваннях серед молодших школярів досить поширеними є «язичницькі» розповіді про чаклунство, нечистій силі і предметах-шкідників (чорна рука, біле піаніно і т.д.). У більш старшому віці в дитячому середовищі побутують і християнські православні уявлення: розповіді про святих, про чудесне спасіння, про відвідини «того» світу. Як зазначає В.Абраменкової, найчастіше діти приховують свої релігійні почуття від однолітків, щоб уникнути насмішок, вважаючи за краще звертатися до «вищих сил» безпосередньо.
М.Осоріна серед компонентів дитячої субкультури виділяє різноманітні захоплення: дитяче збиральництво (скарбниці, тайники, секрети) і колекціонування.
Дитяче збиральництво раннього дитинства характеризується тим, що «штучки», знайдені дитиною, не мають ніякої споживчої цінності і привертають його увагу своєю формою, кольором, деяким подібністю з реальними речами. Знаходячи в великому світі різні «штучки», дитина прибирає їх до рук на благо власних інтересів. Таким чином він розсовує свої кордони і, як висловлюється М.Осоріна, «уточнює» себе цими маленькими символами «Я» - «його робиться багато» (9, С.129). Знахідки настільки набирають форми для дитини, що він включає їх в свої фантазії і переживання.
Приблизно після п'яти років дитяче збиральництво набуває інші риси. У дитини з'являється своя «скарбниця», яка зазвичай зберігається вдома. Це може бути коробочка, мішечок у дівчинки і кишеню у хлопчика, так як хлопчики воліють все носити з собою. «Скарбниця» наповнюється дрібними предметами, знайденими на вулиці. Це всілякі намистини, красиві гудзики, значки, зламані брошки, рідкісні монети і предмети з цікавою зовнішністю, що привертають увагу дитини. Зазвичай дитині подобається спілкуватися зі своїми «скарбами» наодинці, щоб ніхто не завадив: розглядати їх, милуватися і фантазувати.
Як правило, «скарбниця» існує кілька років і непомітно зникає. На зміну їй, приблизно після шести-семи років, приходить дитяче колекціонування. Якщо «скарбниця» була більш особистою, індивідуальною, то колекція соціальна і більш обумовлена \u200b\u200bзовнішніми факторами, пов'язаними з життям дитини в групі однолітків: престижем, суперництвом, модою. Колекції діти показують один одному, хваляться і пишаються ними.
Поява колекції свідчить про входження дитини в нову фазу соціалізації в дитячій субкультурі. Зазвичай це пов'язано з початком шкільного життя. У цей час відбувається активне формування самостійного досвіду дітей серед людей, де дитина вчиться підкорятися правилам життя в групі, засвоює загальноприйняті моделі поведінки.
Найчастіше діти семи - десяти років колекціонують предмети, які можна добути без грошей: фантики, обгортки, пробки і т.д. Вміст такої колекції сприймається дітьми як особиста видобуток її власника. Кількість і рідкість знайдених предметів говорить про високий розвиток у нього соціально цінних, з точки зору спільноти дітей, якостей, завдяки яким він добув те, що має.
Багато привабливі предмети стають вмістом дівчачі «секретів» і «хлопчачих» схованок.
«Секрет» дівчинки є невелику ямку, викопану в землі, яка викладається чим-небудь красивим. Зазвичай робиться фон з фольги або листя, на ньому розкладаються різні цікаві «штучки», головки квітів, камінчики. Зверху зроблена композиція накривається шматочком гарного прозорого скла. Потім все засипається тонким шаром землі так, щоб зовні не було видно.
Створення «секретів» є традицією дитячої субкультури, отже, ідея і форми втілення передаються від старших дітей до молодших у вигляді культурної спадщини. «Секрети» за своєю суттю можна вважати масовою формою дитячого дизайнерської творчості.
Хлопчачі «схованки» створюються з метою матеріалізації свого таємного присутності в просторі навколишнього світу. Найчастіше вони розташовуються в різних нішах, укриттях, щілинах, непомітних для оточуючих. Туди складаються різноманітні предмети, які можуть бути особистісно значущими, цінними для хлопчика.
«Секрети», «схованки» і «скарбниці» є спробами дітей встановити особистий поглиблений контакт з місцем проживання.
У дитячій субкультурі М.Осоріна виділяє способи і форми проведення вільного часу , Серед яких - походи дітей в різні місця, різноманітні види продуктивної діяльності дітей, наприклад, розповідання страшних історій. Спостереження дослідників дали можливість виділити перелік місць, які відвідують діти.
місця ігор - ті місця, де діти збираються для тих чи інших видів ігор. Як правило, місця ігор дівчаток і хлопчиків знаходяться окремо, але неподалік один від одного. Для організації спільної гри вони збираються між цими територіями.
«Страшні місця» відносяться до розряду небезпечних, заборонених і чужих дитині зон простору. Зазвичай це горище, підвал, погріб, колодязь, покинутий будинок і т.д. Входи в ці місця є для дітей точками дотику їх звичайного світу зі світом іншим - таємничим, похмурим, населеним ворожими силами. Вони викликають у дітей жах. Дитина, об'єднавшись з групою інших дітей, намагається активно впоратися з цим жахом.
Поступово «страшні місця» стають «страшно цікавими», куди діти відправляються не тільки переживати, а цілеспрямовано їх пізнавати, досліджувати. У 6-7 років страхи символічно опрацьовуються дитячим колективною свідомістю, а вже в молодшому шкільному віці дослідження «страшних місць» стає випробуванням хоробрості і її тренуванням, дає можливість задоволення дослідних інстинктів і особистого самоствердження. Це також є і своєрідним з'ясуванням статусу кожного учасника в груповій ієрархії.
"Цікаві місця" - це місця, де можна безперешкодно спостерігати чуже життя, відмінну від життя дитини. Зазвичай це життя маленьких істот (пуголовків, жаб, мурах) або дорослих людей, які не знають, що на них дивляться, і зайняті чимось цікавим для дитини (будівництво, майстерня тощо)
«Злачні місця» - місця, де видобувається заборонні чи відбувається неналежне. Найтиповіше місце - звалище. Вона є для дитини виворотом світу дорослих, його потаємним стороною, що вивернула назовні.
Вид «нечейних речей», наявність ламаного і відсутність будь-якої регламентації пробуджує у деяких дітей деструктивні бажання. Тут можна порушувати заборони дорослих на прояв агресивних почуттів і вихлюпувати їх в руйнують діях, за що не буде покарання. Смітник для дітей стає «острівцем свободи для ненормативних дій» (9, С.94). Але є й інша сторона спілкування дітей з смітником, більш конструктивна і творча. Зламані речі, що стали непридатними для звичайного вживання, можуть бути використані дітьми для самих різних потреб завдяки їх фантазії. Звалище стає місцем творчого експериментування.
«Місця усамітнення» - ті місця, де не потривожать, де дитині зручно і затишно. «Місця зустрічей» є місцем загального збору дітей, посиденьок, розмов компанії приятелів. Вони вибираються там, де зручно сидіти, де багато місця і всіх видно, де дорослі не заважають.
«Місця екзистенційно-філософських і релігійних переживань» - місця, самостійно знайдені дитиною, куди він ходить один, щоб пережити особливі стану душі.
Таким чином, в теоретичній частині даної роботи ми розглянули теоретичні підходи до поняття субкультури, виділили її ознаки і види. Нами розкриті особливості дитячої субкультури, виявлені її основні компоненти, серед яких: дитяча гра, дитячий фольклор, словотворчість, дитяче філософствування, своєрідний дитячий мову, табуювання імен та придумування кличок, релігійні уявлення і духовне життя дітей, захоплення, способи і форми проведення вільного часу. Всі ці компоненти відіграють важливу роль в процесі соціалізації дітей.
особливість компонент дитинство субкультура
II . Практичне вивчення особливостей дитячої субкультури на сучасному етапі
Практичне вивчення особливостей дитячої субкультури проводилося на базі МДОУ «Дитячий садок компенсуючого виду № 1» г.Череповце. Матеріали до дослідження були розроблені на основі статті Н.Міхайленко, Н.Коротковой «До портрета сучасного дошкільника» (7).
Мета дослідження : Виявити особливості субкультури сучасних дошкільнят.
Для реалізації поставленої мети було проведено опитування дітей старшого дошкільного віку. Було опитано 16 дітей у віці 6-7 років. Питання охоплювали наступні теми:
1.Отношеніе дитини до спільнот дорослих, школярів і свого власного, орієнтація на перехід в майбутньому в співтовариства школярів і дорослих.
2.Характер дитячих проблем і коло осіб, яким дитина могла б довірити свої проблеми.
3.Отношеніе до вихователя дошкільного закладу як представнику дорослого співтовариства.
4.Предпочтенія дітей в сфері книг, музики, телебачення, ігор і спілкування з однолітками.
Результати дослідження занесені в таблиці (див. Додаток).
Перша тема передбачала відповіді дітей на такі питання:
1) Як ти вважаєш, що зазвичай роблять дорослі, чим вони зайняті? Що зазвичай роблять школярі? Що роблять маленькі діти, які ще не ходять до школи?
2) Як ти думаєш, ким краще бути - дорослим, школярем або маленькою дитиною? Чому ти так вважаєш?
3) Хотілося б тобі бути дорослим? Чому хотілося б (не хотілося б)?
4) Хотілося б тобі бути школярем? Чому хотілося б (не хотілося б)?
Відповідаючи на перше запитання, 56% дітей відзначило, що дорослі виконують різні побутові справи (прибирають квартиру, миють посуд, перуть і т.д.). Вони також ходять на роботу, причому конкретно на професію вказав лише одна дитина (6%) (мама в лікарні працює, тато теслярує). Для інших дітей (37%) «робота» дорослих не пов'язана з чим-небудь певним. Багато дітей (31%) відзначили, що дорослі отримують гроші.
2 дитини (12%) серед занять дорослих виділяють виховання дітей і написання будинку планів. Швидше за все, на це вплинуло те, що мами дівчаток працюють в дошкільному закладі вихователями.
З усіх дітей одна дитина (6%) зазначив, що дорослі дивляться телевізор. Решта дітей (94%) не відзначили вільне проведення часу дорослих, їх заняття крім роботи і побутових справ.
Говорячи про школярів, діти характеризували їх діяльність в загальному вигляді - «вчаться», «роблять уроки», «виконують домашні завдання», «уроки вчать», «в школу ходять», а також через конкретні навчальні справи і атрибутику, характерну для школи : «сидять за партами і добре слухають вчителя», «після дзвінка сидять за партами», «пишуть, математику роблять», «вчаться, у них є зміни», «вчаться на« 5 »,« читають ». Жоден з опитаних дітей залишив поза увагою вільну діяльність школярів і їх побут.
Відповідаючи на питання, що стосуються маленьких дітей, випробовувані виділяли гру, відвідування дитячого садка. Деякі відповіді дітей (44%) відображали різні режимні моменти життя малюків: «грають, сплять, їдять, гуляють», «гуляють, їдять і ляжуть спати». 1 дитина (6%) зазначив, що в дитячому садку дітей навчають. Таким чином, дошкільнята досить адекватно дали відповіді на питання, що стосуються діяльності дорослих, школярів і маленьких дітей, але слід зазначити, що уявлення про дорослих складалися в основному на прикладі своїх батьків.
У ролі дорослого і школяра дітей дошкільного віку приваблює можливість «свободи дії»: їм є те, що недоступно дошкільнятам, і вони можуть робити те, що не можна маленьким дітям, а також можуть не робити те, що для дошкільнят є обов'язковим. Крім цього, статус школяра опинився привабливим для дітей завдяки своєрідній атрибутиці.
Разом з цим, діти усвідомлюють відповідальність дорослих і школярів, в результаті чого не всі ще можуть прийняти ці ролі для себе.
Розглядаючи питання порівняльної оцінки статусу дорослого, школяра і маленьку дитину, троє з опитаних дітей вважали за краще бути маленькою дитиною, 9 дітей (56%) - школярами, 5 дітей (31%) захотіли бути дорослими.
Багато випробовувані не змогли пояснити причину вибору. Інші діти відзначили, що в ролі маленької дитини їх приваблює можливість грати в дитячому садку (Бахтіна Лера), в ролі дорослого - можливість робити те, що не може робити дитина: «вийти заміж» (Жохова Настя), «на машині їздити, багато грошей заробляти »(Сиротін Коля). Ломіл Кирило хоче бути дорослим чоловіком, як тато. В цьому випадку впливає приклад батька дитини.
Діти, які вважають, що краще бути школярем (19%), керувалися бажанням вчитися, бути розумним, тим, що «потрібно вчитися», і «вчитися - це дуже добре». З цього випливає, що дітей приваблює можливість навчитися чогось нового.
Соколова Христина зазначила, що школярам «спати не треба», тобто, її приваблювала можливість не виконувати обов'язки, які їй не подобаються. Жолудєва Даша висловлює бажання бути школяркою і ходити в 11 клас тому, що серед її оточення є знайомі дівчинки-сестрички, які навчаються в 11 класі.
На прямі запитання щодо бажання бути школярем або бути дорослим 13 дітей (81%) дали позитивну відповідь на 1-е питання і 16 дітей (100%) - на 2-е питання, хоча не всі змогли пояснити причину цього. Мотивами позитивних відповідей з'явилися більш розширені можливості дорослих і школярів, новизна в їх діяльності в порівнянні з діяльністю дітей. Жолудєва Даша відповіла, що не хоче бути дорослою, так як треба багато працювати.
Аналізуючи відповіді дітей по даній групі питань, можна припустити, що діти поділяють спільноти дорослих, школярів і маленьких дітей, розуміють їх відмінності і вже приміряють до себе ту чи іншу роль.
Для того, щоб з'ясувати характер дитячих проблем і коло осіб, яким дитина могла б довірити свої проблеми, дітям було запропоновано такі питання:
1) Буває так, що ти сильно засмучуєшся, розбудовуєшся? Через що ти найбільше засмучуєшся?
2) Кому найчастіше розповідаєш про свої прикрощі?
4 дітей (25%) відповідаючи на перше запитання, вказують на ситуації, що виникають при спілкуванні з дорослими: «коли лає мама або тато, коли мене довго не забирають від бабусі», «коли мене сварять, коли я впустив вазу, щось робив неправильно »,« мама не включає пісню, яку хочу »,« коли не в той в магазин сходила, щось не те купила ». Дві дитини (12%) вказали на проблеми, що виникли в сім'ї або з членами сім'ї: «з чоловіком розлучаємося», «через маму, її засмучують на роботі, її подруги гроші з серванта крадуть», ще два (12%) - на проблему в спілкуванні з однолітками: «дівчинки ображають», «Миша від мене йде» (Миша - один). 3 дітей (19%) вказали на те, що їх ображають, але не назвали конкретних кривдників. 2 дитини (12%) засмучені тим, що потрібно рано вставати, двоє дітей (12%) відзначили, що бувають ситуації, коли вони засмучені, але не вказали, які саме З цього випливає, що дитячі проблеми частіше виникають у відносинах з дорослими, особливо з близькими людьми, але мають місце і проблеми взаємини з однолітками.
Про свої прикрощі 13 дітей (81%) найчастіше розповідають своїм батькам, бабусям, брату, 2 дитини (12%) вихователю, 2 дитини (12%) нікому, 1 дитина (6%) подрузі. Отже, діти вважають за краще для таких розмов близьких людей. Для більшості дітей вихователь не входить в число значущих для дитини осіб. 1 дитина не розповідає про свої проблеми нікому. Це вже має насторожити дорослих.
Для того щоб з'ясувати ставлення дітей до вихователя дошкільного закладу як представнику дорослого співтовариства, було запропоновано такі питання:
1) Що робить вихователь в дитячому садку?
2) Хотілося б тобі бути вихователем? Чому хотілося б (не хотілося б)?
3) Тобі хотілося б, щоб вихователь грав з вами? Чому хотілося б (не хотілося б)?
4) Про що з тобою вихователь зазвичай розмовляє?
Більшість дітей бачать роль вихователя в тому, щоб так чи інакше працювати з дітьми. 9 осіб (56%) відзначили, що вихователь проводить заняття, дивиться за дітьми, ходить гуляти, читає книжки, укладає спати. 2 дитини (12%) відповіли на питання узагальнено (працює, справи робить), 2 дитини (12%) виділи дисциплінарні функції (дітей лають, карають, садять на стілець). Для 4 дітей (25%) вихователь не є партнером по грі, хоча вони дуже цього хочуть. Діти відзначають зайнятість вихователя іншими справами крім дитячих ігор. Часто навіть розмовляють з дітьми вони лише тоді, коли в цьому назріває гостра необхідність або ж на заняттях. Більшість дітей (11 осіб - 69%) не бачить вихователя в ролі цікавого співрозмовника, хоча і знаходиться кілька хлопців (5 дітей - 31%), які вказують на спілкування дорослих і вихованців на різні теми.
Діти усвідомлюють як трудність роботи вихователя, так і важливість і цікавість. У зв'язку з цим відзначається як позитивна, так і негативна мотивація на предмет подання себе в ролі вихователя.
2 дитини (12%) становлять роль вихователів досить цікаво: «Ходять до завідуючої д / с і просять грошей на день народження, зайняти в борг до получки. У вихователя мало грошей, а у нянечок ще менше. Вихователь ходить по коридору »; «Ходить до медиків і по коридору». Тобто, швидше за все, діти вказують на те, що їм найбільш яскраво запам'яталося, втрачаючи за цим сенс основної роботи вихователів.
На питання «Чи хотів ти бути вихователем?» позитивно відповіли 9 дітей (56%), троє з них (19%) змогли обгрунтувати відповідь: «Я люблю дитячий сад і бешкетних дітей», «вона вчить дітей», «це цікаво». Слід, що цих дітей приваблює сама робота вихователя.
6 осіб (37%) дали негативну відповідь, з них 3 дитини (19%) обгрунтували відповіді наступним чином: «треба вчити, а це важко», «треба доглядати за дітьми, краще піти ан роботу і краще бути в школі вчителем або директором »,« не хочу працювати з маленькими дітьми, вони все розкидають, плачуть ». Таким чином, діти розуміють труднощі роботи вихователів, і це їх не приваблює.
15 дітей (94%) з 16 опитаних хотіли б, щоб вихователь грав з дітьми. Не дивлячись на те, що ніхто з дітей не оцінив вихователя як партнера по іграх, відповідаючи на попереднє запитання, 4 дитини (25%) відзначили, що вихователі грають з ними, і дітям це подобається. 3 з дітей (19%) вважають, що вихователі не грають з ними, так як «вони зайняті і весь час пишуть», «вихователі не грають, їм треба гроші заробляти», «вихователь не грає з нами, а тільки заняття проводить» .
Відповідаючи на питання про зміст розмов вихователів і дітей, з'ясувалося, що тематика досить різноманітна. 4 (25%) дитини виділили розмови про відпочинок, про життя, про дітей в групі, про правила поведінки, про сім'ях вихователів. 3 з дітей (19%) відзначили, що вихователь розмовляє з ними тільки на заняттях. З 2-ма дітьми (12%) вихователь спілкується лише в крайніх випадках: «коли мене сварять, тоді зі мною і розмовляють», «розбирає випадок, коли щось трапилося». 3 дитини (19%) відповіли, що вихователі з ними не розмовляють.
З цього можна зробити висновок, що в більшій частині спілкування дітей і вихователя носить формальний характер. Діти не бачать в ньому цікавого співрозмовника.
У наступному блоці нам було необхідно з'ясувати, які захоплення притаманні дітям, яке їхнє ставлення до світу книг, музики, телебачення, а також особливості дитячих ігор, їх переваги в цій сфері діяльності і в спілкуванні з однолітками.
Дітям було запропоновано такі питання:
1) Що ти найбільше любиш робити?
2) Яку книгу ти найбільше любиш?
3) Яка передача по телевізору тобі найбільше подобається?
4) Яка пісня або музика тобі найбільше подобається?
5) Як ти любиш грати?
6) Ти любиш грати один або з дітьми? Удвох з ким-небудь або коли багато дітей? Чому тобі так більше подобається?
7) Про що ти зі своїми друзями любиш поговорити?
Із загальної кількості дітей 11 осіб (69%) вказали на ігрові заняття: грати в ляльковому куточку, грати, стрибати на батуті, грати з братом, споруди робити, грати машинкою на пульті управління, будувати з матеріалу, грати в машини, ляльки, гуляти . 1 дитина (6%) відповів, що любить грати на комп'ютері. 4 дитини (25%) вказали на інші заняття: мити посуд, ходити в магазин, прибирати іграшки, допомагати мамі. Виходячи з цього можна припустити, що дітей приваблюють більш «дорослі» заняття.
Говорячи про свої улюблені книги, 5 дітей (31%) називали казки: «Про Попелюшку», «Про Дюймовочку», «Про ріпку», «Про Діда Мороза». 2 дитини (12%) відзначили «Смішарики», ще 2 - «Про дядю Федора. 1 дитина (6%) вказав на книжки «Брітні Крихітка», «Балакуча Женя». 2 дівчинки (12%) представили улюбленою книжкою розмальовку. 3 дитини (19%) дали узагальнені відповіді: «тачки - про машини», «про комах», «про машини і комах». Лише 2 дитини (12%) назвали свої улюблені твори із зазначенням авторів: «Пустотливі вірші» А. Барто, «Лукомор'я» О.Пушкіна.
Відповіді дітей на питання «Яка передача по телевізору тобі найбільше подобається?» показали, що більше місце з переглянутого по телебаченню займають дорослі фільми і передачі. Серед них: «Тетянин день», «Історії Букіних», «Великі перегони», «Поле чудес», «Солдати», «Картун-Некво», «смішне», «Про поліцейських», «новини». 3 дитини (19%) на додаток до цього назвали мультфільми, 2 дітей (12%) - передачу «Дитячий світ».
Ніхто з дітей, відповідаючи на це питання, не вказав усіма улюблену раніше передачу «На добраніч, малюки!». І не дивно: в цей час по іншому каналу дорослі дивляться фільм «Тетянин день».
У числі улюблених пісень дітей в більшості своїй виявилися пісні, виконувані сучасними естрадними виконавцями: «Чи знаєш ти», «Чорні очі», «Літаки», «Бузковий рій», «Ати-бати», «Білі кораблики» (дорослий варіант) . 4 дитини (25%) не виділи конкретних творів: «релакт», «турецька», «будь-яка музика», «крута». 3 дітей (19%) назвали музику з телепередачі, к / ф і м / ф: «На добраніч, малюки!», «Джеттікс», «Людина-Павук».
Таким чином, на перевагу дітей в сфері книг, музики, телепередач впливає та обстановка, яка оточує дитину вдома. Сучасні діти змушені приймати те, що слухають, дивляться дорослі, сприймати ті книги, які пропонують батьки своїм дітям. Багато в чому все це далеко від того, що рекомендовано програмою дошкільної установи.
Серед бажаних ігор дітьми були виділені традиційні дитячі ігри: «дочки-матері», «в сім'ю», «в хованки», «в війну», «в будинок», названі гри «в поліцейських», «в гонки», «в піратів »,« в свинку ». 1 дитина (6%) назвав гру «в лічилки», 1 (6%) - гру на комп'ютері. Деякі діти називали не гру, а іграшки, з якими вони вважають за краще грати (ляльки).
В більшості своїй дошкільнята грають в ігри, типові для дитячої субкультури. Цей позитивний момент радує.
У процесі дослідження нами було відзначено, що всі діти вважають за краще грати з однолітками. Ніхто з дітей не назвав індивідуальну гру. З них 3 дитини (19%) вказали на гру малої групою. Решта дітей (81%) віддали перевагу грати «з усіма», але причину такого вибору обгрунтувати не змогли.
Відповідаючи на питання, що стосуються теми розмов дітей один з одним, більшість з опитуваних утруднялося дати конкретні відповіді на поставлене запитання. Тому досить глибоко проаналізувати зміст усіх дитячих розмов один з одним не вдалося. Ми змогли лише отримати загальне уявлення про теми бесід дітей.
5 осіб (31%) виділили теми про ігри, про те, як вони будуть грати. 4 дитини (25%) дали узагальнюючі відповіді: «про різне», «про секрети», «про важливе», «про різне, що чули у мами і тата». 4 дитини (25%) кілька конкретизували свої висловлювання: «про життя на землі тварин, людей», «про батьковій машині», «про вихователя - як вона красива і хороша». 1 дитина (6%) розмовляє з одним про книгах. 2 дівчинки (12%) запрошують подруг в гості. 1 з дітей (6%) не відповів на питання.
З цього випливає, що теми розмов досить різноманітні. Вони стосуються звичайної ігрової діяльності дітей, в них зустрічається обговорення дорослих. Також проглядаються і дитячі роздуми типу філософствування.
Щоб доповнити ми запропонували дітям малювання на тему «Я і мої друзі». З 16 чоловік 5 дітей (31%) не змогли виконати роботу. Решта дітей із завданням впоралися і прокоментували зміст малюнків (см.Приложение).
7 дітей (44%) зобразили себе поруч тільки з однолітками своєї групи д / с. 1 дитина (6%) намалював себе поряд з одним з групи і дівчинкою звідти, «де живе тато» (це інша сім'я). 3 дитини (19%) в своїх малюнках оточили себе дітьми неї з д / з: брати, сестри, тітка, діти з двору. Більшість дітей має друзів їх числа своєї групи, а деякі діти вважають своїми друзями родичів.
Серед дітей, які надали нам свої малюнки, чітко виділяються пари хлопчиків: Сиротін Коля - Кухарів Кирило, Сиротін Коля - Країв Микита, Кухарів Кирило - Країв Микита. Діти взаємно вибрали один одного, відбивши це на малюнку. Т.ч. можна припустити, що в колективі групи складаються постійні взаємини між деякими хлопчиками. Серед дівчаток таких взаємин виділити не вдалося.
З малюнків дітей слід, що 6 чоловік (37%) вважають за краще мати 2 друзів, 3 дитини (19%) - одного друга (подругу). 1 дитина (6%) зобразив на своєму малюнку 4 осіб, яких вважає друзями.
З цього можна зробити припущення про те, що грати діти вважають за краще великою групою, а друзів мають у невеликій кількості.
Так як для проведення нашого дослідження ми використовували матеріали зі статті Михайленко Н., Короткова Н. «До портрета сучасного дошкільника», то нам було цікаво порівняти наші дані з тими, які були отримані близько 14 років тому, і з'ясувати, які зміни відбулися в дитячій субкультурі, ніж субкультура сучасних дошкільнят відрізняється від субкультури цієї вікової групи дітей того часу, в чому проглядається схожість. Відзначимо найбільш яскраві моменти.
Явну схожість проглядається в питаннях, що стосуються відносин дитини до спільнот дорослих, школярів і дітей. Більшість сучасних опитаних дітей і дітей минулих років однаково становило те, чим займаються ті чи інші групи цих вікових категорій. Всіма були відзначені приблизно однакові мотивації привабливості статусу дорослого і школяра (ступінь свободи і атрибутика), а також маленької дитини (можливість грати і не торкатися труднощів). Відзначено, що сучасні діти більш позитивно ставляться до бажання бути школярем. Вони дали меншу кількість негативних відповідей (38% в 1993 р. І 87% в нашому дослідженні).
З питань, що стосуються дитячих проблем і осіб, кому б вони могли довірити ці проблеми, вийшли приблизно однакові результати в обох експериментах за якісними характеристиками: подібні проблеми (взаємини з однолітками і проблеми з близькими для дітей людьми). Як і в 1993 році, сучасні діти можуть довіритися мамі, татові, бабусі, брату, сестрі, друзям. Присутні діти, які нікому не розповідають про це.
Слід зазначити, що серед улюблених занять у сучасних дітей стали з'являтися більш «дорослі» заняття: походи в магазин, допомога батькам, тоді як в 1993 р всі діти вказували на гру. Мабуть, наші дошкільнята з малих років долучаються до турботам дорослих, беруть у них активну участь.
Схожі результати були отримані з питання щодо ролі вихователя дитячого садка. Це догляд за дітьми, турбота про них. Перейшли з минулих років в наш час проблеми покарання дітей в дитячому садку. Як і раніше, дітей карають, лають.
Сучасні діти набагато більше бажають бачити вихователя грає (78% - 1993 р., 94% - наші діти). Мабуть, цього їм бракує.
У світі музики обидві групи дітей виявили перевагу сучасної музики, характерною для свого часу. А ось телепередачі, які дивляться діти, значно «подорослішали». Якщо в 1993 р. 78% дітей вказало на дитячі передачі, то в нашому випадку це число знизилося до 31%. Здається, дорослим є, над чим поміркувати.
Відрадно те, що діти нашого часу і 1993р. віддають перевагу традиційним ігор. Також виявилися подібними і деякі теми дитячих розмов.
Таким чином, можна сказати, що в дитячій субкультурі проглядаються деякі зміни, так як змінюється світ, навколишнє середовище, суспільство, змінюються культурні цінності. Але багато залишається незмінним, стабільним. Це ще раз доводить те, що дитяча субкультура з одного боку динамічна, а з іншого боку - постійна, і частина її переноситься з покоління в покоління, як і повинно бути.
висновок
Метою даної роботи було вивчення особливостей дитячої субкультури на сучасному етапі. Для досягнення мети нами були вирішені наступні завдання:
1.Рассмотрени теоретичні підходи до поняття субкультури, виділені її ознаки і види.
2.Раскрити особливості дитячої субкультури.
3.В практичної частини роботи вивчена субкультура дітей старшого дошкільного віку в конкретній групі.
4.Проаналізіровани отримані результати і зроблені висновки.
На додаток до поставлених завдань ми порівняли наше дослідження з дослідженням, поведённим Михайленко Н., Коротковой Н. в 1993р, де відзначили відмінність і схожість в отриманих даних.
В результаті нашого дослідження ми прийшли до висновку про те, що навіть в невеликій групі дітей складається своя субкультура, що має свої особливості. Вона відмінна від субкультури дорослих і допомагає дітям не втратити свою дитячу індивідуальність, а також знайти себе в цьому непростому сучасному світі. Світ дитинства, відмінний від світу дорослих, зі своїми цінностями, традиціями, має право на своє існування. Тільки дорослим потрібно бути дещо уважніше до цього дивовижного світу дітей. Необхідно більш глибоке розгляд різних аспектів життя дитячого співтовариства. І тоді, при орієнтації дорослих на реальних дітей, може бути можливим плідне співробітництво вихователів і вихованців, батьків і дітей з метою подальшого гармонійного розвитку цих «маленьких жителів» серед великого світу дорослих.
література
1. Абраменкова В.В. Соціальна психологія дитинства: розвиток відносин дитини в дитячій субкультурі. - М .: Московський психолого-соціальний інститут, МОДЕК, Воронеж, 2000..
2. Абрамова Г. С. Вікова психологія: Учеб. посібник для студ. вузів. - М .: «Академія», 1999.
3. Василькова Ю.В. Методика й досвід роботи соціального педагога: Учеб. посібник для студ.висш.пед.учеб.заведеній. - М .: «Академія», 2002..
4. Іванова Н. Про дитячій субкультурі // Дошкільне виховання, 2004, № 4.
5. Кон І.С. Дитина і суспільство. - М .: Академия, 2003.
6. Кудрявцев В., Алієва Т. Ще раз про природу дитячої субкультури // Дошкільне виховання, 1997, № 3, 4.
7. Михайленко Н., Короткова Н. До портрета сучасного дошкільника // Дошкільне виховання, 1993, № 1.
8. Мудрик А.В. Соціальна педагогіка: Учеб.для студ.пед.вузов / Под ред. В.А.Сластёніна. - М.І «Академія», 2000..
9. Осорина М.В. Секретний світ дітей в просторі світу дорослих.
10. Словник з соціальної педагогіки: Учеб. посібник для студ. вищ. навч. закладів Авт.-сост. Л.В.Мардахаев. - М .: «Академія», 2002..
11. Ельконін Д.Б. Психологія гри / АПН СРСР. - М .: Педагогіка, 1978.