Конфлікт людини і в поемі мідний вершник. Конфлікт між особистістю і державою: чи дозволяється він в поемі. Загальна типологія конфліктів
Не секрет, що в усі часи існували і існують глибокі протиріччя, конфлікти між однією особою та іншою особою (різні погляди на одні й ті ж речі), ідеологічні, а також збройні конфлікти між державами, між структурами, і протиріччя між видатними особистостями і державою . Видатних людей свого часу, пасіонарних, творчих особистостей, держава катувало і спалювали на вогнищах, гноблять в тюрмах і психіатричних клініках, вбивало, затикають їм рота кар'єрою і ситим життям, або робила з них маргіналів, повністю ігнорувало їх.
Як бачить Гоббс, рух зовнішніх об'єктів призводить до виробництва розумових рухів так звані «починання», які бувають двох типів: апетити і відрази. Апетит - це прагнення, яке змушує людину шукати якийсь конкретний об'єкт. З іншого боку, відразу - це прагнення, яке дозволяє уникнути об'єкта. Для Гоббса у індивідів, природно, є апетит до «добру», який він визначає просто як об'єкт свого апетиту. Іншими словами, якщо людина бажає об'єкт, цей об'єкт «хороший» для цієї людини.
При прийнятті рішення про те, як діяти в конкретній ситуації, люди повинні «навмисно» зважувати апетити і відрази. Індивідууми обов'язково будуть вибирати дію, яке, мабуть, створює найбільшу користь для відповідної особи. Таким чином, міркування - це не стільки вибір, скільки результат механічного процесу.
Видатні люди відповідали державі тією ж монетою - завдяки їхнім зусиллям, їх пасіонарності руйнувалися імперії, змінювалися суспільні формації, вмирали одні, і виникали інші ідеології.
Державна політика та міждержавні відносини в світі також дуже агресивні, суцільні холодні, ідеологічні та гарячі, війни і конфлікти. Високе напруження агресії існує і в міжлюдських відносинах, досить почитати кримінальні зведення.
Психологічні спостереження Гоббса в ранніх главах Левіафана стосуються людей, а не членів спільноти. Дотримуючись композиційному аспекту своєї методології, Гоббс «об'єднує» індивідів в стані природи, держави до утворення Співдружності. «Природний стан людства», люди рівні, незважаючи на незначні відмінності в силі і розумової гостроті. Поняття рівності Гоббса властиво тому, що воно відноситься до рівної здатності вбивати або перемагати один одного, але цілком узгоджується з його поняттям влади.
Це рівність, говорить Гоббс, природно призводить до конфлікту між людьми з трьох причин: конкуренція, недовіру і слава. У першому випадку, якщо дві людини хочуть дефіцитного товару, вони будуть змагатися за товар і обов'язково стануть ворогами. У своїх зусиллях з придбання бажаних об'єктів кожна людина намагається «знищити або підпорядкувати» іншого. Гоббс також вважає, що люди природно пихаті і прагнуть домінувати над іншими і вимагати їх поваги. Природний стан людства, за словами Гоббса, - це стан війни, в якому життя «одиночна, бідна, противна, жорстока і коротка», тому що люди знаходяться в «війні всіх проти всіх».
Так невже конфлікт між особистістю і особистістю, державою і державою, державою і особистістю - вічний? Адже до сих пір у нас в Росії популярна фраза, що народ у нас живе сам по собі, а держава - саме по собі. Чим не привід і чому не грунт для нового конфлікту?
На мій погляд, причини конфлікту між особистістю і державою криються перш за все в області світогляду, і їх цілком можна пояснити недосконалістю філософських підходів до даної проблематики.
В такому стані Гоббс стверджує, що люди мають «природне право» робити те, що, на їхню думку, необхідно для збереження свого життя. Іншими словами, люди в стані природи не обмежені моральними або юридичними зобов'язаннями, оскільки вони не могли існувати до створення співдружності. У стані природи «ніщо не може бути несправедливо», оскільки «поняття правого і неправильного, справедливість і несправедливість не мають місця». Свобода людини для Гоббса - це просто свобода тілесних дій і не обмежується ніякими моральними або юридичними поняттями.
Матеріалістична філософія ігнорує ідеалістів. Це вже причина для конфлікту. Ідеалістична філософія ігнорує матеріалістів. Вони платять їм тією ж монетою. Дуалістична ідеологія намагається нав'язати матеріалістів і ідеалістів роздільне, паралельне існування, але конфлікт виникає тому, що матерія і ідея потребують один одного, доповнюють один одного і не можуть жити паралельно. Квантовий підхід говорить про одночасне існування матеріального і ідеального в будь-якої речі, в тому числі і в людині. Це знімає конфлікт між матеріальним і ідеальним, змішуючи ці початку, але залишає осторонь сферу багатовимірних переходів від матеріального до ідеального і навпаки, тому конфлікт зміщується безпосередньо від матеріального і ідеального в сферу їх відносин, в сферу балансу інтересів між матерією і духом. І тут вже або матерія тягне ковдру на себе, або ідея, зі змінним успіхом. Великі перспективи для вирішення вікового конфлікту пропонує тільки духовний підхід або теорія металогіческіх переходів.
Людина вільна, іншими словами, коли фізично не укладено або ув'язнена. Оскільки стан природи є станом безперервної та всеохоплюючої війни, Гоббс стверджує, що для людей необхідно і розумно шукати світ, щоб задовольнити їх бажання, в тому числі природне прагнення до самозбереження. Людська сила розуму, говорить Гоббс, розкриває «закони природи», які дозволяють людям встановити стан світу і уникнути жахів стану природи.
Посилання та додаткова література
Посилання на Бегемот взяті з англійських творів Томаса Гоббса з Малмсбері, изд. Посилання на Левіафана взяті з Левіафана, изд. Макферсон, Хармондсворт: Видавці пінгвінів. Історія і сучасність в думки Томаса Гоббса. Ітака: Преса університету Корнелла. А. Ідеали як інтереси в Гоббса «Левіафан: сила розуму по матерії». Кембридж: Кембриджський університетський пресі. Пітерс Р. Хармондсворт: Книги пінгвінів. Соммервіль, Дж. П. Томас Гоббс: політичні ідеї в історичному контексті. Лондон: Макміллан. Сорелл, Т. Лондон: Рутледж і Кегали Пол.
- Гоббс: Керівництво для перебільшених.
- Лондон: Континуум Прес.
- Герберт Г. Томас Гоббс: єдність наукової і моральної мудрості.
- Ванкувер: Університет Британської Колумбії.
Ця теорія постулює, що будь-яка річ, в тому числі і людина, одночасно існує як матеріальне (частина), ідеальне (ціле) і духовне (гармонійна взаємозв'язок між частиною і цілим).
Під духовним мається на увазі взаємозв'язок і взаємодія між матеріальним і ідеальним, гармонійний взаємний баланс інтересів між матеріальним і ідеальним.
Однак при подальшому розгляді Гоббс показує, що більш глибокої причиною конфлікту був той факт, що «люди були розбещені» «спокусниками», щоб приймати думки і переконання, що суперечать соціальної і політичної гармонії. Гоббс стверджує, що релігійні лідери в основному винні в створенні розбіжностей в співдружності, оскільки вони несуть відповідальність за поширення політично небезпечних переконань. Крім того, Гоббс поклав провину на Аристотеля або, точніше, на релігійних і політичних лідерів, які зловживали арістотелівськими ідеями в свою користь.
Духовне - це єдина шкала перехідних форм від матерії до ідеї, від матеріального різноманіття до ідеальної цілісності і навпаки. Якщо ми рухаємося від матерії, від різноманіття до ідеї, до цілісності, то духовне - це матерія, матерія-ідея, єдине начало, дух, не матерія і не ідея (компроміс), ідея-матерія і ідея.
Якщо ж ми рухаємося від ідеї як цілісності, до матеріального різноманіттю, то духовне - це ідея, ідея-матерія, не матерія і не ідея (компроміс), матерія-ідея, матерія.
Як зазначалося вище, Гоббс запропонував небезпечні наслідки релігійного запалу в перекладі Фукідіда. У Бегемот релігійні лідери безпосередньо несуть на собі основний тягар своїх критичних зауважень. За словами Гоббса, релігійні лідери сіють безлад, створюючи ситуації розділеної лояльності між Богом і Королем. Гоббс спочатку звинуватив пресвітеріанських проповідників у використанні риторичних прийомів, щоб захопити уми і лояльність їх прихожан. Ці проповідники не вселяли переконань, використовуючи розум або аргумент, і вони не прагнули навчити людей розуміти.
Якщо ми беремо протиріччя між червоними і білими в громадянську війну, то духовна шкала багатовимірних переходів дозволяє досягти компромісу між червоним і білим рухом, створивши єдиний рух, бо конфліктує цей рух тільки на своїй периферії, але не в перехідних формах.
Тому дух - це рух не в бік периферії (червоні-білі) на розрив, а в бік духовної шкали перехідних форм.
Замість цього вони вселили своїм слухачам крамольні принципи. Для Гоббса проповідники - це актори, які засліплюють свою аудиторію, стверджуючи, що вони божественно натхненні. Багато «безплідні й небезпечні доктрини», говорить Гоббс, приймаються людьми, тому що вони «перелякані і вражені проповідниками». Коротше кажучи, проповідники використовували слово Боже як засіб підірвати законну владу короля. Гоббс також критикував католиків за їх віру в те, що Папа повинен царювати над духовним життям людей.
Проблема для Гоббса полягає в тому, що Папа може розширити свою владу над духовними проблемами до де він ущемляє і обмежує законний обсяг влади короля у цивільних справах. Наприклад, найнебезпечніша проблема з католицизмом - це самопроголошена право Папи звільнити обов'язки громадян до «єретичним» царям. У «Бегемот» Гоббс також починає атаку на незалежних, анабаптистів, квакерів і адамітов за їх роль в створенні громадянського невдоволення. Ці релігійні групи, незадоволені як протестантизмом, так і католицизмом, спонукали людей читати і інтерпретувати Біблію для себе.
Для досягнення безконфліктного і взаємовигідного компромісу червоні повинні рухатися від червоних ні до ще більш червоним, а до червоно-білим, а потім не білою і не червоним. Білі також повинні рухатися не до ще більш білим, а до біло-червоним, а потім також до не білою і не червоним. Так конфліктні протилежності гасяться і стають безконфліктними взаємними додаткові один одного до досконалості, яким є взаємний ненасильницький компроміс.
В результаті «кожен став суддею релігії і перекладачем Письма», «Вони думали, що вони говорили з Богом Всемогутнім і розуміли, що він сказав». Приватна Антиномічна інтерпретація Писання, стверджує Гоббс, часто призводить до ситуацій роздробленою лояльності між Богом і Царем. Якщо люди можуть говорити з Богом безпосередньо, тоді кожна людина може вирішити для себе, які цивільні закони суперечать слову Божому, і тим самим які закони можуть бути справедливо порушені. Крім того, Гоббс побічно звинувачує Аристотеля в проблемах в своїй країні, коли він критикує руйнівний використання аристотелевских метафізичних і етичних ідей.
Тепер що стосується особистості, держави і ідеології з точки зору філософії металогіческіх переходів. Особистість - це форма, об'єкт, матерія, елемент, структура, індивідуальне. Держава - це зміст, суб'єкт, ціле, енергія, безструктурне, глобальне.
Ідеологія - це сутність, взаємозв'язок, взаємодія та взаємовідношення між формою і змістом, духовне як потенція індивідуального в глобальному і навпаки, це гармонійний баланс інтересів між індивідуальним і глобальним без утиску один одного.
Гоббс вказує, наприклад, на те, що священики використовували аристотелевську філософію, щоб пояснити свою силу перетворити шматок хліба в «тіло Христа». Поняття пресуществления Євхаристії, на думку Гоббса, створює враження, що священики заслуговують поваги, тому що вони мають благочестивими силами. Священики використовували метафізичні вчення Аристотеля, щоб переконати людей: «є тільки один шлях до порятунку, тобто незвичайний відданість і щедрість Церкви, а також готовність до Церкви, якщо буде потрібно, боротися з їх природним і законним сувереном».
Для духовної філософії все суще, включаючи людину, одночасно є і особистістю (елементом, структурою), і державою (цілим, безструктурним) і взаємозв'язком і взаємодією, взаємним ставленням (ідеологією).
Так, з точки зору теорії металогіческіх переходів, людина - це одночасно матеріальна форма, ідеальний зміст і духовна сутність, це нероздільна синергетична безконфліктна, а значить, досконала система «особистість -ідеологія-держава», «матерія-дух-ідея», «елемент -взаємозв'язку-ціле »,« свідомість - транс-свідомість - підсвідомість ». Всі проблеми і конфлікти починаються тільки тоді, коли ми поділяємо цю єдину синергетичну систему, якою є людина, на її компоненти (особистість, держава, ідеологія) і протиставляємо ці компоненти один одному. Зовнішні ж взаємні відносини між людьми, між державами, а також між людиною і державою - це просто форма вираження їх внутрішніх відносин, тільки і всього. А в єдиній синергетичної системі ці відносини завжди взаємовигідні і гармонійні. Що стосується первинність і вторинність, такого поняття в синергетичної системі немає, бо її початку всі рівні між собою і існують одночасно один з одним і один в одному, але по відношенню до людини первинним є БОГ як усвідомлення такої триальной синергетичної системи.
У тому ж дусі Гоббс вказує, що етичні ідеї Аристотеля були використані для підриву законності суверенної влади. Згідно з доктриною Аристотеля про середнє значення, щоб визначити, що цнотливу картину в конкретній ситуації, потрібно знайти середній шлях між двома крайностями. На думку Гоббса, це призвело до того, що люди визначали для себе, що правильно або неправильно в даній ситуації. Політична проблема з цієї точки зору, як можна було б очікувати, полягає в тому, що вона призводить до сумніву законність і нормативної влади цивільного права, і це тим самим сприяло б опору і повстання.
«Шкільні конфлікти» - «Покарання батьків» Opera - [покарання батьків 1 :: Відео на RuTube -]. Профілактика конфліктів. Від любові до ненависті один крок, від ненависті до любові - кілометри кроків. Чому виник конфлікт? Непослух і агресивна поведінка дітей. Фрагмент №1: «Урок геометрії» Фрагмент №2: «Покарання батьків» Фрагмент №3: «Бунт».
Геометричний метод ніде більше не проявляється в політичній філософії Гоббса, ніж в його трактуванні законів природи. Визначення даються, і ряд висновків робиться швидким чином, є глибока логічна послідовність його пруденційних результатів. визначаючи закони природи як раціональні заповіді, які приводять людей до стану світу. Перший закон природи полягає в тому, що кожна людина повинна шукати світу з іншими, якщо інші не бажають співпрацювати, і в цьому випадку можна використовувати «допомогу війна».
Цей закон природи має дві частини: в першій частині він заохочує стан світу, наставляючи людей задовольняти їх прагнення до самозбереження. Проте, оскільки мирне співіснування вимагає взаємності, якщо тільки одна сторона прагне до миру, малоймовірно, що він буде встановлений. З цієї причини друга частина першого закону природи є, то є якщо інші не зацікавлені у врегулюванні конфлікту, потрібно вдаватися до насильницьких дій для забезпечення виживання. Люди, як ми бачили, мають природне право визначати, що необхідно для їх власного індивідуального виживання.
«Проблема конфлікту» - Висновок. Конкуренція, застосування сили, домінування. Прояснення уявлень. Стилі конфліктів. Відмінності і розбіжності Потреби Сприйняття Влада Цінності і принципи Почуття і емоції. Проблеми конкуруючого підходу. Ухилення, догляд. Я правильно Вас розумію ...? Висновок взаємовигідних угод.
Існування цього природного права часто сприяє станом війни, тому світ вимагає, щоб люди відрікалися або передавали це право частково або повністю. Тому з першого закону природи Гоббс отримує другий закон, згідно з яким люди повинні встановлювати свої природні права повсюдно і одночасно для досягнення миру. Природне право відмовляється або шляхом передачі права конкретному одержувачу, або шляхом повної відмови від права. Щоб уникнути війни всіх проти всіх, стверджує Гоббс, загальна влада повинна бути встановлена \u200b\u200bшляхом взаємного перенесення права на захист людей не тільки від іноземних загарбників, а й один від одного.
«Конфлікти в школі» - Порядок денний: Осмислення членами педагогічної ради основних причин виникнення конфліктних ситуацій. Результат від групи: розроблені стратегії поведінки вчителя в типових конфліктних ситуаціях. Робота в групах. Результат від групи: 3-4 типових конфліктних ситуації, які хотілося б розібрати.
«Соціальний конфлікт» - Способи поведінки в конфліктних ситуаціях. Бійка двох п'яних чоловіків. За сферами діяльності: Економічні Політичні Ідеологічні Етнічні Релігійні Побутові та ін. Лекція 15. Вирішення конфлікту може використовувати різні методи. Кооперація - узгоджені дії для досягнення спільної мети.
«Конфлікти з дітьми» - Співпраця. Типова реакція на конфліктну ситуацію - протиборство, суперництво. Пам'ятка для батьків. «Від любові до ненависті один крок, від ненависті до любові - кілометр кроків». Люди стоять за спільне обговорення розбіжностей, для вироблення спільного рішення. За що і проти чого веде боротьбу дитина в перехідному віці?
«Управління конфліктами» - Кафедра «Державне, муніципальне і корпоративне управління». Види конфліктів. Причини конфліктів. Власні інтереси. Діагностування конфліктів. Джерела конфліктів. Питання лекції: Персональні методи управління конфліктами. Методи управління конфліктами. Наслідки конфліктів. Інтерес до інших.